Julio Carreras

(h)

En la década de 1970 se jugó el destino de la República Argentina. Dos

sectores llegaron entonces a su máximo enfrentamiento. De un lado los
grandes capitalistas, que con gran desprecio de su pueblo intentaban
poner en práctica desde 1955 un plan de entrega de nuestro país al
extranjero y destruccción de la sociedad argentina.
Del otro lado los revolucionarios argentinos, en cuyo frente confluían
sindicalistas, estudiantes, militantes políticos y combatientes. Su proyecto
tenía diversos matices: unos eran marxistas-leninistas, muchos cristianos,
otros peronistas. Pero coincidían básicamente en un programa de tres
puntos esenciales:
1) Defensa de la soberanía nacional, integrada en un contexto
latinoamericano y tercermundista.
2) Establecimiento de un sistema social justo.
3) Desarrollo a su máxima potencia de la capacidad productiva de nuestra
inmensa nación.
La lucha fue desigual. Los entregadores de la Patria tuvieron a su favor
todo el aparato del sistema, del cual se habían apropiado por la fuerza. Y
además el apoyo de los Estados Unidos, incluyendo el de su tristemente
célebre CIA (Central de Inteligencia). Y por cierto, ganaron una guerra
que convirtieron en muy sucia.
En este libro se presenta la historia, muchos años silenciada, de aquellos
que quisieron a nuestra Argentina brillando poderosa y feliz en el mundo,
y no una semicolonia arrodillada ante el Fondo Monetario Internacional
como llegó a ser hoy.

Introducción

Reconstruir la historia a partir de documentos oficiales es sin duda tarea

meritoria. Pero corre un elevado riesgo de convertirse en
involuntariamente parcial.
Igual afirmación puede aplicarse a los documentos emanados de la prensa
escrita, por lo general proclives a favorecer la opinión oficial,
especialmente en períodos de gobiernos autoritarios.
Reconstruir, entonces, la historia de los años 60 y 70 en la Argentina, se
vuelve por esa causa un ejercicio sumamente azaroso. Aunque en lo
referido a la información puede dividirse en cuatro períodos:
El primero, desde 1955 hasta 1963, en la cual desde una férrea censura
de prensa se van abriendo canales informativos más amplios.
El segundo, desde 1963 a 1976, período que va desde el interregno
democrático de Arturo Illia hasta el golpe militar de Videla, Massera y
Agosti. Aquí, luego de la apertura permitida por Illia, se atraviesan
situaciones de represión a la prensa o censura abierta o encubierta, pero
pueden obtenerse informaciones de múltiples campos sin demasiados
inconvenientes, hasta la etapa 1973-1976, pródiga en documentos
provenientes de los sectores revolucionarios, antes de ese momento
constantemente obstaculizados o censurados.
El tercer período, señoreado por la dictadura militar -1976-1983-, es de
casi absoluta oscuridad, dado que toda información que no coincide con el
discurso oficial totalitario es reprimida ferozmente. Incluso con el
encarcelamiento, tortura o desaparición de quienes la producen.
Estos ocultamientos o distorsiones no hubieran sido posibles, por cierto,
sin la complicidad abierta o encubierta de los grandes medios
informativos, cuyos propietarios frecuentemente se convirtieron en
copartícipes de miles de homicidios, cometidos por la dictadura militar en
la Argentina, debido a su colaboración para difundir falsas noticias.
Del mismo modo la iglesia Católica, cuyos prelados manejaban
información de primera mano, por medio de sus vicarios castrenses, por lo
cual conocían la existencia de campos de concentración y exterminio de
jóvenes -hombres y mujeres-indefensos. Sin embargo, prefirieron el
silencio, esto es la complicidad, contentándose con una tardía autocrítica
muchos años después. Es decir, cuando esta actitud tiene sólo el valor de
un gesto, mientras que de haberlo hecho durante la vigencia de aquella
sangrienta dictadura militar, la palabra de los obispos hubiera sido útil
para salvar vidas humanas (en la abrumadora mayoría de los casos vidas
cristianas).
El cuarto período, a partir del gobierno de Alfonsín hasta el presente, es
de paulatina apertura y revisión de los documentos obtenibles. Pese a ser
muy rica, debido a la sobrevivencia de testigos numerosos del periodo
anterior, aún se hace difícil desentrañar ciertos aspectos de los sucesos. El
terrorismo estatal ejercido durante el periodo del gobierno peronista y la
dictadura militar, ha sido tan cruel, que con frecuencia los testigos se
niegan a hablar. Muchísimos documentos han sido destruidos (con
frecuencia por sus propios dueños, por causa del miedo que les infundió la
criminal represión de las décadas anteriores) y subsiste una tensa
enemistad entre los sectores en pugna, por lo cual no es fácil recuperar
información objetiva.
Esta historia, entonces, se basará principalmente en los testimonios o
memorias de quienes han tenido participación activa, directa o indirecta,
de las luchas desarrolladas durante el período estudiado.

Los sectores en pugna

Desde la caída del peronismo en 1955 comenzaron a definirse en la

Argentina con mucha claridad los polos de esta contradicción social que
iba a concluir con la tragedia del enfrentamiento armado sucedido entre
los años 1968-1980 aproximadamente.
Estos sectores eran, por un lado lo que genéricamente podríamos llamar
la izquierda ilegalizada, y por el otro la derecha institucional.
La primera fue constituyéndose con los sectores combatientes del
peronismo y los movimientos guerrilleros o foquistas como núcleo
principal activo.
La segunda, la derecha argentina, tenía como núcleo catalizador a lo que
luego fuese denominado el Partido Militar, es decir, las Fuerzas Armadas.
En la izquierda confluyeron movimientos nacionalistas, trotskistas y el
peronismo "de la resistencia", con variable apoyo de los sectores políticos
tradicionales de este movimiento. Desde 1958 comenzaron a surgir en el
Norte de la Argentina movimientos civiles revolucionarios armados, como
los Uturuncos, el Foco de Taco Ralo (Fuerzas Armadas Peronistas) o "la
guerrilla del Ché", impulsada por el periodista Massetti en Salta ya
durante los años 60.
El Partido Militar, se basa en el ejército como referencia principal
alrededor de la cual giran la Armada, Fuerza Aérea, fuerzas policiales y
algunos partidos liberales menores como la Democracia Cristiana, o
construidos ad-hoc, como Nueva Fuerza, de Alvaro Alzogaray o el Partido
Federal del capitán Manrique. Durante sus períodos de máximo poder,
asumido a través de golpes de estado, gobierna abiertamente colocando a
militares en los puestos clave de la administración política nacional. En los
periodos de resurgimiento democrático, se presenta como una alianza
multisectorial que jamás logra controlar una porción importante del
electorado.
La izquierda coincide básicamente en su diagnóstico: un país al que se
debe liberar de la dependencia de sus clases dirigentes del imperialismo
mundial capitalista, liderado por EEUU. Para lograr ese objetivo, toda
alianza con sus enemigos o competidores se ve posible, desde la
búsqueda de apoyo en los países comunistas, como China, la URSS o más
frecuentemente Cuba, hasta el establecimiento de pactos económicos
estratégicos con los países de Europa, de acuerdo a las teorías de un
sector del peronismo. Su objetivo es derrotar o aniquilar a la "burguesía
dependiente argentina".
La derecha militar y sus aliados por el contrario, ven en el comunismo su
principal enemigo, aceptan para ello dócilmente las orientaciones
ideológicas -también la preparación militar y un constante apoyo
económico- de los Estados Unidos y su estructura militar, canalizada a
través del Pentágono. Su objetivo es aniquilar "al enemigo comunista
infiltrado entre la juventud Argentina".

La situación en Santiago del Estero

Estos polos mortalmente contrapuestos tienen sus versiones locales, a

través de diferentes nucleamientos políticos legales o clandestinos.
Durante el período que va desde la caída del peronismo en 1955 hasta
1976, la militancia local y sus enemigos tienen variado protagonismo en la
escena política. Desde la creación de la primera guerrilla en 1959 (Los
Uturuncos, comandada por el bandeño Seravalle e integrada por Uriondo y
Cárdenas, entre otros santiagueños, cuya acción de más envergadura fue
el copamiento y confiscación de armas en la jefatura de policía de la
ciudad de Frías), el nacimiento del FRIP (Frente Revolucionario
Indoamericano y Popular, creación de Francisco R. Santucho) que luego se
continuaría en el PRT-ERP, hasta la participación de dirigentes locales,
como Abraham Abdulajad o López Bustos, en la toma de decisiones a nivel
nacional durante el nuevo auge del peronismo.
Santiago del Estero, por diversas razones de tipo estratégico o político,
jugó constantemente, a lo largo de toda la extensa gesta revolucionaria,
el papel de "apoyo logístico" o "reserva estratégica" para los principales
actores de esta lucha que dividió a la nación.
El presente estudio intentará demostrar también ese criterio, a través,
principalmente, del testimonio directo de sus protagonistas, tomando con
preferencia aquellos cuya actividad no fue reflejada directamente por los
medios de comunicación locales.
Asimismo hemos efectuado una larga -y por momentos agotadora-
recopilación de documentos, dispersos en artículos o notas periodísticas
publicadas por revistas alternativas, en muchos casos tan ricas en su
ajustamiento a la realidad, que sus narraciones fueron incluidas, cuando lo
consideramos pertinente, de un modo exhaustivo.

La función de este libro

No es novedosa la estrategia de los grupos de poder consistente en

distorsionar la historia, para consolidar sus logros obtenidos mediante
todo tipo de crímenes y violaciones a los derechos de la población.
Argentina tuvo la desgracia de parir dos aventureros falsificadores como
Mitre y Sarmiento, cuya desmesurada ambición los llevó a convertirse en
generales, presidentes de la república y luego historiadores. Ellos se
autoerigieron en paradigma de una larga corriente de ocultamiento
histórico, de la cual emana la tenebrosa confusión actual de nuestros
habitantes, respecto a su propio origen como nación, su desarrollo y los
posibles sentidos reales de su existencia.
De la misma manera que en el plano individual no se puede construir una
personalidad sana sobre una autobiografía amañada o incompleta, es
imposible construir una sociedad equilibrada partiendo de datos históricos
falsos. La necesidad justamente pregonada por los psicólogos, "de
enfrentar nuestros monstruos y fantasmas", se convierte en imperativo
absoluto cuando se trata de una sociedad tan abrumada por conflictos
tortuosos e indecisiones como ha llegado a ser la nuestra.
Por ello se trata, en este libro, de aportar datos con la más rigurosa
honestidad, sin retroceder ante lo conmovedor del tema o el peligro de no
resultar agradable para muchos de los beneficiarios de los sangrientos
atropellos perpetrados durante el período analizado, todavía activos y en
algunos casos con mucho poder. Como el actual ministro Cavallo o casi el
80 % de quienes sustentan cargos decisivos en Santiago del Estero o los
van delegando paulatinamente en otros miembros de sus familias.
Sin embargo, la tarea es imprescindible, al menos por tres razones
capitales. La primera, el amor profundo que sustentamos por nuestra
Patria, de la cual no somos habitantes advenedizos, sino provenientes de
conocidas familias argentinas que trabajaron y amaron a esta tierra y su
cultura desde tiempos inmemoriales.
Luego el haber sido protagonistas constantes de las luchas para dignificar
esta nación, habiendo sufrido cárceles y torturas, además de numerosas
humillaciones o persecuciones debido a tal compromiso activo.
Hemos dejado para el final la razón más importante de esta obra: la
necesidad de que las generaciones futuras, nuestros hijos y nietos,
hereden una versión precisa de los sucesos históricos de este período, sin
duda el más importante del siglo XX, por las consecuencias que este
acarreó a nuestra Argentina, muchas de las cuales padecemos hoy y
seguramente serán factores de gravitación central por muchos años
durante este principio de siglo.

17 de agosto de 2001

CAPÍTULO 1
Los primeros pasos

Los Uturuncos

El 24 de diciembre de 1959 por la madrugada, un grupo de soldados entró

con fragor en la Jefatura policial de la ciudad de Frías. El militar que lo
comandaba se presentó a viva voz ante el jefe de turno:
-¡Soy el teniente coronel Puma! ¡Se ha declarado el Estado de Emergencia
en todo el país!: ¡esta comisaría queda bajo custodia militar!
Lo acompañaban otro oficial, un suboficial y varios soldados. Los policías
se entregaron sin ofrecer resistencia. Fueron despojados de sus
uniformes, de sus armas y encerrados en los calabozos. Luego los
integrantes del comando se dedicaron a cargar todas las armas y
municiones que encontraron en el Jeep y un camión donde habían venido.
Se llevaron también la única camioneta que por entonces tenía esa policía.
En menos de quince minutos, habían abandonado el lugar.
Así se efectuó la primera acción guerrillera del siglo XX en la Argentina.
Sus protagonistas se bautizaron a sí mismos Los Uturuncos. Eran
santiagueños, peronistas y creían que con su acción iniciaban un
levantamiento general. De acuerdo a lo que les había dicho el general
Iñiguez, durante una reunión mantenida con otros militantes peronistas,
la toma de la comisaría iba a actuar como santo y seña para que, de
inmediato, militares leales al peronismo se levantaran al unísono en las
guarniciones de Santa Fe, Entre Ríos, Salta y la provincia de Buenos Aires.
Por su parte, las organizaciones sindicales emprenderían una serie de
acciones concertadas, entre las que se contaban paros parciales de
actividad y “actos relámpago” en los principales centros industriales. En
pocos días y con un mínimo desgaste de fuerzas -si era posible “sin que se
tuviera que lamentar víctimas”- el pueblo argentino se levantaría
masivamente para ocupar las calles en todas las ciudades importantes del
país. Como resultado de este eficaz mecanismo de acciones concertadas,
en pocos días la Argentina celebraría alborozada el regreso del presidente
Perón, y su restitución al gobierno. Así soñaban los casi adolescentes
Uturuncos. La realidad iba a ser muy otra.
¿Quién ideó este plan que ahora parece descabellado? Posiblemente el
mismo general Iñíguez, o alguno de sus compañeros de armas. La
prolijidad con que lo diagramaron presenta las trazas del pensamiento
militar. Pero lo cierto es que a la hora de actuar, los militares “leales” no
aparecieron. E Iñíguez fue uno de los primeros en disputar las tribunas
ofrecidas por los medios de prensa para desconocer en absoluto cualquier
relación personal o indirecta con el suceso.
Los únicos en llevar adelante el plan tal como había sido programado
fueron los mismos Uturuncos, cuya efímera existencia posterior hace
pensar que fueron un invento momentáneo, al sólo efecto de ser aplicado
a las acciones que se programaban.
Quienes no son del Noroeste precisan una explicación para comprender el
profundo sentido simbólico de las palabras “uturunco” y “Puma”. El puma
es un tigre americano, poderoso y difícil de ver, pues habita en lo más
profundo del monte. Durante el período de colonialismo hispano se
conocía una leyenda, que contaba de un hombre, gallardo aborigen, que
por las noches se transformaba en Puma. Lo hacía para combatir a los
despiadados españoles, que sumían en la explotación y humillaciones sin
límite al pueblo del puma. Esa leyenda, narrada en quichua, se llamaba
Runa-Uturunco: “Hombre-Puma”. Uturunco, pues, significa “puma”.
Quienes organizaban la guerrilla peronista convirtieron en un acróstico de
batalla esa palabra: PUMA, empezó a significar entonces, para los
iniciados en esta logia, “Por Una Mejor Argentina ”.
Los Uturuncos quedaron en el imaginario colectivo como un símbolo de la
Resistencia Peronista, por entonces en sus primeros garabatos. Aún no se
habían efectuado atentados de envergadura, aún no habían surgido los
combativos grupos juveniles que comenzarían su actividad armada en
buenos Aires.

No es casual que el grupo uturunco naciera en Santiago del Estero, la

provincia que albergó también el nacimiento de la Argentina como nación,
ya que desde sus tierras salieron todas las expediciones fundadoras de las
ciudades que poco a poco irían constituyendo a este país. No es casual
que se pusieran Uturuncos, apelando a nuestra raíz indígena. La mayor
parte de sus protagonistas se arrepintieron en cada oportunidad que
hallaron luego, y algunos de ellos ni siquiera aceptan hoy que formaran
parte de la arqueológica guerrilla. No así su jefe, el “Puma” Seravalle,
quien por el contrario asumió corajudamente en todo tiempo aquella
acción señera, a la cual debe su apodo (a la postre, el nombre por el que
ahora lo recuerdan todos). El Puma, hasta algo más de sus setenta años,
vivió el resto de su vida en La Banda (al otro lado del Río Mishky Mayu).
Gracias a él se conocen los detalles de la ya mítica “toma de la Jefatura de
Frías”. Que por lo demás salió redonda: no hubo muertos ni heridos, los
guerrilleros se alzaron con las armas y los uniformes de la guarnición;
ellos les servirían para sortear limpiamente todos los controles policiales
durante su breve gesta revolucionaria.
Continuando con los planes establecidos, los Uturuncos enfilaron hacia la
selva tucumana. Dos de sus integrantes, casi adolescentes entonces,
Cárdenas y Uriondo, se destacarían más tarde, de diferente modo, en la
militancia política convencional, dentro del peronismo. Cárdenas es hoy
empleado público, con un “perfil bajo”. Uriondo anda enredado en las altas
esferas; fue diputado de Menem, subsecretario de Seguridad en el
Ministerio del Interior conducido por los radicales Mestre y Mathov y
continuó, ya durante Kirchner, en los nebulosos ámbitos de la SIDE
nacional.
Los Uturuncos, pues, siempre a la espera del levantamiento general,
establecieron un campamento en plena selva tucumana. Entre los picos
montañosos más altos de la Argentina (y del mundo), Seravalle y sus
combatientes se dispusieron, entre vivas y gritos de coraje, a una corta
estadía, antes de que las masas revolucionarias peronistas los recibieran
con los más altos honores por haber sabido ubicarse a la vanguardia.
Pero las masas nunca se levantaron. El aviso de insurrección general
nunca llegó. Habían combinado con las chicas tucumanas y un locutor de
LV12, que conducían un popularísimo programa de pedidos musicales y
avisos telefónicos, una serie de mensajes en código, que les indicarían el
momento justo para salir triunfales de su retiro militar selvático. De un día
para el otro desaparecieron los mensajes acordados, y ya nadie les mandó
decir nada. Sin alimentos, agotados por la tensión, el calor de los días y el
frío de las noches, la desilusión y hasta el temor, los jóvenes combatientes
fueron desalentándose y su comandante, para no caer en la depresión
colectiva, iba autorizándolos a regresar, de a uno. Quedaron solamente
siete. Un día, mientras efectuaba el chequeo de una cárcel que planeaban
asaltar para librar peronistas presos, reconocieron y detuvieron al
comandante Puma. Algún tiempo después, los otros se entregaron a la
policía.
Hay tres razones posibles para la abjuración posterior de los Uturuncos
originales respecto de su acción liminar. 1) La absoluta falta de apoyo y el
desengaño que recibieron de parte de la dirigencia peronista que los había
mandado a combatir. 2) El fichaje por parte de los Servicios de
Inteligencia: algunos años después, los apresarían nuevamente,
acusándolos por acciones de Tacuara o las Fuerzas Armadas Peronistas,
con quienes no tuvieron relación orgánica. 3) Una serie de acciones
terroristas de alta envergadura, efectuadas desde 1960 hasta el 63, en las
que no tuvieron participación, pero de algún modo los involucraba pues en
ellas se invocaba el nombre de “Uturuncos”.
Aunque no trascenderían, en un sentido histórico, luego, estas acciones
terroristas quedaron hondamente grabadas en la memoria de los Servicios
de Inteligencia y las de los militares antiperonistas. Según un informe de
esos servicios, que reproducimos textualmente, esta es su crónica:
“[Uno de los primeros] atentados terroristas fue perpetrado en la noche
del 12 de marzo de 1960 contra el domicilio particular del entonces
capitán del Ejército David René Cabrera, sito en la calle Díaz Vélez casi
esquina Maipú de La Lucila, provincia de buenos Aires. En dicha
circunstancia resultó muerta su hijita Guillermina, de 4 años de edad y
con heridas graves su hijo Jerónimo Luis, de 6 años.
“Dicho atentado se produjo mediante el empleo de dos paquetes de
gelignita de 3 Kg cada uno, colocados en el acceso principal junto a la
estructura central de la vivienda, que al explotar ocasionó el derrumbe
casi total de la casa.
“Los autores materiales del hecho fueron identificados como: Héctor
Rodolfo Gringoli, Berolegui y Leonelli, quienes actuaron por indicación de
Alberto Campos; los materiales explosivos fueron suministrados por Juan
Carlos Brid.
“La organización, actuación y orientación política ideológica de las
organizaciones terroristas que comenzaban a actuar a partir de fines de la
década del 50, estaban centradas especialmente en la Unión de
Guerrilleros Andinos, comandados por [el ex capitán del Ejército
Argentino] Ciro Ahumada y por los denominados “Uturuncos” (Tigres del
Monte).
“La primera de las organizaciones definió su doctrina sobre la base del
denominado Manual del Guerrillero y el folleto 150 preguntas a un
guerrillero.
“La segunda de las nombradas respondía á una clara y definida filiación
marxista leninista.
“El accionar de ambas, con la intervención de un definido sector político,
produjo en el país entre 1958 y 1961 (gobierno constitucional del Dr.
Arturo Frondizi) la cantidad de 1.566 atentados terroristas (colocación de
explosivos, bombas, ataques a miembros de las Fuerzas Armadas, Fuerzas
de Seguridad, civiles, etc.) con el resultado de 17 víctimas fatales, entre
las cuales estaba la pequeña Guillermina y 89 heridos. Uno solo de dichos
atentados ocurrido el 15 de febrero de 1960 en el depósito de combustible
de la Shell Mex Argentina, sito en la ciudad de Córdoba, ocasionó el
incendio por destrucción del tanque madre de tres millones de litros de
nafta, dos tanques menores de doscientos mil litros de gasoil cada uno,
varios tambores de 200 litros de nafta y de un camión tanque.
“El siniestro, según fehacientes comprobaciones realizadas después de
producido el hecho, resultó de la explosión de una bomba colocada en la
base del tanque madre. Este atentado costó la vida a 13 civiles y
numerosos heridos.” (1)
Aquí es interesante señalar que este capitán del Ejército, Ciro Ahumada,
señalado como uno de los jefes uturuncos, sería identificado quince años
más tarde entre los formadores de las AAA (Alianza Anticomunista
Argentina). Este grupo de lúgubre memoria, se dedicaría durante el
interregno “democrático” peronista de 1973-76 a secuestrar y torturar a
militantes de izquierda. Ahumada sería marcado, además, como uno de
los responsables de la Masacre de Ezeiza, organizada por grupos de la
derecha peronista en contra de Montoneros y las Juventudes Peronistas de
izquierda. Más tarde, muchos de los cuadros de las "Tres A" se integrarían
a los "Grupos de Tareas", formados por la sangrienta dictadura militar
para asesinar o hacer desaparecer personas en la Argentina. Este carácter
aluvional de la Resistencia Peronista del `55, donde convivían militares,
ex policías, nacionalistas de derecha e izquierda, trotskistas, terroristas
esotéricos, etcétera, es notable hasta mediados de los 60, momento en
que comienzan a separarse completamente las aguas. Hacia fines de esta
década, ya se distinguen claramente dos sectores nítidamente
enfrentados: la derecha peronista (que en gran parte ha pactado o tiene
buen diálogo con la dictadura militar de Onganía-Lanusse, y la por
entonces abrumadoramente mayoritaria izquierda, expresada en el
peronismo por FAR, Montoneros, Peronismo de Base y otros, quienes
realizan tareas comunes con la izquierda marxista leninista o trostskista:
PRT-ERP, FAL, El Obrero y otros numerosos grupos).
Una pátina de bruma se ha difundido sobre aquellas acciones. Quizá
porque muchos de quienes las iniciaron, entraron años después a actuar
en el ámbito legal, llegando a ocupar importantes puestos políticos.
Excepto Seravalle, casi todos repudiarían aquellas aventuras luego, como
si se tratara de un hecho maldito. Los sucesos no pueden borrarse de la
historia, sin embargo. Una vez que se los comete, ahí están. Y así fue que
los Uturuncos, sin proponérselo quizás, fundaron en Santiago el primer
grupo guerrillero argentino del siglo XX. (2)

(1) In Memorial (sic) I . Círculo Militar. Libro de la Biblioteca del Oficial.

Policía Argentina.
(2) Partes de esta narración, junto a una entrevista al Comandante Puma
(Félix Seravalle) fueron publicadas en Indymedia hacia abril de 2002. Uno
de los comentarios insertados allí es el que se reproduce abajo:

Interesante

by Guillo - Wednesday April 24, 2002 at 04:54 PM

Muy interesante el artículo y la entrevista. Ahora parece ser que el Cte.

Puma olvida a Enrique Manuel Mena, el famoso comandante Uturunco, en
realidad el jefe del grupo mayoritario del Uturunco, llamado Comandos 17
de octubre, que operaban en Tucuman y eran unos 20 hombres. Mena,
murió de cancer en 1969 mientras trabajaba en un oscuro puesto del
sindicato de Luz y Fuerza.-
Ademas,antes de la acción de Frías, el mismo grupo operó en las
cercanías del arroyo Calao, en un lugar llamado Puesto de Zárate, donde
secuestraron a unos viajeros y asaltaron el puesto policial de Alto Verde y
el paradero El Calao del FCGMB. Esto fue aproximadamente dos meses
antes de lo de Frias, siendo detenidos tres guerrilleros mal vestidos y
desarmados, uno de ellos era de Buenos Aires y se llamaba Franco Luppi
(a) El Tano.
Posteriormente a lo de Frías, las guerrillas siguieron operando al mando
de un personaje que nombra Serravalle, "El Mejicano" llamado Santiago
Transelino Molina, hasta que a mediados de 1960, son detenidos durante
un tiroteo en el monte junto con varios guerrilleros más, la mayoría de
Buenos Aires.-
Miembro de el mismo grupo Uturuncos seria el periodista Enrique Oliva
(Francois Lepot) que años despues fuera asesor histórico para la película
sobre Evita que filmara Maddona.-
A pesar de la inquina que guarda Serravalle contra Iñíguez, lo cierto es
que a fines de 1960, este General se alzó en armas, en Rosario y Salta
(donde fuera muerto el Cnel. Barreda, que seguía a Iñíguez). La asonada
fracasó y terminaron todos encarcelados y hasta disolvieron el regimiento
de infantería de Rosario donde habia comenzado el movimiento rebelde.
En fin puede decirse mucho mas sobre esto. Felicito al autor por el
trabajo.-

Tacuara

A principios de la década del sesenta aparece una organización que se

autodenomina "Tacuara" con un discurso y una práctica violentamente
antisemita. Sus miembros representaban una nueva especie de militantes
nacionalistas católicos que, inspirados por el padre Meinvielle, planteaban
un Nacionalismo Restaurador reivindicando la figura histórica de Juan
Manuel de Rosas.
Algunos de ellos eran hijos de antisemitas y nacionalistas destacados,
estudiaban en Liceos militares o escuelas católicas tradicionales, tuvieron
un alto grado de participación en la movilización y el debate que se
produjo en el país en torno a la sanción de la Ley de educación que tenía
que determinar si la educación sería religiosa o laica. Los militantes de
Tacuara, en defensa de la educación religiosa, participaron activamente en
movilizaciones callejeras y protagonizaron peleas y tumultos con los que
estaban a favor de la educación laica.
La operación del secuestro clandestino de Adolf Eichmann en nuestro país,
realizada por miembros de los servicios de inteligencia Israelíes, dieron un
marco sumamente favorable al recrudecimiento del accionar de este
grupo. En 1962 secuestran a una estudiante judía, Graciela Sirota, que
aparece golpeada y tatuada con Svásticas. Poco tiempo después matan en
Rosario a Raúl Alterman, un judío que había sido miembro activo del
Partido Comunista. En esa época se realizaron también una gran cantidad
de atentados contra sinagogas y otros objetivos de la colectividad, se
colocaban explosivos de bajo poder (petardos) o se arrojaban bombas de
alquitrán.
Posteriormente Tacuara se fracciona en dos grupos, uno de derecha que
pasa a llamarse Guardia Restauradora Nacionalista (GRN) y otro de
izquierda denominado Movimiento Nacionalista Revolucionario Tacuara
(MNRT). La fracción de derecha, minoritaria, se fue diluyendo sin alcanzar
nunca relevancia. La fracción de izquierda terminaría incorporándose al
Peronismo Revolucionario.
El "Negro" Santucho

Franciso René Santucho ha quedado hasta ahora injustamente eclipsado

por su hermano, "el Robi". Pero fue el verdadero fundador del movimiento
revolucionario que más tarde conduciría el famoso comandante
guerrillero. Sólo que este y sus compañeros más jóvenes lo
transformarían hasta convertirlo en algo prácticamente irreconocible.
En efecto, el Frente Revolucionario Indoamericano y Popular (FRIP), no
era marxista leninista sino nacionalista, en un sentido bolivariano.
Tampoco propulsaba ni estaba de acuerdo en impulsar la lucha armada
como método para obtener un cambio revolucionario en la Argentina.
Estas dos características habrían bastado para diferenciarlo casi
completamente del PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores) y
ERP (Ejército Revolucionario del Pueblo), en que después desembocó. Pero
había más. El tipo de nacionalismo que consideraba adecuado a nuestra
idiosincracia fundaba sus bases en las culturas aborígenes de la América
prehispana. Santucho (Francisco René) creía que una de las razones
fundamentales de nuestros extravíos políticos como nación, residían en no
haber tomado decidida ubicación en el lugar que nos correspondía: al lado
y en profunda consubstanciación política, social, cultural y económica con
los países hermanos de América Latina, desde nuestros limítrofes Perú,
Chile, Paraguay y Bolivia, hasta los más distantes México, Guatemala,
Honduras junto a los demás del Caribe. Esto es, comprender que una de
las reivindicaciones principales de nuestra lucha tenía un contenido
cultural y racial. Esta era la defensa de nuestro derecho a determinar una
senda propia, que expresara nuestras particularidades y las defendiera
firmemente en el concierto de las naciones.
Santucho (a quien llamaban "el Negro", apelativo este que también luego
su hermano le birló), había viajado al Perú. Se había enamorado de la
cultura quichua, de la cual por ese entonces podían encontrarse
numerosos exponentes genuinos en Santiago. Durante su estadía en el
país del Norte, al cual emigró para trabajar en profundas investigaciones
filológicas, el "Negro" Santucho descubrió también y alternó con militantes
del APRA, movimiento político fundado por el carismático Haya de la
Torre, en los cuales abrevó y se inspiraría luego para la fundación de su
propio movimiento.
En realidad Santucho fue al principio más bien anticomunista. El escritor
Witold Gombrowicz -en las ya famosas impresiones sobre su paso por
Santiago- recuerda que uno de sus hermanos, abogado, tuvo que ir a
sacarlo de la policía debido a un ataque con bombas molotov que, junto a
otros militantes nacionalistas, habían perpetrado contra la sede del Partido
Comunista Argentino.
Francisco René fue perfilando su concepción política por etapas. Desde la
caída del peronismo, la actividad agitativa que comenzó a desarrollar lo
vinculó con algunos sectores sindicales, que más tarde conformarían lo
que iría a llamarse la GGT "de los Argentinos", corriente nítidamente
combativa, que se diferenciaba completamente de "la otra" CGT,
conducida por burócratas colaboracionistas como Vandor o José Alonso.
Propietario de una pequeña librería, ubicada en una antiquísima casona
otrora perteneciente al prócer santiagueño Antonino Taboada, Santucho
comenzó a impulsar una profusa actividad editorial. Director de Dimensión
-revista cultural cuyo nombre era el mismo que ostentaba la librería-, en
1961 editó bajo tal sello su declaración de principios: "Qué es el Frente
Revolucionario Indoamericano y Popular".
En este folleto marcaba claramente sus posiciones: "no al imperialismo
capitalista de los Estados Unidos, no al imperialismo comunista de la
Unión Soviética; defensa de nuestra identidad latinoamericana y nuestras
raíces indígenas, incluyendo las lenguas originales, que debían salvarse de
la acelerada extinción alentada por los imperialismos denunciados para
homogeneizar el mundo, organización desde las bases, a partir de los
sindicatos, pero especialmente en nuestra región noroestina, desde el
campesinado, principal fuerza revolucionaria del continente".
En un sentido práctico, Francisco René trabajó arduamente formando
grupos de militantes campesinos, para visitar a los cuales viajaba
constantemente al interior de la provincia. Como referente principal de
ese "proto PRT", el "Negro" también participaba activamente en reuniones
y actos en común junto a los sectores más combativos del peronismo en
la proscripción.
Ya a mediados de los sesenta, el FRIP comenzó a expandirse entre el
campesinado tucumano, principalmente a través del sindicalismo en la
zafra. Fue el principio de su fin, pues allí Mario Roberto, principal
responsable de esa expansión, iría concertando alianzas y tomando un
camino que lo alejaría extraordinariamente de sus postulados iniciales.

Cristianismo y lucha armada

En 1965, en Colombia, comienza un fenómeno que estremecería a toda

latinoamérica y a los cristianos en particular. Se lanza una experiencia
guerrillera de orientación socialista... conducida por un sacerdote católico.
Camilo Torres, conocido como el cura guerrillero, simboliza la unidad de
cristianos y revolucionarios socialistas en un afán fundamental: la
necesidad de profundas transformaciones para constituir una sociedad
plenamente humana, en donde todos puedan tener vida, y en abundancia,
libertad, democracia y sobre todo, dignidad.
La unidad de las mayorías populares, su organización en pos de esa
sociedad, lo motiva para organizar el movimiento Frente Unido.
Simultáneamente -el 7 de enero de 1965- aparece públicamente la
guerrilla del ELN en las montañas de Santander. Desde entonces, Camilo y
ELN hacen parte de una misma historia y un mismo compromiso de luchar
por la liberación de las clases populares.
Camilo Torres había nacido en Santa Fe de Bogotá el 3 de febrero de
1929, y pronto expresa su deseo de seguir la carrera sacerdotal. Para
1954, después de su ordenamiento como sacerdote, parte para Europa a
estudiar sociología en la Universidad de Lovaina, Bélgica. A su regreso,
cinco años después, va descubriendo la enmarañada trama de opresiones
que afecta a la población más humilde de su patria, Colombia y como
cristiano comprometido, se va sumergiendo cada vez más en ella.
Su contacto con el pueblo, su capacidad para respetarlo y valorar sus
logros, bien pronto lo convierten en un gran dirigente popular. Está
convencido de la necesidad de unir políticamiente a todo el pueblo, como
fundamento básico para un cambio social.
En poco tiempo el Frente Unido logra insertarse en la vida de las clases
populares colombianas y las ideas de Camilo se van haciendo más sólidas,
expresando con claridad la necesidad de la unidad entre marxistas y
cristianos, alentados por un objetivo común: la realización de la revolución
como forma eficaz de "dar de comer al hambriento, de beber al sediento"
y "de vestir al desnudo". Camilo explicaba que lo necesario en primer
lugar no era tanto discernir si el alma era mortal o no, sino agruparse en
torno a la idea de superar la mortalidad que produce el hambre. "Sin
alimentos para todos no hay otra cosa que muerte". Y llamó a los
cristianos a cumplir con la exigencia ética y moral de nuestra religión,
predicando que el deber de todo verdadero cristiano era hacer la
revolución.
Enfatizó en los objetivos del movimiento frente unido de esta manera:
"nuestro trabajo es principalmente organizar a los no alineados, a la
mayoría de la clase popular que no pertenece a los partidos políticos, en
un programa y una línea de acción que nos conduzca a la toma de poder
por y para las clases populares".
La progresiva radicalización del padre Camilo Torres y la represión hacia
su movimiento, el Frente Unido, los encarcelamientos y los peligros que se
cernían contra su vida por el temor de la oligarquía, que veía en su gran
liderazgo y sus ideas un proceso de cuestionamiento a las estructuras
opresivas y la toma de conciencia de amplias franjas de la clase popular,
aceleran su ingreso a la guerrilla. Y el 18 de octubre del 65 se integra
como combatiente en el ELN. En una proclama abierta a los colombianos,
da a conocer su vinculación, de esta manera:
"Me he incorporado al ELN porque en él encontré los ideales del Frente
Unido. Encontré el deseo y la realización de una unidad por la base, de
base campesina, sin diferencias religiosas ni de partidos tradicionales, que
no depondrá las armas mientras el poder no esté totalmente en las manos
del pueblo".
El 15 de febrero de 1965 en Patio Cemento, del corregimiento de El
Carmen, municipio de San Vicente de Chucurí, departamento de
Santander, Camilo muere en combate.
La actitud de este sacerdote y su contribución al desarrollo del
movimiento popular, pese a su prematura su muerte, vino a abrir un
proceso de apertura y compromiso de los cristianos hacia la lucha de los
más oprimidos. Camilo Torres señaló con su práctica un camino que sería
retomado por muchos revolucionarios cristianos y no cristianos: la
importancia decisiva de la participación popular en la revolución y del
testimonio personal de la entrega por y para los pobres.
El padre Camilo encarnó un proyecto de liberación del cual podían
participar todos los hombres y mujeres latinoamericanos, guiados por la
opción revolucionaria como una forma de realizar el amor eficaz para
todos. A su muerte, otros revolucionarios, el chileno Víctor Jara y el
uruguayo Daniel Viglietti, le dedicarían una canción que se convertiría en
uno de los himnos de los 70:

Camilo Torres

Donde cayó Camilo Nació una cruz

Pero no de madera...
Sino de luz

Lo mataron cuando iba

por su fusil
Camilo Torres muere para vivir

Cuentan que tras la bala

se oyó una voz
era Dios que gritaba ¡Revolución!

A revisar la sotana mi General

Que tras la guerrilla cabe un sacristán

Lo clavaron con balas

en una cruz...
Lo llamaron bandido como a Jesús (bis)

Y cuando ellos bajaron

Por su fusil
Se encontraron que el pueblo
tiene cien mil

Cien mil Camilos prontos a combatir

Camilo Torres muere para vivir.

(1) Aquí es interesante señalar que este capitán del Ejército, Ciro
Ahumada, sería identificado unos quince años más tarde entre los
formadores de las AAA (Alianza Anticomunista Argentina). Este grupo de
lúgubre memoria, se dedicó durante el interregno democrático peronista a
secuestrar y torturar a militantes de izquierda. Ahumada sería marcado,
además, como uno de los responsables de la Masacre de Eseiza,
organizada por grupos de la derecha peronista en contra de Montoneros y
las Juventudes Peronistas de izquierda. Más tarde, muchos de los cuadros
de las "Tres A" se integrarían a los "Grupos de Tareas", formados por la
sangrienta dictadura militar para asesinar o hacer desaparecer personas
en la Argentina. Este carácter aluvional de la Resistencia Peronista del
`55, donde convivían militares, ex policías, nacionalistas de derecha e
izquierda, trotskistas, terroristas esotéricos, etcétera, es notable hasta
mediados de los 60, momento en que comienzan a separarse
completamente las aguas. Hacia fines de esta década, ya se distinguen
claramente dos sectores nítidamente enfrentados: la derecha peronista
(que en gran parte ha pactado o tiene buen diálogo con la dictadura
militar de Onganía-Lanusse, y la por entonces abrumadoramente
mayoritaria izquierda, expresada en el peronismo por FAR, Montoneros,
Peronismo de Base y otros, quienes realizan tareas comunes con la
izquierda marxista leninista o trostskista: PRT-ERP, FAL, El Obrero y otros
numerosos grupos).
(2) Partes de esta narración, junto a una entrevista al Comandante Puma
(Félix Seravalle) fueron publicadas en Indymedia hacia abril de 2002. Uno
de los comentarios insertados allí es el que se reproduce abajo:

Interesante

by Guillo - Wednesday April 24, 2002 at 04:54 PM

Muy interesante el artículo y la entrevista. Ahora parece ser que el Cte.

Puma olvida a Enrique Manuel Mena, el famoso comandante Uturunco, en
realidad el jefe del grupo mayoritario del Uturunco, llamado Comandos 17
de octubre, que operaban en Tucuman y eran unos 20 hombres. Mena,
murió de cancer en 1969 mientras trabajaba en un oscuro puesto del
sindicato de Luz y Fuerza.-
Ademas,antes de la acción de Frías, el mismo grupo operó en las
cercanías del arroyo Calao, en un lugar llamado Puesto de Zárate, donde
secuestraron a unos viajeros y asaltaron el puesto policial de Alto Verde y
el paradero El Calao del FCGMB. Esto fue aproximadamente dos meses
antes de lo de Frias, siendo detenidos tres guerrilleros mal vestidos y
desarmados, uno de ellos era de Buenos Aires y se llamaba Franco Luppi
(a) El Tano.
Posteriormente a lo de Frías, las guerrillas siguieron operando al mando
de un personaje que nombra Serravalle, "El Mejicano" llamado Santiago
Transelino Molina, hasta que a mediados de 1960, son detenidos durante
un tiroteo en el monte junto con varios guerrilleros más, la mayoría de
Buenos Aires.-
Miembro de el mismo grupo Uturuncos seria el periodista Enrique Oliva
(Francois Lepot) que años despues fuera asesor histórico para la película
sobre Evita que filmara Maddona.-
A pesar de la inquina que guarda Serravalle contra Iñíguez, lo cierto es
que a fines de 1960, este General se alzó en armas, en Rosario y Salta
(donde fuera muerto el Cnel. Barreda, que seguía a Iñíguez). La asonada
fracasó y terminaron todos encarcelados y hasta disolvieron el regimiento
de infantería de Rosario donde habia comenzado el movimiento rebelde.
En fin puede decirse mucho mas sobre esto. Felicito al autor por el
trabajo.-
Capítulo 2
Guerrilla en el Norte y "Doctrina de la Seguridad Nacional"

Los hombres del Ché

Diez hombres, supuestos diplomáticos de la República de Argelia, se

instalaron muy cerca de la frontera boliviana con Salta, luego de llegar
hasta allí en tren. Corrían los primeros días del mes de mayo de 1963;
gobernaba el país José María Guido, quien fuera vicepresidente de
Frondizi, ahora un títere civil impuesto por los militares.
Los "argelinos" eran en realidad el periodista porteño Jorge Massetti, de
34 años, y sus compañeros, entre otros el mendocino Ciro Bustos, pintor,
el chaqueño Federico Méndez, mecánico, y los cubanos Hermes Peña,
Alberto Castellanos y Abelardo Colomé Ibarra. Peña y Castellanos
integraban la guardia personal del Ché Guevara; Colomé Ibarra era un
agente de inteligencia del Ejército Cubano. Venían a crear un foco
guerrillero en la Argentina.
La idea, surgida del comandante Ernesto Guevara, era crear en su propio
país, la Argentina, el primer "Vietnam" que iniciara la resistencia
revolucionaria latinoamericana al imperialismo estadounidense. El mismo
Ché se sumaría a la lucha, una vez que terminara de ordenar el traspaso
de sus compromisos como ministro de Industria cubano.
El año anterior había estallado el episodio más caliente de la Guerra Fría:
Estados Unidos y la Unión Soviética habían estado a un paso de la
confrontación nuclear, debido a los poderosos misiles instalados por los
comunistas en Cuba.
Los hombres del Ché se instalaron cerca de Tarija, a 70 kilómetros de la
frontera argentina, donde la inteligencia cubana había comprado la finca
de Embororazá. Allí, el 21 de junio de 1963 se efectuó el juramento de
fidelidad de los combatientes para con el Ejército Guerrillero del Pueblo
(EGP): "Revolución o muerte", exclamó cada uno de los combatientes,
luego de prometer acatar los códigos militares y éticos de la guerrilla
revolucionaria. Estaban vestidos con ropa de combate, color verde oliva, y
en sus gorras llevaban bordado un escudo con un sol rojo y negro.
Luego de algunos ejercicios, el grupo se filtró en territorio argentino para
instalar su primer campamento. A esa zona, la palabra inhóspita le
quedaba chica: montes con árboles espesos e interminables, arañas,
alacranes, mosquitos, jejenes, garrapatas, víboras, pululaban y no eran
precisamente amables hacia los visitantes humanos. Desde el medio de
esa selva el comandante Segundo (Massetti) envió un delegado a Córdoba
y buenos Aires para reclutar adherentes.
Ciro Bustos, responsable de esta tarea, tomó contacto con disidentes del
Partido Comunista como el cordobés José Aricó, editor de la revista
Pasado y Presente, y toda una red de intelectuales que resolvieron apoyar
políticamente al EGP aunque con ciertas críticas. De estos contactos
resultó la incorporación de un estudiante de Medicina cordobés y un
estudiante de Bellas Artes porteño al contingente en la selva.
Mientras los guerrilleros luchaban para adaptarse a la dura naturaleza, el
7 de julio de 1963 los militares llamaron a elecciones, en las cuales triunfó
el candidato de la Unión Cívica Radical, el médico Arturo Illia, gracias a la
prohibición de participar al peronismo.
Debido a la incipiente apertura democrática que se insinuaba, Massetti
decidió dar a conocer públicamente la existencia de su guerrilla, a través
de una Carta Abierta al presidente Illia. La carta fue publicada en el
periódico peronista Compañero; en uno de sus párrafos principales decía:
"El pueblo argentino puede decirle sin equívoco: es usted producto del
más escandaloso fraude electoral en toda la historia del país (...)
Renuncie. Exija elecciones generales y libres en las cuales los argentinos
no se vean coaccionados a votar sino puedan ejercer su derecho a elegir".
Esta aguda observación de Massetti no era descabellada: Illia había
llegado al gobierno sólo con el 15 % de los votos escrutados, por debajo
de los votos en blanco, un 20 % del total.
La carta sólo sirvió para que los Servicios de Inteligencia de las fuerzas
represivas argentinas detectaran al grupo revolucionario, ya que la escasa
circulación del periódico y cierto entusiasmo entre los sectores políticos
por la aparente democracia, hicieron pasar totalmente desapercibido el
manifiesto guerrillero.
Luego de ir y volver constantemente a través de la frontera con Bolivia, el
21 de septiembre de 1963 los guerrilleros instalan su primer campamento
argentino, 15 kilómetros al oeste de la localidad de Aguas Blancas, muy
cerca del cauce principal del río Bermejo.
El entrenamiento militar que practicaban en las cercanías de Orán,
conducidos por Massetti y los militares cubanos, era sumamente exigente.
Efectuaban marchas forzadas, relevaban el terreno palmo a palmo, y
trataban de fortalecerse al máximo ejercitando arriesgadas incursiones en
las selvas o escalando laderas imposibles, caminando durante horas al
borde de precipicios. Esta exigencia rigurosísima de los comandantes fue
minando la resistencia de alguno de los adherentes. El primero en
"quebrarse" fue el porteño "Pupi" Rotblat. Cayó en una situación
desesperante. No soportaba el entrenamiento militar, que le producía
desmayos; sufría ataques de asma que lo paralizaban, se perdía
constantemente y sus compañeros debían regresar a buscarlo. Pronto
comenzó a padecer crisis nerviosas. Finalmente solicitó regresar; y cuando
los demás sospecharon que se escaparía, temieron el fracaso de toda la
empresa por esa debilidad que podría llevarlo a delatar la operación
guerrillera. Fue condenado a muerte. Uno de los combatientes lo mató de
un tiro en la cabeza.
Pronto, otro de los guerrilleros sería fusilado. Se trataba de Bernardo
Groswald, un ex empleado bancario cordobés. Débil y excedido de peso,
tampoco soportó la instrucción militar y el acoso del clima terminaron con
su resistencia nerviosa. Uno de sus compañeros cordobeses recordó
muchos años después haberle advertido que no se incorporara a la
guerrilla, pues no lo soportaría. "¿Sabes cómo es el infierno", recuerda
que le dijo: "bueno, esto es diez veces peor". Según estas declaraciones
publicadas por el diario La Nación, el "Gordo" Groswald constestó aquella
vez, cuando se trataba su integración al grupo: "Sólo te pido que me
lleves, es lo único que me importa en la vida". Sin embargo, luego de dos
meses de adiestramiento militar, se convirtió en un gran estorbo. Se
negaba a cumplir la disciplina militar, no se higienizaba, lloraba con
frecuencia y se masturbaba varias veces por día. Entonces fue condenado
a muerte.
Por fin el grupo recibió luz verde para iniciar las acciones guerrilleras. Su
primera acción fue programada para el 18 de marzo de 1964, día en que
se cumplían dos años del derrocamiento del presidente Frondizi por los
militares. Los guerrilleros, ya suficientemente entrenados, tomarían por
un día el pueblo de Yuto, ya en territorio de Jujuy. El Ché envió una nota
en la que decía "espero ansioso el comienzo de las operaciones".
Nunca se supo exactamente la causa de que dos semanas antes del
copamiento, fueran sorprendidos en el monte por la gendarmería. Se cree
que hubo infiltraciones entre sus redes de apoyo ciudadano, y que las
fuerzas represivas venían observándolos desde tiempo atrás. Luego de un
intenso tiroteo, murieron seis guerrilleros, catorce cayeron presos. Los dos
restantes, el comandante Massetti y un cordobés, desaparecieron para
siempre. Se hicieron muchas conjeturas acerca de su destino. Algunos
dijeron que habían sido alcanzados y aniquilados por la gendarmería, para
quitarles una importante cantidad de dinero que Massetti llevaba con él.
Pero lo más probable es que hayan sucumbido víctimas de la falta de
víveres, las enfermedades y las dificultades que la naturaleza presenta, en
medio de la montaña selvática.
Algunos de los 14 sobrevivientes estuvieron en la cárcel hasta el retorno
del peronismo, en 1973. Otros lograron que les permitieran salir al
extranjero. De ellos, el pintor Ciro Bustos se integraría a la guerrilla del
Ché y hoy vive en Cuba. Jorge Bellomo, otro de los sobrevivientes, moriría
combatiendo, años más tarde, en las filas del Ejército Revolucionario del
Pueblo.

