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    Concepción Del Tiempo en La Cultura Aimara

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    Lorena Beatriz Romero Poma
    Este documento describe las representaciones icónicas del tiempo en la cultura aimara, incluyendo 11 categorías para el ciclo día-noche y 12 meses para el ciclo anual. Los aimaras usan indicadores naturales como las estrellas, plantas y animales para orientarse en el tiempo y marcar actividades como trabajar, descansar, siembra y cosecha. Las categorías del tiempo varían entre regiones pero reflejan la estrecha relación de los aimaras con su entorno natural.

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    Este documento describe las representaciones icónicas del tiempo en la cultura aimara, incluyendo 11 categorías para el ciclo día-noche y 12 meses para el ciclo anual. Los aimaras usan indicadores naturales como las estrellas, plantas y animales para orientarse en el tiempo y marcar actividades como trabajar, descansar, siembra y cosecha. Las categorías del tiempo varían entre regiones pero reflejan la estrecha relación de los aimaras con su entorno natural.

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    Concepcin del tiempo en la cultura aimara: representaciones icnicas,

    cognicin y simbolismo
    M. Ester Grebe
    En este trabajo se presentan, como ala ves se discuten los resultados al
    analizar los patrones cognitivos y simblicos del tiempo en la concepcin de la
    cultura aymara. Se tuvo en cuenta su contexto
    El tiempo aymara
    En varios aspectos las culturas prehispnicas, tanto el quechua como el
    aymara, han reflejado en su cosmovisin una enorme relacin con el entorno
    natural que lo rodea siendo sus representaciones temporales icnicas reflejo
    tanto de las concepciones e interacciones del hombre aymara con sus grupos
    sociales de perteneca, con la naturaleza y lo sobrenatural como tambin en
    sus capacidades para observar los indicadores naturales que permiten
    categorizar el flujo temporal. Los aymaras toman como referencia a la situacin
    de los astros como tambin plantas y animales para orientarse respecto a la
    hora, fenmenos atmosfricos y climticos.
    A continuacin se presentaran algunas de estas regencias de importancias
    para el pueblo aymara.

    1. El ciclo da noche: En esta etapa temporal encontraremos once


    categora la cuales son:
    a. Uro-tantji: alba o amanecer. En el altiplano son las 5 a.m. cuando
    comienza a aclararse el cielo, se le denomina uro-tantjiwa cuando
    comienza el amanecer y wila-tantjiwa a la aparicin del tono rojizo del
    cielo.
    b. Inti-jalsunji: salida del sol. La salida del sol manda puesto que clarea
    para todos, calienta a la gente y animal. Segn los pobladores trae
    buena suerte, el dios inti se ha presentado.
    c. Kjalti-taipuro: media maana o sol alto. Es la mejor etapa del da para
    ir a trabajar, considerados momentos tranquilos, el hombre tranza
    lazos la mujer hila su lana.
    d. Taipur-punto: medioda o cenit. Se le dedica al almuerzo y al
    descanso. Se descansa despus de la merienda dependiendo si est
    tranquilo el ganado.
    e. Hacha-tarde: tarde grande. Mayormente dedicada al trabajo
    artesanal. Debido a que la tarde es fra se apura el trabajo. Y los
    ancianos colaboran con el ganado.
    f. Hiska-tarde: tarde chica. Se prepara la parte final del trabajo. Se
    encierra el ganado y se regresa a casa algunos llegan oscuro.

    g. Inti-mantji: puesta de sol. Las actividades ya han sido culminadas


    h. Inti-chaptje: crepsculo o amanecer. Sale el jaipu-achichi el lucero de
    la tarde en su primera posicion, es hora de comer , luego se preparan
    para ir a descanzar.
    i.

    Jaipu-arama: oscuridad. Es la media noche.

    j.

    Chica-arama: punto. Es el momento mximo del peligro, salen los


    malignos y los condenados.

    k. Hacha-kjantati: despus de medianoche. Representa el primer canto


    del gallo, es lo anterior a levantarse a reanudar las actividades.
    Es necesario mencionar que estos lexemas varan de una regin a otra.
    2. El ciclo anual. El ciclo reconoce 12 meses influenciados por factores
    ambientales climticos o en actividades agrcolas o ganaderas.
    Empezando por lo que en occidente es la mitad del calendario.
    a. Julio: Kala-takaya que significa mes cuando la piedras revientan con
    el frio.
    b. Agosto: Juntta-pajsi este es el mes abrigado.
    c. Septiembre: Llapuchaja es el mes de chacra o de siembra.
    d. Octubre: Llabi-timno, mes de esquila de lana.
    e. Noviembre: Finado-timba, mes de los ritos dedicados a los difuntos.
    f. Diciembre: Fiesta-timbo, mes de las fiestas patronales.
    g. Enero: Jallo-pajsi, mes de las lluvias.
    h. Febrero: Jallo-pocoya, mes de lluvia plena y fuerte.
    i.

    Marzo: Chojna-timbo, mes de frio.

    j.

    Abril: Pasco-timbo, mes de cosecha.

    k. Mayo: Chiji-timbo, mes de fro.


    l.

    Junio: Wari-kasaya, mes de cuando la vicua grita con el frio.

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