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    Inspiracin y objetivo de la filosofa de Malebranche

    Inspirado en la filosofa cartesiana, consolida una lnea de filosofa racionalista,


    conservando una visin profundamente cristina del hombre y creacionista del
    mundo.
    Segn la filosofa de Mlabranche, Cmo concibe los sentidos?
    Los concibe como modificaciones subjetivas del espritu, tiles para la
    conservacin del cuerpo.
    Cules son las formas en que el hombre puede conocer?
    1.
    2.
    3.
    4.

    Intuitivo (directo)
    A travs de las ideas
    Mediante el sentido interno (conciencia)
    A travs de comparaciones, suposiciones entre cosas.

    Qu conocimiento inmediato tiene el hombre y como se da este


    conocimiento?
    El conocimiento inmediato que tiene el hombre es de las ideas y de Dios. Este
    conocimiento no es dado por el alma, ni es innato, sino mas bien toma este
    conocimiento de una visin de la ideas en Dios.
    Cmo es que el hombre conoce todo mediante la visin en Dios?
    Sin que conozcamos a Dios en su esencia absoluta, establece que nuestra alma
    se encuentra en un lugar de los espritus donde todas las ideas estn en la
    mente de Dios, y nuestra alma esta unida a la de l.
    Cmo concibe el cuerpo y alma?
    Los conciben como dos sustancias completamente diferentes. EL alma est
    unida ntima e inmediatamente a Dios, concibindola de forma pasiva,
    reduciendo el alma al pensamiento, mientras que el cuerpo lo concibe solo
    como una realidad extensa. Como consecuencia ambas realidades no
    interactan una con otra, ni siquiera un cuerpo con otro.
    Entonces, Qu relacin hay entre cuerpo y alma?
    Al rechazar la unin metafsica, establece que no hay interaccin entre cuerpo
    y alma, el cuerpo no podra actuar sobre el alma ni viceversa. Los efectos que
    el alma aparentemente produce en el cuerpo son en realidad ocasionales,
    significa que no actan sino por la eficiencia de la Voluntad de Dios.
    Qu significa que no hay relacin causal de un cuerpo sobre el alma?
    Que todos las afecciones, esto es: existir, querer, sufrir, sensacin de presin,
    golpear; que se producen entre los cuerpos no es en virtud de su propia
    eficacia, sino mas bien como causas segundas (ocasionales), en el que Dios
    produce en el alma los sentimientos que afectan los cambios corporales.

    Porque establece esta relacin causal ocasional entre los cuerpos?


    Porque Dios es la nica causa verdadera, por ende tiene un efecto necesario.
    Cuando un cuerpo experimenta una sensacin es porque Dios revela una
    accin y por ello conocemos la existencia de los cuerpos.
    El ocasionalismo de Malebranche, Pone en juego la libertad del
    hombre?
    Si, ya que establece que la libertad nos es esencial en la voluntad del hombre.
    A pesar de que la libertad es propia del hombre, establece que la voluntad, que
    es la accin de Dios en el alma, es anterior a la libertad pues posee un carcter
    necesario, por ello prima la voluntad de Dios sobre las acciones humanas. Sin
    embargo el hombre puede consentir o suspender estas mociones que lo dirigen
    hacia el bien, en definitiva hacia Dios.

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