Campi, Alessandro - Nación, Cap. 4

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Commeciox Crave Dirigida por Haga Veazetti Alessandro Campi NAcIOn ICO DE POLITICA CLE COPIAS fos NeCOPAS_Z/ Be BP PASTAL, LOS Catl~ BRavdbebisé Ediciones Nueva Vision Buenos Aires ‘apitulo euarto EL SIGLO NIX En 6) traneeurse del siglo six e) concepto de “nacién” no s6lo se enriquere con rmuevas signilieados, en parte irreductiblos a los que habien caractorizado su historia previa, sino que asume en el plano de la lucha politiea y ae la discusién historico-filesofica una centralidad absolata, hasta eanver- {inae en el sello de una fase bistiriea que avin hoy se tiende a definir de manera conveneional como “la época de la naciona: lidad”? Hasta fines del siglo xv, cl termina era empleado en Smbitos politica y culturalmente bastante restringidos y con senlidos muy disimiles. Todavia en 1776, seytin ol Deutsches Werder buch publicado por Joban Christoph Sévhang (1 1806), por naeiéa ee debia entender, en lo esencial, a “los habitantes nacidos en um pais, en tanto tengan an origon comin, hablen la misma lengua y, en sentido mas restringi- do, se distingan de otras poblaciones por una mentalidad y comportamientos particulares 9 por el espiritw nacional pueden, ademas, pertenever a un tinieo Estedooser subditos demas Estados? “Los caracteres comunes que contribufan a definir la pertenencia a ima nacidn estan representatlos, pues, sobiela base de esta definicivn, por ladescendencia, la Jengua, Jas eostumbres y el eardctor, engin un modo de ver fr, K. Passerin «'Ftroves, “Lidea © moti delle nacional, on Storia dete ive poitichee seciali, x esrge de. Piryo, wl. V. Leta delle Weskvcione industria, Varin, Utes, 1972, pigs, 32 109, B, Bongos “Nenione enazionaiisino well Ottocenta’ chil persia potion, leew tear lotiring, vol. IT, Ottoronto « Noveeento. temo, « cargo de G. Pasquing, ‘Vouin, Uset, 1999, pags. 141-175, LC. Adelung, Versach eines wolfetandigen gromanitiseh-britisehen Worderdiuchos der hncladeutuchirs Aunoters, kaipete, Breithaph, 1776, 1 sabe |__._ idm me emma que se relacianodia pbr un lado eon Ia etimoleisia del varable ¥, porel nlry, canna idea “etnogratlica” de Ja nacién amplia. mane ulilizada por los pensadores del Tuminismo, pera ya reevrrente én la Jiteratura de fines del Renaciimiente. Bx fuanto a Ing vinculos politicas y a la existencia de una esitecha unidn cstatal y territorial, en este contexto Ins mnignos reveatian wna importancia relativa, dado que se podia pertenerer a via “nacign’ (segtin los judicades, escneialmente aaturalietas.e histérico-culluvales) yestar, almismotiempo, sometido a laautari dadsoberana de Gira Estado, una eodicién comin en la épees do la “politica {abinete®. Bn los eases on que al término, en carablo, se le ‘aivibaia alguna implicacion politica ~erael case de los esto- mentos social y ccondmicamente actives que, a partir del siglo xvte, se prosontaban coma “representantes de Ja nacién” fen polémica con el absolatismo de las monarquias- s¢ trate- ho de an use esencial mente polémieo-rotsrien: mas que una convien ciao identidad politico-nacional, expresaba una dind- mica de poder y una reivindicacidn de autonomia Timitada grupos sociales que con ol reste de la pab.acidn comtinuaban jnanicnienda relaciones jerarquieas y de dominio antes que sdaciones solidatins basadas en un sentido de pertenencia comtin politica y territoriabnante comnetado. Con las teorizaciones del erfodo revolucionario, este cus arose modifica radicalmente. Por anladcee amplia en forma desmesuradacl campo semantico dentro del que, hasta agitel momento, la idea de nacién habia sido pensada, artiealada y Utilizada por un conjunte de doctrinarios: de simple vealiciad coluctiva, earacterizada por nsosy rostumbres especticcs, se convierte en “la comunidad fundamental, ol sujeto origina: Ho, del que [desciende] Is legitimidad de las institaciones"™ Hamada, en un determinada contexto espacio-ccrnporal, a ovganizar la vida de la colectividad. Su ésto, eu nueva funcién, la *nacidin" se ealoea en cl eentrede una constelacion concopilual gue comprende térmings que antes no tenian ninguna relacion con ella a bien el que manionian reoultaba cxtemadamente tenue: “pueblo”, "patria’, “libertad”, “ei dadania’, “Estado”, ‘voluntad’, “soberania’”, Porch tro, cam- bia profundamente el coaiexie histérico, ealtaral y social en el que se emplea el Lérmino, en sus nuevas acepriones, con modalidades y finalidades 9 sv vez originales ¢innavadoras, SAM, Bang, tar nazione da! Riserglmente, lit e omens alte riginé delPinniti italiano, Tarin, Binasad, 2 198 Para comenzar con concepivah, sabe schalay cima la nacisn al penlor su canna. Lacidu “gentilicia” y su eardeter de tendencia “exelasivista” en ol siglo 21x formina por eonvertirse en un eoncepta global & inclusive: ya no denota a wn sector « grupo particular, sino que designa ana fofudidad que comprende a todos los habi tantes de um pats, Dicho de aiva manera, Ja nacien tiende ada veg més a coincidir simbolien y fisieamente con al pucblo. Bste, a.su vez, ya noes mas la populace: deja dz ser sinénimo do populach, de muchadumive a ae mullited tumaltnosa ¢ informe, segiin la acepcidn negativa tipies de toda la gpoca prervevoluconaria," para cuvertirse (en la yersidn “francesa” y voluntavista do naeién) en un sujeto politico uniserio, compuesto no por subditos politicamente pasivos, sino por ciudadanos iguales, en una realidad socio- logicamente dinamicay activa, portadora de valores, instan- cias y derechos que sélo dentro de la esfera politico-juridica reallzarse de moto aeabado; 4 fen la version “alomana’ y romantica del concepto) en una unidad organica y solidaria, tompuesta por individuos unidos por la lengua, la historia y 'e euttura, una totalidad dotata de ima fisnonifaespivitnal absolvitamente tinica ¢ irreductible, cuya especificidad, e en el modo con gue se organiza cada comunidad nacional: Lo equivalencia, ola estrecha correlacidn, entre nacisn y pueblo tipicamente del siglaxtx, aim nagada antes de 1789), en la ¢poca postrrevolucionaria es acompanada por la exis- Doeps dI Ravhibbe Fene 68 b vest put, Volt page conan ule a. gaye ee ‘ehstecnalunto feces mcertannoecoy sind al sigscada, polakamerte positive del vornnerputan Soe enigoe inngdistce,e¥ R. Romeo, aia mile anit Bebe foudete tte pmldirne ei crtopn lorsitt Menus M6l, ee Tae Viana Bzcc abun equ em ove 8 es alexeryo de Gudidane, cl pueblo ex’ ons a lencundSienoy bussleconaatiedarsreiions ba éavahia in nualsin en poruloy ly inestid de poison cern Giasalasde tolotine Ua Reyesel te feama nace jl patna vn se Git an Kosellech tw, "Wolk, Notion, Nationaliomas, fasnc™ om Ore the havi rch Leon tr plctnaien Soc eudzcttand, acargodeO. Brunner, W.Conzo: conplleck, Stathgart, Klet Catts, 1992, vel. VIL, pig. $21. as oA Kossack Stout itt 129 tente entre nocicil y patrin, Lérminns que, on ea nuevo ynificado politico, se vuelven intereambiables en amplia medida Ev el lenguaje filesdiico del siglo avn, Ja patria designaba, por un lado, una dimension afeetiva y moral, espacialmentebastante cireunseripla:d payscn el quese ha nacido y crecido, la pequeria comunidad territorial a la que eada hombre so eneaentra ligado por ol recuerdo, por 9 sentido de reconacimiento filial y por un sentimicnto a menude cargado de nostalgia, de ado:anea.* Por oto, en cambio, s¢}8 onsicieraha como una especie de lagar elective en cl eval los espiritus iluminados pueden reconocerse con prescindencia de cualquier vineulo de naturaleza étnica, culiuval 9 Linguistica: In patria es donde se clige vivir en funcién de Jas propias exigencias, en particular del grado de libertad y de biencstar que la misma puzde garantizarnos en tanto individaos culturalmente maduros. En este sentido debe interpretarse la maxima: ubi bene, iOi patria, Le elee- vidn de la patria no respandeaim llamadosentimental,a una csirlad politica inducida desde el exterior 9 impucsta por la costumbre, sine a una neecsidad de! alma humana, a ena dispasicisn intelectual queenla edlebrepxyresién de Goethe, “donde soy aU), alli esta anf patria’ secarga kambiéa de un preciso sentido moral y del deber. En el lenguaje politico del loxix -nocbstante la permaneneia en ambitosernditos de uita idea de patria restringiday sentimental ,cn gran medida carente design fieado politico: piénsese, por dat un ejemplo, en ol De desiderio patricede Jaca Lindwig Kart Gritnm (1785- “Gosia btw ee wna ep ibe ax Dina dle Dideyet "Le ivelinalonnatiral porn secede za de sangre vd sang conta evade avr dl ga, ns osama 9 OE Bais aes on 8 Hfombieaps) mina sane mas ane gee cutenesD Dee Coat ela teen Sorte pia: somone ten fin ee poe at hn A a, iden elton pt ve ships sro canal Aloenate Ue ooee slat N06 pgs taht une lcm ogra atta Aeon mast 108 sats Sut eller cece selon a ats ene siti ete seioy dnd parce ear eo san de his casi lates somone y foaled bs prooboves" Cl end. Ruizinges “Seah i forme della cosuienea narionnle nm Kovapa sind ale ina dd cae denon on Chr r suet O91 Hoda fone 130 1868) se asiste dol patriotism n vambio a una progresiva “naciunalizacién steriltima feonimenava acompariado,asa vez, por un ladu, por ladefinitivapolitizacidn del caneepta de nacidn (que se convierte en el instrumento de na lucha por la libertad, Iaindependencia y la autndeterminaciiin gaiada por elites politico-ntalectuales, pera en condiciones de invo- icra a fas masas populares) y, por el atv9, por la cada vez mas estrecha conexien entre este iltima eancepto y la reali- dad -efectiva o polencial- del Estado unitario, que de la nucion-patria representa ahora el "himite’ y @) ambito prvi Jegiado en sentido espacial territorial, simbbli¢o-normativoy politicolegal." Siempre dentro del plana lexical, eabe finalmente eonalay Jas complicaciones determinadas parla difasion, una vez mis dospuds do 1789, de nuevos vooabloe y expresiones recosidas oderivadas del termino nacidn: “nacionahidad’, "sentimiento nacional”, "concieneia nacional’, “soberanfa nacional”, “ra. cionalitarismo”, "nacionalismo”. Sobre este tltimo, on parti cular, acaso vaiga la pena detenerse un momento, dada la importancia que terminé por asurnir en el lenguaje politicoile los siglos xix yxx y en ol varabulario de las cioneias histérico sociales contempordneas. Bl término es de origen claramente aleman: Nosionalismus aparcee ya en 1704 en el Mibuer Staots-lexicon. Haeia fines del siglo xv se Jo reenenentra psimero en Herder, en un breve pasaje de Ancora una filosofia de la storia per Veducazione deil’umanita (1774), donde el sustantivo Nationaliemus esta asceiada nl adjetivo ingeschrdnke, en este contexte, ala eapresion "bacionalisme recho" ge [a emplea irénieamente, en polémiea con quic ngs al utilizarla en sentido negativo mo comprenden que el prejaicio nacional, lejos de ser peligreso y vulgar, puede en: cambio representar nna virtud y un recurso, “ya que hace feliz, compacta al pueblo en torno a su propio centro, lo aelve mda silido sobre su ppropia linaje, més Mlbreciente de acuerda con su propia naturaleza, més ardionte en sus Incinagiones, mas active en su propias objetives y por eso fF. AL. Vivoli, Per anions di postin. Patan © nasinalésnn ‘ued seovia (1995), Roma-Bari, Laterva, 2001, se 13T-138, Pata wna cuties argumentada y canviicente a Is clara eislineida ae Vir ortableze entra "patria" y “nacisa, entre “yalriolisiae” y Mucins tno, ce. GE. Rusconi, “ax nagiaae come demon, eb Micrauras 1995.98 5, pigs. 290-948, fe, tae oheervacionca de Kelia, Lect del m aiteppe story, Bt, Pa inva veel se 1a inismo mas feliz”."