UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y FINANCIERAS

AO DE LA DIVERSIFICACION PRODUCTIVA Y DEL
FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACION

TEMA:

La Eutanasia

CURSO:

PROFESOR:

ALUMNOS:

CICLO:

SEMESTRE:

Julio Csar Tocto Correa

NDICE
Pagina
DEDICATORIA
INTRODUCCIN
OBJETIVOS
CAPTULO l: LA EUTANASIA.. 05
1.1 CONCEPCIN DE MUERTE
1.1.1 Como Concepto Cultural:
1.1.2 Como un proceso biolgico:
1.1.2.1 Muerte Relativa:
1.1.2.2 Muerte Intermedia:
1.1.2.3 Muerte Absoluta:
CAPTULO ll: CONCEPTUALIZACIN DE LA EUTANASIA.. 08
2.1- ANTECEDENTES DE LA CONCEPTUALIZACION DE LA PALABRA
EUTANASIA
2.1.1- Uso Inicial:
2.1.2- Uso Religioso:
2.1.3- Uso mdico (poca del Renacimiento):
2.1.4- Otros usos (siglos XIX-XX):
2.1.4.1- Eutanasia Agnica:
2.1.4.2- Eutanasia Social o Eugensica:
2.1.4.3- Eutanasia en un sentido generalizado:
CAPITULO lll: LA TICA EN LA EUTANASIA... 11
3.1- PROBLEMTICA TICA QUE PRESENTA LA APLICACIN DE LA
EUTANASIA
3.2- LA EUTANASIA: EL DERECHO A MORIR DIGNAMENTE.
3.3- CUESTIONES TICAS DE SITUACIONES EUTANASICAS.
3.3.1- Eutanasia Personal:
3.3.2- Eutanasia Legal:
3.4- CLASIFICACIONES DE EUTANASIA
3.4.1- Eutanasia directa:
3.4.1.1- Activa:
3.4.1.2- Pasiva:
3.4.2- Eutanasia indirecta:
3.5- OTROS CONCEPTOS RELACIONADOS
3.5.1- Suicidio asistido:
3.5.2- Cacotanasia:
3.5.3- Ortotanasia:
3.5.4- Distanasia:
3.5.5- Adistanasia o antidistanasia:
3.5.6- Medicina paliativa:
3.5.7- Sufrimiento:
CAPITULO lV: POSTURAS A FAVOR Y EN CONTRA..17
4.1- ARGUMENTOS A FAVOR
4.1.1- Mdico
4.1.2- Jurdicos
4.2- ARGUMENTOS EN CONTRA
4.3- SOBRE LA DIGNIDAD DE LA VIDA HUMANA
4.4- SITUACIN LEGAL DE LA EUTANASIA EN EL PER
CONCLUSIONES 22
BIBLIOGRAFA. 24
ANEXOS... 25

Dedicatoria
El trabajo de investigacin
monogrfico lo dedicamos a
nuestros padres; a quienes
les
debemos
todo
lo
que tenemos en esta vida. A
Dios, ya que gracias a l
tenemos
esos
padres
maravillosos, los cuales nos
apoyan en nuestras derrotas
y celebran nuestros triunfos;
A nuestro profesor Julio Csar
por guiarnos e instruirnos para
realizar este trabajo.

INTRODUCCIN
El tema de la eutanasia es una realidad que siempre nos ha preocupado. Fue
ese el motivo fundamental por el cual deseamos investigar y profundizar, quiz
con un deseo oculto de mitigar algunas dudas y justificar o explicar algunos
deseos que, movidos por el dolor ajeno, no eran, en muchas ocasiones,
consecuentes con nuestros principios catlicos.
Es as, como el presente trabajo pretende brindar una visin, en primer lugar de
la muerte, su concepcin y etapas, examinando un poco en el misterio que
ocasiona este fenmeno que culmina con nuestra vida, por lo menos, en el
mbito terrenal, para luego entrar en el tema especfico de la eutanasia,
entendida como una de las tantas formas del morir humano.
Se habla mucho sobre el "derecho a morir con dignidad". En la investigacin
realizada se pretende, asimismo, mostrar los diversos sentidos que se le otorga
a dicho concepto para luego, concluir, bajo nuestro punto de vista cul
consideramos es el verdadero.
Finalmente, se sealarn una serie de casos que sobre la eutanasia se han
presentado, a fin de escapar de meras disquisiciones tericas y observar qu
sucede en el mundo y a qu tendemos en lo que a la muerte asistida se refiere.
Debo asimismo sealar que el tema es y ser siempre sumamente complicado
pues se entremezclan una serie de sentimientos encontrados: por un lado el
inmenso dolor de contemplar a un ser querido agonizando, sufriendo tanto
fsica como espiritualmente, pidiendo y, hasta suplicando, que se termine con
su martirio y; por otro lado, el deseo a que el ser querido se aferre a la vida,
con la esperanza de lograr su curacin y la negacin a toda posibilidad de
irrogarse la facultad de decidir sobre la vida de otro. La decisin no es ni ser
nunca nada fcil.

