El documento describe los modelos educativos prehispánicos de los pueblos tupinambá, aztecas e incas en América Latina. Explica que la educación tupinambá se centraba en la transmisión de tradiciones y en el "aprender haciendo", la educación azteca distinguía entre la educación de la élite en el calmécac y del resto en el telpochcalli, y la educación inca incluía el yachayhuasi para la nobleza y el acllahuasi para las mujeres. También describe el modelo educativo colonial his
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El documento describe los modelos educativos prehispánicos de los pueblos tupinambá, aztecas e incas en América Latina. Explica que la educación tupinambá se centraba en la transmisión de tradiciones y en el "aprender haciendo", la educación azteca distinguía entre la educación de la élite en el calmécac y del resto en el telpochcalli, y la educación inca incluía el yachayhuasi para la nobleza y el acllahuasi para las mujeres. También describe el modelo educativo colonial his
Descripción original:
Modelos educativos en la historia de América latina
El documento describe los modelos educativos prehispánicos de los pueblos tupinambá, aztecas e incas en América Latina. Explica que la educación tupinambá se centraba en la transmisión de tradiciones y en el "aprender haciendo", la educación azteca distinguía entre la educación de la élite en el calmécac y del resto en el telpochcalli, y la educación inca incluía el yachayhuasi para la nobleza y el acllahuasi para las mujeres. También describe el modelo educativo colonial his
El documento describe los modelos educativos prehispánicos de los pueblos tupinambá, aztecas e incas en América Latina. Explica que la educación tupinambá se centraba en la transmisión de tradiciones y en el "aprender haciendo", la educación azteca distinguía entre la educación de la élite en el calmécac y del resto en el telpochcalli, y la educación inca incluía el yachayhuasi para la nobleza y el acllahuasi para las mujeres. También describe el modelo educativo colonial his
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RESUMEN GREGORIO WEINBERG
Modelos educativos en la historia de Amrica latina
CAPITULO UNO La educacin prehispnica La llegada de los europeos al Nuevo Mundo signific una fractura en los procesos de desarrollo que tenan lugar en Amrica. La crisis a la que estamos aludiendo revela que los nuevos elementos son "contrarios a la tradicin de la cultura anterior y a las formas subsistentes de ella que nutren a las grandes masas indgenas''. Tanto los pueblos colonizados como los colonizadores estaban, en la segunda mitad del siglo XV, apuntando hacia formas superiores de organizacin poltica. El enfrentamiento de ambos mundos desfavoreci a los pobladores autctonos de Amrica y empeor las condiciones de vida de la mayora del pueblo hispano que permaneci en la pennsula. Pero a su vez todo esto cre las condiciones para una nueva sociedad criolla en Indias. La educacin entre los tup Cuando llegaron los europeos a las playas brasileas "los pueblos tup daban los primeros pasos de la revolucin agrcola, superando as la condicin de tribus cazadoras y recolectoras. Permanecan dependientes de la naturaleza para la obtencin de productos de caza y pesca. Durante el siglo XVI y comienzos del XVII ocupaban casi toda la extensin de la costa oriental del continente americano, desde la desembocadura del Amazonas hasta el Ro de la Plata. La educacin entre los tupinamb estaba vertebrada sobre tres puntos capitales: 1. El valor de la tradicin 2. El valor de la accin, es decir "aprender haciendo", 3. El sentido del legado de los antepasados y el contenido prctico de las tradiciones. El 'modelo', se fortaleca puesto que la falta de especializacin favoreca la graduacin de la transmisin de experiencias segn los principios de sexo y edad. Los