! Alyunes aiion deapuds, oxackamwnte en Viki, reaparece en iin texto del “iumiads’ bavaro Adam Weishaupt, donde se lev: "Lo honibris han gejadode rons: cerse bajo un nombre comin |..,],_Entoneos se permitis espraciar a los extranjeras, enganarins y ofenderies. Y semejanie vtsud fue lamada pails!" Retonado y eomentado on lav eolebérrimas Ménooes pon serie Ihistire dentine pubteadas en Henbargyen 17 yr elabad Augusti Bayruel, a quien algunos historindo- eneaestion, dagoct eto editorial de Taotre,este rayne Weishaupl ha Lerininado per determinar el sigaificada projicosanente pegative y redeclvo (por otra pate 7a senalado par Herter) que se He atribuy al ermine naciona ‘mo durante el siglo xix, particularmente on Barepa conti- nenial.!" En tanto sinéninio de “egoismo nacional’, forma deenerada v patologcca del “sentimento d patti? pena: 26 ¢n Ja pesicién de Mazaini, quien le oponia polémicamente In “nacianalidad’),* el termine “nacianalisma”, que en 1874 €l Grand dictionnaire universel de Pierre Larousse todavia define camo un "Prejuieie eiago y exchusivo por torlocuatitae peculigia la nacibn de pestenencia”,/*asumitd una 2cepeion Gistinls, menes polémica y menos intrinaecamente denigra toria, sdlo enando, a caballo entre Ins siglos 3% y 3%, sea emploaco para designar, jur abradesus mismos partidarios, tna doctrine o sdcologie politiea bien procisa. ' En lo que tiene que ver eon el obra aspects, el relativo al contexio en cl cual la nacion se impone progresivamente ‘auplta, ai vez erente de portialar ravine, qe svmpne'se Tan del meee (ye conta on Seite dette fn Galea, 1906-1983, ‘ Sco an SOL XC, pug, €B "sen consierc an aout para nseiena ronimo de na menuito, les, hus) weciotetnaro eamte ol Ts ene, Le acd eaeantiche. Stora dl rol xa cola (19781, Flores, Stent, 12, pig 309 isl 188 como roalided histérieo-politica eonereta 0 eomo idea desti- nada a contagiar y eondidonar do manera mas o menus directa todas las familias politico-ideclogiens del siglo xis, a] {rminoresulta earacierizado por profindas yrapidastrans formaciones. Ante tecoen ol plana material y de laa dindinis cas sociales. A partir de los primeros atins del siglo sux. ol incrementodemogrétfico,cl aumento dela producciany delos consumos inducides por la Revohucidn inductrial, ol desairo- No de los transgortes masivos con la creciente movilidad de bienes y hombres, la urbenizacién, el navimiento de las primeras formas de comunicacién de macas y de la opinia publica, lacrosién deloslazescomunitariascon el consecnen- te Aebilitamiente de los sistemas de valor basados en la seligidn y en Ja tradivion, gon algumos de los fendmenos a6, 4 madificar profundamente la estruciura de las relaciones socioccondmices y las formas del imaginario colectiva, la naturaleza de los organismos politicos y los critorios’ de organizacién dol pudor, le permiten a la nacidn presentarse en el escenario histérico ean ol eriterie de una nueva y mas avanzada formula politica y sucio-simbdliea de agregnsion caleetiva 36 ‘Mirando bien, si en el] transcurso dol sigh wx la idea de nacién involucra y moriliza a erecientes masas de hombres, tosedebe justamentea queles ofvece, sobre todoenel plano cinotivo, una respuesta eficaz.a los traumas de la modemiza. cidn sociopolitien, en particular, al desdibujamiento de los tradicionales puntos de referencia simbélico-normativos, Al favarecer el activismo politico de nuevos estamentos y grupos sociales, eocneialmente de matriz Lurguesa, la Revolucion Trancesa habia demoeratizada la dimencién politicg institu. ional. habfaimpuesto, por tm lado, criterios de participacen ena esfera dei poder basadosen el papel secio-profesional de cada individuo antes que en el statues hereditario dexivedade la perlenencia cstamental y, por el otro, un mecaniemo de legitimacisn dol orden social y estatal coneentrado va no en la “gracia divine”, en la costumbro © en Ja vontinuidad histoxico-dindstica, sino en ia comin voluntad politica de los individaoe-ciudadanos de consliluirse en nacién. Con la Sebre ta “épeca saial sienifesdoe di co pall Ran. que Seguin H. Schulze signa el pasaje de la ona industria © imprinie al coreepte dw nacion tinades a producie profundes combies en la escera Mili. = continental, fh Agutleefeont St otk Eurape (108 nr, Laterea, 1096, ig. 101-186 133 en ESS EC i eRe posterior consolidacién a eseala onropea de Ja civilizacion te las relaciones sociales, cl signifieado co la nacién esta fatalmente destinado a acroeontarse: mas quc en wn pring pio de leg timacion del Hstado y de Ja politiea alternative al Enero: trascendente tipico del poder monareuico, lanacion se fonvicrle tambien en un potente fretor de integraciGn so- Clouultaral, de construceién y consolidacién de las identidades chun instramentnrancoptual gracias al cualuna co- manidad, adomas de unida politieamenie en el marco de un trdenamiente vstatal, también puede volverse solidevia y hamwpénea en ol plano de los valores, de las actitudes men- vy de las aspirncionts, en un marco ne carcnte de jinplicaeiones ¥ significades de matriz mistico-religiosa, cn aan aenai, Le que por ahaure- explica todas agne- ilas interpeetaciones queen el nacionalismo han queride ver “la e lsica de la Gpoca industrial”, una especie de sentimien: Lo politico-religioso.on condiciones de eontrastar la dingreza- eign del Lajido asoetative-camunitario prodacida porla mdas- trializacion, de superarlos antagonismos de clasey favorecer Ja integraein do los individuos ¥ tos grupos sociales dentro de} Pstado a partir de una badicién cultura] compartida yen vista de objetives comunes.!S , Para curmpln con esta ulin varea es.racturan La pests entia de los individuas on la comunidad neeional sabre (a pane de an patsimonio anitario de valores historice-eulfure les, no carente de implicaciones misticas, de anclajes soudo istoricos y de ambiguas apclaciones ala dimension ¢tnico territorial, la nacién del sigloxix, considerada en sus varias dcelinaciones y formulaciones, debe poder presontarse, na tuvalinenie, comoalgoobjctive y permanente, no come mma sim- pleabslraceién, asgiracionome! ideal sinocymo una realidad Fen a ee rigid ¢ Jorenen eel acavaicn (1991), Roma agin politica’ que se hs emostrodts oa dbase de legiinacion iat histovicamente concreta,profunde y anigua, arraigada en. el corazén y la monte de loz individues, no como nlge que deb fundarséex novo, sino come alga ya existentea Inquc hayque despertar”y llevar a suantigha geandeza, una realidatc natural, on In que rseonocerse de modo espontsineo y directo. por lo eal mavilizarse politicamente toda vez que sea aw nazada en su intogrided territorial, en su aspiracion a ka libertad » en su esencia espiritual. Ahora, procisamente en funcion de esta exigencia “hacer de la naeion una realidad siliday vital en eondicicnes de encender auténticns pasiones politicas~ se deben valorar los profundas eambios de vontexto cultural y de horizontemental quecaracterizaran al sigla sts, ro menos importantes que aquellos denaturaleza material y social que hemos recordado antes. Si en el siglo six la nacién se impuso no sdlo come uo rovolucionarioeviterio de legitimacin palitiea, sino tambien come un poderoso instramento mitico-simbalico de integra- cin social, coma an irrenunciable motor de la identidad co lectiva, como Iz base fundadera de cualquier orcnarnionta politico-estatal, como el simbolo y la apuesta de cualguicr batalla por la libertad, clio también se debid a que estuvo en eleentra de an grandidso proceso deelaboracian enitural que involucrd a todos los sectunes del eonocimiente e hizo partici- par, adistinto nivel, a todos los scetores eneiales, Un proceso de “constrircian de la nacién”, de definicion y difusion del “sentimiento nacional” por obra de intcleciuales, erucitos y miilitantes politicos, sobre ol que losostuctioses s menudo han Hlamado la atenctén, desde el momento en que algunos de ellos lo han juzgado como Ja prueba del hecho de que las identidades nacionales del siglo x1<-y mason general el mis- moconcepiodenacidnen sentido moderne, paranasotres hoy ya hebitual~ deben considerarse como algo artifidaleinstru- ‘mental, como una construecién ideoldgicoraltaral fevoreci- minadas razones histéricas y ostimulada par sigencias conexas,semin los juicios, con cl cstadio de industrializacién y de desarrollo ceondmico, cancl nivel de coneentracién del poder estatal, con la estructura de las relaciones de control y dominio ‘politico, cen los fracturas secialesyy las divisiones determinadas por les antagonismos de claseo, finalmente, con el oxtrayio etistencial inducide par lasecularizacién y porlos procesos de transformacisn s euliural Eu este eniido, los distintes modes von eue el siglo x06 i trate de entendery definirta nacién, en algunas de los euales 08 detondremos la nacién etnoeultural'de lasromsnticos, Ia‘nacidn-pmeblo” de latradicion de laumificacion italiana, la “nacicnr-estirpe’, tan querida por los pangermanistas, la “sa. Gién histérieo-politica” do los liberales ingleses, la “nacion- potoneia” de los anos del Reich bismarckiano, la “nacién electiva’, Lipica de laculiura francesa, deberian consider: se, por diferentes ys menudo inconeiliables entre si, coma el frotade elaboraciones intelectuales mas omenos refinadas y imig.o menos espontineas, come el resvliadn de una intenss nctividad de produccién mitogratica en la quedesempenaron un papel de protagonistas, mas que les parsadores peliticos propiamente dichos, loa poctaa y ceeritarer, loshistoriadores ¥ los 5l6sofos, los lingitistas y tos Alélngs, Jos estudiosos de Jag tradiciones populares y los miisicos, los historiadores de las roligiones y los antropdtogos. En cfeeto, si nes ealocamos en In porspeetiva de quien sostiene que “el verdadero nacizien- ta de una nacidn es el momento en que on puiado de jduos declara quo la misma existe y trata de dernastrar- ol siglo xix se asemeja en verdad a uninmensolaborato- istbrico-simbdlico, frenentada por extrarios personajes abierto a todo tipo de experimentos, inchuidaslas contarnina- ciones, hibridaciones y manipulaciones propiainente dichas. Un laboratorio dentro del euol eo forjaron, sbasteciendo instramentalmente en torlas las direceiones ~ccsde el follsio- hasia la mitologia, desde la historia hasta la lingtistica, la literatara popular hasta la arqueclogia—, los mate- riales de identidad (eonsignas, simbolos, andgenes sacraliza- das, etc.) que un conjunto de doctrinariss ¢ intelectuales nacional-patridticos luego se encargé de difandir e ineul- car en la cabeza de la gente hasta hacer de] “discurso nacional” y de la misma nacién algo nateral y queee da por deseontado, En realidad, el fervor ereativo de que dio pruebas el siglo xix Cn Lodos los campos del intelecto, y que indudablemente fuivo en la nacién a une de sus mas importantes apucstas, dilicilmente pueda reducase a una gigartesea operacion de nigromancia o a una forma de manipulacisn de les mentes jinspirada por politicos para asegurarsedl control social sobre los euadadanos de los resnectivos Estados. ‘Consiruir” 1a navién sobre la base de materiales empiricos, de estrategias rn (1999), Hc, Thieose, La even siene olde wdertita nacional in Bojusnta, Hi bokine, 2003, pag. 7. 