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL:

Conocer y comprender cul es el significado de la Eutanasia, origen

sus clases y posiciones.

OBJETIVOS ESPECFICOS:

Definir qu es la Eutanasia

Conocer cules son los tipos de la Eutanasia

Considerar las posturas a favor y en contra de la eutanasia

Saber cules son las posiciones de las distintas religiones frente a la

eutanasia.

Conocer los pases donde se ha legalizado la eutanasia

5
CAPTULO l: LA EUTANASIA
1.1 CONCEPCIN DE MUERTE
El fenmeno de la muerte, es uno de los hechos inevitables de la
existencia humana. Esta realidad, no desecha de modo alguno el
misterio del porqu de la muerte. A travs de la historia, la muerte ha
sido objeto de un sin nmero de nociones.
Consideramos relevante para efectos de una mejor comprensin del
presente

trabajo, hacer una

breve

referencia

las distintas

concepciones que, sobre la muerte se han planteado: 1

1.1.1 Como Concepto Cultural:

Esta concepcin proviene, fundamentalmente de la diferenciacin del
hombre y del animal. As..."la muerte es, probablemente, el rasgo ms
cultural del hombre, ya que significa una ruptura absoluta entre su
mundo y el del animal. Esta concepcin se refiere al hecho de que el
hombre es el nico ser que entierra a sus muertos. Esa actitud que se
plasma en la relacin de hombre-muerte-cadver, implica una
caracterstica cultural que lo diferencia de los animales.

Por otro lado, consciente o inconscientemente, el fenmeno de la

muerte rodea la vida del ser humano; as, sus temores, angustias, etc.
que se presentan frente a la muerte, marcarn nuestra personalidad y,
por ende, nuestro estilo de vida.
Podemos concluir que, teniendo en cuenta las distintas realidades de
cada pueblo, el concepto cultural de la muerte variar, pues las
costumbres difieren unas de otras. Para llegar a conocer estas distintas
nociones y su influencia en el quehacer humano, debemos analizar
diversos aspectos de cada pueblo: religin, filosofa, psicologa,
derecho, etc. Claro ejemplo de esto, se da en el pueblo egipcio,
netamente religioso, que organiz su vida respecto a la muerte.
1Crdenas

Jorge (1994)La eutanasia Pg.: 10- 11

6
1.1.2 Como un proceso biolgico:
El ser humano nace, crece, se reproduce y muerte. La muerte viene a
ser el final de una vida; pero cmo termina una vida? No podemos
ignorar la presencia definitiva del elemento biolgico que determinar la
finalizacin de una existencia.
La muerte, analizada desde un punto de vista biolgico..."implica la
extincin total de las clulas que conforman los rganos y tejidos. Esta
muerte celular se produce de una manera gradual y diferenciada. El
hombre no muere en un solo instante, va muriendo por etapas, por ello
se habla de muertes parciales. Al sealar que el hombre no muere en
un solo instante se intenta decir que no todos los tejidos mueren
simultneamente, algunos soportan ms que otros. Es el caso, por
ejemplo, del tejido cerebral, el que se deteriora rpidamente por efecto
de insuficiencia de oxgeno.
Ahora bien, como hemos anotado, no todos los tejidos se degradan
simultneamente, pero resulta imposible esperar a que esto suceda, ya
que en el momento en que podra enterrarse al cadver, ste ya se
encontrara en estado de putrefaccin. Por ello, culturalmente
hablando, se ha tenido que determinar -dentro de una etapa del
proceso biolgico- el instante de la muerte. Pero, ms all de
preocupaciones culturales de la naturaleza acotada anteriormente
(situacin del cadver en el momento de ser enterrado) cabe sealar
un argumento ms importante y coherente que esbozan dos autoras,
recogiendo la Declaracin de Sidney sobre la muerte, cuando sealan
que la muerte "es un proceso gradual a nivel celular, variando la
capacidad de los tejidos para resistir la privacin de oxgeno", y
agregan "no obstante, el inters clnico no reside en el estado de
conservacin de clulas aisladas, sino en el destino de una persona" .
Con este sustento, el ser humano es visto desde un punto de vida
dentro de la concepcin de la muerte biolgica, podemos encontrar que
la muerte pasa por una serie de etapas que consideramos importante
sealar:

7
1.1.2.1 Muerte Relativa:
Algunos autores la denominan "muerte aparente". Se presenta cuando
las funciones superiores del sujeto, es decir, las funciones respiratorias,
cardiovasculares y nerviosas se han suprimido, pero no de manera
irreversible, es decir, cabe la posibilidad de que vuelvan a funcionar.2
1.1.2.2 Muerte Intermedia:
Se presenta cuando las funciones superiores -anteriormente citadasson suprimidas de manera irreversible. No cabe, por ende, la
posibilidad de un restablecimiento. No obstante ello, se denomina
intermedia pues existen an un grupo clulas que superviven
biolgicamente. Como seala Jorge Avendao, en esta etapa..."el
retorno espontneo a la vida es verdaderamente imposible"
1.1.2.3 Muerte Absoluta:
Se presenta cuando todas las clulas del organismo humano se
extinguen. Es aqu donde podemos hablar de una muerte biolgica. No
se encuentra ningn vestigio de vida celular.
Resulta evidente, no esperar hasta la ltima etapa de la muerte
biolgica, por los motivos expuestos anteriormente, por lo que se ha
adoptado la posicin de determinar una "muerte clnica", que sera la
denominada "muerte intermedia", es decir, con el fin irreversible de las
funciones superiores del ser humano.

CAPTULO ll: CONCEPTUALIZACIN DE LA EUTANASIA

2.1- ANTECEDENTES DE LA CONCEPTUALIZACION DE LA PALABRA
EUTANASIA

2 J.L.A GARCA (2007) <<Salud contra daos: Los derechos de la eutanasia

y de los mdicos>>, en libro medicina y Filosofa, pg. 101 - 108

8
El vocablo "eutanasia", en un sentido etimolgico, proviene de dos voces
griegas: "eu", que significa "bueno" y "thnatos", que significa "muerte".
Ambos vocablos, en sentido literal, nos llevan al concepto de "buena
muerte".

Al pasar los aos, se deja la literalidad de los vocablos para brindar

diversas connotaciones a la palabra eutanasia: "muerte rpida y sin
tormentos", "bella muerte", "muerte misericordiosa", "muerte tranquila y
fcil", "muerte piadosa", etc.

El concepto de eutanasia, como acota Vidal Marciano, ha pasado en la

historia por cuatro usos principales:

2.1.1- Uso Inicial:

El hecho de tener un "morir bueno", es decir, sin dolor alguno. Es visto
desde la perspectiva grecorromana donde no se alude al hecho de la
ayuda a morir, sino simplemente al mismo hecho de morir bien, sin
dolor alguno. 3

2.1.2- Uso Religioso:

Aqu entra a tallar el concepto del cristianismo como "morir en el Seor"
y se sustenta bsicamente en el siguiente postulado: "Dios es el Dios
de la vida y de la muerte. Da la vida y la quita sin que el hombre pueda
cambiar en nada esta ley".

2.1.3- Uso mdico (poca del Renacimiento):

3 Ib dem Pg: 112- 116

9
En la poca del Renacimiento ya se empieza a tratar al concepto de
eutanasia, desde un punto de vista fsico. Por ello, se subraya el buen
morir en un plano fsico, como el final de un proceso de salud y de la
vida del hombre. As..."la muerte es el ltimo acto de la vida y ha de ser
tratado como algo que pertenece al hombre, a quien hay que ayudar a
enfrentarse a la muerte con todos los recursos que se dispone."
2.1.4- Otros usos (siglos XIX-XX):
Es ya entre los siglos XIX y XX donde la nocin de eutanasia trae
consigo una mixtura en las realidades tico-mdico-jurdico-social
respecto al fenmeno del morir humano. Se presenta como un
problema que preocupa a la Sociedad, e incluso, fomenta la aparicin
de distintas posiciones: permisivas o detractoras. Los distintos sectores
de la sociedad consideran varios conceptos como por ejemplo:
2.1.4.1- Eutanasia Agnica:
Se encuentra dentro de la lnea de los humanistas del
Renacimiento: "ayudar a morir sin dolor" o "interrupcin de la
vida en la fase terminal".
2.1.4.2- Eutanasia Social o Eugensica:
Este tipo de eutanasia es propiciada por movimientos sociales,
polticos, racistas, que surgen en el siglo XIX, plasmndose, ms
tarde, en ideologas como la Nazi. As, la eutanasia estara
dirigida a "los parsitos de la sociedad", es decir, los nios
subnormales, los enfermos mentales, los incurables, los que
pertenecen

las

razas

inferiores,

etc.

Est por dems sealar, que este tipo de eutanasia es

impracticable hoy en da, proviene de mentes insanas sin ningn
tipo de respeto por la vida humana.

