La Banalidad Del Mal

El trmino banalidad del mal fue acuado por la filsofa de orgenes alemn y judo
Hannah Arendt cuando public en 1963 el libro "Eichmann en Jerusaln, un estudio sobre la
banalidad del mal". La obra recoge una serie de artculos que Arendt haba escrito para la
revista "The New Yorker", que la envi a cubrir a Jerusaln el juicio al criminal nazi capturado
en Argentina en 1960 y condenado a muerte dos aos despus.
Eichmann particip el 20 de enero de 1942 en una reunin en Wannsee, un suburbio de Berln,
con altos miembros del partido y del gobierno nazi para disear la "solucin final" de once
millones de judos europeos.
Hannah Arendt utiliz esa expresin para interpretar y poder explicar por qu un ser
mediocre y oscuro como Eichmann,(como ella lo consideraba), pudo servir de burcrata
eficiente para organizar con diligencia la masacre cometida en la Segunda Guerra
Mundial.
El juicio despert una gran expectacin mundial no solo por ser Eichmann uno de los
pocos jerarcas nazis que quedaban vivos, sino tambin porque el proceso fue retransmitido por
televisin. En realidad, la filsofa de origen alemn no lleg tan lejos como para calificar a un
nazi como una buena persona. Se limit a sealar que el tipo de nazi que estaba representado
por Eichmann era una expresin banal del mal. Aun as, el juicio no deja de ser sorprendente y
hasta provocador, pues en el inconsciente occidental la maldad humana est representada por
Hitler y sus secuaces. Adems, que fuese una persona de tan alta reputacin acadmica y
adems, juda que tuvo que emigrar de su patria alemana alertada por las crecientes amenazas
nazis, ayuda a entender que generara animadversin e incluso resentimiento entre los propios
judos que vean en dicho retrato una rebaja de la maldad que fue el Holocausto.
La calificacin de Eichmann como representacin banal del mal viene dada por la
imagen que ste transmiti de burcrata gris, dbil de voluntad, amante del orden, servicial,
obediente ciego de las rdenes que provenan de la superioridad. Es probable que Arendt
esperara encontrar en Eichmann la encarnacin del mal con maysculas, un monstruo sdico
moral. Alguien con una mente perversa o con un odio desaforado hacia los judos. Pero no fue
esa la impresin que obtuvo Arendt. Eichmann era un hombre corriente que entr en la
maquinaria nazi y llev en efecto, actos conducentes al genocidio. Pero psicolgicamente distaba
mucho de ser un individuo malvado y cruel como podramos imaginarnos a otros nazis.
La aparicin del reportaje desencaden una tempestad de acusaciones ancladas en dos

puntos. Por un lado, el papel que los lderes judos habran jugado en la elaboracin de las listas
de deportados. Por otro, la idea de que Eichmann no era un ser demoniaco sino un diligente
funcionario, lector de Kant, alrgico a la violencia y empeado en cumplir las rdenes, un ser
banal al que la irreflexin le predispuso a convertirse en el mayor criminal de su tiempo
https://www.youtube.com/watch?v=cBJMS0G6Vrg
Lo cierto es que a pesar de las crticas recibidas hay algo en el retrato de Arendt sobre Eichmann
y en especial en la expresin la banalidad del mal parecen acertados para algunos siclogos
que seguan preguntndose por qu tantos alemanes normales, probablemente buenas personas
en su mbito domstico, se convirtieron en genocidas en tan poco tiempo. De hecho, dos
estudios parecieron convalidar el diagnstico de la filsofa alemana. Se lleg a una
conclusin . Cuando el mal es cometido por una organizacin, cuando ste tiene carcter
colectivo, no es descartable que en el puente de mando haya monstruos morales, pero entre los
mandos intermedios e inferiores lo ms probable es que se encuentren seres
normales que involucrados en ese contexto grupal y bajo el influjo de una
poderosa autoridad renuncien a la autonoma moral en aras del reconocimiento y
aceptacin del grupo.
En el primero, que se desarroll casi simultneamente al proceso de Jerusaln, Stanley

Milgram constat cmo personas de la calle sometidas a la influencia de la autoridad (en este
caso un cientfico) son capaces de producir daos severos a personas inocentes por el mero
hecho de responder equivocadamente una serie de preguntas. La conclusin a la que lleg fue
que: "Tras haber sido testigo de cmo cientos de personas corrientes se sometan a la autoridad
en los experimentos que nosotros llevbamos a cabo, me es preciso concluir que la concepcin
de Arendt sobre la banalidad del mal se halla mucho ms cerca de la verdad de lo que se pudiera
uno imaginar. La persona normal que haca llegar una descarga sobre la vctima, lo haca por un
sentido de obligacin -por una concepcin de sus deberes como sujeto de experimentacin- y no
por una tendencia peculiarmente agresiva".
http://www.youtube.com/watch?v=8rocRcUOwFw
La impresin al tratar a esas personas y conocer los detalles de sus biografas y relaciones
afectivas era que en gran medida eran como cualquier otra persona normal, es decir, que
potencialmente cualquier ciudadano de entonces y ahora podra llegar a hacer lo que ellos, los
nazis, hicieron. En realidad, no tenan ms cualidades que ser buenos ejecutores de rdenes,
siendo cumplidores y eficientes la mayora de ellos. Debemos eludir tambin la tentacin de
atribuir aquel desastre a un cierto carcter nacional, por la sencilla razn de que lo mismo ha
sucedido y est sucediendo en muchos otros lugares. Constantemente.
En 1968 la maestra de primaria Jane Elliot decidi llevar a cabo un ejercicio pedaggico
con sus alumnas y alumnos. Se trataba de un experimento basado en la categorizacin social y
su objetivo era concienciar al alumnado de los efectos de discriminacin, tanto en quien la ejerce
como en la quien la padece. Para ello divide a los chavales de la clase en dos grupos,
dependiendo de si tienen los ojos azules o los ojos marrones.
https://www.youtube.com/watch?v=uQAmdZvKf6M
Diez aos despus de que Milgram realizara su experimento, otro psiclogo, llevara a cabo otro
experimento destinado a ser uno de los ms famosos de la historia de la
psicologa: El Stanford Prison Experiment (SPE). Como en el caso del experimento de
Milgram, Zimbardo quera probar de qu manera los individuos cambian sus patrones de
conducta en ciertas circunstancias: si colocamos a gente buena en un lugar malo, la persona
triunfa o acaba siendo corrompida por el contexto?, de qu manera cambiamos nuestro patrn
de conducta individual cuando actuamos dentro de un colectivo? El experimento tenia una
duracin de dos semanas, pero tuvo que ser detenido el sexto da porque las cosas se pusieron
feas.
https://www.youtube.com/watch?v=9rQcxtskG0o
Porque la banalidad de negarse a pensar, es negarse a ser, y negarse a ser es

negar la verdad del ser. Y la absoluta negacin de la verdad del ser es la muerte.
FUENTES DE INFORMACION UTILIZADAS

http://cultura.elpais.com/cultura/2013/01/28/actualidad/1359401307_892113.html
http://blogs.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/escuela-de-filosofia/2014-03-16/elsistema-funciona-asi-a-vueltas-con-la-banalidad-del-mal_102125/
http://www.huffingtonpost.es/jose-luis-perez-trivino/el-buen-nazi-o-labanalidad_b_4294968.html
https://www.youtube.com/watch?v=8rocRcUOwFw
https://www.youtube.com/watch?v=MBaEpzdXxrM

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