138 diseursives, de simbolus y ligure bien de manera inorgdniea y politicamente no hamagénca del patrimonio historivo-cultural de una comunidad, eon ma. teriales, estrategias, simbolos y figuiras oporiunamente re- elaboradas on clave precisamente nacional’, no eso rvismo que “inyentaria” lotalmente. kn euante a las Sinvencioncs? propiamente dichas, que no fallaron en li historia de las tender por qué razones las mismas feron tan faeilmente intononzedas pur los individuos y demostraron una fuerza persuasiva tam grande: gacsso porque tonfan que ver con la dimensidn de la pectonencia calectiva? Debe considerarse laogo eue en el momento en que, desde Jos primerns aios del siglo kis, entraron en accién masiva. ayente os inglistascon sus gramaticas susdlcetonaris, es ‘storiadores con sus manuserites envajecidos por los siglos, los mitigrafos con sus folgmrantes heroes epsnimos, los apasionades per la cultura popular con sus melodias y sus Dalles camposinos y, fnalaento, js hteraton con aus wshe- mentes epopeyas, 14 nacion ora ya, gracias a la prédica rovolucionaria de fines del siglo avut, un eonceplo politica mente denso on significados, amplianente utilizado en lon debates y en las discusiones, era una idea que sndicaba una esfera politica juridien auténoma, una comunidad libre y soberana, una e insiivisible, wn espacio politieo basado on la idea alistraciadeciudadanfa, en individnosdesligados desus antiguas pertenencias sociales y del peso de un pasado que able merileadesusnemn acionesdetibertad.A esta nacidn, artativn, revolucionaria, nacide en cl Lerreno de los derechos natures y do) individualismo burgués-liberal, basada en vineules colectivos de naturaleza asenciaimente politica, ef sigla xx vomantico le ho indudabiemente piofunces raicos histirieas, pathos retérieu y fucree morel (basta con pensar enlas grandes "historias nacionales” del sighs cidy lavbjetiviz6, es decir, la volvié oigainiea ehistoricamente vital, llogando sin azeripulos a los depisitos de la mitolegta del ingirarie popular, basta hacerde ella ana realidad en que ya forman parte, 31 MDfr, Hineonaiene della racisione (1984), neange de Ed. yT anger, Tain, Bing, 1984 ep parvigular, ademes de a fata 32971 dol ensayo Treddiin goneed delPielontiti € mies in Rover 0) D We Laborateria en quo hu Ta toads te hae convertiday Mirador vases condiciones ny son de encender grandes pasiones intel eciua jos dante do restringiitos cfreulos de literatas, sino también dle movilvzar politica y psicoldgicamente Jas masas ¢ impal- sardas a ia sein Procisamentecn relaeién ean este Gltimo aspeeto, la pars bola del concepte de navién del siglo xix, en susdiferentessig- nifieadas, probyablemente merezca ser comprendidasobre un fondo concratamente histdrieo politico, ser valorada en sus inplirncionos politico institactonales ¥ en susrelaciones con la vsfora del Estado y de la lucha politica, mas que ana- lizatla, segan inteapectaciones hoy muy ditundidas, con ol criteria de un méililo rotérico-narrativo o de una consttuse cin ideclégica impuesta desde arriba para Gnes y abjetives distintos de aq sellos que los partidarias dela pacién siempre prodamaran. A Jy largo de este caminv se descubrira, por Gjompla, que en la wnstruccién del *rosotres" nacional de les distintoa pucblos europoos, las guerras (aqaellas por la su- premacia y laspor la independencia), ¢1 Namado alas amas ¥ la éducacidn militar contavon més que }es libros y las pro- Glamas de los periddicos: desde Ins sublovaciones antinapo- losinieas de las primeras décadas del siglo aus hasta la guerra franco-prusiana de 1870-71, pasando por los ‘movimientos nacionales” de 1830 y 1848, la “conciencia nacionsl” fue construida, muy a menudo, por oposicisn x contrasts, sobre €l ilo del odio reetproco entre comunidadasinistéviens, y casi siempre en el eantexto de dramaticas fracturas (lucha civi- los, revoluciones, rebeliones, verdaderes canflielas arma dos). Se descubird asimismo In inportaneia del exo — palriitico ytedrien~ontre Bstado ynacion,cue en el wanseur 0 dol siglo se vuclve cada vez mas eatrecho, hasta el extreme de que uno no puede ser pensado sin la obra: al Estado, 1a nacién le offece im fandamento historice, una base social culluralmente unitazia, un criteria de legitimidad y una spectiva para ¢) fubivo dz (ipiea idea de! siglo Nx de inisién”); a la naeidn, el Bstado le oftece un marco legal formal, uw punto de cristalizacién pol:tico-institucional y todos [oe instrumentos necesarins (dese la ensesianza esco: lar hasta lastucrzas armadas) para trausinitiry defender los lores y Jos simbolos gue la caractovizan, En los apartados que siguen, hemos tenidy en cuenta justamente estos clementes politicos -en sentido arplia-, para ilastrar algunos de lox mas tipieea enfoques de nacisn Slaliorados en ef Ursiscurso del siglo Nis 1, Ly SACI ROMANTIC La compatibitidad entre espiritu patritiea y cosmopolitisma fue sin duda uno de los aspectos ealificadiores con eue los iluministas (desde Montesquieu hasta Voltaire), y sobre todo los exponenies col primer Remanticisma, entendicron tas naciones: segiin los primeres, como realidad histricc-empt a definide por earactores especifiens y partieulares. pero animados, al misma tiempo, por un espirita racional de cooperation que es labase misma de ]neivitrs wniversatis en Ja quo se recomocon los sores iluminadas ¥ los puoblos evyas costumbres estuvieron signads por la lozica del progreso histévico (aunque cabe recordar que antes que cualyaier firma de apego patridtico, signa de oseurantismo intolectval y de ignorancia, los duministas preferfan la idea de una ropibliea universal basada ea la razén y la tolerancia); a Inicio ée los segundas, eomo esfera de pertenencia particala- risla pero no exclusiva, inserta en un marco historico mun: dial, earactorizada, on el plano étieo:politico, por una tonsién universalista que impide a los pueblos cerrarse en sfmismos, dentrode rigidos limites estatales. Comohacxplicado, nosin forzamiento interpretative, Priecrich Meinvele.en su treba. jo dedicado precisamente ala relacién entre cosmopotitismo y Bstado nacional, a partir de Jas sltimas décndas del siglo Swi la noia cultoralments daminante estaba representada, bre todo ev el contexto historieo-lingti(stico german en, por Jaidea de una “vida comin” de Jaa naciones, por el convenei mnienio de “que toda la historia wniversal no es mas que wn gran proceso particulay, un gran entrelazamiente y eruce de procoses nacinales y universalos":* g6lo alii donde esta vive cnlas almas el sentidode la hamenitas so puede arraigar un genuino espirita nacional. $i se excluye e) ecsmopolitisme radical de figuras como Schiller y Goothe, para quienes ser “oiadadanos libres del mundo” y 1a perteneeer a ningin pucblo representa la condicién a la quee! hombre amants de las Jeixas y ol expiritu debe aspirar nas que a evalquioy otra cosa, 5 justamente on la eonciliacién entre Hertaniter y sentimiento nacional donde se inspiran, por ejemplo, Herder yel joven Mumiboldt, ambos eonvencidos de que “la especifica individualidad ide las naciones no presenta ningun earacter Meinuchs, Comsopititivea 08 fdilio State ezionale tudisen 192 to wezinonte, $1 1, Florencia, Lot Nuosa 199 exclusive nisuponeningunapretensisn de suporioridad, sino cur eontribuyen componer, junte a todas laselems, el marco de la humanicad universal” A juicio de cllos, Ta nacion, ortendida on sentide cultural y como individualidad histori- ca qumplida en af misma, si bien puede exissir sin dota qm involucramiento politico-estatal, cuyocardcter mec racional y avtificial cosre cl rieage asi de contrastar con su pauuraleza orgénies y con su impulso vitel, on cambio no puede hacer menos que entrar en relacién eon 1a eulbura y el tspiritu de las dems naciones y de los demas pueblos, juno los evales constituye 1m mas Yasto organisato vive, Hisla vision idiliea, Lipica de fines del siglo xvi, eegiin lo cual los jucblos pueden vivir en armonia zun manteniendo tada uno de ellos su propia individualidad, entrara hrusea mente en crisis en el momente en que Aleniania se onfrente con la expansion politica-militar de la Fraacia revoluciona- vie: iniciada en el otono de 1792 can Ja invesiGn de Renania, la misma cuwinara en 1606, dentro de um mareo politico internacional catoniees demainado por la figura de Napolesn, en las derrotas de Jena y Austeriilz, con Ja siguiente oeupa- ion de Berlin y con el fin do la dignidad imperial. La avan- gada de Ja libertad a traves de las bayonets de los ciudad; nos-saldados encuadcrados en las filas del “gran ejército’ provacard —inclugo extre quiones por odia alabsolatismo ¥en homenajoa lacansa universal del progresoy dela hermanad entre ios pueblos habian side partidarios do Franc profimdaacentuacisa de losvalores patriaticas ¥ dele eonturitario en detrimento del universalisma, que es mante- nido coma hovizente élico-politico cada vez mds lejano y de Lodos moos ciernpre subordinado a una perspectiva cumpli- damente narinal. Bn #1 terreno filostfiea del eosmopolitisme germina muy pronto un centimiento patridtien que con el pago dol tiompi tiende, puns, a valverse cada vez mas exclu- Sivas Smeg a poco se subraya ka preeminencia de la nacién alemana con renpecto a los denis pueblos y el elemento cosmopalita ex reconduvido a la mision universal de Ja cual ‘Alemania dhe ser portadora”.” Aun si tienen rasgos cory. jos tio comparten el mismo dastino; ol alemén, caractorizade por 9! sentimiento de La libertad y por una homogeneidad lingnisticceultural que se hunden en Jos M. Mori, dus ragiome dalle arm. i cissica tdesee (1770-1830), MMM, 1 Sagat Tigers, pi 182 filosofea 40 siglos y que Ioconsieren una vspocie da supevieridad mera capiritual sobre las deme naciones, sivnte poder desarrollar un papel particular y Unica en el mnareo de la historia ox topea y universal 'A partir do esta nueva clave sointorprotan las obras doles poneadores y literatos que, @ pariir de les pritneros anos Siglo x1 al enfatizar Ja nisin univerealista de Alemania, ablecen Tae bases de la imagen romintiea de la nalén, ‘nada a tener un gran éxito durante cl siglo xIs, sobre toito on Europa oriental, imagen concentrada en ena visisn eroiea y conflietiva dela histevia, on la idea de"primacsa” y, justamente, de “"misidn”, en un fervor tipicamence religioso y tnuna visign mesidnica dela politica, cn el pueblo entendido como totalicind organiea, en la idealizacion del pasado de Ia tracieion historica, en la mistica del patrictismoy en la exelta én del particulariemo lingifetico. Piénsese, por ejemplo, an Ios hermanos Schlegel {Friedrich y August Wilhelm) ye 30 discho de una Buropactistiana guiada politicay moralmente porla nadén alomana;al orgullose "yo soy alemn” promun- Gadopor Heinrich von Klefsten la apertura del Katechismus dee Deulschen (1808);0r las possfes patcicticns y marciales, Miclentamente antilrancesas, de Theodor Kérner, Ludwig Uhland y Max von Sehensende. Enlaprodaces6n de Johann Gottlieb Bichte (1762-1814) ea donde so eumple de mode ejemplar, et ol marco de los cambius inducidos por la revolueion, el pasaje del “espititu cosmopolita” del sigloswn al “espiritu nacignal” del xx, dels Inumanidad como fin al pueblo-nacisn como destino, Resalta conucide e] entusiasmo con que Fiehte saluda, a partir de 1793, a la Rovolucign Francosa, on la quo ve realizarse conegpei6n étien de la historia, su critica a Ja tradicion y al Bstadl, y su teorfa de la subjeLividad y de Ja voluatad hu rniana coma Unieo motor dela transformiacién social, En 1799, canveneico de que 1a. nacién francesa eneama el camino Nistérico de la libertad y el progreso, y de que su propio pais puede omaneiparee sélo asimilandola Slorolia de los “ore hos del hombre", Fichte no experimenta nmgana difealtad para earolaise en el bando francés, al punto de augarar la Gocrota de Slomania en la guerra en earso entre ambos paises.** Pero ya al ano siguiente algo parece eaabiar en su uma, para mi resulta le ria seguro del mado que, = les franceses rocssechan i Vitoria nas carpplete yr prorecanea Alemania, ‘op in nuavet on nina parte eosuddosabi ty Niomaste, were mel Pese ry modo dé ver Jas cnses, como lo demucstran algunos de sus teeviles menores, cuyos temas relevantes son la "reconver- itn del espivitu eosmopolita al patriotism germanico y [lal dlefinsa de la su perioridad Iinggtistico-cultaral de los alema~ nes?” Que Alemania deba adecuarse a Francia, abrazando su esitisa y sus prineipios, no depende, asujuicio,sélo de una hecesidad politica contingente, sino de una razon histériea pbjotiva y profunda: sélo la nacion alemena ~gracias pa Supot inridad lingatstico-cultural,aeu fondo de virtiden mo- rales, a susistema de conoeimiento guiaclepor la flosolia ya Gionela, a su wmmato amor por Ia libertad, a su historica vocatién por el uni¥ersalismo— puede asumin, en efecto, una hisian redentoray de guia politico-ospiritaal en beneficio de toda la especie Humana. Sélo el pucblo alemin ~sostiene Fichte~ puede ser al mismo tiempo cosmipolita y pairiota, realizarce historieumente cama nevién particular asumiendo cantomparaneamente, en el plane ético-palitice, una funcién de emancipacion universal. Esta intorpretacisn en clave *nacionalisia” y cada vex menos cosmopolita en ¢! sentido de la misién universal de ‘Alemaniase volver mis explieita algunosafios después, con los Discrasos a fm nacidn alemano, pronauchedos entre S ciembre de 1607 y marzode 1808 en la Berlin ocupada por Jas tropos napolednicas.