2.1.4.3- Eutanasia en un sentido generalizado:

4 A Morgan Capron (1992) << Eutanasia in the Netherlands: american

observations>>, The Hastings Center Report Pg: 22- 25

10
Entendida como "una accin u omisin que por su naturaleza, o
en la intencin, causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier
dolor."
Ante esta diversidad de concepciones de eutanasia, Marciano
Vidal, intenta:
-utilizando ciertos criterios y analizando la realidad actual-,
brindar un nuevo concepto de eutanasia:
"Conjunto de intervenciones que hacen posible el morir humano
como paso de la naturaleza al reino de la libertad". En esta
definicin, el autor, entiende al morir humano como "naturalezaimposicin"; y el morir, como "libertad".
Asimismo, el autor, analiza un conjunto de aspectos que deben
ser coordinados para poder comprender a cabalidad este
fenmeno:
- Una base: la muerte clnica (se debe brindar una definicin
precisa
las tcnicas biomdicas de prolongacin de la vida medios
proporcionados y desproporcionado humanizacin del morir
aspectos asistenciales y derecho a morir dignamente.

CAPITULO lll: LA TICA EN LA EUTANASIA

3.1- PROBLEMTICA TICA QUE PRESENTA LA APLICACIN DE LA

EUTANASIA
Al momento de decidir si un paciente debe ser o no sometido a una
"muerte por piedad" (eutanasia, ya sea activa o pasiva), parece
presentarse un conflicto de valores. Por un lado, el respeto por la

11
inviolabilidad de la vida humana, y por otro, una exigencia tica de
morir con dignidad, encarnizado, ste ltimo, al igual que el primero, en
la totalidad axiolgica o valorativa de la persona.
3.2- LA EUTANASIA: EL DERECHO A MORIR DIGNAMENTE.
Ahora bien, al hablar de "derecho a morir dignamente", no podemos
entender el vocablo "derecho" dentro del mbito jurdico-legal sino ms
bien, dentro del espectro de la tica y la moral y, por otro lado, la
expresin "morir" se refiere ms bien a la forma de morir y no al hecho
de la muerte en s.
El autor Marciano Vidal, seala que el derecho del hombre a morir
dignamente tiene un contenido real que presupone una serie de
exigencias que han de ser realizadas mayormente por parte de la
Sociedad:

Atencin al enfermo en estado terminal (con todos los medios e

instrumentos que en la actualidad posee la ciencia mdica con
el fin de aliviar el dolor, aunque estas terapias sirvan para
acortarle la vida y sume al paciente en un estado de
inconsciencia. Sin embargo no puede negrsele al moribundo
el asumir su propia muerte en un estado de consciencia tal que
impida que le suministren tales medicamentos aunque tenga

dolores
No privar al moribundo del morir en cuanto "accin personal";

pues el morir es la suprema accin del hombre.

Liberar a la muerte del "ocultamiento" a que es sometida en la

sociedad actual encerrndola en la clandestinidad.

Organizar un servicio hospitalario adecuado a fin de que la
muerte sea un acontecimiento asumido conscientemente por el

hombre y vivido en comunidad.

Favorecer la vivencia del misterio humano-religioso de la
muerte; la asistencia religiosa cobra en tales circunstancias una
importancia especial.

3.3- CUESTIONES TICAS DE SITUACIONES EUTANASICAS.

12
Estas situaciones se refieren, bsicamente, a la posicin del paciente
que considera preferible acortar su vida, adelantando la muerte por
diversos motivos como:

Evitar una agona prolongada.

Liberacin de grandes sufrimientos.
Deshacerse de "vidas intiles".
Hacer del morir una "eleccin libre", etc.

Estas situaciones pueden clasificarse de la siguiente manera:

3.3.1- Eutanasia Personal:

Es la realizada por opcin del paciente enfermo, uno de sus familiares o
una tercera persona legtimamente interesada.
3.3.2- Eutanasia Legal:
Es la despenalizada, es decir, la permitida o amparada por una ley.
Tanto una como la otra, puede llevarse a cabo por diversos motivos
como: aliviar el dolor de un paciente, terminar con el dolor agonizante de
un soldado en medio de una batalla, por propia decisin del enfermo en
fase terminal, etc. 5

Al analizar el primer caso -eutanasia personal- la pregunta obligada es

existe tal conflicto tico entre el valor vida y el de morir con dignidad
que nos conmina a tomar una decisin aceptando una frente a otra?
Consideramos que no existe tal conflicto tico, la vida humana est por
encima de cualquier otra consideracin, es ms el hecho de considerar
un conflicto y decidir por la segunda opcin, apoyara la tesis utilitarista
del ser humano y caeramos en el peligro de condenar a nuestros

5 Prez Varela Victor 2003 Eutanasia Delito? Piedad? Pg: 34-37

13
enfermos en la arbitrariedad de los que poseen poder y el nivel de la
moral decaera enormemente en la Sociedad.
3.4- CLASIFICACIONES DE EUTANASIA
En el contexto anglosajn, se distingue entre la eutanasia como accin y la
eutanasia como omisin (dejar morir). Su equivalente sera eutanasia activa
y eutanasia pasiva, respectivamente. Tambin se utilizan, en forma casi
sinnima, las calificaciones de positiva y negativa respectivamente.
Sin embargo, la Organizacin Mdica Colegial espaola y otras instituciones
no aceptan la distincin terminolgica entre activa y pasiva
Consideran que la eutanasia es siempre deontolgicamente condenable, y
que es distinta del acto mdico de suspender un tratamiento intil.
3.4.1- Eutanasia directa:
Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable.
Esta a su vez posee dos formas: (VER ANEXO N1)
3.4.1.1- Activa:
Consiste en provocar la muerte de modo directo. Puede
recurrirse a frmacos que en sobredosis generan efectos
mortferos.