El radicalismo en Santiago

En el ámbito local, desde el 7 de Julio de 1963 gobernaba la provincia

Benjamín Zavalía quién había obtenido alrededor de 68 mil votos. "En
relación con éstos comicios, las cifras revelaron que el radicalismo tuvo en
toda la provincia, una merma en su caudal electoral de 7.455 sufragios. El
crecimiento del peronismo en todo el país, fue una preocupación para los
sectores antiperonistas de las Fuerzas Armadas". (5) Zavalía no avivaba
grandes expectativas en la sociedad. Pocos olvidaban que había alcanzado
el gobierno gracias a la completa proscripción del peronismo. En Santiago
el radicalismo siempre fue una minoría, y la mayoría de las veces "muy
obsecuente; estuvo ligado a la derecha radical y nunca fueron muy
combativos" (6)
Los intentos revolucionarios habían quedado ahogados con el fracaso de la
guerrilla uturunca; los sectores peronistas, que podían haber dado origen
a estos movimientos, estaban desalentados además por la poca
solidaridad demostrada por la dirigencia peronista hacia sus militantes
presos. Desde 1960 estaba detenido el "Puma" Seravalle, a quien algunos
militares peronistas y dirigentes nacionales "habían mandado al frente",
pero al cual ni siquiera se habían molestado en buscarle un abogado
cuando cayó en prisión.
El sector político más dinámico del partido proscripto parecía ser aquel
que sería llamado "Neoperonismo". Bajo el ala protectora de Vandor -
quien había cobrado un poder extraordinario como conductor del poderoso
sindicato nacional Unión Obrera Metalúrgica- un grupo de políticos de todo
el país estaba intentando formar una estructura política que,
aprovechando la organización de bases peronistas, formase un partido
político en el cual se borrase los inconvenientes rasgos de origen, para ser
admitidos por el militarimo "gorila" dominante.
Santiago no estuvo alejado de ésa circunstancia, dado que el principal
referente del justicialismo, "Carlos Juárez intentó hacer un movimiento
por fuera de la línea del partido siguiendo la ruta de Vandor. Al igual que
éste, Juárez ensayó junto a Sapag de Catamarca, hacer un peronismo sin
Perón". Pero ello les costó a estos políticos que muchas organizaciones
internas del peronismo los declararan persona no grata y se alejasen de
ellos. Finalmente este movimiento neoperonista no prosperaría, y la
mayoría de sus impulsores regresarían a las fuentes (en el caso del
peronismo bastante imprecisas).
Los únicos grupos genuinamente revolucionarios en Santiago se reunían
en tertulias pequeñas, bajo los techos de la CGT en algunos casos, el
Sindicato de Maestros, o la librería Dimensión. Estaban ligados al
incipiente sector que luego desembocaría en la "CGT" de los Argentinos, el
Trotskismo, el Partido Comunista, y el FRIP. De a poco estos sectores, que
no se habían tolerado antes, fueron encontrando en la antipática dictadura
de los "cajetillas" radicales y los militares "gorilas", un factor de unión.
En este período visitaron Santiago Witold Gombrowicz, gran escritor de
origen polaco y también José María Arguedas, Germán de Arciniegas,
Miguel Angel Asturias. Todos ellos se impresionaron mucho con la
personalidad de Francisco Santucho, el fundador del FRIP y su hermano,
Mario Roberto. Ellos estaban siempre rodeados de un grupo de artistas e
intelectuales, muchos de ellos los más brillantes que produjo Santiago en
toda su historia. La mayoría jóvenes, aunque no siempre militaban en
algún sector político definido, su actitud general se inclinaba hacia la
izquierda. Alberto Alba, Alfredo Gogna, Mario Navarro, Rosendo Allub,
Betty Alba, Julio Carreras (padre) eran algunos de quienes constituían
este inquieto movimiento, y constantemente se reunían en el acogedor
ámbito de la revista Dimensión. Con ellos alternaría Lautaro Murúa, joven
actor de fama nacional, quien viajó desde buenos Aires con un importante
equipo para filmar una excelente versión de la novela de Jorge
Washington Ábalos, Shunko.
También el Ché Guevara estuvo brevemente en Santiago, hacia 1965.
Estaba organizando lo que luego serían las agrupaciones del Ejército
Guerrillero del Pueblo para luchar en Salta y luego en Bolivia. Habló con el
comandante uturunco Félix Seravalle y algunos miembros de grupos
peronistas y comunistas locales.
El golpe (y cómo aprovecharlo)

El 27 de Junio de 1966 el presidente Arturo Illia era derrocado por los

generales Pistarini y Alzogaray, comandantes del Ejército, quienes en su
lugar colocaron al general Juan Carlos Onganía. El gobierno de Arturo Illia,
si bien nunca pudo superar su falla de origen -esto es, que había llegado
al gobierno con el 23% de los votos tras la proscripción del Justicialismo-
al menos constituía una cierta garantía institucional de algunas pautas
democráticas básicas. El golpe militar en cambio, venía imponer "mano
dura" erradicando cualquier atisbo de constitucionalidad legítima en los
actos de gobierno.
Onganía era un "nacionalista" muy a la usanza argentina. Esto es,
ostentoso cultor de los símbolos, la cultura gaucha, una esmerada y
machista sobriedad, pero en los hechos asiduo concurrente a los cursos de
contrainsurgencia del Pentágono, y obediente ejecutor de los planes
diseñados por el Departamento de Estado de los Estados Unidos.
Además del apoyo de la CIA, Onganía concitaba también el del Opus Dei,
organización católica que más tarde inspiraría al reverendo Moon,
destinada a defender y movilizar corporativamente al gran capitalismo
cobijado bajo el manto de esta confesión religiosa. En el plan de esta
organización está el comprometer en sus cometidos a la gran franja de la
clase media, por lo cual en el período del Onganiato florecerían los
"Cursillos de Cristiandad", a través de los cuales se daba la oportunidad a
los pequeño burgueses más esforzados de alternar en gratificante
"igualdad" con los tiburones más conspicuos de cada región, creando así
un poderoso espíritu de logia y dotando al mismo tiempo de alguna base
popular a estos sectores tradicionalmente alejados del pueblo argentino.
Mariano Grondona, un treintañero periodista, ya muy destacado como
director de la pronorteamericana revista Visión, era quien actuaba como el
"pensador" principal tras de Onganía. No sólo escribía sus discursos, sino
pautaba gran parte de los proyectos institucionales del usurpador de la
presidencia, incluyendo los religiosos, pues también Grondona era, como
corresponde, miembro importante de la cofradía católica mencionada.
Eran ambiciosos. Habían declarado públicamente que su gobierno había
llegado para quedarse "unos cuarenta años", aunque oficialmente decían
que La Revolución Argentina -como la llamaban- se tomaría el tiempo
necesario para producir los profundos cambios estructurales que se
proponían. En esto también serían imitados luego por sus continuadores
militares del Proceso de Reorganización Nacional, quienes sostenían que el
proceso "no tenía plazos sino objetivos".
Onganía designó para gobernar Santiago del Estero a otro general
retirado, Francisco Uriondo -emparentado con el Uturunco, aunque en las
antípodas ideológicas de aquella "locura juvenil" por cierto. Uriondo era un
burócrata autoritario y poco imaginativo, quien se dedicó al aspecto
protocolar y a la vida social entre las reducidas esferas de la modesta
aunque presuntuosa plutocracia santiagueña, entregando el manejo de la
administración real a un equipo de tecnócratas.
La represión se especializa

La Doctrina de la Seguridad Nacional pasaría desde entonces a jugar un

rol importante como virtual sustentador de los mecanismos del Estado, los
cuales se irán convirtiendo en cada vez más y más represivos. "El otrora
legalista militar azul, asumía la conducción del golpe militar que había sido
preparado con gran apoyo publicitario y una vasta campaña de acción
psicológica". (1) Este proceso de paulatino endurecimiento represivo había
tenido sus orígenes en el golpe militar de 1955, derrocador entonces del
gobierno constitucional del general Perón. Si bien se denunció
profusamente algunas persecuciones y detenciones durante el gobierno
peronista (1946-1955), con frecuencia desde tribunas que proveyeron
argumentos a los golpistas, esta actitud represiva comienza a tomar el
carácter de política de Estado a partir del golpe militar antiperonista.
Adquiere contornos trágicos con los fusilamientos en la localidad de José
León Suárez -verdaderos crímenes fuera de toda ley-, perpetrados por el
gobierno del general Pedro Eugenio Aramburu y del almirante Isaac Rojas
(ambos, desdichadamente, provenientes de familias santiagueñas). Estas
semillas institucionales de la violencia estatal descontrolada, tienen sus
inmediatas germinaciones en el Plan Conintes (militarización de la
actividad represiva descargada sobre las movilizaciones obreras) impuesto
por las Fuerzas Armadas al presidente Frondizi, y el manejo que comienza
a dársele a las actividades antiguerrilleras durante el gobierno
semidemocrático del presidente Illia.
Pero volvamos al golpe del 66. Las FF.AA., con Onganía a la cabeza,
manifestaban ser "la reserva moral" de la Nación y una vez en el poder
declaran que "se producirán grandes y profundos cambios en la estructura
económica, social y política argentina". (2)
Es importante recordar que para ésta época el peronismo estaba
proscrito, con lo cual una gran franja de la sociedad se hallaba excluida de
la escena política. El gobierno de Illia, elegido con los votos radicales, no
representaba sino a un sector minoritario de la sociedad, ya que en las
elecciones que le dieran origen fue prohibida completamente la
participación de partidos que llevasen la representación peronista. En este
sentido, se parecería a los anteriores y posteriores gobiernos que se
sucedieron entre 1955 y 1973, fueran estos civiles o militares, ninguno de
los cuales sería capaz de rehacer la unidad nacional, como tampoco de
establecer nuevas normas que la sociedad en su conjunto legitimase o
acepte.
A nivel internacional se vivían hechos determinantes como la guerra de
Vietnam, la invasión rusa a Checoslovaquia, el asentamiento musical que
Los Beatles iban imprimiendo con sus pelos largos a la juventud, el
movimiento Hippie, la guerra fría, la instalación del muro de Berlín y el
uso de la minifalda que rompió con el acartonado sistema que regía hasta
aquél momento.
Los verdaderos cambios que trajo la Revolución Argentina se manifestaron
principalmente en ajustes represivos: Prohibición de toda forma de acción
con fines políticos; clausura de locales comunistas deteniendo a
numerosos militantes; designación de nuevos miembros de la Suprema
Corte de Justicia, seleccionados entre los conservadores y derechistas más
recalcitrantes; liquidación de la autonomía universitaria; disolución del
Congreso; intervención de provincias... (3). La Doctrina de la Seguridad
Nacional a la cual se hace referencia al comienzo, consideró el papel de
las FF.AA. no como instrumento para la defensa de nuestras fronteras y
de la soberanía territorial, sino en función del antagonismo Este-Oeste:
"las fronteras serán entonces ideológicas, el enemigo será el comunismo y
habrá que buscarlo y combatirlo dentro del mismo país. Cualquier
pensador progresista, todo militante popular, todo movimiento en defensa
de legítimos derechos pasará a considerarse sospechoso, peligroso y
vehículo de la infiltración marxista. La característica de ésta doctrina es la
independencia de las FF.AA. de los poderes constitucionales y el
autodesignado rol de fiscal, juez y verdugo de cualquier gobierno elegido
por la ciudadanía." (4).

El mundo en los 60 y 70

Cuando Juan Carlos Onganía asumió de facto el poder político en la

Argentina, estaban en pleno desarrollo las tendencias conducentes a la
prolongada movilización popular que comenzó a recorrer el mundo entre
fines de los 60 y comienzos de los 70. La Guerra Fría daba paso a la
distensión; la Unión Soviética, tras 40 años de stalinismo, había roto su
aislamiento y fortalecía sus vínculos con el Movimiento de Países No
Alineados; China era admitida en el Consejo de Seguridad de las Naciones
Unidas y los Estados Unidos eran los garantes indiscutidos del capitalismo
mundial, prestos a intervenir militarmente en cualquier lugar del planeta.
El Occidente desarrollado disfrutaba las formas del Estado Social (o Estado
Benefactor) con que había respondido a la influencia de la Revolución
Rusa y al fantasma del socialismo, que recorrió Europa hasta la Segunda
Guerra Mundial. Italia, Francia, Inglaterra, los Países Bajos y del norte
europeo habían dejado atrás el tremendo dolor social de la acumulación
capitalista de antes y después de la guerra. En los EE.UU., aunque ya
declinaban los efectos de la "década de oro" de los 50, aún se vivía bajo la
sensación del progreso infinito, el sueño del american way of life que el
Apolo en la luna había renovado.
El keynesianismo, que trajo la planificación normativa del desarrollo
económico, la intervención activa del Estado en la relación entre el capital
y el trabajo y la redistribución del salario social, era la fórmula que parecía
alejar no sólo al comunismo sino también a la amenaza que latía en las
entrañas mismas del sistema: las crisis cíclicas del capitalismo, la última
de las cuales, el crack de 1930, había dejado una profunda huella en el
mundo desarrollado.
Sin embargo, ya a mediados de los 60 el modelo basado en la
planificación económica, el Estado Social y la producción "fordista"
comenzaba a ser cuestionado por los poderes económicos. El descenso en
la productividad -que entrará francamente en picada en los 70-
preocupaba ya a Europa y a los EE.UU. Pero la fuerza de los sindicatos y,
sobre todo, la politización de la economía, constituían una poderosa
oposición. Al fin y al cabo, el Estado Social había integrado la lucha de
clases a su propio seno y era un campo donde ésta se libraba.
Las políticas keynesianas, basadas en el crecimiento del mercado interno,
habían dado a luz un actor social paradigmático: el obrero "fordista", al
mismo tiempo productor y consumidor de lo que producía. Charles Chaplin
lo retrató genialmente en "Tiempos Modernos", caricaturizando los efectos
de la línea de montaje y la producción continua en el trabajador. Es el
obrero masa, compañero del otro actor social típico de los 60: el
estudiante universitario, que había dejado de pertenecer a una elite y
cuyo número había crecido enormemente con la extensión de la
escolaridad gratuita y el explosivo aumento de la matrícula: la famosa
"inflación de títulos" -son los diplomas quemados por los estudiantes en
las barricadas de París- que describió Rossana Rosanda al referirse al
contexto del mayo francés y del otoño caliente italiano.
Ambos, el obrero común y el estudiante masa, serán los actores centrales
del movimiento social de fines de los 60 y principios de los 70. Serán,
también, los protagonistas del Cordobazo, hijos, al fin y al cabo, del
mismo modelo de acumulación capitalista que, junto con las
transnacionales de la industria, se había derramado hacia los países
dependientes.
A ellos se agregaba otro sector, el de los intelectuales críticos,
constructores del discurso contestatario. En una época en que los gestos
tenían una enorme fuerza moral, Jean Paul Sartre había rechazado el
Premio Nobel de Literatura en 1964. En Francia, Michel Foucault ya
denunciaba la presencia de los mecanismos del poder en el interior de las
instituciones. En el santuario de La Sorbona, dos historiadores de enorme
prestigio, el gaullista Fernand Braudel y el marxista
Pierre Vilar, coincidían en el repudio a la política colonialista de Francia y,
en los EE.UU., Harvard y Berkeley encabezaban la resistencia a la
intervención de su país en Vietnam.
En el campo del marxismo, el rescate de los teóricos de la Escuela de
Frankfurth y de Antonio Gramsci, que había renovado la teoría marxista
del Estado, replantearon un debate obturado por el dogmatismo.
En las afueras del Estado Social, la crisis de dominación -que abarcaba
tanto al mundo capitalista como al socialista- impregnaba la década y,
desde la periferia, los movimientos de autodeterminación cuestionaban
tenazmente el reparto del mundo que habían sellado Yalta y Bretton
Woods al final de la Segunda Guerra. En tres hechos de significación
diversa, la Unión Soviética había enviado los tanques del Pacto de
Varsovia a Budapest en 1956; doce años después, esos tanques acabaron
con la primavera de Praga y, en China, Mao Tse Tung había lanzado los
guardias rojos contra la vieja burocracia del partido y el Estado durante la
llamada Revolución Cultural.
En los EE.UU, la rebelión negra de Malcom X, Stokely Carmichael y el
pacifista Martin Luther King convulsionaban el corazón del Imperio,
mientras el contestatario movimiento hippie se burlaba de los iconos más
reverenciados del american way of life.
Entretanto, al largo saqueo colonialista, que en muchos países de Africa,
Asia y América latina había dejado sólo la tierra yerma, se agregaban
nuevas formas de dominación mientras continuaba el intervencionismo de
las grandes potencias.
El imperialismo optaba en algunos casos por la ocupación militar y política
directa o el sostenimiento de gobiernos nativos títeres -civiles o militares-
o, como en el caso argentino, de la imposición de un modelo económico
dependiente a través de las clases dominantes locales. La violencia
económica y el terror militar laceraban a los pueblos del Tercer Mundo.
Desde la década anterior, los movimientos de liberación nacional en las
colonias y semicolonias de Asia y Africa avanzaban con suerte dispar.
Tampoco América Latina tenía tregua. En Cuba -cuya revolución era una
espina clavada en el flanco sur de los Estados Unidos-, Angola,
Mozambique, el Congo, Puerto Rico, El Salvador, la lucha se libraba con
distintos contenidos ideológicos pero con una sola demanda: la
autodeterminación económica y política.
El Che Guevara, Fidel Castro, el congoleño Patrice Lumumba, el brasileño
Carlos Marighela, el uruguayo Raúl Sendic, el colombiano Camilo Torres,
los puertorriqueños Lolita Lebrón y Rafael Cancel Miranda, el mexicano
Lucio Cabañas, el venezolano Douglas Bravo, el guatemalteco Yon Sosa,
eran los continuadores de la larga gesta de Emiliano Zapata, Juan Antonio
Mella, Augusto César Sandino, Farabundo Martí, Pedro Albizu Campos,
entre otros patriotas y revolucionarios del sur del Río Bravo.
La insurgencia de América latina, mil veces ahogada y otras tantas
renacida, cuestionaba la hegemonía estadounidense y amplificaba la
denuncia antiimperialista. Ya en 1961, John Kennedy había lanzado la
Alianza para el Progreso, destinada a atenuar los conflictos y asegurar la
"gobernabilidad" en el subcontinente. Más de un centenar de
intervenciones militares de los EE.UU. en América latina, desde principios
de siglo en adelante, habían sido acogidas en silencio por las otras
potencias. Sin embargo, cuando 15.000 marines desembarcaron en Santo
Domingo en 1965 para imponer un gobierno títere de Washington, se
levantó en toda América un clamor de indignación. Pero fue su
intervención en Vietnam, verdadero escándalo moral, lo que desató un
vasto movimiento social y político que, desde los propios EE.UU., desnudó
ante el mundo la iniquidad de esa intervención.
El napalm, los bombardeos masivos, el tormento y el asesinato, el terror,
en fin, se volvían progresivamente en contra de sus ejecutores. En la
conciencia de los pueblos civilizados, la modernidad tornaba insoportable
el horror de Argelia, Vietnam, el Congo. En el marco de la Guerra Fría, el
fantasma de la revolución parecía provenir menos del proletariado de los
países industrializados que del sur del planeta, la tierra de los
postergados, allí donde se encontraron -de manera no siempre armónica-
el socialismo y el nacionalismo revolucionario o populista. También el
cristianismo, que recuperaba la milenaria opción por los pobres, concurrió
a ese encuentro de la cuestión nacional con la cuestión social.
Capítulo 3
Se profundiza la dependencia, se organiza la revolución

La noche de los bastones largos

A partir del año 1957 las Universidades habían comenzado a funcionar de

manera autónoma. Las autoridades eran escogidas en las Asambleas
Universitarias. Esta autonomía fue conseguida por un largo proceso de
luchas y militancia estudiantil, cuyo origen más remoto arranca con la
Reforma de 1918. Con dicha independencia, podemos señalar que la
U.B.A., para citar un caso, se fue convirtiendo en un ejemplo para el resto
de Latinoamérica, por el nivel adquirido en cuanto a docencia e
investigación. No obstante éste dato, Onganía al mes prácticamente de
asumir al poder, sanciona la Ley Nº 16912 poniendo fin a la autonomía
universitaria. "Onganía considera un reducto comunista a la universidad, a
la que hay que someter a un proceso de depuración. La intervención se
realiza a través del Ministerio del Interior, quién disuelve el Consejo
Superior y propone a los decanos de las facultades que permanezcan
provisoriamente como interventores." (5)
Esto provocó una reacción entre todos los estudiantes y algunos sectores
docentes, quienes lanzaron un plan de lucha y movilizaciones, incluyendo
la toma de muchas universidades. "A las diez de la noche, la manzana de
las luces donde funcionaba la Facultad de Ciencias Exactas, sufrió el
ataque de la guardia de infantería. Su decano fue herido en la mano, y
hubo varios más. Mientras tanto, a la misma hora, en la Facultad de
Filosofía y Letras, la guardia de infantería también amenazaba con actuar.
Los estudiantes, en el hall, en plena agitación, juraron resistir todo lo que
pudieran." (6)
Luego de los incidentes ocurridos, tanto agredidos como agentes de los
organismos oficiales, dieron su versión de los sucesos. Los primeros
afirmaban que "desarrollándose en la facultad de Ingeniería actividades
normales y mientras se preparaba una sesión del consejo directivo para
fijar la posición de la facultad ante la situación creada en la fecha, en el
orden universitario al ser avasalladas las autoridades, la Policía Federal
irrumpió violentamente en el edificio de la facultad y desalojó a alumnos y
personal docente por la fuerza con absoluto desconocimiento de la
voluntad de las legítimas autoridades"... (7)
Por su parte los agentes del gobierno decían que "había intranquilidad en
los medios universitarios por la acción de grupos comunistas, dedicados a
exhortar al alumnado a que ocupara las casas de estudio". El jefe de la
Policía Federal, general Mario Fonseca, en una conferencia de prensa dice
que "no se permite ni se permitirá la ocupación de facultades, pero
permanecerán abiertas para los estudiantes que verdaderamente quieran
estudiar." (8)
La "Noche de los bastones largos", desnuda la política educativa del
onganiato, la cual apuntó a la persecución ideológica que tuvo, como
consecuencia final, la fuga de cerebros hacia el exterior, lo cual
obviamente hizo bajar el nivel docente y educativo.
En el mismo año de su instalación la dictadura cobró su primer víctima
mortal. Santiago Pampillón fue asesinado a balazos mientras participaba
de una marcha pacífica de protesta estudiantil en Córdoba. Le siguió Hilda
Guerrero de Molina que reclamaba, también pacíficamente y entre miles
de personas, contra la desocupación que generaba el cierre de ingenios en
Tucumán. Entre otros, los estudiantes Juan José Cabral en Corrientes,
Adolfo Bello en Rosario y el metalúrgico Norberto Blanco también en
Rosario, fueron engrosando la lista de asesinados.
Aquella circunstancia encuentra a Santiago del Estero en plena etapa de
preparación para crear su primera universidad. Dentro de esta perspectiva
confrontaban, ásperamente a veces, dos sectores que ya habían tenido
sus choques durante el gobierno de Frondizi: los partidarios de la
educación "Laica" y los de la educación "Libre". Los primeros decían que la
educación era un derecho de la sociedad, sin distinciones de clases ni
poder adquisitivo. Los "Libres" sostenían que debía establecerse
legalmente completa libertad a los sectores del capital privado que
quisieran instalar institutos educativos de elevado nivel y destinados a los
adherentes a doctrinas particulares -como el catolicismo. Por cierto estos
sectores encontraron un terreno óptimo para sus requerimientos en la
"ultracatólica" dictadura militar de Onganía. Bajo el amparo de su
delegado local, Uriondo, se estableció entonces el embrión de lo que sería
más tarde la poderosa Universidad Católica de Santiago del Estero. Esta
nació como un consorcio comercial, legalmente propietario de la empresa
educacional, bajo la supervisión ideológica de la jerarquía Católica -
aunque no necesariamente en relación dependiente hacia ella. A partir de
ese momento la Universidad Católica se constituiría en eje constante de
conflictos, tanto hacia la sociedad local, como en sus propias filas
internas.
Mientras tanto, se consolidaba también en sus primeros pasos lo que
después sería la Universidad Estatal. Pero limitada a una pequeña
expresión: únicamente contaba con la Facultad de Ingeniería Forestal,
mientras que la Católica resultaba favorecida con las carreras de
Abogacía, Ciencias Económicas, Ciencias Sociales y algunas otras del área
educacional. Las más rentables. Pese a ello, la oleada revolucionaria la
alcanzaría de pleno y la implicaría activamente en los conflictos sociales
por venir, como se verá enseguida.

La faz económica de la "Revolución"

La conducción económica fue encomendada por los conmilitones de

Mariano Grondona al tecnócrata Adalbert Krieger Vasena, ex ministro de
Aramburu, quién prosiguió por cierto con los planes de penetración
imperialista. Esto se veía favorecido por su pertenencia al staff gerencial
de grandes empresas capitalistas locales y a organismos consultivos pro-
estadounidenses, a través de los cuales "mantenía buenas relaciones con
los consorcios bancarios y las empresas multinacionales agrupadas en
ADELA (Atlantic Comunity Group for the Development of Latin América).
Durante su gestión, creció sensiblemente la gravitación del capital
extranjero en la economía nacional." (9)
Krieger Vasena estableció pese a ello un plan económico proclive a cierto
nivel de exportación de productos industriales y agropecuarios, como una
forma de evitar problemas graves en el sector interno. Con esta voluntad
públicamente declarada, impulsó la eficientización del aparato productivo
industrial. Pero el objetivo encubierto de dicha acción no era otra que
favorecer la penetración monopólica en las industrias primordiales. A todo
ello, la oligarquía participó de la alianza pero sin detener su hegemonía,
esperando su turno al final del ciclo para presionar por retazos de poder
en el proceso de enajenación creciente del patrimonio nacional, en
aceleración constante a partir de la sangrienta dictadura militar llamada
"Revolución Libertadora" y que fuese conducida por el cordobés (de
ancestros santiagueños) Aramburu y el santiagueño Rojas.
Krieger Vasena trató de preservar la gradualidad del proceso con medidas
a corto plazo, que dieron sus frutos por un tiempo. Para eso tomó una
medida que resultaría a la postre conflictiva: devaluó el peso en un 40%,
a la vez que procedió al congelamiento de los salarios. Las consecuencias
de esta política económica fueron profundizar la dependencia de nuestro
desarrollo capitalista y relanzar el proceso de degradación económica
progresiva de la clase obrera argentina y los sectores medios de la
sociedad. Mientras tanto, el capital se acumulaba de una manera
ordenada y eficaz en las arcas multinacionales que gravitaban de una
manera cada vez más abierta en las decisiones nacionales. "La
devaluación brusca del peso, en circunstancias en que las firmas locales
registraban ya fuertes endeudamientos con proveedores externos de
tecnología, equipos e insumos y las dificultades financieras, llevaron al
traspaso de parte o la totalidad del paquete accionario a las
multinacionales, que avanzaron así en la monopolización." (10)
El gobierno militar avanzó entonces en su proyecto de entrega económica
firmando convenios como el que obligaba, por ejemplo, a YPF, todavía en
manos del Estado Argentino, a pagar compensaciones a empresas
extranjeras por los contratos que había anulado Illia; con el argumento
del déficit se decretó el achicamiento del Estado dejando en la calle a
miles de empleados públicos; se reformó la "ley de inversiones
extranjeras" en favor de las multinacionales. Y bajo la dirección del ya
mentado Krieger Vassena, ex funcionario de Aramburu y hombre de
confianza del FMI Onganía buscaba, con su apoyo, dar pasos en pro de
una mayor concentración de la riqueza. Para ello utilizaba la única
alternativa viable: reprimía con palos y muerte cualquier expresión
opositora; que al ser mayoritaria no hubiese permitido democráticamente
la consumación de esos objetivos económicos.
Estas medidas instalaron en el ambiente un clima de descontentos, que se
extendió no solamente al sector obrero sino también, al de los
comerciantes y medianos y pequeños empresarios. El plan económico
comenzó a sufrir oposiciones sectoriales y se iniciaron las movilizaciones
obreras que desembocarían más tarde en el Cordobazo. Al producirse la
retirada de los capitales golondrinas, quienes habían llegado gracias a la
libertad del mercado libre, se desató un proceso inflacionario previsible. A
todo esto debemos sumar las presiones de la oligarquía, que esperaba
agazapada su turno para reclamar, como pirañas, su trozo de la
gigantesca presa devorada cruelmente por los tiburones de las finanzas
internacionales en que había sido convertida desde 1955 nuestra nación.
En septiembre de 1966, un grupo liderado por el joven peronista Dardo
Cabo secuestra un avión y se dirige a las Islas Malvinas para ratificar la
Soberanía Nacional. El "Operativo Cóndor", en el cual participaron jóvenes
-varones y mujeres- de entre 18 y 20 años, sería un ensayo de lo que
luego formaría parte de las actividades guerrilleras del grupo Montoneros,
por entonces en formación. Esta primera acción tuvo gran repercusión
nacional e internacional a través de los medios de comunicación.

El guevarismo en la Argentina

Mientras tanto la Revolución Cubana y la tesis del comandante Ernesto

Che Guevara ("la lucha armada es inseparable de la creación de las
condiciones revolucionarias en los países del Tercer Mundo"), abrieron un
debate político que dividió a la izquierda y revolucionó vastos sectores del
peronismo combativo. Desde la primera experiencia socialista triunfante
en América latina, el Che define su concepción de la revolución en su
discurso de apertura en la Conferencia Tricontinental "...no hay más
reformas que hacer, o revolución socialista o caricatura de revolución."
Cuba y el pensamiento guevarista son el emergente triunfal de un proceso
revolucionario que abarca a todo el mundo periférico, expresa un
movimiento mundial que pugna por romper los corsé de la guerra fría. En
su búsqueda de hegemonizar la posguerra, los EEUU combinan la Alianza
para el Progreso con el apoyo de las dictaduras militares (formación de
cuadros, asesoramiento o intervención directa como en Santo Domingo y
el hostigamiento a los pocos gobiernos democráticos que sobreviven,
forma residual de viejas expectativas de ascenso de las burguesías
regionales.
Frente a los EE.UU., Cuba se suma a China y Argelia, los únicos países de
la Historia del siglo XX que conquistaron el derecho a elegir su propio
destino. Y los tres abren y sueltan su gesta a través de la lucha armada.
La resistencia vietnamita, confrontando en forma directa con la mayor
potencia militar capitalista, completa el cuadro de los referentes del
movimiento revolucionario.
Por esto, aunque el fenómeno cubano viene a dar cuenta de la posibilidad
del socialismo en América y replantea toda la discusión sobre el
imperialismo y dependencia, será otro el aspecto que cobre mayor
significación: la lucha armada como método conducente en la construcción
del socialismo.
"Hemos demostrado -dice el Che- que un grupo pequeño de hombres
decididos y apoyados por el pueblo y sin miedo a morir... pueden llegar a
imponerse a un ejército regular".
Cuba niega, por vía de los hechos, dos aspectos centrales de la estrategia
de los partidos comunistas de la región: su pacifismo, hijo de la
extrapolación de la coexistencia pacífica URSS-EEUU y aliados y lo que se
dio en llamar su concepción "etapista" de la revolución, su afirmación de
que el pueblo sólo accedería a la lucha por el poder socialista después que
las burguesías nacionales completaran la revolución democrático
burguesa.
La violencia institucional, el golpismo y la precariedad de las democracias
americanas confluyen para reafirmar los postulados cubanos.
En la Conferencia Tricontinental contra el Imperialismo, La Habana, 1966,
la asistencia de representaciones de Gobierno y de organizaciones de 82
países indica una proyección mundial del proceso.
En los países de estructura agraria y tradicionales movimientos
campesinos, los nuevos grupos surgen como guerrilla rural y con arraigo
en el proceso popular extenderán su acción hasta los noventa (Nicaragua
y El Salvador). Tras la Tricontinental, el rasgo distintivo de la nueva
oleada será el surgimiento de la guerrilla urbana y su consolidación como
una de las referencias del proceso político en los 70.
En la izquierda tradicional -Partido Comunista, Socialistas, etcétera- las
enseñanzas del Che causaron una emigración masiva de cuadros
juveniles, que no encontraban grandes diferencias prácticas entre la
"militancia" de sus camaradas antiguos y los miembros de lo que entonces
se llamaba "la partidocracia tradicional". La fuerte influencia guevarista,
en tanto, hallará también en el peronismo espacios fértiles entre una
militancia ya acostumbrada a la confrontación violenta que alimentó
persecuciones y proscripciones.
El intento guerrillero de Massetti, en 1963, pese a su fracaso había dejado
profundas huellas en la imaginación de los revolucionarios argentinos. Y
por todas partes comenzaban a plantearse, desde pequeños grupos
socialistas o peronistas, el acierto de la vía guerrillera para solucionar los
problemas de nuestro país.
Por otra parte, para la izquierda armada de principios de los 60 la
necesidad de una línea política de masas era un problema complejo, por lo
menos hasta el final de la década, mientras que para el naciente
peronismo revolucionario esta cuestión se resolvía "naturalmente" en un
vasto movimiento que acogía todas las formas de lucha y las sintetizaba
en una sola consigna: la culminación del proceso truncado por el golpe
militar que en 1955 derrocó a Juan Perón.
El problema de la combinación -o no- de la lucha armada con la acción de
masas fue, tempranamente, materia de un intenso debate que atravesó la
militancia peronista, causando
fracturas y reagrupamientos que expresaban lo rico y cambiante de este
proceso cuyo ámbito fundamental fue la tendencia revolucionaria
peronista.
El vínculo entre centralidad obrera y violencia, además del rápido
crecimiento de la coordinación práctica entre obreros y estudiantes, irá
sustentando poco a poco nuevas organizaciones de izquierda como Poder
Obrero e incorporará otra impronta al Partido Revolucionario de los
Trabajadores, cuyo origen político práctico estuvo estrechamente ligado a
las luchas tucumanas.
En la Argentina de la segunda mitad de los 60, el progresivo e inexorable
acercamiento entre obreros y estudiantes ya tiene evidencias en las
prácticas de distintos sectores universitarios, paralelamente al desarrollo
de un debate político que estuvo fuertemente impregnado por la
experiencia de la Revolución Cubana y por la revalorización de los
contenidos populares del peronismo.
Particularidades al margen, el redescubrimiento de la cuestión nacional y
su vínculo con la cuestión social, la apertura del diálogo entre marxistas y
cristianos y la polémica sobre los modelos de socialismo constituyeron el
temario común de la comunidad universitaria de todo el país.
En ese proceso, la vieja izquierda y el peronismo tradicional se vieron
conmocionados de raíz por las nuevas corrientes de pensamiento. Se
trata, no obstante, de un momento de transición: después del Cordobazo,
habrá una reorganización de todas las fuerzas políticas y el debate será
otro, más preciso y frontal, cuando las nuevas organizaciones políticas
encuentren apoyo y sustentación en amplios sectores del movimiento
obrero y popular.

La dictadura cursillista en Santiago

Jorge Nallar -un civil- fue designado por los militares para gobernar
Santiago del Estero. Pero no duraría mucho. A principios de 1967 sería
reemplazado por el general Uriondo. No hubo medidas que modificaran en
un sentido positivo la situación económica de Santiago. Pero a la sombra
de este gobierno filocatólico, prosperaron las corrientes políticas que
tenían una inclinación confesional. Conducía la iglesia en Santiago un
obispo ultraconservador y elitista, Mons. Manuel Tato, que había sido
severamente cuestionado por Perón. Junto a él, había encontrado refugio
otro sacerdote aún más reaccionario y golpista, si cabía, a quien llamaban
Monseñor Castellanos.
Con ese paraguas económico-político-confesional se consolidaría en esta
provincia la Universidad Católica de Santiago del Estero, que acapararía
las principales carreras de la oferta universitaria local, colocándolas en lo
que ellos veían como un "mercado" a un alto precio, aunque pagara
bajísimos sueldos a sus profesores desde los inicios. Es que estaba
pensada como una empresa capitalista: poca inversión, mucha
rentabilidad.
Sería en este centro de estudios aún flamante donde nacerían los
principales conflictos universitarios en Santiago del Estero, cuya
conducción muy pronto aglutinarían los grupos de izquierda moderada y
revolucionarios. Por tras de aranceles más bajos, se desencadenarían una
serie de luchas estudiantiles que pronto convertirían a esta institución en
un quebradero de cabeza para sus propietarios, el gobierno y la iglesia
que los respaldaba (aunque el algunos casos, no totalmente).
Cuando cayera Onganía, arrastrado por las corrientes tumultuosas que
recorrían la Argentina, el general Uriondo se iría con su principal
mandante. Entonces fructificarían las gestiones de los católicos
santiagueños: Carlos Jensen, un conspicuo miembro de la Democracia
Cristiana, sería designado como gobernador por Levingston. Y conseguiría
conservar su puesto, aún con el liberal Lanusse. Hasta el fin de aquella
era militar. Su presencia en el poder sería vital para anudar posteriores
alianzas con el futuro gobierno del peronismo juarista, como se verá.

Capítulo 4
"Obreros y estudiantes, unidos, adelante"...

Los sindicatos y el onganiato

Cuando Onganía llegó al poder contaba con un gran apoyo publicitario.

Pero además la penetración de aquella propaganda contó, junto a los ya
mencionados respaldos del Opus Dei y el imperialismo yanki, con un gesto
propiciatorio otorgado por la mayoría de los sindicatos peronistas. Estos
se encontraban entonces fragmentados en tres sectores: neoperonistas,
ortodoxos e independientes. "A más de un desprevenido le llamó la
atención la presencia, en el acto de asunción de Onganía, de una nutrida
delegación de la más encumbrada dirigencia sindical. Vandor, Izzeta,
Taccone, Niembro y Coria, por las 62 Vandoristas; Alonso y Cristófoli en
representación de las 62 de pie junto a Perón, y Armando March por los
independientes. Olvidando diferencias internas, se quitaron sus clásicas
camperas y vistieron prolijos sacos para dicho acontecimiento". (11)
Sin embargo, la política anti-popular que llevó a cabo el gabinete
económico, más la represión que se ejerció a los reclamos obreros,
hicieron añicos el galanteo entre los sindicatos y el gobierno. Se inician,
en distintas provincias del país, manifestaciones obreras que de a poco
inauguraron un tiempo de sangre y plomo. La CGT preponderantemente
vandorista, comenzó a hacer agua y el desconcierto se apropió de sus
principales referentes. La policía, mientras tanto, siguió reprimiendo varias
manifestaciones de trabajadores: como la de Luz y Fuerza de Buenos
Aires, o la de los gremios del riel, La Unión Ferroviaria y La Fraternidad.
Los desocupados comenzaron a pulular como resultado del despido de
miles de trabajadores. La FOTIA (Federación de Obreros y Trabajadores
de la Industria Azucarera) en Tucumán, por tal motivo, decidió convocar a
una huelga. Córdoba no se quedó atrás, y a fines de Enero de 1967 los
obreros de la fábrica de automóviles IKA (Industrias Kaiser Argentinas),
dieron inicio a los paros al conocer que 950 operarios habían quedado sin
trabajo.
"En febrero de 1967, la CGT presionó al gobierno, desde distintos
gremios, anunciando un plan de lucha. Pero los militares contraatacaron
con rapidez: se denuncia la existencia de un plan terrorista, se interrumpe
el diálogo con la central obrera y se suspende la personería gremial de
varios gremios ( FOTIA, Unión Ferroviaria, UOM, FOETRA y otros); el plan
de lucha naufraga." (12)
Vandor se encontraba en lo más alto de su carrera pero, a pesar de ello y
de poseer un aparato sólido, su figura se desprestigió debido a su
estrecha vinculación con Onganía. Por otra parte, Vandor había decidido
tiempo atrás, dar batalla por la conducción del peronismo. Con tal motivo
lanzó la célebre frase: "para salvar a Perón, hay que estar contra Perón".
La C.D. de la CGT debió efectuar una suerte de re-modificación sindical
para delinear un nuevo plan de lucha. Así es como "las dos alas de las 62
Organizaciones se unificaron bajo la hegemonía de Vandor, pero surgió un
sector llamado Nueva corriente de opinión, liderado por Juan José Taccone
(de Luz y Fuerza), José Alonso (del Sindicato del Vestido) y Rogelio Coria
(de la Construcción), que pugnaba por abandonar los métodos de presión
y colaborar abiertamente con el régimen militar." (13)
Esa era la realidad cuando, desde el lado popular, comenzaron a surgir las
primeras instancias de organización para resistir. En medio de huelgas
gremiales y ante la traición de los sectores pro militares de la dirigencia
sindical -llamados colaboracionistas en aquellos años- se conformó la CGT
de los Argentinos. A ésta la impulsaron verdaderos representantes de los
trabajadores como Raimundo Ongaro, Agustín Tosco, o el desaparecido
dirigente de Farmacia Jorge Di Pasquale. Y ella se transformó en el punto
de referencia y reunión de estudiantes, profesionales, artistas y todo
opositor con disposición a luchar contra las autoridades de uniforme. Su
periódico, dirigido por el revolucionario periodista Rodolfo Walsh, pasó a
ser el vocero público y el articulador unitario de los planteos
antidictatoriales.
La CGT de los Argentinos se caracterizó por su oposición frontal a la
dictadura. Otras figuras claves de ésta tendencia eran: Amado Olmos
(Sanidad), Julio Guillán (Telefónicos), Ricardo De Luca (Navales) y Atilio
Santillán (FOTIA- Tucumán).
Necesariamente, las definidas corrientes del movimiento obrero chocaron
entre sí. Teóricamente en marzo de 1968, debía llevarse a cabo un
congreso normalizador en la CGT, pero tanto vandoristas como
participacionistas se valieron de una chicana política (según éstos, sólo
podían concurrir los sindicatos en condiciones estatutarias) y la CGT
quedó definitivamente quebrada en dos partes: 1º)C.G.T. de los
Argentinos, liderada por Raimundo Ongaro con orientación combativa y
anti-burocrática. 2º) CGT propiamente dicha.
El 1º de Mayo de 1968, la CGT de los Argentinos da a conocer su
programa de lucha. Por los tiempos que hoy vivimos vale la pena traerlo a
la memoria, mencionando algunos de sus párrafos: "Invitamos al pueblo a
que nos acompañe en un examen de conciencia para poder construir una
empresa en común, como también homenajear a los forjadores, los
héroes y los mártires de la clase trabajadora. Durante años solamente nos
han exigido sacrificios. Nos aconsejaron que fuésemos austeros: lo hemos
sido hasta el hambre. Nos pidieron que aguantáramos un invierno: hemos
aguantado diez. Nos exigen que racionalicemos: así vamos perdiendo
conquistas que obtuvieron nuestros abuelos. Y cuando no hay humillación
que nos falta padecer ni injusticia que reste cometerse con nosotros, se
nos pide irónicamente que participemos. Le decimos: ya hemos
participado, y no como ejecutores, sino como víctimas en las
persecuciones, en las torturas, en las movilizaciones, en los despidos, en
las intervenciones, en los desalojos.
"El aplastamiento de la clase obrera va acompañado de la liquidación de la
industria nacional, la entrega de todos los recursos y la sumisión a los
organismos financieros internacionales. Los hijos de obreros tienen los
mismos derechos a todos los niveles de educación que hoy gozan los
miembros de las clases privilegiadas..." (14)

La CGT de los Argentinos

"Más vale honra sin sindicatos que sindicatos sin honra" y "Unirse desde
abajo y organizarse combatiendo", fueron las consignas que encarnaron el
espíritu que dio origen a la CGT de los Argentinos en el Congreso
Normalizador "Amado Olmos" -del 28 al 30 de marzo e 1968. Aparece
entonces una concepción clasista que converge de distintos sectores del
activismo sindical. Fue el más concreto de los intentos de conformar una
organización de dimensión nacional, capaz de expresar una clase obrera
en transición, dispuesta a reformular sus instrumentos reivindicativos,
pero sobre todo su marco político, para responder a la reestructuración
del perfil de acumulación capitalista -y a su correspondiente sistema de
poder institucional y disciplinamiento social- que encarnó el golpe militar
de junio de 1966.
La CGT de los Argentinos surgió como una respuesta combativa a las
variantes de adaptación al régimen generadas por las conducciones
burocratizadas del sindicalismo peronista, nucleadas en las 62
Organizaciones con la hegemonía de la Unión Obrera Metalúrgica de
Augusto Timoteo Vandor. La actitud antiburocrática de la CGTA implicó
por eso, también, un salto de precisión en el modo como los sectores más
dinámicos y combativos de la clase trabajadora y el activismo peronistas
fueron procesando el desarrollo de su experiencia desde esa identidad
política. De manera más explícita en algunos de esos sectores, de forma
más latente en otros, con la CGTA empezaron a asumir como un hecho el
fin de la condición movimientista original del peronismo, su quiebre en
varios peronismos distintos y antagónicos. Una manifiesta tendencia hacia
posiciones clasistas fue el resultado de ese triple proceso de síntesis.
Funcionó como efecto, pero también como causa de profundización, de la
convergencia de esos sectores del activismo sindical y político del
peronismo con expresiones de la izquierda marxista y de la militancia
cristiana radicalizada.
El ya famoso programa del 1 de mayo de la CGT de los Argentinos,
redactado por Rodolfo Walsh en la tradición de los documentos liminares
de La Falda (1957) y Huerta Grande (1962) de las 62 Organizaciones pre-
vandoristas, aparece como la traducción sistematizada de esa emergente
concepción clasista. Es a partir de ese nuevo estadio de la conciencia de
clase de los trabajadores peronistas desde donde el programa propone -
con párrafos que parecen en muchos casos escritos para la patética
Argentina de los 90-, caminos de unidad de acción para los empresarios
nacionales, los pequeños y medianos empresarios, los profesionales, los
estudiantes, los intelectuales, los artistas, los religiosos.
En sus tres o cuatro años de existencia efectiva, la CGTA intentó ser
también en su práctica cotidiana ese ámbito de convergencia. Lo consiguió
de manera parcial, incompleta, a veces conflictiva, en el plano de la
relación entre organizaciones sindicales y políticas del peronismo
revolucionario, la izquierda y la Iglesia tercermundista. También en el del
encuentro en la acción entre ese activismo y grupos de intelectuales,
profesionales y artistas. El semanario de CGTA se convirtió en un
instrumento central de ese encuentro. Dirigido por el propio Walsh, con
una redacción integrada por periodistas como Horacio Verbitsky o Rogelio
García Lupo, la revista consiguió juntar un nivel de calidad profesional
inusitado con una tarea también sin antecedentes de información sobre
las formas y razones de las luchas populares para consumo de sus propios
protagonistas. Llegó a tirar un millón de ejemplares y sus páginas
sirvieron, por ejemplo, para editar por primera vez, dividida en varias
notas, la investigación de Walsh sobre el asesinato del dirigente
metalúrgico de Avellaneda Rosendo García -¿Quién mató a Rosendo?-, el
más profundo análisis del significado político, y de los métodos de acción
del vandorismo.
La CGTA fue también el escenario en el que se desarrollaron experiencias
de militancia artística como las del pintor Ricardo Carpani, o las del Grupo
Cine Liberación, que permitió la filmación -y el uso permanente como
herramienta de formación y organización políticas- de la película "La hora
de los hornos" de Fernando Solanas y Octavio Getino.
Con el liderazgo del dirigente gráfico Raimundo Ongaro, la CGTA nucleó
desde su nacimiento a varios de los cuadros sindicales y políticos que
habían enfrentado con mayor dureza al nuevo régimen militar. Los
dirigentes Ricardo De Luca, de obreros navales y del Movimiento
Revolucionario Peronista; Julio Guillán, de los telefónicos; Lorenzo Pepe,
de la Unión Ferroviaria; Amancio Pafundi, de los estatales: Jorge Di
Pasquale, de los empleados de farmacia; Benito Romano, de los obreros
azucareros, estaban entre los fundadores o en el consejo directivo.
El local de Paseo Colón de la Federación Gráfica Bonaerense, donde
funcionó la CGTA, se convirtió rápidamente en escenario de permanentes
reuniones de los grupos de la tendencia revolucionaria del peronismo -con
dirigentes combativos de la juventud, como Gustavo Rearte, Jorge Rulli,
Envar El Kadri o Raimundo Villaflor- y de varias organizaciones de
izquierda, que empezaron a coordinar sus acciones políticas con las de la
propia central.
La huelga portuaria que había empezado algo antes del nacimiento de la
CGTA, la de los petroleros de Ensenada en septiembre y octubre de 1968,
las luchas de los trabajadores de los ingenios de Tucumán y las
movilizaciones sociales en Tucumán y Rosario tuvieron a la central como
instrumento de apoyo activo. A través de la relación de su conducción
nacional y de su filial cordobesa con Agustín Tosco, la CGTA participó del
armado en el lugar y de principal estructura de apoyo nacional a las
jornadas del Cordobazo, entre el 28 y el 30 de mayo de 1969. Y
protagonizó sus consecuencias más inmediatas, con la convocatoria al
paro nacional para el 1 de julio de ese año, mientras la CGT Azopardo,
que reunía a vandoristas y participacionistas, se echaba atrás ante las
presiones del gobierno del general Juan Carlos Onganía y su ministro de
Trabajo, Rubens San Sebastián.
El enfrentamiento con el régimen militar se agudizó el 30 de junio de
1969, cuando un comando ingresa en el local central de la Unión Obrera
Metalúrgica y da muerte al "Lobo" Vandor. Muy pocas horas después, el
gobierno contestaba ocupando militarmente la Federación Gráfica
Bonaerense y designando un interventor a su frente, haciendo enseguida
lo mismo con la mayor parte de los sindicatos integrantes de la CGTA. Sus
principales dirigentes, con Ongaro a la cabeza, van a compartir la cárcel
con Agustín Tosco y Elpidio Torres, los dos líderes visibles del Cordobazo.
De allí en más, la CGT de los Argentinos ingresa en una etapa de luchas
constantes, así como en un proceso de lento desgaste de su poder
organizativo. Se trata de un desgaste que es a la vez transformación. Sus
cuadros de dirigentes, sus activistas, van integrándose en otras formas de
lucha, en organizaciones políticas y en organizaciones armadas. El propio
Ongaro, Di Pasquale y algunos otros dirigentes de CGTA aparecerán,
cuatro años después, integrando la conducción nacional del Peronismo de
Base (dirección política de las Fuerzas Armadas Peronistas).

