EVIDENCIAS contra los “TESTIGOS”CONTENIDO Prologo ‘La Tradueci6n de la Biblia del Nuevo Mundo ‘La Segunda Venida de Cristo La fecha de 1914 LaParusia La Verdadera Venida de Jess Elfin del mundo La Naturaleza de Jesucristo EI Principio de la Creacién ‘Te he engendrado hoy Laevidencia Biblica EI Mesias Atributos divinos Adoracién divina Elnombre de Dios Varios nombres de Dios La Cruz de Cristo Las transfusiones de sangre ‘Aptndice A (Jesis-lehové) Apéndice B (La Trinidad en la Biblia) ‘Apéndice C (Algunas curiosidades)PROLOGO ae ee Précticamente todos los habitantes de cualquier ciudad occidental, alguna vez en su vida, han recibido una visita de los “Testigos de Jehova. En algunas ciudades y vecindarios, estas visitas son ‘mensuales y a veces, hasta semanales. Esta es la experiencia del autor, quien en una época se vio ‘asediado casi todos los dias por los “Testigos",intentando hacerle ver la proximidad del fin del ‘mundo y otras cosas por el estilo, ‘Ya desde antes, habia sentido cierta curiosidad por esta secta, sobre todo, tenia el deseo de ‘examinar el progreso experimentado en estos tiltimos afios. ‘Aunque a través de su historia, han usado diferentes nombres, esta secta comenz6 a orga- nizarse hace aproximadamente cién afios, logrando desde entonces wn crecimiento espectacular, Dricticamente inédito en la historia religiosa moderna. Como es natural, este progreso esti intimamente ligado, no s6lo a sus creencias y doctrinas peculiares, sino también a los métodos utilizados para la captacién de nuevos creyentes. En este pequetio trabajo examinaremos algunas de sus doctrinas més caracteristicas ala luz ela Biblia Intentaremos también mostrar algunos de sus ervreshistricos,falsedades y téenicas ‘que usan frecuentemente para hacer avanzar su causa. Los “Testigos", como seguramente sabré el lector, son sumamentecelosos,tabajadoresincansables, yen cierto sentido difcles detratar, ya que siempre quieren hablar y casi nunca escuchar. Este trabajo es el resultado de innumerables conversaciones con los “Testigos”, informa- Ciones de primera mano, estudio de sus revisas y publicaciones, algunos de cuyos libros de ediciones pasadas, estin ya fuera de la circulaci6n. Nuestra primera intencién, al publicar este trabajo, no es convencer a ningin “Testigo”, ‘aunque si eso ocuriera, seria més que suficiente recompensa para este autor, més bien es un intento de sacar a la Inz las bases de sus doctrinas, los métodos que utilizan y prevenit asi, que muchos Sinceros cristianos sean perturbados en sus creencias. También es mi sincero deseo que al lamarle Jaatencién sobre este tema, e lector pueda ser afirmado en su fe cristiana, aquella ala que se referia ‘San Judas al decir: “ha sido transmitida a los santos de una ver. por todas.” (Judas 3) Los textos biblicos usados son de la Biblia Reina-Valera, Revision 1977, Editorial CLIE, ‘Terrassa (Barcelona), Espaiia.LA BIBLIA DEL “NUEVO MUNDO” { Como se sentria Usted si el doctor que va.a operar a su hijo se niega a decirle cOmo se lama y a ‘mostrarle su diploma o credenciales?, o ; Cudl seria su opinién sobre el policia que al ponerle ina ‘multa se niega a ensefarie el documento que lo identifica como policia?, Probalblemente, no dejaria ue su hijo fuera operado y con toda seguridad, se negaria a pagar la multa y denunciara al tal policia ante las autoridades competentes. Las diversas versiones o traducciones de la Biblia, mencionan siempre el nombre 0 los ‘nombres de los traductores. No sucede asi con la versién denominada del “Nuevo Mundo”, traduccién hecha por los “Testigos de Jehov4". Oficialmente la sociedad del Atalaya se ha negado, ver tras ver, a publicar los nombres de las personas que “tradujeron” esta Biblia de los originales Eriego y hebreo. Cuando examinemos con mas detalle algunos erores en la traducciGn de esta Biblia, ‘comprenderemos por qué no quieren decirnos sus nombres, quizé por no pasar la vergiienza piblica 4 admitir su ineompetencia como eruditos y traductores biblicos. Es curioso que el interés del que esto escribe sobre los “Testigos”,tuvo su origen precisa- ‘mente sobre este asunto de la traduccién de la Biblia del “Nuevo Mundo". En una ocasiGn, a insistir Sobre la nevesidad de saber quién es el traductor responsable por la mencionada versién, un “Testigo” me dijo, con total seguridad y aplomo que el responsable del comitétraductor era Frez Franz, en la actualidad presidente de los “Testigos de Jeiova", y experto elas lengUas hebrea y griega. A continuacién me aseeuré que yo mismo lo podria comprobar en cualquier biblioteca pailica de cualquier ciudad, si miraba en el anuario “Who's Who In America” (Quién es quign en América), ‘donde encontraria el nombre de Fred Franz, indicando su especialidad como experto en lenguas antiguas. Ante una declaracién tal, enfatizada con la seguridad que caracteriza a los “Testigos”, fui convencido aparentemente y cambiamos de tema en nuestra discusién. Sin embargo, unos dias Aespués y casi por casualidad, al visitar la biblioteca piblica de mi ciudad, vi encima de una mesa € famoso anvario “Who's Who In America”, y aproveché para buscar el nombre de Fred Franz, ‘experto en lenguas antiguas. Como el lector podré.comprobar en la pagina siguiente, una fotocopia de “Who's Who in America” 44 Edition 1986-87, Vol. 1, que acompafiando a todos los nombres, se ‘menciona en primer lugar la especialidad que caracteriza al individuo en cuestién. Después, el nombre de os padres y lugar de nacimiento, seguido por los titulos académicos logrados. En el caso de Fred Franz, no dice experto en hebreo y griego, como aseguran los “Testigos”, sino “organizador ‘eligioso", no hay mencién alguna a su famoso conocimiento de eriego y hebreo. Es més, ampoco ‘se menciona ningén titulo universitario, ya que aunque estudi6 en la universidad de Cincinnati, Ohio, ‘nunca complet6 sus estudios ni se gradué de nada. Ante tal descubrimiento, mi curiosidad fue estimulada y continué investigando...yay itil Page Ha Hb Beas none 3 ali [At ie Ai HE EE if i pet oe Hie ji tie i ae ial i ir ee i nie jel ie Ht tt i eae Sn a ie fae Ha Hu ied Head Hea I id ae ite elayie Be i Ayldel pehehe iia 2ahiatl ea iE ! aie £ Hi 2 iit Hee fies He il uhh Mie pauttee hel aay int aie ee ae a i me ic i apy sia lun lie Le Hl aie HU ce He aca A aut ik ite au ie a: 20) Fal a atte GHaUagen an ia neLA BIBLIA DEL “NUEVO MUNDO” ee See ee En una publicacion de los “Testigos” titulada “Faith on the March” (Fe en Marcha), cuya pégina podrén ver fotocopiad més abajo, se menciona en la parte que ests subrayada que Fred Franz “es tn erudito desde su juventud.. se gradué con honores en la Universidad de Cincinnati, y se le ofrecié el privilegio de estudiar en la Universidad de Oxford o Cambridge en Inglaterra, bajo los auspicios del plan de becas “Rhodes”. En vez de é0, en 1914 se dedicé por completo al ministerio.." ‘Como ya hemos visto en la pagina anterior, Fred Franz nunca se gradué de ninguna "universidad, no es considerado por nadie un erudito, y tampoco se le ofrecié la beca “Rhodes”, una bbeca de estudios reservada para las mentes més distinguidas. Véase en la pagina siguiente una fotocopia de una carta del “Rhodes Scholarship Trust", donde dice que después de haberse Consultado todos los archivos, no existe registro alguno que indique que se le ofreci6 tal beca a Fred Franz, siendo esa afirmacién totalmente incorrecta,segtin el secretaro de la institucién, William J. Barber, STAMILITY AND stRENGTH DESPITE PERSECUTION While World War Il still raged, Knorr made his first official tour of our branch offices down into Mexico, through the Caribbean area and on into Central and South America, His purpose was cv Tearn first-hand what the conditions of out People were and how they could be helped to advance their activity by sending specially trained missionaties into these fertile fields, He was accompanied on this tour by Fred W. Frane, vice- lent of the Watch Tower Bible and Tract Society, whore 'y with the Spanish language made him an invaluable traveling companion. Franz had already shown his value to Knorr in assisting him to discharge his literary responsibilities. A scholar from his youth, Franz isa keen student of the Bible, Born in Covington, Kentucky, in 