* Después deJena (octubre de 1806) ¥ de Ja hummillante paz de Tisit Gultv de 1807), Je vesulta claro a Fichte que Ja nacidn francesa, alguna voz paladina de la rovelueign y de la libertad, habia agotadaampliamente toda faneién omaneipadora: sv tnica anbicion, a través del ine: trumento de Ja conqussta militar, era entonces la de imponer en la czeala europea wn verdadero dominio imperial. Ante esta pventintidad, Lareadela nec alemana—tarea “easmo- polila en sf, para particular en Ja forma fnacinnal’—" es lt de te Tas tosas, en o) place Je da 9 pensumnionte tii Len Ia Feny, Bente, 00 ss) a irgo de Furet y 9 : eno, tito fianbre eonocide por Isor Hlejora de engoauir refusio en ‘Alena ‘Orval, Mika, Bam pian, 1984, iment i i. 8 70 abandons sna, ni siquicra on: fou ox renee deel bt frank Ratosean at we Ph csiin univensatiata, ni mach i ir » La idea Discurso cote Hapevsteaida con fwwzza por D.Vesslen. Lid Henke 11837), Playencia, Sonsini, 1249, paz. 7 © Runetts,“Donschlandater Exyopa, Fi en Frfusnfo potace, 2003, 1 batirse a les efectars de que dicha inteneidn no se conerete, en interds prupio, pero tambi¢n en el de las domis naciones, Poro para hacer esta, primero hay gue despertary estimular elsentimiente depertenencia de los alemanesy suespinitace pueblo (de abi la impronta pedaiyies y la intencion étieo: politica gue se encuentran en labavedeloscatorec Diseursos) y seeundariamente avlarar que el reseate palitien de Europa ia lucha de los pucblus libres contra la “monarquia aniver- sal” disciiacla por Napoteén) depende del reeonocimiento v do Jaaceptacion de Ia “primacia” historico-espiritual de Alema- nia con respectoalas demas nacignes. Libersindosea si mis, Alomania Hberara a toda Europa, mestrando, al mism tiempo, a Jes demas paises su papel de vanguardia dé la homanidad. La fucran de la nacién alomana = euarta Discurso es la de estar constiluida por un “pueblo oniginario” Urvolk) quo, a diferencia de los demas linajes de arigen germanico, pese a haber migrado on tndas las a veeciones, se mantuvo esencialimente en los territarins de pertenencia, conzervando do este modo sa propia unidad espiritual y, sobre todo, su propia lengua originaeia (Urspra: che} destino opuesto can respecta a los pueblos del mismo origen, los que, en eambio, terminaron por acoger idioma: extianjeros de matriz latina, modificando asi su propia ¢s- tructura mental y el propio tabitus de comportamiento. ste discaurso sobre la lengua, sobre! influjo detorminanic que la misina ejence sobre el “earieter nacional” y sabre su eapack dail pars salvaguardar, on tanto se mantenga para y gon nna, la esencia espirilual de quienes la hablan —diseurso de imprenta netamente romantica y herderiane-,* 0 leva, en cl artave Discurso, a sostener “que a6lo el aleman (el ser humeno autentico, no el que se apazé en media de an com. plop arbitrario de reglas) puede contar on verdad en un puchlo;y que séloél os capaz de un amor genuine y razonable por su narién’.”” Compuesto por hambres tan moralmente Sntegros, na cotvompidos por el progyeso y Ta incivilidad, cl alemin no es un pusblo, es el pueblo, el tinico entre los earaneos que en el Lranscurso de su historia consiguia man- toner, justamente por media de la lengwo, una cullusa vive J ostienen Kichte en el SJ. G. Fiehte, Diswora olla nosivae tedencn (1808), 0 env do G. Runetia, Roma-liai, Latcrea, 2003, pag. 60: "Ios Veniores son formados por la lengua rue avas dl evanta a Fengua es losmada por os bea ves Tide, pays 10 ownica, no abstante Tos influjas y las presiones procedentes del exterior, el unico que, al reapropiarse integramonte de si mismo, puede reseatar a tados los demas de un destino de sumisi¢n politieay dehomologacién. Pero, zqné esun puclo? gtin su delinicicn: coh ¢] signifiendo superior de la palabra, entondiio desde el panto de vista de I enneepeion de un mundo cspiritus} en general, un puebly es el vedo cenatituide por los honihires cus Solyvivon juntoscen sociedad, y que se genertn von contin dad porsimmamesen sentido naturel y sxpinitual, eso lodo,en ‘conjunto, so encuentes bajo una cierta ley parvieudar del de- sarrello ée Jo divino, El compartir ests ley ¢3 lo que en el undo vlurnn, ¥ par esa tambien en el temporal, wre a esta ltt oun tea natseal y eompenetiade de sf mismo." A diferencia del Bstado, que representa nna unidad mee; niga y una forma de orden social por muchos aspectos arti cial, el puebla es, en cambio, una comunidad viva, una tolalidad organica dentro de la cual el individuo, gonexaciba tras genevacién, se forma asi mismo yesircetura sus propias rolacianes sodales y afectivas, uo de mancia efimera, sino chodeciendo a un impulso que lo Heva ~escribe Fichte~ a enpantrarel cieloya en esta Lierra”,a"introducir lo que aura elernamente cv su obrae terrenal cotidians”.” La pertenen. cia aun pueblo es lo que confiere al hombre, ja en esta tierra, el sontida de yorduracioa y eternidad que eel propio presu pueste del amor a la patria y del sentimienta nacional Pery un pueblo (como el que, por antonomasia, resmita el aloman) no es aun wna nacion, Para llegar @ ser un pucblo-nasidno, como él mismo dice, un "pueblo en eentida absoluto®,"! vale decir, en una comunidad politica en eon- diciones de asumir su propia mision ene} mareo de la histcria universal, enrtesponde tnmar plena coneioneia da ia que sees (en el plano espiritual, el caréeter y de la identidad) ¥ de lo que se tiene en comtin ‘una lengua, una Shidem, pix. 113 "Mhsdes, pig. U2 '°B) hombre wo puede amar sigeiera a éonsidova come alze elorined wtranvede, 03 tkoe, Menge sn pedo araorige foer de id de su fey de ai slo, © inekaety en: tes. Quien ante todo mm ftnisaiecamioeter, an generel nw Gens amor, par lotta ‘Slaw eniste"Gbidem, pig. 1151 rnin, menos give se de siquioya vespetarse, 24 miahns que lohage es peternid fopenih islgniers puedeamar una potriz,qvepa Psvlom, pig. 105, historia, wn destino Una toma de conciencia que, con referencia a) pueblo aleman, constituye el fin dltima de los Discursos. Se trata de una'obra alusiva y por momentos erfptica (aunque sdlosea poros controles ylas censurasa las que eran sometidasilas clasesimpartidas por Fichte todos os dlomningos en el anfiteatro te la Academia do Ciencias de Borlin, ante un publico selecto y participativo), a la que por cierto no se le pueden imputar dérectannente les desviacioncs y los forzamientos que los partidarios de) nacionalisme ale- indn y del pangermaniamo someteranenlas déeadas siguien- tes ol eencapto de puebio, Tanto mas que en Piehte, como a menndo se ha sefalado, el pneblo munca os reduciéo, a di Jerencia de le que hardy ciertos eplgonos suyos, a términos naturalistas y fisieo:racialos, asi como cl pasado politico al que diige su aiencién nunca es el de un Sacrd Imperio Romano idealizado,o el de lasociedad noble de tipo estainen- tal-feudal o del Estado monarquicoabsolatista, sino méabyien el“pluralista” de las libres comunidades ciudadanas dedica- das al comercio y animadas por ux sélido ethos civico-bur- 06s, coherente eon Ja arientaciém demoer’tico-republicana que caracteriza su pensamiento politico, Esto no quita que el ideal romantico del pueblo-nacin vontenido en jos Discta vos este caracterizado por una apelacion a la unidad de las sgeneraciones en vista deun futuro comiin,J0 que vuelve al fin Eumismente ambigua toda referencia al universalismo, a partir de la esperanza que Fichteexpresa coma conslasién de confiar a los elemanes, "pueblo arquetipico del nuevo mun- do” la tarea de proceder ala enbeza de! deearrollo ume no”, desde el momento en que solo en 6 “el germen del perfeccionamienio human se encuentra de modo mas deci- sivo? # {Qué queda, en efecto, de la aaménica poliedtic:dad Gel género humano frente a una aciitud tan voleada a In dlausura ¥ a la exelusividad nacional? Dada semajania longuaje y semejante modo de eoncebir Ia unidad del pueblo, no es caswal que ya en los mismos anos de Fichte no existan huellas de lo que Meineeke considerar’ como la *vocacién alemana por el universalismo",” por ojom plo, en autores tales como Ernst Morita Arnot (176-1860) y Cir. Ramet, tra cit, po SN “ttiden, pag. 288 "ibicom, pag 217. Traduecian ligernmnnto Aesvinda ean ro i ieliana ge empleanos. Meinecze, Cosmopalitinae Stato aariosele, ok we. ‘ane @ Biehte, Discorsiaife nnzione te Friedrich Ludwig Jahn (1778-18521." 1 primero, pacta @ historiador violentamente antifrances, es un nnemigo deela- rado del cosmepolitismo, al que consideracomo ana corrap- cién rarionalista del espirity aleman. Awor del pooma Des Deutschen Voterland (1813), Avnat sastiene el particu) aris- oétnieo-lingéistien (“hasta dondela longaa alemana reste nay a Dios Ye canta loas, tt, hombre alemia |. J, @ toda coset la tonsiderards como uya’s "los hombres que hablan alemudn Lambién son deaspecto enteramento aleman’!” yunaideade hacifa al mismo Liempa naturalista y religiosa, anclada en las profundidades de una historia que confina eon ol mito, EI segundo es un militante de la causa nacional, cuya doctrina, ferjadaenc) marcode las luchas antinapolednicas, se prescn- ta comauna *mezela de naturalisime patristieo ¥ mesianismo politieo”.!" Fundadorde las primeras sociedaces gimnico-pa~ trioticas, con las euales se propone encuadrar miliformente ala juvontud prasiana,en 1810 pablica una obra, Pewtsches Volisium, on la que (rente a los términos Naiion ¥ Nationa lité?, formulas lingiisticamente covruptas de mairvz latina, deelara proferiy los eonceptos aatdctonos Volk y Votkstum, que implican un mas marcado arraigo étnivo-nalmalista de La comunidad nacional. A diferoncia de la nceién lingiifetieo- enitural de Pichte, la que para vivir no necesita de un mare politico-administrativo, el Volk de Jahn, para poder existir, obo necasariamente enearnarse en wm mares institucional Ge tipo estatal: “un Estado sin Vole es nada, es una cons- (ruccitin sin alma; un Voll sin Bstado es nada, es un fantas, ma impalpable desencarnado, como los gitanos ¥ los judios”."" Cerrado hacia el exterior por fronteras que propia naturaleza ha creado, el Volh ademas debe ser on su Interior lo mas homogéneo ¥ argénico posible: “un puchle resulta tante mejor ceante mes pure sea [...] cuanto mds mezelado sea tonto més se asemeja a horas digpersas”.” Pyecisamente en este pasaje del VolAsgeise de Herder al teotimarod? Avid y Jahn, eff. Munngbne, Le nosis oun ue el cee eisre we se 2 Viejas calebrades alfles del pararemmanisme, on la 6p9ea de la “revel chin’ de 1818 atibog uate elegolos on Te Asm wacional slemans 86 Fernet Aaa clas secobi al ide sll i Plymnjone, Le waste namrenticte, Bag, "NHL et ins, pS 224 (CH, en terkers sence lesray by ps 146 Vollestum: dedahn, «través del Urvoth de Fichte, seconsuma Ia parsbola de la'*naciin romantica”. Perdida su antigna compotacion espiritual-moral de Lendencia metapolitica ultra estatal, perdido sa antigua impulse universal humans tario, ya en las primeras déeadas del siglo Sx la misma se cristaliza, en particular en el contexto alenény, en wna clave Nitolista-iracionalisin y se vadiealizn en eontide politico: ideologico, Rasada on la unidad ctnica-lingaisticn, en el pue- hla entendido come realidad homogénoa y exclusiva vadicada en.un territorie detorminado, en el binomio cultura (naeio- na} -territarialidad, en el earso dol siglo esta idea de nacicn, cada vez mds coinciden te con la politica de poder del Estado yenda vo mas ideoldgicamente orientada en sentido "naeio- nalisia®, terminara por asumir un creciente relieve, cbvia- mente ¢on variantes y partieularidades que mereeerian scr ilustradas de manera dotallada. Para himitarnos a un silo plo, selu encuentra desarrolladacon oiginalided, en un contexte histérico ya ampliamonte signado por Iae luchas. politicas en torno a la “nacionalidad’,"" en la obra de! eco: nomista Friedrich List (1789-1846). En 1841 publica un ambiciose Sistema nacional de economia polities, que tiene origen, de manera polémica, en una eritica al cesmopalitismo individualista dc los librecambistas a la Smith, cuyo mayar error fie ol de ignavar “la oxistencia de la naciin y L.. Jl prineipie de la educacion de la nacién para la independen- ie” Al contrario, sa modelo tedriee *industrialista® am phamiente mspiradaenel gesch lassene Handelssteat de Rich- te y en las obras de Montesquiew y Hesder en lo que "Com ni junta ovieta pobémiea, G, Horenet, Masia eaaeiouelisnat in urqve (1980), Bolonia, Mulino, 1997, pg. 199, rvewsida