Este documento discute el concepto de patriarcado y cómo ha evolucionado a través del tiempo. Explica que aunque el patriarcado ya no es tan coercitivo como antes, aún persiste en la desigualdad de género y el reconocimiento entre hombres y mujeres. Finalmente, argumenta que el concepto de "sistema de género" puede ser útil para comprender la organización patriarcal siempre que no se abandone la perspectiva crítica del feminismo sobre la desigualdad entre los sexos.
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Este documento discute el concepto de patriarcado y cómo ha evolucionado a través del tiempo. Explica que aunque el patriarcado ya no es tan coercitivo como antes, aún persiste en la desigualdad de género y el reconocimiento entre hombres y mujeres. Finalmente, argumenta que el concepto de "sistema de género" puede ser útil para comprender la organización patriarcal siempre que no se abandone la perspectiva crítica del feminismo sobre la desigualdad entre los sexos.
Este documento discute el concepto de patriarcado y cómo ha evolucionado a través del tiempo. Explica que aunque el patriarcado ya no es tan coercitivo como antes, aún persiste en la desigualdad de género y el reconocimiento entre hombres y mujeres. Finalmente, argumenta que el concepto de "sistema de género" puede ser útil para comprender la organización patriarcal siempre que no se abandone la perspectiva crítica del feminismo sobre la desigualdad entre los sexos.
Este documento discute el concepto de patriarcado y cómo ha evolucionado a través del tiempo. Explica que aunque el patriarcado ya no es tan coercitivo como antes, aún persiste en la desigualdad de género y el reconocimiento entre hombres y mujeres. Finalmente, argumenta que el concepto de "sistema de género" puede ser útil para comprender la organización patriarcal siempre que no se abandone la perspectiva crítica del feminismo sobre la desigualdad entre los sexos.
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El patriarcado: una organizacin
social superada? Por Alicia H. Puleo
Existe el patriarcado o ya ha desaparecido? Es propio nicamente de pases lejanos o de pocas
remotas de la Historia? La antropologa ha definido el patriarcado como un sistema de organizacin social en el que los puestos clave de poder (poltico, econmico, religioso y militar) se encuentran, exclusiva o mayoritariamente, en manos de varones. Atenindose a esta caracterizacin, se ha concluido que todas las sociedades humanas conocidas, del pasado y del presente, son patriarcales. Se trata de una organizacin histrica de gran antigedad que llega hasta nuestros das. En efecto, consideremos uno a uno los aspectos del poder a los que se refiere esta definicin y veremos que somos incapaces de dar un solo ejemplo que no corresponda a ella. Sobre la causa de esta universalidad del patriarcado existen variadas hiptesis. Ahora bien, es evidente que no todas las sociedades se ajustan a la definicin de patriarcado de la misma manera ni con la misma intensidad. En otro lugar, he distinguido entre patriarcados de coercin ypatriarcados de consentimiento . Aunque se trata de un intento de clasificacin y, como tal, es siempre esquemtico y simplificador, puede ayudarnos a pensar las preguntas iniciales. Los que he llamado patriarcados de coercin mantienen unas normas muy rgidas en cuanto a los papeles de mujeres y hombres. Desobedecerlas puede acarrear incluso la muerte. Este tipo de patriarcado puede ilustrarse de manera paradigmtica con el orden de los muhaidines en Afganistn, que recluy a las mujeres en el mbito domstico y castig duramente a quien no se limitara estrictamente a los roles de su sexo. El segundo tipo, en cambio, responde a las formas que el patriarcado adquiere en las sociedades desarrolladas. Como Michel Foucault seal con respecto al dispositivo de sexualidad y al poder en su conjunto, con la modernidad, la coercin deja su lugar central a la incitacin. As, no nos encarcelarn ni matarn por no cumplir las exigencias del rol sexual que nos corresponda. Pero ser el propio sujeto quien busque ansiosamente cumplir el mandato, en este caso a travs de las imgenes de la feminidad normativa contempornea (juventud obligatoria, estrictos cnones de belleza, superwoman que no se agota con la doble jornada laboral, etc.). La asuncin como propio del deseo circulante en los media , tiene un papel fundamental en esta nueva configuracin histrica del sistema de gnero-sexo. Como bien nos recuerda Celia Amors en La gran diferencia y sus pequeas consecuencias... para las luchas de las mujeres (Ctedra, 2005), el patriarcado no es una esencia, sino un sistema metaestable de dominacin ejercido por los individuos que, al mismo tiempo, son troquelados por l. Todos formamos parte de l y estamos forjados por l pero eso no nos exime de la responsabilidad de intentar distanciarnos crticamente de sus estructuras y actuar tica y polticamente contra sus bases y sus efectos. Que el patriarcado sea metaestable significa que sus