El asesinato de Pampillón

"Lamento las víctimas producidas y las que vendrán". La frase,

pronunciada por el gobernador de Córdoba, Miguel Ángel Ferrer Deheza,
que asumía el asesinato de Santiago Pampillón perpetrado el 7 de
septiembre de 1966, pintaba la torpe firmeza de las autoridades frente a
la lucha estudiantil. Pero la muerte de Pampillón, obrero y estudiante,
añadiría más dolor y rabia al enfrentamiento que, casi dos meses antes,
había provocado la dictadura de Juan Carlos Onganía cuando anunció, el
29 de julio de ese año, la intervención a las universidades. La respuesta a
esa medida fue fulminante y masiva.
Sin quererlo ni saberlo, Onganía y su entorno de tecnócratas y cursillistas
ponían en marcha un proceso en el que, durante cuatro años, el
movimiento estudiantil se politizaría aceleradamente, ejercería la
democracia directa y se foguearía en la lucha de calles contra la represión.
Tras la intervención, vino la huelga y el debate político sobre cómo
encarar la lucha contra la dictadura, uno de cuyos hitos fue la célebre
asamblea del Pabellón Argentina, en la Ciudad Universitaria, donde se
produjo el primer choque entre las viejas representaciones estudiantiles y
las nuevas corrientes, aún en gestación, que tendrán protagonismo
principal en el Cordobazo y después.
Si en todas las universidades del país la intervención -y el vaciamiento
académico que la acompañó- posteriormente generó un inmediato
repudio, en Córdoba el gobierno tripartito, la autonomía y la gratuidad de
la enseñanza formaban parte del orgullo histórico de la Reforma de 1918.
Pero, ya desde antes del golpe, los estudiantes cordobeses cuestionaban
los límites de esa estructura y reclamaban una universidad abierta al
pueblo. La demanda democratizante no se formulaba con la retórica de
antaño sino que provenía de la presencia concreta de los hijos de
trabajadores de la clase media, pequeños empresarios y productores
rurales, cuyas aspiraciones habían crecido junto con los índices de
movilidad social y de alfabetización de la Argentina de los 60, comparables
a los de los países centrales.
El discurso ultramontano de la dictadura militar caía como baldes de agua
fría en un movimiento estudiantil cuya unidad se asentaba en la defensa
de la democracia universitaria. Paralelamente, fermentaba el proceso
político alentado por las nuevas corrientes socialcristianas y de izquierda
independiente, que comenzaban a cuestionar los límites del reformismo,
poniendo en tela de juicio la representatividad de los centros de
estudiantes tradicionales y su capacidad de contener y dar respuesta a los
problemas de la época. Así, la agrupación social cristiana Integralismo
planteaba estas cuestiones desde fuera de la Federación Universitaria de
Córdoba (FUC), hasta entonces un verdadero gremio estudiantil al que
todos estaban afiliados por el sólo hecho de matricularse. Hijos de las
nuevas condiciones políticas, los integralistas se organizaban como
movimiento amplio y en abierta confrontación con la derecha clerical y
confesional. En su seno convivían tendencias de izquierda y de derecha,
pero la fuerte influencia ideológica del cristianismo tercermundista, unida
a su enorme capacidad de movilización y un temperamento confrontativo,
favoreció naturalmente la hegemonía del sector más radicalizado, cuyas
cabezas visibles eran Susana Buconic y Luis "el Huevo" Rubio. Fue lo más
parecido al peronismo que hubo en el movimiento estudiantil cordobés y,
de hecho, sus principales dirigentes lo eran, aunque por entonces la
agrupación no se definiera como tal y el peronismo tuviera corrientes
minúsculas en la Universidad.
Simultáneamente, crecía una izquierda sin compromisos con las
estructuras de la izquierda tradicionales, ávida y desprejuiciada lectora de
la literatura que cuestionaba la ortodoxia soviética (Jean Paul Sartre,
Lucien Goldman, Georg Lukacs, Henry Lefebvre). Su pensamiento político
rechazaba el positivismo liberal de las agrupaciones universitarias
socialistas, radicales y comunistas, revisaba las posiciones de la izquierda
tradicional frente al peronismo e intentaba aplicar la teoría marxista a la
realidad nacional. Esta perspectiva nacionalista de izquierda se entendía
fácilmente con los sectores progresistas de Integralismo a partir del
común denominador antirreformista en lo estudiantil y antiimperialista en
lo político, a lo que se agregaba una natural predisposición de lucha en
ambos sectores.
El Integralismo aportará más tarde cuadros al Peronismo de Base, a las
Fuerzas Armadas Peronistas, Fuerzas Armadas Revolucionarias,
Montoneros e, incluso, a la Juventud Peronista Lealtad. De la izquierda
independiente, en tanto, surgirán muchos de los dirigentes de Poder
Obrero, LAP-MRA, Orientación Socialista, Comandos Populares de
Liberación, Fuerzas Armadas de Liberación y el Partido Revolucionario de
los Trabajadores (PRT), que absorberá también militancia de las
agrupaciones reformistas.
Hasta 1966, en la FUC era prácticamente hegemónico el kozakismo,
corriente casi personal cuyo nombre proviene del chaqueño Abraham
Kozak, marxista independiente influido por las ideas políticas del grupo
Pasado y Presente, escindido del Partido Comunista en 1962. El
carismático Kozak no dejó sucesores de envergadura y su estilo fue
rápidamente olvidado cuando el escenario del conflicto dejó de ser el
Concejo Tripartito y pasó a las calles. Aún así, las agrupaciones que
integraban la FUC, como el Movimiento de Orientación Reformista (MOR,
comunistas), la Franja Morada (radicales) y el Movimiento Nacional
Reformista (MNR, socialistas), disputaron palmo a palmo la hegemonía del
movimiento estudiantil.

Córdoba se mueve

En Córdoba el movimiento estudiantil cordobés resistió tenazmente y

desde sus orígenes la política universitaria del onganiato, aprendiendo las
nuevas formas de acción directa y vinculándose, más allá de las
declamaciones, con los obreros fabriles. Una realidad socioeconómica y
geográfica así lo determinó. Por historia y ubicación, la ciudad estaba
abierta al interior de la provincia y del país, e incluso a otras naciones
latinoamericanas. El prestigio académico de su universidad era un imán.
Llegan mendocinos, riojanos, santiagueños, catamarqueños, salteños y
jujeños que saltan sobre Tucumán; chaqueños, correntinos y entrerrianos
que soslayan Santa Fe y Rosario. Bolivianos y peruanos son innumerables,
pero los hay también de Venezuela, Colombia y hasta de México y Haití.
Sufren el desarraigo, pero disfrutan la libertad de ser jóvenes sin ataduras
familiares. Son miles y se hacen sentir en la vida social y económica de la
ciudad. No gastan mucho pero son dueños de sus espacios y si, al
principio, la ciudad los mira con una mezcla de recelo y simpatía,
finalmente los adopta.
Este vínculo entre la sociedad cordobesa y los estudiantes se hará
claramente visible durante la huelga del 66. Nadie pasaba ante una
alcancía estudiantil sin dejar una moneda y, cuando la dictadura cerró el
comedor universitario, las casas de familia se abrieron para sentar a su
mesa a los jóvenes luchadores. Ningún discurso podía convencer a los
cordobeses de que esos eran los agitadores profesionales, los subversivos
que alteran el orden con fines inconfesables. Una gran parte de la
sociedad cordobesa empezó a entender y a odiar a la dictadura por estos
menesteres más que por las proclamas políticas. No pasaría mucho
tiempo para que lo expresara sin dejar dudas.
En julio de 1966, a pocos días de la intervención, la Coordinadora
Estudiantil (integrada por las agrupaciones y los centros de estudiantes
del IMAF, Escuela de Artes y Universidad Tecnológica) convocó a una
asamblea multitudinaria en las escalinatas del Pabellón Argentina. Los
principales oradores fueron Carlos Alonso (Franja Morada), Chacho
Camilión (Agrupación Universitaria Liberación), Domingo Cavallo (Ateneo),
Renato Forte (Tecnológica) y el "Huevo" Rubio. El Integralismo, que había
movilizado una gran cantidad de estudiantes y que vivía una importante
polémica interna, llevó a la asamblea la propuesta de huelga por tiempo
indeterminado. En realidad, esta posición la impuso una fracción
tradicional que había participado del conflicto entre enseñanza laica y
enseñanza libre, vinculada con sectores nacionalistas confesionales que
tuvieron participación directa o indirecta en el golpe de Onganía. Sus
aliados eran los socialcristianos del Ateneo. Frente a ellos se ubicaba un
amplio abanico de tendencias que incluía la Franja Morada -que tenía sus
centros de actividad en Medicina e Ingeniería y que pretendía extenderse
a otras facultades- el MOR, el MNR y la AUL, que era la expresión
universitaria del Movimiento de Liberación Nacional.
Con la intervención a la Universidad se produjo una recomposición de este
espacio, que se hará visible en la asamblea y en el desarrollo posterior del
conflicto, cuando emergen nuevas tendencias y dirigentes independientes
de gran consenso en sus respectivas facultades. Es el caso de los centros
de la Universidad Tecnológica y del Instituto de Matemáticas, Astronomía
y Física (IMAF), sumamente prestigiados por su representatividad y
capacidad de movilización. Este espacio político elabora conjuntamente
una propuesta de confrontación con la dictadura a largo plazo. La opción
entre huelga por tiempo indeterminado o lucha desde adentro tenía como
telón de fondo la caracterización de la dictadura y de sus objetivos
políticos y económicos estratégicos.
La segunda consigna se apoyaba en la convicción de que Onganía
profundizaría la ofensiva contra los estudiantes y, principalmente, contra
el movimiento obrero. Por lo tanto, había que prepararse para un duro y
largo enfrentamiento, en el que ya se vislumbraba una confluencia del
movimiento popular. Esta anticipación tenía sus raíces tanto en una nueva
cultura política como en el avance concreto de un sindicalismo que, en
Córdoba y con Agustín Tosco a la cabeza, tensaba sus fuerzas para una
resistencia prolongada y tenaz.
Los partidarios de la huelga por tiempo indeterminado reducían los
objetivos de la resistencia a lograr recambios internos: la renuncia del
ministro del Interior, Martínez Paz, y del rector de la Universidad de
Córdoba, Ernesto Gavier, apagando el reclamo de que se derogara la Ley
de intervención a las universidades. Forte dijo entonces: "... en 1958
discutimos el mismo tema, y luchamos y nos movilizamos para que
renuncie el ministro, al fin el ministro renunció, pero quedó la ley y quedó
la Universidad que ellos querían".
Reforzando esta posición, Alonso afirmó que "la cuestión no es Gavier o
no Gavier, o Martínez Paz o no Martínez Paz... el problema es el sistema, y
el sistema está estampado en la ley". El último orador, Rubio, propuso la
huelga por tiempo indeterminado y ganó la votación.
Inmediatamente, estallaron las contradicciones del Integralismo y, no bien
terminó la votación, el propio Rubio señaló que, para mantener la unidad
de acción, proponía extender la huelga por 15 días más y que, a partir de
ese plazo, se revalorizara la situación. La propuesta tuvo total adhesión.
Esta unidad en la acción, junto con la solidaridad expresa del movimiento
obrero en una ciudad que vivía la resistencia estudiantil como propia, será
la base de una resistencia prolongada.
La dictadura intentaba mantener el principio de autoridad y orden a través
de la represión a cualquier manifestación estudiantil. Todos los dirigentes
-en particular los oradores de la asamblea que había dispuesto la huelga-
tenían orden de captura. Así fue como se produjo un rápido aprendizaje
de métodos de funcionamiento clandestino y de formas de protesta que,
como los actos relámpago, pasaron a formar parte del folklore cordobés.
Todas las tardes, de lunes a viernes y hasta la noche, grupos de
estudiantes se concentraban en varios lugares céntricos. El grueso batía
palmas y gritaba consignas para llamar la atención, otros cortaban la calle
con las célebres molotov (su versión más simple era una botella con nafta,
aceite -o gasoil- y una mecha en el pico, que se encendía antes de
arrojarla), un orador gritaba unas pocas palabras y todo el mundo huía
antes de que llegaran los carros de asalto y el célebre Neptuno, que
arrojaba agua coloreada para identificar a los manifestantes. Entretanto,
la dictadura avanzaba en la represión ideológica que provocó renuncias
masivas en el mejor nivel académico de la Universidad de Córdoba.
Al igual que en buenos Aires, el vaciamiento científico fue irreparable. La
Coordinadora de Estudiantes prorrogó la huelga desde la clandestinidad,
mientras se cerraba la polémica inicial sobre la dirección en que debía
continuar la lucha. Los que en algún momento especularon con la renuncia
de Martínez Paz y de Gavier descubrieron que con Onganía no había
espacio para diálogo o negociaciones. El gobierno militar apoyado en los
Cursillos de Cristiandad católica pretendía la aceptación disciplinada de un
orden verticalista y autoritario.
La discusión giraba ahora sobre cómo replantear el conflicto. La huelga no
se podía prolongar demasiado porque muchos estudiantes se veían
forzados a regresar a sus lugares de origen. Si bien ante el cierre del
comedor universitario, los sindicatos solidarios abrieron sus puertas y se
organizaron ollas populares a las que toda la comunidad aportó con
entusiasmo, era necesario reconsiderar el curso del conflicto. Pero, ¿cómo
y dónde reunir a miles de estudiantes? La Coordinadora solicitó al
rectorado que permitiera una nueva asamblea en la Ciudad Universitaria.
Pero las autoridades querían quebrar la huelga y denegaron el permiso.
Entonces se decidió apostar al funcionamiento masivo en la clandestinidad
y organizar la Asamblea con ese método.
En la primera semana de setiembre de 1966, miles de volantes
convocaron a una asamblea en la Plaza Colón. La idea era atraer allí al
grueso del aparato represivo y pasar de boca en boca la consigna de que
la asamblea se haría en una esquina céntrica el 7 de septiembre a las 20.
El plan falló parcialmente, ya que más de un millar de estudiantes fueron
rodeados en la Plaza Colón por la policía, que apagó el alumbrado público
e iluminó la concentración con reflectores.
Entretanto, en San Martín y 9 de julio y en otras esquinas aledañas se
concentraban miles de estudiantes, mientras arribaban los miembros de la
Coordinadora. El clima era de alegría y alborozo por el reencuentro de
todos con todos. Rápidamente, el "Huevo" Rubio subió a un banquito e
intentó abrir la asamblea. En ese momento, atronaron las sirenas de
decenas de patrulleros que convergían hacia el lugar. Se desató entonces
una batalla campal en la que se aplicaría toda la experiencia de lucha
acumulada desde el día de la intervención.
Los patrulleros encaraban a gran velocidad entre una lluvia de piedras, y
se retiraban abollados para regresar por otro lado. Cuando llegó la
infantería policial, los manifestantes optaron por la táctica de dispersarse
para volverse a concentrar, cambiando continuamente de lugar. El aire
estaba impregnado por los gases lacrimógenos. En cierto momento, la
infantería comenzó a replegarse y el dominio estudiantil se hizo más
fuerte. Desbordada, la policía comenzó a reemplazar los gases
lacrimógenos por las balas. En la Plaza Colón, entretanto, los estudiantes
salían como podían del cerco policial y marchaban al centro. En conjunto,
la batalla se libraba en un radio de 20 cuadras. Un consternado y lacónico
Sergio Villarruel repetía en el canal televisivo de la Universidad: "Han
matado a un estudiante". En la avenida Colón, frente a la galería
Cinerama, un policía había disparado a sangre fría sobre Santiago
Pampillón.
Esa noche, los estudiantes se concentraron frente al Hospital de
Urgencias, donde se trasladó el cuerpo de Pampillón. Nuevamente
atacados por la policía, se replegaron hacia el barrio de Clínicas -su
nombre proviene del Hospital Clínicas-, que fue tomado hasta el
amanecer.
La Marcha del Silencio que, desde Alta Gracia encabezó la conducción de
la CGT local (Tosco, Miguel Ángel Correa y José Petrucci), fue dispersada
por la policía al llegar a Plaza España. Un negro manto de silencio y luto
cubría al movimiento estudiantil cordobés, que perdió el año lectivo
mientras la huelga se apagaba junto con 1966. Pero la dictadura de
Onganía había quedado afectada en su principio de autoridad, ya que no
pudo quebrar la huelga pese a la feroz represión.
A lo largo de 1967, la práctica del movimiento estudiantil se concentraría
en acciones solidarias con conflictos obreros, pues la dictadura no daba
sosiego, y en la denuncia del tipo de universidad que pretendía el
gobierno militar, con aranceles y cursos de ingresos para abolir su
carácter de masas. La etapa se cerró con el surgimiento de la CGT de los
Argentinos, que permitió al movimiento estudiantil confluir con sus
reivindicaciones un polo de referencia antidictatorial. Fue Raimundo
Ongaro quien, siguiendo el camino abierto por Tosco y quebrando la
hostilidad que caracterizó al vandorismo, oficializó la relación con el
movimiento estudiantil.

Taco Ralo

En el mes de agosto de 1968 se reúnen varios jóvenes militantes

peronistas de distintos puntos del país, que traían una vasta práctica de
lucha política en movilizaciones, huelgas, tomas de fábrica, puestas de
"caños" (bombas caseras), luchas estudiantiles. Eran parte de la
resistencia que se inició en 1955, contra los sectores que habían
derrocado por medio de un sangriento golpe militar a Perón y proscripto al
peronismo; resistencia contra los gobiernos de Aramburu y Rojas, de
Onganía, Levingston y Lanusse.
Los unía la voluntad de incorporar organizadamente la lucha armada a
esos 13 años de resistencia. Rememora la "Negrita", una militante de
aquellos años: "Allí estaban el compañero Rojas de Tucumán, Chacho de
Santa Fe; la Negra Amanda; Laredo, el Correntino; el Orangután Pérez;
Olivera de Río Gallegos; Ramos de La Plata; Lucero de Rosario; Vedinelli;
el compañero Jajá; Envar el Kadri (Cacho); el Pelado Ferré Gadea;
Enrique Ardeti (el Gordo de la Plata); Elsa Martínez (la Gallega)..."
Algunos venían de una práctica esencialmente en el Movimiento Peronista,
otros del cristianismo, tres militantes de una práctica organizativa político-
militar en la organización Tupamaros, y dos militantes de "Palabra
Obrera", el grupo trotskista de Ángel Bengochea (quienes finalmente irían
a engrosar el PRT-ERP).
Desde el inicio se plantearon dos concepciones: construir una herramienta
político militar, o el foco rural. Varios militantes de ese grupo inicial
intentaron instalar un foco rural, en Tucumán, que fue desbaratado por la
policía de la provincia.
Con el fallido intento de guerrilla rural, en Taco Ralo, las Fuerzas Armadas
Peronistas salieron a la luz el 19 de septiembre de 1968. La caída de los
guerrilleros en Taco Ralo, trajo como consecuencia el replanteo de la
política de la organización, cuya continuidad va a ser impulsada por una
nueva dirección. Esta reorganización va a partir de una visión crítica de la
experiencia de Taco Ralo, no sólo desde el punto de vista de un
cuestionamiento a las posibilidades de desarrollo del foco rural, sino
también a la concepción política y organizativa desde donde se planteó
esta propuesta.
Se inicia entonces un debate en las FAP. El centro de este debate es el
papel del movimiento peronista y de Perón. Por un lado una posición que
ve al conjunto del movimiento peronista como un Movimiento de
Liberación Nacional y a Perón como su conductor estratégico. Por otro
lado una posición que advierte que es incorrecto valorar al conjunto del
movimiento como comprometido o interesado en un proceso de liberación.
La confianza se pone en los trabajadores y el pueblo peronista, tomando
distancia del peronismo "patronal y burocrático". Se comienza a hablar de
dos peronismos, de lucha de clases y si bien se valora a Perón como líder
popular, no se lo reconoce como conductor del proyecto político de los
trabajadores.
En las FAP van a convivir las dos posiciones. Estas diferencias van a
provocar sucesivas crisis y fracturas pero finalmente va a imponerse no la
visión movimientista, sino la visión alternativista, explicitada teóricamente
en septiembre de 1971, y que empieza a desarrollarse a principios de
1973, teniendo su apogeo en los años ´74 y ´75.
Aquí citaremos in extenso, por su aporte histórico, el testimonio de la
militante "Negrita", cuyo esposo moriría luego combatiendo a la dictadura
militar del `76: "En el año 1971 levantamos la necesidad de fortalecer la
construcción de la Alternativa Independiente de la clase obrera y el pueblo
peronista, gestando desde abajo nuestro propio poder y nuestras propias
organizaciones de base, independientes de burgueses y burócratas
traidores. En esta construcción poníamos en práctica la democracia obrera
y popular para que las decisiones se tomaran desde las bases.
"Para lograr este objetivo se utilizaba uno de los máximos instrumentos
de decisión popular: la asamblea de bases. Aplicábamos todas las formas
de justicia popular, desde el repudio y enfrentamiento masivo hasta las
acciones político-militares que se fueran asumiendo con nuestra
organización desde las bases. Así pensábamos que iríamos transformando
la experiencia acumulada en la resistencia de 18 años, en ofensiva de
movilización, enfrentamiento y organización permanente, frente a las
patronales explotadoras y a sus cómplices, los burócratas de turno.
"El Peronismo de Base, que nace en Córdoba en 1969, con una visión
clasista y que va a desarrollarse en distintos puntos del país, va a coincidir
con esa postura y las dos orgas, FAP-PB, con distintos procesos regionales
van a terminar fusionándose en noviembre de 1973 en el Congreso de La
Falda. La posición movimientista se va a imponer en Montoneros,
organización a la que se integran gran parte de los compañeros disidentes
de las FAP.
"Desde la crítica a la experiencia de Taco al lanzamiento de la A.I. se va
desarrollando una visión estratégica: ponernos como una herramienta al
servicio de que los trabajadores se organicen. Desde esta modificación
estratégica, que va acompañando un viraje hacia el clasismo, las FAP
redefinen su línea operacional.
"Las operaciones que se realizan están muy ligadas a los conflictos
obreros y desde una concepción de acompañar y fortalecer la lucha de los
trabajadores sin reemplazarlos. Tratando de que los trabajadores
acumulen triunfos, que los sientan como propios, que se fortalezca la
confianza en sus propias fuerzas y que se estimule el desarrollo de su
organización independiente.
"Las definiciones políticas y estratégicas que va asumiendo la Orga, van
modelando una composición social mayoritariamente de trabajadores y
una conducción acorde a la misma. La metodología de construcción de las
FAP-PB tuvo sus perfiles propios que la caracterizaron. Lo más destacable
fue asumir el desarrollo de su propuesta militante como un trabajo
colectivo que implicaba la participación en la elaboración de la política, en
la toma de decisiones y en la ejecución de las resoluciones acordadas.
Siempre primó lo colectivo sobre lo individual.
"Este concepto de construcción determinó que el PB -organización de
masas- tuviera carácter federal, desde donde se contenían diferencias
entre regionales, y estaba regido por un fuerte criterio de horizontalidad.
En esta práctica se iba modelando un tipo de militancia donde se valoraba
la coherencia, el respeto hacia los compañeros y el compromiso práctico.
Estas valoraciones se extendían a las posiciones de la organización, muy
preocupada por ser reconocida como coherente, aun a costa de mantener
posiciones no muy redituables en términos políticos inmediatos. Por
ejemplo, las FAP no aportaron a la idealización de Perón y el movimiento".
Las FAP se incorporaron entonces, desde 1968, al creciente movimiento
guerrillero que acompañaba las movilizaciones estudiantiles y obreras de
inicios de los 70.

Capítulo 5
Nada será igual después: El Cordobazo

El espíritu de los 70

Si hay un suceso capaz de simbolizar el espíritu de los 70 , es El

Cordobazo. Todo lo que hay de irreductible a la institucionalización, de
fugaz, transitorio, inacabado en el proceso político de esos años, estará
anticipado en ese día extraordinario.
La tarde del 29, los manifestantes descubrieron con asombro que la
ciudad era suya. Esa apropiación tuvo un doble contenido: se destruyó
todo lo que representaba opresión e injusticia social -sedes de las
compañías transnacionales, edificios militares, IICANA, la Confitería
Oriental- pero se preservaron celosamente la propiedad de los vecinos y
los edificios públicos que no eran símbolos de represión y autoridad.
Ese día, un numeroso grupo de obreros y estudiantes le prendió fuego a
las oficinas de la compañía estadounidense Xerox, en la Avenida Colón.
Pero cuando las llamas amenazaban envolver todo el edificio y, por lo
tanto, a las viviendas de los pisos superiores, la angustia ganó a los
manifestantes.
Una rápida asamblea de barricada decidió enviar una delegación hasta la
sede de los bomberos, en el propio barrio Clínicas, a una cuadra de la
Plaza Colón y al lado de la seccional Tercera. La seccional y los bomberos
se habían encerrado a cal y canto, de modo que los enviados golpearon la
puerta de la Tercera y a los gritos explicaron la situación a los policías.
Poco después, los manifestantes y periodistas que habían quedado a la
espera frente a Xerox, vieron llegar el temible Neptuno conducido por los
bomberos de la policía y rodeado por estudiantes y obreros que le abrían
paso con improvisadas banderas blancas. Las crónicas recuerdan la
algarabía general de ese momento y que, después, cuando el Neptuno
hubo apagado el fuego, una lluvia de piedras lo redujo a chatarra.
La violencia y la solidaridad fueron la pulsión del Cordobazo.

Antecedentes

En rigor, puede decirse que la gestación de este gran movimiento duró

casi tres años, ya que comenzó con las luchas estudiantiles del 66, cuyas
fogatas persistirían hasta 1969 y que dejó un movimiento estudiantil
activo, fuertemente influido por las movilizaciones de la CGTA y por sus
propias reivindicaciones. El gobierno, con sus políticas represivas, no
había hecho más que azuzarlas: "Temeroso ante el auge de la lucha de
masas y los avances logrados en la conciencia y organización populares, el
Partido Militar suprimió todas las libertades democráticas, dictó una
bárbara ley anticomunista, lanzó una violenta represión contra toda
movilización obrera y popular, ilegalizando sindicatos, encarcelando
dirigentes y activistas, ordenando hacer fuego contra ciertas
manifestaciones callejeras. Ante la barbarie militar y el estado de
indefensión popular, comenzó a cundir entre los argentinos el
convencimiento de que a la violencia de los explotadores y opresores,
había que oponer la justa violencia popular." (15)
La violencia popular, a la que hace referencia Mario Santucho, comenzó a
tomar forma cuando el gobierno publicó un Decreto Nacional por medio
del que se eliminaba el "sábado inglés". Ello significaba un recorte del
10% en los salarios. "Igual que en otras provincias, entre las que se
encontraba Santiago del Estero, regía una ley llamada del sábado inglés,
por la cual todas las horas trabajadas el sábado después de la una del
mediodía tenían que pagarse el doble, como extras. El Decreto de Onganía
debía entrar en vigencia en Junio y además, en sus considerandos,
afirmaba que las leyes provinciales del sábado inglés eran
anticonstitucionales." (16)
La política social de la dictadura de salarios atrasados, despidos
injustificados y masivos, anulación de indemnizaciones y reducción
presupuestaria a nivel educacional, engendraron jornadas de rebelión
popular generalizada que hicieron retroceder a las fuerzas represivas, y
que se concretaron en una victoria imborrable en la historia del pueblo
argentino.
El día 1º de mayo fue prohibida toda manifestación de adhesión o
reivindicación del día de la clase trabajadora. Dicha prohibición fue
contestada con manifestaciones relámpagos en todas las ciudades y paros
parciales en las principales industrias. La dictadura estableció zonas
militarizadas.
En la totalidad de las provincias argentinas, se sucedían el despotismo y la
represión; se acumulaban salarios y jornales impagos, se multiplicaban los
despidos arbitrarios y masivos de trabajadores y funcionarios estatales; se
reintentó la privatización de los comedores universitarios, se recortaron
los presupuestos sanitarios y de educación... Lo único que se estableció en
subida fue en un 50% los sueldos de la policía, y del precio del pan.
Los interventores militares en las facultades apostaban guardias del
ejército en las puertas, que controlaban el acceso como también el
cumplimiento de las reglamentaciones de "vestimenta, moral y buenas
costumbres", en las que se prohibía el uso de la minifalda, besarse en
público, el cabello largo, la barba; para controlar la vida académica, se
militarizaron las aulas.. En respuesta, los estudiantes, no docentes y
docentes, ocuparon las facultades y comenzaron a dictarse clases libres en
las calles y en las puertas de los centros universitarios, repudiando a las
autoridades militares impuestas.
La cadena de hechos violentos comenzó el 15 de Mayo de 1969 en la
provincia de Corrientes, en dónde los estudiantes reclamaban por la no
privatización del comedor estudiantil y por ende, por el aumento del
arancel. En ésta movilización murió el estudiante Juan José Cabral.
Mientras tanto el día anterior en Córdoba, la policía había reprimido
severamente a la gente que se dio cita a la Asamblea de los mecánicos, ya
que la misma había sido prohibida.
Las movilizaciones sociales se multiplicaron durante todo el mes de mayo;
durante ellas fueron asesinados estudiantes y obreros, que lejos de
amedrentar el movimiento obrero y estudiantil, generaron nuevas y
masivas formas de luchas: 40.000 personas habían participado en el
entierro de uno de los estudiantes asesinados en Rosario. Marchas de
silencio repudiando los crímenes de la dictadura, atravesando las
principales ciudades; se levantaron barricadas y se multiplicaron las
acciones callejeras sorpresivas; asimismo, se tomaron facultades, fábricas
y talleres.
La conciencia antidictatorial del estudiantado universitario no estaba en
duda. Más aún, en su interior fluía un proceso de incesantes rupturas
políticas y reagrupamientos, reflejo de profundas tendencias de cambio
que latían en la sociedad. Los obreros de la industria automotriz, por su
parte, en especial los de la planta de Ika Renault, en Santa Isabel, se
habían templado en la lucha por sus propias reivindicaciones, contra el
llamado sábado inglés y las quitas zonales.
Los chóferes de la UTA también venían de duros enfrentamientos con las
empresas de transporte urbano de pasajeros, que recién comenzaban a
constituirse tras el desmantelamiento bastante desordenado de la
Corporación Argentina del Transporte Automotor (CATA).
Toda la población, en fin, de una Córdoba libertaria, portadora de una
rebeldía legendaria y que ahora atravesaba un momento especial de su
historia, no soportaba el opresivo clima impuesto por la dictadura.
"Ciudad en convulsión: Hoy sin transporte y mañana paro total", titulaba
el vespertino Córdoba su edición del 15 de mayo de 1969. A 14 días del
Cordobazo, no podía pintarse mejor el clima existente en la ciudad. Detrás
de todo, estaban Smata y UTA. El gremio de los chóferes de transporte
urbano intensificaba las medidas de fuerza para reclamar la antigüedad y
la estabilidad para los trabajadores de la anterior empresa, la CATA, que
habían pasado a las firmas ganadoras de la licitación hecha por la
Municipalidad. Por ese motivo, la UTA lanzó un paro para el 5 de mayo
que se cumplió en un clima de violencia, con varios atentados a los
ómnibus que circulaban manejados por sus dueños.
El 12 de mayo, el gobierno nacional dio a conocer su ley 18204
reglamentando el sábado inglés. La reacción no se hizo esperar: las dos
CGT lanzaron un paro para el viernes 16 de mayo, que se convierte en
paro de 48 horas, esta vez sí masivo y contundente, de los chóferes que
peleaban por el reconocimiento de su antigüedad. El miércoles 14, el
Smata convocó a una asamblea de afiliados en el mítico Córdoba Sport
Club, una suerte de Luna Park cordobés en el que se realizaban festivales
de boxeo y se disputaban los partidos de básquetbol más importantes
(incluso los de las Olimpíadas Universitarias, por lo que era un lugar
familiar para los estudiantes). Pese a la prohibición policial, los obreros
abandonaron sus puestos de trabajo, subieron a sus ómnibus y se
encaminaron hacia el centro, donde arribaron como un aluvión.
A las 15.30 había más de 2.500 en el local de la calle Alvear, cerca de la
Avenida Olmos. Afuera, en las calles adyacentes, se concentraban
rápidamente los patrulleros y los carros de asalto de la infantería policial.
Con Elpidio Torres (secretario general del Smata Córdoba) y Dirk
Kloosterman (secretario nacional del gremio) como oradores, la asamblea
aprobó por aclamación el paro de 48 horas, en medio de un tenso clima
que se convirtió en silencio absoluto cuando Torres pidió que se obviara la
lectura de los considerandos porque en cualquier momento entraba la
policía. El pedido, formulado por el propio Torres, de que los asambleístas
se retiraran ordenadamente, fue infructuoso. Los obreros enfrentaron a la
policía en Lima y Alvear (esquina opuesta a la de la avenida Olmos) y la
batalla ocupó el centro de la ciudad, extendiéndose por las calles
Catamarca, Maipú, 25 de Mayo y San Martín. El duelo de piedras y palos
contra gases lacrimógenos y balas, que los estudiantes cordobeses
conocían muy bien, repetía las batallas de 1966.
Precisamente, el 19 de mayo el gobierno cerró la Universidad "por el
actual clima de agitación". Los estudiantes, que habían lanzado las
"jornadas de agitación y lucha", intentaron una marcha que fue prohibida
por la policía. En la iglesia del Pilar se realizó una misa para recordar la
muerte de Santiago Pampillón y nuevamente se enfrentaron policías y
estudiantes. Simultáneamente, los alumnos de la Universidad Católica
aparecieron en escena a través de un paro solidario con sus colegas
estatales.
El miércoles 21, un paro nacional de estudiantes universitarios sacudió el
país. Choques entre policías y estudiantes en Córdoba. Violencia en
Rosario, Tucumán y Corrientes.
El lunes 26, las dos C.G.T. decretaron un paro nacional de 36 horas para
el día 30. Sin embargo, las regionales cordobesas escogen efectuar un
paro activo para los días 29 y 30. Ante ésta situación, "el P.E.N. promulgó
una ley que denunciaba un vasto plan subversivo por lo que creaba
consejos de guerra especiales". (18)
Agustín Tosco, Elpidio Torres y Atilio López tenían, cada cual, una de las
llaves para abrir las puertas del Cordobazo. Las diferencias políticas, sobre
todo entre Tosco y Torres, eran muchas, pero las bases empujaban
mientras el gobierno, con una ceguera política que pasaría a la historia, le
cerraba caminos a Augusto Timoteo Vandor, quien, por otro lado,
apostaba ahora a golpear la dictadura y negociar en mejor posición. El
guiño del dirigente metalúrgico fue suficiente para decidir a Torres; Tosco
tragó saliva y el contacto fue una célebre cena en que se unieron las
fuerzas de ambos gremios. El documento, redactado en el ámbito del
sindicato mecánico, fue llevado por Tosco a la CGT de los Argentinos, que
funcionaba en el local tradicional de la Avenida Vélez Sársfield (hoy es
sede de una dependencia del Banco Social de Córdoba), en tanto que
Elpidio lo presentó en la CGT vandorista, cerca de la Maternidad
Provincial.
El paro activo de 36 horas que se aprobó entonces marcó una nueva
modalidad de lucha que se pondría a prueba en las calles cordobesas. El
plan consistió en mantener el funcionamiento del transporte urbano de
pasajeros para llevar a los obreros a su lugar de trabajo, cumplir
normalmente las tareas hasta media mañana, abandonar las fábricas a
partir de esa hora y
encolumnarse para marchar hacia el centro y, finalmente, realizar un acto
de protesta frente al local de la CGT de los Argentinos.
El clima en las fábricas del entorno industrial cordobés era de una enorme
efervescencia. Los obreros, por lo menos quienes estaban al frente de la
movilización, sabían que chocarían con la represión policial. Pero estaban
organizados, los animaba el odio antidictatorial y habían acumulado
confianza en su propia fuerza. Para el día 30 de mayo se convocó un paro
general nacional. El gobierno militar estableció el toque de queda en
Rosario y Córdoba. Los puntos de la convocatoria fueron:
Repudiar los asesinatos de la dictadura y en homenaje a las víctimas;
aumento general de salarios del 40%; funcionamiento de las comisiones
paritarias para renovar los convenios colectivos; defensa de las fuentes de
trabajo; restablecimiento de las libertades democráticas y sindicales. A
este llamado a la lucha antidictatorial se iba a adherir prácticamente la
totalidad de la población.
Es importante señalar que en las facultades y en los institutos de
enseñanza secundaria, el mencionado llamamiento a la huelga del
movimiento obrero, fue el documento con el que los estudiantes
convocaban a las asambleas. A pesar de las prohibiciones, los obreros
entraron en las universidades a las asambleas estudiantiles para explicar
sus reivindicaciones y propuestas, y los estudiantes participaron en las
asambleas fabriles, formando comités conjuntos de convocatorias. La
huelga fue prácticamente unánime en todo el país.

Crónica de una jornada de fuego

El Jueves 29, Córdoba se hallaba totalmente ocupada por la policía, que

hacía unos días había recibido un aumento en sus haberes. "Esa mañana,
el Gobernador Caballero dispuso un gran anillo policial alrededor del
centro, en los puntos estratégicos. Los puentes de La Cañada eran el
embudo donde tenían que ir a caer los manifestantes. Para asegurarse de
que no pasarían, las fuerzas represivas habían preparado cordones a
varias cuadras de cada uno de ellos. La Guardia de Infantería había
apostado carros y tropas en los cruces de La Cañada con Humberto Primo,
La Rioja, Santa Rosa, Av. Colón, Caseros, Duarte Quirós y Boulevard San
Juan. Los uniformados estaban listos para dar batalla" (19).
Ese mismo 29, por iniciativa de Agustín Tosco, Secretario General del
gremio de Luz y Fuerza, se resolvió un paro activo: los trabajadores
sincronizadamente abandonaron las actividades y, a pesar del despliegue
policial, marcharon al centro de la ciudad, confluyendo en el mismo
columnas multitudinarias procedentes de distintas plantas fabriles y de
distintos centros universitarios. Los asesinatos en días anteriores, habían
potenciado aún más la rabia social.
Ya en el centro de Córdoba, las columnas de obreros y estudiantes, no
sólo hicieron retroceder a los destacamentos policiales, inclusive los de
caballería, sino que además ocuparon y tomaron el control de las
principales radios y comisarías barriales; se levantaron barricadas en el
corazón mismo de la ciudad; varios edificios, tanto de la administración
nacional y provincial, como de las multinacionales, fueron incendiados.
Prácticamente diez barrios estuvieron bajo el control de obreros y
estudiantes.
Según el testimonio de Agustín Tosco: "No hay espontaneísmo, ni
improvisación, ni grupos extraños a las resoluciones adoptados. Los
sindicatos organizan y los estudiantes también. Se fijan los lugares de
concentración, el cómo se realizarán las marchas [...] los sindicatos
comienzan a abandonar las fábricas antes de las 11 horas. A esa hora el
gobierno dispone que el transporte abandone el casco céntrico.. Mientras
tanto, las columnas de los trabajadores de las fábricas de la industria
automotriz van llegando a la ciudad. Son todas atacadas y se intenta
dispersarlas. El comercio cierra sus puertas y las calles se van llenando de
gente. Corre la noticia de la muerte de un compañero del Sindicato de
Mecánicos.[...] Se produce el estallido popular, la rebeldía contra los
asesinos, contra los atropellos. La policía retrocede. Nadie controla la
situación. Es el pueblo. Son las bases sindicales y estudiantiles que luchan
enardecidas. Todos ayudan. El apoyo total de la población se da tanto en
el centro como en los barrios. Es la toma de conciencia de todos
evidenciándose en la calle, contra tantas prohibiciones. Nada de tutelas, ni
de usurpadores del poder, ni de los cómplices participacionistas".
La dictadura respondió con una represión tremenda, las tropas
aerotransportadas dispararon todo tipo de armas de fuego contra los
manifestantes. En el primer encontronazo cae muerto el obrero de Ika-
Renault Máximo Mena. La insurrección se estira hacia el centro. La policía
comienza a replegarse favoreciendo a los manifestantes que se adueñan
de la ciudad. Los obreros, a medida que avanzaban, iban incendiando
empresas imperialistas tales como: Xerox, Burroughs etcétera, confiterías
de lujo, bancos... Alrededor de las cinco de la tarde, el ejército se hace
cargo de la situación y empieza a regir el toque de queda.
Los hospitales fueron desbordados con cientos de heridos de bala y de
fracturas múltiples. Los tanques del ejército, aviones y diversos cuerpos
de gendarmería, se desplegaron en la ciudad, disparando contra los
manifestantes, contra techos y viviendas. En respuesta, y a pesar del
toque de queda y del despliegue militar, la resistencia popular incendió el
casino de suboficiales de la aeronáutica y se atacaron comisarías y
puestos policiales. En la ciudad de Córdoba fueron casi 30 horas de
enfrentamiento entre las fuerzas represivas y el pueblo.
Finalmente, el ejército se hace con el control a balazos; se establecieron
consejos de guerra, se detuvo a miles de participantes, muchos de ellos
fueron condenados por procedimientos de guerras especiales y
trasladados a cárceles lejanas..
Durante el transcurso de la huelga general, en las capitales de todas las
provincias no cesaron las manifestaciones y concentraciones. Así en
buenos Aires, una multitudinaria manifestación fue dispersada a balazos y
asesinado un dirigente estudiantil; a pesar de las prohibiciones fue velado
en la sede de la CGT de los Argentinos, donde permanecieron toda la
noche de guardia más de cinco mil personas.
"El Cordobazo es trágico. Decenas de muertos, cientos de heridos. Pero la
dignidad y el coraje de un pueblo florecen y marcan una página en la
historia argentina y latinoamericana que no se borrará jamás"; según lo
expresado por Agustín Tosco. También hay que señalar el sentimiento de
miedo que se apoderó de las clases dominantes; así lo reflejaron a través
uno de sus voceros, el diario "La Prensa": "puede decirse que Argentina
no había sufrido hasta ahora una afrenta subversiva tan honda".
La represión dictatorial determinó un altísimo numero de presos políticos a
disposición del Poder Ejecutivo Nacional. Sin embargo, la totalidad de las
cárceles se tornaron también en frentes de luchas, se contestaron intentos
de traslados con tomas de pabellones, incendios de colchones y
prolongadas huelgas de hambre. El movimiento de los familiares alrededor
de las cárceles fue incesante, se constituyeron comisiones de apoyo a
prisioneros desplazados. En las facultades se desarrollaban todo tipo de
acciones de solidaridad con los estudiantes presos, en las fábricas se
concretaba el fondo obrero, en el que no sólo se aportaba de los salarios
individuales, además se organizaban peñas y otras actividades sociales
para recaudar fondos y cubrir así las necesidades de las familias de los
detenidos.
Las luchas populares de aquel mes de mayo llevaban tácitamente lo
acumulado en cientos de luchas habidas por los obreros, por los peones
rurales, por los estudiantes, las luchas en las ciudades y en los montes; la
bandera de la Revolución Cubana y el Ché estuvieron presentes en
muchas barricadas, concentraciones, fogatas. La aparición de
organizaciones armadas revolucionarias, junto a los sacerdotes del Tercer
Mundo, engrosando las columnas movilizadas, fueron otro de los signos
que preanunciaban una nueva etapa de luchas revolucionarias en la
Argentina.
El Cordobazo dejó una huella indeleble en la memoria colectiva, y
enseñanzas que son referentes imprescindibles de futuro: la unidad
obrero-estudiantil, la contundencia de la lucha, la fortaleza de los
principios. En el anochecer de ese jueves 29 de mayo de 1969, la ciudad
de Córdoba estaba envuelta por un humo de distintos tonos de gris, según
el material que ardía en
las hogueras y barricadas. Desde colchones viejos hasta automóviles
fueron a parar a la furia del fuego antidictatorial, indiscutible consigna de
unidad del Cordobazo a partir de la cual después se discutiría casi todo
acerca de los contenidos del estallido.
A la media tarde de ese día, el fuego comenzaba a atenuarse cuando la IV
Brigada de Infantería, al mando del general Jorge Raúl Carcagno,
avanzaba lentamente por la Avenida Colón para "recuperar" la ciudad
tomada.
El Viernes 30, Córdoba parecía una ciudad bombardeada. El ejército, a
medida que pasaban las horas, fue apagando los focos descontrolados. El
barrio Clínicas, que se había transformado en una trinchera de la
resistencia, fue cediendo paulatinamente. Era patrullado por cantidad de
jeeps repletos de soldados, los cuales recibieron toda clase de insultos
desde las casas. "En el bar El Entrerriano, enfrente del Hospital de
Clínicas, todavía se podía leer una pintada que decía: Soldado, no tires
contra tu hermano" (20).
La tarea no fue fácil porque, en la periferia de los escenarios principales
de la batalla, persistían focos de resistencia que duraron hasta el día
siguiente, cuando en los centros de poder recién lograban recomponerse
para solicitar un escarmiento. Así, la Bolsa de Comercio de Córdoba hizo
sentir su voz indignada reclamando "severas sanciones para los autores
de la depredación y el pillaje". Posteriormente, se produjeron
allanamientos y más detenciones, entre ellas las de Agustín Tosco (Luz y
Fuerza) y Elpidio Torres (SMATA), que fueron arrestados junto con otros
dirigentes y enviados a la cárcel.
El gobierno nacional no varió su tozuda filosofía represiva y creó,
mediante un fulminante decreto, el Consejo Especial de Guerra que
juzgaría sumariamente a quienes "atentaron contra el orden y la
seguridad públicas". Para el comandante del Tercer Cuerpo de Ejército,
Sánchez Lahoz, quien había comandado el operativo de represión desde
su despacho, los sucesos eran causados
por "la intervención de células comunistas, internas e internacionales". Del
otro lado de las barricadas, en la noche del 29 quedaban algunos pocos
obreros fabriles, sector que fue la columna vertebral de la impresionante y
arrasadora manifestación de fuerza del pueblo cordobés. Espontáneo u
organizado, oportunista o revolucionario, el Cordobazo plantó una estaca
mortal en el corazón del régimen y, al tiempo que mostró la fuerza de los
trabajadores en pie de lucha, dejó expuestos sus límites para acceder al
poder político.
Luego del 29 de Mayo comienza una aceleración de los ritmos y una serie
de cambios que se reflejarían de manera concluyente en los próximos
años. Se perfilan ya claramente dos protagonistas influyentes en la
sociedad:
a) Los dirigentes combativos de la clase obrera y
b) Los Sacerdotes para el Tercer Mundo.
Los primeros, quienes mantienen profundas diferencias con la Conducción
Nacional, van logrando asumir la representatividad concreta de la clase
trabajadora en esta etapa.
Por su parte los Sacerdotes para el Tercer mundo y sus seguidores laicos,
confrontan activamente la prédica de Iglesia tradicional e intentan que su
opción preferencial hacia los pobres prospere entre los cristianos. "De éste
modo el impacto de ésos cambios parece dividir las aguas: de una lado la
llamada Iglesia Institucional o visible, identificada con determinadas
concepciones y, del otro, la Iglesia comprometida con los pobres y
embarcada en la práctica de la liberación." (25).
Inmediatamente después del Cordobazo, dos de los hombres más
importantes del gabinete de Onganía, Krieger Vasena y Guillermo Borda,
perdieron sus puestos. Al poco tiempo, renunció también Ferrer Deheza,
el gobernador de la dictadura militar para la provincia de Córdoba.
Testimonios de los protagonistas