gue Her der pigoet empioa Ia exprvsicn Vollesteis? en su obra. Inokjetahle desde ol pants de vista flalegeo, ls abservacion deligunfrantarns, sin amrgs, on Is swtoncia de an disentse, come! herdesinma, alsesisumeute woacenta doen ol "rexaeter vacionai’ de las pueblos. st by lervtut camo acabada buyin dal "yenio” de fas neiones, ov Ja ieoi de quo cada ogrogeds fhunmano se carteteriza por su peril gxpicisual y par une dnchingeon cific. $i bien inserto en us marco arganieo-evoiativa faeriamente snago ser wh enpiits religion ensinapaltisayn jar Has raciones hoe inn Nace mis que enfatizay, parm ensplosarsa jap a "cent ‘alcea profimdn': en ubveapalaleas.su“eapiiua y su" *Suhrv Jos movinventos nacienaios de 1850, de, Passentn i Eitreves, it, eit, en partieclow pg, 921-399. Pit, Haier wacionale dicronoante petite OAL) nega de C Movi. Sl, eds, 1412, pau 37 Mr ee SS LT PR TI voncierne a la relacion entre eandiciones geoarsifica-elimati- cas y desarrollo de actividades productivas en las naciones— sebasa precisamenteen la fundamental realidad intermedia ontre individuo y humanidad representada par Ia naczn consuengua y con su literatura, con un origen suns historia propia, con sus partieulayes unos y eastumbres, eyes e insti luueiones, cnn el derecho de existeneia, cs indopondencia, de perfectionaniento, de continuidid y con su particular ters orig; uns. asociaciin que, formaca mediante milleres de omunienciones intelecluales, econdinicas y materiales, cons Hvwye una unidad esistente por si misma. que on su Amisito admite ta autoridad de Te ley, pero que se contrapone comu unlilad nalural y libre con otras eneiecnles semejantes y que, por lo tanto, on las aciuales condiciones mundiales, puede onservar su propia independencia silo confianda en sis propias fuerzas y on ous propias Pora List, la economia politica es por definicién ngcionat: Su hietiva consiste en propoycionar instrumentos a los tos de que cada nacién pueda desarrollarse, en el plana co. mueial y productivo, mediante sus solas fuerzas, hasta conseguir el estado de autonamia y autosuficioncia gue le permnita computir a la par’ can las demas naciones. La hber- tad, la unidad y la independeneia de una nacién dependen, pues, no slo de los earactores histérica-ospirituales que al Fundaela la yuelyen al misino Liempo Unies, sino tambien de su poder eeondmico y, en consceuencia, politico, La idea Fomantico-naturalista del pucbla-nacién se enenentra aqui unida con un concepte de Estado politico-onganieista ¥ con una vision modernizadara y dindmica del sistoma econmico “nacional”: nose tratasélo de reconoeer el caraeter originario yauléatico de la nacién, de defender su particular fisonomfa hisuiriea y coltural-espivitual, sino también de afianzer la ‘mision” (por lo Canto tambien el crecimiento econéamica y fa fucrza) sobre Ia base de un programa politieo-econémien inspirada en Jos valores intoresos prepioe de eualquier “commaidad navional’ Pyhablomente cea Ia obra de Wetnriea von Treitschke (2884-1896) tz que mejor ilustea el desarrv'lo que ae produce CF JG, Biche, Lo Seats seontte reeioni a iv Stato commer Saigo i science del divico e iene polutar lt faite (1800, in, Gace, 2908 (reimpresa an 1948) WH Lint, Unitome nasionade di seaenia plitca sit, pig. 198 8 cso SESS Ee rstnancersnmeenaeescraed ‘onvepto de “nacién romantica” (cada vez mas enuendida enel sentido mrgénies-naturalista) en elmamonto-en queesia ultiows se conjuga estallemente eon ta doctrina dol Bstado y gon ol principio del poder, Sobre el trasfondo del eonilicto franco-prusiarode] ane naceraelnsevo Reich aleman, Treits chke, quien de opositor liberal a Bismarck, después de 1871 se valversi uno de sus mas forvientes sostenedores, también artede|@ unidad lingitistico-.cultural, eoncebida de manora determinista, para afianzar una idea étnico-territorial & ‘integralista™ de nacion, que a en juicio constituye cl nece- saria Tundamento material de! Estado politico uniterie. En bus leeciones en la Universidad de Berlin, euya compilacion confarmmaw'én los dos vohmenes de la Politik (1897), define con slaridad a Ja nacién con el eriterio de una “eomamidad de sangre”, do un pacto sagrado entre las generaciones, de un ordenamicnto social homogéneo que sin embargo puede rea- Jizarsu plena autenomfa histérica y moral solo através de la organizacisn dol podor del Estado.” Nacida a fines del sigla evi contra el Bstado, o faora del Eotage y de la politica, en esta particular variante la “nacion romantica", tras eorea do un eiglo en euyo transeurso, politi- zandose, habia perdido progresivamente todo impaled eos mnopalita, termina, pues, por coincidir establemente con el mismo: la homogeneidad étnieo-espixitual de la nacién se relleja entences sin residuoson la unidad palitiea de) Estado, La nacion, entendida como realidad cinopolitica y sociolin= giistica organiea, “eervada” dentro de rigides limites cstatales, deja tas de sf code rezago de universalisme, plantedndase ‘como sujeto “absoluto” de la historia Pero a tal coneepeidn parece aundreelo, alrededor de} mismo periodo histsrico, un modo distinia de entender ol In define W. J. Momsen, “Le tmasformaztani deigea di naziane nella senza storsea tees dal sie s§ sscul’, sn Prublenn e meted dalla Sorirafin tadoven contempurainen, a cargo. de By de Getlont, Pussy Znnadi, 1996, pag. Uh sla relocion entie navién y plitea ie porfer estard cn ol eovtao de tn eonooyeisr wolreriana, tal como ae In rege de la letuava de: Beovomia soced@ Milan, Edicion’ &i Comunita, 1961. 9\ |, iy 408: "El eancents Ue nacida’ remite siempre a Ia relat con al yale’ polllinsy ecilerne sont oi nacional debe significar alge dewnteario,entonce® neeinal sera tambien un pathos especial que ex uy eiapa ee hombres tides por le caminidad de longa, por In confesida vslisiven, por las tostumabnes 6 pat les Aentines, co conecta cop la idea We uni orfatnieceion paltion propia vale: £1 Boda, exsstente o naar ado 149 principio de nacionalidad” y la union entre este iiltimo y Ta realidad éel Estado, Un modelo mas orientado en sentide histsvico-cultural, que en la liborted no ve una herencia del pasadogue ce dobe restaurar en sucaricter original, sinowna conquisia polities a afanzar en cl presente, dende la apela- Cigna la unidad del puchlo se considern compatible con la emancipacisn sotial y con la autodeterminacién colectiva como pritetpio coman de tada Le hurvanidad 2. NAviGs, ninety, uemaioaD Entre tadosins investigadares, fe Chabod quien enitaay la nacién romantico-aleraana, euyos carackervstieas prepon. dorantes son el sentinuiento, ol nattratisrao y la momoria del posocio, a la ée los autores franceses ¢ ital:anos, caracteriza dacn sentidohistsvice-politicn y basade en la voleentad, on la concivncia ineividual y en el sentido del porvenir.” Basada enuana implicitacontrapusicidn entre un nacionalisiae" malo" (esencialmente el germénico, destinado adesemboear en ¢] yaeisma) y uno “buena” ‘cl “latino”, inspirado en Ia idea de libertad), esta distincién, madurada no causalmente en une: cxoanstancia histérica particularmente celicada para la cultura y Ja pobiiea italianas," fue amphamente criticada enlte otios por Rosaria Romeo, segdin quien no resulta Picil distinguir con claridad ontre la “natin eu tural” yla "naci6n poliiien”, ya que en el transeurso del sigloxix el principio de “nacionalidad” se presenta en les distintos do made sastanicialments unitario” Ticho de ot: manera, en el enptesto del siglo xix el entretazaniiento entre Ia dimension Gix. Chaboa, eden dt uesione, ole la "neste nena pobtiea” gue ania o pale ew foros pistanne sab Tah y 1944 y des de 13469) hrsteniouratin yen tn enltans yostien abana, 0 tea di Seon. um dene, actonaltsost of Burp net yacen di fe Chabad. 3 ean deM, Holinzy BG. Zane. Morencin, Osc, Mie neo, Fel side enor Gt, pig. W8A: “Por mas de an sigln, em la Mampa pawvehsionaria adi Tuthrt hygear pova aqnellos Estados que plan Garse wna lesilimneisn en Uietviacn do wseiemabided: yuo cla tiviers enigan eu ly necion wrifeadara col Estcia,cvoadur ie wn sida fumuinidad ste expivitus y trafieines |.) 0 que ol Bstsdy aleanzase en Fania idad y congienin de af o yartiv ds caw eamamidid caltursl preeuistente, sera de helo srenvdarie™ 150 teste de Ch nase de su xan mnives étunica-lingtiislicat y la perspectiva politico-territorial, entie Ta coneepetin natural do ta nacion y la eleetive-voluntarista, resulia mis inlrincado de loque amenudose ha pensada(no silo por part: de Chabod: basta recordar la distineidn mei neckeana entre “naciones eulturales” y-"naciones territoria- les”). Es dificil de resolver en especial sobre la base de una, csquenisitica eontraposicién entre cultures y orientacio navionales: “el carrino alomsn’? contra “el camino tran “el camino italiano Tustamente el cade de [alia que Chabad ennsidera cjom plardo un mode paliticovoluntarrsta de entender In nacion—" pucdeconsiderarse comecmblematicodeesta dificultad. Bsbu- dios reciontos nan demostrado, om ofecto, que también on la fiteratura nacicnal-patriotica italiana del siglo xix resulta Picil encontrarse con coneepeioncs de la comunidad nacional con las que ol critorio de pertenoneia Sinica-lingtistico (con sus apclaciones a la “semgre”, a las “vaices", ala “Lierra” y @ jos “antepasados”)a menude acompaiia al voluntarista, basa: dan el paeto palitien 55. Para muchos de sus partidarios, la “nacion italiana” no es alga que s2 deba construir ex nova, apolando a la vohuntad y ala inisiativa politica, sino que és una comunidad natural que hunde sus origenes en a noche de los tiempos y a la que cabe “desperkar" dandole tun Betado y un exdenamienta politico unilario. En otras palabras, la nacion ya existe deste tiempos inmemoriales Y desde siempre ha sido una, come dicen los versos manzo: nionos de Marzo 1821: “una de avimas, de lengua, e altar! de memonias, de sangre y de covazdn” (Ww. 31-82). En Tas 6 ‘hasan propenderantemonien ws paivimonio cult rel eenguistaa con estuer29 comin (er Ia eseneial krlengsa a literura suliion Dissoyn da, "qt susan ata tafe lawn Bend de una histocia pol ticay de una edaci comune” amberdliecert bles ns vee, en "Nacienes de anbigva eane ¥ Nagiunes de euna med" Msinveks, Gosmopilitinrn @ Slate wasivinote, et. pigs, 4.7. "Sugin Chadd, el watie gine nada pronaneaks por Frsnweres Cre oon nis inia decal del sigla Sa, ee decir. lw ilea de tue ts 82eun pied Fepreseninr om ontidad wataeal y etema,alge inayatable que preasiste s Invvobatad de his hanbves, debe cansideviese ein) aust 92 fuera del coro. Darante tidy el sigla iv ix doctrina de le tviora deel tahana deseansa, Sp roakdad, sop eb lord Val didvst, on Iaeteres eapisiten Tes, en el alms, ln yoluniad, 14 (, viene “en las Ficiores materiales “sstemes nv, Lersitars, fa peenia lena simples eprtinsenas e indica dive do Ia nacintabded, aye exiata, pues, dsbide a alge mxchs mie prolunjda e intgrior”: Chbod, {ew Wi poston (i anti Ee waste ed Ris representaciones de la unificacion de ta nacién, pues, la sangre, Ja Lierra, ls Lradicidn, el lenguaje, los laos de paren ieee y Tos vineulos saygrados no goa menos importantes que las armas, la politica, la voluntad, las institariones, la liber- tad y las leyes comunes: todos estos elementos ae encuen tran mezelades, si bion en distinias graduaciones, lo que vue vedificll distinguir,comoa menutaseha hecho con un exceso de simplismo, enive "patrictiema”y *nacionalismo”, fenize “nacionalidad” y *pacionalism”, entre “coneiencia “yacién-valuntad” y navional” y “eguismo nacional”, entre n poli “nacién-fuerza’, entre “nacidn ctnoealtaral y “n: tieastorritorial” Esto no impide que en el caso de los au.ores itelianos que se han dodicado al tema de la nacién soa posible eneontyar, con respecto 8 los de la tradieion romantico-alemana, wna significativa diversidad de acentoo de registro, en particular en Io atinente al nexo gue a juicio de los primers une ala nacisn con la “hibertad’, a la "politica" cor et Estado". Para estos no se trata de desconecer la importancia de la lengua, de Ia euliura y de la herencia del pasado cn la formacion del sontimicnto de pertenencia nacional, para conferir una vice ta expecificidad a cu posicién esté, en