3.4.1.2-

Pasiva:
Se omite o se suspende el tratamiento de un proceso
nosolgico

determinado

(por

ejemplo

una

bronconeumona), o la alimentacin por cualquier va,

con lo cual se precipita el trmino de la vida. Es una
muerte por omisin.

14
De acuerdo con Vctor Prez Varela, la eutanasia
pasiva puede revestir dos formas: la abstencin
teraputica y la suspensin teraputica. En el primer
caso no se inicia el tratamiento y en el segundo se
suspende el ya iniciado ya que se considera que ms
que prolongar el vivir, prolonga el morir.
Debe resaltarse que en este tipo de eutanasia no se
abandona en ningn momento al enfermo.
3.4.2- Eutanasia indirecta:
Es la que se verifica cuando se efectan, con intencin teraputica,
procedimientos que pueden producir la muerte como efecto secundario.
Por ejemplo, la administracin de analgsicos narcticos para calmar los
dolores. Los mismos, como efecto indirecto y no buscado, provocan
disminucin del estado de conciencia y posible abreviacin del perodo
de sobrevida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino
aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia previsible pero no
perseguida. (VER ANEXO N2)

3.5- OTROS CONCEPTOS RELACIONADOS

3.5.1- Suicidio asistido:
Significa proporcionar en forma intencional y con conocimiento a una
persona los medios o procedimientos o ambos necesarios para
suicidarse,

incluidos

el

asesoramiento

sobre

dosis

letales

de

medicamentos, la prescripcin de dichos medicamentos letales o su

suministro. Se plantea como deseo de extincin de muerte inminente,
porque la vida ha perdido razn de ser o se ha hecho dolorosamente
desesperanzada. Cabe destacar, que en este caso es el paciente el que

15
voluntaria y activamente termina con su vida, de all el concepto de
suicidio.
3.5.2- Cacotanasia:
Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La
palabra apunta hacia una mala muerte
3.5.3- Ortotanasia:
Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios desproporcionados y
extraordinarios para el mantenimiento de la vida. Se ha sustituido en la
terminologa prctica por muerte digna, para centrar el concepto en la
condicin (dignidad) del enfermo terminal y no en la voluntad de morir.
3.5.4- Distanasia:
Consiste en el encarnizamiento o ensaamiento teraputico,
mediante el cual se procura posponer el momento de la muerte
recurriendo a cualquier medio artificial, pese a que haya seguridad de que
no hay opcin alguna de recuperar la salud, con el fin de prolongar la vida
del enfermo a toda costa, llegando a la muerte en condiciones inhumanas.
Normalmente se hace segn los deseos de otros (familiares, mdicos) y
no segn el verdadero bien e inters del paciente.

3.5.5- Adistanasia o antidistanasia:

Cesacin de la prolongacin artificial de la vida dejando que el proceso
patolgico termine con la existencia del enfermo.
3.5.6- Medicina paliativa:
Reafirma la importancia de la vida y considera a la muerte como la etapa
final de un proceso normal. La atencin que brinda no acelera ni pospone
la muerte, proporciona alivio del dolor y de otros sntomas angustiosos e

16
integra los aspectos psicolgicos y espirituales del tratamiento del
enfermo. Le ofrece apoyo de modo que pueda llevar una vida lo ms
activa posible hasta la muerte, y a la familia para que pueda hacer frente
a la enfermedad de su ser querido y al duelo.
3.5.7- Sufrimiento:
Tener o padecer un dao o dolor fsico o moral. Padecer habitualmente
una enfermedad o un trastorno fsico.

CAPITULO lV: POSTURAS A FAVOR Y EN CONTRA

4.1- ARGUMENTOS A FAVOR
Cada vez es son ms grandes los movimientos que enarbolan la defensa de
la eutanasia. En los ltimos siglos, particularmente, en los Estados Unidos, ha
existido una fuerte tendencia hacia ello, donde se busca brindar la mxima
libertad al individuo.
A continuacin presentaremos algunos de los argumentos a favor de la
eutanasia:

El hombre tiene su derecho fundado en el principio de la Autonoma, es

decir, en el dominio de s mismo, siempre que pueda manifestar su

17
voluntad en uso de razn; debiendo el Estado permitir el ejercicio de su
derecho con la regulacin respectiva. El mdico no debe convertirse en
el dueo de la vida o la muerte, sino la persona afectada. El ser humano
no puede tener slo el derecho a la vida sino tambin el derecho a la
muerte, derecho que deriva de la autonoma de la voluntad de todo ser

humano.
El hecho de que la Iglesia mantenga su postura contra la eutanasia, no
quiere decir, que el resto del mundo deben encontrarse tutelado por

dicho punto de vista.