tupinamb necesitaban hacer su aprendizaje lentamente, participando en forma repetida de las situaciones que incluan cooperacin y solidaridad, de la familia pequea a la grande y a las familias interdependientes del grupo local o de la tribu, para entender as la 'dimensin humana' de la tcnica, un conocimiento que no se objetivaba ni se concretaba, pero que era esencial. De esta manera las condiciones o modalidades del adiestramiento facilitaban tanto la transmisin de las pautas de comportamiento como la formacin del carcter. Los conocimientos se trasmitan de manera informal o asistemtica y satisfacan tres funciones bsicas: 1. De ajuste entre las generaciones 2. Preservacin y valorizacin del saber tradicionalista y mgicoreligioso 3. Adecuacin de los dinamismos de la vida psquica al ritmo de la vida social. 1
La educacin entre los tupinamb lograba a su manera lo que se
propone cualquier sistema educativo: transmisin de conocimientos, formacin de la personalidad, ajuste a la comunidad, seleccin y promocin de dirigentes. La educacin entre los aztecas Los mexicas no trataron de aplicar su poder directamente sobre los grupos sometidos a su autoridad sino que los fueron convirtiendo en tributarios. Esta particularidad requiri una singular forma de organizacin, con fuerte imperio de grupos militares, sacerdotales y una escasa burocracia administrativa. Las nuevas formas de dominio exigieron una profunda reelaboracin de todos los supuestos ideolgicos y que se siguiese una poltica cultural bien determinada. En aquella sociedad el hombre naca para la guerra y la mujer para el hogar. Desde la infancia comenzaba el proceso que distingua las actividades y funciones de ambos sexos. La educacin hogarea era severa y los castigos duros. En tanto la educacin escolar, sta refleja tanto la estratificacin de aquella sociedad, como su 'modelo' y sus valores. Existan dos tipos de establecimientos: 1. el calmcac: donde ingresaban los hijos de los principales, constituan el grupo social ms encumbrado. En este se hacia hincapi en la sabidura y de este salan los intelectuales 2. el telpochcalli, donde estaban los del macehualtin integrados por campesinos, artesanos, comerciantes, etc. Es aqu donde se insista sobre los aspectos prcticos y fsicos Se buscaba formar, por un lado, una elite dirigente en el calmcac, y por otro, en el telpochcalli, atender a un amplio estrato social cuyo destino quedaba confinado a niveles subalternos de la milicia, la administracin y el comercio. De todos modos este 'modelo' educativo implicaba serios riesgos. Al cabo de poco ms de medio siglo casi no quedaban hombres que supiesen dar razones de sus antigedades y tradiciones, y en la prctica haban desaparecido los iniciados en la lectura de sus cdices. La educacin entre los incas En aquella sociedad la enseaza apuntaba a objetivos polticos explcitos; y al empleo de su lengua como instrumento imperial de penetracin y consolidacin de sus instituciones. El modelo de la sociedad incaica se asentaba sobre una economa agrcola organizada en torno a una unidad religiosa y productiva. Exista un sistema de enseanza rgidamente organizado y estratificado.
Por un lado el yachayhuasi, era un establecimiento para la
formacin de la nobleza masculina, As pues se convertan en los depositarios de todo el saber superior o que les permita, llegado el momento, ejercer el gobierno con autoridad y tambin dirigir las
grandes obras pblicas o las guerras de conquista. Los transmisores
de esos conocimientos eran los amautas quienes gozaban del mayor respeto y veneracin por parte de la sociedad. Su enseanza era, oral y memorista. Imperaba una rgida disciplina reforzada por severos castigos corporales.
El acllahuasi, que eran los establecimientos para la
educacin femenina. En estos se formaban las mujeres que luego seran las sacerdotisas o vrgenes del sol.
