Nmero 7/8 Diciembre 2000 Revista Bimestral de la Asociacin Secretariado General Gitano

Lorca y los aitanos

Calificar, hace 70 aos, a los negros de Norteamrica como "lo ms espiritual y lo ms delicado de aquel mundo" y a los gitanos andaluces como "lo ms elevado, lo ms profundo y
lo ms aristocrtico de mi pas", supona, sin duda, jugarse la vida.
Hoy, que tanto esfuerzo nos cuesta todava cimentar la interculturalidad, proponemos el estudio y la lectura de este poeta payo, cuya obra es indesligable de la palabra "gitano".
A Antonio Heredia Santiago.
a lengua, la literatura, la palabra en definitiva, es una de las
armas ms poderosas para luchar contra la intolerancia y
fomentar la interculturalidad dentro del aula.Y aunque muchas
obr.as de nuestra literatura estn llenas de prejuicios, el hecho de
acercarnos a ellas con rigurosidad y seriedad pueden ayudarnos a
desmentir ese elenco de ideas estereotipadas que se han mantenido a lo largo de la historia y que no contribuyen en absoluto al
conocimiento de la realidad social y cultural del otro.

Lorca y las mjnoras tnicas

Andaluca se ha caracterizado desde antiguo por ser una tierra
multicultural. Ha sido el asentamiento perfecto de numerosos
pueblos (tartesios, fenicios, griegos, romanos, judos, rabes, gitanos...)
y fruto de ello es su singular mezcla de culturas.
A pesar de todo, y desgraciadamente pronto, la historia se encarg de romper esa armona y riqueza a travs de crueles pragmticas y persecuciones. La nica manera de mostrar un paisaje completamente homogneo y monocultural era a travs de
la asimilacin de esas minoras. El propio Garca Lorca declaraba al caricaturista Bagara en el diario madrileo Sol (en junio de
1936) que, tras la toma en 1492, el Reino de Granada perdi toda
su riqueza y esplendor, convirtindose en una ciudad hermtica y empobrecida culturalmente:"Fue un momento malsimo, aunque digan lo contrario en las escuelas. Se perdieron una civilizacin admirable, una poesa, una astronoma, una arquitectura
y una delicadeza nicas en el mundo, para dar paso a una ciudad
pobre, acobardada; a una "tierra del chavico" donde se agita
actualmente la peor burguesa de Espaa".
No sabemos muy bien por qu, pero el caso es que nuestro granadino siempre estuvo adscrito a las clases ms marginadas -gitanos, negros, homosexuales... -, a aquellos que viven al margen de
la sociedad o no participan de los convencionalismos sociales.
Algo que el propio poeta atribua al hecho de haber nacido en
Granada:"Yo creo que el ser de Granada me inclina a la comprensin simptica de los perseguidos. Del gitano, del negro, del
judo... del morisco, que todos llevamos dentro". ( 1)
El concepto y la visin que tiene Lorca de los negros y los gitanos,
esa afinidad y solidaridad con los ms perseguidos, se correspon

Larca en la Residencia de Estudiantes, disfrazado de moro.

de con aquello que el profesor y poeta Jos Heredia Maya denomina,

tan acertadamente, la mirada /impia:"La mirada limpia no es la mirada de la inteligencia, pero s es eminentemente inteligente.Tiene que
ver con el don de mirar al otro sin prejuicios". (2)
Abundan numerosos ejemplos en la poesa lorquiana que vienen a
ilustrar esa hermandad y, por qu no, atraccin que senta el poeta
por los ms dbiles. En este sentido, Poeta en Nueva York y Romancero
gitano son dos libros representativos y similares en cuanto a la temtica. En 1929, poco despus de la publicacin del Romancero y a raz
de una profunda crisis personal, Federico parte de su Granada natal
a Nueva York, ciudad que impresiona al poeta por la diversidad racial
que all contempla:"En Nueva York se dan cita las razas de toda la tierra, pero chinos, armenios, rusos, alemanes siguen siendo extranjeros.Todos menos los negros. Es indudable que ellos ejercen enorme

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influencia en Norteamrica y, pese a quien pese, son lo ms espiritual y lo ms delicado de aquel mundo". (3)
Sin embargo, la ilusin y el asombro de los primeros meses se tornan pronto en desencanto y soledad, pues lo que Lorca encuentra all no es ms que una urbe deshumanizada,fra y mecnica,
que despierta en l rabia, dolor y una honda tristeza. ,
Ritmo trepidante y angustioso el de esa ciudad donde el progreso
(las mquinas) y la deshumanizacin se dan la mano. Nueva York
es, a los ojos del poeta, un imperio capitalista que atenta contra
la dignidad del hombre:"Yo quera hacer el poema de la raza negra
en Norteamrica y subrayar el dolor que tienen los negros de
ser negros en un mundo contrario, esclavos de todos los inventos del hombre blanco".(4)
El resultado es, en definitiva, un libro surrealista plagado de imgenes onricas que se vierten en un canto de protesta:
"Yo denuncio a toda la gente
que ignora a la otra mitad"
("Nueva York. Oficina y denuncia"}.