1893, he carried away the honors of the University sf Giese aad we ST billege of gong to Oxford or Conttige in Enplan amis Helios Meieal a yee eee tnisuy. Hs mother was + devout noman anda Hacere BUG student and had brought her children up in that way. When Franz came to headquarters in 1920, Rutherford saw at once that he was @ young man of literary ability and possibilities, 0 he put him to work a5 an editorial assistant, Besides Spanish, Franz.has a luent knowledge of Portuguese and German and 3 eeThe Rhodes Scholarship Trust aotsronn Co 0457 14 January 1981 licenced eS J NS Dear — Thank you for your letter of December 27. I have checked our records and do not find that Frederick William Franz was elected to a Rhodes Scholarship. Our records, 1 should note, refer only to Scholars elected from the United States. Unless Mr. Franz has competed successfully as a candidate for the Scholarship in another Country, you may conclude that hir claim to have been a Rhories Scholar is incorrect. Yours sincerely, Ges Soa William J/ BanberLA BIBLIA DEL “NUEVO MUNDO” a EE SS En Escocia, en el afio 1954 en la demanda judicial Walsh contra Latham, Fred Franz sirvié como testigo en el jucio. Leémos e!intercambio de palabras durante el interrogatorio a que fue sometido por el fiscal: Pregunia: ; Se ha familiarizado Usted con el idioma hebreo? Respuesta: Si Pregunta: Asf que quiere decir que Usted tiene a su disposicién un aparato linguistico sustancia,. Respuesta: Si, para usarlo en mi trabajo biblico. ‘Pregunta: Tengo entendido que puede Usted leer y seguir la Biblia en Hebreo, Griego, Latin, Espaiol Portugués, Alemin y Francés, Respuesta: Si. Pregunta: ; Quiere decir entonces que Usted puede leer y hablar hebreo? Respuesta: No... Yo no hablo hebreo,.. Pregumta: ; Que no? Respuesta: No, Pregunta: Sr. Franz, ; puede traducirme esto del hebreo? Respuesta: ;Cuil? Pregunta: El versiculo cuatro del segundo capitulo de Genesis. Respuesta: {Quiere Usted decir aqui? Pregunta: Si. ‘Respuesta: Now. no me arrevo ni a intentarlo... ‘Mis adelante, en la misma demanda judicial, fue interrogado otra vez por el fiscal. Pregunta: Segtin creo, Usted dej6 a Universidad de Cincinnati sin graduarse, tal como ha testifi- cadio el Sr. Leslie, pero no creo que Usted nos ha contado sobre otro asunto, me refieroa su afirmaciéin de que recibio una beca Rhodes. ; Es eso cierto? Respuesta: Si. Se me oftecio la beca “Cecil Rhodes” y paséun examen para ello cuando estaba en 1a Universidad de Columbus, Ohio. Pregunta: ; En qué afio fue cuando se le nombr6 para la beca? Respuesta: Fue en 1914, pero debido a que me decidt por el ministerio como un Testigo de Jehovd, rechacé la beca. (Pursuer's Proof, paginas 102,107) Registro Oficial del Juicio. ‘Si en esta ocasion, bajo juramento y ante un juez, Fred Franz fue incapaz de traducir un sencillo exto de la Biblia del hebreo, como puede atreverse a decir que es un experto en esa lengua Yy menos a traducir toda la Biblia?. En cuanto a la beca Rhodes, véase de nuevo la version oficial en Ja pigina anterior, negando toda validez a la afirmaci6n de Fred Franz y los “Testigos”,\Veremos a continuacién varios ejemplos significativos. La fotocopia que sigue es de la primera pagina del Evangelio de San Juan de la mencionada version de la Biblia. En la pagina 2208 ee siguiente muestro una fotocopia de la misma pagina, pero esta vez del NT. Interlineal Griego- Enla primera pagina dela Biblia del “Nuevo Mundo”, dice textualmente: “Traducidas dela Espafol, de Francisco Lacueva, versin en inglés de 1961, pero consultando fielmente los antiguos texts hebreo y griego.” Y en el En primer lugar debemos de tener en cuenta que esta versin, de acuerdo a lo que dice en st primera pagina, no es una traduecin de los originales, sino una traducciGn del inglés, podriamos ‘rologo dice: “[] Corchetesencierran palabras inseradas -que no estnen el original- para completa el sentido en el texto espafiol.” las palabras afiadidas cambian el sentido del versiculo, entonces no han sido indicadas entre Cuando examinamos os textos ene! griego, podemos comprobar que la mayoria de los casos en que ‘corchetes. Quiz con ia intencién de engaiir al confiado lector, decir de “segunda mano”, perdiendo mucho de la belleza y exactitud que tendria si fuese una traduccién directa de los originales. En segundo lugar, los corchetes {} que deben de acompafar a las palabras que no estén en el original, han sido olvidados en numerosas ocasiones, dando a entender (que la totalidad de las palabras de un texto son “originales” puesto que no estn entre corchetes. Aunque estudiaremos con mas detalle en capitulos siguientes algunos de los errores més importantes de esta version de la Biblia, veremos ahora el problema que presenta San Juan 1:1. LA TRADUCCION DE LA BIBLIA Peli Pei coe alte lees eee Lilie tis Ge if ie au He eM upg atl Henle ae uel iss ig ae geyeceeee a. a Bede ln ik Hh Hn Eee pee aul ee euune uel wren bastie latins Leblis He Gal » iunas oasueagy [51LA TRADUCCION DE LA BIBLIA Sin entrar en explicaciones técnicas complicadas, el lector habra podido ver que en el primer versiculo, la palabra “un” esta incluida sin corchetes, a pesar de que no aparece en el original. Al afiair esta palabra “un” cambia por completo el sentido del texto, puesto que da a entender que Jesucristo, el Verbo, no es Dios, sino que es “un dios” inferior, sin ser de la misma naturaleza y ‘coexistencia con Dios el Padre. En el versiculo 14, las palabras “como la que pertenece a un hijo” -y“estaba” estén afiadidas también sin haber sido indicado con los corchetes. Veémos ahora algunas ‘opiniones de expertos de reconocido prestigio, profesores en diversos seminarios y universidades, sobre este texto de San Juan 1:1: Bruce M. Metzger, profesor de Lenguas del Nuevo Testamento y Literatura en el Seminario ‘Teol6gico de Princeton dice: “.. la Palabra era un dios..." quiere decir en realidad que hay més ‘que un solo Dios. Entonces los “Testigos” son politeistas. A a vista de tanta luz como tenemos en ‘esta époea de la Gracia, esta representacion es todavia mais reprensible que los errores en los que ccaia el anriguo Israel. Como un sélido hecho, podemos afirmar que esa frase es una horrible traduccién.” (Theology Today, Abril 1993) ‘Dr. Eugene A. Nida, director del departamento de tracuccién de la Sociedad Biblica Americana. “En lo que se refiere a Juan 1:1, la complicaciOn surge simplemente porque la traduccién del “Nuevo “Mundo” jue hecha por personas que no tuvieron en cuenta las reglassinudcticas del idioma griego.” ‘Dr. William Barclay, profesor de la Universidad de Glasgow y renombrado autor rligioso. “La distorsion deliverada de la verdad por esta secta es evidente en la traduccién de Juan 1:1 “la Palabra era un dios”, esta traducciGn es gramaticalmente imposible. Esté sobradamente claro que una seca que traduce as el Nuevo Testamento, es intelectualmente deshonesta.” (The Expository Times, November 1953) ‘Dr. Hamry A Sturz, catedritico de Lenguas y profesor de griego en el Biola College. “La rraduccién “la Palabra era un dios” no es literal, sino no-gramatical y tendenciosa, La verdadera traduccién no puede ser nada més que “el Verbo era Dios”. Dr. Julius R. Mantey. “No sé de ningin erudito en el mundo que haya traducido Juan 1:1 de la ‘manera que lo han hecho los “Testigos de Jehova”. ‘Dr.PaulL, Kaufman, Portland, Oregon. “Los Testigos de Jehowé, al rraducir Juan 1: demuestran ‘una ignorancia abismal de los principios fundamentales de la gramética griega”.LA TRADUCCION DE LA BIBLIA {Las “Testigos” usin los escritos de algunos experos de renombre como son el Dr. William Barclay, et Dr. Julius Mantey, para dare validera su traduccion del Nuevo Mundo. El problema esque en a mayoria de os casos, mencionan a estos autores slo parcialmente, fuera de contexto, y de una ‘manera arbitraria y poco digna de eruditos, lejos de reflejar un minimo de ética académica. Baste ‘Como ejemplo de lo que acabo de exponer, a fotocopia de la pagina siguiente, una carta del Dr. Julius Mantey, dirigida a la sede de los “Testigos” en Brooklyn, Nueva York, protestando por el uso indebido de sus escritos y la imterpretacion incorrecta que hacen de ellos. (Traduccign parcial), “Queridos seftores: Tengo en mi poder una copia de la carta que mandaron a Caris en Santa Ana, California, y les escribo para expresar mi desacuerdo con las afitmaciones hechas en esa carta, ast Como con las citas que han tomado de mi libro de gramética griega Dana-Mantey, 1. Suafirmacién de que nuestro trabajo puede hacer posible la traduccion, en el Kingdom Intertinear Translation of the Greek Scriptures, de Juan 1:1, tal como Ustedes a hacen, tengo que Gecirles que no existe en nuestra gramética ninguna afirmacién que permita la traduccién de “un dios”, ene! citado texto de Juan 1:1 2. ..No es académico ni razonable traducir Juan 1:1 “la Palabra era un dios”, E1 orden de las palabras hace imposible e incorrecta tal traducci6n... 3. Lacita que hacen Ustedes de la regla de Colwell es inadecuada porque Ustedes citan séto tuna parte de esa regla. No se fijaron en la afirmaciGn siguiente: “Uin predicado nominativo que precede al verbo, no puede ser traducido como un indefinido o un nombre cualitativo solamente Porque falte el aticulo.” 