El resto de la poblacin, reciba una enseanza
predominantemente prctica, sobre todo a travs de sus padres, con quienes los hijos varones vivan hasta los veinticinco aos. Como no participaban de un sistema educativo formal, su socializacin se realizaba a travs de su vida comunitaria y de las relaciones con el mundo del trabajo que desempeaban en el campo, en los talleres artesanales, en la milicia o en otras tareas que requeran aprendizaje y disciplina. CAPITULO DOS La colonia: modelo hispnico Muchos historiadores estn de acuerdo con las caractersticas esenciales de este modelo. El arribo de los europeos al Nuevo Mundo constituy un verdadero cataclismo para los pobladores indgenas caracterizados por los dislocamientos de poblaciones que tuvo por consiguiente una desarticulacin de las unidades aborgenes y tambin consecuencias no menores como epidemias. La realidad enriqueci el tejido social con mestizos, mulatos, cuarterones, quinterones, cholos, chinos y tantas otras denominaciones, tan grficas como ilustrativas de la diversidad de grados de cruzamiento. La adecuada comprensin del proceso de mestizaje y sobre todo en sus alcances sociales se ha visto enturbiada durante siglos por la concepcin europeocntrica. Desde otro punto de vista recordemos que los conquistadores, al proceder a la ocupacin de los territorios, se entregaron al saqueo de las riquezas acumuladas. Debi recurrirse al trabajo indgenas, cuyo aprovechamiento se efectu a travs de diversas instituciones, como la hacienda forma de explotacin extensiva dedicada al monocultivo, y donde la forma predominante de arraigar al indgena al suelo fue la encomienda. La esclavitud negra fue un recurso mediante el cual, llegado el momento, trat de suplirse la mano de obra que escaseaba o tenia bajo rendimiento en las regiones dedicadas a cultivos tropicales, convirtindose en una actividad importante en el comercio de mercanca internacional y permiti acumular capitales. Un dato importante para caracterizar el modelo, es que la introduccin de los nuevos productos al mercado se hace de forma monoplica, es decir, coherentes con las ideas mercantilistas que poco a poco se iban definiendo. Otro dato, es la discriminacin que se da para con los criollos (espaoles nacidos en Amrica) ya que se encontraban excluidos de toda responsabilidad y autoridad. Por otra parte, la lengua y la evangelizacin fueron los instrumentos eficaces para fortalecer el predominio europeo. Ahora bien, el papel
del estado y la iglesia, tuvo como objetivo limitar las iniciativas
individuales, sin embargo no pudieron impedir la formacin y la consolidacin de grandes territorios porque la institucin de mayorazgo lo favoreca. Lo urbano iba predominando sobre lo rural. La educacin, permaneci esencialmente aristocrtica, confinada a una clase selecta: criollos, espaoles y mestizos de clase alta. Tomas Moro, convencido de la naturalidad bondad del hombre y por lo tanto la posibilidad de congregar pacficamente a los indgenas, fundo instituciones que l llamo hospitales, comunidades donde luego de las jornadas de trabajo, se dedicaba tiempo para desarrollar educacin religiosa y prctica. Con el tiempo se produce un cambio en la reforma educativa que se haba inspirados en estos nobles hombres, para enfrentar la realidad de un mundo donde gravitaban intereses (encomienda). Los grandes progresos en materia educativa datan del siglo XIX. La existencia de gremios (enseanza ms bien para saber construir, por ejemplo armar una casa) con sus intereses restrictivos, fueron factores para que en la poca de la colonia hubiera una enseanza de tipo instruccionista. Sin embargo, se tratar de encontrar formas mas adecuadas para enmendar estas inadecuaciones con los nuevos tiempos; con la ilustracin comenzara a difundirse una legislacin liberalizadora que al mismo tiempo intentar devolverle la dignidad al trabajo. Con respecto a los requisitos que deba cumplir alguien para ser maestro, no deba ser negro, mulato, ni indio, sino espaol, cristiano viejo, de vida y buenas costumbres. Deba saber leer romance en libros y escribir en distintas formas de letras, saber las cinco reglas de cuentas (sumar, restar, dividir, multiplicar y guarismos) y deban velar para que sus discpulos no leyeran novelas, romances, comedias o