formas se van adaptando a los distintos tipos histricos de organizacin econmica y social, preservndose en mayor o menor medida, sin embargo, su carcter de sistema de ejercicio del poder y de distribucin del reconocimiento entre los pares. Respecto de esto ltimo, agregar un sencillo ejemplo: todas las semanas me sigue asombrando la abrumadora dosis de reconocimiento intelectual y artstico que adjudican los suplementos literarios de todos los peridicos a creadores consagrados y noveles frente a la exigua racin otorgada a las creadoras de cualquier rango. Es evidente que, del siglo XVIII a nuestra poca, no ha cambiado demasiado la percepcin del genio como eminentemente viril. Reflexionando sobre el patriarcado y los obstculos que pone al reconocimiento del genio en una mujer, en su libro La poltica de las mujeres (Ctedra, 1997), Amelia Valcrcel subraya justamente que el acceso a la igualdad pasa tanto por la democracia paritaria y el empleo femenino como por el reconocimiento de la individualidad y del mrito en las mujeres y que un buen comienzo es la prctica de la solidaridad entre las mismas mujeres (excepto en el caso de que sta implicara apoyo a medidas o ideologas contrarias a la emancipacin). En Malas (Aguilar, 2002), Carmen Alborch ha examinado, a la luz de numerosos ejemplos, la rivalidad entre mujeres y los obstculos para la solidaridad, dificultades relacionadas con la falta de autoconciencia de pertenecer a un colectivo histricamente discriminado. Descubrir la trama de la red socio-cultural en la que vivimos y de la que hemos extrado elementos para la constitucin de nuestra propia identidad no es tarea sencilla. La desaparicin de los elementos coercitivos tanto en el plano de la ley como en el de las costumbres se debe fundamentalmente a las luchas del feminismo. Con ello me refiero tanto a su primera manifestacin masiva con el sufragismo que conquist el derecho al voto, como a la segunda ola de los sesenta-setenta del siglo XX, con su profunda transformacin de las relaciones afectivo-sexuales, y a las investigaciones acadmicas, grupos locales y polticas de accin positiva de mbito nacional e internacional que existen actualmente. Muchas son las tareas pendientes y una de ellas, como seala Alicia Miyares en Democracia feminista (Ctedra, 2003) es reconocer y asumir que el feminismo es una teora que ha de vertebrar la prctica poltica. La consideracin de la violencia contra las mujeres, antao considerada parte del orden natural de las cosas, como un grave delito relacionado con el sexismo es un paso fundamental para terminar con una tradicin que no reconoce la autonoma a la mitad de los seres humanos. Que muchos de los asesinatos de mujeres sean realizados por hombres que no aceptan la ruptura de la pareja es significativo. La mat porque era ma, concepcin subyacente a estos crmenes, es una de las expresiones ms trgicas del orden patriarcal o sistema estratificado de gnero. Por sta y otras asignaturas pendientes como la gran desigualdad en el acceso a los recursos y al reconocimiento, no puede decirse como han hecho algunas pensadoras de la diferencia sexual, que el patriarcado ha muerto porque ya no existe en la mente de las mujeres.
En las ltimas dcadas, se ha tendido a reemplazar el trmino patriarcado por el de sistema de
gnero (o de sexo-gnero ). Esta sustitucin ha sido y es discutida en los mbitos de pensamiento feminista con diversas y fundamentadas razones que no puedo aqu desarrollar por razones de espacio. Para muchas personas, entre las que me incluyo, el concepto de gnero como construccin cultural de las identidades y relaciones de sexo puede ser de utilidad para la comprensin de la organizacin jerrquica patriarcal si no se abandona el talante crtico feminista que pone de relieve la persistente desigualdad entre los sexos. La reaccin indignada de tantos articulistas y literatos ante la generalizacin del uso de este trmino me ha reforzado en tal conviccin. Un conocido lingista propuso sexo y naturaleza como trminos adecuados en lugar de gnero. El 13 de mayo de 2004, la Real Academia Espaola lleg a emitir un informe instando al gobierno a utilizar, en la denominacin de la ley integral en curso de preparacin, la expresin violencia domstica en vez de violencia de gnero. Creo que a esta fuerte resistencia a aceptar un trmino que apunta al carcter estructural, cultural, histrico y sistemtico de la organizacin patriarcal puede aplicarse el concepto de Pierre Bourdieu de violencia simblica como mecanismo que dificulta la lucha cognitivatendente a alcanzar la autoconciencia y la autonoma de un grupo oprimido. En nombre de las normas lingsticas, se obstaculiza el uso de instrumentos conceptuales capaces de desafiar la relacin de subordinacin. Se priva, as, de significantes y significados adecuados a quienes intentan transformar las relaciones sociales. Gnero queda excluido del lenguaje por ser una mala traduccin del ingls gender y patriarcado en el diccionario de la Real Academia no alude ms que a una organizacin social primitiva en la que la autoridad recaa en el varn jefe de cada familia, o al gobierno o autoridad de un patriarca. A su vez, patriarca es definido como persona (sic) que por su edad y sabidura ejerce autoridad en una familia o en una colectividad. Ni rastros de la reelaboracin feminista y de su fuerte impacto en las ciencias sociales contemporneas. Simple casualidad? Quizs debamos pensar que no lo es, sobre todo cuando todava el trmino feminista es utilizado como un insulto contra los que creen que la igualdad entre los sexos es un legado y una promesa del pensamiento democrtico.
P.-S. Alicia H. Puleo es Ctedra de Estudios de Gnero de la Universidad de Valladolid. Texto publicado en "Temas para el debate" n133, diciembre 2005,pp.39-42.