4, Ambos, Colwell and Hamer han dicho que “Theos” en Juan 1:1, no es indefinido, y por tanto no puede ser traducido “un dios”, En vista de todos los hechos que anteceden, y especialmente porque me han estado citando fuera de contexto, les ruego que no vuelvan a citar mas mi Manual de Gramética Griega del Nuevo ‘Testamento. Adem de no citar el mendionado Manual, tampoco me citen a mien ninguna de sus Publicaciones desde ahora en adelante. Si no hacen caso de estas demandas, sufrirn las cousecuencias. Sintiéndolo mucho, Julius R. ManteyWord oder as nate oh Yourguo Doha AiG ManeyEL REGRESO DE CRISTO Una de las doctrinas “jehovistas” mas caracteristca, y que causa mAs sorpresa al oyente, es a de que Cristo ya regres6 a esta terra en el aio 1914. Es interesantisimo seguir la evolucién de esta doctrina desde su origen, hasta hoy dia. Vedmos: La primera fecha establecida por el fundador de los “Testigos”, Charles T. Russell, fue 1874, ‘fio que proclam6 como la fecha del segundo advenimiento de Cristo. En el libro “The Finished “Mystery” (EI Mister Consumado), comentando el texto de Apacalipsis 10:1, dice: “Y vi otro Angel que descendia del cielo... es el Mensajero del Pacto, el Sefior Jess, en el tiempo de su segundo advenimiento que fue en Octubre de 1874,” c { Cémo Tlego Russell a esa fecha? Tomé los 1335 afios de Daniel 12:12, y partiendo del afio 539 A.C. y suméndolos, leg6 a 1874. Sin embargo, hay dos errores en este razonamiento, Danie! 12:12, no se refiere a la Segunda Venida de Jesis, yen el afio 539 A.C. no sucedi6 nada para hacer Darr el periodo de Daniel 12:12, ya que historicamente, esa fecha es incorrecta. LANUEVA FECHA DE 1914, Antes de pasar a la explicacion modema de cémo fue establecida la fecha de 1914, quiero que ‘el lector vea por s{ mismo, cudl fue el verdadero origen tanto de esta fecha 1914, como la de 1874, (Ver las totocopias de la pagina siguiente). En 1872, la medida de la Gran Pirdmide de Egipto, desde la cépula hasta la “entrada” era 3416 Pulgadas, que segsn los “Testigos” simbolizaba que habria 3416 afios hast el comienzo del petiodo ‘de angustia. Tomando como punto de patida el afo 1542 A.C. nos leva hasta 1874, fecha en la que, cronol6gicamente empezaria el tiempo de angusia. (Vol. 3, gina 342, Early Edition) Al pasar el aio 1874, sin que nada sucediera, en la ediciGn de 1923 del mismo libro, en la ‘misma pagina podemos observar, que ahora, la Gran Pirdmide ya no mide 3416 pulgadas, sino 3457, ara hacerlacoincidir con la nueva fecha del regreso de Cristo que habia sido establecida para 1914, En Is actualidad, ninguna de las dos cifras es correcta. La medida exacta es 3384.9 pulgadas, Russel se equivocd 31 pulgadas en el libro en 1889, y 72 pulgadas en la edicin “corregida” de 1923, (Discurso sobre la Piramide, Morton Edger, 1929),a fixed date to mark upon the downward passage. This measure is 1542 inches, and indicates the year B. c. 1542, as the date at that point. Then measuring down the ‘ En- trance Passage’ from that point, to find the distance to the entrance of the ‘‘ Pit,"’ representing the great trouble and destruGtion with which this age is to close, when evil will be overthrown from power, we find it to bafs416] inches, symbolizing¢$41§*years from the above date, . c. 1542. This calculation shows a. p, 1874.as marking the beginning of the period of trouble ; for 1542 years B. c. plus 1874 years A.D. equals(g4r6 years» Thus the Pvramid witnesses that the close of (874 was the chronological beginning of the time of trouble such as was not since there was a natio! By ths enlarged reproduction Irom poge M2 of Val 3 (eanly eailon), te the Crea Byers prover that world {athe same rama Pyramid tut be made nO, nor as Ss totbege a GaN not fi the Pyro the ‘he War" easy enough i You keow how vee downward passage, This measure is 1542 inches, and indicates the year n. c. 1542, as the date at that point. ‘Phen measuring down the “Entrance Passage” from that point, to find the distance to the entrance of the “Pit,” representing the great trouble and destruction with which this age is to close, when evil will be overthrown aoe ee eee ee symbolizing 345] "years trom the above daté, 1542. This calou- Yation shows A. D. 29r5 as marking the beginning of the petiod of trouble; for 1542 years B. c. plus 1915 years A. D. equals gas7fyears. Thus the Pyramid witnesses that the close Of 1914 will be the beginning of the time of trouble such as was not since there was a nation—no, nor ever shall be afterward. And thus it will be noted1L REGRESO DE CRISTO ‘Segun Charles Russell, en el libro “Paradise” (Paraiso), “..en 1914 terminaron los tiempos de los gentiles, comenz6 el tiempo del fin. Satands fue lanzado fuera del cielo, y tuvo lugar la Segunda Venida de Jesucristo al Rei EI método para llegar a esta conclusién, bésicamente es el siguiente; En Daniel 4:16 dice que la Tooura del rey Nabucodonosor deberia durar siete tiempos. Cada tiempo equivale a un aiio de 360 dias. Multipicando 7 x 360 = 2520 dias. Aplicando el principio de dia por afi, son 2520 afios. La fecha de partida es 607 A.C. *..afio en el que termin6 la teocrécia en Israel y Sedequias, que fue el ‘ltimo rey de Judd, fue tomado prisionero por Nabucodondsor, se le sacaron los ojos y murié.” FFijémonos en dos puntos importantes: Primero, los tiempos de Danie! 4:16, no se refieren al fin del mundo, ni la Segunda Venida de Jesés, sino a la locura temporal del rey, septin la propia cexplicacién de Daniel en os versiculos siguientes 24-28, “Todo esto sobrevino al rey Nabucodonio- sor.” (Daniel 4:28). Segundo, la fecha del 607 A.C. es histéricamente incorrecta. Después de las “ltimas investigaciones, ningiin experto acepia esta fecha del 607 A.C, como la del commienzo de la cautividad, de la muerte de Sedequias o de la terminacién de Judé como reino auténomo, La mayoria 4e los historiadores se inclinan por una fecha posterior, el 586 0 587, como afirman la mayoria de ‘enciclopedias modernas. (Véase la fotocopia més abajo de Ja pégina correspondiente de ta Enciclopedia Britinica, Edicién de 1983) Zesdeliah () ecy 6 cemury 90, became ‘go Judah 97 ve ass waza fhe Babe Dotan ag Nebuchacresar Hi plot th oie eee ea sere ie poe eis ee If Babvionan sae of Jerstem the ap feline ics her poe aslonan pong of dace 19884 ‘Jeemaiand ie absent ‘praton 10S ‘Como hemos podido ver, ni el primer sistema, el de la pirdmide, ni el segundo basado en el libro de Daniel es l6gico ni se puede defender con la Biblia. Sin embargo, los “Testigos” han seguido insistiendo con esquemas parecidos. Como anecd6tico y ridiculo, mencionaré el de la fecha de 1925. En el libro “Millones que ahora viven, no morirdn jamés”, Joseph Rutherford, segundo presidente de los “Testigos”, afirma literalmente: *..Podemos esperar que 1925 presenciaré el Tegreso de Abraham, Isaac y Jacob, saliendo de la tumba plenamente restaurados a la perfeccién humana y constituyéndose en representantes legales y_visibles del nuevo orden de cosas en la tierra... (Paginas 88,89) Ver la fotocopia del libro original en la pagina 32.ELREGRESO DE CRISTO El razonamientoes el siguiente: En Levitico 25:11 dice que cada cincuenta aos habria