Las estipulaciones establecidas en el "testamento vital" deben ser
jurdicamente vinculante u obligatoria para los profesionales de la salud,
salvo que existan pruebas de que tales manifestaciones no provengan

de la voluntad actual del paciente.

Un hecho subjetivo: "quienes no han visto nunca a un ser querido en el
dolor, no podrn nunca comprender que se pueda bendecir al mdico

que tiene la humanidad de poner fin a semejantes sufrimientos.

La muerte del doliente incurable atormentado por intolerables
sufrimientos no es un brbaro hecho de crueldad, no es un hecho
inmoral, sino un acto humanitario.

4.1.1- Mdicos
Desde siempre, los mdicos han participado en la toma de decisiones
sobre el fin de la vida y actualmente es comn suspender o no instaurar
tratamientos en determinados casos, aunque ello lleve a la muerte del
paciente. Sin embargo, a veces los mdicos deciden por su propia parte
si el paciente debe morir o no y provocan su muerte, rpida y sin dolor.
Es lo que se conoce como limitacin del esfuerzo teraputico, limitacin
de tratamientos o, simplemente, eutanasia agresiva. Normalmente la
eutanasia se lleva a cabo con el conocimiento y anuencia de los
familiares y/o curadores del paciente.

18
En medicina, el respeto a la autonoma de la persona y los
derechos de los pacientes son cada vez ms ponderados en la
toma de decisiones mdicas.
En sintona con lo anterior, la introduccin del consentimiento
informado

en

la

relacin

mdico-paciente,

para

stas

situaciones, la elaboracin de un documento de voluntades

anticipadas sera una buena manera de regular las actuaciones
mdicas frente a situaciones hipotticas donde la persona pierda
total o parcialmente su autonoma para decidir, en el
momento, sobre las actuaciones mdicas pertinentes a su estado
de salud.
4.1.2- Jurdicos
La despenalizacin de la eutanasia no significa obligatoriedad absoluta.
No se puede imponer el criterio de un conglomerado al ordenamiento
jurdico de todo un territorio, por lo que el derecho debiera asegurar los
mecanismos para regular el acceso a la eutanasia de los pacientes
interesados que cumplan unos requisitos especificados legalmente; as
como de la legalidad y transparencia de los procedimientos.

4.2- ARGUMENTOS EN CONTRA

Los argumentos en contra inciden en la inviolabilidad de la vida humana, la
defensa de su dignidad independientemente de las condiciones de vida o la
voluntad del individuo implicado, y las repercusiones sociales de desconfianza
que podra conllevar la eutanasia.
La Asociacin Mdica Mundial considera contrarios a la tica y condena tanto
el suicidio con ayuda mdica como la eutanasia. En cambio recomienda los
cuidados paliativos.
El Comit Permanente de Mdicos Europeos anima a todos los mdicos a no
participar en la eutanasia, aunque sea legal en su pas, o est despenalizada
en determinadas circunstancias.

19
La Organizacin Mdica Colegial de Espaa considera que la peticin
individual de la eutanasia o el suicidio asistido deben ser considerados
generalmente como una demanda de mayor atencin pudiendo hacer que
desaparezca esta peticin aplicando los principios y la prctica de unos
cuidados paliativos de calidad.
En el caso de los Pases Bajos, uno de los primeros pases en despenalizar al
mdico que practique la eutanasia, el estudio Remmelink 25 revel que en ms
de mil casos el mdico admiti haber causado o acelerado la muerte del
paciente sin que ste lo pidiera, por razones variadas, desde la imposibilidad
de tratar el dolor, la falta de calidad de vida o por el hecho de que tardara en
morir.
La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es
mayoritariamente contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de
la Iglesia catlica y de las Iglesias evanglicas y pentecostales. La postura del
anterior papa Benedicto XVI qued explcitamente recogida en una carta (de
2004) a varios eclesisticos estadounidenses.

4.3- SOBRE LA DIGNIDAD DE LA VIDA HUMANA

El concepto de dignidad humana se invoca, paradjicamente, tanto para
defender la eutanasia como para rechazarla.
As, para los defensores de la eutanasia, la dignidad humana del enfermo
consistira en el derecho a elegir libremente el momento de la propia muerte,
evitando los que fueran de otra forma, inexorables dolores y situaciones que
socavan la humanidad misma del enfermo.
Para sus detractores, el ser humano no posee dignidad, sino que es en s
mismo un ser digno, independientemente de las condiciones concretas en las
que viva.