cambio, la idea de que a parlir de estos elementos, que indica simplemente la existeneia histoviea de una nacionalidad, se debe luego llegar a la conatitueién do una nacién on sentido politico, libre y soberana, dotada de sus aropias instituciones y de un gobier- noencondicionesderellejardicha especificidad. El problema cansiste, pues, enel pasajedela conciencia nacional (de todos modios definida sobre Ia hase de elementos naturalists: roligiosos, ingiiisticas histerica-caltarales)a le nactén (que para considerarse tal debe ser politicamente independiente y debe poder expresarse a través de un marco politico- juridien soberano). O, para decirle de otro moda, cl pasaje de la nacidn-comunidad ala necién-estade, lipiea deeste pinta Ge vista es la posicién de Pasqaale Stanisiao Mancini 1827- 1888), jurista y politica, teérico dd "principio de nacionali dad’, entendids én sentido politicasjaridiea como fundamen- toracionat del derecho de gentes * Para Mancini, las nacio- Jive Tn flea de naeibe an fn frodieiin dol nensamienta potities italiano del sigla six fe. F, Rus, [prvecesd della stella. Dien di nasione {a lala dal 1/96 01 1846, Pesearg, iovera dell Universita Bait oneltieesing fanedsrsenia cit eit ate im nes condtitayen ana dimension notwral y necesacia de la historia humana, evya vitalidad histériea depende in em. bargo de su libertad ¢ independencia, es decir, del hecho de no sor un mero agregado de factores naturales ¢ histéricus ("la propia comtinidad de territorio, de ovigen y de lengua ni siquicra bastan para constituir acabadamente una Naciona- lidad tal como nosotros In entendemos),8 sino més bien un “cuerpo pelitico” y de paseer tm gobierno, una voluntad jn= ridica y leyes propias, Bn otras palabras, las naciones se pueden considerar eonio aujotos Instonco-yuridices sélo si tienen, hacia el interior y el exterior, uma diferenciada org: izacida social y una arganizacién politica autinoma de tipo estatal. Sin a concuista ~modiante el Bstado- ée la unidad y la independencia, sin una idea moral y un pensamiento ‘comin que launifique ya vuclya consciente des misma, pa- ra Mancini la nacién corre el riesgo de seguir sienda un cverpo inanimade, una realidad naturaly, como tal, Inexpug- nable, pero caronte do vitalidad histériea. Lo que, natural. mente, no significa basar la neciénenla energiay la voluntad en detrimento de los factores objetivas, significa, en cambio — aum partiendo, como en el caso de oste estudioso, de una concepcion naiuralista que ve en la nacion un elemento fondader y originasio del orden humano universal-,” in: tarla en tna porspectiva politicoproyectual, que aun no deseuidando los elementos materiales que componen wna nacién (a partir de Ia lengua) pone el acento en particular sobre la “eoneiencia de Ja nacionalidad’ (vale decir, en la yoluntad de vivir juntos en vista de un futaro comin) yen elnexo politicamonte “virtuoso” entre nacién y Estado, es decir, en la idea de que la existencia polities de una nacion depende de su capacidad para constituirse en Estado independiente y soborano, entondide como la tinica garan- Ga de libertad para un pueblo: Bu esta clave, que ve en Ja naciin una realidad ent la eval tanto los factores espirituales y volmtaristas como los mate- Geto leecioninauigral dada yor Marci en ta Regia Universta de Tesi, eneneradle 1851 Sela puedo ueran P.S Mansint Saggérullanasionslza, ‘esage de F. Lier de Ohate, omy Sestante, 1946 te Mandi, Sinan silt tpi. 26, "linia las propiedad o heehes consiahlo: que siempre enon teach ria tes acon tannin duces Ta gtr, ‘raza, la Lengua, [ae eostumibies, le historia, las leser ls Yeligtones” (bidem, pag, 23. ees 7 358 rinles y abjetivos (naturales, eeograficos p éinivost cunstiiu- yenel punto de partida de un modo de entender I principio de nacionalidad’” on clave eseneialmente politica, aun mas ‘pica resulta Ja figura de Giuseppe Mazin} (1805-1872), el mais importante sostenedar de laden denacién en cl sigho sts italiane; par en lado representa el ejemplo histirica y culty rolmente mas ilustrativo acerea de la dificultad para distiv guir de manera clays, en el plano vnalitien-coneoptual, entre concepciones drasticamente alternativas de necicn (la etni- co-naluralista en oposiciéna la politice-veluntarsata) y, en plain del juicio étien-politieo, entre an racionalisma ‘buss ypbry"malo’;por eL otro, con su obra demmtestra con claridad ‘dang en el mito nacional del Mesorgémenta, luego canfluyente en Ja cultura politica dela italia iiheral, prevalecié un enfogue del concept de nacién basado en el neso entre “nacidn’ y “libertad”, on una “visién Iniea de la civilizacion modems, eoncebida principalmente emo progrese de la razin ydela libertad, comoemancipackn intelectual y moval del individuo y de la humanidad, a través del progreso y la emaneipacién de tas naciones”.*" En otros términcs, Ja na- cin, no como restauraciin de un pasaco més 0 menes idea Hiasdo, como instrumento para salvaguardar la homogene'- dad espiritual del paehtoo su pureza cinicay lingusstica, sivo como vonguista palitize de la modernidad, como factor erocintionta eivil y material y de pragrosa social, como veali~ da¢ plenamente inserta en e] fhujo ce Ja historia, de ka que representa la forma de organizacién coleetiva culturalinente mis avanzada, Por cicrto, esta caneeretén no se opone en (odo, y par todo,a la ronantica, como querfa Chabed. Entre una y otra, los lenguajes y-argumentos a menudo se confun- den: picnsese solo enel uso que amas hacen del coneepto de pueblo, cntendido en una clave mistico-orgénicu, Peronohay Anda de que entre ambas existen diferencias, Al igual cue Fichto, en su reflexion sobre Ia idea de suucion”, Mazzini también se mueve & partir de una eritica vadival a la heventis vevolucionaria de la Grand Nation,” F Gentile, Lo Grande Hatin, Aacexa ecdetinn del mite della neztone 1 Veutrainvasaende, Mili, Mondars, 1003, 96g, 24 Chr G, Maneing, Hellve zurtea nivelshoert9 i Borage C835), ef, aenran de Grindey A. Comba T de Mayan salve Ja [eewioun Ferns er tua fo cambinnatrepontinamnntede sigma esa de patinulon de a frsetsade fan one ta Gro 154 fracasas pliticast Tatia'y el Bra de tee nitica ante todo politica. A su juieio, Francia ha ayalad ya ampliamentecualquier impulse propulsor einmovador, cain Jo demuestra al ascenso al trono de Luis Felipe de Oxléans cemoeonsecuencia de los motines dejualio de 1840; no so trata ya del desarvallo de un proceso auténticamente revolucions rip, sino maa bien de um verdadero “golpe de Estado” din tico, cayo principal objetivo es el de mantener si puchlo al may'gen de la vida politica y de eoncentrar tode el poder en el vértice del Esiads. De ail deriva, en el plano dal juiein historieo-filosofico, no sole que Francia ya.no tiene el papel de guia en la escena politica europee, tras haber asumid evi dentomente exa especifiea mision, sino también que los principios que inspiraron la Revolucion Francesa, en Inesen- Gal cl individualismo y Ia featernidad, deben consiccrarse camo }a exprosién de una fase histories entonces en ol ocaso. Para Mazzini, la que se abria luego de "la epoca individual a, on efecto, “la época cocial’, daminada porunnuevo eriterio de acexin patitica (la agaciacién), por un nuevo snjeto histé- rico (¢] pueblo) y por un nuevo fin supremo (Ja husnanigad Para poder progresar politieamonto, los distintos pueblos de Enuopa deben por esoemaneiparse de Francia, “del siglo svt y de la vieja Revolucion” y esforzarse en direccion de una jweva meta: "Volver a templar la nacionalidad, poniéndala en armonfa con la humanidad, ea olras palabras, redimir a Jos pueblos con ta conciencia de una mixin esencial confiata 9 eacia uno cle ellos y euya eumplimienio |...) debe vanstituir su individualidad” En realidad, ya en aiios anteriores Mazzini se habia remitido ala nacién y a la nacionalidad en tanto los Factores destinadus @ desbaratar @] equilibtio politico surgido de Ja restauracién posmapoledriee ¥ moreed a ewya fuorza se.cum pliria ef eaming historia de alia hacia la midad y la independencia, Dejando de lado sus primers ejereieios peli tico-literarios el ensayo zobre Dantede 1826-27, quo, recha zadn por la Aniotogia de Vieusscux, sera pablieado en 1838 por Tommasco en el Subatpinv,y el escrita Diurea tetteratura europen (1829), ambos imareginados de cos romantieos ¢ inspiradios en un declarad eclecticism filos6lice-, pensii- VordidevsHtalianas, animade par el jaeshine! Fiipn Rusnarrol ae suledas en ol Uienia'cn eneation, Chr.G. Beard, “Mazrini, Michele edit del $Y", en Nuotir storia oterapurennca, 3001, n° 2, Ds tusial, DelVinisietive riedtuwionarie in Burnes, Ot, pap. Ihiden, pag. 886. Las dastardly se wneuentsa co el ato original mae cnrparticularen Ios textos que acomparan elnacimiento, en junio de 1831, de la Giovane Matic, Por ejemplo, on la Isirasione, ovientada alos hermanados, el objetivo primayio de a nueva organizacisn esta indiende en estus términes: “vesliluir a Lalia como nacion de libres e iguales, zo, independionteysoberana®." La nacién queaspira aconstruir =v que detine como*la universalidad de los italisnos, herma: nadlos en un pacto, convivienda bajo una ley eomun"=" solo podrs ser ana estructura rigidamente uri a por wma ciara conciericis du si “para funday ana nacienalidad os ecusavin le concieneia de esta nacionalidad’”)Pero todavia nos encon trams en el nivel de las proclamaspolitivasydelas consignes. Para encontrar una vision dela naeisn doctrina- Mamente mia articuladase debe leer el artfcule queen enere de 1838 publica, en forma andnima, en el euarto nimero de Ja Giouwne Healic, En abjerta poterniea con elindividuatisma, “que impide una fe comin’, Mazzini zoloca en el pueblo (antes que en la libertad" ¢) principio ideal, un vordadoro simbolo politico que guiard 2 la revolucion contra el despotis- ma y en pos de ls indopondencia del pais: “Le aqui leu] nuestro priacivio: base de Ia pirimide social, el pueblo os uestro punto de reunién, el ente colectivo que esta delante e toca cuando pensamos y hablamos ce regeneracin, de revolucién italiana, Por pueblo entendemos a fa universalt dad de los hombres quz componen ta nacion"®* La nacin eatrae su fuerza, moval antes que politica, dela asoctacién, Ja que asu vez se apoya en el libre cansensa de hombres libros eiguales, reunidosen una universalidad: “Igualdad, libertad, asociacisn: tres elomontes que constituyen por ai solos la nacién. Por nacion entendemos fa universaticad de ciudadanoe gue hablan le misma lengua, asociados, con igualdad de derechos politicas, en of intento comin por desurrollar y perfeccionar progresivanente las fucrzas sociales y la actividad de dichas fuerzas”," Ast entendida, wale per gi nffiaieltat nella Giovane YG. Muesini, “Tatturime cit, neg. 104 Tabla (1853), en Ser pe Isctem, *ibidern pag. 168. 