un “jubileo”, En Jeremias 25:11 dice: Servirén estas naciones al rey de Babilonia setenta aos”, Juntando estos. dos pasajes que no tienen relacién alguna entre si, Rutherford concluyé que debe haber setenta {ubileos de cincuenta afios cada uno (70 x 50= 3500 afios). La fecha de partda en esta ocasién seria la de 1575 A.C, cuando entraron los israelitas en Canafin. De ahf el afio 1925, en el que deberian resucitar los patriarcas. Incluso se les construyé tna mansion en San Diego, California, llamada Beth- ‘Sarim, que est vacia todavia esperando a los patriarcas. Después de Jeer lo antes expuesto, el lector se preguntaré ; qué explicacién dan los “Testigos” cuando pasan vez tras Vez estas fechas sin que nada acontezca?. Ademés de razonamien- 10s pintorescos, usan un método muy facil, y que pasa desapercibide atin para los mas devotos “Testigos". Se tata de cambiar o corregir impunemente las ediciones siguientes de sus libros. A. ‘continuacién muestro unas fotocopias que lo atestiguan. La primera corresponde a la ediciOn anterior 4 Pu Jame anate dice: “ gti o_o eee ‘el ismo Ub, pe ena vez enn ein de 1903, aplabra “antes” ha So cambiad or “despa” Interesante manera de corregir los errores! (Vol. 3, pagina 228). ‘That the deliverance of the saints must take place some time lnefare 2924 is manifest, since the deliverance of fesh- ly Israel, a8 we shall see, is pointed to take place at that time, and the angry nations will then be authoritatively commanded to be still, ané will be made to recognize the power of Jehovah's Anointed. Just hove long before 2914 the last living members of the body of Christ will be glori- Fed, we are not diredily informed ; Hur it certainly will not be until their work in the flesh is done ; nor can we reason ‘ably presume that they will long remain after that work is aecomplished, With these two thoughts in mind, we can approximate the time of the deliverance. SiS ee ‘That the deliverance of the saints muct take place very soon alter 191g is manifest, since the deliverance of fesh- Ty Tavael, as we shall see, is appointed to take place at that tints, and the angry nations will then be authoritatively commanded to be stil, and will be made to recognize the power of Jehovah's Anointed. Just how long after 1914 the last living members af the body of Christ will be glori- fied, we are not dire@tly informed ; but it certainly will not be until thetr work in the flesh is done ; nor can wereatons ably presume that they will long remain after that work is accomplished, With these two thoughts in mind, we can approximate the time of the deliverance.LA FAMOSA EXPRESION « Presencia” Para poder armonizar la Biblia con sus ideas peculiares acerca de la Venda de Jess, los “Testigos” _pensaron en una solucién que les evitarfa problemas al intentar explicar los repetidos fracasos con las fechas. La explicacién consiste en afirmar que Cristo ya vino en 1914, que ahora esté presente centre nosotros, ya que su venida no fue literal, sino una “presencia invisible”. Asi lo vernos en el libro “Sea Dios veraz”: “Hoy la evidencia de la “presencia” de Cristo nos rodea por todas partes, empero la llamada cristiandad no la ve..” (Pégina 195) “No es necesario que Cristo sea visible en su “presencia”, tal como su Padre no es visible al ojo humano...” (Pagina 195), “Jesueristo vuelve otra vez, no como humano, sino como gloriosa persona espititual.” (Pagina 192) Para poder dar valor a estas declaraciones, ellos traducen en su biblia del “Nuevo Mundo” Ja palabra griega “parusia” como “presencia”. Es cierto que la palagra “parusia” de acuerdo al diccionario puede significar: “venida”, “Ilegada”, “presencia”, Pero nunca “presencia invisible” ‘como aseguran los “Testigos”. Es més, al aiadir “invisible” a “presencia” rinde la frase totalmente sin significado, ya que si es invisible, no es presencia. Veamas dos textos donde se usa la palabra net “Me alegro de la presencia de Estéfanas..” (1 Corintios 16:17), “Pero Dios que consuela a los abatidos, nos consol6 con la visita de Tito.” ( 2 Corintios 7:6). Imaginemos ahora lo absurdo que seria sustituir la palabra presencia o vista (en el griego “parusia”), por “presencia invisible”, :Podria ‘San Pablo alegrarse 0 ser consolado por dichas presencias sino fueran literales? Obviamente no. En Filipenses 1:26 y 2:12, aunque de nuevo la palabra “parusia” ha sido traducida como “presencia”, por el contexto queda bien patente la diferencia entre “presencia” y “ausencia”. Por lo visto anteriormente, y porque ningin traductor se ha atrevido jamas a traducir “parusia” como “presencia invisible”, concluimos nosotros que todo esto ha sido simplemente un intentosutil por parte de los “Testigos” para poder salir airosos de sus repetdosfallos al establecer fechas, y que no es compartido por ningin oxperto ni con la minima logica.La Segunda Venida de Jess es uno de los temas principales de toda la Biblia, y sobre todo del Nuevo Testamento, donde es mencionada més de 300 veces. Representa el climax de la historia de este ‘mundo y la culminacién del plan dela salvaci6n. Veémos cémo dice la Biblia que sera la segunda venida de Jesucrsto: Literal, “Vendré as, tal como le habs vst ir al cielo,” Heehos 1:11 Personal. *Vendré otra vez, y 0s tomaré conmigo..." Juan 14:3 Visible. “He aqui que viene con las nubes y todo ojo le ver.” Apocalipss 1:7 ‘Audible. “Con vor.de mando, con vor de arcéngel y con trompeta.” I" Tes. 4:16 Gloriosa, ~..venga en su gloria, y en lade su Padre, y de los angeles.” Lucas 9:26 Inesperada. “...velad porque no sabéis cuando viene...” Marcos 13:35, ACONTECIMIENTOS SIMULTANEOS: 1. Elcielo se abre de un extremo hasta el otro. Lucas 17:24 2. Mueren los pecadores que no han aceptado a Cristo. 2* Tesalonicenses 1:8; 2:8 3, Los muertos en Cristo resucitan, 1* Tesalonicenses 4:16 4. Los salvos ascienden en el aire para recibir al Sefor. 1* Tesalonicenses 4:17 5. La tierra y los elementos son destruidos. 2 Pedro 3:10 Después de ver como seré la Segunda venida de Jesucristo, tal como dice la Biblia, y de ver qué ‘contecimientos tendrén lugar simulténeamente, tenemos que preguntamos: ;Sucedi6 algo de lo que ‘hemos mencionado mas arriba en 19147 La respuesta es obviamente no. Luego entonces, Cristo no vino en 1914 como los “Testigos” quieren hacernos creer.EL FIN DEL MUNDO Desde sus origenes, los “Testigos” han predicho el fin del mundo en numerasas ocasiones. La titima fue en 1975. Tengo ante mi, una entrevista realizada a Lyle E, Reusch, superintendente de los “Testigos” para el Sur de California. La entrevista esta hecha por Richard Dalrymple, editor del diario “Los Angeles Herald-Examiner”, 12 de Julio 1975. “Todo el sistema humano existent serd cambiado. Lo que este mundo necesita es un cambio radical. Después de &0, veremos un hogar perfecto como un jardin edénico, en efecto wn paraiso Para los que sobrevivan... El pertodo de tribulacién comenzard en Septiembre y esté basado en la cronologia biblica. Se supone que empiece al final de los 6000 anos de la creaciGn de este mundo.” Hoy dia, la mayoria de los “Testigos” niegan que ellos hayan predicho el fin del mundo para 1975. A continuaci6n, les presento una fotocopia de la portada del “Atalaya” en inglés “The Watchtower" del 15 de Agosto 1968, y en la pagina siguiente una de “Despierta” en inglés “Awake” del 8 de Octubre 1968, en las que se pueden apreciar dichas predicciones, sence ER TENOR RINGS WHY ARE YOU LOOKING FORWARD TO DN eee ore ete cee poe eens es marta eee But wait! How do we know their cab sions ‘of an Irish prelate, the Anglican for saying Adam was created nearly {eshery ehronlogy was onl) ane of We 15993 years apo? Docs the one Book thst pany xncere eller made ding the pst fan be implilly trusted for tts trthfat entree to detertine the Gime af Ada = 7 storia! curacy, namels, the Ineivee erestion” A hundred years. ago ‘when 9 ‘Word of Jehovah, the Holy Bible, plve count was taken, no less than 140 dif. unpor and eredencs to wich a conilision? et timetabes had been pubised by seZAwoke, elrendy the hour for you to awake. © iw HE fact that fifty-four years of the period called the “last days” have al- ready gone by is highly significant. Tt means that only a few years, at most, re- main before the corrupt system of things dominating the earth is destroyed by God, How can we be so certain of this? One way is by noting what Jesus said when he gave his great prophecy about the “last days.” After he listed the many events that would mark this period, he also stated: “Truly I say to you that this generation will by no means pass away until ll these things occur.”