LA F.U.A. y la UNION NACIONAL DE ESTUDIANTES: "Los estudiantes

hemos alcanzado la madurez necesaria, que nos permite comprender cuál
es la problemática del momento actual. No queremos una generación
frustrada, como tantas que han pasado por los claustros universitarios, y
que solo se plantearon problemas reivindicativos para los universitarios,
sin cuestionar la esencia de los mismos. Hoy hemos podido alcanzar un
triunfo sobre nosotros mismos, al haber superado el individualismo; es así
que ya pensamos más allá de nuestros intereses, para plantearnos el
futuro de las generaciones venideras, a quienes aspiramos dejar el
testimonio de una lucha que dará sus frutos cuando el pueblo retome el
poder". (22)

SACERDOTES PARA EL TERCER MUNDO: "Los argentinos somos testigos

de acontecimientos que nos avergüenzan y enlutan. Se ha violentado el
derecho a manifestar la opinión. Se ha golpeado a estudiantes y obreros
hasta producir la muerte. Se ha empleado la tortura y se ha usado impune
y arbitrariamente el poder de las armas. Comprobamos que, a través de
un largo proceso histórico que aún tiene vigencia, se ha llegado en
nuestro país a una estructuración injusta. Por lo tanto, no se trata de
cambiar personas, sino de un cambio de sistema". (23)

GUILLERMO BORDA, MINISTRO DEL INTERIOR: "Los desórdenes ocurridos

en Corrientes, que luego habrían de repercutir en Rosario, carecieron de
todo motivo que pudiera justificarlos. El pretexto fue la decisión de las
autoridades universitarias de elevar el precio de la comida estudiantil de
25 a 57 pesos. Es obvio que una medida tan razonable no podía dar
motivo a que se organizaran ollas populares, ni para desencadenar la ola
de desórdenes y destrozos que en aquella ciudad culminaron con el
desgraciado suceso. Resulta muy claro que el clima de violencia ha sido
provocado por elementos de extrema izquierda y por algunos políticos,
que en estos días se han mostrado particularmente activos". (24)

AGUSTIN TOSCO: "Debemos estar en ese paro, pero es necesario que la

regional de Córdoba, que siempre ha demostrado una gran combatividad,
resuelva su propio paro, con características que excedan la paralización en
sí, como el 16 de mayo. El movimiento obrero cordobés tiene que replicar
a las arbitrarias prohibiciones - como la que ocurrió con la asamblea del
SMATA - celebrando concentraciones públicas, invitando a los estudiantes
y demás fuerzas del pueblo. En Rosario, el gobierno militar ha instaurado
los Consejos de Guerra para juzgar al pueblo. Pero si alguien merece un
Consejo de Guerra es la política económica instrumentada desde el FMI, el
Banco Mundial y el BID. Debemos demostrar que no sólo efectivizamos
paros sino que le disputamos a la reacción, los derechos inalienables de
los trabajadores y el pueblo". (21)
Capítulo 6
Iglesia y sociedad

La Argentina en movimiento

Paralelamente a la agitación en Córdoba, se levantaban en diferentes

lugares de la Argentina otras puebladas que impulsarían un giro
significativo a la historia. Las movilizaciones que, en conjunto, fueron
denominadas como El Rosariazo y El Tucumanazo, constituyeron, junto al
Cordobazo, un rudo golpe a las ambiciones militares de perdurar en el
poder indefinidamente.
He aquí la cronología de las movilizaciones populares más importantes,
desde el 13 de mayo hasta el 17 de septiembre:
13 de mayo: En Tucumán, los ex trabajadores del ingenio Amalia, ocupan
el establecimiento y toman como rehén por unas horas al director-
gerente, José Gabarain exigiendo el pago de haberes atrasados.
14 de mayo: En Córdoba, 3500 obreros de la industria automotriz
abandonan las fábricas y se reúnen en el Córdoba Sport Club, para tratar
la posición del gremio, ante la eliminación del "sábado ingles". Hay duros
enfrentamientos callejeros que arrojan un saldo de 11 heridos, 26
detenidos y la rotura de vidrieras.
15 de mayo: En Corrientes, tras el anuncio del aumento del 500% del vale
del Comedor Universitario, los estudiantes repudian con una marcha, la
medida del rector Carlos Walker. La represión policial provoca la muerte
del estudiante Juan José Cabral.
16 de mayo: En Rosario, se produce una reacción de repudio en la
Facultad de Medicina, luego se suman otras facultades. El rector decide la
suspensión de las actividades universitarias hasta el lunes 19. En la
Capital Federal se anuncia que se despacharon refuerzos policiales a
Corrientes y la Gendarmería de Formosa se halla acuartelada.
17 de mayo: Se inicia la protesta en el Comedor Universitario de Rosario.
Tras reprimir una manifestación, la policía asesina en la Galería Melipal al
estudiante Adolfo Bello. La CGTA, decreta el estado de alerta y cita a un
plenario para el día 20.
18 de mayo: Distintos sectores sociales, gremiales y políticos rosarinos
repudian el asesinato del estudiante.
20 de mayo: Los estudiantes rosarinos anuncian un paro nacional; en
Córdoba se realiza una marcha del silencio; en Corrientes los docentes
piden la destitución de las autoridades universitarias; en Mendoza se
dispone un paro de actividades y marcha del silencio.
21 de mayo: Marcha del silencio en Rosario. Participan agrupaciones
estudiantiles universitarias y secundarias y la CGTA. Los manifestantes, en
número de 4.000, hacen retroceder a la policía. Cae asesinado el obrero y
estudiante Luis Blanco, de 15 años. Los estudiantes, apoyados por la
población protagonizan el Primer Rosariazo.
22 de mayo: Desde la madrugada, Rosario es declarada zona de
emergencia bajo jurisdicción militar.
23 de mayo: En Rosario y su cordón industrial se concreta un paro con
alto acatamiento. Más de 7.000 personas asisten al entierro del joven
Blanco.
25 de mayo: En Rosario y localidades vecinas, numerosos sacerdotes se
niegan a oficiar el Tedeum tradicional
29 de mayo: Paro de 36 horas en Córdoba. Represión e insurrección
urbana: Cordobazo.
30 de mayo: Paro nacional dispuesto por la CGT.
20 de junio: Visita de Onganía a Rosario por el día de la Bandera. Es
declarado persona no grata.
7 de septiembre: Los estudiantes universitarios rosarinos, comienzan la
semana de los mártires, con jornadas de protesta y homenajes.
8 de septiembre: Comienza la huelga ferroviaria en Rosario, por la
suspensión del delegado administrativo Mario Horat. El paro se extiende
por 72 horas, y adhieren otras seccionales.
12 de septiembre: Los delegados ferroviarios declaran la huelga por
tiempo indeterminado, que se extiende por todo el país. El gobierno
decreta la movilización militar. En Córdoba, se ocupan varias fábricas.
Levantamiento masivo en Cipolleti (Río Negro).

15 de septiembre: La CGT Unificada de Rosario declara un paro de 38

horas.
16 de septiembre: A las 10 parten las columnas desde los lugares de
trabajo y los sindicatos. Represión y enfrentamientos en toda la ciudad. La
lucha se traslada a los barrios, donde las fuerzas policiales no logran
penetrar. De 100.000 a 250.000 personas participan del segundo
Rosariazo o Rosariazo Proletario.
17 de septiembre: El Ejército se hace cargo de la represión, y comienzan a
funcionar los Tribunales Militares. Participa de la represión el entonces
Coronel Leopoldo Fortunato Galtieri. Continúa la resistencia en algunos
barrios.

Los Rosariazos

En abril de 1968, poco tiempo después del Congreso Normalizador de la

CGT que se realizó a fines de marzo en la Capital Federal, un sector del
movimiento obrero de Rosario y del Cordón Industrial lanzó una
convocatoria titulada "Por una CGT sin compromisos o ataduras
espúreas". Posteriormente, en un plenario presidido por el secretario
general de la CGTA,
Héctor Quagliaro, al que concurrieron 27 gremios, se conformó la CGT de
los Agentinos Regional Rosario, que adhirió a la central obrera nacional
encabezado por Raimundo Ongaro.
Con economías regionales en crisis, como las del norte santafesino, con
fábricas e ingenios cerrados, las organizaciones obreras de la zona
decidieron movilizarse y reclamar ante las autoridades.
El 11 de abril de 1969 se congregaron 10.000 manifestantes en Villa
Ocampo, y desde esa ciudad partió la Marcha del Hambre, hacia la capital
provincial, integrada por una larga caravana de obreros sin trabajo o con
sus fuentes de ocupación amenazadas. Habían adherido a la protesta las
poblaciones de Villa Ana, La Gallareta, Tacuarendí, Las Toscas y Villa
Guillermina. Desde Santa Fe el jefe policial, coronel Druetta ordenó:
"ubiquen a Ongaro de cualquier forma", mientras reunía a 3000 policías,
gendarmes y soldados.
La pueblada enfrentó la represión, ocupó el edificio comunal y obligó a
renunciar al intendente "porque no sirve para defender al pueblo".
Como una premonición de lo que vendría después, cuando los
levantamientos se extendieron por todo el país, a esa manifestación se la
conoció como "la golondrina anunciadora". A partir de entonces, comenzó
a crecer y organizarse en la provincia de Santa Fe la resistencia a la
dictadura de Onganía que "no tenía ni plazos, ni tiempos, sino objetivos".
Tras la intervención a las universidades, el movimiento estudiantil
organizó su protesta bajo los siguientes postulados: "No a la intervención,
no al limitacionismo, no al cierre del Comedor Universitario, no a la
ingerencia de la empresas extranjeras en la Universidad...".
La resistencia se expandía con marchas, asambleas, concentraciones y
tomas de facultades. Como los estudiantes cordobeses en la larga huelga
de 1966, los de Rosario aplicaban la táctica de los actos relámpago para
eludir la represión. Por esa época, se existían en Rosario las agrupaciones
estudiantiles Frente Universitario del Movimiento Nacional Reformista
(MNR, socialistas), Frente
Estudiantil Nacional (FEN, peronistas), la Tendencia Antiimperialista
Revolucionaria (TAR), el Partido Reformista y la Unión Nacional Reformista
Franja Morada (radicales), el Movimiento de Avanzada Popular
Universitaria, el FAUDI (Partido Comunista Revolucionario) y AUL
(Agrupación Universitaria de Liberación). Luego de los sucesos de
Corrientes, donde fue asesinado el estudiante Cabral, en las facultades
rosarinas había un clima de tensión creciente que se manifestaba en las
discusiones, en las asambleas y en la multiplicación de los actos
relámpagos.
La agitación hizo que el 16 de Mayo el rector resolviera suspender por tres
días las clases, lo que dejó al Comedor Universitario como único lugar de
reunión. Esa misma noche se realizó allí una masiva asamblea, seguida
por una marcha de los estudiantes por las calles céntricas de la ciudad.
Al día siguiente, 17 de mayo, unos 400 estudiantes se reunieron frente al
frente del Comedor Universitario, en Avenida Corrientes 797, entonando la
consigna "Acción, acción, acción para la liberación". Los manifestantes
lanzaron volantes e hicieron estallar algunos petardos, mientras un grupo
manifestaba frente al Banco Alemán Trasatlántico. La respuesta de la
policía, que reprimió con las armas en la mano, fue inmediata. El
periodista Reynaldo Sietecase relató así la refriega de ese día: "Un grupo
de estudiantes, perseguidos por la policía, corre por la calle Corrientes
hacia el sur y dobla por Córdoba, desde Entre Ríos aparecen más policías
disparando sus armas. Los estudiantes y decenas de sorprendidos
transeúntes quedan encerrados... Algunos estudiantes junto a una docena
de paseantes -incluidos varios niños- ingresan a la Galería Melipal. El lugar
tiene una sola boca de entrada y salida, por lo que otra vez quedan
atrapados a merced de los guardias.
"Los agentes ingresan al edificio y reanudan la golpiza. Entre los policías
se encuentra el oficial inspector Juan Agustín Lezcano, un ex empleado de
la boite Franz y Fritz. La gente trata de evitar como puede la lluvia de
golpes: se escuchan súplicas, llantos y alaridos. En medio de la confusión
suena un disparo. Cuando la policía se repliega queda en el suelo, junto a
la escalera que lleva a los pisos superiores, el cuerpo de Adolfo Bello con
la cara ensangrentada".
Horas más tarde fallecía ese estudiante de segundo año de Ciencias
Económicas. El ministro del Interior, Guillermo Borda, expresaba el
mensaje de siempre tras una manifestación y la posterior represión:
"Resulta así muy claro que el clima de violencia ha sido provocado por
elementos de extrema izquierda y por algunos políticos, que en estos días
se han mostrado particularmente activos. No ha faltado tampoco algún
dirigente gremial que, interesado más en satisfacer sus ambiciones
personales que en el auténtico bien de los trabajadores, intenta
aprovechar las circunstancias para inducirlos a servir a sus menguados
propósitos".
Los días 18, 19 y 20 de mayo se sucedieron los actos relámpagos,
concentraciones, marchas de silencio, denuncias de testigos, de abogados.
Comenzó entonces a funcionar la olla popular montada por la CGT de los
Argentinos para suplir el cierre del comedor universitario. La unidad
obrero-estudiantil comenzaba a gestarse. Entretanto, el lugar donde había
sido baleado Bello estaba permanentemente colmado de flores.
Para el miércoles 21, el Comité de Lucha de Estudiantes de Rosario y la
CGT de los Argentinos había convocado "a todo el estudiantado y al
pueblo de Rosario a la marcha de homenaje a los compañeros caídos". Los
organizadores reclamaban "la solidaridad de todo el pueblo y el cierre de
negocios".
La marcha partiría de Plaza de Mayo para culminar frente al local de la
CGT, en Córdoba 2060, donde estaba instalada la olla popular. Allí se
haría una asamblea en la que hablarían Raimundo Ongaro y algunos
estudiantes. En las horas previas a la anunciada Marcha del Silencio, la
zona céntrica parecía una fortaleza policial. Carros de asalto, patrulleros,
autobombas, carros hidrantes, guardias de infantería o a caballo
patrullaban permanentemente y la policía exhortaba a la desconcentración
mediante megáfonos. A pesar del aparato intimidatorio los estudiantes
comenzaron a congregarse, algunos llevando carteles. El de los
secundarios tenía la leyenda "Comité Lucha de Estudiantes Secundarios
Bello-Cabral. Contra la Estructura de la Enseñanza". Pocos después de que
los manifestantes comenzaran con las sentadas en silencio se lanzó la
represión. Como "táctica de ablandamiento", la Policía comenzó a lanzar
gases lacrimógenos. Los estudiantes respondieron con piedras, se
dispersaron, volvieron a agruparse y en improvisadas columnas intentaron
marchar. La policía repartía bastonazos y continuaba arrojando gases. Los
jóvenes armaban barricadas con maderas de las obras en construcción,
desde los edificios les arrojaban papeles y comenzaron a encender fogatas
que aumentaban minuto a minuto.
Durante varias horas, los estudiantes y las fuerzas represivas se
enfrentaron en las calles céntricas. Tras una verdadera batalla campal,
entre 3.000 y 4.000 manifestantes ocuparon el centro ayudados por los
vecinos. La zona comprendida entre Urquiza y Mendoza por el rumbo
norte-sur y Maipú y Moreno por el este-oeste, presentaba el aspecto de un
campo de guerra con grandes fogatas y barricadas en numerosas
esquinas.
Vale la pena volver a la crónica de Sietecase: "Cuando llegan los
escuadrones de Caballería, un grupo intentaba tomar el rectorado, otro
salía de LT8 y un tercer grupo se estaba dispersando hacia la calle
Dorrego abandonando la idea de ocupar la Jefatura de Policía, un objetivo
que se llegó a plantear cuando la policía huía... A pocos metros de LT8 cae
abatido por un balazo en la espalda el adolescente Luis Norberto Blanco,
un empleado metalúrgico de 15 años que intentaba huir corriendo de la
represión policial. Los primeros auxilios se los presta el médico Aníbal
Reinaldo, que también sufre los sablazos de la policía".
A los pocos minutos falleció el joven Blanco; otros manifestantes habían
sido heridos. Entretanto, el Poder Ejecutivo Nacional decretaba a Rosario
"zona de emergencia", ponía la ciudad bajo control del Ejército, y
designaba al general Roberto A Fonseca a cargo del Segundo Cuerpo de
Ejército, quien "ejercerá el gobierno militar en dicha jurisdicción".
Tras la ocupación militar de la ciudad, los bandos militares alertaban
continuamente sobre las prohibiciones, las detenciones y los tribunales
castrenses. Se había detenido a 89 personas, la gendarmería patrullaba la
ciudad, y la ira entre la población contra la dictadura aumentaba. Un
plenario de 38 gremios, reunidos en el local del Sindicato del Vidrio, donde
participaron representaciones de las dos centrales obreras (Paseo Colón y
Azopardo), ratificaba la realización del paro para el viernes 23.
Simultáneamente, se difundió una declaración de 31 sacerdotes
adhiriendo "a la actitud de los estudiantes y criticando crudamente la
acción policial y los poderes concedidos al II Cuerpo de Ejército". La
protesta continuó con un paro general, que provocó un elevado
ausentismo en Rosario y la zona de San Lorenzo.
Pero lo que más impresionante fue la marcha de 7.000 personas que
acompañó los restos de Blanco. Durante cuatro horas, la columna recorrió
las 87 cuadras que separaban la casa de Blanco del cementerio. Frente al
féretro, el párroco Federico Parenti expresó "...que esta sangre vertida,
que esta sangre que llega al cielo, no sea en vano... que ella lleve la
liberación que ansiamos, el instante de justicia que está reclamando el
mundo. Dios dio su sangre por la liberación del hombre, para que el
hombre se despoje de su esclavitud..".
Simultáneamente, 2.000 obreros de los talleres ferroviarios de la localidad
de Pérez paralizaban sus tareas por la suspensión de los delegados
Enrique Gigena y Roberto H. Forcatto. Ambos habían sido sancionados
porque comunicaron en una asamblea la resolución de la Comisión
Coordinadora de la Unión Ferroviaria de adherir al paro en repudio al
asesinato de los estudiantes.
El 8 de septiembre de 1969, el Cuerpo de Delegados Ferroviarios de la
Seccional Rosario del Ferrocaril Mitre y la Comisión Coordinadora de la
Unión Ferroviaria anunciaban que se iniciaba una "huelga de brazos caídos
en los lugares de trabajo" a causa de la suspensión del delegado
administrativo Mario J. Horat, motivada por la adhesión a varios paros
nacionales.
La medida se extendió a las seccionales de Arroyo Seco, Empalme, Villa
Constitución, San Nicolás, Cañada de Gómez y Casilda. La empresa
anunció suspensiones masivas, la seccional Rosario de la CGT se declaró
en estado de alerta y convocó a un plenario, mientras los delegados
ferroviarios declaraban la huelga por tiempo indeterminado a partir del 12
de septiembre.
Mientras la solidaridad del resto de los ferroviarios se extendía por todo el
país a través de paros, la empresa continuaba amenazando y el gobierno
nacional, a través del Consejo Nacional de Seguridad (CONASE), advertía
a los huelguistas, en tanto el decreto 5324/69 ordenaba la aplicación de la
"Ley de Defensa Civil", por la cual todo el personal ferroviario quedaba
movilizado, con convocatoria militar y aplicación del Código de Justicia
Militar.
Los diarios titulaban "Dispúsose la movilización del personal ferroviario" y
el decreto, entre otras cosas, planteaba que "el personal masculino
convocado, mayor de 18 años, queda sometido a las disposiciones del
Código de Justicia Militar, a su reglamentación... por lo que el
incumplimiento de las órdenes que reciba para la realización de las tareas
y las demás infracciones delictivas o disciplinarias en las que incurriere
será reprimido...".
La solidaridad con el conflicto ya no provenía sólo de los ferroviarios: tras
el plenario de la CGT Unificada de Rosario, con la presencia de 37 gremios
y de 6.000 ferroviarios, se resolvió "realizar un paro activo por 38 horas"
los días 16 y 17. Los estudiantes universitarios y la mayoría de los
partidos políticos se sumaron al paro.
A partir de las 10 del 16 de septiembre, masivas columnas de
trabajadores comenzaron a marchar desde sus sedes sindicales o de los
lugares de trabajo. Desde La Fraternidad, en Crespo 163, más de 7.000
ferroviarios se dirigieron a la empresa Minetti (molinos harineros). Se le
sumaron luego los obreros textiles de Extesa, los trabajadores del vidrio,
los de la construcción, etc. Desde Oroño al 1300, marchaba una columna
de Luz y Fuerza; otra venía de la Usina de Sorrento y, desde el sur, se
agregaban los obreros del frigorífico Swift y los metalúrgicos.
Todos intentaban converger en el local de la CGT de Córdoba al 2.100. Los
estudiantes, que se habían concentrado en las distintas facultades, se
incorporaban masivamente a las columnas obreras.
Los primeros ataques de las fuerzas de represión lograron dispersar
parcialmente a los manifestantes. Sin embargo, la organización previa de
la autodefensa comenzó a dar resultados: éstos resistían y levantaban
barricadas, reagrupándose una y otra vez.
En las barricadas, que ya abarcaban toda la ciudad, confraternizaban
peronistas, radicales, comunistas, socialistas. Los puntos de concentración
aumentaban, se incendiaban los colectivos y troles que se atrevían a
circular, y la policía se fue replegando. A esa altura, apenas controlaban
las manzanas que rodeaban las instituciones estatales, entre ellas: la sede
del Comando del II Cuerpo de Ejército, la Jefatura de Policía, los
Tribunales y las radioemisoras más importantes.
Con el correr de las horas, era cada vez mayor la cantidad de vecinos que
se sumaban a la protesta, y la lucha se desplazaba a los barrios,
concentrándose principalmente en las zonas norte y sur. Se incorporaban
las amas de casa, los jóvenes y los niños, que durante toda la jornada se
turnaban para mantener las barricadas. La policía provincial y federal y la
Gendarmería fueron desbordadas e impedidas de penetrar en Empalme
Graneros, en algunas zonas de Arroyito, en varias manzanas de la zona
sur, y en numerosos barrios.
El Ejército se hizo cargo de la represión y comenzó a recuperar el control
de la ciudad. El Comunicado Nº 1 del II Cuerpo advertía que se abriría
fuego sin previo aviso ante cualquier desmán o atentado. El Comunicado
Nº 2 informaba que la Agrupación de Combate G había ocupado objetivos
ferroviarios en reemplazo de la Gendarmería Nacional. El Comunicado Nº
3, que las tropas "habían abierto fuego en la zona de Sorrento contra
grupos de activistas." Se inició la actividad de los Tribunales Militares y de
la represión participó el entonces coronel Leopoldo Fortunato Galtieri.
La furia antidictatorial se extendió por toda la ciudad. Las cifras estimadas
de participantes iban desde 100.000 a 250.000. Al cabo de dos días de
lucha en las calles rosarinas, la prensa difundió el saldo: "Dos muertos,
veinticinco heridos, centenares de detenidos. Daños materiales: 11
trolebuses incendiados, 14 más con roturas; 15 coches incendiados del
servicio urbano e interurbano de pasajeros, otros 40 deteriorados; 3
estaciones ferroviarias incendiadas, 100 garitas, retenes, cabinas y
vagones incendiados; vidrieras rotas, algunos incendios de galpones de
fábricas". La resistencia continuó en varios barrios.

Perón o muerte

El lunes 30 de Junio de 1969, en la sede de la U.O.M., se produce el

atentado contra Augusto Timoteo Vandor. La muerte del dirigente sindical
colaboracionista "forzó a Onganía a declarar el estado de sitio. Las
autoridades no lograron ningún avance en sus esfuerzos por resolver este
hecho. Se decía que los atacantes podían estar vinculados a la CGT de los
Argentinos que había llamado a una huelga general para el 1º de Julio,
contra la oposición de Vandor. Otros pensaban que se trataba de un
episodio más, en la sangrienta tradición de las luchas de poder dentro del
movimiento laboral. Por último, se escuchaban rumores de que los autores
del atentado podían ser los nuevos revolucionarios peronistas, quienes
consideraban que Vandor era un enemigo del movimiento, aun cuando
recientemente Perón y El Lobo habían resuelto sus diferencias."(26)
¿Quién era Augusto Timoteo Vandor, llamado "El Lobo"? Ex suboficial de la
Armada Argentina, nacido en 1923 en Bovril, era un líder al nuevo estilo,
negociador y poderoso. Ya en 1954 había comandado una huelga por
mejoras salariales y logrado superar las primeras rencillas internas que
resuelve en su favor. Ya estaba en la Unión Obrera Metalúrgica de la
República Argentina.
A la caída del peronismo, en las jornadas de septiembre de 1955, la
Revolución Libertadora decide su encarcelamiento por seis meses y lo
despiden de la Phillips. Pese a ello el poder sindical de Vandor se afianzó
desde 1958 (se asegura que conoció entonces a Perón en su exilio de
Ciudad Trujillo). Sin embargo, desobedecería a su líder en el exilio de
Puerta de Hierro, especialmente para el caso de alguna elección de la que
esperaba beneficiarse. Aprendió a negociar con empresarios y militares y
armó estrategias cambiantes y casi siempre destinadas a conseguir poder
o para conservarlo y volcarlo al Movimiento Obrero y a su gremio.
El grupo que dio muerte en la sede de su gremio a Vandor se empezó a
conformar un año antes. Sus coordinadores fueron Raimundo Villaflor,
Carlos Caride y Horacio Mendizábal. Una última incorporación fue el
fundador del Movimiento Nueva Argentina, Dardo Cabo (a la sazón hijo de
un gremialista vandorista, Armando Cabo). Para la operación se contó
como grupo de apoyo a Eduardo De Gregorio, Roberto Cirilo Perdía y
Norberto Habegger que operaban con el nombre de "Los Descamisados".
El nombre operativo que adoptaron para la operación fue Ejercito Nacional
Revolucionario. A posteriori ejecutarían también al dirigente del vestido
José Alonso y consecutivamente junto con Los Descamisados se
fusionaron en 1972 con la OPM Montoneros. Lo cierto es que, luego de la
muerte de estos sindicalistas, Perón hizo algunos comentarios vagos
destacando elípticamente la poca "redituabilidad" para los sindicalistas de
cultivar buenas migas con la dictadura militar que lo tenía procripto.
A continuación el párrafo principal del relato de aquel atentado, efectuado
por sus protagonistas (ver texto completo en la sección Documentos):
"Los tres de arriba le preguntaron al portero en qué lugar estaba Vandor.
"No sé, no sé", decía todo el tiempo; no dijo nada, fue el único tipo que se
mantuvo en la suya.
"Uno de los tres empezó a abrir cada puerta que encontraba; cada vez
más oficinas y en todas gente que debía ser reducida. En la planta alta
había dos especies de vestíbulos con bastante gente: unos treinta en
total. A todos se los ponía contra la pared para que no nos junasen la
cara, pero tuvimos mala leche, porque en casi todas las paredes de arriba
había espejos y pudieron ver todo.
"El primero seguía abriendo puertas buscándolo a Vandor y justo cuando
se dirige a una que permanecía cerrada, se abre y aparece el "Lobo",
atraído quizás por las voces de mando que debe haber escuchado. Alcanzó
a preguntar qué pasa y vio que lo apuntaba una pistola 45 a tres metros
de distancia. Se avivó automáticamente de cómo venía la cosa porque
levantó los brazos para cubrirse el pecho. Todo en una fracción de
segundos. El compañero disparó y Vandor recibió dos impactos en pleno
pecho. Al girar recibió otro debajo del brazo y cuando cae dos más en la
espalda. Pero ya estaba muerto. Cayó adentro de la oficina de la que
había salido y los pies asomaban por la puerta. Un tipo que andaba
escondido adentro, a quien no habíamos visto, empezó a gritar: ¡mataron
al Lobo!, ¡mataron al Lobo!.
"El compañero del maletín prendió la mecha de trotyl, ingresó a la oficina
-el cuerpo de Vandor estaba en la antesala- y puso la bomba debajo del
escritorio de éste. No entre las piernas como después declaró el peronista
Vitali que estaba allí. Eso no es cierto. La mecha del trotyl duraba cuatro
minutos más o menos. A la gente que estaba reducida le dijimos que a
partir de que nos fuéramos tenían tres minutos para desalojar el local
porque iba a volar todo. Estaban todos muertos de miedo, el único que
mantenía la lucidez era un viejito que tenía puesto un gabán de lana y
respondía ante las instrucciones que dábamos.
"Bajamos en orden. En la puerta había un grupo de personas que se
presentaron como periodistas, pero desaparecieron apenas vieron armas.
Jamás hicieron declaraciones, nunca supimos quienes eran. Nos fuimos
hasta Rondeau y el auto seguía en marcha; habían pasado cuatro
minutos".

Una iglesia para los pobres

Juan XXIII abre las puertas, en 1958, a una renovación que atraviesa a la
estructura católica y permite que las convulsiones populares adquieran
una influencia que excede a los curas y monjas de barrio para llegar a las
jerarquías y sus discursos. Se discuten el ritual, la relación con otras
religiones y, sobre todo, con corrientes políticas años atrás identificadas
como "diabólicas". Si Pío XII justificó su benevolencia con el fascismo y los
nazis haciendo referencia al "peligro rojo", en los sesenta la iglesia
comienza a hablar de su relación con el marxismo sin rubores: trasladará
sus diferencias a cuestiones de doctrina y ritual mientras afirmará sus
coincidencias en el terreno social y económico.
Señala el teólogo Rubén Dri: "En 1958, el acceso al pontificado de Juan
XXIII cierra la etapa de Pío XII, caracterizada por una Iglesia cerrada en sí
misma, monárquica y autoritaria (...) Se inicia así una etapa de grandes
renovaciones. El Concilio Vaticano II es el primero que no realiza
condenas por herejías, sino que escucha los nuevos reclamos, ubicando a
la Iglesia en los grandes problemas del mundo."
La posguerra y la nueva división del planeta, el avance del consumismo, el
cuestionamiento a las tradiciones culturales y sexuales y el avance de
otras corrientes religiosas menos ligadas a las formas tradicionales de
poder, confluyen para cercenar el espacio que la iglesia católica detentara
hasta la Segunda Guerra Mundial.
Juan XXIII percibe esta nueva situación y es posible comprender todas las
acciones de su papado como una estrategia tendiente a recuperar un
espacio para la iglesia: del lado de los pobres y postergados, ocupa en el
terreno de la conciencia lo que tuvo que tuvo que ceder en poder terrenal
y político.
La nueva forma de la misa, donde el cura se ubica dando la cara a la
comunidad y habla el mismo idioma, rompe el hermetismo del latín,
horizontaliza la relación entre el sacerdote y la comunidad y reestablece
los canales de comunicación con la sociedad. La Iglesia deja de tener el
monopolio de la fe y ésta pasa a ser patrimonio de la conciencia.
En el plano político, también se modifica la anterior actitud de
reverencialismo hacia el poder estatal, sea este del origen que fuera. Si
bien no se define un modelo de sociedad alternativa al capitalismo, arroja
sobre la mesa los problemas que el sistema capitalista origina. Exige un
compromiso frente a la injusticia, pone en crisis la metafísica tradicional e
instala una apertura hacia el evolucionismo y a una nueva teología. En un
terreno social ávido de propuestas que definan y motoricen el cambio, el
mensaje conciliar y principalmente la práctica de los nuevos curas, va a
germinar en innumerables formas de lucha y organización popular. La
salvación pasa a ser una cuestión fundamentalmente colectiva,
consecuencia de la superación por parte del hombre de los horrores de la
explotación y la injusticia social. La Encíclica Pacem in Terris, del año
1963, concreta la apertura hacia el marxismo.
Tras la muerte de Juan XXIII, Paulo VI continúa impulsando la renovación
y se oficializa una posición plural donde el progresismo tiene su
reconocimiento. La Encíclica El Progreso de los Pueblos, condena las
causas de la pobreza y sienta las bases de una propuesta para el
desarrollo.
La Octagesimo Anno, por su parte, toma posición sobre el derecho de los
pueblos a la violencia para reivindicar sus derechos fundamentales y
reconoce al marxismo como método de interpretación de la realidad
haciendo reservas sobre la parte doctrinaria.
En poco tiempo el general de los Jesuitas, hace propios estos
razonamientos. A Theilard de Chardin, paleontólogo excepcional confinado
en la India, auténtico precursor de la nueva situación, se le levanta el
destierro y pasa a ser valorado en el seno de la Iglesia.
América Latina se convertirá entonces en protagonista de la renovación
que atraviesa la iglesia y será a la vez el espacio donde mayor incidencia
social tendrán estos cambios.
A la tradición de las guerras de independencia, debe agregarse el papel
jugado por los nacionalismos de la década del cincuenta, ya que casi todos
coincidieron en asumir una posición cristiana como forma de ligar las
propuestas de cambio socioeconómico con las conquistas populares.
En Agosto de 1967 dieciocho obispos de América Latina, África y Asia
encabezados por Helder Cámara, obispo de Recife, dan a conocer un
documento en el que reivindican al socialismo como más cercano al
evangelio que el capitalismo. Suscriben los conceptos del Patriarca
Máximo IV en el Concilio Vaticano II, cuando decía: "el verdadero
socialismo es el cristianismo integralmente vivido, en el justo reparto de
los bienes y la igualdad fundamental de todos".
En la iglesia argentina se reestablece una dualidad que perdurará hasta
nuestros días: de un lado los curas y hasta algún obispo comprometidos
con el reclamo y el sufrimiento de los pobres, de otro buena parte de la
jerarquía bendiciendo gobiernos de facto, armas que se usan contra el
pueblo y hasta campos de exterminio. El obispo Victorio Bonamín
bendiciendo la guerra sucia mientras las monjas francesas seguían el
camino de Alberto Carbone, Carlos Mujica, Enrique Angelelli, los palotinos.
Se comprende entonces por qué, mientras la Catedral de buenos Aires
aún alberga las misas de Onganía y en los cursillos se convalida el
pensamiento conservador del onganiato, el Mensaje de los Obispos del
Tercer Mundo en la Argentina se extiende en pocos días por todo el país.
Monseñor Antonio Devoto, Obispo de Goya, se lo da a conocer a un cura
de su diócesis, Miguel Ramondetti, y éste lo hace circular. En dos o tres
meses logran más de 500 adhesiones y teniendo en vista el CELAM de
Medellín surge una convocatoria que será fundante del Movimiento de
Sacerdotes para el Tercer Mundo.
En 1967, en la Universidad Católica de Córdoba ,se realizan conferencias
que abordan tanto el "diálogo entre católicos y marxistas" ( Manuel
Virasoro, de la orden de los Jesuitas) como el "compromiso de los
cristianos con la liberación" (Conrado Egger Lan, titular de la cátedra de
Historia de las Religiones de la UNBA). El sacerdote Melián Viscovich
profesor de la Universidad Nacional de Córdoba, en la Universidad Católica
y en los Colegios mayores de Córdoba, da a conocer su propuesta de
modelo social, que reconoce su origen en la el socialismo yugoeslavo y lo
relaciona con la convocatoria de Pablo VI en la Encíclica El Progreso de los
Pueblos.
Los fundadores argentinos del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer
Mundo se agruparán por primera vez el 1 y 2 de mayo de 1968, en
Córdoba; asisten al encuentro representantes de 13 diócesis.

Sacerdotes del Tercer Mundo

El 26 de Agosto de 1968 se reunirá en Medellín, Colombia, la Segunda

Conferencia General del Episcopado Latino Americano (CELAM). Allí
cumple un papel preponderante el obispo de Mar del Plata, monseñor
Eduardo Pironio. El pronunciamiento del Movimiento de Sacerdotes para el
Tercer Mundo que se hace llegar a Medellín con la firma de 1000 curas
latinoamericanos es la base del CELAM. Se avanza en la denuncia de la
violencia que ejercen las estructuras de la dependencia en la región y el
derecho de los pueblos a la legítima defensa.
Medellín significa la gran irrupción del nuevo compromiso cristiano en la
cúpula eclesiástica y la legitimación de la lucha liberadora. En mayo de
1969 la Conferencia Episcopal celebrada en San Miguel, provincia de
buenos Aires, se hace eco de esas definiciones, da un vuelco en sus
posiciones tradicionales, denuncia las estructuras de la injusticia y
convoca a los cristianos al compromiso. Es seguramente la primera vez
que la institución máxima del clero argentino, que sigue alineado
mayoritariamente con la derecha, toma distancia de la dictadura de
Onganía.
Medellín subordina al Episcopado Latinoamericano a los preceptos del
Concilio Vaticano II y sus postulados determinarán en el continente
consecuencias mucho más dramáticas que en el resto del mundo. La
renovación del compromiso social va a traducirse en modelos como el de
Camilo Torres, la unión de la cruz y la guerrilla; en curas impartiendo un
evangelio de resistencia y lucha; en grupos de jóvenes definiendo su
rebeldía como forma expresión de su formación religiosa.
La politización de la sociedad y el carácter masivo que adquieren tanto las
ideas del socialismo como el desarrollo de la violencia popular en el
período, son impensables si no se toman en cuenta esta apertura y el
protagonismo que adquiere en la vida política de la sociedad y hacia el
interior de la Iglesia el movimiento de curas tercermundistas. En el caso
especial del peronismo revolucionario esta apertura fue constitutiva de su
nacimiento y desarrollo.
Tras su ocaso en los primeros tiempos del onganiato, el peronismo se va a
reconstruir fundamentalmente a partir de estos grupos cristianos que
avanzan desde la reivindicación de los derechos de los más humildes a
una búsqueda de las bases culturales e históricas del proceso popular. Sus
componentes plebeyos, solidarios y combativos se sintetizarán en la
restauración de un nuevo tejido social que plasmará su irrupción en 1973.
En este proceso, la CGT de los Argentinos constituirá una primera síntesis.
Pronto, la multiplicación de trabajos barriales y el surgimiento de grupos
de acción política darán lugar a un proceso rico y diverso, cuyo saldo
serán el Peronismo de Base, Montoneros y sus agrupaciones sectoriales,
pero también aquel conglomerado que va a expresarse en el período
camporista hasta comenzar su desgajamiento tras la muerte de Perón.
En el caso de la izquierda marxista la incorporación de curas y cristianos al
movimiento significa una ampliación importante tanto en la base social y
en la composición interna como en la ruptura de ortodoxias ideológicas y
de prácticas sectarias que habían trabado durante años una relación más
plena con el movimiento popular. La apertura del marxismo hacia el
cristianismo no es pacífica: el reconocimiento de su fuerza revolucionaria
rompe con el concepto monopólico de la revolución propio de su vertiente
más ortodoxa. También da paso a un reconocimiento de la historia
particular del movimiento popular y de sus mitos. Desde luego, esto lleva
a una ruptura con la interpretación tradicional, casi siempre liberal, que la
izquierda había formulado tanto de la formación social latinoamericana y
argentina en especial, de su historia y del peronismo. Paradójicamente el
Ché, marxista y socialista habrá de erigirse como puente entre estas dos
culturas de la resistencia: encarnará una posición cuestionadora, del lado
de los humildes, sus códigos, sus creencias y su fortaleza. Una actitud en
que la idea y el compromiso, la palabra y el hecho se tornan indisolubles.

Monjas, curas... y guerrilleros

Eran años de intenso conflicto, de sed de revolución y cambio. Ernesto

Che Guevara combatía en la selva boliviana, el Frente de Liberación
Nacional de Vietnam del Sur se preparaba para la ofensiva del Teth (año
nuevo lunar de 1968) y en los Estados Unidos comenzaba la lucha de los
estudiantes y otros sectores sociales contra el envío de tropas a esa
guerra infame.
En Europa se vivían experiencias como la de los curas obreros y el diálogo
entre cristianos y marxistas. Su correlato latinoamericano era el trabajo
de numerosos sacerdotes y algunos obispos en las masas postergadas del
campo y la ciudad, y una creciente voluntad de participación que tendrá
su expresión máxima y martirológica en Camilo Torres, el cura guerrillero.
La Iglesia constituía una inmensa caldera cuya válvula ya no se podía
mantener cerrada artificialmente. Por el contrario, los papas progresistas
de los años 60, Juan XXIII y Paulo VI, decidieron liberar estas fuerzas.
"Héctor Botán, Miguel Ramondetti y Rodolfo Ricciardelli, sacerdotes
vinculados a la parroquia de la Encarnación del Señor, en la zona norteña
de Chacarita, decidieron en octubre de 1967 hacer conocer a medio
centenar de colegas de todo el país el Manifiesto de los 18 Obispos del
Tercer Mundo, en una traducción hecha a partir de una versión francesa
recibida de manos del obispo Alberto Devoto. Durante las semanas que
siguieron, los redactores de la carta fueron sorprendidos por la celeridad,
la intensidad y cantidad de respuestas". (Del libro El Movimiento de
Sacerdotes para el Tercer Mundo, de José Pablo Martín, publicado en
agosto de 1991.)
La iniciativa de los tres curas de Chacarita se propagó como reguero de
pólvora. En diciembre del 67 firmaron su adhesión al documento 270
sacerdotes argentinos. El número seguirá creciendo, hasta contabilizar
524 integrantes netos del MSTM en su momento de esplendor. Es que la
propuesta caía en un terreno perfectamente abonado por la preexistencia
de grandes grupos de sacerdotes que desarrollaban su trabajo en
parroquias de villas y de zonas obreras y campesinas.
La contradicción entre su vocación original -llamados por un Cristo que
nació y vivió entre los pobres, que echó a los mercaderes del templo y
perdonó a prostitutas y ladrones- y la realidad de la jerarquía,
compartiendo con sus mejores galas la mesa del poder, atormentaba las
conciencias de estos hombres honestos y deseosos de ver un poco de
justicia en la tierra. Los fieles de sus parroquias ya no se conformaban con
la promesa de disfrutar en el cielo lo que los amigos de los obispos tenían
en la tierra, y entre su efervescencia y la de sus sacerdotes se dará una
fuerte interacción, cuya principal expresión sería este movimiento, que
realizó su Primer Encuentro con 21 representantes en mayo de 1968.
Algunos obispos, como Enrique Angelelli en La Rioja, Alberto Devoto en
Goya, y Vicente Zaspe en Santa Fe, apoyaron a estos sacerdotes, aunque
sin integrarse orgánicamente al movimiento. Pero el grueso de la
jerarquía los persiguió tenazmente. Rosario, presidida en aquellos años
por el obispo Guillermo Bolatti, era una de las diócesis con situaciones
conflictivas entre la jerarquía y los curas que trabajaban en villas y barrios
obreros.
Desde 1968 hasta la crisis interna de 1973, el responsable o secretario
general fue Miguel Ramondetti y, posteriormente, Osvaldo Catena. Con
muy sencillas armas organizativas, el movimiento se lanzó a participar de
lleno en el conflicto social y político de los años 60 y 70. Ya las ideas
habían tenido encarnación práctica con el trabajo de sacerdotes "villeros",
como el padre Carlos Mujica, quien movilizaba por un mundo mejor -aquí
en la tierra- a cientos de familias pobres en la provincia de buenos Aires.
Pese a había optado por el peronismo, Mujica sería asesinado por las "Tres
A" (Alianza Anticomunista Argentina), compuesta por matones sindicales,
delincuentes contratados por el ejército y policías retirados, justamente
durante el gobierno peronista.