Lorca y los aitanos: el ascua J la sangre

Los gitanos son la minorla tnica ms importante en Andaluca,
aunque rara vez interesaron como objeto de estudio e investigacin, siempre vistos desde un prisma extico, sin tener en cuenta su destacado papel en la formacin del espritu y de la cultu-
ra andaluza. (5)
Garca Lorca es uno de los primeros escritores contemporneos que toma conciencia de ese hecho y que inicia, a travs de su
escritura, una reivindicacin de la figura del gitano, desechando,
por un lado, ese pintoresquismo que nos vendieron durante
mucho tiempo aquellos viajeros del siglo XIX, y, por otro lado,
desterrando los tpicos sucios y malintencionados que impregnaron durante siglos algunas obras.
Los gitanos, una de las etnias que ms han influido en su obra potica, aparecen en dos de sus libros ms famosos: Poema del Cante
jondo y Romancero gitano. Con esa intuicin y sensibilidad especial de los que saben aprehender el misterio del duende, Lorca
reproduce magistralmente la esencia del arte gitano-andaluz.
Aunque el Poema se conciba como un homenaje al flamenco y los
gitanos aparezcan como depositarios y transmisores directos de
ese arte, es ah donde comienzan a perfilarse los grandes temas
que impregnarn el Romancero y donde se gesta la figura del gitano que llega a alcanzar una dimensin mtica y universal. Para ello,
Lorca colocar como teln de fondo la verdadera Andaluca: la
Andaluca profunda, misteriosa, milenaria.

Poema del Cante jondo y Romancero son, pues, dos obras correlativas (no en el sentido cronolgico, sino temtico) que deberan leerse juntas.Advirtase cmo los ltimos textos del Poema
nos introducen, por un lado, en el paisaje del Sacromonte granadino (con los poemas "Chumbera","Pita" y''Cruz'') y, por otro
lado, anuncian el drama de los gitanos del Romancero a travs de
la famosa "Escena del Teniente Coronel de la Guardia Civil" o del
"Dilogo del Amargo".

El Romancero es una obra que,

desde que vio la luz, se gan la
admiracin tanto de la crtica
como del pblico ms heterogneo. Pero no es, bajo ningn concepto, un libro tpico y tpico del
folklore andaluz -<:omo calificaron algunos con bastante ligereza- -, sino que en sus entraas
muestra su verdadera dimensin
dramtica.As lo afirma Lorca en
su conferencia-recital del
Romancero gitono:"EIIibro en conjunto, aunque se llama gitano, es
el poema de Andaluca, y lo llamo gitano porque el gitano es lo
ms elevado, lo ms profundo, lo ms aristocrtico de mi pas, lo
ms representativo de su modo y el que guarda el ascua, la sangre y el alfabeto de la verdad andaluza y universal". (6)

...

El libro conjuga de manera prodigiosa lo culto y lo popular. Lo culto

se manifiesta a travs de claras alusiones a la tradicin literaria (San
Juan de la Cruz, Poema del Mio Cid) y lo popular se filtra a modo
de msica y cancin, haciendo un guio a las coplas populares que
ha dado esta tierra (vase como ejemplo el "Romance de la pena
negra"), pero tambin se hace patente a travs de recursos estil~ticos como el paralelismo o la repeticin.
El poeta lleva el mundo del gitano al plano de mito porque para
l representan "la raz oculta" de toda la humanidad, son los portadores de la historia, de la tradicin; en definitiva, de esa "verdad
andaluza y universal". Melchor FernndezAimagro aseveraba en
la resea que hizo de la obra lo siguiente:"EI guardia civil no era,
precisamente, un tpico potico (...) Pero, en cambio, la gitana del
pandero y el gitano de la navaja abierta chorreaban grasas de la
ms sucia literatura costumbrista. Con lo que el poeta tena doble
y alternada labor que efectuar: crear y destruir." (7)
El autor percibe la realidad social del otro y para acentuar el desequilibrio existente conjugar elementos o "fuerzas antagnicas"
que al entrar en conflicto directo enriquecen el significado de
denuncia. Yaqu el papel antagonista recae sobre la Guardia civil,
sinnimo de represin, violencia y muerte.As se contempla, por
ejemplo, en "Prendimiento de Antoito el Camborio en el camino de Sevilla",cuyos versos docan al personaje de un carcter mtico y revelan un paralelismo con algunos pasajes de las epopeyas,
donde se pone de manifiesto qe los hroes descendan de una
estirpe ancestral:
"Antonio Torres Heredia,
hijo y nieto de Camborios,
con una vara de mimbre
va a Sevilla a ver los toros".
Pero el prestigio del Camborio se desvanece cuando entra en
juego su principal enemiga: la Guardia civil. El gitano, que se diriga a Sevilla a ver los toros, es tomado por los guardias civiles y
llevado a un calabozo, hecho que supone una humillacin no slo
para Antonio,sino para la estirpe entera. Por eso, cuando "viene
sin vara de mimbre" y "entre los cinco tricornios", una voz annima le reprocha su actitud y cobarda dicindole:

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gitanos, los guardias civiles aparecen caracterizados con rasgos

inhumanos:"Tienen, por eso no lloran,/ de plomo las calaveras".

"Antonio, quin eres t1

Si te llamaras Camborio,
hubieras hecho una fuente
de sangre, con cinco chorros.
Ni t eres hijo de nadie,
ni legtimo Camborio".

La ciudad de los gitanos se concibe como un paraso idlico en

donde parece imposible que el xtasis y el fervor de sus ciudadanos puedan ser en algn mome11to quebrados. Sin embargo, esa paz y armona reinantes se vern interrumpidas cuando
las fuerzas del orden invaden el territorio.

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En esta historia donde todos son vctimas annimas, Rosa la de

los Camborios es la nica que, con nombre propio, se alza como
gran mrtir; la imagen de ''sus dos pechos cortados 1puestos en
una bandeja" provoca un estremecimiento y un fuerte impacto
en el lector. Al fi nal, el recuerdo de esa ciudad, quemada y completamente destruida, quedar grabado en la mente del poeta:

"Oh ciudad de los gitanos!

Quin te vio y no te recuerda?
Que te busquen en mi frente.
Juego de luna y arena".

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Maravillosos y emocionantes versos stos que cierran el poema.

Garca Lorca es un escritor ejemplar, portavoz de aquellos que
intentan sobrevivir en una sociedad escindida. Ms de 70 aos han
pasado desde la creacin de estos textos y, sin embargo, siguen tan
vigentes o incluso ms que antes. "Podis hacer desaparecer una
obra -dice en su famosa Alocucin ol pueblo de Fuente Vaqueros- pero
no podis cortar las cabezas de los que han aprendido, porque son
muchas y si son pocas ignoris dnde estn" (8). En el siglo XXI,
Lorca sigue dando lecciones de humildad y solidaridad.

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Lydia Rodrguez Mata.

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Antoito el Comborio (dibujo de F.G. Lorco)

El Camborio conseguir recuperar finalmente su honor en la

segunda parte de esta historia ("Muerte de Antoito el
Camborio'1 tras morir a manos de sus cuatro primos, suceso que
lo eleva a la categora de hroe mtico y lo convierte en representante de toda una dinasta: la de los Camborios.
El conflicto entre los gitanos y la guardia civil alcanza la cima en
el "Romance de la Guardia Civil", donde los dos mundos aparecen
directamente enfrentados. Frente a la alegra e ingenuidad de estos

''

El Romancero es una obra que, desde

que Yio la luz, se san la adm~racin
tamo de la crica como del pblico ms
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concepto, un libro ip~co y ~pico del
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que en sus entraas muestra su
Yerdadera dimens~n dramtica.

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( 1) Federico Garda Lorca, Obros Completas, Madrid:Aguilar, 1986. p. 503.

(2) Jos Heredia Maya, "La mirada limpia". En La mirada limpia: o la existenda del otra. No O(2000), p. 29.
(3) Federico Garcia Lorca ,"Un poeta en Nueva York" (conferencia-recital). En Obras Completas (VI), Madrid: Akal, 1994, p. 46.
(4) ldem.
(S) M. Ropero Nez."los gitanos en la cultura espaola: una perspectiva histrica y filolgica diferente", En Demfilo: Revista de Culturo Tradicional deAndofuo. No 30 ( 1999).
(6) Federico Garca Lorca. "Conferencia- recital del Romancero gitano". En Obras CDmpletas (VI), Madrid:Akal, 1994, p. 359.
(7) Melchor Femndez Almagro, "Federico Garca Lorca: Romancero gitano". En Revista de Occidente, no 21 (1928), pp. 374-375.
(8) Federico Garca Lorca,A/ocucin al pueblo de Fuente Vaqueros, Granada: Diputacin Provincial, 1996, pp. 63-64.