—Matt, 24:34, Jesus was obviously speaking about those who were old enough to witness ‘with understanding what took place when the “last days" began, Jesus was saying that some of those persons who were alive at the appearance of the ‘sign of the last days’ would still be brought this system to It Even if we presume that youngsters 15 years of age would be perceptive enough to realize the Import of what happened in 1014, it would still make the youngest of “this generation" nearly 70 years old to- day. So the great HAJORNY OFTHE genera tion to which Jesus was referring hay a) ready passed away In death, The remain- ing ones are approaching old age. And remember, Jesus said that the end of this, ‘wieked world would come before that gen- eration passed away in death. This, of it- self, tells us that the years left before the foretold end comes cannot be many. How fitting it would be for God, fol lowing this pattern, to end man's misery after six thousand years of human rule and follow it with His glorious Kingdom rule for a thousand years! When Do 6,000 Years End? How ean it be determined when 6,000 years of human history will end? ‘According to reliable Bible chronolog; ‘Adam and Eve were created in 4026 B.CE.* From the autumn of 4026 B.C.E, fo 1 B.C.E, .. 4,025 years TB.CE 101 CE. 1 year 1CE to 1968 CE 1,967 years Total to autumn 1968 .... 5,999 years “This would leave only seven more years 6,000 full years of human history, Th Sencjant eid wt evidently Gai fa ihe avium of the year 195, ‘Does this mean that the above evidence positively points to 1975 as the time for the complete end of this system of things? Since the Bible does not specifically state this, no man can say. However, of this we can be sure: ‘The 1670's will certainly See the most critical Uines mankind has yet known, ‘The deterioration in human relations—-within families, communities, tities “and nations, and between nations win worsen, not improve. (2 Tim. 8:13) If the 1970's should see intervention by Jehovah God to bring an end to a corrupt World drifting toward ultimate disintegra- tion, that should surely not surprise us. 18LA NATURALEZA DE CRISTO GE Jess Dios? 0 €8 un ser creado inferior a Dios el Padre? Este tema fue objeto de grandes controversias en el pasado legndose un acuerdo definitivo en e famoso concilio de Nicea. Como es sabido por todos a posicin tradicional de le gran mayoria de las denominacionescristianas, es aque Jesucrsto nuestro salvador, es Dios, como el Pare, participante desu naturaleza divin y co- ‘existente con El por toda la eteriad. Los “Testigos", en contra de toda la cristiandad, se niegan a aceptar este hecho biblico y ‘aseguran: *..este Jesucristo no era Jehova Dios... fue el primer hijo que Jehova dio a luz..era ‘Poderoso, pero no Todopoderoso como Jehova Dios...” “Sea Dios veraz”, paginas 31,32). *..Las Escrituras nos hablan de! hijo de Dios, el Verbo como “un dios”. Es un dios poderoso, pero no el ‘Todopoderoso que es Jehové.” (The Truth Shall Make you Free”, pagina 47), Para ello, usan textos 4e la Biblia como Apocalipsis 3:14: “... el principio de la creacién de Dios.”, 0 Colosenses 1:15: “primogénito de toda creacién..”, 0 Juan 14:28: *..porque el Padre es mayor que yo.”, u otros textos similares en los que Jesiis acepta un papel de sumisién con respecto al Padre. Antes de pasar a demostrar este error, debemos hacer una aclaracién importante: El ser hhumano, criatura débil y finita, no puede comprender o asimilar en su totalidad a su Creador, ni su naturaleza divina. Seria presuntuoso en extremo. Como el patriarca Job decimos: “ ; Contenders el discutidor con e! Omnipotente? (Job 40:2). Es decir, intentar explicar a Dios es una imposibilidad para el ser humano. Nosotros no intentaremos hacerlo aqui. Nos limitaremos a exponer algunos versiculos de la Biblia, En los Evangelios hay numerosas declaraciones de Jestis en las que se expresa una abierta subordinacién a Dios el Padre, como en el citado texto de Juan 14:28: ..porque el Padre es mayor ‘que yo.” En este texto como en otros semejantes, Jesis esta hablando como hombre, En ningdn momento Jesis us6 su naturaleza divina para su propio beneficio mientras estuvo en esta tierra. "Naci6, crecié y muri6 como hombre, Ast lo entendié San Pablo: “El cual, siendo en forma de Dios, "no consider el Ser igual a Dios como a cosa a que aferarse, sino que se despoi6 asi mismo, tomando ‘forma de sierve, hecho semejante aos hombres... se humill6 a si mismo, al hacerse obediente hasta, Ja muerte, y muerte de cruz.” (Filipenses 2:6-8). Jestis, al venir y existir como hombre, estuvo sujeto a las mismas limitaciones y necesidades que el resto de los hombres. Por tanto, nos dejé el ejemplo de dependencia, obediencia, respeto y amor a Dios. Véase Hebreos 4:15,EL PRINCIPIO DE LA CREACION, En su traduccién del Nuevo Mundo, 1os “Testigos” traducen asiel texto de Apocalipsis 3:14: “..c1 principio de la creacién por Dios.” Esta traduccién es incorrecta, porque en el original griego no existe la palabra “por”, sino “de”. (Cou Theou, literalmente “de Dios”, nunca “por Dios") La palabra. griega que se usa para “principio” es “arqué" que significa “primera causa u origen”. Para expresar la idea de principio en sentido temporal, como el primero en cuanto a nimero ‘lugar, se usa otra palabra griega que es “protos". En este texto de Apocalipsis 3:14, al usarse la palabra “arqué", quiere decir que Cristo es la causa u origen de todo lo creado y no meramente e! ‘primero entre las cosas creadas. Si se tiene en cuenta el contexto en el que se encuentra esta frase lo vveremos més claramente, San Juan est hablando a asset iglesias de Asia, cada una de elias, Jesuristo se presenta de una manera diferente, dando a entender su gran poder y autoriad. A la de Efeso se presenta como el que~riene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro.” (Apoc. 2:1),a Esmima como el *...primero y el postrero...” clara alusiOn a su eternidad, (Apoc. 2:8), 4 Pérgamo como “..la espada aguda.. (Apo, 2:12),* xa espada de mi boca..." (Apoc. 2:16) a ‘Tiatira como “Hijo de Dios” (Apoc. :), siendo capaz de discernir la condicién espiritual de esta iplesa. A Fladetfia se presenta como el ..Santo, el Verdadero" (Apc. 3:7),a Landicea como el “Amén, el Testigo fiel y verdadero.” (Apoc. 3:14), “El Dias del Amén”, como dice Isaias 65:16. Es a continuacion de esa larga lista de aibutosycalcativos que e presenta como e principio de Ta creacin de Dios”, e decir, la causa primera, e!origen de todo lo que ha sido creado, podriamos ‘decir, usando las palabras de San Pedro “el Autor de la vida.” (Hechos 3:15). ELPRIMOGENITO DETODA CREACION ‘Cuando leemos esta expresion “primogénito” y le damos el sentido literal, pareciera que en efecto, Cristo tuvo que ser el primer creado, ya que dice que es el “primogénito”. Aunque el significado es Titeralmente correcto, debemos tener en cuenta que en la Biblia, no siempre la palabra primogénito ‘es usada lteralmente, en el sentido de ser el primero en nacer, sino que es usada frecuentemente con un sentido de jerarquia, dignidad o importancia. Vedmos varios ejemplos: Jacob nacié después que su hermano Esad (Génesis 25:26), sin embargo, Dios lo escogi6 ‘como su primogénito,“...sPdel es mi hijo, mi primogéniw.” (Exudo 4:22),EL PRIMOGENITO DE TODA CREAC) José tuvo dos hijos,e! mayor Manasés y el menor Efraim (Génesis 41:50-52), sin embargo, con el ‘pasar del tiempo, Manasés fue infel a Dios y Efraim fue considerado desde entonces el primogénito, ~.