Capítulo 7
Las luchas revolucionarias toman carácter militar

La guerrilla peronista

La aparición de la guerrilla peronista -y las que llegaron a ser sus

organizaciones más importantes: FAP, FAR y Montoneros- resulta
incomprensible sin considerar algunos antecedentes: "La Resistencia
Peronista a la política de la Revolución Libertadora; los pronunciamientos
sindicales de La Falda (1957) y Huerta Grande (1962), la virulencia de las
protestas obreras y la Revolución Cubana." (28)
El peronismo revolucionario tuvo en la figura de John William Cooke a su
ideólogo. Este joven dirigente que provenía de las clases acomodadas de
buenos Aires, trató de insertar el pensamiento de izquierda dentro del
movimiento. Cooke fue colaborador de Eva Duarte durante el primer
gobierno peronista y posteriormente se desempeñó como secretario de
Perón y delegado personal de éste durante su exilio. "Cooke fue hasta su
muerte, acaecida en 1968, el principal exponente del punto de vista de la
minoría que intentó identificar al peronismo con el fidelismo. Cooke se
destacó por su ardor nacionalista pero más tarde se inclinó claramente
hacia la izquierda." (29)
Desde los orígenes del movimiento guerrillero John William Cooke había
sido amigo del Ché Guevara y los revolucionarios cubanos. Cuando triunfa
la revolución, se convierte en un asiduo colaborador del gobierno de Fidel
Castro, y también organiza contingentes de jóvenes peronistas que viajan
a Cuba para efectuar prácticas de combate.
La idea que abrigaba Cooke, era que la base proletaria del peronismo
proporcione al movimiento un vigor revolucionario que pudiera enfrentar,
en una lucha interna, a la jefatura burocrática peronista local, que venía
cediendo cada vez más ante el poder de turno. "Cooke consideró que la
acción directa - la huelga general, la insurrección, la guerra de guerrillas -
era el único medio de superar el estancamiento posterior a 1966 entre un
régimen militar imposibilitado para afianzarse pero con poder material
suficiente como para sobrevivir y un movimiento de masas poderoso como
para someterlo a un jaqueo constante pero no lo suficiente como para
suplantarlo." (30). A pesar de todo lo expuesto, sobre la personalidad de
Cooke cayeron, con el paso del tiempo, diferentes concepciones: "1º) La
de los grupos más conservadores que prefirieron ignorarlo. 2º) La de los
peronistas verticalistas para quienes la izquierda peronista fue una
aberración ajena. 3º) La de la izquierda clásica, que denunció como una
contradicción insuperable esa combinación entre socialismo y peronismo.
4º) Los representantes de la propia izquierda peronista que cayeron en
hacer lo suyo." (31)
En un extenso documento, las Fuerzas Armadas Peronistas, conducidas
por Envar El Kadri, explican su decisión de desarrollar la lucha armada.
Reproducimos un fragmento (completo en la sección Documentos):
"Desde 1955 han pasado 14 años que las minorías oligárquicas tomaron el
poder despojando al pueblo y a Perón del gobierno. En estos 14 años el
Peronismo se planteó la lucha en los más diversos frentes para
reconquistar el Poder. Durante estos 14 años los caminos empleados no
estaban a la altura de su condición revolucionaria y tienen en común el
espontaneísmo. Fueron: el golpismo, el electoralismo, la burocracia
reformista o traidora en contacto muchas veces con jefes militares, el
terrorismo y el sabotaje y sólo condujeron a callejones sin salida. Las
sucesivas crisis militares, el triunfo militar, el triunfo popular y masivo del
Peronismo el 18 de marzo de 1962, el derrocamiento de Frondizi, las
nuevas crisis militares así lo demuestran.
"El 18 de marzo demostró que la oligarquía no estaba dispuesta a
entregar el gobierno, ni tampoco el Poder, por cuestión de votos más o
menos.
"El golpe del 28 de junio de 1966 representa la continuación genuina de la
política de la oligarquía despojada ahora de falsos mascarones, por medio
de las Fuerzas Armadas que, en esta coyuntura, son la única estructura
capaz de defender efectivamente los intereses de la oligarquía y el
imperialismo.
"La falta de una ideología coherente y de una estrategia revolucionaria
que encuadraran los distintos métodos desarticuladamente empleados,
provocó la actual dispersión en el peronismo, y fue lo que lo llevó una y
otra vez al fracaso.
"Pero estos años de lucha permitieron aprender, permitieron ver que la
situación de la Argentina y del Peronismo forma parte de los procesos de
Liberación de marca Latina. Estos años de lucha y rebeldía han permitido
formar un nuevo Peronismo que intenta integrar todos sus fracasos, todas
sus experiencias.
"Hoy, que la burguesía es incapaz de encabezar ningún proceso histórico
revolucionario, hoy que el proceso se presenta bajos los términos
inseparables de la Revolución Social y Liberación Nacional, es innegable la
vigencia histórica del Peronismo como expresión de la clase trabajadora.
[...]"SOMOS PERONISTAS porque existe una clara continuidad entre el
camino de grandeza nacional que inició el Peronismo en el gobierno y el
que reabrirá con nuevas y superiores formas de lucha pero integrando las
banderas iniciales. A la estrategia contrarrevolucionaria de opresión
y miseria, de vergüenza y privilegio del régimen a partir de 1955
opondremos la estrategia revolucionaria de la toma del poder mediante la
lucha armada.
"Los que ven en Perón un obstáculo para llevar adelante la lucha armada,
no tienen claridad para ver la continuidad que existe históricamente entre
el proceso 45-55, la búsqueda del camino que llevase al Poder en estos
últimos 14 años y el nuevo camino a través de la guerra revolucionaria
que iniciará el Peronismo y que es la culminación de esas dos etapas
anteriores.
"[...]El CHE planteaba que no se puede ir demasiado lejos del Pueblo, ni
confundirse totalmente con él, dejando de ser vanguardia. Hacer lo mismo
sería no ver las necesidades reales del Pueblo y tomar otras que hasta el
momento son pura teoría y el Pueblo no siente como suyas. Lo segundo
sería aceptar que Perón tiene que venir para hacer la Revolución, sin
explicar que sólo una Revolución en marcha puede traer a Perón.
"SOMOS PERONISTAS y por eso afirmamos que del seno del Peronismo
debe surgir la Vanguardia Revolucionaria capaz de conducir al Pueblo
hacia la única salida para el país y las clases trabajadoras, LA TOMA DEL
PODER POLÍTICO Y ECONOMICO, para la creación de una Argentina Justa,
Libre y Soberana".
Poco tiempo después de esta proclama, los revolucionarios de las FAP
lanzarían su guerrilla rural en Tucumán.

La ejecución de Aramburu

En el operativo que terminó con el juicio revolucionario, condena y

ejecución del Teniente General Pedro Eugenio Aramburu, se presentó ante
la sociedad argentina la organización peronista Montoneros. Este grupo -
que llegaría a ser, junto con el ERP, una de las dos organizaciones
guerrilleras más poderosa- estuvo integrado originalmente por Emilio
Maza, Carlos Capuano Martínez, Susana Lesgart, Fernando Abal Medina,
Gustavo Ramus, Norma Arrostito, Fernando Vaca Narvaja y Mario Eduardo
Firmenich.
La acción se inició el 29 de Mayo de 1970 a las nueve de la mañana, justo
al año de conmemorarse el Cordobazo -y también la fecha en la que el
Ejército festeja su día. "Al elegir el 29 de Mayo, los Montoneros trazan una
unión simbólica con un hecho de masas, es decir, intentan vincular la
violencia guerrillera con la violencia popular, con una pueblada clamorosa
que cuestionó profundamente, desde las bases, con fuerte componente
obrero, al régimen militar de Juan Carlos Onganía" (36).
Aramburu fue una figura emblemática del antiperonismo, y responsable de
una etapa antidemocrática, violenta y represiva. Su apellido no podía
estar separado del bombardeo a Plaza de Mayo ni de los fusilamientos de
José L. Suárez. Pocos días antes de su secuestro, se comentaba que era
candidato firme a ocupar la presidencia en reemplazo de Onganía.
Posteriormente Montoneros dio a conocer a la población su primer
comunicado, que expresaba lo siguiente:
"Al pueblo de La Nación: hoy a las 9,30 hs., nuestro comando procedió a
la detención de Pedro Eugenio Aramburu, cumpliendo una orden emanada
de nuestra conducción a los fines de someterlo a Juicio Revolucionario.
"Sobre Pedro E. Aramburu pesan los cargos de traidor a la patria y al
pueblo y asesinato en la persona de veintisiete argentinos. Actualmente
Aramburu significa una carta del régimen que pretende reponerlo en el
poder para tratar de burlar, una vez más, al pueblo con una falsa
democracia y legalizar la entrega de nuestra patria" (37).
Este hecho deterioró aún más al Gobierno de Onganía, que, sumado a las
presiones sociales y el acelerado accionar de la guerrilla, se vio en la
obligación de acudir a un recambio en su cartera. Esta búsqueda de
oxígeno se llevó a cabo el 8 de Junio de 1970, día en que la Junta de
Comandantes reemplaza a Onganía por el Gral. Roberto Marcelo
Levingston.
Mientras tanto, los Montoneros habían lanzado su comunicado Nº 4, el
cual transmitía lo siguiente:
"El 1º de Junio a las 7 de la mañana, fue ejecutado el fusilador Pedro E.
Aramburu. Este criminal, vehículo de odio de los gorilas contra el pueblo
argentino, pretendía encaramarse nuevamente en el poder. Que sepan los
traidores, los vendidos, los torturadores; que sepan los enemigos de la
clase trabajadora que el pueblo ya no recibirá más golpes, ahora está
dispuesto a devolverlos y a golpear donde duela" (38).
A todo esto es necesario saber el pensamiento de Perón -quien se
encontraba exiliado en Madrid- sobre lo acontecido con Aramburu: "La vía
de la lucha armada es imprescindible. Cada vez que los muchachos dan un
golpe, patean para nuestro lado la mesa de negociaciones y fortalecen la
posición de los que buscan una salida electoral limpia y clara" (39). Se
Puede apreciar, con meridiana claridad, como Perón, en un primer
momento y desterrado, alentó la insurrección armada y la guerrilla como
formas legítimas de lucha.
En la última etapa del gobierno de Onganía se había insinuado cada vez
más como el hombre fuerte quien conducía la más importantes de las
Fuerzas Armadas: Alejandro Agustín Lanusse. Comandante en Jefe del
Ejército, el militar tenía una larga trayectoria como golpista y
antiperonista, y había ganado la confianza de los grandes capitalistas
locales y extranjeros. Lanusse era de la idea de que Ejército y Gobierno
compartieran abiertamente el poder (por sí alguien no se hubiera dado
cuenta) y presionó para que ello sucediese.
Sólo como parte de su estrategia de desgaste del onganiato, permitió que
Levingston llegara al poder. "Levingston trató de restablecer el programa
de estabilización, pero cuando éste esfuerzo fracasó, cambió bruscamente
de rumbo. En Octubre, luchó para frenar la recesión y promulgó medidas
expansionistas dirigidas a desviar la oleada de propaganda contra las
multinacionales y los inversores extranjeros" (40).

La guerrilla marxista

El PRT - ERP, ocupó la otra cara de la moneda en éste proceso. A

comienzos de 1960, se fundó en Santiago del Estero el FRIP (Frente
Revolucionario Indoamericano Popular), integrado por jóvenes que
reivindicaban las luchas indígenas y que estaban muy influidos por la
Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) de Raúl Haya de la
Torre, un peruano que soñaba continuar la gesta inconclusa de Tupac
Amaru. Posteriormente, del FRIP salió el núcleo básico del PRT, el cual
será fundado el 25 de Mayo de 1965. Allí las principales figuras del grupo
serán los hermanos Santucho: René, Asdrúbal y Mario Roberto. El
principal fundador del movimiento, Francisco René Santucho, si bien
ocuparía lugares cercanos a la dirección del PRT, nunca sería asignado al
frente militar, y pasaría a un plano de sombras, principalmente por su
actitud nacionalista y su reticencia a aceptar la guerrilla como el camino
correcto para la lucha en la Argentina.
El N.O.A. fue el escenario en el que "el grupo centró su accionar,
fundamentalmente en las provincias de Salta, Tucumán, Santiago del
Estero y Chaco". (32) Aparte del FRIP, existió otro partido, que confluiría y
terminaría fusionándose en el PRT: "Palabra Obrera, una organización
trotskysta que accionaba en buenos Aires, Córdoba, Tucumán y Rosario,
dirigida por Nahuel Moreno" (33). Mario Roberto Santucho tomó contacto
con Moreno en un viaje que el primero efectuó a la provincia de Tucumán.
Allí se gestó una suerte de alianza, que tuvo como sustento ideológico la
aceptación del marxismo y como antecedente político, la perspectiva de la
construcción de un partido revolucionario obrero.
Tucumán era importante para "Robi" Santucho, pues allí los obreros
azucareros libraban una dura lucha en pos de sus fuentes de trabajo,
amenazadas por el proceso de concentración que impulsaban los grandes
ingenios monopólicos de Salta y Jujuy. Esto lo incentiva a escribir un
análisis marxista "estudiando la estructura económica y de las clases
sociales del norte del país. En él se planteaba la necesidad de una
coalición del proletariado azucarero con el campesinado pobre y medio y
la importancia de neutralizar a otros sectores medios y pequeño
burgueses para aislar a la gran burguesía azucarera" (34).
Terminaba 1966 cuando desde la regional de Tucumán se decidió el
lanzamiento inmediato de la lucha armada, a lo que Nahuel Moreno se
opuso vehementemente. Los recientes acontecimientos que tuvieron al
Ché Guevara como sustancial protagonista, habían ahondado, aún más,
las diferencias entre Santucho y Moreno: 1º) su mensaje remitido a la
Tricontinental - foro de debate para América Latina, Asia y África - el cual
exponía lo siguiente: "... será una lucha larga, cruenta, donde su frente
estará en los refugios guerrilleros, en las ciudades, en las casas de los
combatientes... nos empujan a esa lucha; no hay más remedio que
prepararla y decidirse a emprenderla", y su posterior ejemplo lanzándose
a la apertura de movimientos guerrilleros en la Argentina y Bolivia. A
pesar del fracaso, la guerrilla conducida por Massetti, en Salta, era vista
ya como el camino correcto -"el único posible"- por muchos jóvenes
revolucionarios en la Argentina.
La división fue insalvable, por lo que pronto se suscita una división. Como
ninguno quiere renunciar al nombre, por un lado se lanza el PRT "La
Verdad" liderado por Moreno, con una propuesta de movilización política,
sindical y eventualmente insurreccionalista. Por otro lado, queda el PRT "El
Combatiente" conducido por Mario Roberto Santucho y quienes deseaban
lanzar inmediatamente la lucha armada contra los capitalistas argentinos
y su ejército.
Dice Gorriarán Merlo, uno de los miembros originarios del PRT "El
Combatiente":
"En marzo de 1970, cuatro meses antes de la fundación del ERP, al que yo
pertenecía, la represión produjo el primer acto de lo que sería la forma
represiva más espantosa del genocidio. Alejandro Baldú, detenido por la
Policía Federal, pasó a ser desaparecido para siempre. Todavía gobernaba
Onganía; y la decisión sobre la aplicación de la nefasta metodología había
sido tomada por los altos mandos de las FF.AA. A él, a Baldú, lo
antecedió, en 1962, Felipe Vallese, aunque a diferencia de esta vez, el
crimen de Felipe había sido igual por lo repugnante, pero excepcional.
"A finales del '70, en diciembre, desaparecieron el abogado de presos
políticos Néstor Martins y su cliente Nildo Centeno. Desde principios del
'71 les siguieron el matrimonio Verd y Juan Pablo Maestre y Mirta
Misetich. A Juan Pablo lo abandonaron muerto en una calle; lo habían
baleado y falleció cuando lo trasladaban. Mirta no volvió a aparecer. En
septiembre desapareció el primer miembro del PRT-ERP, Luis Pujals; a
finales del 71 los desaparecidos eran 17".
A mediados de 1970, entonces, se decide formar el Ejército Revolucionario
del Pueblo, por medio de una resolución interna que dice:
"Julio de 1970.
"Resolución del V Congreso del Partido Revolucionario de los Trabajadores
(PRT): Fundación del Ejército Revolucionario del Pueblo. (ERP):
Considerando:
"Que en el proceso de guerra revolucionaria iniciado en nuestro país,
nuestro partido ha comenzado a combatir con el objeto de desorganizar a
las Fuerzas Armadas del régimen para hacer posible la insurrección del
proletariado y del pueblo.
"Que las Fuerzas Armadas del régimen sólo pueden ser derrotadas
oponiéndoles un
ejército revolucionario...
"Que durante toda una larga etapa, nuestra guerra revolucionaria
adquirirá formas guerrilleras, urbanas y rurales, extendida a distintas
ciudades y zonas campesinas, sobre la base de cuya ampliación y
extensión política y militar será posible pasar a la guerra de movimientos
en el campo y a la constitución de importantes unidades estratégicas en
las ciudades.
"Que el otro principió fundamental de la guerra revolucionaria a aplicar
por nuestra Fuerza militar es la ejecución de operaciones militares con
una línea de masas, es decir, orientadas hacia la movilización de las
masas y su participación directa o indirecta en la guerra.
"El V Congreso del PRT resuelve:
"1 °) Fundar el Ejercito Revolucionario del Pueblo y dotarlo de una
bandera.
"2°) Considerar al ERP y sus distintos destacamentos armados, como los
instrumentos militares del Partido para su política en la presente etapa de
la lucha de clases y el embrión del futuro Ejército revolucionario y
popular".
Luis Mattini, un obrero industrial bonaerense y otro de los fundadores del
PRT habla hoy de su líder máximo de esta forma:
"Uno de los rasgos políticos más originales de Mario Roberto Santucho fue
su persistencia en la necesidad del Partido obrero como instrumento
indispensable para una política de poder revolucionario inscrita en la
certeza de vivir la época del tránsito del capitalismo hacia el socialismo.
"Lo notable de Santucho, en este aspecto, consistía en que, siendo
impulsor de las líneas más radicalizadas de las concepciones político-
militares de los años sesenta, el más auténtico seguidor y recreador de
Guevara, discrepara sustancialmente con los elementos que distinguían el
llamado "foquismo". Estos eran, en trazos gruesos: Poner la fuerza militar
como rectora del proceso; la formación de "columnas" guerrilleras,
surgidas de la inspiración de la experiencia cubana; el mando único en
base al "Comandante" y los "cuerpos de comandantes" a quienes se
subordinaba el "movimiento político"; la búsqueda de apoyo social
fundamental en el campesinado o, en el caso de las regiones urbanas, en
los sectores más excluidos, los cuales por lo general consistían en éxodo
campesino hacia la ciudad no incorporado al proceso industrial y la baja
clase media pauperizada.
"Para Santucho, en cambio, el Partido de la clase obrera, como órgano
colectivo dirigente de la revolución, debía ser el mando supremo de la
fuerza militar. Y esto tenía una profundidad y consecuencias mayores que
las sospechadas a simple vista, pues el objetivo de Santucho no era el
partido en sí, sino éste como medio de formación del sujeto. Es decir,
para el jefe del PRT-ERP, el problema del sujeto era el problema
fundamental de la revolución.
"Esto tenía que ver, además, con la interpretación de Santucho acerca de
los "degeneramientos" de los procesos revolucionarios que conformaron el
llamado socialismo real y la frustración de los movimientos "nacionales y
populares" cuyos objetivos fueron a la postre "traicionados". En el primer
caso la burocratización que desnaturalizaba el socialismo y en el segundo
caso la subordinación a la burguesía.
"Frente a estos hechos, recorría Latinoamérica una tendencia bastante
extendida que intentaba poner como "antídoto" la base campesina, la cual
por provenir "de la tierra" no estaría corrompida por la ciudad como la
clase obrera. A su vez, el ejercicio de la lucha armada actuaría, no sólo
como "engendrador de conciencia", sino hasta como "purificador" de la
corrupción política. Era muy fuerte la ingenua idea de que la lucha armada
impedía la burocratización.
"Sin embargo, para Santucho -o quizás hoy podríamos decir la apuesta de
Santucho- consistía en que la clase obrera, por expresar la contradicción
antagónica con el capitalismo, por no tener "nada que perder, salvo sus
cadenas", por su papel en la producción, por su destino histórico, por su
capacidad de organización y disciplina; era la única garantía objetiva
contra esas desviaciones. Pero la "objetividad" de dicha garantía contenía
al mismo tiempo una tendencia hacia la consolidación del sistema
capitalista (pacto social) en tanto y cuanto no adquiriera el carácter de
sujeto autónomo.
[...]"...Santucho usaba el vocablo "determinación" no sólo en su segunda
acepción semántica (osadía, audacia) sino principalmente en su versión
filosófica sartriana del acto de voluntad. La determinación, para Santucho
era el acto de tomar partido: la decisión. No recuerdo que este concepto
haya sido desarrollado en forma explícita en los materiales del PRT-ERP,
pero fue muy discutido en las sesiones del Buró Político en las coyunturas
decisivas (a juicio del PRT-ERP) entre 1973 y 1976.
"El concepto es bien conocido en el arte militar. Todo buen general, sabe
que, una vez desarrollada la estrategia y la táctica, el destino de la batalla
lo define la determinación, formidable energía de la subjetividad,
multiplicadora de los recursos materiales.
"Por eso para Santucho lo esencial del partido no era su organización en el
sentido "administrativo" del término, sino su capacidad de determinación
que debía expresar la determinación atribuida a la clase obrera en los
momentos decisivos."
El PRT tuvo una estructura partidaria propia del partido de cuadros,
celularizado y compartimentado, con una dirección centralizada, basando
además la democracia interna en el centralismo democrático. Fue un
partido de acción que ganó el respeto de los otros sectores revolucionarios
y gran parte de la sociedad con la coherencia entre lo que se decía y
hacía.
Para avanzar en los frentes de trabajo conformó distintas comisiones
nacionales que no cayeron en el formalismo (comisiones de prensa, frente
de propaganda, organización y finanzas, comisión de solidaridad con los
presos y comisión gremial, etcétera). Tuvo el objetivo de conformar
organizaciones más amplias como la Juventud Guevarista, que organizó a
jóvenes simpatizantes y aliados en secundarios y universitarios como filtro
al Partido. También existieron comités sindicales de base en los principales
centros fabriles y se impulsó al FAS (Frente Antiimperialista por el
Socialismo) como núcleo de una vasta acción política, a través de la cual
canalizaría durante los períodos electorales su actividad de masas.
Con estas bases de férrea disciplina y determinación a la lucha, el PRT y el
ERP se convertirían pronto en una de las dos fuerzas más poderosas de la
guerrilla argentina, y posiblemente la más sobrecogedoramente eficaz,
razón que determinaría luego que los otros guerrilleros los designaran
como "los monjes rojos".

Otros grupos revolucionarios

En el intenso ejercicio revolucionario de masas que cobró cada vez mayor

movimiento entre 1966 y 1972, surgieron en la Argentina tantos grupos
revolucionarios que son hoy difíciles de recordar, pues en algunos casos
se trataba de diez o quince estudiantes que constituían un partido, le
colocaban un nombre, en dos o tres noches de febril tarea redactaban su
manifiesto y se incorporaban al fragor de la lucha con su sigla propia. Así
surgieron innumerables grupos universitarios, que en algunos casos
llegaron a hacerse fuertes en facultades rosarinas, cordobesas,
misioneras, santiagueñas, tucumanas, etcétera, sin que su actividad -en
muchos casos extraordinariamente intensa- tuviera trascendencia por
falta de documentación o testimonios.
La posterior represión feroz, los miles de asesinatos y torturas, haría que
lo que para muchos era motivo de orgullo debiera ser silenciado, hasta el
punto de que aún hoy muchos de los protagonistas de las luchas
estudiantiles u obreras prefieren guardar silencio, tanta es la conmoción
sentimental o dolor que les trae rememorar una etapa en que perdieron
amigos, compañeras, novias o familiares.
FAUDI, ALE, MOR, TAR, AUDI, FUA, eran algunas de las tantas siglas que
aparecían en los multitudinarios actos pintadas con letras grandísimas en
pasacalles muy anchos, generalmente acompañadas de imágenes. La
imagen más reproducida era la del Ché Guevara, tomándola de aquella
famosa foto del cubano Korda, donde nuestro compatriota observa adusto
la procesión mortuoria para su amigo el guerrillero Camilo Cienfuegos,
asesinado por la CIA.
Muchos de esos movimientos o partidos no estaban de acuerdo con la
lucha armada. Otros sustentaban teorías exóticas, como el Partido
Revolucionario Trotskista Posadista, quien analizaba seriamente en sus
documentos y publicaciones la posibilidad de alianzas estratégicas con
extraterrestres, para construir el socialismo. O el Poder Joven,
movimiento fundado por el mendocino Silo, quienes practicaban un cierto
tipo de esoterismo cientificista, centrando su actividad en el autodominio y
el poder de la mente. Ambos solían participar, sin embargo, de las
movilizaciones populares y actuaban en alianza con todos los grupos de
izquierda.
El PCR (Partido Comunista Revolucionario) y VC (Vanguardia Comunista)
constituían desprendimientos del Partido Comunista Argentino. De
tendencia maoísta, ninguno aprobaba la lucha armada guerrillera, pero
estaban de acuerdo con cierto grado de violencia, orientada a impulsar a
las movilizaciones populares hacia la formación de grupos de autodefensa
armada y a la vía insurreccional luego de una paciente construcción de un
ejército popular. El PCR se desacreditaría estruendosamente durante el
gobierno de Isabel Martínez -1975- cuando lanzara su política de aliarse
con el lopezrreguismo, al cual había caracterizado de "burguesía nacional
progresista". Vanguardia Comunista -su gemela- por su parte, poseía gran
poder en Córdoba, donde manejaba el poderoso sindicato del SMATA y la
mayoría de los delegados de la gran fábrica de automotores FIAT.
Entre los grupos armados se podían contar varios relativamente
extendidos, aunque poco numerosos y otros de vigencia solamente
regional. Las FAL (Fuerzas Argentinas de Liberación), cuyos primeros
pininos teóricos fueran establecidos durante 1962, comenzaron a operar
militarmente en 1968, con pequeñas acciones como asalto a sucursales
bancarias -para recaudar fondos-, tomas de comisarías -para obtener
armas- y en algunos casos esporádicas tomas de pequeños pueblos,
principalmente en la provincia de Buenos Aires y Santa Fe. Esta
organización se dividiría en tres partes pronto: FAL "22 de Agosto", FAL
"Ché Guevara" y FAL "29 de Mayo". Las dos últimas, con poder
principalmente en Córdoba y Santa Fe, se integrarían finalmente al ERP.
El MP17 (Movimiento Popular 17 de Octubre) conducido por Charlie Moore,
fue una pervivencia del Movimiento Nacionalista Tacuara, que en un
principio operaba militarmente sin programa alguno. Su tendencia era
derechista, sostenían un ideario fascista, y un culto por el aventurerismo y
la violencia propio de su ideología. Debido a una amistad del porteño Joe
Baxter, uno de los hombres de acción más prestigiosos de Tacuara,
inesperadamente los militantes del MP17 terminarían integrándose al ERP,
aunque sólo para acciones militares.
El ELN (Ejército de Liberación Nacional) tenía su fuerte en Jujuy; sus
militantes cruzaban una y otra vez las fronteras con Bolivia, pues
coordinaban actividades revolucionarias con grupos sindicales y
revolucionarios del país hermano. El ELN respondía al Frente Peronista
Revolucionario, conducido por los jujeños Arroyo y Jaime. Tenía células
más bien políticas y de combate para baja intensidad en Córdoba,
Santiago del Estero, Tucumán, Catamarca, La Rioja, Salta y por cierto
Jujuy. Su fuerte eran las movilizaciones populares, donde concitaba una
bastante numerosa adhesión. Estaba adherido al FAS (Frente
Antiimperialista y por el Socialismo).
Los CPL (Comandos Populares de Liberación) eran grupos peronistas que
sostenían una ideología pragmática: política en la acción. Atacaban
comisarías y hacían actos relámpago, colocaban bombas a bancos
internacionales, o tomaban medios de comunicación radiales o televisivos
para difundir proclamas. Tenían un mediano desarrollo únicamente en las
ciudades de Córdoba y de Rosario.
La "Columna Sabino Navarro" era un desprendimiento de la organización
Montoneros, en disidencia con su política de seguidismo a Perón. Luego de
la masacre de Ezeiza, este sector se retiró para dar lucha armada a la
derecha peronista y a sus aliados militares o policiales. Era fuerte
principalmente en Córdoba, con el tiempo fue evolucionando hacia
posiciones de izquierda, para desaparecer fusionándose finalmente con la
guerrilla marxista.
Por último el Partido Obrero era una organización trotskista, con bastante
fuerza en las universidades y los sindicatos metalúrgicos. Aliados políticos
del PRT, no estaban de acuerdo, sin embargo, con la lucha armada
guerrillera. Pese a ello, tuvieron una tardía adopción de este método de
lucha luego del golpe militar de 1976, hasta que fueron disueltos por la
represión.
Capítulo 8
Turbación del gobierno militar y nuevos ensayos

ERP y Montoneros

La Argentina se había convertido en un gigantesco laboratorio de ensayos,

tanto para el gobierno militar como para todos los sectores de la sociedad.
En el seno del pueblo, brotaban como hongos las propuestas
revolucionarias y actividades políticamente novedosas. También el arte en
todos sus campos -cine, música, literatura-, atravesaba por el momento
más brillante de su historia. Por su parte, el gobierno de las Fuerzas
Armadas no acertaba una solución a la grave inestabilidad interna que le
creara el Cordobazo, y luego de intensos cabildeos apeló a un recambio en
el gobierno de la Argentina. El nombramiento del general Roberto Marcelo
Levingston tomó por sorpresa al mismo agraciado por el dedo militar.
Este, un burócrata castrense de alto nivel, estaba ya radicado en
Washington. Hasta por ese detalle, hubo quienes vieron esto como un
símbolo de hasta qué punto el país imperialista gravitaba sobre las
decisiones argentinas. Pese a ello y sorpresivamente, el nuevo presidente
intentaría aplicar medidas nacionalistas. Pronto sin embargo, y debido a
una serie de equivocaciones, a su falta de definición con respecto a una
salida electoral y a su evidente ambición de prolongar la Revolución
Argentina, bajo su brevísima presidencia aumentaron las acciones
guerrilleras y se granjeó una cerrada oposición, hasta en las mismas filas
de sus camaradas de armas.
Los Montoneros, alentados abiertamente por Perón, iban ganando las
simpatías de un vasto sector de la sociedad. Así también las otras
organizaciones peronistas, bajo la tutela del líder exiliado, quien los
recibía frecuentemente en su residencia de Guardia de Hierro (España)
aunque menos estruendosas que Montoneros, actuaban constantemente
en un hostigamiento armado desde diferentes áreas hacia el gobierno
militar.
Montoneros, con el secuestro y ejecución de Aramburu, había conseguido
tomar la delantera en el movimiento guerrillero. Ello en un primer
momento creó cierto debate entre las organizaciones que ya preparaban
sus movimientos armados, respecto del camino a seguir de allí en
adelante. Crónicas de la época nos muestran a un Santucho dubitativo:
"(el caso Aramburu) le provocó sentimientos contradictorios... Si por un
lado deseaba unirse a ellos para hacer más fuerte el proyecto
revolucionario, por el otro, durante el resto de sus días mantuvo una
persistente sospecha política sobre los guerrilleros peronistas, a los que
consideraba aliados por su nacionalismo revolucionario armado, pero
opositores a su proyecto de construir el verdadero socialismo. Esto era así
para Santucho porque, primero, confiaban en una dirección burguesa:
Perón; segundo, se inclinaban por el policlasismo que diluía el carácter
proletario de la revolución y, tercero, por su origen clerical" (42)
Por su parte el PRT-ERP, el cual se mostraba ya como la guerrilla marxista
de mayor poder e influencia, no consideraba la posibilidad de una alianza
estratégica con Perón, a quien denunciaba desde el principio como un lider
del capitalismo, que sólo tenía como objetivo engañar a la clase
trabajadora desviándola de sus verdaderos objetivos. Si bien mantenía
relaciones de colaboración militar con las organizaciones armadas
peronistas, se negaba a cualquier tipo de conversación con los
sindicalistas (a quienes llamaba burócratas) y los políticos peronistas. A
través de un volante repartido masivamente, el PRT daba a conocer su
programa de acción. Algunos de sus párrafos más significativos sostenían
lo siguiente:
"En lo político:
"Ruptura de los pactos que nos comprometen con EE.UU. y otros países.
"Establecimiento de un sistema de gobierno de Democracia Social.
"Gobierno Revolucionario del Pueblo dirigido por la clase obrera. "
"Nacionalización de la Banca y el Crédito.
"Nacionalización del Comercio Exterior.
"En lo Social:
"Solución del problema de la vivienda.
"Alfabetización de todo el pueblo.
"Eliminación de la desocupación y reapertura de las fábricas cerradas.
"Jornales, pensiones y jubilaciones dignas que eliminen la miseria popular.
"En lo Militar:
"Supresión del Ejército burgués, la policía y todo organismo represivo y su
reemplazo por el ERP y las milicias armadas populares, es decir, el pueblo
en armas" (41)
Una corriente de simpatía y afecto hacia los guerrilleros del PRT-ERP
recorría los claustros universitarios, las organizaciones villeras y los
grupos de base en los sindicatos más numerosos de la Argentina. Su
actitud de escrupuloso respeto hacia la vida de los civiles en todas sus
acciones, los numerosos repartos de alimentos, luego de expropiárselos a
las grandes empresas capitalistas, unidas a la austera seriedad que
trasuntaban sus planteos políticos, los había transformado en una especie
de "Robin Hoods criollos" para gran parte de la población. Pese a que
jamás daban a conocer sus identidades, ya habían trascendido y eran
famosos los nombres de sus dirigentes más destacados: Mario Roberto
Santucho, su esposa Ana María Villarreal, Luis Pujals, Osvaldo
Debenedetti, Rubén Pedro Bonet, Enrique Gorriarán Merlo, Juan Manuel
Carrizo, Domingo Menna, Antonio del Carmen Fernández, Arnold Kremer,
Ramón Rosa Jiménez, Benito Urteaga...
Es importante recordar que la vieja izquierda argentina siempre desconfió
del peronismo puesto que Perón, allá por la década del '40, se había
mostrado con claras tendencias fascistoides, tomando además
resoluciones anticomunistas que llegaron hasta la persecución policial de
sus militantes. "Si el peronismo ya no podía ser descartado por fascista,
era bonapartista o reformista burgués y, como tal, carecía de auténtico
potencial revolucionario" (43) según creían las nuevas generaciones
revolucionarias, que no estaban dispuestas a estirar una mano hacia
astuto líder que por esos tiempos lograba concitar el apoyo de los jóvenes
guerrilleros y lo peor de la derecha sindical y policial dentro de su
movimiento Justicialista.
El 1º de Julio de 1970, Montoneros provocó una extraordinaria conmoción
nacional, cuando tomó por asalto la localidad cordobesa de La Calera. El
grupo estaba dirigido por Emilio Maza. La operación fue en principio un
éxito, ya que lograron el completo control de esta ciudad cordobesa de
cierta importancia, y dominaron su guarnición militar. Fue otro golpe letal
asestado en la moral del enemigo. De allí los Montoneros se llevaron 26
mil dólares del banco más armas.
Pero en la fuga, dos integrantes de la organización fueron capturados por
la policía, lo que produjo un quiebre en uno de ellos y pasó información
clave. El resultado posterior fue el allanamiento de una casa en el barrio
Los Naranjos de Córdoba, en dónde se produjo un tiroteo y cayó muerto
Maza. Las pérdidas que padeció la organización fueron tremendas.
"Los Montoneros perdieron armamentos, bases, una lista de contactos de
167 hombres y buena parte de su seguridad organizativa. Llegaron a estar
al borde de ser aniquilados, los salvó de la extinción, la ayuda y
protección que les prestó la organización guerrillera urbana FAP, creada
años antes." (45)
En Septiembre de 1970, el ERP hace también su espectacular
presentación oficial en sociedad. Luego de un intenso enfrentamiento, con
un saldo de dos muertos y varios policías heridos, la Comisaría 24 de
Rosario vio izar en su mástil la bandera del ERP. A partir de éste episodio,
el ERP se convertiría en la organización guerrillera que más actividad
militar iba a tener en la Argentina.
En este agitado 1970 también los partidos políticos trajinaban
constantemente en busca de fogonear al máximo los tiempos de lo que ya
se presentaba -incluso admitida por los mismos militares- una inevitable
salida electoral. Ya hacia fin de año, todos los sectores, incluido el
peronismo, sacaron a la luz un documento importante que se tituló: La
Hora de los Pueblos. En éste se solicitaba el inmediato restablecimiento de
un gobierno civil.

Tucumán en marcha

La industria azucarera concentra el mayor número de sindicatos de la

provincia, seguidos por más de cincuenta de menor tamaño,
pertenecientes en su mayoría al sector servicios. Reconocida como un
fortín peronista, a pesar de las enconadas luchas de los 50 contra las
medidas del segundo Perón, fue el lugar de convocatoria para el Plan de
Lucha de la CGT lanzado por la conducción del textil José Alonso, de
buenos Aires, quien en 1964 convoca en el Club Luján a las 62 de Pie
junto a Perón, un enroque destinado a tomar distancia y alimentar su
propia influencia respecto de Vandor. Estos son los sindicalistas que
reciben masivamente y con algarabía al general Juan Carlos Onganía el 9
de Julio y, días después, en el mismo mes, la decisión de Salimei de cerrar
l6 ingenios azucareros, dejando en la intemperie a doscientas mil familias
que dependían.
Pero desde las bases, las luchas callejeras se expanden y consolidan,
uniendo a obreros desocupados, estudiantes de la intervenida Universidad
Tecnológica Nacional y, poco después, la franja de obreros temporarios
que inventa el onganiato en el llamado Operativo Tucumán.
El cuadro de inactividad económica no se modifica con el arribo de nuevas
industrias que gozaban de prerrogativas fiscales y bancarias (textiles,
electrónicos, embotelladoras, procesadoras citrícolas). El sindicalismo se
renueva en condiciones ahora críticas, siempre nucleados en torno a la
FOTIA, que estaba prácticamente el comando de la CGT local. Ocupan el
primer plano los dirigentes que se habían fogueado en la lucha de surco,
talleres y sindicatos pobres. Benito Romano, Raúl Zelarayán, Isauro
Arancibia, Leandro Fote, reemplazan a los Aguirre o Aparicio, burócratas
colaboracionistas, ocupando lugares centrales en los gremios de
azucareros, docentes, gráficos, ferroviarios y lucifuercistas. Por su parte la
lucha estudiantil de los sectores reformistas y humanistas, teñida por la
oposición laicos-libres, es absorbida por corrientes cuyo centro de interés
se desplaza del campo universitario a la condición obrera y de los sectores
populares. La FUA y su expresión local, la FUN, son casi borrados por el
empuje y el afianzamiento de centros independientes, que propugnaban
un socialismo de signo nuevo. En ello se basa la confluencia, a fines de los
60, en la CGT de los Argentinos, de obreros y estudiantes que funcionan
física y simbólicamente en el local de la FOTIA.
Las localidades del interior agrario acompañan la protesta sindical por las
fuentes de trabajo perdidas y por la casi nula compensación del Operativo
Tucumán, desplazándose sobre las vías de acceso a la capital provincial.
Estas luchas tienen, también, formas cada vez más violentas, pues son
reprimidas incluso con armas de fuego. La muerte en las calles de Bella
Vista de Hilda Guerrero de Molina constituye el paradigma de los
sacrificios a los que se expone el nuevo Tucumán.
Paralelamente, los sectores medios y chicos de cañeros independientes,
nucleados en la UCIT -dato de importancia para comprender su
comportamiento en relación al sector industrial concentrado en la CAR-
son arrojados a la crisis, produciéndose una confluencia con obreros y
estudiantes jamás conocida. Los dos "tucumanazos", que cubrieron gran
parte de la capital provincial de barricadas estudiantiles con apoyo popular
-incluído los aledaños universitarios-, no obstante la muerte del estudiante
Víctor Villalba, de origen salteño, ocurrida en la Quinta Agronómica,
marcan la inserción de los luchadores revolucionarios tucumanos en la
gran gesta que se afirma con llamas, hacia el principio de la década de los
70.

Renace el sindicalismo clasista

Una tendencia que tuvo sus antecedentes en las luchas obreras de

principios del siglo veinte, renacería en la Argentina ante la represión
militar a los sindicatos, a partir de 1955. En efecto, esta tendencia que
había sido diluida por Perón desde el poder, al sustituir a los dirigentes
sindicales tradicionalmente comunistas o anarquistas por dirigentes
bendecidos por el Estado, tuvo su resurgimiento principalmente en
Córdoba, al calor de las movilizaciones. La consolidación de las diversas
organizaciones armadas de la izquierda argentina FAP, FAR, Montoneros,
ERP y FAL para esa época, así como el de un sinnúmero de organizaciones
de izquierda marxistas no puede explicarse sino es al calor y alimentadas
por los nuevos aires que inspiraba el movimiento sindical surgido en las
fabricas automotrices que Fiat poseía en Córdoba.
Ubicadas en el complejo de Ferreyra, las fábricas de Fiat se convirtieron
en el segundo centro de poder económico en Córdoba y constituyeron la
segunda mayor concentración de capacidad manufacturera y mano de
obra industrial de todo el interior argentino sólo superada por IKA.
Envalentonada por su experiencia en Turín -donde había ganado una larga
lucha contra la central de trabajadores italianos la CGIL- Fiat prohibió la
actividad sindical en las plantas hasta
1958 (se había instalado en 1954). Sólo se avino a reconocerla cuando el
gobierno de Frondizi aceptó la conformación de sindicatos por fábrica,
verdadera excepción en la vida de los sindicatos nacionales. Así nacieron
el Sitrac (Sindicato de Trabajadores de Concord), Sitram (Sindicato de
Trabajadores de Materfer) y SITRAGMD (Sindicato de Trabajadores de
Grandes Motores Diesel), con personería gremial recién desde 1964.
Desde un comienzo Fiat articuló una política hostil hacia los trabajadores,
procurando evitar toda influencia del sindicalismo nacional mientras
implementaba un férreo ajuste de la disciplina fabril. No sería sino hasta
comienzos de los 70 que Fiat habría de encarar los planes de
modernización productiva y de racionalización que IKA primero y luego
Renault habían iniciado varios años atrás, ante la amenaza que
significaban las nuevas fábricas automotrices instaladas en buenos Aires.
En realidad, Fiat había transplantado al país la política laboral que
desarrollaba en Italia. No sólo había descentralizado la producción en el
país mudando las operaciones de montaje a El Palomar (Pcia. de Buenos
Aires) y de producción de camiones y tractores a Sauce Viejo (Santa Fe),
sino que mantuvo un sistema de producción cuyo ritmo se encontraba
abrumadoramente atado a la velocidad de la máquina. Así estaba en
operación el llamado acople de máquina mediante el cual se buscaba la
máxima productividad laboral, sin importar las consecuencias físicas y
psíquicas que se imponían. Este método productivo suponía que las
responsabilidades del operario en la línea no estaban referidas sólo a una
máquina sino que se extendían, durante los tiempos muertos, a máquinas
vecinas, intensificando de esa manera el trabajo.
Paralelamente la empresa establecía los incentivos salariales como base
de su sistema de remuneraciones. Esta modalidad, que otorgaba a todo
un departamento y no a los trabajadores individuales un pago extra sobre
la base del rendimiento, era toda una anomalía salarial en la década de
los 60. A diferencia de Renault, que asentó los aumentos de productividad
en la racionalización de planta, Fiat procuró maximizar las ganancias
sobre la reducción de los costos laborales. Las prácticas de remuneración -
como el premio a la producción que asociaba los salarios a la
productividad obrera, en una industria donde las formas standard de pago
eran los salarios por hora o mensuales, dependiendo de la categoría- eran
solamente explicables por el carácter de sindicato único. El premio a la
producción establecía metas revisadas mensual y a veces semanalmente,
alcanzables sólo a ritmos de trabajo acelerados, mientras incentivaba las
disputas y tensiones entre los obreros. Pero este sistema permitía a Fiat
ajustar los costos de producción y laborales de acuerdo a las necesidades
del mercado evitando con ello las rígidas escalas salariales.
Durante los primeros tiempos la empresa despidió con asombrosa rutina a
los activistas de base sin importarle las tensiones que esta política
generaba. Tal era su férreo control sobre los ritmos de producción y la
asignación de las tareas. La dificultad de la dirigencia sindical para
alcanzar continuidad en su tarea explica en parte la ausencia de los
sindicatos de Ferreyra durante el Cordobazo considerados para esa época
sindicatos "amarillos. Pero la descomposición sindical interna y la
efervescencia social posterior al Cordobazo alentaron a los trabajadores a
la construcción de un movimiento de recuperación sindical de
características nunca vistas hasta ese momento que daría lugar al
sindicalismo clasista.
En efecto, en marzo de 1970, los obreros de Fiat se rebelaron contra la
conducción sindical "amarilla", y en asamblea abierta en fábrica eligieron
su nueva dirección. Pero no sería sino después de largas negociaciones
con el Ministerio de Trabajo -tomas de fábrica con rehenes mediante que
alcanzarían el reconocimiento de su personería gremial. Este proceso de
construcción de una nueva dirección sindical -obtenida mediante métodos
de acción directa- no podría haberse alcanzado sin las condiciones político
sociales específicas heredadas del Cordobazo. Los gobiernos provincial y
nacional, atentos al desarrollo de las conversaciones con la empresa,
temían por un rebrote insurreccional popular. De ahí que -a pesar suyo y
de sucesivos embates contra la nueva dirigencia sindical- presionaran a la
empresa para alcanzar rápidos acuerdos.
Los sindicatos de planta Sitrac y Sitram llevaron así, desde su
surgimiento, una impronta profundamente democrática, esencialmente
antiburocrática y una particular aversión a la empresa y al gobierno. El
carácter antiburocrático, anticapitalista y antiestatal que asumiera es
constitutivo al propio clasismo. Este espíritu democrático se vio
igualmente fortalecido por el hecho de que todos sus dirigentes
conservaron su empleo en la fábrica.
El desafío mayor del nuevo sindicato se condensaba en la modalidad de
organización y nuevas condiciones de trabajo en las plantas. De allí que al
igual que ocurriera con el Smata posteriormente, bajo la influencia de los
delegados clasistas, los conflictos en el lugar de trabajo alcanzaran
particular relevancia.
Sin embargo el surgimiento del clasismo no puede pensarse sin incorporar
el descrédito de la vieja dirigencia sindical peronista: desde el
participacionismo con Onganía y el "golpear para negociar" del
vandorismo, que fogonearon la crisis de una modalidad de liderazgo
sindical que había inficionado los sindicatos con posterioridad a las luchas
de fines de los 50.
Pero los sindicatos de planta no se reivindicaron desde sus orígenes
"clasistas" ni contaban
para esa época con el programa político que asumirían más adelante. Esas
posiciones fueron alcanzadas como producto de una dinámica sindical
política y social de creciente enfrentamiento con la patronal -que no cejó
en su política de hostilización permanente hacia el sindicato-, con el
ministerio de Trabajo que amenazaba constantemente con la intervención,
y tras el distanciamiento de la dirigencia sindical peronista del Smata que
siempre vio a los sindicatos de Fiat como una amenaza y cuyo silencio,
ante las amenazas oficiales de pérdida de personería gremial, fomentó
una mutua desconfianza. Este proceso fue portador de un cambio
sustantivo en la relación capital-trabajo al interior de la fábrica.
Mientras los capataces y encargados de turno modificaban su trato
autoritario para con los obreros, estos iban adquiriendo seguridad en las
respuestas y fuerza interna en sus reclamos.
A su vez las fuerzas de izquierda cordobesa constituyeron un factor de
primer orden en el surgimiento y consolidación del clasismo. Su
apropiación y reivindicación permanente del Cordobazo, a tono con los
métodos de acción directa ejercidos por Sitrac y Sitram abría un canal
natural de comunicación y penetración de las ideas socialistas y
revolucionarias. Por lo demás la dirección del Smata había sido
particularmente exitosa en el manejo de los conflictos laborales siempre
que estos estuvieran focalizados en las condiciones salariales. Pero cuando
el conflicto superaba esas disputas, sus limitaciones para cuestionar la
autoridad empresarial al interior de la planta eran marcadas. En realidad
como dirigencia siempre manifestó una posición vacilante ante la
racionalización e intensificación del trabajo en la producción, mientras
suprimía en la práctica toda reivindicación sobre la cogestión obrera. Este
panorama permitió que la izquierda pudiera construir -junto con las bases
obreras de Fiat- el programa sindical clasista a partir de los problemas que
los trabajadores experimentaban en la planta.
De esta manera el clasismo modeló una nueva composición política.
Reemplazó aquella noción extraída de la experiencia peronista que veía en
el estado al motor del desarrollo nacional y el lugar donde los trabajadores
demandaban sus deseos de justicia social, por el de la máquina represora
y opresora representante del interés más general de la clase capitalista.
Este carácter profundamente anti-estatal confluía con su acentuada
oposición antipatronal, dinámica anticapitalista que suponía explícita o
implícitamente una natural incompatibilidad con los intereses de la clase
dominante. Era el sindicalismo el que se redefinía y con ello la
composición política de la vanguardia obrera cordobesa. La batalla política
trascendía la dirigencia sindical corrupta, a la cual denunciaban como
"traidora" y "burocrática", para incorporar al Estado y la clase capitalista
como contendientes particulares.
En este emprendimiento el sindicato debía ampliar su rol de organizador y
formar la conciencia de la clase trabajadora en tal perspectiva. El sindicato
del calzado y la fábrica Perdriel en Córdoba primero; la dirigencia de PASA
en buenos Aires luego, habrían de continuar el camino iniciado por los
sindicatos de Fiat. Más tarde, en 1972, le tocaría el turno al propio Smata
cordobés.
El paro activo, la ocupación de planta y la toma de rehenes formaron
parte no sólo de una apelación a la acción directa sino que expresaron
igualmente el carácter anticapitalista de su actividad sindical. Las formas y
métodos de lucha desarrollados por el clasismo fueron francamente
transgresores: sea bordeando la ilegalidad y provocando al "orden"
instituido, sea colocándose abiertamente fuera de la ley. Por lo demás, la
tendencia a la movilización callejera significaba una clara tentativa para
extender el conflicto fuera de la fábrica. La forma particular que adoptó la
oposición obrero masa-capitalista prolongó la dinámica del enfrentamiento
más allá las fronteras fabriles. El antagonismo obrero-capital trasladaba
su enfrentamiento desde el proceso de producción al de la reproducción;
de la fábrica a la sociedad. Un salto político cualitativo que alentaba la
idea de que la vanguardia obrera surgida era capaz de avanzar en la
disputa con el propio capitalismo.
La experiencia recorrida, por lo demás lo demostraba: si el Cordobazo
había desplazado a Onganía del poder, el Viborazo había mandado al
traste a su sucesor, Levingston. La afirmación y confianza en sus propias
fuerzas modelará igualmente la respuesta que el sindicalismo clasista
daría con posterioridad al GAN de Lanusse: "ni golpe ni elección:
revolución".