20
La muerte digna es la muerte con todos los alivios mdicos adecuados y los
consuelos humanos posibles. Es el respeto por la dignidad del ser humano
hasta la hora de su muerte natural. Una muerte digna no consiste slo en la
ausencia de tribulaciones externas, sino que nace de la grandeza de nimo de
quien se enfrenta a ella. Morir con dignidad no significa elegir la muerte, sino
contar con la ayuda necesaria para aceptarla cuando llega.
El dolor, actualmente, se puede controlar. Se disponen de medidas capaces
para neutralizar el dolor. Segn algunos autores, resultara incongruente seguir
abogando por la eutanasia y el suicidio asistido por motivos de compasin.

4.4- SITUACIN LEGAL DE LA EUTANASIA EN EL PER

Nuestro Cdigo Penal, en el ttulo referido a los Delitos contra la vida, el
cuerpo y la salud, tipifica el delito de "Homicidio por piedad", en el artculo
112 del citado cuerpo normativo; no se utiliza pues el trmino eutanasia.
El artculo 112 del Cdigo Penal seala lo siguiente:
"El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera
expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, ser
reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres aos".
Tal como seala el Dr. Luis Alberto Bramont-Arias Torres , especialista en
Derecho Penal, nuestra legislacin ha tipificado en el homicidio por piedad a
la eutanasia activa, mas no a la pasiva (no prolongar artificialmente la vida
de quienes indefectiblemente estn destinados a la muerte, en la medida en

21
que tal alargamiento slo traiga efectos de sufrimientos), ni la indirecta (que
supone el adelantamiento de la muerte -que se conoce como ciertamediante el suministro de medicamentos que sirven para mitigar el dolor
fsico del enfermo). Pero, no obstante tipificar el homicidio por piedad, el
legislador lo ha atenuado disponiendo una pena mxima de 3 aos pues
brinda vital importancia al consentimiento expreso y voluntario del enfermo,
colocando al que realiza la eutanasia como un mero colaborador, por lo que
es este acto de colaboracin lo que se castiga. As, existen tres aspectos
fundamentales para concluir que estamos, legalmente, frente a la figura de la
eutanasia activa u homicidio por piedad: el mvil de piedad que es el que
impulsa al autor del hecho, la peticin expresa y consciente de la vctima y la
existencia de dolores intolerables que hacen difcil la vida del paciente.

Capitulo v: Pases donde se hay legalizado la eutanasia

En Europa, slo Holanda y Blgica han legalizado la eutanasia, mientras que
Suiza la tolera y en Luxemburgo est en curso el proceso de legalizacin.
PAISES QUE HAN LEGALIZADO LA EUTANASIA
El 1 de abril de 2002, Holanda se convierte en el primer pas del mundo en
legalizar la eutanasia. La ley exime al mdico de procesos legales si respeta
ciertos "criterios con minuciosidad".
Blgica hizo lo propio en septiembre de 2002.
El 18 de diciembre de 2008, los diputados luxemburgueses se pronunciaron a
favor de legislar la eutanasia, en caso de situacin mdica "sin solucin", pero
la prohbe para los menores. La validacin del texto, al que se opone el Gran
Duque Enrique, podra llevar tiempo, ya que una ley que reduce los poderes del
jefe del Estado no entr an en vigor.

6 ROA. 1998 tica y Bioetica Pag: 358- 359

22
- PAISES QUE PROHIBEN LA EUTANASIA, PERO AUTORIZAN UNA "AYUDA
A MORIR"
En Italia, la eutanasia est prohibida, pero la Constitucin reconoce el derecho
de rechazar cuidados mdicos.
En Francia, la Lye Leonetti del 22 de abril de 2005 instaur el derecho a "dejar
morir", sin permitir a los mdicos que practiquen la eutanasia.
En Suiza, un mdico puede administrar a un enfermo terminal que desee morir
una dosis mortal de un medicamento que tomar el propio enfermo.
En Gran Bretaa, la eutanasia est prohibida. Desde 2002, la justicia autoriza
la interrupcin de tratamientos mdicos en algunos casos.
En Alemania y Austria, la eutanasia pasiva, como el hecho de desconectar una
mquina, no es ilegal si el paciente da su consentimiento.
En Espaa, la eutanasia no est autorizada, pero la ley reconoce el derecho de
los enfermos a rechazar cuidados mdicos. El gobierno, tras estudiar legalizar
el suicidio asistido, anunci en enero que desestima legislar sobre esta
cuestin durante la presente legislatura.
En Portugal, la eutanasia y el suicidio asistido estn considerados por el cdigo
penal como homicidios. Segn el nuevo cdigo deontolgico de los mdicos,
adoptado en enero, "la utilizacin de medios extraordinarios para mantener la
vida" puede ser interrumpidos en caso de muerte cerebral o a peticin del
enfermo, pero en ningn caso puede interrumpirse la hidratacin y la
alimentacin administradas artificialmente.
En Noruega, un mdico puede decidir no tratar a un paciente terminal a
peticin de ste o, si el enfermo no puede comunicar, a peticin de sus
familiares.
En Dinamarca, desde finales de 1992, se puede hacer un "testamento vital"
que los mdicos deben respetar.
En Suecia se autoriza la asistencia mdica al suicidio.
En Hungra y en la Repblica Checa, los enfermos terminales pueden rechazar
sus tratamientos.
En Eslovaquia, si bien "la eutanasia y el suicidio asistido son inaceptables", el
personal mdico puede "atenuar el dolor de los enfermos incurables y
moribundos (...) y respeta los deseos del paciente de acuerdo con la
legislacin".
- PAISES DONDE LA EUTANASIA EST PROHIBIDA Y NO PREVEN AYUDAS
PARA MORIR