-y Efraim es mi primogénito.” (Jerem{as 31:9). David, aunque cronologicamente era el menor de entre sus hermanos (1* Samuel 16:10-12), Dios lo considers como si uese el primogénito, ~..e nombraré mi primogénito, el mas excelso de ‘os reyes de a terra” (Salmo 8%:27). Aqui vemos de una manera bien patente que en la Biblia se ‘soci la idea de primogénito con la importanca,disgnidad, y no solamente con la primogenitura fisica en el momento de nacer. Deducimos entonces, que cuando se menciona a Jesis como el primogénito, es en el sentido e su jerarquia ¢ importancia en el plan de la salvaci6n. Frecuentemente se usa la frase “primer ‘mandatario”, para referrse al presidente de un pais. Todos entendemos que no es el primero que haya ‘existido, ol mis viejo, sino el mas importante en ese momento. Lo mismo sucede con la expresiéa “primera dama”, refiriéndose a la esposa del presidente o del primer ministro, TEHEENGENDRADO HOY 1Los “Testigos” usan esta expresién de Hebreos 1:5, para insistir en que si Jestis fue cengendrado, quiere decir que fue creado, ¥ por tanto no es Dios. Como en la discusion de la frase anterior sobre “primogénito”, debemos decir que a veces, en la Biblia esta expresién “engendras” Se usa en sentido figurado, En Hechos 13:32,33, se usa con referencia a su resurrecci6n, en Hebreos 5:5 a.su sacerdocio, dando a entender un sentido de “dedicat” “investir", “escoger”. Enel pacto que hizo Dios con David dijo: “Yo le seréa el por padre, yel me seré a mi por hijo.” (2 Samuel 7:14), ‘También debemos de tener en cuenta que engendrar no quiere decir crear, ya que ninguna ‘madre crea a su hijo, sino que lo engendra. Tiene el significado de pertenencia, origen, et. Por eso Jestisafirmé: *..porque yo de Dias he salido...” (Juan 8:42).. Esta expresin pues, hae ser entendida en un sentido fgurado, al ser entronizado. investido como Rey. “Por lo cual, Dios también lo exalts hasta lo sumo, y le ororgé el nombre que es sobre ‘odo nombre, para queen el nombre de esis se dobletada rdilla de los que estdn en los cela en la tierra y debajo de ta rierra; wxdu lengua conflese que Jesucristo es SENOR, para la gloria de Dios el Padre.” (Filipenses 2:9). a eeEVIDENCIAS BIBLICAS de la divinidad de Jess La evidencia biblica es abrumadora en contra de la idea “jehovista” de varios dioses, uno ‘Todopoderoso y otro solo poderoso. La Biblia dice categéricamente: *..antes de mi no fue formado ‘otra dios, milo serd después de mi.” (Isafas 43:10). Teniendo este punto fundamental siempre en ‘mente, debemos de examinar la Biblia y a Jesis mismo bajo la premisa de que no pueden exist dos doses, “...ehowd uno es.” (Deuteronomio 6:4). ‘Si solo puede haber un Dios, Jesucristo tiene que ser Dios, de lo contrario minti6 descarada- ‘mente en numerosas ocasiones, ya que se aplicé 2 s{ mismo atributos divinos, fue un impostor, un falso Mesfas y digno de todo reproche y acusacién. JESUS EL MESIAS ‘Todos los cristianos aceptan la idea de que Jestis era el Mestas prometido y esperado por los judios, En su nacimiento, vida y muerte, cumplié todas las profecias mesidnicas del Antiguo ‘Testamento. ; Donde naceria, qué haria y cOmo seria este Mesias? “- Belén Efvaa..de i saldréel que serd Sefor en Israel: ysus origenes son desde el principio, desde Ios dias de la eternidad.” (Miqueas 5:2) “suEl Senior mismo os dard una sehal: He agui que la virgen concebird y dard a luz un hijo, 1 Hamard su nombre Emanuel.” (isaias 7:14). *..se lamaré su nombre Admirable, Consejero,.Dios fuerte, Padre eterno, Principe de paz.” ((saias 9:6) “Ys dir en aque dia: He agut exe es nuestro Dias,.este es Jehovd a quien hemos esperado, ‘nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacién.” (saias 25:9), “Voc que clama: En el desierto, preparad camino a Jehovd..” (Isaias 40:3). “He agut que vienen dias, dice Jehove,en que levantaré a David un renuevo justo, y reinard como Ren. ¥ este serd su nombre con el que lo Hamann: Jehow es nuestra justcia.” Jeremias 235.6). Solo ha habido un personaje en la historia que haya sido identificado como la persona en la ue se cumplieron estas profecias, tanto por sus discfpulos, sus detractores y el mismo: “vntu_eres el Cristo.” (Mateo 16:14-16),*..se hizo a sf mismo Hijo de Dias.” (Suan 19:7), “sate conjuro por el Dios vviente, que rus digas situ eres el Cristo. Jess te dijo: Tu 1 has dicho: (Mateo 26:63,64),EVIDENCIAS BIBLICAS dela di ‘Aunque no vamos dar una lista exhaustiva de todos lo textos del Nuevo Testamento en los que se se leatribuyen a Jesisatributos divinos, quisiéramos por lo menos mencionar el capitulo mas importante a este respecto de toda la Biblia. Nos referimos a San Juan 5. 'V.21 “Porque como el Padre levanta a los muertos, y es da vida, ast también ef Hijo da vida alos que quiere.” Yesucristo est aplicandose el aributo divino de dar vida o crear. Nadie puede hhacerio a menos que sea Dios. 23 “Para que todos honren al Hijo como hontran al Padre.” Aqui, Jesis dice que é1 ‘merece la misma honra que el Padre. La palabra griega usada es “rimosi” que segun el diccionario significa: “honrar,reverenciar, venerar, adorar”. Jess reclama para sila misma adoracién que le Pertenece s6lo a Dios ‘Y.25 “Porque como el Padre rene vida en st mismo, ast también le ha dado al Hoel tener vida ¢n si mismo.” Ahora Jesiis esta reclamando para si, e] mayor atributo divino: la eternidad, ya ue Dios no depende de nadie para tener vida o ser creado, De estas declaraciones inequivocas de parte de Jess, se desprende su clara intencién de mostrar que les Dios igual que el Padre. “Yo vel padre somos una sola cosa.” (Juan 10:30),*Y el que me ve, real que me envid.” Suan 12:45), “el que me ha visto a mi, ha visto al Padre, como pues dices ‘tu: Muestranos e! Padre?” (Juan 14:9). ADORACION DIVINA EL puebio judio era estrictamente monoteista. La adoracion de dioses ajenos estaba to- talmente prohibida por la Ley de Dios. Jesis mismo asi lo entendi6 cuando dijo al diablo: “Al Senor ‘tu Dios adorards, y a el sélo servirds.” (Mateo 4:10). Dios, el Creador es el inico digno de recibir la adoracién por parte del ser humano. Si Jesis no es Dios, no deberia ser adorado, y menos é10 Permitiria. Veimos varios ejemplos de personas a quienes se les oftecié adoracién, pero la rechazaron, de acuerdo al mandamiento divino: ‘Cuando Comelio se posté ante San Pedro, éste le dijo: “Levitate, pues yo mismo soy también hombre.” (Hechos 10:25,26),ADORACION DIVINA Cuando San Juan se postré ante el angel para adorario el ngel dio: “mina no lo hagas, Jo 09 consiervo tayo, y de tus hermanos que poseen el resimonio de less. Adora a Dios.” (Apocalipsis 19:10). ‘i Jesis no es Dios, tendriamos que encontrar en la Biblia alguna indicacion de que Jesucristo haya prohibido @ alguien adorarlo, tal como hicieron San Pedro o el éngel. No hay ni un s6lo caso asi, al contrario, hay numerosas ocasiones en los que Jess acept6 la adoracion sin hacer ningin ‘comentario negativo: “Yen esto se le acercé un leproso que se postré ante el, diciendo...” (Mateo 8:2). “Mientras él les habalaba, se le acercé un dirigente de la sinagoga, y se postré ante el. diciendo...” (Mateo 9:18). “Bnuonces los que estaban en la barca, vinieron y le adoraron, diciendo: Verdaderamente eres el Hijo de Dios.” (Mateo 14:33). “Entonces ella vino y se postré ante él, diciendo..." (Mateo 15:25). “He agut que Jest les salté al encuentro, diciendo: ;Satve! ¥ ellas, acercdndose, e asieron «asus pies ye adoraron.” (Mateo 28:9) “Y cuando le vieron le adoraron.” (Mateo 28:17). “Yel dijo: Creo, Senor; y le adoré.” (Suan 9:38). Si Jesis no es Dios, {Por qué permitié que lo adorasen, trasgrediendo abiertamente el ‘mandamiento divino? Como es natural no hay respuesta esa pregunta porque Jesucisto es Dios, y como tal, es digno de adoraci6n. No se puede comprender de ninguna otra manera. En San Juan 20:28, después de ser adorado y aclamado como Dios, no reproché nada a ‘Tomas, al contario fue compiacido por su conducta espontinea y sincera: “Entonces Toms respondié yledijo: ;Setormio, y Dios mio! Jest le dijo: Porque me has visto, Temas has creldo; bienaventurados os que no vieron, y creyeron.” (Juan 20:28).7 EL NOMBRE DE DIOS ‘Una de las tareas ms importantes y vitales para los “Testigos” es ~..restaurar el divino nombre de Jehové que ta sido omitido por la casi totalidad de las rligiones..” Sostienen que no se deberia usar 1a Palabra Dios 0 Seftor, sino solamente Jehova para designar a Dios. Vedmos cudl es el origen de la palabra Jehové. Elalfabeto hebreo (idioma en el que fue escrito el Antiguo Testamento) consta solamente