Más desgaste para el militarismo cursillista

El 27 de junio de 1969 había sido asesinado en buenos Aires Emilio

Mariano Jáuregui, militante comunista. Detenido por la Policía Federal, se
le aplicaron torturas hasta provocar su muerte. Venía de participar de una
marcha de repudio a la visita del banquero Rockefeller a nuestro país
cuando fue detenido. Emilio era uno de los tantos miembros jóvenes del
Partido Comunista, que había roto con la dirección que llamaban
"traicionera" de Victorio Codovilla, para integrarse a las nuevas camadas
de jóvenes que procuraban otros caminos más revolucionarios para su
militancia.
Como sindicalista se había desempeñado como secretario general del
sindicato de Prensa, de Capital, el primer gremio intervenido por la
dictadura militar del general Juan C. Onganía. El joven periodista había
actuado como corresponsal en Vietnam durante la agresión del
imperialismo yanqui a ese pueblo. Luego, consolidado en sus posiciones
revolucionarias, había estado en Cuba, donde recibió formación militar.
Con un punto de vista crítico al foquismo y a la dirección de los soviéticos,
Emilio se incorporó a Vanguardia Comunista para tratar de fusionar una
estrategia revolucionaria con la lucha de masas de la clase obrera. Pronto
se convertiría en otro de los involuntarios símbolos -en este caso de los
Trabajadores de Prensa- de los cuales la dictadura militar iba abonando el
camino de la revolución con su política represiva.
Con la caída de Juan Carlos Onganía se afianzó el liderazgo del general
Alejandro Agustín Lanusse en el seno de las fuerzas armadas. Su
proyección hacia la presidencia se consideraba una cuestión natural y por
había sorprendido la designación en ese cargo del agregado militar de la
embajada argentina en los Estados Unidos, Levingston, absolutamente
desconocido para la sociedad y hasta para sus camaradas de armas.
El ascenso de Levingston se debió a que los militares no terminaban de
asimilar el fracaso de la Revolución Argentina. La salida electoral como
alternativa era difícil de digerir para quienes, desde el golpe de José
Uriburu, en 1930, habían determinado la vida nacional y, de la mano de
Onganía, soñaron con sepultar a los partidos políticos tradicionales y
superar con su liderazgo la antinomia peronismo-antiperonismo. Tal vez
por eso el nuevo mandatario de facto se presentó en sociedad con la
flamante banda presidencial agradeciéndole a Onganía "los importantes y
patrióticos servicios prestados". Luego, su presidencia se mostró como
una continuidad natural del proceso abierto en 1966.
Sin embargo, Levingston pretendía imprimirle un sesgo nacionalista a la
política económica y buscar algún tipo de apoyatura política. Uno de los
primeros en brindársela fue Oscar Alende, del Partido Intransigente, en
tanto que Aldo Ferrer -caracterizado economista que proponía una
acumulación capitalista nacional y autónoma- fue designado como
ministro de Obras Públicas, y asumió poco tiempo después la cartera de
Economía.
Pero esta propuesta sólo logró la adhesión de unos pocos oficiales
superiores. Hasta que el Viborazo de los obreros cordobeses de marzo de
1971, como acontecimiento más saliente de la movilización popular, se
encargó de demostrar su inviabilidad.

Capítulo 9
Guerrilla, marxismo y Gran Acuerdo Nacional

El Viborazo

El 15 de Marzo de 1971, Córdoba es otra vez escenario de una

insurrección, atizada por los insultos del flamante gobernador José Camilo
Uriburu, a los agitadores estudiantiles y obreros de la provincia. Luego de
jurar sobre los Evangelios, prometió "cortar de un sólo tajo la cabeza de la
víbora marxista". Uriburu era descendiente directo del general filonazi que
derribara a Hipólito Yrigoyen en 1930; al parecer estaba dispuesto a hacer
honras a su ascendencia ideológica.
El Gobernador anterior, Bernardo Bas, acosado por las movilizaciones,
había prometido un aumento a los empleados provinciales, pero al no
aprobar buenos Aires su presupuesto, tuvo que renunciar y fue
reemplazado por Uriburu.
Muy pronto el nuevo cruzado sería puesto en jaque. El centro comercial e
industrial cordobés le realizó un lock-out patronal, y a su vez la CGT local,
conducida por Tosco y López convocó a un paro. Tosco se había
pronunciado fuertemente contra Rucci, por entonces secretario general de
la CGT en buenos Aires: "Los burócratas de la CGT nacional no fueron
capaces de enviar un mísero telegrama de adhesión a los trabajadores
cordobeses en huelga. Ahora el dirigente se hace en la barricada. Sepan
bien que esto, no estuvo dirigido contra Uriburu sino contra un estado de
cosas. Lo mismo le ocurrirá al que venga después, hasta que nos
reconozcan nuestros derechos" (46).
La señal estaba lanzada. Otra vez los obreros cordobeses se lanzaron a las
calles. Otras vez los estudiantes tomaron la ciudad. Por todas partes
surgieron barricadas. Por todas partes se veían elevarse columnas de
humo. Y por primera vez, las banderas rojas, las banderas del Ejército
Revolucionario del Pueblo, de las Fuerzas Armadas Peronistas, de las
Fuerzas Armadas de Liberación (FAL), en fin, de casi todas las guerrillas
que habían surgido en los últimos meses, ondeaban aquí y allá. No sólo
eran sus banderas, ya que piquetes de jóvenes armados y encapuchados
garantizaban "la seguridad" en las movilizaciones.
No sería posible comprender al Cordobazo y al Viborazo si no se tienen en
cuenta las lecciones que dejaron la huelga estudiantil de 1966 y la tenaz
resistencia que le dio continuidad al conflicto a lo largo de 1967, con actos
relámpagos en el centro y tomas esporádicas pero repetidas del barrio
Clínicas.
Esa batalla tuvo profunda influencia en lo que vendría después a través de
un valioso saldo en términos de organización, gimnasia de lucha social y
elevación de la conciencia antidictatorial, elementos que la clase obrera
cordobesa, casi imperceptiblemente, iba haciendo suyos para proyectarlos
después en el Cordobazo y las rebeliones que le siguieron.
La lucha de los estudiantes se ejercitó en esa gimnasia imprescindible
para enfrentar a una dictadura que impedía cualquier tipo de participación
política que no fuera confesional o corporativa. Así fue como el
autoritarismo y la inflexibilidad, que habían hecho retroceder a la
dirigencia sindical tradicional, tuvieron otras respuestas en Córdoba. En
ese marco represivo, la posibilidad de infligir derrotas tácticas a la policía -
que desembocarían después en la gran derrota de la represión el 29 de
mayo de 1969- fue demostrada por pequeñas organizaciones de
autodofensa, como los comandos Santiago Pampillón.
Este nombre, con el que los estudiantes quisieron bautizar la Avenida
Colón y que posiblemente figurará algún día en la nomenclatura urbana
cordobesa, condensó a la unidad obrero-estudiantil que se forjaría en este
período. Pampillón era obrero y estudiante, como un símbolo viviente de
la ciudad que fusionaba ambos sectores sociales en su vida cotidiana.
Córdoba había sido a la vez epicentro de la Reforma Universitaria de 1918
y vanguardia del golpe antiperonista de 1955, había cambiado
profundamente entre 1956 y 1966. En la raíz de esa transformación
estaba la enorme concentración de estudiantes y obreros industriales. El
crecimiento de la planta fabril que IKA-Renault poseía en Santa Isabel
elevó a 10.000 el número de operarios. Muchos provenían de los
departamentos del interior o de provincias vecinas, y la ciudad se
transformaba a medida que los recibía. Los barrios aledaños a Santa
Isabel, con sus despensas, almacenes, bares, ferreterías y tiendas
florecían con la rápida expansión del consumo.
Crecía el negocio del transporte, el inmobiliario, y bastaba la sola
presentación de un sobre de sueldo de IKA-Renault para conseguir un
crédito.
Algo similar ocurría en Ferreyra, donde FIAT tenía sus tres plantas
(Concord, Materfer y GMD), al igual que en los lugares donde se habían
radicado las numerosas fábricas de autopartes.
Estos obreros pulcros y formales de salarios más o menos altos, que
vivían con cierto confort, fueron quienes gestaron el Cordobazo. "A este
paro me lo hicieron los obreros mejor pagos del país", se lamentaría luego
el ministro de Economía Adalberto Krieger Vasena.
En cuanto a los estudiantes, llegaban a Córdoba desde todas partes y
caminaban sus calles, primero tímidamente, después como propias,
sintiéndose hijos de una sociedad que los adoptaba, los protegía y
cobijaba. Eran almas embebidas por los vientos del mayo francés, los
relatos míticos de las batallas del Che en África o de la larga guerra
antiimperialista del Vietcong. En las tertulias se recitaba de memoria a
César Vallejo, Jacques Prévert, Nicolás Guillén, Nazim Hikmet,
Maiakowsky y se debatía sobre el viejo y el joven Marx, mientras en las
guitarras y las voces se mezclaban las canciones de la guerra civil
española y las de los Parra de Chile con el naciente rock nacional y el
nuevo folklore. Estudiantes acendradamente católicos, moradores de los
célebres colegios mayores y, en su mayoría, hijos de la conservadora
burguesía ganadera de las feraces tierras del sur cordobés y santafesino,
se inflamaban con la militancia de los curas tercermundistas y se
inspiraban en la doctrina social de la Iglesia, en Juan XXIII Paulo VI y la
Populorum Progressio, soñando con unir el cielo y la tierra en una sola
utopía.
Los estudiantes del interior formaban largas filas en la plaza Colón y en la
plaza del oso, sobre la avenida Hipólito Irigoyen, para tomar los rugientes
ómnibus universitarios que los llevaban al comedor estudiantil. Nativos de
Córdoba o cordobeses por amor, ellos se sentían protagonistas de la
historia, sucesores de quienes habían gestado la reforma y dispuestos
para la acción contra una dictadura a la vez feroz y ramplona,
increíblemente retardataria en lo ideológico. Simultáneamente, el vientre
de la ciudad iba gestando la unidad popular que pariría las jornadas casi
mellizas del Cordobazo y Viborazo.
En 1966, cuando la dictadura cerró el comedor universitario, los
estudiantes del interior comían gratis en casas de familia que les abrían
sus puertas o en las ollas populares con que los acogían muchos
sindicatos obreros. Ante la clausura de los centros de estudiantes, que
eran la base de su acción, las agrupaciones universitarias imprimían sus
volantes en los mimeógrafos de los sindicatos. De allí salían textos largos,
proclamas kilométricas que se ocupaban del mundo y sus alrededores, o
las brevísimas mariposas, que contenían consignas de acción y que, por
su tamaño, podían ser arrojadas rápidamente en los actos relámpago.
Esta era la forma favorita de lucha de los estudiantes: grupos de quince o
veinte jóvenes ocupaban simultáneamente varias esquinas céntricas, uno
de ellos soltaba una arenga de unos poquísimos minutos, el resto arrojaba
las mariposas al aire y todos se retiraban mimetizándose entre los
peatones. El centro de la ciudad, con sus avenidas Colón y General Paz,
por entonces de doble mano, y sus estrechas calles (9 de julio, San
Martín, Obispo Trejo) atestadas de autos, se conmovía con estos actos. En
la retirada, cuando se esquivaba el bulto a la policía o al camión hidrante
Neptuno que mojaba con agua coloreada a los revoltosos para luego
identificarlos y apresarlos, siempre había una puerta abierta para los que
huían. Muchos obreros conocieron esta experiencia, la apreciaron y
valoraron para, después, para ponerla en práctica con una curiosa mezcla
de paternalismo y reivindicación: "Ahora, no se las van a ver con
criaturas", decían los obreros que harían el Viborazo.
Por cierto, no eran criaturas, pese a su juventud. De esa experiencia
surgieron algunos de los mejores cuadros políticos de la década siguiente.
Carlos Scrimini, Nicki Ceballos, el Chacho Camilión, Jorge Damonte, Carlos
Azócar, el Huevo Rubio, Abel Bohoslavsky, entre otros, compartirán
después la militancia con los luchadores obreros. Entonces se borrarían las
diferencias de extracción social para fundirse en una sola y misma
condición.

Una juventud vibrante de proyectos

El 18 de octubre de 1971, tras un debate de casi cinco horas, una

asamblea de 2500 estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras de
buenos Aires, aprueba la Guerra Popular Prolongada. La resolución,
difundida por sendas páginas en "La Opinión" y el diario "Crónica" cierra
un debate nacido en 1969 y abre una etapa en el proceso de politización
del estudiantado porteño proyectando su influencia a través del fin de la
dictadura y la primavera democrática hasta el golpe de Videla.
La magnitud de los cambios socioculturales que se iban produciendo a
pesar y a contramano de los objetivos de los militares gobernantes,
ponían al orden del día el diseño de la sociedad postdictatorial. En los
gremios y la universidad cada lucha era analizada no sólo en función de
sus objetivos inmediatos, sino también en referencia al modelo de país
que prefijaba. Si el Cordobazo anticipaba como inexorable el triunfo de la
lucha obrero estudiantil contra la dictadura, el Viborazo convocaba a
pensar qué organicidad tendría ese proceso y qué papel adquirirían los
grupos políticos que iban surgiendo en la resistencia.
Ante la falta de oferta democrática, se proyectaban dos sectores desde las
mismas FFAA, el recambio "nacionalista", versión local del velazquismo
peruano que tendría su expresión en el gobierno de Levingston y el acceso
de Ferrer al Ministerio de Economía y, como oposición, la salida liberal,
que tendrá su consolidación con el advenimiento de Lanusse y su Gran
Acuerdo
Nacional. Pero el sello distintivo de la época era la ausencia de los partidos
tradicionales en el horizonte de recambios a la dictadura.
El radicalismo estaba ausente en los espacios de debate político, mientras
sus escasas bases gremiales (en La Fraternidad en Buenos Aires, Luz y
Fuerza en Córdoba) algunos sectores agrarios y estudiantiles en todo el
país- se abrían al diálogo con las organizaciones armadas, sobre todo el
PRT-ERP y evaluaban la violencia como alternativa posible a la falta de
condiciones para avanzar en el reclamo por otras vías. Balbín aún no los
atacaba pero empezaba a concebir las ideas que, ya en el 74, lo llevaron a
denunciar a la "guerrilla industrial".
En el peronismo, la polémica se extendía entre los protagonistas de la
resistencia (la CGTA, la JP, la UNE y ya a fines del 71 las FAP y
Montoneros), y los sectores residuales de los viejos aparatos político y
gremial. Mientras los primeros pugnaban por traducir su desarrollo en
formas de organización propias y renegaban de reconstruir formas
partidarias que consideraban obsoletas, la vieja burocracia política y
gremial retrasaba esta reconstrucción entrampada entre varias líneas de
fuego: 1)las negociaciones con el "sector nacionalista" de las FFAA,
2) su temor a ser desbordadas por los nuevos actores del movimiento
social y 3) su dificultad para entender la estrategia de lucha en varios
frentes sostenida por Perón.
Lejos de erigirse en alternativa dentro del retorno a la democracia,
Montoneros aún sustentaba en las acciones armadas su eje de crecimiento
en militancia y apoyo popular. Nuevos agrupamientos, surgidos del
MALENA*, de nueva militancia o de las rupturas del PC y , como el es el
caso del FAL, las FAR, la izquierda socialista, también sustentaban su
convocatoria más allá de lo que denominaban "democracia formal". Las
acciones armadas, destinadas a obtener fondos para infraestructura y
armamentos o para reclamar por compañeros presos o desaparecidos, no
eran presentadas como camino a otro gobierno democrático sino a un
nuevo sistema, cuyos parámetros había que buscar en las formas de
organicidad barriales, gremiales y estudiantiles que surgían en la lucha
antidictatorial.
Pero ninguno de estos sectores orientaba el movimiento popular, que
seguía entregado a sus propios carriles y generando nueva militancia en
una sucesión de experiencias tan ricas como poco saldadas. La máxima de
Tosco en el 69: "ya no hay dirigentes", conservaba toda su vigencia.
Si bien el viborazo mostró una mayor participación de grupos organizados
en el levantamiento popular, las luchas sociales conservaban como sello
dominante su forma espontánea. Las agrupaciones políticas eran
utilizadas por esta marea como ayuda logística o aparatos de difusión
antes que funcionar como formas de conducción de las luchas. Los
dirigentes gremiales y estudiantiles discutían, a veces, los pormenores de
la lucha con dirigentes de las organizaciones políticos militares, pero el
encuadre y las formas de esas luchas terminaban respondiendo a sus
determinaciones propias antes que a las estrategias que cada organización
proclamaba. Tampoco estas experiencias terminaban de ser reconocidas
en aquellas estrategias.
La Universidad de buenos Aires el año 71 reconocía como referencia
principal al Cuerpo de Delegados de la Facultad de Filosofía y Letras,
Dirección colegiada de todas las carreras de la Facultad,
fundamentalmente de las mayoritarias: Psicología y Sociología, el Cuerpo
de Delegados se presentaba a sí mismo como una alternativa a las formas
anteriores de organización estudiantil: los Centros de Estudiantes y la
FUA. Las formas de Democracia directa presentes en el Cuerpo de
delegados y la legitimidad de las reivindicaciones que dieron lugar a su
constitución, daban a esta estructura un respaldo estudiantil masivo,
posibilitando que cada asamblea o movilización pudiera ser presentada
como expresión indiscutida de todo el estudiantado.
En una combinación de Cordobazo y Mayo Francés, el estudiantado
producía una renovación de las carreras humanísticas incorporando como
material de estudio el Manifiesto de los Obreros de la Citroen de Francia,
los escritos de Marighela, Camilo Torres, las FARC, el M19 y TUPAMAROS,
junto a los volantes y manifiestos de todos los grupos argentinos.
Paralelamente exigía y conseguía de los docentes la incorporación de
"trabajos de campo" en villas y barrios obreros, las monografías y
exámenes grupales, la evaluación conjunta.
En la ausencia de otros convocantes, las movilizaciones de Filosofía
incorporaban activistas de los más diversos lugares. Si bien al amparo de
la movilización van apareciendo en F y L los correlatos universitarios de
todas las organizaciones políticas, su dirigencia mayoritaria es
independiente.
Se trata de nuevos y viejos activistas que enarbolan las banderas de
democracia directa, críticas al reformismo y los partidos tradicionales,
pero también una abierta polémica con los nuevos agrupamientos en su
incapacidad para incorporar fenómenos tan diversos como esenciales: las
nuevas tendencias culturales, el peronismo, la violencia como fenómeno
de masas. Si el PC es cuestionado por su reformismo y su concepción
aislacionista del ámbito universitario, el FEN lo será por su condición ajena
al estudiantado y su vinculación con sectores militares, y el PRT y las FAL
por su incapacidad para generar formas de actividad legal, resultando en
presencias fantasmáticas ante un estudiantado movilizado masivamente.
Sin embargo, carentes de una estructura que los unifique, los dirigentes y
activistas del Cuerpo de Delegados compartían una esperanza común: que
alguna de las nuevas "formaciones político militares" sintetice una
propuesta que les permita integrarse a una militancia global.
Tampoco el ámbito intelectual queda fuera del cuestionamiento del
activismo: si bien tanto la Cátedras Nacionales como docentes de
izquierda (Murmis, Portantiero, etcétera) fueron inicialmente revindicados
por su aporte de nuevos ejes de polémica y elaboración, los
requerimientos de la acción van dejando atrás al cuerpo docente, que más
bien es visto como acompañante en este proceso.
Con el avance en la obtención de reivindicaciones, los ejes de discusión se
van alejando de la cuestión universitaria. Pero en un primer momento la
actividad no decae. Cuando, tras la última marcha realizada por más de
4000 estudiantes, en junio del 71, el rectorado intenta detener el proceso
cerrando la Facultad, el Cuerpo de Delegados convoca a dar clases en
otras facultades. Al poco tiempo había incipientes cuerpos de delegados
en Ingeniería, Odontología, Ciencias Exactas y hasta en El Salvador.
En solidaridad con el Sitrac Sitram intervenido, el Cuerpo de Delegados
trae a Masera, Sufí y Visi para difundir sus luchas. Cuando se vuelven a
Córdoba, se va con ellos la esperanza de encontrar una propuesta que
canalice en la Facultad tanto activismo. La Facultad de Filosofía es
reabierta y la primera asamblea decide los actos del aniversario del
asesinato del Che. Se discute si otra movilización única o múltiples actos
relámpago. Ya en esta discusión aparecen los términos de la siguiente
asamblea: la marcha única y convocada públicamente es presentada como
una herramienta típica tanto de las líneas insurreccionales (PCR), como de
las pacifistas (PC, PRT LA VERDAD).
Los independientes y los "prolongadistas" identificarán como expresión de
su política a los actos relámpago sorpresivos con ataques a "objetivos". Si
en el caso de los "prolongadistas" el razonamiento es sencillo de explicar,
en el caso de los independientes, esta identificación se apoya en su
planteo de democracia directa: los actos expresarían un nivel más alto de
organización y lucha del estudiantado, mientras que las propuestas
"pacifistas" implicarían un menosprecio del grado de conciencia alcanzado.
El 8 de octubre, más de diez actos relámpago, realizados en la Ciudad de
buenos Aires por un millar de estudiantes, termina con ocho sucursales
bancarias quemadas y unos treinta presos (sólo en uno de los actos hubo
detenidos).
En la Asamblea posterior la polémica es situada en el terreno de la
revolución en Argentina y Latinoamérica. Toda la dirigencia del Cuerpo de
Delegados, con el apoyo de las agrupaciones cristianas, CEP-CENAP y la
TAR, defiende las tesis de Guerra Popular Prolongada, aunque
reconociendo los rasgos urbanos de la lucha en Argentina. Se trataba, en
realidad de un intento de apelar a las tesis del Che y la revolución
vietnamita para explicar la ausencia de alternativas al proceso inmediato,
tanto en el ámbito universitario como en el país. El PCR, único defensor de
las tesis insurreccionalistas, tampoco avanza en el problema: cierra su
intervención con la consigna que sustentarán hasta el 73: ni golpe ni
elección, insurrección.
Por primera vez, desde 1969, una asamblea de Filosofía termina sin
propuestas de acción inmediatas. En un mes y de la mano de un nuevo
decano -Serrano Redonet, peronista de derecha-, la Facultad se llenará de
policías. El ejecutivo del Cuerpo de Delegados, virtualmente en la
clandestinidad se irá dispersando al igual que buena parte del activismo.
Buscarán nuevas alternativas en la inserción gremial o en la incorporación
a las formaciones político militares.
En poco tiempo se los encontrará , en todo el país, en los cuadros
intermedios y dirigentes de sindicatos, agrupaciones barriales y de las
formaciones político militares. Más tarde poblarán las listas de
desaparecidos, presos y exiliados, como testimonio del momento en que
mayor participación del estudiantado se manifestó en las luchas
populares.

El Cordobazo en Santiago

El alzamiento popular que recorrió la Argentina en 1969 había tenido un

eco moderado en Santiago. Apenas algunas corridas, producto de las
manifestaciones estudiantiles de apoyo que se dieron en la plaza principal,
algunos comunicados, volantes. Sin embargo esta primera confrontación
apenas violenta tendría gran influencia en el desarrollo de la actividad y la
consciencia estudiantil. El testimonio de un protagonista de la época habla
de que "al cumplirse el primer aniversario del Cordobazo, la conducta de
la policía local giró 180º echando por tierra los atributos que un año atrás
le reconocieron, debido a que los estudiantes santiagueños fueron
severamente reprimidos.
"En ésa fecha se hizo un acto en la Plaza Libertad, aunque la idea era
realizarlo en la Catedral. Estaban todos los sectores de la juventud
encolumnados algunos, bajo el Partido Socialista de la Izquierda Nacional
(P.S.I.N.), que luego se dividió formándose el Frente de Izquierda Popular
(F.I.P.). También hubo gente del Partido Comunista (P.C.); de la Juventud
Peronista (J.P.) que luego desembocó en Montoneros y sectores marxistas
que no estaban ni con el P.C. ni con los otros, que serían los que van a ir
conformando el PRT-ERP. El acto en sí fue pequeño pero duramente
reprimido; hubo corridas y se lo llamó el Sirocazo por la confitería Sirocco,
en la cual, la gente se refugió y la policía entró e hizo destrozos". (26)
La Universidad Católica había pasado por un período en el cual, la
permisividad introducida por un inteligente Rector, el Pbro. Mayer, haría
posible el surgimiento de un amplio espacio de discusión democrática.
Utilizando esa apertura, los grupos de izquierda tendrían posibilidad de
convocar a asambleas de libre participación y dar a conocer sus ideas. Al
calor de estas asambleas se dio una veloz radicalización de los jóvenes
que hacían sus primeras experiencias universitarias en Santiago. El Pbro.
Mayer sería rápidamente removido por los miembros del Consejo de
Administración -verdaderos "propietarios" de la Universidad, de acuerdo a
sus estatutos-, pero el movimento iniciado por él ya era indetenible. A
través de elecciones democráticas los sectores de izquierda ganaron todos
los centros de estudiantes. Franja Morada (UCR), AUN (PSP), corrientes
más o menos reformistas -es decir, que no propugnaban un cambio
revolucionario de la sociedad-, habían ganado algunos centros, mientras
que la mayoría de los otros estaban ya en manos del MOR (Partido
Comunista), y ALE (PRT) corrientes que defendían abiertamente una línea
marxista-leninista. El peronismo que había logrado alguna participación en
los centros de estudiantes, era el de izquierda, y en caso de concertar
alianzas, solía hacerlas con el PRT antes que con los otros sectores.
El 29 de Mayo de 1972 se efectuó una concentración en la plaza principal
de Santiago, para conmemorar el segundo aniversario del Cordobazo. La
ocasión se había hecho propicia para reclamar además la rebaja de los
aranceles universitarios, que habían sido aumentados por las autoridades.
Particularmente los de la Facultad de Ciencias Económicas, de la
Universidad Católica, habían sido fijados a una altura que los convertía en
casi inalcanzables para los recursos de las familias de clase media-baja en
Santiago. Se habían concentrado unos mil jóvenes hacia las siete y media
de la tarde. Entre consignas y arengas espontáneas, las columnas de
estudiantes daban vueltas a la plaza, frente a la policía y la catedral, hasta
que fueron amenazados con un avance por la guardia de infantería.
A viva voz, los dirigentes llamaron a la dispersión, para volver a
concentrarse en la Plaza San Martín, frente a la Casa de Gobierno. El lugar
altamente simbólico. La estatua ecuestre de San Martín, ubicada por
entonces en el centro de la plaza, tenía hacia uno de sus costados a la
Casa de Gobierno; a sus espaldas, la Casa del Pueblo, local histórico del
Partido Socialista, y enfrente al Convento de Belén, donde, por falta de
local propio, funcionaba además la Facultad de Ciencias Económicos -en
conflicto con sus autoridades, como se recordará. La Casa de Gobierno
aparecía oscura y distante, rodeada de policías. En la Casa del Pueblo -
que a la sazón estaba administrada por el Partido Socialista Popular- se
efectuaba justamente su asamblea a anual. El PSP tenía un excelente
trabajo político en el interior, por lo cual la gran sala del imponente
edificio estaba llena con los delegados de esos pueblos, entre los cuales se
contaban muchos delegados de los obreros rurales y los hacheros.
Hacia las ocho de la noche se iban reuniendo otra vez los grupos de
activistas, acompañados cada vez por menos estudiantes comunes. La
actitud policial había disuadido a más de la mitad de quienes concurrieran
entusiastas a la convocatoria anterior: quizá el grupo reunido alcanzara a
duras penas a los quinientos jóvenes que esta vez se reagruparon frente
al edificio de la Sociedad Sirio Libanesa, en medio de la calle.
La policía había cortado ya la calle Jujuy, a la altura de la Avda. Belgrano
y en su intersección con Absalón Rojas; también la Avenida Rivadavia,
ocupando con carros de asalto y efectivos de la Guardia de Infantería toda
la franja entre Absalón Rojas y Juárez Celman, frente a la Casa de
Gobierno. De esta manera los estudiantes que habían llegado hacia esa
hora quedaban encerrados.
Previendo que las fuerzas policiales podrían impedir el acceso a la facultad
de Ciencias Económicas, los dirigentes acarrearon a la multitud hacia allí.
Y frente a la puerta principal del Colegio de Belén, sobre Jujuy, que lo era
también de la facultad, se comenzó a sesionar en asamblea. Entonces fue
que un estudiante de abogacía de la Federación Juvenil Comunista
propuso la toma de la facultad de Ciencias Económicas, para presionar a
las autoridades hacia una baja de los aranceles. Debido a la amenaza de
la policía, las discusiones tenían un trámite desordenado, y las propuestas
se sucedían sin que la gente prestara mayor atención. De repente, los
policías comenzaron a atacar con gases lacrimógenos. El autor de la
propuesta de tomar la facultad, a los gritos, orientó a la mayor parte de
los estudiantes para que en vez de huir entraran a la facultad. Pese a ello,
una gran parte de la manifestación se dispersó, apenas unos docientos
alcanzaron a entrar y enseguida se clausuraron desde adentro las pesadas
puertas del edificio colonial.
Los docientos jóvenes quedaron adentro de la facultad. Sobre una fuente
en el jardín de entrada se trepaban los oradores -coordinados por Coli
Bader, un dirigente de la Facultad de Derecho-, que mantenían el fervor
de los estudiantes. La asamblea prosiguió, y antes de que la policía
acerrojara totalmente el edificio por fuera, Julio Carreras (h) propuso que
se buscara la solidaridad popular y sindical, tratando de reproducir el
acuerdo logrado en Córdoba entre sindicatos y estudiantes. La mayoría
estuvo de acuerdo y se nombró al mismo Carreras y un joven porteño que
se hacía llamar "Quique" Gutiérrez para llevar la representación de la
asamblea ante el Partido Socialista Popular y la CGT. Los jóvenes salieron
y dada la urgencia se repartieron la tarea: Julio fue al PSP y Quique a la
CGT.
Ninguno obtuvo adhesión alguna. Ismael Soria, que presidía el congreso
del PSP, le lanzó una filípica a Julio por haber interrumpido sus
importantes deliberaciones, y ante la insistencia del joven le dijo, ante los
numerosos concurrentes de su local, que "si quedaba tiempo" tratarían el
tema de una supuesta solidaridad del PSP con los estudiantes "luego de
que se trataran todos los puntos del temario para el congreso". A Quique
le dijeron los sindicalistas que no querían saber nada de meterse con
cuestiones de la universidad.
Ambos embajadores volvieron a la facultad tomada; debieron saltar por
sobre las vallas que la policía había puesto; al llegar a la puerta vieron
que el autor de la propuesta de tomar la facultad se deslizaba entre los
grupos de jóvenes que aún se retiraban de allí, hacia la Avenida Belgrano.
La facultad estuvo toda la noche tomada. Las monjas del convento
hablaron con los estudiantes y los invitaron a pasar a las aulas y la capilla,
donde se improvisaron reductos para pasar la noche con colchonetas y
frazadas provistas por el convento. A eso de las 3 de la madrugada
arribaron fuerzas del Ejército, quienes rodearon por completo la manzana,
e instalaron armas pesadas, como morteros o ametralladoras antieaéreas.
En tanto, habían quedado en la facultad unos cincuenta estudiantes, entre
varones y mujeres, que escuchaban radio, se turnaban para vigilar los
techos y practicaban reuniones de pequeños grupos para hablar de
política, historia, sociología -los temas del momento. Ante un pedido de
los militares, las monjas se negaron a que ellos o la policía ingresasen al
convento para sacar a los estudiantes. Se nombraron negociadores -uno
de ellos Coli Bader, otro Quique Gutiérrez- que tuvieron a su cargo el
diálogo con las autoridades (a viva voz, o por teléfono). Cerca de las
cuatro de la madrugada se le permitió la entrada al dirigente peronista
Abraham Abdulajad, pues tenía la confianza de los jóvenes montoneros. A
eso de las cuatro y media, el rector de la universidad, Francisco Cerro,
exigió la rendición incondicional de los estudiantes y el abandono de la
facultad, como último aviso antes de apelar a la fuerza. A su lado estaba
el Jefe del Batallón 141 de Ingenieros de Combate, con asiento en
Santiago del Estero, con casco y uniforme de combate. Los estudiantes se
negaron, y contestaron que únicamente saldrían si se convocaba al
periodismo y a un juez, además de otorgar garantías de que no se iba a
detener e incomunicar a los participantes de la toma. Finalmente se
obtuvo esta promesa. A las cinco de la mañana, los estudiantes desfilaron
ante la mirada adusta de Cerro, los jefes militares y policiales, jueces,
periodistas y algunos pocos curiosos, hacia los camiones de la policía. En
ellos los trasladaron, fuertemente vigilados, hacia la jefatura. Allí les
tomaban las impresiones digitales y una fotografía e iban largándolos de a
uno. A eso de las dos de la tarde no quedaba ninguno ya en el antiguo
edificio del Cabildo, usado desde hacía algunos años por la Jefatura de
Policía.

Lanusse y el "Gran Acuerdo Nacional"

El viborazo y la agudización de las luchas en el seno del gobierno

dictatorial demarcan de manera clara la transitoriedad de la dictadura
militar. No sólo comenzaba a quedar claro que la no podían "descabezar la
víbora marxista", sino que tan siquiera conseguían un mínimo aval como
para gobernar en paz al resto de los sectores. Lejos de aceptar esta
situación pasivamente, la dictadura compensaba su mayor debilidad de
propuesta con más represión, aumentaba la presencia policial en las
calles, recrudecía su discurso de único actor político y retomaba la
violencia
de la resistencia popular como argumento de su continuismo: ante la
disolución social sólo las FFAA podrían garantizar la continuidad
institucional.
En marzo de 1971 se produce la crisis definitiva entre la Junta militar y
Levingston. Entonces lo destituyen y el 23 de marzo de 1971 es
designando como su reemplazante el general Alejandro Agustín Lanusse.
Por primera vez desde el golpe de 1966, un oficial superior ejercía la
unidad de mando político y militar.
Al asumir la presidencia, una de sus primeras promesas fue la
convocatoria a elecciones, para asegurar un traspaso ordenado del
gobierno a las autoridades civiles. "Lanusse estaba perfectamente
consciente de que no iba a haber ningún modo de alcanzar esa meta sin
negociar con Perón. Por lo tanto, resolvió abrir la puerta a los peronistas."
(47) Perón a ésta altura del partido ya no era el mismo. Sus condiciones
físicas lo hacían trastabillar. En ese mes marzo, "el descubrimiento de
señales de sangre en su orina lo llevaron a la clínica del Dr. Puigvert en
Barcelona. Le encontraron una serie de papilomas en la vejiga. El cirujano
se los extrajo y le aseguró a su paciente que estaba en un excelente
estado de salud. Pero las noticias del problema físico de Perón, desataron
especulaciones sobre el futuro del movimiento peronista" (48). No
obstante este detalle, Perón mantuvo una estrecha comunicación, misivas
de por medio, con los Montoneros. En Febrero de 1971, éstos, le hicieron
conocer porqué detienen, juzgan y matan a Aramburu. También le
comentan la ejecución de Alonso y el rol y responsabilidad del Ejército
Argentino para liderar una revolución nacional, popular y antiimperialista.
Le marcan como única salida para revertir la situación de sometimiento
que sufre el país, es instaurando el socialismo nacional el cual pasa por la
guerra prolongada. Perón les contestó entre otras cosas que "ha llegado la
hora de la juventud. Los pueblos que olvidan su juventud renuncian a su
porvenir, porque aquella representa su futuro. Tenemos una juventud
maravillosa, que todos los días está dando muestras inequívocas de su
capacidad y grandeza. El Movimiento Peronista ha de estar organizado
apropiadamente para enfrentar la violencia de la dictadura militar por eso,
las Formaciones Especiales serán las encargadas de llevar adelante una
lucha orgánica de superficie que haga frente a las formas más cruentas
que imponen las dictaduras para azotar al país" (49).
El itinerario de Lanusse hasta alcanzar la Presidencia está determinado por
el prestigio político de que gozaba en las fuerzas armadas y su propuesta
era elemental y adecuada a la conflictiva situación que se vivía, si bien es
cierto que el denominado Gran Acuerdo Nacional no puede definirse
realmente como un plan, ya que en lo esencial procuraba la retirada de los
militares del poder político con el menor costo posible, resguardando su
carácter de reserva estratégica. En el marco de esta idea central
coexistían alternativas reales, con fantasías
como la idea de lograr que Lanusse revalidara su título con respaldo
electoral, o la de negociar con el exiliado Perón una salida conveniente. No
existía un cronograma político ni se contaba con una propuesta económica
elaborada.
Lanusse dividió prontamente el Ministerio de Economía en Hacienda y
Finanzas, un artilugio para quitar del primer plano un tema conflictivo e
instaurar la cuestión política como problema principal. La eliminación de
un referente tan fuerte como Onganía en un factor de poder que, a su
vez, operaba como institución de Gobierno, abrió un estado deliberativo
en las fuerzas armadas que Lanusse enfrentó con audacia. Tomó
personalmente la iniciativa en el debate y promovió reuniones en cada
guarnición que visitaba, tanto con los jefes como con el resto de la
oficialidad.
Lanusse sabía que debía poner un plazo cierto a la permanencia de las
fuerzas armadas en el poder y negociar el traspaso del poder con la
dirigencia política tradicional. Al haber incorporado la experiencia de 1963,
estaba convencido de que era imprescindible comprometer al propio Perón
en la propuesta. En su concepción, la proscripción del peronismo había
generado un efecto contrario al que se esperaba, pues el líder, cómodo en
su exilio madrileño, quedaba liberado de responsabilidades frente a la
crisis que acuciaba al capitalismo dependiente argentino y era perceptible
que esa situación no lo comprometía, al punto de que insistía en atribuir
sistemáticamente todos los males del país a su proscripción. Pero Lanusse
estaba muy lejos de concebir una salida electoral "libre y sin
proscripciones", como la que reclamaba el peronismo desde los primeros
años de la resistencia. Su antiperonismo era visceral, y tenían razón
quienes lo describían como "un gorila de pura cepa", circunstancia que le
costó la cárcel durante el primer gobierno peronista dado su compromiso
con el golpe fallido que encabezara el general Benjamín Menéndez.
No era menor su aversión a la izquierda. Durante su gestión comenzaron
las desapariciones de militantes populares y se creó el famoso "fuero
antisubversivo", que se ganó el apodo de "Cámara del Terror" o "El
Camarón". Ningún jurista con prestigio aceptó integrarla pues violaba el
principio constitucional del juez natural y por ello sus integrantes fueron
reconocidos fascistas que llegaron a participar en la tortura de los
detenidos.
También por entonces se inauguró la detención prolongada de personas
sin proceso, tal el caso de Norma Morello -militante de las Ligas Agrarias
correntinas y del Movimiento Rural Cristiano- cuando el comisario Villar
comandaba la Policía Federal y se produjo el encarcelamiento del dirigente
lucifuercista cordobés Agustín Tosco y del gráfico Raymundo Ongaro,
secretario general de la CGT de los Argentinos. En esos años se
generalizaron en todo el país los denominados "operativos rastrillo", que
consistían en cercar militarmente una zona y allanar domicilios sin orden
judicial con el fin de detener a militantes populares.
Por otra parte, las promesas de salida electoral y el pragmatismo
económico determinaron un reflujo en la situación social respecto de los
niveles de confrontación que habían alcanzado su pico en las
movilizaciones insurreccionales de Córdoba, Tucumán, Rosario y Cuyo. De
hecho, el Producto Bruto Interno (índice que indica la prosperidad
económica de una nación)logrado por el gobierno de Lanusse, iba a ser el
más alto alcanzado por la Argentina, no sólo hacia atrás, sino hacia el
futuro, ya que jamás sería logrado por un gobierno posterior.
De allí que tanto la dirigencia política tradicional como la burocracia
sindical, comenzaran a operar en favor de una concertación con los
militares. A mediados de 1971, algunos dirigentes, entre ellos el
secretario general de la CGT "normalizada", José Ignacio Rucci, se sentían
protagonistas del proceso abierto por el lanussismo y colaboraban con
entusiasmo en el aislamiento de los sectores combativos. El propio Rucci
convalidó el plan diseñado por el ministro San Sebastián y el presidente
de FIAT Argentina, Oberdan Salustro, para descabezar a los gremios
Sitrac y Sitram, en el marco de una vasta operación represiva que abarcó
a los sindicatos cordobeses de Luz y Fuerza, Empleados Públicos,
Municipales, Calzado y otros, con cesantías de delegados y comisiones
internas y la detención de los principales dirigentes. Cuando López
Aufranc tomó por asalto Sitrac y Sitram se lanzaron más de 600 órdenes
de captura que involucraban a la mayoría del activismo gremial de
Córdoba.
La evolución de la situación política demostraba claramente que los
partidos tradicionales -incluido el justicialismo- comenzaban a alinearse
decididamente tras la propuesta militar, al tiempo que se evidenciaba un
progresivo cambio en la tendencia de las masas. En esta nueva dinámica,
los conflictos gremiales tendían a acotarse, mientras el movimiento social
perdía gravitación frente a las urgencias políticas, pero tanto en la cúpula
de las fuerzas armadas como en la de los principales partidos existía plena
conciencia de que la tensión social continuaba siendo un factor
fundamental de la coyuntura.
Lanusse tuvo una serie de actitudes que intentaron demostrar su voluntad
de acercamiento a Perón, la devolución del cadáver de Eva Perón, la
prescripción del proceso por traición a la patria y la inclusión de su busto
en la galería de presidentes de la casa de gobierno fueron muestras de
ello. El intermediario entre ambos fue el delegado de Perón Daniel
Paladino. Esta actitud de acercamiento al peronismo despertó inquietud en
algunos jefes militares. En octubre de 1971 se alzaron las unidades
blindadas de Azul y Olavarría señalando la necesidad de volver a los
lineamientos de Onganía y Levingston. El levantamiento fue fácilmente
dominado y le permitió a Lanusse retirar del ejército a los militares
contrarios a su posición.
Lanusse llevó como Ministros del Interior y de Bienestar Social al Dr.
Arturo Mor Roig y a Francisco Manrique respectivamente. Con el
asesoramiento directo de estos, a quienes consideraba experimentados e
inteligentes políticos, el militar lanzó su propuesta de el G.A.N. -Gran
Acuerdo Nacional-. Era un plan político para institucionalizar la democracia
en la Argentina, pero consolidando firmemente las prerrogativas
corporativas de las Fuerzas Armadas en el Esquema. Según algunos
políticos de la época, el objetivo real de Lanusse era "robarle al peronismo
sus banderas. Quería quedarse con su fuerza y negociar con la
burocratizada dirigencia política del peronismo. Con ello aspiraba dejar
afuera a Perón, usar la fuerza del movimiento que él dirigía y consolidar
así, la continuidad del gobierno militar con un frente electoral que
absorbiera al peronismo " (50)
Las puebladas se sucedían en todo el país; el movimiento guerrillero se
había transformado en un acoso permanente y ganaba simpatías, desde la
clase media hacia abajo, en todos los sectores la población. Todos estos
factores, sumados a la inestabilidad militar que tuvo su epicentro en el
levantamiento de Azul y Olavarría, cerraban los caminos a las
pretensiones de Lanusse de legitimarse como presidente constitucional, a
la vez que iban imponiendo la apertura hacia el peronismo.
Bajo el gobierno de Lanusse, las tropas del Tercer Cuerpo de Ejército con
asiento
en Córdoba -al mando de Alcides López Aufranc- tomaron por asalto las
fábricas Concord y Materfer -que la automotriz FIAT tenía en la localidad
cordobesa de Ferreyra- para desmantelar los gremios combativos de
Sitrac y Sitram y encarcelar a sus principales dirigentes. Eran tiempos en
los que el ministro de Trabajo, Rubens San Sebastián, manejaba con
discrecionalidad las personerías gremiales, que les otorgaba a unos y les
quitaba a otros según la conveniencia del oficialismo.
Entre otras medidas represivas, se facultó a la policía para extender el
plazo de incomunicación de los presos políticos hasta diez días,
prorrogables por diez más. Luego los detenidos eran puestos a disposición
de la Cámara del Terror.
Pero lo que marcaría indeleblemente a la dictadura de Lanusse sería "la
masacre de Trelew", que se produjo el 22 de agosto de 1972 cuando los
guardias de la cárcel chubutense asesinaron a 16 militantes de las
organizaciones Partido Revolucionario de los Trabajadores, Montoneros y
Fuerzas Armadas Revolucionarias.

* MALENA: Movimiento de Liberación Nacional. Un grupo universitario de

corta duración, impulsado por estudiantes y dirigentes juveniles
escindidos del Partido Intransigente, de Oscar Alende. Su principal
referente fue Ismael Viñas. La mayoría de los miembros del MALENA
fueron a engrosar luego las filas de la guerrilla, especialmente el PRT y las
FAL.
Capítulo 10
La fogata juvenil y las elecciones como salida

El amor en los 70

La puesta en jaque de los viejos paradigmas comprendió a todos los

aspectos de la vida cotidiana y en esa dinámica los jóvenes de aquella
época impulsaron profundos cambios en sus vínculos. En una sociedad de
cuerpo presente, el amor, la solidaridad y el sexo encontraron por
momentos una conjunción que tenía pocos antecedentes en la relación
entre géneros. El uso de la palabra "compañero" o "compañera" para
designar a la pareja dejó atrás la institucionalidad del "esposo" "esposa",
la pureza supuesta del "novio", "novia" y la clandestinidad de los
"amantes". Indicaba lo común, lo compartido, la alianza de no agresión
entre aquellos que se enfrentan al Poder.
Las mujeres se liberaron por primera vez de la necesidad de ser frágiles y
un poco tontas para ser amadas. Los varones prescindían de los blasones
del éxito económico o laboral. Cuando Spinetta, a finales de la dictadura,
escribe "una mujer valiente también se inclina ante la sed" refleja la
articulación entre valor y deseo que era común en ambos sexos.
El ideal deja de ser la exposición a la mirada cuerpos sin fallas y
cuidadosamente trabajados, sino el amor sincero en cuerpos comunes y
diversos, expuestos al riesgo, al enfrentamiento de la calle, a la vorágine
del movimiento social. Lógicamente, una generación nacida en los años 40
y 50 no podía borrar de un plumazo los estereotipos de la sociedad en la
que fue gestada y muchos de ellos, por ejemplo, el machismo o el
moralismo, se mantuvieron, contradictoriamente en movimientos y
organizaciones que buscaban cambios sociales de gran profundidad. La
homosexualidad, por ejemplo, siguió siendo un territorio en penumbras
que suscitaba desde cuestionamientos severos hasta aceptaciones tácitas
y silenciosas, según las identidades políticas e ideológicas.
Las organizaciones revolucionarias tenían diferentes normas, ya sea
implícitas o explícitas, sobre la pareja y el sexo. La burocrática bruma
stalinista era el transfondo de algunos enunciados. Hubo un manual de
moral revolucionaria del PRT, de un ascetismo severo y monogámico, que
indicaba "lo correcto" aún en la crianza de los hijos. En abierta
diferenciación con esto, algunos grupos independientes de extracción
estudiantil proclamaban el amor libre. Otros, de lectura marxista, le
respondían con una carta de Lenin a la feminista inglesa Inessa Armand
(que según los chismes era su amante) en la que, furioso (y quizás
celoso), rebatía con argumentos de clase la posibilidad de considerar
revolucionaria esta consigna.
Los grupos de origen peronista eran, quizás, los más clásicos en sus
vínculos, manteniendo particularmente la actitud machista del "jefe" de
familia, cuya función estaba más diluida en la izquierda, sustituida por la
deliberación igualitaria para la toma de decisiones. Ambos sectores
conservaban -especialmente en el interior- en muchos casos el hábito de
casarse religiosamente en ceremonias informales que muchas veces
rescataban la emoción inicial del sacramento. Pero lo común, subterráneo
a esta diversidad, fue la intensidad inusual de los encuentros. En todos los
casos.
Los hippies habían introducido la droga -principalmente marihuana- como
potenciador de las sensaciones, pero los militantes no creían necesitarla.
La sexualidad, aún en las parejas más estables, podía emerger
abruptamente en el curso de la actividad cotidiana y terminar manchada
con tinta de mimeógrafo o demorando injustificadamente la asistencia a
un acto.
Confiar como sólo se confía en un compañero/a, al que además se
respeta, con el/la cual se comparte un objetivo que trasciende lo
individual. Abrazar, disfrutar, recorrer o recibir un cuerpo joven y sano al
que, sin embargo, mañana podía arrebatar la cárcel o la muerte. Saber
que cada encuentro podía ser el último antes de una separación quizás
definitiva y, simultáneamente, suspender el tiempo y olvidar lo inmediato.
Inscribir una huella de placer en cada centímetro de la piel amada,
anticipándose, ganándole palmo a palmo la batalla a todo el dolor posible
de la caída, era una jugada deslumbrante que no necesitaba ningún
aditamento para que la intensidad fuera máxima.

