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Pautas para Determinar Avance o Retroceso

del Reino de Dios en el Siglo XXI*

Dr. J.P. Roberts Haine
Catedrtico en Teologa Sistemtica
Edinburg Theological Seminary


PRIMERA CONFERNCIA

Temporalidad, Historia y Reino

SEGUNDA CONFERNCIA

El Momento Nuclear de la Esfera Histrica,
Segn H. Dooyeweerd

TERCERA CONFERNCIA

Reino y Espritu









*Conferencia magistral dictada por el Dr. JP Roberts Haine en la
Primera Conferencia Reformacional
~auspiciada por~
Centro de Desarrollo Integral
(CEDEIN)
Tuxtla Gutirrez, Chiapas, Mxico, los das 19-21, a. D. 2012

2

PREFACIO

Estimados Colegas, Pastores, Maestros y Todo Lder de la Iglesia de nuestro
Seor Jesucristo en Chiapas, y especialmente

--Profra. Esther Hernndez, quien fielmente mantuvo contacto con
nosotros durante el periodo de preparacin del Evento;
--Dr. Juan Villarreal, mano rectora en los grandes ministerios de UNMI;
--Mtro. Daniel Trujillo, cuya Visin a sido fundamental para CEDEIN,
--y el apreciado Colega y Amigo Dr. Jorge Ramrez Cataln, rector
actual y antiguo de importantes escuelas cristianas, misionero incansable
de la cosmovisin reformacional en Mxico, y apstol de la Fe dado una
vez a los Santos:

GRACIAS, todos, por sus amables cartas, recomendaciones, nimo y
oraciones sin cesar para que este Primer Encuentro Reformacional de
CEDEIN se lleve a cabo en este el ao del favor del Seor.
1


Hermanos: Es tal vez por el tamao de la oposicin que podamos medir
los alcances de la Obra que el Hombre de Fe se propone: Satans siempre
enva un Goliat, cuando sospecha que habr de llegar una lucha central a
favor del Reino de Dios. La sorpresa es que Dios, a la vez, siempre levanta
un cristiano cualesquieratal vez un joven, o uno que es temeroso,
inexpertopara hacer maravillas, a nombre del Seor de la Batalla, quien
nunca anda lejos de cada lucha de vanguardia.
2
Por aos tuve en mente y
corazn llegar a conferenciar en Chiapas; por aos, solo encontr oposicin.

Qu cosa tan grande, espiritualmente hablando, me pregunto, habr nuestro
buen Dios de tener, ahora, para su Pueblo de la Promesa en Chiapaslugar de
hroes, estatales y eclesisticos, por toda su historia? Me emociona la
respuesta, al grado de dejarme sin palabras: Dios, dador de todo bueno, es
siempre ms grande que nuestros propios sueos: solo una Fe y una Visin
csmica pueden entrar en materia y as intentaremos hacer:


1
Is 61
2
Jos 5:13-15
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Pautas para Determinar Avance o Retroceso
del Reino de Dios en el Siglo XXI

Dr. J.P. Roberts Haine
Catedrtico en Teologa Sistemtica
Edinburg Theological Seminary


PRIMERA CONFERNCIA
[BOSQUEJO]

Temporalidad, Historia y Reino

A. Temporalidad

1. Tiempo es la Respuesta Toda-Abarcante a la
Palabra del Trino Dios: Hoy es el tiempo, el da de la salvacin
3

2. Es as la primera, la central, la ingenua Respuesta-de-
Corazn a la compasiva Invitacin del Gran Dios de Amor:
Ven y ve la Obra maravillosa del Seor
4

3. El Tiempo es as tambiny sobre todola Obra del
Espritu Santo, en su Oficio Primordial
5
de Sustentador de todas las
Cosas (manteniendo el Orden-ley temporal del Universo, para los
fines propuestos por Dios Trino)

3
Vase, II Cor 6:2; Heb 3:13.
4
Sal 66:5
5
El Oficio Primordial del Padre, es el de Creador; el del Hijo, Redentor; el del Espritu
Santo, Sustentador. Los Oficios Secundarios de la Divinidad, son los que llamo
Reflexiones Trinitarias dentro de estos oficios principales.
4

4. Notemos, primero, entonces, que Dios tuvo a bien (su
Voluntad), propuso (por su Palabra) y efectu (nos dio lo que
llamamos Tiempodas en forma potica; momentos, en
palabras pre-tericas; nano-segundos en lenguaje cientfico) una
realidad donde la Respuesta-Totalizante, universal, fuera Resumida
en el Corazn de la Creacin: Adn
a. En realidad, el corazn de Adn, era el
corazn del universo o sea, el centro de Alelu-Ja [aleluyas a
Jehov] de toda tierra (de toda estructura, orden establecido o
cosa cualquiera bajo la Ley Divina para la temporalidad)
b. Por ende,
1) (El Corazn) fue/es el Campo de Accin del
Espritu Santo
2) la Cada del corazn de Adn, fue/es la
cada comprehensiva del significado de la estructuracin de la
creacin en su totalidad.
3) La Palabra-Ley (u Orden Divino) para
(ordenando a) la Creacin, sigue pura, santa, buena.
6

5. La Temporalidad, rescatada en los Diseos
Eternales del Trino Dios por la gracia nica del Amado (el Hijo
divino), incluso antes de la Cada, sigue siendo el Campo de Accin
del Hombre, an despus de la Cada
a. Esta(s) accin(es) del Hombre, llenas de pecado y
maldad, son anatema fuera del Amado aborrecibles delante de un
Dios