de ‘consonantes. No existe las vocales. Para pronunciar correctamente lo que se leia, debia de saberse de memoria la pronunciacién correcta que acompaiiaba a cada consonante. Conforme el hebreo dcjaba de hablarse y se convertia en una lengua escrita solamente, se ide6, un sistema en la Edad “Media que evitaria que degzenerara y que ayudaria a reservar la pronunciacién correcta. Este sistema ‘constaba en afiadir al texto, casi siempre debajo de cada letra unos puntitos orayitas indicando la ppronunciacién correcta, Liv Enel pasado, cuando los judios encontraban en las Escrituras el nombre de Dios, JHVH, por temor € pronunciar el nombre de Dios en vano, se abstenian de ello, y pronunciaban: “Adonai” (Sefir). En el nuevo sistema de vocalizacién de la Edad Media, para recordar al lector que no ‘Pronunciara el nombre JHVH, sino “Adonai cn su lugar, debajo de JHVH indicaban las voeales de la palabra “Adonai”. Aftos después se intercalaron las vacales “a, 0, ai” de Adonai con las consonantes de JHVH, resultando una palabra hfbrida: JeHoVaH. (Debido a una regia de Pronunciacién, a primera vocal tiene el sonido “e” en vez de “a” que tenia al ser usada en Adonai. ‘De lo anteriormente expuesto se deduce que el nombre de Jehové, que tanto veneran los “Testigos” es el resultado de la unién de dos nombres y varias vocales que nunca deberian de haberse ‘en primer lugar. Vedmos lo que dicen los expertos: “Transliteracién del hebreo JHVH, en el que se han sustiuido las vocales de Adonat por las de Yahweh, debido a que en algunos manuscritos hebreos, las vocales de Adonai estaban escritas debajo de la palabra JHVH, para indicar que se deberia sustituir con la palabra Adonai, durante "a lectura oral. Jehowd es una transliteracion cristiana del tetragrameton, que durante muchos aftos ‘ha considerado como la pronunciaciOn correcta del nombre de Dios, sin embargo, iimamente ‘se hadescubierto que es una palabra hibrida que nunca fue usada por los judios.” (Tercer Diccionario Intemacional Webster's) 25 ee EEELNOMBRE DE DIO: chovit.“La pronunciacién *Jehovd” es un error resultado de combinar las consonantes JHVH con las vocales de Adonai” (Enciclopedia Briténica) Achovit. “Es una pronunciacién errénea del hebreo JHVH, el nombre de Dios. Esta promunciacién 5 gramaticalmente imposible. La forma “Jehovd” es una imposibilidad filiolégica.” (La Enciclopedia Juda, pagina 160). ehovi. “Una pronunciacién errénea del Tetragrimeton, o nombre de Dios, compuesto por las ‘cuatro letras hebreas Yod He Vav He. La palabra Jehovd es por tanto una expres sn jusificacion ‘alguna y no tiene el minimo sentido en hebreo.” (Enciclopedia Universal Juda) LOS NOMBRES DE DIOS Ene Biblia se nombraa la divinidad con varios nombres y no s6lo con el de Jehové. Se usan Adonai, Elohim, El, Elion, Elsaddai, etc. Todos ellos validos y solemnes. No creemos que haya un nombre privativo de Dios. Aunque se uflizan varios nombres, se refieren a la misma persona. En Jueces 13:8 ‘se mencionan tres diferentes nombres para referirse al mismo Dios: “Enionces oré Manoa a Jehov, + dif: Ah Seftor mio, yo te ruego que aquel varon de Dios que enviast.” Es obvio que tanto Jehové, ‘como Sefior, como Dios, designan a la misma persona, al tinico verdadero Dios, al Creador y Sustentador del universo, al Autor dela vida y del plas de la salvacion. Jesucristo, en su primer discus en la sinagoga de Nazar, aller en e! libro de profetaIsias 61:1.2 (Lucas 4:15-21) ley6 “Sefior” en vez de Jehové, En otra ocasién, al revelar su deidad a los fariseos, cit6 el Salmo 110:1 (Mateo 22:44). *Dijo el Sefior ami Senor.” sustituyendo la palabra que aparece en el salmo "Sehova” por Sefior, Elapéstol San Pablo, al citar sais 1:9,n0 usa el nombre Jehov, sino “Seftor”. “Y como prediio Isaias: Siel Sehor de los ejércitos no nos hubiera dejado descendencia, Habriamos venido a ser ‘como Sodoma...” (Romanos 9:29). Podriamos conciuir entonces, que no existe en la Biblia evidencia alguna que justifique el uso de Ia palabra “Jehov4" como término exclusivo para referirse a Dios. Se especifica que a Jesis le amemos “Sefior” (Hechos 2:36), que las oraciones debe se lnecas en el nombre del “Sefior Jess” (Colosenses 3:17). La indicacion mas clara que tenemos de cémo desea Jess que llamemos a Dios se encuentra en Mateo 6:9, “Vasorros pues oraréis ast: Padre nuestro que estés en los cielos..” 26LA CRUZ DE CRISTO Seat los “Testigos”, Jess no muri6 en una cruz, como la mayoria de nosotros lo entendemos, sino enun palo o madero, Para justificar esta posicién, citan a Justus Lipsius, un autor del siglo XVI ¢ incluyen una ilustracién de una cruz, de este mismo autor, que consisteen un solo palo vertical. “Un solo madero en el que se colgaba al criminal se ltamaba “crux simplex”, y este metodo de clavar {@uno en este instrumento de torura esa ilustrado por Justus Lipsus, un autor catblico del siglo XVL ‘La ilusrracon se encuentra en el thru del mencionado autor: “be Cruse Liber Primus”, pdgina 647. Esta es la manera en la que Cristo fue colgado.” (Kingdom Interiinear Translation of the Greek Scriptures”, Pégina 1156) En esta ocasién como en tantas otras, los “Testipos” citan a un autor totalmente fuera de Contexto y en contra de la opinién del autor, con el fin de apoyar una de sus docirinas. Lo que Justus Lipsius dijo realmente es: “En la cruz del Setor habia cuatro piezas de madera, el tronco vertical, lotro que cruza la pieza de madera debajo de los pies y la que sostenta ta inscripcién en la parte de arriba.” (De Cruse Liber Primus, pégina 46). De los tres grabados expuestos, Justus Lipsius indica ue la cruz en la que murié Cristo es la niimero 2. A pesar de ello, los “Testigos” ignoran este hecho y leatribuyen a Lipsius la nocién de que Cristo murié en la cruz representada con el niimero 1. ‘No entendemos las razones que tendran los “Testigos” para negat la forma en la que Cristo ‘murié, ano ser lo que dice San Pablo de algunos: “Porque por ah! andan muchus.. que son enemigos de la cruz de Cristo.” (Filipenses 3:18)LAS TRANSFUSIONES DE SANGRE Esta doctrina“jehovista” es quiz la mas conocida de todas, posiblemente por la gran publicidad que han tenido casos en los que padres pertenecientes a esta sect, han dejado morir a sus hijos enfermos porno consentir que recibieran una transfusion de sangre. “Bl aransferir sangre de las venas 0 arterias de una persona a orra, como en ta alimentacién intravenosa, es una alimencacién con sangre. Una préctica ancibtblica” (CAsegdrense”, pégina 372) Es cierto que Dios prohibe comer sangre (Génesis 9:4). Dios al dar este mandamiento ‘probablemente queria ensefar a sus hijos dos principios importantes: Primero, que se debe respetar siempre la vida, afin a de los animales, y cudn grave es a 10 ojos de Dios el derramar sangre inocente. ‘Segundo, que la sangre no es un alimento, ya que por sus caracterfsticas y composicién no es el alimento ideal para el ser humano. No debsa formar parte dela dicta. Lo que los “Testigos” no han entendido es la diferencia entre una transfusin eingerir sangre por la boca. Como todo el mundo sabe, la sangre que proviene de una transfusion va drectamente al rego sanguineo y al corazon, sn tener que pasar par el estémago ni por el resto del aparato digestivo, Por tanto, el recibir una transfusion, no equivale a “comer” sangre. De todos es sabido que hay productos naturales o drogas que si se ingieren y pasan po el estémago, pueden ser venenosos, ¢ incluso causar la muerte, Pro si ese mismo producto se usa extermamente, y pase alas celulas a través dela pil, como en el caso de un Linimento, no es venenoso entonces, sino benefcioso. La evidencia biblica es clara en cuanto a comer la sangre, nunca en cuanto a ser usada en forma de transfusi6n. Es més, Cristo mismo declar6 que en casos especiales, como salvar una vida, ‘aunque fuese la de un animal, se puede trasgredir un mandamiento de su Ley. (Mateo 12:10-12). CCudnto més para salvar una vida humana.APENDICE_A. Apocalipsis 1:17 Apocalipsis 22:13, Juan 8:24 Juan 8:58 Juan 13:19 Juan 18:5 Isaias 9:6 Juan 1:1 Juan 20:28 2! Pedro 1:1 Tito 2:13 Apocalipsis 17:14 Apocalipsis 19:16 1 Timoteo 6:14-16 Juan 1:3 Colosenses 1:15-17 Hebreos 1:10 Juan 8:12 Juan 1:9 Lucas 2:32 2 Timoteo 4:1 