historias profanas. Las universidad en el fondo no eran otra cosa que corporaciones medievales, preocupadas tanto por los contenidos de la enseanza como por la limpieza de sangre, la reglamentacin de los horarios, vestimentas y que adems ejercan el derecho de policas sobre sus profesores, estudiantes y funcionarios. Las universidades y colegios que florecieron en todo el territorio americano fueron los pilares bsicos en que se apoy la obra civilizadora de Espaa. Espaa dio a Amrica cuanto tenia. La organizacin universitaria, hecha experiencia secular en Salamanca, es trasplantada al Nuevo Mundo. Salamanca fue el modelo mil veces invocado por los papas y por los reyes de Espaa para conformar a l las nacientes instituciones universitarias. Espaa se propona, evidentemente, formar una aristocracia fiel, un sacerdocio y una burocracia eficientes. La primera universidad creada en el Nuevo Mundo, es la de San Marcos en Lima fundada el 12 de mayo de 1551 (siguiendo el modelo de Salamanca) Derecho y teologa duplicaba los ttulos de medicina. Al pasar el tiempo el modelo salamantino va perdiendo su fama, dando paso a inquietudes mas cientficas y polticas, las nuevas ideas filosficas y econmicas, se comenzarn a manifestar fuera de la universidad, las 4
ideas modernas se harn presentes a travs de otras instituciones y
de los peridicos. Se consideraba que para los estudiantes universitarios de la capitana de Chile, los viajes que deban hacer a la universidad de san marcos de lima, eran costosos, amn de las distancias y peligros, por lo que unos de los alcaldes francisco ruiz de berecedo pidi una solicitud para crear una universidad en chile (universidad de chile), su aprobacin solo se logro 25 aos despus, fiel reflejo de la velocidad de las tramitaciones burocrticas, sus actividades comenzaron en 1756 con solo diez ctedras. La enseanza era de tipo memorista y los conocimientos de transmitan en latn otorgando ttulos de bachiller, licenciado y doctor. Una actitud que se denota como absurda, es que estos ttulos muchas veces se daban al mejor postor, era un procedimiento para financiar las siempre costosas recepciones a autoridades coloniales. El xito de estos remates se explica por una predisposicin de los ttulos, el deslumbramiento de los trajes y el lugar privilegiado a que daban derecho durante las barrocas ceremonias. La existencia de esta antigua casa de estudios se fue extinguiendo como tantas otras de nuestra Amrica; los vientos renovadores la fueron arrinconando a un cono de sombras, su disolucin quedo formalizada el 17 de abril de 1839, cuando chile ya era un pas independiente. Las universidad estaban distanciadas de la poblacin reafirmando el papel de la educacin formal como legitimadora de una sociedad rgidamente estratificada, la educacin en todos sus niveles se convirti paulatinamente, es un importante factor de diferenciacin social que se sumaba a los muchos ya existentes. Modelo lusitano (BRASIL) En la colonia, algunas comunidades se vean especializadas en la captura de esclavos indgenas evidencia de la importancia de la mano de obra nativa en la etapa inicial de la instalacin de la colonia. Se presentaba una sociedad asentada sobre el hacienda donde estaba ausente casi todas las manifestaciones de la vida urbana, que tenia requerimientos muy especiales y adjetivos. Sus escasas expresiones culturales revestan fundamentalmente un carcter ornamental, libresco, verbalista; careca de rasgos nacionales que la definieran y dieran personalidad, de donde resultaban manifestaciones alienadas. A esto debe sumarse el profundo desprecio por parte de los blancos por el trabajo manual, asociadas todas estas tareas al trabajo servil considerado degradante e indigno para un hombre blanco libre. La educacin formal estuvo a cargo de la Compaa de Jess, que se convirti en Brasil, como en tantos otros lugares, en la orden educadores por excelencia; su enseanza elemental se difunda con su funcin catequstica y en los pocos colegios existentes el propsito era reclutar sus propios cuadros. La escuela cumpla una funcin, pero no era un lugar de aprendizaje. El acceso a los colegios estaba limitado a un orden econmico y por exigencias de pureza de sangre
y el nico centro de actividad cultural. Haba inexistencias de estudios