Prensa revolucionaria, arte, música, cine

En abril de 1972 se formó en Santiago del Estero un grupo multifacético.

Originado en una "zappada" *, evolucionaría rápidamente hacia el ámbito
artístico en general -pintura, literatura, y la edición de una revista. En
aquella época en que la juventud más avanzada ideológicamente tomaba
compromisos, no podía estar ausente lo político y social. Este movimiento
que se denominó SER -por idea de uno de sus fundadores, Julio Carreras
(h)-, llevaba como símbolo una efigie de Jimi Hendrix, músico negro
recientemente fallecido en Inglaterra, que de algún modo representaba
todos los aspectos revulsivos que en la música había.
Otros de sus fundadores fueron Clara Ledesma Medina (Clary), Laly
Alcorta, Enrique Gavioli, Cacho Gerez, Elvira, Juan Navarro, Graciela,
Roque Orlando Gómez (Lucky), Ramón Ledesma, Severo Galván Mario
Mignani, Lucía y un grupo numeroso de chicos y chicas de entre 18 y 23
años.
En la primera asamblea constitutiva, efectuada en casa de Lucky Gómez,
se manifestaron dos objetivos: hacer el Primer Recital de Música
Contemporánea en Santiago del Estero, y editar una revista. El grupo
prefería llamar "Música contemporánea" a lo que luego se conocería como
"Rock Nacional". Si bien el objetivo unificador era la música, desde aquella
asamblea inicial habían comenzado a concurrir militantes del ala
estudiantil del PRT, como "Chicho" Corvalán, Leonardo, Sofía, Coli Bader;
Montoneros, como Juan Perié; miembros del Poder Joven, como Eduardo
Martínez, Pancho Aragonés y otros.
También Julio Carreras (h), de quien surgiera la propuesta organizativa,
tenía intención de politizar al grupo desde su origen. En ese momento se
había alejado del peronismo que por tradición familiar lo influyera, y
trabajaba sin afiliarse con el PSP (Partido Socialista Popular).
Precisamente por sugerencia de Guillermo Bravo, dirigente de la juventud
del PSP, Julio lanzó la propuesta de formar este movimiento. La idea era
crear una corriente organizada que confluyera con el resto de los sectores
populares que estaban luchando en ese momento para desterrar la
dictadura y ampliar los espacios de participación popular.
Esta agrupación concretaría exitosamente el Primer Recital de Música
Contemporánea, en la biblioteca Francisco de Aguirre, el 2 de julio de
1972. El lugar había sido elegido con toda deliberación: estaba situado en
Villa Constantina, por aquel entonces una barriada popular muy
numerosa, pues el propósito era quitar al centro - donde vivían los
ciudadanos más pudientes, siempre privilegiados para el acceso a los
espectáculos- su carácter de eje de toda actividad.
Con el local al aire libre repleto de jóvenes, que habían venido de todas
partes, y hasta gente que no había podido entrar y miraba desde las
tapias, los grupos -todos formados por músicos profesionales, que se
habían reorganizado para SER-, las canciones elevaban proclamas
revolucionarias, loaban al Ché, o hablaban de los derechos de la mujer,
los jóvenes, en fin, todas las reivindicaciones sociales que por entonces se
defendían desde el campo popular. El "locutor" -Coli Bader-,
constantemente leía apelaciones al socialismo, a la lucha contra la
dictadura y el imperialismo, a formar un ejército popular. Mario Giribaldi,
militante de izquierda, subió al escenario para leer una adhesión del
Movimiento Nacional de Solidaridad con los Presos Políticos. Su hermano
estaba preso en la cárcel de Rawson, junto con Mario Santucho. También
se pedía por la libertad de los santiagueños Irurzun, Astudillo, Di Chiara,
Ana María Lescano y otros.
Unos días después se lanzó el primer número de la revista SER y se
consiguió un local para las reuniones. Era una vieja casa, muy cerca del
regimiento, prestada a Lucky Gómez por un familiar emigrado a buenos
Aires. A media cuadra del regimiento, pues, comenzó a funcionar con
reuniones diarias un grupo -cuyo número de participantes variaba
normalmente entre unos quince y cincuenta, en casos especiales, más-,
de donde iban a surgir muchas células guerrilleras luego, particularmente
del ERP. Eduardo Hisse, era el responsable que el PRT había designado
para tratar de acercar miembros de SER a ese partido revolucionario.
Precisamente el factor político sería motivo de división profunda en el
grupo. Julio y Clara habían participado, en mayo de ese año, de una
movilización estudiantil que desembocó en la conflictiva toma de la
Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Católica. La pareja
había asumido la representación de SER. Todos los participantes de
aquella toma de facultad fueron detenidos al amanecer, por una horas. Al
publicarse el nombre de las organizaciones participantes, esa mañana en
los diarios, algunos miembros de SER no estuvieron de acuerdo con llevar
al grupo hacia los planos políticos. Así se lo manifestaron esa misma tarde
Laly y Juan Navarro, referentes del grupo a quienes Julio y Clara llamaban
"los hippies".
Luego del recital las diferencias se ahondaron. Julio, quien fuese elegido
para conducir al conjunto de los sectores desde el principio, recibía
presiones de todas partes. Por un lado, estaban los militantes del PRT que
habían ingresado al grupo para captar adherentes, con quienes Julio tuvo
varias confrontaciones (aunque él mismo terminó adhiriendo a ese sector
más tarde, pero por su amistad con Francisco René Santucho). Luego
había militantes del PSP, MOR (Partido Comunista), JP y otros. Por otra
parte, estaba un numeroso grupo de "hippies", quienes sólo querían hacer
música y practicar el amor libre. La gran mayoría no se inclinaba ni por
unos ni otros, pero prefería mantener distancia de las organizaciones
guerrilleras, más por temor personal que por disidencias.
La masacre de Trelew dividiría definitivamente las aguas. Julio y Clara
consideraron que debían condenar la ignominia públicamente, a través de
un comunicado. La mitad de los miembros de SER los acompañaron. Pero
los hippies ganaron la votación por cuatro o cinco votos. En esa
oportunidad la pareja decidiría incorporarse activamente al PRT-ERP.
Fueron destinados a una célula donde participaban María Rosa Di Chiara,
Mario Giribaldi con su novia y Mario Mignani.
Finalmente el grupo SER se dividió; por un lado fueron los jóvenes que
integrarían su actividad a partidos o movimientos revolucionarios. Por otro
lado, quienes seguirían usando el nombre SER por un par de años más,
pero sólo harían recitales y formarían una comunidad, donde compartían
todo, incluso sus parejas y organizaban fumatas.
En ese 1972 una serie de películas de Leonardo Favio y otros directores
argentinos impulsaban los inicios de lo que sería un potente renacimiento
del cine argentino. Pero en donde más se percibía la fuerza de los
movimientos revolucionarios -hablando del plano cultural- era en el
ámbito de las publicaciones. Una gran cantidad de revistas -Cristianismo y
Revolución, Los Libros, Nuevo Hombre-, y libros de contenido
revolucionario habían inundado el país. Lo más importante es que eran
devorados ávidamente por miles de lectores. Las obras completas de
Lenin y Trotsky, publicadas por el partido Comunista Argentino en edición
económica, constituían un aporte extraordinario a la conciencia popular.
De fácil acceso, por su precio económico, presentaban una muy cuidada
edición, que los convertía en valiosas herramientas de investigación.
Precisamente a través de su trabajo como corresponsal en Santiago de la
revista Nuevo Hombre, fue que Julio, al quedar fuera de SER y luego de la
muerte de Clara, fue contactado para ofrecerle un puesto de redactor en
la revista Posición, que hacía mediados de años había comenzado a
distribuirse aquí. Era una revista cordobesa, con 5.000 ejemplares de
tirada quincenal, que representaba los intereses del Frente
Antiimperialista por el Socialismo. Debido a ello, el joven periodista -
improvisado, como lo llamaría luego una abogadilla- se trasladó a
Córdoba.

* Zappada. Se llamaba de tal manera en los 70 a las reuniones de

músicos para tocar libremente, donde cada uno llevaba sus instrumentos
y los aportaba para el uso colectivo. Se improvisaba durante horas, los
músicos que se cansaban dejaban su sitio a otros, pero es quedaban por
allí conversando, tomando algo, etcétera; generalmente se hacía jazz y
rock.

La masacre de Trelew

El 22 de agosto de 1972 en la base naval Almirante Zar fueron asesinados

16 presos políticos que habían sido trasladados allí, seis días antes, luego
de que se efectivizara una acción conjunta de las organizaciones Fuerzas
Armadas Revolucionarias (FAR), Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) y
Montoneros, que permitió la evasión de seis Jefes guerrilleros recluidos en
la cárcel de Trelew quienes, tras abordar un avión civil previamente
secuestrado por un grupo comando, lograron refugiarse en Chile,
gobernado por el socialista Salvador Allende. La fuga era vital para los
guerrilleros pues se trataba de cuadros principales y jefes de
organizaciones que los necesitaban imperiosamente podrían fortalecer la
lucha armada contra el régimen.
Los hombres del ERP, FAR y Montoneros dirigieron la acción y prepararon
las listas, dando prioridad para fugar a los jefes de cada organización. Los
que consiguieron concretarlo y desembarcar en Chile fueron: Marcos
Osatinsky, Roberto Quieto -FAR- Mario Roberto Santucho, Domingo
Menna, Gorriarán Merlo -ERP- y Fernando Vaca Narvaja -Montoneros.
El objetivo trazado -la fuga masiva de 110 combatientes- no pudo
concretarse con total éxito, razón por la cual un contingente integrado por
los ya mencionados, que no logró arribar a tiempo al aeropuerto, decidió
rendirse el 16 de agosto ante un juez, autoridades militares y la prensa,
no sin antes exigir que se le garantizara su seguridad. El capitán de
corbeta Luis Emilio Sosa comprometió su palabra en este sentido, escena
que fue presenciada y corroborada por el coronel retirado Luis César
Perlinger, cuyo testimonio en el que destacaba la humanidad y capacidad
militar de los insurgentes, fue sancionado con un arresto.
Violando sus promesas, los marinos sometieron a los prisioneros a un
régimen de terror. En la noche del lunes 21 se les impartió una orden
insólita: salir de sus celdas con la vista fija en el piso y detenerse ante la
puerta en dos hileras de a uno en fondo. Fue entonces cuando los
uniformados comenzaron a disparar sus ametralladoras. Recién al
amanecer comenzó a pergeñarse la versión oficial de los sucesos, según la
cual el montonero Mariano Pujadas habría intentado arrebatarle la pistola
a Sosa, fábula que sirvió para explicar la brutalidad de la masacre. Esta
sería una treta frecuentemente utilizada luego, durante la dictadura militar
que sobrevendría en 1976. Pero María Antonia Berger, Alberto Camps y
Ricardo Haidar, aunque malheridos, salvaron sus vidas por un descuido de
sus verdugos, la dictadura militar de Lanusse los mantuvo incomunicados
y sólo permitió que la televisión mostrara sus imágenes sin sonido, al
tiempo que instauraba una férrea censura de prensa.
A tal punto llegó su ensañamiento que el tristemente célebre comisario
Alberto Villar -luego jefe de policía de Perón y uno de los mentores de la
Triple A- irrumpió con tanquetas en la sede del Partido Justicialista donde
se velaban los cadáveres de tres de los guerrilleros asesinados.
Allí no terminó todo. La sede de la Asociación Gremial de Abogados fue
dinamitada, se exterminó a las familias de Clarisa Lea Place, Roberto
Santucho y Mariano Pujadas, la mayor parte de los hermanos y hermanas
de los fusilados están hoy desaparecidos y el letrado Mario Amaya, que
escoltó con su auto al ómnibus de la armada que el 16 trasladó a los
detenidos hasta la base naval, fue asesinado durante la última dictadura.
La masacre de Trelew fue, sin duda, el hito inicial del luctuoso camino que
conduciría al mayor genocidio de la historia argentina.
Los que no pudieron escapar y posteriormente serían fusilados fueron:
Carlos Heriberto Astudillo -santiagueño- FAR, Rubén Pedro Bonet -ERP-,
Eduardo Adolfo Capello -ERP-, Mario Emilio Delfino - ERP- , Alberto Carlos
del Rey -ERP- , Alfredo Elías Kohon -ERP-, Clarisa Rosa Lea Place -ERP-,
Susana Adriana Lesgart -Montoneros- , José Ricardo Mena -ERP -, Miguel
Angel Polti -ERP-, Mariano Pujadas -Montoneros-, María Angélica Sabelli -
FAR- , Ana María Villarreal de Santucho -ERP-, Humberto Segundo Suárez
-ERP-, y Humberto Adrián Toschi -ERP-.
Tres lograron sobrevivir, pero años más tarde, en la época del llamado
Proceso de Reorganización Nacional serían igualmente asesinados. Ellos
fueron: Ricardo René Haidar, Miguel Ángel Camps y María Antonia Berger.
Los combatientes que no pudieron escapar brindaron una conferencia de
prensa en el aeropuerto de Trelew el 15 de Agosto de 1972. Los
designados para hablar fueron: Bonet por el ERP, Pujadas por Montoneros
y Berger por las FAR. He aquí sus declaraciones:
"Bonet: agradecemos al periodismo, a todas las personas que se
encuentran acá y que han colaborado con nosotros para que las cosas se
hagan lo mejor posible. Nuestra decisión en éstos momentos es
entregarnos; para eso llamamos al juez, hemos llamado a abogados y los
hemos llamado a Uds. a los que agradecemos su presencia.
"Periodista: Para la gente que está acá, ¿cuáles son sus condiciones?
"Pujadas: Entregarnos incondicionalmente, en éstos momentos nuestra
lucha es bien demostrativa de que no tenemos ninguna intención de hacer
daño a los civiles.
"Periodista: ¿Su opinión sobre el gobierno actual?
"Bonet: Es una dictadura militar al servicio de los monopolios.
"Periodista: ¿Solución que dan las organizaciones armadas, con las
distintas siglas, a la situación del país?
"Bonet: Continuar con la guerra revolucionaria.
"Periodista: ¿Todo por vía violenta?
"Pujadas: La vía no la ponemos nosotros. La pone el régimen cuando
proscribe la voluntad del pueblo.
"Berger: Nosotros no hemos elegido la violencia por la violencia misma.
Pero vemos que es el único camino que nos queda" (51)
Fugaz retorno de Perón

1972 fue un año sumamente intenso, en el cual cada día se generaban

noticias de gran importancia a lo largo y ancho de todo el país. Las
organizaciones armadas asestaban golpe tras golpe, cada vez de mayor
importancia, y con éxito creciente. El ERP (Ejército Revolucionario del
Pueblo) era el más activo y poderoso. En Córdoba -uno de sus bastiones-
logró copar el batallón 141 de Combate e incautar gran cantidad de
armas; luego, un comando de esa misma guerrilla tomó la Cárcel del buen
Pastor, y liberó a un grupo numeroso de guerrilleras detenidas allí.
El 21 de Marzo, el ERP secuestró al presidente de la FIAT, Oberdan
Sallustro. Una serie de desaciertos de ambas partes iba a terminar con la
muerte de este alto ejecutivo. Pese a la importancia que el representante
de la empresa internacional tenía para el país, el general Lanusse decidió
no negociar con la guerrilla, considerando que esta actitud sería
interpretada como una debilidad de su parte. El ERP solicitaba una alta
"indemnización" por parte de la FIAT, en primer lugar a los obreros
despedidos, además de la reincorporación de ellos y una serie de
reivindicaciones que incluían una suma destinada al financiamiento de la
guerrilla. La dirección internacional de la FIAT expresó públicamente su
aceptación de las condiciones, pero los militares dijeron que no iban a
permitir más concesiones a la guerrilla. Esto colocó a los combatientes en
una situación muy difícil, pues se lanzaron gigantescos operativos
militares y policiales en todo el país, para rastrillar el terreno en su busca.
Así fue que viéndose cercados por un grupo de la policía, el comando que
mantenía prisionero a Sallustro lo eliminó para evitar su caída en manos
de las fuerzas conjuntas.
El 10 de Abril, también el ERP, ejecutó al Tte. Gral. Juan Carlos Sánchez,
militar que había participado activamente en la represión y torturas a
militantes en Rosario. Agosto trajo la ya narrada fuga de Rawson y la
masacre de Trelew y el gobierno comenzó a preocuparse muy seriamente,
pues temía "que se produzca una amalgama insurreccional que coordine
las movilizaciones urbanas con las guerrilleras, en razón de que el
potencial militante de la novísima izquierda peronista había crecido en
número y calidad vertiginosamente" (52).
Es que la apertura que representaba el GAN no implicaba la renuncia de la
dictadura a aplastar el sindicalismo combativo y el movimiento
revolucionario y popular. En efecto, nada indica que Lanusse haya sido
menos violento que el propio Onganía, pero a diferencia de éste, que
cultivaba un nacionalismo clerical, Lanusse, como lo había hecho antes el
general Pedro Eugenio Aramburu, evitaba las posturas abiertamente
militaristas y guardaba una actitud abierta frente a los reclamos
democrático-institucionales y ante la dirigencia política tradicional.
Esta circunstancia ya se había expresado tras el derrocamiento de Perón
en 1955, cuando Aramburu -que había reemplazado al general Eduardo
Lonardi tras un golpe de estado interno- dispuso el fusilamiento de
militares y civiles peronistas tras el frustrado levantamiento de l956.
Las posiciones favorables a una apertura electoral les permitieron a los
liberales ejercer una capacidad negociadora y exhibir una ductilidad
política de la que los nacionalistas carecían.
Lanusse siempre tuvo a mano políticos encumbrados que convalidaron su
presunta fe democrática y enmascaró las medidas más violentas y
represivas de su gobierno con una habilidad que lo ponía a cubierto. Así,
la masacre de Trelew fue atribuida a una decisión de la Armada; las
desapariciones, al entonces ministro de Defensa, Rafael Cáceres Monié, y
cuando la movilización popular forzó la legalización de la detención de
Eduardo Jozami, por entonces dirigente del sindicato de los periodistas
porteños, el propio general -en una cínica actitud- hizo público su
beneplácito.
Durante éste período, hubo en todos los lugares del país un símbolo y una
consigna que identificó el retorno de Perón: una P encerrada dentro de
una V que se traducía en: Perón Vuelve. La consigna era: Luche y Vuelve.
Viendo a Lanusse en aprietos, el viejo caudillo ponía cada vez más
condiciones para su regreso. Remitió, su Plan de diez puntos al gobierno y
consideró vital que se esté de acuerdo con dicho plan para que su acogida
sea pacífica. Héctor J. Cámpora fue el encargado de hacerlo conocer al
país, a través de la Televisión. "El jefe justicialista reclama solicitud a su
propuesta de 10 puntos y recalca que no cederá a presiones y asegura
que estará en la patria cuando el comando táctico lo indique. También
manifiesta que viene en son de paz". (53). Sin embargo, no todos, en
especial las organizaciones armadas, sacaron una única lectura de dicha
postura. "Los Montoneros reaccionaron diciendo que es una táctica genial
de Perón, que se encuadraba dentro de una estrategia de Guerra
Revolucionaria. Los sectores moderados del Movimiento opinaron que
Perón estaba usando a la juventud y a la guerrilla para presionar a los
militares" (54)
Pero la crítica más fuerte al documento, vino del ERP. Los guerrilleros
marxistas le reprocharon que "en éstos momentos en que las luchas
heroicas que el pueblo libró en las calles de todas las grandes ciudades del
país, y los certeros golpes que las organizaciones armadas asestaron al
enemigo, habían castigado duramente a los militares y a los explotadores.
Cuando la dictadura se tambalea al borde del precipicio, el Gral. Perón le
tiende la mano para ayudarla a salir de ésa difícil situación. El Gral. Perón
le ofrece la conciliación y el diálogo. Ningún patriota, ningún
revolucionario, puede conciliar con la dictadura militar asesina. Al
proponer el plan de diez puntos, el Gral. Perón está negociando con la
sangre de los caídos. Los diez puntos de Perón, no están al servicio del
pueblo, no están al servicio de la revolución; están al servicio de los
explotadores, al servicio de la contrarrevolución" (55)
Por su parte, también el Presidente Lanusse consideró indigeribles las
bases del ex presidente y manifestó que Perón "no regresa porque no le
da el cuero".
Bajo esas premisas la Tendencia peronista se movilizó y preparó el
operativo retorno. Rodolfo Galimberti, representante de la juventud en el
Consejo Superior Justicialista y el novísimo Secretario General del
Movimiento, Juan Manuel Abal Medina, se reunieron en Madrid con el viejo
caudillo y juntos, organizaron el retorno. Luego de tantas conjeturas e
hipótesis que se manejaron sobre el regreso, para los primeros días de
Noviembre se sabía fehacientemente que Perón retornaba. Los militares
dieron a conocer a la población que no iban a permitir demostraciones por
la venida de Perón. El argumento se sustentó en el estado de sitio que
regía. "El viernes 17 de noviembre, a pesar del autotitulado arrebato de
disuasión, marchan a Ezeiza miles de personas. Los manifestantes, en su
mayoría obreros y estudiantes jóvenes, tratan de alcanzar el aeropuerto,
siendo impedidos por barreras militares y policiales. Cuando Perón y su
comitiva aterrizan, el perímetro de la aeroestación está bajo un
mecanismo militar de magnitud nunca vista" (56). A diferencia de 1964,
cuando fue obligado a regresar a España desde Brasil, esta vez Perón
acaricia el triunfo y el cariño de su pueblo. Sin embargo, ya se lo nota
anciano y cansado, un factor que como se verá los delincuentes de su
entorno, los derechistas y los militares aprovecharán más tarde, y muy
bien.
Perón estuvo en el país alrededor de un mes, durante el cual recibió
visitas importantes como la del viejo caudillo radical: Ricardo Balbín
sellando una reconciliación con su más enconado adversario. También se
efectuó reuniones donde instruyó a sus huestes acerca de la fórmula
electoral peronista. Posteriormente realizó una gira por latinoamérica,
declarando que no regresaría a la Argentina hasta los tramos finales de la
campaña electoral.

El revolucionarismo "prudente" de Franja Morada

La juventud estudiantil nucleada en Franja Morada respiraba los vientos

de los 70, pero con un registro propio. Formado por jóvenes radicales,
hijos de radicales, este espacio estudiantil se definía por su obstinada
adhesión a la formalidad democrática pese al marco de violencia impuesto
por la dictadura. Su figura paradigmática más reciente había sido Arturo
Illia. Con él, el radicalismo tomó distancia del conservadurismo de Ricardo
Balbín y volvió a vincularse con posiciones antioligárquicas como el
proyecto de gravar la Renta Normal y Potencial de la Tierra y el toque de
nacionalismo yrigoyenista frente al problema petrolero, la deuda externa,
la Ley de Medicamentos y la vuelta a la neutralidad en la crisis de Santo
Domingo.
Si en el pasado la Semana Trágica y la Patagonia Rebelde fueron manchas
oscuras, la Reforma del 18 le dio color al movimiento yrigoyenista. Y
Franja Morada heredó esos paradigmas, en tanto que Illia trancó la
relación con los sectores golpistas cuando se negó a intervenir las
Universidades.
Si bien la Franja no se caracterizaba por su fuerza movilizadora, se
enfrentó a su modo a la dictadura de Onganía. El estudiante de ingeniería
Alonso, que militaba en sus filas, fue el gran orador de la asamblea
estudiantil que en el Pabellón Argentina de la Universidad de Córdoba
propuso en 1966 la huelga de repudio a la intervención a las
Universidades.
Franja Morada no tuvo una actitud hostil pero tampoco alentó los
organismos de representación directa, como los cuerpos de delegados, a
través de los cuales se expresaba democráticamente un movimiento
estudiantil en creciente movilización.
Los cordobazos, las puebladas y las revueltas en que los estudiantes
desarrollaban formas de autodefensa junto a los obreros, no le hicieron
mella hasta el punto de alentar algún tipo de experiencia armada. Los
franjas soportaron un papel más que secundario en los momentos de
enfrentamiento abierto en la lucha antidictatorial. Cuando los centros
estudiantiles comenzaron a normalizarse y el voto recuperó un espacio
institucional en la Universidad, demostraron ser una fuerza con poder de
negociación. Fue entonces que "Fredi" Storani pasó a encabezar la FUA.
Siempre se recordará a Ernesto Caimán Aracena, de traje oscuro, corbata
y zapatos al tono, toda una excentricidad en las asambleas de Filosofía de
Córdoba, respetuoso del ambiente guevarista, haciendo uso de la palabra
para sentar sus posiciones. Luego vinieron las elecciones en los centros
estudiantiles y, para sorpresa de todos, Aracena ganó por muerte el
centro de la Facultad de Derecho de Córdoba. No faltó un amigo que lo
"mandó en cana": el Caimán habría armado la lista pidiendo nombres
prestados; una semana antes. teléfono en mano, "punteó el Padrón" y el
triunfo quedó asegurado.
El entusiasmo de los franjas llegaba hasta la lucha callejera. Más allá de
eso, cualquier confrontación los sobrepasaba. En los cuerpos de
delegados, donde la crítica a la Universidad superaba el gobierno tripartito
y avanzaba en el cuestionamiento a los contenidos de la enseñanza, los
franjas no sobresalían pues estas cuestiones escapaban a sus
preocupaciones. Tampoco aportaron a los debates que conmovieron la
militancia activa de la época: carácter del capitalismo dependiente,
estrategias para el desarrollo, procesos revolucionarios, nueva teología,
etcétera. Se aferraban a la reivindicación de los centros de estudiantes,
sabedores de que en el juego electoral pasarían al frente, al menos en las
masivas carreras tradicionales. De ahí que fueran las facultades de
Derecho las que mejor acogían su discurso. Allí se insertaban en sectores
retraídos del movimiento estudiantil que repudiaban a la dictadura y
defendían la Universidad pública, pero tomaban distancia cuando la lucha
se generalizaba en el movimiento popular adquiriendo formas de
organización más radicales.

El avispero electoral

Durante 1972 se hizo evidente al fracaso de Lanusse en su política de

acercamiento a Perón. Este tratando de distanciarse de Lanusse
reemplazó a su delegado, Paladino, por un hombre incondicional, Héctor J.
Cámpora. La situación interna del país se complicó. Se produjeron
violentas movilizaciones populares en San Juan, Mendoza, Chaco y
Formosa en protesta por el aumento de los servicios públicos, se
intensificaron las actividades guerrilleras tanto del ERP como de
Montoneros. Además continuaba el aumento del costo de vida.
En ese momento Lanusse anunció los puntos básicos del programa de
institucionalización (7 de julio de 1972): los candidatos no podían
desempeñar cargos en el ejecutivo nacional o provincial y debían acreditar
residencia en el país desde el 25 de agosto de 1972, imposibilitando así la
candidatura de Perón y la suya.
Perón, durante su breve permanencia en el país, había coordinado toda la
estrategia política de sus huestes con el objetivo de aislar a Lanusse y
formar una coalición que garantizara el gobierno al justicialismo. Nació así
el Frente Justicialista de Liberación, FREJULI, formado por el MID
(movimiento de Intransigencia y Desarrollo), el Partido Conservador
Popular y otras fuerzas menores.
Mientras tanto, el gobierno militar continuaba tomando importantes
medidas. En materia de obras públicas fue puesta en funcionamiento la
central hidroeléctrica del complejo Chocón Cerros Colorados y se inauguró
el puente que une las ciudades de Resistencia y Corrientes. Modificó el
régimen electoral y estableció la elección directa de presidente,
vicepresidente y senadores nacionales con la celebración de una segunda
vuelta si los candidatos no lograban el 50% de los votos.
La proximidad de las elecciones hacía rebullir los mentideros políticos,
donde ya se concertaban todo tipo de alianzas y componendas para
impulsar candidaturas. En el seno del peronismo, se producían intensos
forcejeos. "Los sindicalistas de las 62 Organizaciones, encabezados por
Lorenzo Miguel y José Ignacio Rucci, tenían su candidato: Antonio Cafiero,
ex Ministro de Economía de Perón. Sin embargo Perón, se reunió en su
casa de Gaspar Campos con Juan Manuel Abal Medina y le dio
instrucciones precisas: el candidato tenía que ser Héctor José Cámpora;
pero Abal Medina recién habría de decírselo a Rucci y a Miguel cuando su
avión hubiera despegado" (57).
Cámpora no provenía de la JP ni tampoco formaba parte de las
"formaciones especiales", pero se llevaba bastante bien con las ideas
revolucionarias por lo que la JP le dio una entusiasta acogida. El ala de los
sindicalistas reaccionó con desolación a esta maniobra que los excluía;
intentaron enviar una delegación para entrevistarse con Perón y tratar de
que éste revierta el candidato, pero la suerte ya estaba echada.
La campaña electoral del año 1973 iba a tener como lema la consigna:
Cámpora al Gobierno, Perón al Poder. Años más tarde, Lanusse contó que
"Cámpora no podía legalmente ser candidato a la Presidencia de la Nación,
había violado cláusulas expresas con sus viajes al exterior. Pero toda la
sensación que tuvimos fue que Perón había puesto ese nombre allí
especialmente para que lo vetáramos. Con el veto, vendría a reemplazarlo
por un candidato más irritativo, llámese Galimberti o Julián Licastro, y eso
llevaría a una de dos decisiones de las Fuerzas Armadas: o la suspensión
de las elecciones, o la proscripción lisa y llana del peronismo" (58). El
peronismo iba a participar en las elecciones con la sigla FREJULI -Frente
Justicialista de Liberación- a la cual se adhirió el Partido Conservador
Popular aliado con el MID del ex - presidente Frondizi. Este sector sería
representado por Vicente Solano Lima como candidato a vicepresidente.

Opiniones respecto al FREJULI

SACERDOTES PARA EL TERCER MUNDO - 20.02.1973 - : "Es por demás

evidente que se están acelerando y agudizando las luchas por la suerte
definitiva de nuestro país. En efecto, el año 2000 nos encontrará libres o
esclavos. La disyuntiva es entonces Liberación o dependencia. Las luchas
por la Independencia tienen una clara y definida línea histórico-nacional
que viene desde el Gral. San Martín hasta el General Perón, pasando por
Juan Manuel de Rosas, los montoneros y caudillos provincianos e Hipólito
Yrigoyen. Así como tienen una vergonzosa línea de entrega que, viniendo
desde Rivadavia hasta Lanusse, pasa por los Urquiza, los Mitre, los Justo,
los Aramburu y Rojas. Es evidente que tendremos que seguir luchando en
pos de la liberación. Pero ésta, se juega actual y decisivamente en las
próximas elecciones del 11 de Marzo, por ello el FREJULI es la única
esperanza del pueblo pobre y oprimido. Nadie puede humanizarse o
realizarse en un país capitalista y una patria dependiente" (59).
F.A.R.: "Cuando hace casi dos años los enemigos del pueblo tramaron la
maniobra del G.A.N., con el propósito de frenar el avance de la lucha
popular, pensaron que los sectores traidores de nuestro Movimiento les
permitirían lograr la complicidad del peronismo en esa trampa. Pero el
Gral. Perón y el Movimiento advirtieron la jugada y dieron su respuesta:
Elecciones sí, pero sin acuerdo. Sabemos que en el Frente y también en
nuestro Movimiento, existen contradicciones que no se superarán por el
simple hecho de marchar juntos en el acto electoral. Sabemos que hay
una buena cantidad de candidatos no representativos del pueblo. Pero lo
importante es que la clase trabajadora y el pueblo peronista, sus
organizaciones revolucionarias y su líder pueden acceder al gobierno por
esa vía, y con su presencia y participación activa podrán impulsar el
cumplimiento de un programa popular y revolucionario" (60).
E.R.P.: "Al votar masivamente por el peronismo en las próximas
elecciones, nuestro pueblo nuevamente se verá defraudado. Porque las
medidas gubernamentales que tomarán, no tocarán los intereses
imperialistas, y esto es así debido a que se trata de un gobierno burgués
dispuesto a defender incondicionalmente los intereses del conjunto de la
burguesía" (61).
(Sin embargo, en el ERP se produjo una división, producto de que un
sector anunció su apoyo al FREJULI y el otro se mantuvo intransigente. Así
nació el ERP-22 de Agosto, el cual blanqueó de esta forma sus actividades
en común con la guerrilla peronista, iniciadas durante el año anterior).
Capítulo 11
Cámpora al gobierno

"El sol del 25..."

El 11 de Marzo de 1973 se efectuaron las ansiadas elecciones generales

en la Argentina. La fórmula Cámpora - Solano Lima, del FREJULI, obtuvo
el 49,50% de los votos. El cuadro con los resultados definitivos del
escrutinio quedó de la siguiente manera:

"FREJULI: Cámpora - Solano Lima: 5.907.464 votos- 49,50%.-

UCR.: Ricardo Balbín - Eduardo Gamond: 2.537.605 votos - 21,30%.-
ALIANZA POPULAR FEDERALISTA: Manrique - Remonda: 1.775.867 votos
- 14,90%
ALIANZA POPULAR REVOLUCIONARIA: Alende - Sueldo: 885.201 votos -
7,43%
ALIANZA REPUBLICANA FEDERAL: Martínez - Bravo: 347.215 votos -
2,91%.-
NUEVA FUERZA: Chamizo - Ondart: 234.188 votos - 1,96 %.-
PARTIDO SOCIALISTA DEMOCRATICO: Ghioldi - Balestra: 109.068 votos -
0,91%.-
PARTIDO SOCIALISTA DE LOS TRABAJADORES: Coral- Ciapponi: 73.796
votos- 0,62%.-
F.I.P.: Ramos - Silvetti: 48.571 votos - 0,41%" (62)

El nuevo período que se abre con Cámpora en el poder, estaría signado

por la lucha dentro del movimiento. Es decir entre los Montoneros y los
líderes sindicales. Desde el vamos, Cámpora se mostró más receptivo
hacia las formaciones especiales, provocando que el lote sindical, político,
moderados y de derecha del partido tramen una alianza ante el temor que
les producía el incesante avance de la JP- Montoneros. En el discurso que
Cámpora a poco de asumir dedicó a la juventud, entre otras cosas
expresaba: "...y en los momentos decisivos, una juventud maravillosa
supo oponerse, con la decisión y el coraje de las más vibrantes epopeyas
nacionales, a la pasión ciega y enfermiza de una oligarquía delirante. Si no
hubiera sido por ella, tal vez la agonía del régimen se habría prolongado y
con él, la desintegración de nuestro acervo. Por eso la sangre que fue
derramada, los agravios que se hicieron a la carne y al espíritu, el
escarnio de que fueron objeto los justos, no serán negociados..." (63)
Al asumir a la presidencia Cámpora marcó claramente un "antes" y un
"después" del 25 de Mayo de 1973. Se había arribado al fin de la
dictadura y al comienzo de un tiempo democrático, pero también al final
de la proscripción que caía sobre el peronismo. Durante aquella jornada
en que millones de personas festejaron a lo largo y lo ancho de todo el
país de manera eufórica, Cámpora estuvo acompañado por los presidentes
de Chile y Cuba, Salvador Allende y Osvaldo Dorticós respectivamente,
quienes fueron ovacionados por la multitud. Su asistencia marcó el
restablecimiento de las relaciones diplomáticas entre esos países con la
Argentina. Los cánticos que se entonaron eran de diversos matices, pero
siempre a favor del socialismo nacional. Los que gritaban "Perón- Evita, la
patria socialista" constituían una mayoría abrumadora; otros pocos les
contestaban: "Perón - Evita, la patria peronista". También se oían de un
modo atronador y constante: "Mon-to-neros carajo" y "El pueblo, unido,
jamás será vencido".
Luego de que el Presidente Lanusse entregara las insignias del poder a
Cámpora la enorme movilización popular abuchea a los gobernantes
salientes, e impide el desfile militar, pues ante los salivazos e insultos a
que son sometidos los mandos deciden retirar a los soldados de la plaza.
Luego, por la noche, una inmensa multitud rodea la cárcel de Villa Devoto
y logra la salida de detenidos políticos. Desde el día anterior los presos
gozaban prácticamente de libertad dentro de la cárcel, pues ante el triunfo
las autoridades de todos los penales habían decidido dejarlos con las
celdas abiertas. Por lo tanto, estaban preparados para lo que sucedería.
Los manifestantes rompen la contención de la guardia del principal penal
de la nación, y rompiendo todo lo que encontraban a su paso, sacan a
todos los presos políticos en andas.
En una rápida decisión, el ministro del Interior redacta un decreto, que
pese a lo avanzado de la hora, lleva a firmar al presidente, quien lo hace
de inmediato, legalizando la liberación. Aquella noche los presos del
régimen militar amanecen festejando con miles de compañeros su
repentina libertad.
Al día siguiente, en medio de un fervor popular que no decaía, el
presidente y sus ministros se dedican a comenzar con una distendida
labor: gobernar a una nueva Argentina democrática. Los hombres que
integraron el gobierno junto a Cámpora fueron: José B. Gelbard -
Economía-, Antonio Benítez -Justicia-, Jorge Taiana -Educación-, Estéban
Righi- Ministerio Del Interior-, Carlos Puig -Ministerio de Relaciones
exteriores- y en el Ministerio de Bienestar Social José López Rega (lo cual
se consideró un maniobra clave de la ultraderecha). Pese al trago amargo
de integrar a López Rega, todo era optimismo y euforia en los ámbitos de
gobierno por aquellos días. Las reparticiones oficiales, acartonadas y
bastiones de los militares hasta hace unos días, aparecían ahora
embanderadas con banderas de los Montoneros o la Juventud Peronista
Revolucionaria. Quienes hasta ayer estaban presos, se repantigaban en
los sillones de los despachos oficiales, fumando como si estuviesen en sus
casas. Donde antes sólo transitaran uniformes o impecables secretarias,
se veían muchachas de vaqueros y zapatillas, barbas y pelos largos,
personajes desenfadados o informales. Por dos meses, la Argentina viviría
el sueño de ser un país verdaderamente revolucionario.
En medio de esa euforia, Rodolfo Galimberti, uno de los referentes
máximos del peronismo, designado en 1972 por Perón, anuncia la
conformación de las "Milicias Revolucionarias". Estas, que serían formadas
por la Juventud Peronista, estaban destinadas a sustituir al Ejército
Argentino, "pro imperialista", por un verdadero "Ejército Revolucionario y
Popular". Sus declaraciones, publicadas en primera plana y con titulares
gigantes en todos los diarios... le cuesta el puesto.
Un agudo estudio de la obra dirigida por Andrés Cisneros y Carlos Escudé
expresa lo siguiente:
"En el ámbito interno, el peronismo pasó a jugar el papel de catalizador de
las frustraciones que los distintos sectores de la sociedad argentina
sentían respecto de la experiencia militar de la Revolución Argentina,
asociada -en forma excesivamente simplista- con la política económica
liberal de Adalbert Krieger Vasena, el ministro de Economía del gobierno
de Onganía. Para los sectores de la derecha, el retorno del peronismo al
poder permitiría llevar a cabo los objetivos estatistas, nacionalistas y
corporativos presentes en la plataforma histórica del peronismo. Para los
sectores de centro -y muy especialmente para los peronistas históricos-,
las elecciones de marzo de 1973 cerraban 18 años de proscripción e
implicaban la vuelta a los programas de política interna y exterior del
período 1946-1955. Finalmente, para los sectores de la izquierda
peronista -Juventud Peronista (JP) y Montoneros-, la vuelta del peronismo
al poder era la llave para una revolución socialista. Sólo el trotskista
Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) desconfió del carácter
"revolucionario" del peronismo tan pregonado por su líder durante los
años de exilio, por lo cual se mantuvo en una actitud de expectativa, en
espera de que el gobierno de Cámpora acelerara la transición hacia la
"patria socialista". Cabe aclarar que, salvo el ERP, estas exageradas
expectativas en torno de los alcances "revolucionarios" del peronismo de
la mayoría de los sectores de izquierda se dieron en un contexto muy
particular, donde el término "revolución" estaba de moda y prácticamente
todos los partidos políticos lo usaron, aunque sin aclarar demasiado su
alcance. Incluso expresiones políticas de signo relativamente moderado,
como el radicalismo, en aquella época llegaron a sostener que "la
Revolución tendrá lugar en la Argentina con las fuerzas armadas, sin las
fuerzas armadas o contra las fuerzas armadas". A su vez, el contexto
regional se caracterizó por el predominio de fórmulas nacionalistas y
populistas con orientación izquierdizante y anti-norteamericana, percibidas
por muchos militantes de izquierda como el prólogo de una revolución
continental cuyos referentes eran los regímenes socialistas de Cuba y
China y los procesos de descolonización afro-asiáticos. Las fórmulas de
índole democrática eran impugnadas por estos mismos sectores como una
máscara del imperialismo yanqui en tanto trababan la opción
revolucionaria hacia el socialismo.
"Además del contexto radicalizado en el que estuvo inmerso, otro rasgo
definitorio del breve período del gobierno de Cámpora fue su carácter
provisorio o transitorio. Si bien Cámpora llegó al gobierno con un
porcentaje cercano al 50 % de los votos, frente a un radicalismo que
captó menos de la mitad, lo cierto es que los distintos sectores de la
sociedad que votaron la propuesta del FREJULI lo hicieron pensando en el
retorno de Perón al poder. Como sostenía el propio lema de la campaña
electoral de dicha alianza "Cámpora al gobierno y Perón al poder", la
candidatura de Cámpora a presidente fue una alternativa obligada por la
proscripción que el titular del último gobierno militar, general Lanusse,
hizo pesar sobre la figura de Perón.
El hecho de ocupar el cargo presidencial en nombre de Perón le quitó a
Cámpora el margen de maniobra necesario para gobernar, situación que
se vio agravada debido a que su principal -y único- sostén provenía de la
JP vinculada a Montoneros y ésta tenía un grupo muy pequeño de
adherentes en la Cámara de Diputados, en comparación con la numerosa
representación de los sindicalistas y los sectores ortodoxos. La JP sólo
había conquistado 18 % de los cargos en las elecciones internas
efectuadas en marzo de 1973.
"Los Montoneros procuraron compensar esta débil presencia en el
Parlamento a través de dos estrategias. La primera consistió en
ocupaciones forzosas de hospitales, escuelas, correos, oficinas
municipales, bancos estatales e incluso algunas empresas privadas, y la
segunda fue lograr una importante influencia en algunos ministerios,
gobernaciones y en el ámbito universitario. Esta segunda estrategia fue
relativamente exitosa durante el gobierno de Cámpora." (Historia General
de las Relaciones Exteriores de la República Argentina - Tomo XIV: Las
Relaciones Políticas, Capítulo 67, "Los gobiernos peronistas - 1973-1976",
Introducción.)
"A los pocos días de la llegada de Cámpora al poder, se firmó un acuerdo
entre empresarios, sindicalistas y el Estado con el nombre de Pacto Social.
Este debía disponer un aumento de salarios y su posterior congelamiento"
(64). Gelbard gozó de la confianza de Perón; éste vio en el astuto
empresario a una persona sumamente capaz como para elevar la
economía del país. Sin embargo, López Rega , que tuvo un rol destacado
en el gobierno, iría socavando esa imagen de Gelbard, así como de los
otros funcionarios que no le eran afines. Además de ser secretario privado
de Perón, "López Rega tenía ahora la posibilidad de construirse una base
independiente de poder. Controlaría los nombramientos en la esfera de su
ministerio y los enormes fondos de que disponía" (65).
Según Alain Rouquié, López Rega era de algún modo, el ojo de Perón
dentro del Gobierno. A medida que transcurrieron los días, el plan
económico fue arribando a un techo que demostraba su incapacidad para
brindar las soluciones que el pueblo esperaba. Las movilizaciones se
multiplicaron. Se presionó con la vuelta de Perón y la JP exigió la puesta
en marcha de la tan ansiada Patria Socialista.
Las organizaciones armadas, por otra parte, tomaron diferentes caminos
con relación a la política a seguir. FAR y Montoneros, quienes en Abril se
habían fusionado, decidieron suspender la lucha armada pero, en la
práctica no se desarmaron. En cambio remitieron una lista a Perón, con
unos trescientos nombres, para que sean designados con cargos en la
función pública, cosa que nunca se dio. La izquierda peronista consideró
frustrada su victoria puesto que Perón no hizo caso al pedido de los
Montoneros, en el sentido de "renovar" el movimiento. Como si esto fuera
poco, Perón comenzó a dar muestras de alentar al ala derecha del
peronismo (los sindicatos de la CGT y el lopezrreguismo) dándole espacio
y poder a gente como Norma Kennedy, Alberto Brito Lima y el Coronel
Osinde. La derecha comenzaba a desplazar aceleradamente a la izquierda,
desalojándola del privilegiado sitio que supiera conquistar.
Por aquel entonces, un riojano de 42 años con patillas al estilo Facundo
Quiroga, electo gobernador de La Rioja, opinó de la situación diciendo: "el
peronismo ha ganado las elecciones para que nunca más haya un pueblo
hambriento y miserable. La revolución del 25 de Mayo tiene su sentido
más profundo en la defensa que harán de ella, la Juventud, la FAR y los
Montoneros. Hay aún muchos conservadores metidos en el Movimiento y
en el Gobierno Nacional, y esta es una lucha a muerte" (67)
Desde Madrid, Perón manifestó su deseo de retornar definitivamente al
país y su anhelo de estar el 20 de Junio en la Argentina. Esta fecha es
importante para los Montoneros ya que que comenzaría su derrota
estratégica. Allí se cerró una etapa, que se había inaugurado el 17 de
Noviembre de 1972. El acto que se organizó para recibir a Perón, el 20 de
Junio de 1973, fue uno de los más multitudinarios de la historia argentina.
Millones de personas concurrieron de todo el país para recibir a su líder,
en Ezeiza. Sin embargo, la tragedia empañó la fiesta. Sería un presagio de
los años por venir.