6
Vase Dr. Calvin Seerveld, Objetivos Culturales para el Docente Cristiano.
5

1) celoso de Su pureza (y por consecuencia, en
ira absoluta sobre la impureza imputada por el hombre a todas
acciones concretizando la temporalidad como respuesta, pero
hacindolo fuera de Su gloria, majestad y santidad)
2) enfurecido por el rechazo del hombre cado de
los medios de gracia
(o sea, el medio [lase mediador] divino de purificar no las cosas [las cosas no
son en s malas razn por la cual apunto la serpiente con mucho engao a la fruta
en el jardn] pero en pos de la purificacin de nuestros hechos corazonales:
simbolizada por la sangre de ovejas rociada en el altar [smbolo del corazn de
Adn], en el AT; hecho real en la sangre rociada desde el Altar de la Cruz [smbolo
del nuevo Centro/Corazn del Universo] del Cordero de Dios, en el NT)
provedos en el Amado de Dios, Cristo Jess.
b. Sin cambio de la condicin actual perversa del
Corazn sin medios de gracia, la Creacin sigue bajo sentencia de
muerte
c. Por ello, la creacin a una gime (Romanos 8)
por su rescate, en un nuevo Adn
d. Esto establece (sin identificar el modo) la
prioridad temporal del Evangelismo
6. A cambio del hombre cado, el hombre injertado en el
nuevo Corazn de la Creacin, Cristo Jess, sigue siendo el Campo
de Accin del Espritu Santo (en forma siempre ms completalo
que es Santificacin);
7

a. el fin, entonces, de la Obra del Espritu Santo no
es simplemente el bien del hombre pero un fin principal: la gloria

7
L. Berkhof, Teologa Sistemtica
6

del Padre,
8
por medio de los mritos y poder del Hijo, sostenidos por
el Espritu.
b. esto, a cambio, implica una re-evaluacin de
nuestro entender del Espritu Santo dentro del Ordo Salutis en la
doctrina Reformada, segn nuevas pautas reformacionales.
9

c. esta re-evaluacin deber incluir una nueva filosofa
antropolgica del hombre, especficamente en la relacin del
Corazn al motivo Bblico Creacin/Cada/Re-creacin y
Creatividad.
10


B. Historia

Estaremos desarrollando una perspectiva Reformacional de
lo que es la Historia, en la Segunda Conferencia. Por el momento,
solo observaremos que la historia, como campo de actividad humano,
es:
1. Normada o Normativizada: como actividad que,
a) direccionalmente responde a la Palabra
precisamente en su sentido e integracin
direccional, y

8
Jn 12:28, Rm 15:6
9
Un primer intento es el del Dr. G. Spykman: Teologia Reformacional: Un Nuevo
Paradigma.
10
Sobre los motivos religiosos, vase Dr. H. Dooyeweerd, Vol. I de su Una Nueva Crtica
del Pensamiento Terico (en un proceso monumental actual, se est vertiendo al
espaol, por el Dr. Adolfo Garca de la Sienra, en el gran Proyecto Valera).
7

b) estructuralmente siendo, entre otras cosas, pos-
lgica,
11

es por esta dos (y otras razones), que la Historia, por lo menos en
forma plena, est abierta solo a la humanidad o sea, a criaturas que
pueden plasmar normas, no a los sujetos del reino de animales, de
plantas, etc.
12

2. esta normatividad depende de
a. una colaboracin positiva, o lo que llamaremos la
positivacon de (haciendo eficaz a) las leyes para la creacin, tanto
por parte de (y entre) los creyentes y los no creyentes (la lluvia
divina cae sobre el justo y el impo, dicen las escrituras, y ambos
pueden descubrir formas aisladas Tesoros en la Creacin, dice
Kuyper, de un bien comn).
13

b. en el Cuerpo de Cristo, esta colaboracin
positivada llega a manifestar una verdadera unidad, ya que la
positivacon all dada (entre cristianos) est (potencialmente) dentro
de la Autoridad que encontramos en Cristo Jess.

B. Reino

Como anteriormente dicho, estaremos desarrollando una
perspectiva Reformacional de lo que es uno de nuestros temas
principales, esta vez Reino, pero en la Tercera Conferencia. Por el

11
Las ideas de Estructura en relacin a Direccin se pueden estudiar ampliamente en
el pequeo, pero eficaz libro del Dr. Al Wolters, Creacin Recuperada.
12
Una mascota, por ejemplo, puede estar dentro de una historia (de una persona), pero
no tiene historia propia.
13
Dr. Abraham Kuyper, Work of the Holy Spirit.
8

momento, entonces, una descripcin resumida, para terminar esta
primera conferencia:
1. El Reino, desde el punto de partida Reformacional, es la
Gracia Divina, establecida en Poder, y vertida en Milagro, en pos de
la grandeza y honor del Rey;
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2. Adems, podemos decir, en forma principiante, que el
Reino, as visto, tiene como su fin cerrar el Tiempo ,
precisamente sobre el DESTINO de Esperanza y Promesa dado en el
Convenio del Gran Rey, con sus sujetos. O sea, los Ciudadanos del
Reino entran, en principio, pero tambin desde un principio, a
Tiempo Redimido con toda su gran promesa de Shalom y
Maravillas, para el quien ve, y vive, por Fe!

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H. Ridderbos, La Venida del Reino