'G, Mazzi, eollaberatayi della Ivan Holic ai ovo coneiitadni*, ven Sorte politi’, psig. 312 Vara heer con exactitud, fa tibersad np es at prineipio, sino gstadiver:#f que selv coneadaal paytdol dosorvolle do.un principio; noes ol fir, sire ol media pore alsanserto” Cider, pg, 287), biden, po 804 1565 os la anica svberanc, la titular de todo poder, a la que le catvesponde “inviolablemente el derecho de elegir sus pron pias instiLuciones, eorzegirfes y eambiarlas eunndo desen se correaponder a sus necesidades y a] progreso del indelecto Se wala evidentemente ile una eoneepeién axin muy inspie tada en la tradicién revoluciunaria francesa, en Iu eseneial basada en factores politicos. Con exeopcion de la lengua, no cxisten elementos objetivos y materiales en condivienes de fandar ol vineuonacional, es decir, loque cuenta, eneambie, esel espiritu de asociacién, la igueldad de derechos civiles ¢ politicos y la voluntad comun. Al igual que para Sioyes, también para Mezzini ja nacion es una y, por lo tanto, una eg Ja representacion nacional mediante [a quo se expresa la voluntad politica de las fuerzas sociales que la componen, No obstante, hay un punto que ya en esta fase constituye una diferencia profiznda con respacto a aquella tradicién ‘Tieno que ver con el sujeto lristérica que a través de un acto de voluntad hace naeor la nacién, dandole igualinente uia base social y una sustancia polities. Para Sigyos se twaia de les iudadanos, librese iguales. Para Mazzini, en cambio, os elpuedio, entendido unitariamonte, como titulardedereenos ¥ deberes que trascienden los de ios individuos; el pueblo fama expresién -eseribe en 1835~ de una nueva spaca hieté tica, que se abre después del camplimiento del grandioso decignio de emancipacion eonsistente en erear un individuo “bbre, activo, cagrado, inviolable”,”’designioal que el eristia- nismoJe dio su ser y que fae eumplido tras dieciocho siglosde historia gracias a ja Revolucién Francosa Precisamonte, en los escritos redactados a partir de osta fecha dicha diferencia tenders 2 acantuarse, en corres por. deneiaeon un juicio sobre la herencia revalucionaria cada vez mas critico y negativo. Al modela politico-voluntarista y fberal-burgués de nacidn, en ol que hasta aque! momentose habia snepirado ampliamente, to sucedera de manera cada ver mas definitiva otro rigurosamente antiindividualista, caracterizado por una fuerte impronta mistieo-relisiosa, po. Jitieamenteorientadoen sentide cemocratico-repablicano, el dela nactén-pueblo, cuya misién desde el punto de vista del progreso historica consiste no silo on garantizarJa libertad vente" (1699), en Sevtetépoltiey et. pig kL 157 jaldad entrcellos yel Libre ejercicie de Ja sohorania dentxo de sus propios limites, sino tambicn en armonzarel espiritu de patria con elespiritade human dad, impidiendoasi que la nacionalidad se resuelvaen yina forma do egnismo o de clausura Para Mazzini, Ja emancipacién del individuo, eanseguida a teayésde la hucho contralao ostructuracdel Ancien Ra yeulinada con (a Declaracisn de los Derechos del Hombre, representa Una mete hisitrica parcial, esi coma pa peligresamenteinelinada a degenerar on el materialismoy abstraccion, Je parece toda doctrina que eantinde concen: trandose inicamenieenta defensa de losdarcchorindividua. Jes y deecuidande la nueva apuesta de los contlietas politicos: la delensa de Ia nacionalidad y del derecho de Tos pueblos a ser cllus inismo. A su juicio, también en eonsideraeién del relieve que habia cobrada mientras tantela “cuestidn social” (con laizualdad colccada en posicin mucho mas sentral que Ia libertad cn la lucha politica) y del marco de velacienes politieas surgide del fracaso de Tos distintos intentos in iroeciinalesoewrides en suelo exropeo er la déeada anterior (igno de quo las “bellas palabras” del 'S evidentemente ya nq eansiguon ineidir en la escena histérica yi producir en bins), cabe encontear la fuerza para romper cone) pasado revolusionario y eon su heroncia entonces negativa, orien: tando la iniciativa politica a otro plang y a partir de otros principivs inspizadares. Dicho de otro modo, so trata de eonvencerse de que la fase que se aire con cl nueva siglo es tuna fase historica inédite y que para enfreniay'a cabe vem firse a uaa nueva orientacién mental (la fo on lugar do la jilosofia), « wia nueva idea moral (ol deber en Luger del derecho}, & un nuevo principio de accion (a asaeractin en jugar de lafradernidad),aunruevo sujetahistiriealel pueblo en lugar del nddinidio)y, sobre tod, a una nueva Bualidad (la furmanidad en lugar del evsneopaditismo).! Govresponde, pics, vompor cl vineolo con el siglo xvi y convencersede que la historia del siglo xisse cneneniraen un delusindividuos, la ig niividug: el dels es fe comin, euetiva, FY rs ysistenca, destin Handa: el debey crsra, mientiae qi ol primerd Ad ih. 13 TEL deroeho es fe en el Levees na pede win orde: telifics + eve de wn lo deseiende eno ‘oluatal Gb) "Hen oleosrmipabstisiny, Mrvzsii ve o¥fefsorenirersetimy dequien tal Ue hapones su propiv inde polities aettiewa emo ubsstuto y Iogens nice, Sobre este nko, eff, G- Mazciny, Sela uezigundte (86, eu Sere ua emmediy fc. wok WUU, pages S884 138 todo orfontada hacia una nueva y grandiosa meta, al misin tiempo politicay raligiosa, la hurmanidod,y para llogara olla cube partir ne del fndivédieo, sina dol pueblo y de la nacicn. A Ja meta comin ¢¢ la bumanidad ~que Mazzini define eomo ‘ente coleetiva’ [...] en el que se compendia toda Ia sorie ascendente de las vreacionesorganieasy donde se manifiesta mda que en otras partes eb pensamiento de Dios. sobre la tierya’— sflo se pucde Hegar a través de la nsociacién de los pueblos libres, de Jes pueblos, vale deci, con wna eonciencia dc su nacionalidad y do su mein espee'fien on la historia. * El pueblo (la nacisn)y Ia iam como pois de nn nueva dialéctica histérica, en la cual Ia segunda representa al fin 0 mota ideal, y ol primero, ol punto do portida y el necesario instramento para conseguitlo. Bn Ja humanidad, Jas nacionalidades s¢ armonizan cn espera del dia en que la especie humana termine por constituir una realidad anita ia: Cela ‘santa alianza de Jos pueblos” se pasaré entonces a Ja “santa fomilia de le humanidad, que mo tendra mals que wn cantina, que una ley, que un altar, que wn pensamienta, que un hinino por diniea poesia, que una lengua para cantario".” Poro ose dia ~advierte Mazzini— atin asta lojano; mientras tanto, las naviones estitn Namadas a recorrer sabre esta tierra su camino histérico y @ evar adelante, cada una de ellas, sa propia mision,* espceifiea pore eonvorgente con la de las demas naciones libres.” Ingcrla en una yisidn finalista de la historia humana, la naci6n mazziniana también tigne, en su formulacién mas madura, una fuerte eonnotacion moral. Es el termino inter- medio chive la humanided y cl indl'viduo, tions la tarea de insertar a este tltime en “una foerza eolectiva formada por miljones que comparten con él Lendencias, costumbres, tra dieiones y lengua™’ para impodirlo cace preea del egoismo y el eneicrra en un individualismo mezqnmo. A través del Marzini, "Pede e wevenive’, et, pig. 400. Chr biden. pigs. 61-162, FG, Masini, Uinonitie pntrin O86), 0 Se MIL, pix. 214 G.Maszin, Nest Brel, ity wa, SNS dispses de’ produ Ge Mazaini, be Si dei poli OBES), en Sevith pte cit. pay GH “Lida machin debe eurnpliv nia vision eayesial un part nalita¢ carmapeditiera (84%), on Seritti edité« 7s Nana Macionclidad puode marie ail tribaja segun sus propins acticudes pata «l dosaeralio gener, part ppregzesiro inerementa dle ly hamaniaad Sie iden 159 culto de Innacion, eLhombre se educa en le ética del sacrificte y del deber, poniéndose al servicio no de si miemo, sino de Ta propiacomunidad, Esta asome, pos, uns fencién pecagigi ca® La yertenencia a una patria (que define come “una comunién de libres e iguales, hermanades en concordia en trahajesorientados aun mismo fin’) plantea, aderas de los, Geberes, antes aun de garantizar derechys, obligaciones de ealtad y de fidelidad por la easa que Diosnos ha dado" sin la enal ins hombres na tendrian “nombre, ni individuahéad, ni volo, ni derechos, ni bautismo de hermanos entre los pueblos." Toque cabe poner de manifiesto es cémo éste, su modo de coneebir al pueblo-nacidn, en términosde wna meta politico- institueional inseripta en el eamino de 1a historia universal, ce una sintesis historicamente necesaria y virtuosa entre “individualidad” y “universelidad, de un pacto politico vo Juntario entre harmanes orientades hacia la unidad y la independencia, como ésta, su visidn de la nacién, fuertemen- te comuotada én sentido ético-religios, con una impronta politico. mesidnica que la vuelve particalarmente eficaz des- ced) punto de vista propagandistico y ge Ja lucha politica, fuortomonte deucora tanto de la tradieién romantica, en lo que concierne a la mistiea del paebla y a la idea de “misibn”, ‘comic del voluntarismo de Ja tradicién rerolucionaria, en Io ‘que concierne al énfasis on la libertad, en ios derechnsyren la emancipacién, e6ma todo esto —deciames- ne excluye de ninguna manera ¢l convencimiento, expresado por Mazeini en dstintas oeasiones, de que las naciones (ineltida, abvia- monte, la italiana) tienen un origen antiguo (easi divino) y que fueron fundadas, nosélo por la vohuntad y porel deseo de Tihertad de los hombres que las habitan, sino tambien en funeion de factores objetivos e inmutables como los ‘fies definidos por lanaturalcza, las tradieioneshistoricas trasmi- "1G, Maeno, Det avert det (1881-1860), en Serie potter et page. $11 9 913" "La edueackdn [| sélo puede prorasir dela naci L Fig edueoeain nacional eorvin 4 tess los iudalones, Ia igueldod do tlebures y dederechos es nna formula vavia de sentia|...) Todo eindadano abe wethir an #4 ezcuela ensafainra moral, an eerse de nacionalidad qua eomprenda wi cuadre sumario de Yos progreses de ta hamanidad, 1a Historia patria y Ik esposiedin papular de las arineipios que igen la lee i del po thidem, pag. 584 thidem, pap. 882 thidem, pag. 881 tidas de goneracién en generacién, las disposiviones inniatas gue hacen acada pueblodistints de los demas y, obviamente, Ia lengea.® "Lengua, torritorio, raza no bon mas que indies” dores de la Nacionalided”” peroinciesdoresdeuna realiclad queen clertos aspectos exisiv ab eterno, que puede momen- laneamente declinar pera sin desaparecer del toda de la escena historica. En efeeto, las naciones—escrihe M. "no mueren, s¢ trensforman’:" lo que camlia 0 son los pre- supuestos (materiales, culturales y espirituales) que se en. cuentian en la bese de toda nacién convirtiondola en una realidadorgénicay especifica, sinola capacidad decada una pa ra conseguir el objetivo de la independencia y de la unidad, gue en el contexio politico-cuituzal de la modernidad, en 1a "época nueva" abierta por la Revolucién Francesa, no puede significar —para Mazzini~ mas que ver en la nacién la base politica dela soberanta popular y del Estado democratic, 3. Marxtso YCUBSHION ACTONAL La célobre frase contenida en el Manifizsto del partido comtenista (1848) de Karl Marx (1818-1863) y Friedrich Engels (1820-1895), segin la cual ‘los obreres no tienen patria’ @ menudo se ha eitado come sintomatica de la “superfieialidad” politica y conceptual con que los fiandado. res del comunismo consideratian el fendmenode lasnaciones, por otra parte procisamente en un period listérico en que toda Europa era presa de una verdadera ‘fiobre de la nacio- nalidad” (Guy Hermet), Une alla de atencidn destinada a produeir eonseeuencias, si se toma en cuenta que en 1869(a un fo a pastiowlar Maxis oro, et pig 879-880, dln ve puetl lee. “Povo decignia diving [dare cada hombre su painal Be capi sin falta, Las dieisones nnuvales, Jas tuna, sponte neat teuensia de fos pusbler eomplovardn las divisions asbcta' foo nao. ‘nad jor isis geblerons, Elinapa de Bunopa velsera ager ebajade, ba Datei del puobin suynird | Jentaness, ex nro do scent, fo pares afeetss yea medias domuchos millones te hombres qe Iisa fens, stad do endeci nares ekuadas pr Ia san bindicténDistévien, pave osperae foveracer con la Obra propia «ada Ie rranidad” Hostardilla masse ca ile, Le Grande Hatie, et, 9. 29. Sante Alleasn de papal ets pa. 58, P Engels Menifsta del porn omeiste 1848), 0 fame, tion Riunst, 1915, v0) Vie pie 503 16 paso, pues, de la unidad politica de lao: jeurménien) Ia Eosialdemacracia alemana se negasd ¢ insertar en su progra ma, oj Hamado de Eisonaeh, cualquier referencia a la “cues lids nacional”, juzgada como un problema dle de Ja bargue sia y, com tal, de ningsin relieve para la elase obrera. Kn la tradividn sovialcomanista, el giro se producir’d a fines del siglo xtx slo ean las exerilos de Kar] Kantaky y luego con los de Oito Bauer, ambos convencidos ~a diferencia de los do igoriews do “socialismo cientifico"— del papel pare nada efimero que el prineipio nacional estas destinade # desen pofiar on ia eseena politica mundial, inehase én Jogue haeeal movimiento histérien que Hevara al nacimiento de la seeie: dad socialista.