2 Corintios 5:10 JELOVA Salmo 106:21 Oseas 13:4 Isafas 45:21 Isafas 43:3,11 2 Samuel 22:32 Isaias 44:6 Isaias 48:12 Isaias 41:4 Isaias 43:10 ‘Deuteronomio 32:39 Exodo 3:13,14 Jeremias 32:18 Tssias 43:10 Isaias 45:22 Isaias 44:24 Genesis 18:1,14 Salmo 136:1-3 Deuteronomio 10:17 Job 33:4 Isaias 40:28 Genesis 1:1 Niqueas Isaias 60:20 Salmo 27:1 Genesis 18:25 Joel 3:12APENDICE_B. Padre Huo Espiritu Santo Dios Romanos 1:7 Tito 213 Hechos 5:3,4 ETERNO. Salmo 902 Miqueas 5:2 Hebreos 9:14 CREADOR —— Genesis 1:1 Juan 1:3; Co. 1:16,17 Genesis 122 OMNIPOTENTE Job 42:1,2 ‘Apocalipsis 1:8 1 Corintios :4.5 Romanos 15:19 Juan 2:24.25 | Corintios 2:10,11 Marcos 1:24 Romanos 1:4 Juan 14:25 Juan 15:13 Romanos 15:30 "La gracia del Senor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunién del Espiritu Santo sean con i todos vosorros. Amén." (2* Corintios 13: *..haced disefpulos en todas las naciones, bautizandolos en el nombre del Padre, ydel Hijo, y del Espiritu Santo; * (Mateo 28:19) “Elegidos segin la presciencia de Dios Padre en santificacién del Espirit para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.” (1* Peéro 1:2) ! Oye Israel: Jehovd es nuestro Dios, Jehovd uno es.” (Deuteronomio :4) “Para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios..." (1* Corintios 8:6)APENDICE_C ISSTERY 1917 edition The Bolling Caidron 485 ‘yay nod sithovt outward expression alnke together into the fllowahtp of eless get. 2020 “Thuy Exehlel fe UNO You a sign: according to all Spot Renate ahaa" ea."Gnd ke fh come, ye ‘Beart wan to be a sien to Christen fom." ‘The sorrowful experiences of Pastor Hurtel 1a ts Eempection shall later oe be these. of ai) Cheistentor ‘ben this corpetb” they aball Kagm (at Jebovab Ged ‘ack of ail tho Judements of tae trouble PASTOR RUSSELL DEAD, BUT SPEAKING AGAIN, day! when take trom them” their ehrengity the. joy et hocin glory, the desire of their yea, and tat whereuser they att heir mings, their eon and thelr daughters Phot hhethal eseapeth in thaw cay shall rome unte thes fa cnet thee ty ‘hege tt with thine’ earst—nnlan (athe Year 8, ben God destiova the churches weoletale au Tue course ipembers beemiiiope i hall be Viet aay inst eweape eosT ‘ome in Tbe-worky Of Pastor Tonvall 16 Warn We eatin Te SP RSy al My mouth be opened to lee sien is ezeapes, ane thou shalt spanks ah be ne more Size! Spd thew anal ve elm unke thin"and they Sha silled fu death; and hs voleo te, comparatively speaking, Guat {6 wbat it will be. Ja the time of revolution aed fnsreby be abel) speak, and te no’ mare Gussb te these hrc egcave Tie destruction of tat ay” Pastor Russel Shait “be sea ynto thea” ebatl tel them the truth bout fhe Dine appointinent of toe trovble. aa they cont his Boous, centered to the number of fen milion thrsugle fut Christendom, “nts wards shall be sign of hope nto them, enabling them te ane Ge triaht sige of tie claus Iilngdem of Got co be exiasulsued, Taea "they snail haow the bora" FINISHED IWSTERY 1926 edition The Boiling Cotdron 35 evar asd without outward expr ‘Se fellowahip ot helslere erie 2H The Ecce io unlyou ate: aceraing att Know that | am the Lord God--Tius the file fow at Pastor Rusrell's beast was to be e sits io Ch Gon." Tue sorrow experiences of Pastor Hoss! eeanestion hall Jatet on bo those” of ail Chriseacory Sand'wuen this cometh (ney abel now fuat Jeboval Cod lg tupreme. end back of all tbe focgmente of the Tle PASTOR RUSSELL DEAD, BUT SPEAKING AGAIN 24:28, 26. leo, thou aon of mon, shall It not be In the ay when | take fram them” thelr atrengity ihe. Joy et tncin glory, the getire of hele eyes, and tons sher supe frojacence mings (ete cone and thai dnugners. That thee ts Hear It with thine ears -cAlap. (athe jear 48, swben God Ueetay to destray* tie CuWchEs ain ie chur Spee i the works of Pasor Rowe to Tay Woe Bena Know tnavt'am tne Lora-fsshar Hostels doles tas Seco sileg fo death: and Bis voles i, comparatively speahion, Goo to hat fe wil bo, In tho time ef revelation. sol fnareby be shell "peak and be ng mare dumb ty tere Ent ezeane tbe destruction of tat dy. Pastor Rossel shell “be a eign unto them” silt tell thin the truth nbeut the Divlae appolatient of the trouble. as thes oust ois oons,"seattared: tothe numeer ot ten milion, tavovst out Cbristendows, Ils words abn he's sien of hope Unto fio, eonbling thera to ace the brisnt gile et the cloud fata to Joale fotteard witty nntlelpalon to. tue serous Kingdom or Goa (o be established, “Then “they roa aot the Lore Ena parte de ariba ata izquierda,reproducimos una fotocopia de la pigina 485 de! libro "Finished “Mystery” (Misterio Consumado) de la edicion de 1917. Lo subrayado dice: “También en el ato 1918, ‘cuando Dios destruya totalmente las iglesias y sus miembros por millones ‘A a derecha presentamos la fotocopia de lx misma pagina del mismo libro, pero de la siguiente edicién de 1926. Como las iglesias y sus miembros no fueron destruidos en 1918 como habian asegurado, en esta edicién lo han corregico para que diga: “..cuando Dios comience a destruir.sereuer 18.108 THE WATCH TOWER “ Furthermore, not only do we find that people cannot see the divine plan in studying the Bible by itse PF oReremeeyel=>, tet iteayoue lays the S anyone lays the crprine STUDIES aside, even after he has used them, after he has become familiar with them, after he has read them for ten years—if he then lays them aside and ignores them and goes to ‘the Bible alone, though he has under Stood his Bible for ten years, our experience shows that within two years he goes into darkness. On the other hand, if he had mercly read the ScriTuse Stopres with their references, and had not read a page of the Bible, as such, he would be in the light at the end of the two years,, because he would have the light of the Seriptures: En est fotocopia de una pfigina del “A\alaya” del 15 de Septiembre de 1910, dice: “..las personas ro pueden ver el plan divno estudiando solamente la Biblia... no se estudian as libros de los ‘Testigos” la persona se encontrard en tinieblas...” Abajo, fotocopia del libro “Millones que ahora viven, nunce moran”, en el que se predijo la resurreccién de los patriarcas en 1925. seventy jbies bept (Deteniah 292115 2 the Wily and prope shall fw onto it. And SEEDS PLCS estat of tony nations tall come, awl ey, Conc, an Sere ings ax totes important fet: ft ur go mp tothe mountain ofthe Ln bl to Sete ees eF ity gears cach would le the Howe the Gad of Sach ate wil ea ae Seite. Thal pevied of Une bngins oro his wap mel we wl wai Ne pass de ede A lel necesity would end fo the lw shall go forth of Zion a the word Ting Uo te gone 12% a which tw the ofthe ord fom Jeraclem, Ad he shall judge in the fal of Bs PAL anttgpe must begin. among many Peele anil rebuke song nations Ree ar Oty Rcospet take place In afar of; either eal beat their words nto Peres he's fll eetorttons there-plowahate alti pears into prinzhookss ere the geet ante rust mark the begin. ation ation, Bing of tortion ofall. things ‘The eet neither sal thes Hears ‘puesta Bing of emotion Fhe mums race fo ey all every wan wer ik wie and oer Be : BE lecesanl none shall ne them aad; for ‘he south ofthe Lord of hosts hath spoken i" ‘jist Scxinusrs dels fi ths fat tt Hee be tesrattton of Arab, Pa tbr fits ope of olga sl er fponeataad Moh 8-4 et owes the stern a eC uae Neeffage sate, the geet Sab ‘Brot Tevatron the condiioyob-tath Abe att at ace Sapeeed am Tally essed 1 ie Resale ghacea henge be seg: Sie ptaeieicugtee ea ade the vt een ent Heat he Rye titeieci e ihe eleventh epee PRES ur at aee om ence ot Hebrews mame a lng Tit of faithful Se ee dinctons once sstaiched, Joss who diel before th eruciixion ofthe Lord and Tighe erent tefore te hoginning of the selection of the re et a Tee Uke chick These can never tea rt of the hear Res a er Sed msTicr ent tase hey bad no hearer hopes: tat Oot a eee Sir that Tire hash tore sething zd for then. They ae aa He tpt wan, a to tobe Yesurvete ts erfet mew and consitate a te Estas te Tat dg the primes or rors inthe earthy nacordin 10 raphe Neate Aina the aroniin ote Hi promise. (Paaln 40:16; Tinh 32:1 Sat Je cere tei all extliched i Oe top ew 8: 11),Thagfore we mates tthe ountais, and al be exalted shove inset Pte, _ Se