23
En Grecia y en Rumana la eutanasia o la asistencia al suicidio pueden penarse
con hasta siete aos de prisin.
Bosnia, Croacia y Serbia la consideran un homicidio.
En Polona se castiga con penas de entre tres y cinco aos de crcel, aunque
en "casos excepcionales" el tribunal puede aplicar un atenuante a la pena,
incluso anular la condena.
En Irlanda, la eutanasia como tal no aparece en la ley, pero toda forma de
asistencia a la muerte o al suicidio es ilegal y condenable hasta con 14 aos de
prisin.7

CONCLUSIONES

1.- La eutanasia es la accin u omisin que acelera la muerte de un

paciente desahuciado, siempre con su consentimiento, con la intencin de
evitar sufrimiento y dolor. La eutanasia est asociada al final de la vida sin
sufrimiento
2.- El vocablo "eutanasia", en un sentido etimolgico, proviene de dos
voces griegas: "eu", que significa "bueno" y "thnatos", que significa
"muerte". Ambos vocablos, en sentido literal, nos llevan al concepto de
"buena muerte".
3.- La eutanasia presenta 2 tipos:
7 pases-que-han-legalizado-la-eutanasia, tomado de :
http://cristoreypuntocom.blogia.com/2009/021003.

24
Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una

enfermedad incurable. Esta a su vez posee dos formas:

Activa: Consiste en provocar la muerte de modo directo. Puede

recurrirse a frmacos que en sobredosis generan efectos mortferos.

Pasiva: Se omite o se suspende el tratamiento de un proceso
nosolgico determinado (por ejemplo una bronconeumona), o la
alimentacin por cualquier va, con lo cual se precipita el trmino de la

vida. Es una muerte por omisin.

Eutanasia indirecta: es la que se verifica cuando se efectan, con
intencin teraputica, procedimientos que pueden producir la muerte
como efecto secundario.
4.- Posturas a Favor y en Contra:

Los argumentos a favor:

- Mdicos: Desde siempre, los mdicos han participado en
la toma de decisiones sobre el fin de la vida y
actualmente es comn suspender o no instaurar
tratamientos en determinados casos, aunque ello lleve a
la muerte del paciente.
-

Jurdicos: La sociedad moderna basa su ordenamiento

jurdico en la proteccin de los derechos humanos. En
este sentido, cada enfermo tiene derecho a decidir, cmo
quiere seguir -o no seguir- viviendo.

Los argumentos en contra inciden en la inviolabilidad de la

vida humana, la defensa de su dignidad independientemente de
las condiciones de vida o la voluntad del individuo implicado, y
las repercusiones sociales de desconfianza que podra conllevar
la eutanasia.

25

BIBLIOGRAFA

LIBROS

- J.L.A GARCA (2007) <<Salud contra daos: Los derechos de la

eutanasia y de los
mdicos>>, en libro medicina y Filosofa, pg 324

LINKOGRAFA

Crdenas

Jorge

(La

eutanasia,

en:

http://www.upao.edu.pe/new_pregrado/articulos/10/Clase18_EUTAN
ASIA.pdf)

Annimo http://www.monografias.com/trabajos7/eutan/eutan.shtml

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-

http://cristoreypuntocom.blogia.com/2009/021003-paises-que-hanlegalizado-la-eutanasia.php

ANEXOS

Anexo N1
TEMA: LA EUTANASIA

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Eutanasia Directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una

enfermedad incurable.

Anexo n2
TEMA: LA EUTANASIA

Eutanasia indirecta: Es la que se verifica cuando se efectan, con

intencin teraputica, procedimientos que pueden producir la muerte

como efecto secundario.