™ En realidad, si bien es tierto eue lo contenido en tos eseritos de Mar y Bngelssobre el tema de la nacisn son eon. sidoracionos no sistemsitioas, reflexiones fiutta de las contin- gencias pahiticas, a menudo impregnadas de espiritu polémice, f las gue le falta, por lo tanto, una visin organieay artioulada del eoncepto, también eseicrio que de todns modos una teoria “jmplieita” de la nacitn parece poder racogerse de su obra, teoria, por otra parte, digna de laméxima atenesén, dada que la subordinacion que posiula de la raciéa y del Estado nacional a las leyes inexorables del progreso histirico, ex convencimiento sogiin el eal ia unificacién ecandmiea del mundo favoreeida por #! mora ce produccidn capitalista esta destinada a-volver superilua la cxistencia de las naciones ya anular Jos conflietos politicos nacionales, parceon constituir el terreno sobre el quese implantaron, de modo miss 9 menos copsciente, todas las intexpretuciones que on nuestros dias predicen o pronostiean ol “fin de las nacimes” baje el apremio de aguclla variate del internaciunalismo politicy-Hlosatica marsista reproseniada por ol “poneamiente tnics” de la globalizacién Hobe los disintonoifoaacadel Lana de le aaeiin dota aswionatidad ie ragicion teariea del cimierc@poresu. ed: C.F, Tir Natio In the Histre of Morsien: Pheuught. Bho Cynwep) of Netcns with History rae IBstry, ba Una Mavtinas Rio, 1956: Galli Sot “Ravione v tavionl tune dibatiin del macments opera.” en Ser del ooraisnvn, sal MJ} siesxnna acon celle Secor Tnterinesion tl Farm, inal, 979, pass, TTSGL: R. Manteleone, Mausinray, outer fnntisue ¢ yeustiet nivonole, “arta, Lovseher. 1982 fel volumen iene tilew seccinies aatalayieaa), Cea seoraneia especifien 1 fos ies fondares eft Maw y © Weil, “Meredits di Masx el Boe! 162 Las primoras referencias al coneoptode nacién contenitlas en Lo segrada femtlio (3845) y en La tdcologte adentana (18415-1646) se apoyan en laexperiencia revolucionayin fran 20a." Mar y Engels atribuyen el nacimiento de la nacién, entendida como formmacign histériea y no natural, al ascensa social de la burguesio. Esta expresa la politizacidn de la so- ciedad civil barguesa, la que al adguivir conciencia de. si misma, de sit propio dinamismo econdmiico, de sus propios intereses de clase y de su propia funeién histérica, al propo- novseconio clase naciorisl, cuiyuistael control del Estado, de sus aparates legalesy produclivos endetrimento delos viejos estamentas foudalos y aristocrsticos. Per estas razones re presenta —a julicio de amhos— uma forma de ext general o més puro” que el “que ticne como contenido un Gstamento particular y une corporacion particular” Al representar uma forma bistorica determinadla, fruto de rela- ciunes de clase espeeificas y de intereses econbmicos particu: Jares, la nacién eonstitnyealgo muy disiinioa una “totalidad homogénca’, En tanta producto ¢ instrumento exclusivodela burguesia, se trata de un fenmeno histérico transitorio, esirechamente relacionado con las dinamicas de evolacion del sistema capitalista y, como tal, esta destinada a ser saperada con la desaparichén de este ‘iltime, Los proletarios no tienen motivos para ceaparse de la nacion 0 pitra recono- cerse cn ella, coma no sea en la medida en que ol desarrollo de la sociedad eapitalista, dentro del mareo centralizado del Betadonacional, pueda servir instrementalmente ala causa dela revolucidn cosial y ala persecacisn de su objetivo final la desaparicidn de las diferoncias de clase on el marco de un mundo uniifieado en el que, por definicisa, las diferencias de pacionalided tampoco tendrn significado alguno. ‘Apartirde esta visién generalimpregnada de determinism econdimico ¥ de un evolucionisime histGzico de cup sansime- piano —fijada emblematicamente on at Manifesto y destina- da a permanecer mas bien constante en la produccion de ambos~, corresponde evalvar los distintos pasajes gue han pautedo, sobre la bace de las sontingoncias histérie polilicas, la veflexién de Marx y Engels sobre el Le representa probablementeel punta histirieo mas importa ta, Paecisomente, de la reflexidn sobre lae eausas que llev ronal fracaso delos movimientosrevohicicnarins,inspirados cir Meron, Mwangue eta terre, eit, sys. GiC en dil, oye BT 163 EEE A ‘on toda Europa por el “principio de naciorelidad”, se origina la distincién eslablecida en particular por Engels en sus articules sobye Ia Newe Rheinische Zeitung ontre “nzeién’ y ‘nacionalidad” y,subre toda, entre naciones “con historia" y na- cignes ‘sin historia’, Hasta aquel momenta, frente a las reivindieariones“nacionalistas”, habianmostrada una cierta simpatia, aunque sin ceder nunca al sentimentalismo de les romauticos nia sus dieeusiones aesrea del earietor nacional: ajuiein de ambosse trataba deapayaren centide demaeratico la causa de los pueblos aprimidus, en la convieetin de poder aunar, on los distintos contoxtos, la aceiin del movinnento obrord can Ja de Jos movimientos nacianzles. La leccisn que gedela movilizacién politica que sigue ala asillamada “primavera de los pueblos? es doblo: porux lado, la revolucién social np puede realizarse en el simple ambito nacional, sino que necesita, en cambio, del contexto europeo (como la de- muestra en particular Ie dara represién que se abatis en junio de 1848 sobre el proletariado parisino); por el otra, se debe toner en cuenta cl desenlace secialwente conservadary antirrevalucionario que puede asumir ta lucha por ta nacio- nalidad {como lo demuestra Ta acsioud de las fuerzas deme. erdticasy burguesas de los pafseade Europa criental, prontas a disociarse del impulse popular y de las hichas por la emiancipacion con tal de favorecer sus objetivos politicos *navionalistas”). De ahi la necesidad de distinguir ontre las grandes naciones listoricas europeas—(esencialmente Fran- tia, Inglaterra, Alemania, Jlalia, Espafia, Polonia y Hun- gia), con su propia vilalided objetiva y cus intrinsocas dinamicas, en las que ya existen [o en las que es posible implantar) amplias unidades estatales en condiciones de Javarever él desarrollaevonéniico y el pragresa social (premi- sos necesarias para la revalucidn political y las naciones sitt historia, esencialments" naturales”, de Earopa centrc-orien taly balednica, carentes de un fuluzo politico y destinadas a desaparecer, a “desnacionatizarse’ oa ser alisorbidas porlas primerasinchuse porle fuerza, Le implicito en esta distincién (que desmorona cualquier prinsipio goneralizado de autode~ terininacién colectiva, en el que las mismas se habian inspi rado antes) reaulla evideate: las primeras, en tanto insertas en el flojo de la historia y potaneialmerte dotadas de una organizacion politica interna y de una base territorial que. al Savorecer ¢] nacimieato ée las netividades industriales y el erecimiento del camercio, permiten slmismo tiempo la lucha 64 de dases de los proletarios, son “progresivas* en cunnte vesultan sities para la causa de la revolucién socialista: las segundas (avanzadas de los pusblos”, asi las define Engels con una expeesicn tomads de Hegel) resuhuam, en cambio, eon- trarrevolucionavias ¢ bistéricamente inutiles, dedo que no aportan ninguna ventaja para la causa del proletariado. Les “nociunes vitales” o ‘histiricas” son, segun este esquema, ni mids ni menos que los "Estados nacionales” (Vos existenies y lespotenciales! de los paisescapitalistase industrialesavan- vados, en los que a un poder ventralizado de la burguesia pueda aponérsole una clase obrera a su vez organizada y compacta:silo dentro de lanacion-Fstado, esta sltima puede reivindiear su propia hegemonia en tanto "clase nacional’, "si bien noon el significado burgués,sinocon el fin de extinguir el Bstade nacional en la transfinmacidn rovolueionaria dela Constantemente subordinada al objetivo de la revolucién mundial,” en ta visidn de los fundaderes del “socialismo cientifico” lo nacién desempena un papel esencialmente ins. trumeatal. Asi lo dermestra, por la cems, el esfuarzo mili tante que levaron a cabo durante décadas, que, pesea obvias oscilacionesen los juicios, ora a favor de los polacos, orade los irlandeses 0 de 1os italianos, siempre estuvo motivado por razones “opartunistas’ y que se resume en la expresion ser nacionales hoy, pero sélo para poder ser mejores internacio- nates manana. En el caso del pachlo placa, qe Mars definis enuna ocasién como “soldado cosmopalitade la revolucién’, el objeliva de la antodeterminacién nacional se considera como funcional para un doble fin: eanalizar de una vez por todas la influencia rasa hacia Europa, establecer las premi- 48 para un movimiento revahacionari« que habria termina- do mecanicamente por incluir tambien 2 Alemania. En el case de Irlonda, como Mara reconece explicitamente en una ig, 26 Deboray caleba in a eras dl roar coddentl, + veo dee esareubordinada a este objeivy. To nus mleveantes ge Ded aor fos eshivos de Ios Balenoes ters pacden ts el date stad Estero or Iberanos ena en eae eo tese del paltayiods Gallsot Nacionee nosianalia net Ubu de! moviesnte opera ea 2a ET. So le rages denn ra 2 ges erst Aupre subyrdiné la lucha de los nacionas ala esivategia roveln tress ia. ken Haupt y Well Lleedite li Harn od Engle ee oeslane ericia de Inglate- carta a Engels de fines de 1869, laindepe: tra se considera Ja condicién_nevesavie para provocor ta revolucién en eate ultime pais. Bn eaantoa Italia. st apoyo fla causa por la independencia nacional, objelo de aaperes controversias con Mazzini a causa del cardetor elitista y no populas gue Marx y Engols ateibufan al movimiento patris- tien iéaliano, puede explicarse tomandy en cucata ona vez més un doble objetivo momenténeo: poner on crisis a la monarqiia de los Habebusgo, liberando ey consecuencia las cnorpias yevalucionarias presentes en Alemania, y frenar el avande del modelo auteritasiabomaparsista, Catogorfa tipieamente haravesa ligada coo un expe nacodle predueeidn ycon una epoca detesrainada, dostineda, chuonees, a se? superada por el advenimiento de la sociedad cocialista, basada en la splidaridad de clase internacional del proletariado, la nacién (como, por lo demés, ol Estado, eon- Cepto con cl que esta estrechamente lignda) es para Marx y Engels una realidad historico-politica contingente, La acep: tanconno factor sustancaldels historia, alaguese pertenece no por eleveign eubjetiva, sino en virtud de un eoinplejo de factores materiales (el ambiente, la lengua, cl territorio, los Jazos politicos, ¢| nivel de onganizacién ozondmica) a sa ver histdricamentedeterminaclos y condicionados; al mismo Liem po la ingortan, tanto en sus manifestaciones “maduras” y hyanadas como en la regvosiva y contrarrevolucionaria, en una perapectiva histeriea universal caracterizada por ol prosreso social, por la homologacién de les eostumbres y por Ja dindmica revolucionevia, que la condlena fatalmente a la desaparieidn. Una coneeptidn, como sv 12 sostenido, feuto inde dv un enfoque politico-pragmatico que de una verdladera, claboracién todriea"(en la que, por otra parte, resulta dificil sahor si 1a “elasc”, 9 mas bien el “Estado”, 9 la “nacién” canstiluyen ol sujeto histérico fundamental): correspondera loa marxistas de la LL Internacional revisar sus premisas motodoligicas y sus implicancias polftivas. Prorante macho tiempo erat que ere posthle sbatir el yéghnen irlandsemedionteel axcancadte Telasealvera ingles. [| Unestudio mis profindg me ba curveneite awry telo contruria, Laworking class ingles bana nacla hasta qe trlaada no se aya iran. Se debe presionsy tjorTslgada, Pov vite mativa lnevestién wanes es tan importante pa EVhmemicnto social ex general’ cil. ea Monteloan, Marsinnie, iterna ie ravietale ily ye. DL en Haass Weil, Horediba di Mars ell Engels « la questions nacional’, c, pags PLATS. 186 §NaciOs, VOLUNTAD, HISTORIA Sobre of tre I fondo de una dramaticn coyuntura histériea, nest Renan (182c- 1882) ~eseritor y icbrico de las teligio. cs, positivista agnstico, conservador inclinadoal antisem: tismo, destinado a converlirseen uno delosinicleetualesmas influyentes y cclebracos de la Tercera Republiea, tras haber sido un ardiente sostenedor del Segundo hmperio napoleéni 2o~ ashoza ol 11 de marzo de 1882, en ol transcurse de ana conforenciz pronunciaga en 1a Sorbona, una idea sobre el principio de nacionalidad destinadaatener gran éxite, sobre {ado por via de la frase —casi una formula~ con que aitn hoy es reeordada: “La existencia de wna nacién es perdona la metifora~ un plebiseito de tedos los Por entonees atin se encontraban en Francia muy vivos Ios eos de la humillante derrota experimentada por el

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