Porteños versus santiagueños

En Santiago del Estero no se pusieron de acuerdo los diferentes sectores

del peronismo, para llevar una lista unificada. Abraham Abdulajad, el
referente histórico del peronismo combativo santiagueño, tenía el apoyo
de la Juventud Peronista y la CGT. Carlos Arturo Juárez, quien hiciera
cautelosos intentos para independizarse de Perón en 1963, obtenía apoyo
en los sectores marginales de la ciudad y el campo. La clase media
"ilustrada" peronista apoyaba a Abdulajad. Ramón Enrique Moreno -un
dirigente surgido del Sindicato de Maestros-, "Rudy" Miguel -un abogado
joven y verboso-, Darío Moreno, por la juventud universitaria y Mateo
Martín, referente de Montoneros, constituían la línea de choque del
peronismo combativo en Santiago. Ellos recibieron el apoyo de Cámpora,
Abal Medina y a través de ellos, de Perón. El candidato iba a ser López
Bustos, una increíble reproducción del carácter de Cámpora a nivel
regional (en broma se decía "López Bustos al gobierno, Abdulajad al
poder). Poco carismático, perteneciente a los núcleos más elitistas de la
sociedad santiagueña, su figura otorgaría una ventaja adicional al otro
candidato a captar los votos peronistas.
En las antípodas de su contrincante en cuanto a carácter, Carlos Juárez
estaba en la plenitud de su talento. Inteligente, decidido, de voz tonante y
contagiosa simpatía viril, estaba acostumbrado a recorrer rancho por
rancho la áspera campaña santiagueña, y sus adeptos decían que no se
equivocaba jamás al llamar por su nombre a cada uno de los cientos de
punteros políticos que poseía en el interior. Por si ello fuera poco, había
pergeñado, junto a un equipo de técnicos, un programa de
industrialización para Santiago, basado en el agro y la explotación rural,
que constituía al menos un proyecto de desarrollo capitalista concreto. En
el ámbito contrario, sólo había vagas referencias a la lealtad a las
banderas y la promesa de construir junto con Perón con "la patria
socialista" que se anunciaba, sin especificar demasiado cómo se haría ello.
Debido a un empate técnico -aunque Juárez había obtenido la mayor parte
de los votos- y de acuerdo a la ley del ballotage, impuesta por los
militares, tuvo que convocarse a una segunda vuelta. En el interín,
gobernaría la provincia, un interventor federal, el Brigadier Fattigatti, más
cercano a los sectores de la juventud que a los de la derecha peronista,
con quien tenía buena relación Carlos Arturo Juárez. En verdad el inefable
Brigadier -un individuo de voz tiple y aspecto bonachón, que parecía más
interesado en frecuentar las fiestas o confiterías que las barricadas
políticas-, trataría de favorecer en todo momento a sector de López
Bustos. Ello, en vez de beneficiar al candidato de Abal Medina, lo
perjudicó.
Ya su nombre parecía un chiste de mal gusto que ofendía a los
santiagueños: "Fattigatti". Era como decir: "a los santiagueños que
siempre andan fatigados les mandamos un interventor que sea de paso
una joda". Juárez aprovechó esto hasta su máxima posibilidad. En todo
discurso, anunciaba que "los santiagueños le iban a demostrar a los
porteños que no debían señalarles con el dedo a quién iban a elegir".
Consiguió enfervorizar a sus militantes y mucha otra gente de la
provincia. Incluso sectores de la izquierda marxista le dieron su apoyo
abierto o encubierto en aquella oportunidad. Es que además de los
factores mencionados, la juventud peronista -compuesta en su dirigencia
mayoritariamente por pequeña burguesía universitaria- se habían ganado
el rencor de los sectores de izquierda, por su soberbia y agresividad en los
actos compartidos.
Inhabilitado por el aparato gubernamental para utilizar los símbolos y el
nombre partidario, iría a la segunda vuelta con la sigla de la Alianza
Popular Revolucionaria, frente que habían constituido para aquella
oportunidad el Partido Comunista, la Democracia Cristiana y el Partido
Intransigente del "Bisonte" Alende. Cerro, rector de la Universidad
Católica, amigo de Juárez, haría buenos negocios otra vez. A través de su
conmilitón Carlos Jensen le había facilitado el camino para la primera
elección, prestándole cierto apoyo logístico desde el aparato
administrativo. Ahora sellaba esa primera inversión prestando el sello de
su alianza para que la utilizara quien se veía como el seguro ganador.
Cerro obtendría pues una banca de senador -lo cual jamás hubiera
sucedido de concurrir con su pequeña Democracia Cristiana-, Juan Rafael
y otro ignoto miembro del minúsculo partido Intransigente irían a ocupar
sendas bancas en la Legislatura local. El ejemplo de Solano Lima tendría
pues rápida emulación aquí. Ante el éxito obtenido por esos sellos
partidarios al aliarse con Juárez, un joven muy agraciado, cuya
inteligencia quedaba opacada por su audacia sobrecogedora, decidió
impulsar el comité provincial del Partido Conservador Popular. Miguel
Brevetta Rodríguez, quien a sus veintidós años fuese favorecido por el
director de Cultura del régimen militar, Gerardo Montenegro,
convirtiéndolo en sucesor, lograría pronto abrirse un espacio entre la
dirigencia local, cuyas relaciones iría a utilizar luego muy bien.
Por su parte, Juárez constituía su primera línea de dirigentes con quienes
se habían destacado por su eficacia en el campo sindical o como dirigentes
sectoriales. Así, al "aparato" partidario copado por los sectores de las
clases medias santiagueñas, el incipiente caudillo santiagueño oponía un
equipo compuesto por punteros surgidos de las bases peronistas. Juan
Rodrigo, René Espeche, Rodolfo Cárdenas, Agustín Carreras, constituyeron
la plana mayor del sector político-sindical, acompañados por una juventud
más bien militarizada, que conducía Luis Uriondo (ex uturunco).
Conocedor de la idiosincracia feudal santiagueña, Juárez se había
asegurado además el apoyo de los principales capitalistas, obrajeros,
propietarios de grandes explotaciones agrícolas, quienes ordenarían
directamente a sus peones por quién iban a votar.
Un testigo de la época diría luego: "A Santiago llegaron Cámpora, Rucci,
Abal Medina, Casildo Herreras.... (dirigente sindical de primera línea) Se
reunieron en el Grand Hotel con la presencia de los candidatos locales
López Bustos y Abdulajad; allí se lanzó el apoyo incondicional a éstos
últimos para la segunda vuelta, puesto que el candidato de Perón siempre
fue López Bustos. Aparte Juárez significaba el atraso, la represión y
fundamentalmente porque Perón, no olvidó la actitud de Juárez cuando
éste se vinculó a Vandor. Sin embargo, Juárez muy astuto manifestó a los
santiagueños, una vez retirados los porteños, que nadie de afuera iba a
decirnos a quién votar. Con esto tocó el orgullo de los peronistas y ganó
las elecciones a pesar de tener todo el aparato en contra". (52).
Juárez triunfó categóricamente pero no fue reconocido por la Conducción
Nacional quién designó, en última instancia como interventor, con
Cámpora ya en el poder, al Profesor Juan Jiménez Domínguez en
reemplazo del Gral. Ernesto Fatigatti. El diario El Liberal de fecha 23 de
mayo de 1973, publicó una solicitada con la firma de Marcelo Paz Terrera,
Ramón Zárate, María Luz Lucero, Ramón Cárdenas y Mario Díaz bajo el
título "La verticalidad de rodillas", en la que acusaban al M.I.D. (partido de
Frondizi y Frigerio), señalando "que se doblaron como juncos y
deponiendo toda grandeza, propusieron y consagraron al candidato radical
Ángel Sámez a la presidencia del Parlamento.
En el mismo periódico y el mismo día, en la página siguiente se leía:
"Campaña confusionista inspirada en la desesperación: sostiene el
Movimiento Nacional Peronista". Carlos Juárez es el causante de rumores
y autor de una operación confusionista que hace aparecer a Perón como
apoyando, en nuestra provincia, al candidato del continuismo. El sector
escindido ha llegado al extremo de que uno de sus apoderados declarase
a la prensa local que el candidato de Perón era Juárez. Los peronistas
sabemos que el general no puede apoyar a quién lo ha negado en
innumerables oportunidades y obstruido la campaña de Cámpora". (55)
Uno de los autores de este libro, Julio Carreras (h), con 23 años a la sazón
era corresponsal de las revistas Nuevo Hombre (buenos Aires) y Posición
(Córdoba). Inducido por las presiones familiares y cierta antipatía hacia
las actitudes patoteriles del peronismo montonero, escribiría un extenso
artículo a favor de Juárez que publicado en el mes de junio por Posición.
En él afirmaba que el dirigente independentista representaba una opción
positiva para los santiagueños. En su esquema gradualista, consideraba
que si el peronismo juarista en el gobierno cumplía su programa, en
Santiago se instalaría la etapa de desarrollo industrial capitalista
imprescindible para crear un proletariado fabril en base al cual se aspiraría
luego a un proyecto socialista.
Por su parte, la Tendencia (J.P. - Montoneros) que en ése momento
intentaba marchar hacia el "socialismo nacional", veía en la figura de
Juárez a la persona que representaba un peligro para el desarrollo de toda
potencia revolucionaria.
Las pujas internas llegarían a su fin recién en Septiembre de 1973,
cuando Juárez volvió a triunfar sobre López Bustos con un resultado que
no dejó espacio para la duda.
Juárez integró su gabinete con Robín Zaieck (Ministro de Gobierno),
Arturo Velarde (Economía), Eduardo Villegas Beltrán (Obras Públicas) y
Juan Rodrigo (Bienestar Social).

La masacre de Ezeiza

El 20 de junio de 1973 el general Juan D. Perón regresó por segunda vez

a la Argentina. Este segundo regreso tenía un contenido político diferente.
En 1972 Perón todavía estaba en una posición combativa, dentro de su
política burguesa, y vino a consagrar la fórmula presidencial Héctor
Cámpora-Solano Lima. Dio inicio a una campaña electoral que prometía
"Liberación o Dependencia" y hasta reivindicaba la libertad de los presos
políticos de la guerrilla.
Lo de Ezeiza fue diferente. El retorno apuntaba a desplazar a Cámpora y a
la izquierda, expresada dentro de su movimiento por la Juventud
Peronista, los Montoneros y varios gobernadores progresistas: Obregón
Cano en Córdoba, Martínez Baca en Mendoza, Oscar Bidegain en buenos
Aires, Ragone en Salta. Como se dijo, Menem lo era pero no tanto. Por
ello se reacomodaría enseguida.
Perón aceptó la "sugerencia" de López Rega en el sentido de que lo
recibiera en Ezeiza una Comisión de Organización formada exclusivamente
por la derecha peronista. Entre otros la integraban el general retirado
Miguel Angel Iñíguez, el teniente coronel Jorge Osinde, el capitán Ciro
Ahumada (ex jefe uturunco), Norma Kennedy, Alberto Brito Lima (del
siniestro Comando de Organización-CdO), y los burócratas sindicales de
SMATA, UOM, UOCRA y la Carne. Este sector organizó la masacre en las
dependencias de Bienestar Social, los campings sindicales y hasta el hotel
Internacional de Ezeiza, en cuyas habitaciones torturaron posteriormente
a detenidos.
El aparato de "seguridad" estuvo nutrido por "la pesada" sindical, ex
policías y ex militares. Hasta un grupo de mercenarios franceses, ex
torturadores en Argelia, intervino en los tiroteos. El palco y los puestos de
sanidad estaban repletos de armas largas, algunas de las cuales eran
escopetas con cartuchos breneke para cazar elefantes.
El sentido de la matanza que había preparado el peronismo conservador
era mostrarle a Perón que el movimiento estaba dominado por la derecha.
Los millones de jóvenes que en todo el país se pronunciaban junto a JP
por la Patria Socialista "no existían" o serían aniquilados.
Por su parte, el general retornaba con la idea de un gobierno moderado,
de centro, que expresara la oligarquía su vocación renegociadora de la
dependencia. Incluso había permitido que se filtrara sin desmentirlo el
supuesto acuerdo con varios países europeos, para sustituir el capitalismo
yanqui por otro del viejo continente. Perón quería poner fin al ciclo
revolucionario inaugurado por el Cordobazo y la guerrilla. En vez de
"Liberación o Dependencia" venía a decir que "para un argentino no había
nada mejor que otro argentino". Traducido: "basta de lucha". Ratificaba
que el programa del peronismo eran "Las 20 verdades justicialistas" -sin
socialismo alguno- y desautorizaba la ola de ocupaciones obreras de
empresas y dependencias estatales producida luego del 25 de mayo de
1973. Atrás habían quedado las veleidades tercermundistas y las lisonjas
para los "muchachos de las formaciones especiales" (léase FAR-FAP-
Montoneros. Incluso había llegado en esa reciente etapa a escribirle una
carta a Fidel Castro, con motivo de un aniversario de la muerte del Ché,
donde le decía que ambos perseguían los mismos objetivos).
La masacre comenzó a las 14 de aquel 20 de junio, cuando la columna sur
de la Juventud Peronista y Montoneros-FAR, compuesta por unas 50.000
personas, quiso acercarse al palco. Allí mismo fue tiroteada por los
fascistas comandados en el terreno por el ex militar y ex uturunco Ciro
Ahumada, quien por ese tiempo daba los toques iniciales para la
formación de la AAA.
Los Montoneros y FAR sólo tenían palos y armas cortas, porque iban con
otra idea sobre lo que sería la disputa física por acercarse al palco para
que los viera "el General". Creían que a lo sumo sería una cinchada de
palos y empujones. Por eso llevaron la peor parte. Desde el palco los
fascistas tiraban con escopetas y fusiles, no sólo a los Montoneros sino a
todos los que se cruzaban en sus miras. Especialmente a quienes se
habían subido a los árboles para ver mejor el acto. Uno de los primeros en
caer fue quien marchaba delante de la columna sur, Horacio Simona,
herido de bala y rematado a cadenazos por los fascistas.
Una vez producido el choque, varios detenidos fueron llevados para ser
torturados en la habitación 108 del Hotel Internacional, según declaró
Leonardo Favio, locutor oficial del frustrado acto. Leonardo Favio sufrió un
ataque de histeria, pero aun así, llorando, poniéndose de rodillas ante los
"fachos" y gritando por micrófono logró salvar a varios jóvenes de ambos
sexos que estaban siendo torturados.
La política oportunista de los Montoneros en esta oportunidad se puede
apreciar recordando la consigna que cantaban sus militantes: "Atención,
atención, ha llegado un montonero que se llama Juan Perón".
Montoneros denunció a los integrantes ya citados de la Comisión
Organizadora, en "El Descamisado" Nº 6, del 26 de junio de 1973. Pero
allí no cuestionaron a Perón, que según ellos habría sido totalmente ajeno
a los hechos. Todo era responsabilidad de Osinde-Kennedy, según el
editorial firmado por el director, Dardo Cabo (durante la dictadura militar
posterior sería asesinado durante un "traslado" de presos).
Lo más importante de Ezeiza, además de la tragedia por la sangre
derramada, fue el curso político que siguió el gobierno. Se terminó la
"primavera" reformista de Cámpora, quien fue obligado por Perón a
renunciar el 13 y 14 de julio, asumió Raúl Lastiri, presidente interino de
Diputados y yerno del ultrafascista ministro de Bienestar Social, José
López Rega. En el Ier Cuerpo de Ejército estaba como jefe el general Jorge
Rafael Videla, futuro cabeza del golpe militar. En septiembre se votó por la
fórmula Perón-Isabel Martínez de Perón, lo que afirmó el curso derechista
y antipopular del gobierno peronista. Nació la Triple A, anticomunista, que
empezó a matar militantes populares. Los gobernadores progresistas
fueron derrocados, comenzando por Obregón Cano-Atilio López en
Córdoba con el "navarrazo" del jefe de Policía.
Recién el 1 de mayo de 1974 la Juventud Peronista y Montoneros, al
ingresar al acto de la Plaza de Mayo iban a gritar "¿Qué pasa general, está
lleno de gorilas el gobierno popular?". Serían expulsados por su líder,
quien los iba a acusar de "imberbes, estúpidos, infiltrados", en medio de
una defensa explícita de la burocracia sindical.
A su llegada a la base aérea de Morón y en su discurso del día siguiente,
Perón no condenó los asesinatos y se dedicó a criticar a "los infiltrados",
en referencia evidente a la JP y Montoneros. La derechización del
peronismo había comenzado formalmente, bañada con la sangre de
centenares de personas.
"Ezeiza contiene en germen el gobierno de Isabel y López Rega, la triple
A, el genocidio ejercido a partir del nuevo golpe militar de 1976, el eje
militar-sindical en que el gran capital confía para el control de la
Argentina" (68). Ezeiza también sirvió para que la dirigencia Montonera
pudiese esbozar una comparación que se remontó a 1951, "cuando se
produjo el renunciamiento de Evita que significó un freno al ascenso al
poder de aquel movimiento obrero. Ahora, Ezeiza significaba lo mismo
para la nueva alianza social gestada después de muchos años de
resistencia y que se había expresado en el retorno de Perón, en el luche y
vuelve, en la campaña electoral, en el triunfo del 11 de Marzo y en la
Plaza de Mayo el 25 de Mayo de 1973" (70).
De a poco Perón empezó a hacer sentir su presencia dentro del
Movimiento lo que puso a las claras que la suerte de Cámpora estaba
sellada. Cada vez más, Perón mostraba que -como dijera en su discurso
del 17 de octubre de 1945- "no había honra mayor (para él) que ser
militar". Poco tiempo después contradiría otra de las expresiones lanzadas
aquella vez (el 17 de octubre). En esa oportunidad había dicho que
renunciaba (con gran dolor) a su carrera militar, "pues prefería seguir
siendo para siempre el coronel Perón", debido a que los militares no le
permitían candidatearse a la presidencia. Ahora sugirió que ambicionaba
las palmas de Teniente General, cosa que finalmente obtuvo, pasando por
sobre las reglamentaciones. Perón comenzó a exigir a los peronistas que
se definan entre el ERP o el Peronismo Ortodoxo. Como no podía ser de
otra manera, los muchachos que se habían jugado la vida por él se
resistieron a optar. Circulaba en aquel tiempo una anécdota que lo pinta
de cuerpo entero: "su chofer le preguntó: ¿Qué dirección tomo, General?
La misma de siempre -fue la respuesta de Perón: guiñe a la izquierda y
doble a la derecha" (71)
Los primeros días de junio de 1973 buenos Aires amaneció empapelada
con afiches que reclamaban la vuelta de Perón al poder. Cada uno, a su
debido tiempo, comenzó a "serrucharle el piso" a Cámpora y por carácter
transitivo a Righi, quién era Ministro del Interior y mostraba una clara
orientación hacia la izquierda. A medida que avanzaban las horas, el giro
a la derecha de Perón se hizo más evidente. Primero se había reunido con
el Gral. Carcagno quién en 1969 encabezara la represión del Cordobazo.
Posteriormente, "Victorio Calabró, dirigente metalúrgico y vicegobernador
de la provincia de buenos Aires, pidió que el Presidente de la República se
vaya. Los sindicatos habían vuelto a tomar la iniciativa, pero no eran los
únicos: el Ejército también deseaba la vuelta de Perón, pues estaba
preocupado por la infiltración marxista" (72).
Con todo lo que sucedía a Cámpora y Solano Lima no le quedaba otra
alternativa que renunciar. Esto se produjo el 13 de Julio de 1973. Raúl
Lastiri, yerno de López Rega, se convirtió en el Presidente Provisorio y
convocó a elecciones para "lo antes posible".
"El complot ha salido a la perfección. Las Fuerzas Armadas están
satisfechas. Los militares, siempre fanáticos de la unanimidad y la unidad
nacional, desearían que para las elecciones, se formara una unión bajo la
dirección de Perón y el líder radical Ricardo Balbín. El General Perón dice
que no. Sea lo que fuere, el peronismo parece haber recuperado sus dos
pilares tradicionales: el Ejército y los sindicatos" (73).
La juventud maravillosa puso al mal tiempo buena cara. Crearon la teoría
del cerco, la cual descansaba en la idea de que Perón estaba rodeado por
un entorno, en el que las figuras claves eran López Rega -"el brujo"- e
Isabel, quienes no le permitían poseer datos reales de lo que sucedía en el
país. Por tal motivo, la conducción de montoneros entendió que era
importante entrevistarse con Perón, para lo cual organizó una marcha
hacia Vicente López.
López Rega, mientras tanto, ya se había despachado contra la JP diciendo
que eran homosexuales y drogadictos. Los cánticos, en dicha marcha,
arreciaron contra el brujo: "No somos putos/no somos faloperos/somos
soldados de FAR y Montoneros". "Si Evita/viviera/mataría a López Rega".
"El Brujo nos decía/que a Perón lo engualichó/ y Perón le contestaba:/la
puta que te parió" (74).

Capítulo 12
Intentos "democráticos" de las organizaciones armadas

El FAS (Frente Antiimperialista por el Socialismo)

Mario Roberto Santucho no había nacido para político. No por ejemplo

para largas conversaciones con adversarios, donde tendría que simular
afectos, "tragarse sapos" y conciliar en posturas que le fuesen antipáticas.
No tenía la suficiente paciencia tampoco para concertar procesos lentos y
sinuosos de alianzas con otros sectores; en fin, esas y tantas otras tareas
de la política convencional. Él era hombre de hechos. Quería la revolución
socialista, sin vueltas. Y como se decía en esos tiempos "la burguesía no
va a entregar el poder sin pelear". Había que pelear, entonces. La pelea
era actividad principal, todo lo demás era secundario, y por tanto
fastidioso, enervante, aburrido. Por ello cuando la dictadura militar
anunció la apertura electoral, todos los partidos tuvieron tiempo para
preparar, mal o bien, su propuesta electoral. Todos. Menos el PRT. ¿Qué
iba a prepararla?... si no creía en las elecciones...
El FAS -Frente Antiimperialista Para el Socialismo- nació pues a última
hora, a desgano... ¡después de las elecciones! Presionados por el
extraordinario auge popular y las multitudes que movilizaron las
actividades electorales de marzo de 1973, el PRT oyó las opiniones de sus
componentes más maduros y decidió lanzar un frente "democrático". Esto
fue el FAS, cuyo propósito fue, más que integrarse "dar una respuesta" al
nuevo proceso electoral abierto luego de la renuncia de Cámpora.
Signado por el guerrillerismo, atendido por militantes que lo consideraban
una engorrosa tarea, el FAS, sorprendentemente, tuvo un éxito
inesperado. Muestra de las ansias de muchos jóvenes y adultos de las
clases medias que ansiaban un espacio de izquierda revolucionaria para
manifestarse, concitó pronto un alto poder de convocatoria. Signado por
su mal de origen (el militarismo de izquierda), su ámbito fue
desaprovechado y se lo utilizó para cualquier cosa: captar nuevos
combatientes, aprovechar sus instalaciones legales para efectuar tareas
ilegales, etcétera, menos para canalizar su formidable poder de
movilización hacia la presentación de alternativas revolucionarias de
participación política en las instituciones del Estado.
Pese a ello, cumplió un rol importante en el período que fue desde mayo
de 1973 hasta mediados de 1974, cuando fue ilegalizado.
Oscar Montenegro fue uno de los dirigentes principales del FAS (Frente
Antiimperialista por el Socialismo). Militante del PRT, asumió la tarea de
llevar adelante la política de este partido en el seno de una confluencia de
sectores de izquierda. El FAS, durante su breve desarrollo, logró concitar
concentraciones multitudinarias. La última antes de su proscripción, en
Rosario, juntó a más de 30.000 personas.
Debido al carácter arquetípico de su personalidad, con relación a lo que
era un militante ejemplar del PRT, creemos interesante detenernos en su
biografía, aportada por la memoria de una militante:
"Nacido hacia los años 30, desde pequeño fue marcado por la represión,
porque en su casa funcionaba la FORA (Federación Obrera de la República
Argentina) y su padre fue reiteradamente detenido. De adolescente y de
joven se destacó en los deportes, jugó al básquet, al fútbol, sus primeras
salidas del país fue integrando los seleccionados argentinos de básquet.
Siempre interesados en la cuestión social, siendo adolescentes, y casi
como fruto de una travesura, fundaron en Tucumán el Club Chispa que
desarrolló una labor cultural y hacían teatro. Allí, según Montenegro
contaba, la palabra que más se oía era "huelga", en referencia a la típica
metodología anarquista. También juntando simplemente libros y revistas
leídas, formaron una biblioteca.
"A los 23 años formó una familia con una joven tucumana que le dio 5
hijos. Más tarde fue activista sindical, militó en el gremio vitivinícola de
Tucumán y llegó a ser Secretario de la CGT tucumana. Desde el principio,
en los años 60, Oscar Montenegro se integró al PRT-ERP. Por unanimidad
fue nombrado presidente del plenario en el que se reunieron Palabra
Obrera y el FRIP del cual surgió el PRT. Encarcelado varias veces salió en
libertad el 25 de mayo de 1973, en la amnistía arrancada al gobierno de
Cámpora por la movilización masiva del pueblo.
"Empezó entonces su labor en la dirección ejecutiva del FAS (Frente
Antiimperialista y por el Socialismo) representando en él al PRT. Puso su
reconocida capacidad política al servicio del llamado a todas las
organizaciones obreras, populares, progresistas y revolucionarias para
estrechar filas, apoyarse mutuamente y ofrecer un Frente organizado ante
la ofensiva política, ideológica y represiva de la burguesía y del
imperialismo. El FAS creció rápidamente con miles de adherentes, entre
los que hubo obreros, estudiantes, campesinos, intelectuales, indígenas,
cristianos, dirigentes sindicales y barriales, y organizaciones; se realizaron
congresos multitudinarios que reunían a más de 20.000 personas, en
Tucumán, en Rosario, en Presidente Roque Sáenz Peña, en el Chaco.
"Oscar en ese momento se multiplicó en la propaganda y la agitación, en
la organización de los comités de base y sobre todo especialmente en los
contactos con otras fuerzas, especialmente del peronismo revolucionario,
diseñando siempre una amplia política de alianzas.
"Nuevamente encarcelado en febrero de 1976 siguió siendo un ejemplo
para sus compañeros presos. En esta prisión se deterioró muy
profundamente su salud, fruto también de los malos tratos, del
sistemático aislamiento, de la tortura".
Debido a una afección muy grave, Oscar Montenegro estuvo al borde de la
muerte. Pero pudo salir también de este trance. Obtuvo su libertad pero
sólo a cambio de exiliarse en Suecia. Allí participó activamente en las
comisiones de exiliados, y fue uno de los fundadores de la corriente
política actual Patria Libre.

Izquierda y curas del Tercer Mundo en Santiago

Lentamente pero con seguridad, los grupos armados de izquierda habían

ido creciendo en Santiago del Estero, no tanto en su operatividad militar
como en el desarrollo político. ERP, Montoneros, Fuerzas Armadas
Peronistas y Frente Peronista Revolucionario (dirección política del Ejército
de Liberación Nacional), estaban presentes en cada acto o movilización
popular.
Desde el punto de vista de lo que es una organización armada el ERP era
mucho más poderoso que Montoneros, en parte por que la
"santiagueñidad" de Santucho incidió en la conciencia colectiva. Desde el
punto de vista orgánico, de poder real, el PRT tenía más fuerza; desde el
punto de vista de las movilizaciones era Montoneros el más poderoso:
"ellos movilizaban públicamente a mucha gente que era simpatizante pero
lo único que hacían era ir a la plaza libertad con pancartas, no tenían una
militancia real, de ahí iban a las U.B. que era como decir vamos a dónde
van todos los jóvenes; en ésa época todos los jóvenes tenían algún tipo
de militancia. La parte de Montoneros tenía mucho atractivo porque tenían
muchas minas lindas, porque toda la clase media de la acción católica se
había volcado para ahí. En cambio la del PRT era más silenciosa pero más
poderosa porque estaba compuesta por 300 o 400 hombres y mujeres que
eran militantes reales, capaces de ir a volantear e incluso hacer algunas
acciones armadas si era necesario" dice un militante de izquierda de la
época.
En Santiago del Estero hubo muy pocas acciones armadas, principalmente
porque desde el punto de vista organizativo del PRT, se lo había tomado
como una región neutra, principalmente orientada a hacer apoyo logístico.
Por ejemplo, si se copaba un regimiento en Córdoba. y se recuperaban
200 fusiles se venía y se los guardaba en Santiago, que era una zona
tranquila y poco vigilada, entonces había una fuerte organización que
servía para el apoyo.
"Supongamos que un compañero se escapaba de una cárcel de buenos
Aires -dice el mismo testigo, ex militante del PRT- se lo traía y se lo
escondía en Santiago y comenzaba a realizar trabajo de base aquí. Lo
mismo sucedía si un compañero caía herido, por ejemplo en Rosario,
también se lo traía a Santiago. Entonces cumplía un rol muy importante
pero no relacionado con la lucha armada como accionar, sino como apoyo
logístico.
"Aquí hubo sí atentados pero no del ERP y además porque existía una
política de preservar ésta región para el trabajo político entre la gente del
campo y no había que exponer anticipadamente a la gente del campo, y
por otro factor, aquí en Santiago el partido era bastante fuerte porque
aquí el trabajo se había hecho desde el año 1957, un trabajo sistemático,
sacrificado, en el campo principalmente y ése trabajo no lo había hecho
"Robi" Santucho sino Francisco Santucho, que es el verdadero fundador
del FRIP, que vendría a ser como el verdadero fundador del PRT porque de
ahí sale el PRT después.
"Todas las ideas están presentes prácticamente menos dos: que Robi era
marxista-leninista y Francisco Santucho se hace marxista-leninista a
desgano, se puede decir por disciplina va aceptando lo que el partido le va
imponiendo. Él era más bien un nacionalista devenido de izquierda, al
estilo de Haya de La Torre, por eso tenía muy buena relación con el
Peronismo de los Argentinos de Raimundo Ongaro, había una excelente
relación incluso salió un cuadro del PRT con Ongaro, gracias a ésa amistad
que ellos tenían. Y había otro factor, que Francisco Santucho estaba en
desacuerdo con la lucha armada. Entonces yo considero -sin estar seguro
de esto- que a Santiago no lo han incluido en la lucha armada
directamente porque el principal referente de aquí era Francisco Santucho,
quien no estaba de acuerdo con tomar las armas, y ello le costó a él, que
había sido uno de los fundadores, estar siempre en una posición
secundaria dentro del partido, como por ejemplo de ocuparse de las
ediciones de libros, revistas, ocuparse del trabajo político sindical;
entonces a eso se debía principalmente que en Santiago del Estero se
hubiese dado un perfil bajo a la lucha armada. Se privilegiaba la lucha
política y sindical".
A ello se unían el exitoso trabajo político efectuado en las clases medias
por militantes como Coli Bader, Mario Giribaldi, Germán Cantos y otros,
que habían acercado a las filas del PRT a numerosos estudiantes
universitarios y secundarios.
Reproducimos nuevamente el testimonio de un ex militante santiagueño
del PRT:
"Aquí se da un fenómeno muy acelerado, si tenemos en cuenta que ya en
1969 no existió ninguna repercusión importante del Cordobazo. Ya en los
años siguientes, 70, 71 y 72 ya se producían movilizaciones importantes
en cada aniversario del Cordobazo. Hay un proceso de concientización y
politización en la juventud increíble. En el 69 como te decía casi no hay
ecos aquí y vos tienes que en el 72 se toman facultades de la UCSE,
existe una movilización constante durante todo ese año en contra de la
dictadura y son movilizaciones importantes que congregaban a mil o mil
quinientas personas, que para el Santiago de la época -unos cien mil
habitantes- es una convocatoria muy importante realmente.
"Entonces ése proceso se va dando por una parte por la existencia de la
nueva universidad, por otra parte, por el excelente trabajo de los
compañeros de las distintas organizaciones. Particularmente en la
universidad católica adquiere muchísima fuerza el PRT en las
organizaciones estudiantiles, pues maneja o cogobierna varios centros de
estudiantes de la universidad, como también por Montoneros que en éste
caso trabajan juntos, pero más presencia hay en la universidad de gente
de izquierda que de los montoneros.
"La iglesia como institución actúa de una manera reaccionaria en ése
momento, o sea públicamente sigue siendo la iglesia de los ricos y se
conservan las tradiciones y los temores respecto de la izquierda; te
condena incluso a veces en algunas misas. Yo he escuchado la condena de
algunos sacerdotes hacia los marxistas, lanzadas con un rencor impropio
de sacerdotes. Después cuando comienza la lucha armada y comienzan a
morir changos o a desaparecer en el caso de un muchacho Ledesma, un
cura español de quién no recuerdo su nombre pero creo que continua
aquí, yo lo escuché públicamente hablar de una manera muy rencorosa y
violenta en contra de la guerrilla culpándolos a ellos de la desaparición de
muchachos. Hablaba de la misma forma que hablaban los militares,
diciendo bueno si ellos han desaparecido es porque ha habido gente
marxista que les habían metido en la cabeza ideas raras lo que los llevó a
meterse en contra del ejército y por eso han terminado desapareciendo y
quien te dice que no lo hayan matado los mismos compañeros. "Digamos
que quería dar una idea de que la guerrilla era como una mafia. Por otra
parte había 3 o 4 curas progresistas que siendo personas que no estaban
comprometidas políticamente eran tolerantes y así se daban en ellos
también que al ver la presencia de la movilización estudiantil era
importante trataban de canalizarla y acogerla haciendo huelga de hambre,
como brindando refugio a la gente cuando había represión en las iglesias
como La Merced o la Iglesia del Colegio de Belén.
"Por otra parte, aquí en Santiago yo no recuerdo que haya habido ningún
cura comprometido con el movimiento para el Tercer Mundo pero,
digamos que había tolerancia y entre los muchachos y chicas había una
militancia a favor de los curas del Tercer Mundo que muchos de ellos lo
cultivaban a través de cartas o viajes a otras provincias".
No puede comprenderse sin embargo el fenómeno revolucionario armado
en la Argentina, sin tener en cuenta el prestigio de que gozaba por
entonces en toda la sociedad. Se tenía una aguda conciencia de la
confrontación, y prácticamente todos los sectores políticos progresistas se
sentían obligados a manifestar una cierta simpatía hacia lo que parecía
"un pueblo en armas". Horacio Sueldo, candidato a presidente por la
Democracia Cristiana, cuando visitó Santiago del Estero -poco después de
la masacre de Trelew-, habló a la población por Canal 7. Se reivindicó un
"revolucionario" y denunció que había sido amenazado de muerte, que su
vida estaba en peligro. La cámara, entonces, mostró de cerca un objeto
que en todo momento había permanecido sobre la mesa, mientras el
candidato hablaba. Era una pistola 45.

Las Ligas Agrarias

Un factor importante en la configuración del movimiento nacional

revolucionario que se opuso tenazmente a la dictadura militar, fueron las
Ligas Agrarias. Principalmente aliados del peronismo -en la mayoría de los
casos dirigidos por militantes montoneros-, tenían entre sus filas también
activistas de diferentes sectores de la izquierda, aunque en su constitución
eran mayoría los simples agricultores, que canalizaban a través de este
poderoso instrumento político-gremial sus reivindicaciones.
Semejantes al FAS por su concepción -sólo que desde las organizaciones
guerrilleras peronistas- las ligas padecieron también el defecto de origen
que mencionáramos. Subyacía entre los miembros de estas
organizaciones políticas de fachada legal, el criterio de que eran sólo
auxiliares para la lucha armada.
A continuación un extenso reportaje a Osvaldo Lovey, uno de sus
fundadores, quien reseña claramente el desarrollo de esta forma de lucha:
"-¿Cómo se formaron las ligas?
"-Había una necesidad colectiva derivada de las reivindicaciones
insatisfechas de los pequeños y medianos agricultores. Las Ligas surgen
en el Chaco para expandirse después ampliamente por la región noreste e
incluso en parte de la pampa húmeda. En esos años esas provincias
venían sufriendo un azote económico muy grande a causa de la caída de
los precios de la producción -por ejemplo, el algodón chaqueño-, lo que
provocaba un éxodo constante de gente. Obreros rurales, pequeños y
medianos productores abandonaban sus campos, sus chacras y se iban a
buenos Aires por falta de futuro.
"Las Ligas fueron una herramienta fundamental para defender nuestros
intereses, ya que los grandes monopolios que operaban en la compra y
venta y en la industrialización de los productos primarios estaban
acostumbrados a fijar los precios a su antojo.
"Esta es una de las razones vitales que dan origen a las Ligas. Después
hubo elementos más sociopolíticos que facilitaron esta construcción. Las
políticas de la dictadura militar generaron una fuerte ola de reacciones
populares en todos los sectores. No nos olvidemos que las Ligas no fueron
un movimiento aislado: tenían que ver con lo que estaba pasando en el
país con los trabajadores, el movimiento estudiantil, etcétera.
"-¿Cómo recuerdas la asamblea fundacional?
"-La asamblea fundacional fue el primer cabildo abierto del agro
chaqueño, y así lo llamamos en aquella época. El lema era "gritá lo que
sientes" y se realizó en Roque Sáenz Peña, la zona algodonera por
excelencia. Pero no fue una cosa que surgiera de un día para otro, ya que
tenía sus antecedentes en las primeras movilizaciones encabezadas aquí
por la Federación Agraria Argentina. Yo siempre digo que todo el
movimiento de las Ligas lo inició la Federación Agraria
Argentina. Lo que pasa es que después, al defeccionar, la Federación
estuvo dirigida por hombres que se prestaron al juego de los sectores
monopólicos de esa época, en connivencia con el gobierno de turno.
Entonces a este movimiento lo continuaron los sectores juveniles, como el
Movimiento Rural, de la Acción Católica, al que muchos estábamos
integrados, además en los centros juveniles cooperativistas. Esas fueron
las dos vertientes de jóvenes que nos pusimos al frente de forma
improvisada en las primeras movilizaciones y le dimos continuidad. Al
quedarnos sin una entidad orgánica que dirigiera el movimiento, se formó
una nueva entidad, que fueron las Ligas Agrarias.
"-En ese marco, ustedes cuestionaron severamente en una asamblea a Di
Roco que en ese momento estaba el frente de la Federación.
"-Por supuesto. Él era el presidente de la Federación y en una de las
asambleas fue abucheado espontáneamente por la gente. Casi lo bajan
del palco. Había venido a parar la mano, a poner paños fríos. Decía que
había que esperar, que las autoridades del gobierno tenían buenas
intenciones. Pero eso no tenía ninguna relación con lo que estaba pasando
en la realidad. En premio a esa lealtad de intereses, el presidente Lanusse
lo llevó como ministro de Agricultura. Precisamente, la visita de Lanusse a
una concentración de las Ligas, dos meses después del primer cabildo
abierto, fue el hecho que les dio una notoriedad de alcance nacional, que
hasta ese momento no tenían.
"-¿Porqué fue Lanusse a esa reunión?
"-Él había anunciado una gira por toda la región. Vino al Chaco, fue a
Misiones, después fue a Tucumán, donde le tiraron naranjas. En parte era
una gira proselitista porque, en ese momento, Lanusse estaba impulsando
el Gran Acuerdo Nacional y pretendía postularse como candidato a
presidente. Cuando apareció por Resistencia, nosotros hicimos un
planteamiento público: que si el presidente quería conocer los problemas
del Chaco tenía que venir a Sáenz Peña, porque en la Capital no estaban
los problemas. Lo desafiamos al afirmar que si él no estaba dispuesto a
venir al interior del Chaco organizaríamos una caravana a Resistencia con
los agricultores para demostrar cuál eran los verdaderos problemas. Este
pronunciamiento público de las Ligas dio origen a una serie interminable
de negociaciones. Viajamos a buenos Aires, nos entrevistamos con
Manrique, que en ese momento era ministro de Bienestar Social, para ver
de qué modo y en qué marco iría Lanusse a Sáenz Peña. Nosotros
planteamos nuestras condiciones: lo invitábamos a una asamblea de
productores, pero que esa asamblea la organizaríamos nosotros.
"Finalmente, en contra de los consejos que le daba el gobernador Maza
para que no concurra, aceptó el desafío y vino. Así fue cómo él estuvo en
el palco, frente a cinco mil agricultores convocados por las Ligas Agrarias.
Ahí aprovechamos para plantearle públicamente los problemas, algunos
de los cuales lo involucraban directamente a él y a su familia. En el Chaco
se habían dado en concesión 1.100.000 hectáreas a un consorcio formado
por la empresa Pedro y Antonio
Lanusse y una firma norteamericana para explotar el suelo y el subsuelo.
En la asamblea lo hostigamos duramente con este tema y Lanusse se vio
obligado a anunciar públicamente que ese proyecto estaba muerto. Fue
una de las grandes victorias de las Ligas porque, además, esa pulseada
con Lanusse nos significó obtener un montón de reivindicaciones que
habíamos acordado previamente como condición para que él pudiera
venir.
"-¿Monseñor Italo Di Stéfano jugó un rol fundamental en esa época?
"-Sin duda. En el primer período, cuando la juventud agraria tomó las
banderas que había abandonado la Federación, el rol que desempeñó el
obispo Di Stéfano fue fundamental por una razón muy sencilla: la gente
descreía de la clase dirigente, se sentía traicionada. De algún modo, la
única autoridad en que la gente confiaba era en el obispo, ya que nosotros
cumplíamos un rol de activistas en cuanto a lo organizativo pero nuestra
credibilidad todavía estaba siendo puesta a prueba. El fue uno de los que
se puso al frente y cumplió un rol muy importante".

Capítulo 13
Perón presidente: los "gorilas" al poder

Comienza "la era López Rega"

Lo que ocurrió el 13 de Julio con la sustitución de Cámpora por Lastiri, fue

considerado por casi todos los sectores un golpe de estado dentro del
movimiento peronista. Ni siquiera le correspondía la sucesión. La había
logrado sólo por ser yerno de López Rega. Al renunciar Cámpora y el
vicepresidente Solano Lima, correspondía la sucesión natural al presidente
del Senado, Alejandro Díaz Bialet. Pero -en una jugada astuta- Díaz Bialet
había sido enviado como "embajador plenipotenciario" a "fijar la posición
argentina ante la Asamblea General de los Países No Alineados". Por lo
tanto, se nombró presidente a quien conducía la Cámara de Diputados...
Raúl Lastiri. Los Montoneros, intuyendo su desplazamiento definitivo,
comenzaron a reclamar una democratización en las organizaciones
sindicales, inmensa fuente de poder dentro de un gobierno peronista. Pero
el aparato montado por Vandor -que incluía verdaderos ejércitos
particulares en cada gremio- estaba demasiado consolidado ya como para
permitir el ingreso a otros dueños.
A todo esto, un sector de la UCR, liderado Raúl Alfonsín, estuvo en
desacuerdo con la postura que había tomado Balbín, quién mostraba su
complacencia con las resoluciones de Perón. La gente de Renovación y
Cambio se había acercado bastante a los sindicatos cordobeses,
claramente combativos, lo que despertó temor tanto en Balbín como en
Perón; más aún, cuando la candidatura de Agustín Tosco, líder de la
tendencia de izquierda, incompatible a la dirección burocrática de la CGT,
podía ser factible de recibir el respaldo de los partidarios alfonsinistas. La
fórmula Tosco-Alfonsín se presentaba pues, por aquellos tiempos,
bastante potable. Incluso había avanzadas conversaciones con el Partido
Comunista y otros sectores de la izquierda moderada para formar un
frente con esos candidatos.
Las elecciones ya tenían fecha: 23 de Septiembre de 1973. Otra de las
fórmulas que se barajaron era: Perón - Balbín, intentando concretar una
suerte de sueño dorado. A pesar de, el nombramiento de Balbín a la vice
presidencia no cayó del todo bien dentro del seno del peronismo. En lo
concerniente a la izquierda peronista, ésta bregó por hacer resurgir a
Cámpora para acompañar al viejo caudillo en los comicios.
Cada sector del peronismo trabajó para imponer su candidato al lado de
Perón. Pero todo quedó revelado cuando la derecha del partido, propuso a
María Estela Martínez de Perón para vice- presidente. "El 2 de Agosto la
nominación de la fórmula Perón-Perón, en el Congreso Nacional del
Justicialismo no dejó dudas acerca de quienes eran los infiltrados en el
movimiento. Los cambios en la jerarquía interna del justicialismo a favor
de la derecha (la destitución de Abal Medina de su cargo de Secretario
General del Movimiento), concretaron las opciones tomadas por el líder al
retornar al país. La CGT que no había participado activamente en la
campaña electoral de Cámpora, se convirtió en el eje de la campaña de
Perón y volcó en ella los recursos financieros de su poderosa maquinaria
burocrática" (75).
El 11 de Septiembre, un suceso ocurrido al otro lado de la cordillera
golpeó fuerte a los combatientes de izquierda: Salvador Allende era
derrocado por el Gral. Augusto Pinochet. Por un momento circuló la
versión que se había suicidado, pero con la llegada de nuevas
informaciones se supo que Allende, murió combatiendo con una vieja
pistola que la había regalado Fidel Castro, cuando triunfó la revolución
cubana.
Esto suscitó una inmensa oleada de repudios en la Argentina. Además de
los grupos revolucionarios, todos los partidos se manifestaron en contra,
organizando movilizaciones callejeras conjuntos. Coordinadas por
Montoneros, quienes concitaban por entonces la mayor adhesión -unos
100 mil jóvenes en cada manifestación- ubicaban a su gente a la cabeza,
imponiendo normalmente este orden: aunque no eran quienes les seguían
en convocatoria -unos diez mil manifestantes- la Juventud Radical; luego,
en tercer lugar, los comunistas -unos veinte mil manifestantes por
marcha-; por fin "los demás": unos 4 o 5 mil más. Así que estas
manifestaciones organizadas por los sectores "democráticos" -Montoneros
incluido-, solían llenar día a día las calles de buenos Aires con
manifestaciones de unos 120 o 130 mil manifestantes, donde mezcladas
con las voces de repudio al golpe en Chile, se oían consignas montoneras,
insultos a López Rega, etcétera.
Precisamente por esta manipulación de los grupos peronistas, que
conocían desde mediados de los 60, las organizaciones de izquierda
revolucionaria efectuaban sus propias manifestaciones, generalmente en
lugares muy alejados de las manifestaciones de Montoneros y sus aliados.
Aunque no solían concitar más de cinco o seis mil personas (la excepción
era Córdoba, donde solían juntarse masas de 10 o 15 mil), su coherencia
era mucho mayor. Se coreaban consignas por el socialismo, a favor del
Che, y en ellas solía actuar como orador principal Agustín Tosco.
Por fin llegaron las elecciones, con el peronismo concurriendo con la
fórmula impuesta por la derecha peronista: Perón presidente, Isabel
Martínez vice. A esa combinación la propagandizaban como "Perón-Perón",
lo cual lograba su objetivo de sugerir en las mentes -especialmente las
más sencillas- que en realidad se trataba de "votar a Perón". Lo que no se
sabía con certeza -o no se quería aceptar- era que Perón estaba al filo de
la muerte *. Y ello dejaría, una vez fallecido el caudillo, a la Nación en
manos de una mujercilla inepta. Cosa que consistía una maniobra
deliberada de López Rega y los grupos delictivos que respondían a su
mando, pues esto dejaría el manejo real de los asuntos del Estado en sus
ambiciosas manos.

Los comicios de Septiembre de 1973 arrojaron los siguientes resultados:

"Perón - Perón: 7.381.219 votos - 61,85%.-

Balbín - De la Rúa: 2.905.536 votos - 24,34%.-
Manrique - Martínez (APF): 1.145.981 votos - 12,11%.-
Coral - Páez (PST): 188.227 votos - 1,57%.-
En blanco: 103.961.-
Anulados: 41.188.-
Impugnados: 11.580." (76).

Ese domingo hubo celebraciones de todo tipo a lo largo y lo ancho del

país. Pero los Montoneros consideraron que habían perdido demasiado
terreno, y consideraron que era necesario golpear otra vez. Es decir, que
"había que tirar un cadáver sobre la mesa de Perón", para demostrarle lo
que eran capaces de hacer si querían.

* El doctor Taiana, médico personal de Perón aparte de Ministro de

Educación, lo había advertido en una reunión de gabinete. "Perón tiene los
días contados", había dicho. Ello le trajo una airada reacción de López
Rega, quien lo maltrató públicamente. Y ninguno de los otros ministros
presentes se atrevió a decir nada más.
Ejecución de Rucci

Aún no se habían apagado los ecos del triunfo justicialista cuando -el 25
de Septiembre de 1973-, fue acribillado a balazos José Ignacio Rucci,
hombre de confianza de Perón. Para muchos, éste incidente se convirtió
en uno de los errores mas desgraciados de nuestra historia
contemporánea pues marcó el quiebre definitivo de los Montoneros con
Perón, quienes tomaron, posteriormente, un camino sin regreso. "La
teoría del apriete pudo más. Había que tirar un cadáver sobre la mesa de
negociaciones, y los Montoneros apostaron duro: tiraron el de Rucci. Ese
mismo día la derecha peronista mató a un militante de la JP. Empezaba la
masacre" (77). Los partidarios del extinto líder sindical clamaban
venganza. Sergio Moreno, en Página/12, narra así una parte de la
historia:
"Desde hacía tiempo dormía en casas diferentes cada noche, acompañado
por una garde du corps que lo seguía a sol y a sombra. Esa noche de
septiembre de 1973 se había ido a lo de una cuñada que vivía en
Avellaneda 2953. El Petiso estaba contento: dos días atrás la fórmula
Perón - Perón había ganado las elecciones generales con casi un 62 por
ciento de los votos.
"Ese mediodía del 25, salió a la calle camino al Torino rojo que usaba.
Apenas llegó a la puerta. Un escopetazo proveniente de una casa lindera
le dio de lleno en el pecho. Sus custodios se trenzaron en un tiroteo
contra nadie, que disparaba de dos frentes distintos. José Ignacio Rucci,
hace hoy 25 años, murió acribillado de 23 balazos provenientes de las
armas de un comando montonero. En esa época se acuñó un chiste,
siniestro como la disputa de ese tiempo: "a Rucci le dicen Traviata, la de
los 23 agujeritos".
"Era rosarino, petiso, flaco, enjuto y usaba un jopo que, en complicidad
con sus bigotes, le daban un aire de cantante latino de boleros. Tenía 48
años cuando murió. En 1966 fue nombrado interventor de la seccional de
San Nicolás de la Unión Obrera Metalúrgica, la poderosa UOM de los 60 y
70.
"Creció gremialmente bajo el ala de Augusto Timoteo "el Lobo" Vandor y
se hizo digno alumno de su escuela de conducción política. Tuvo su mismo
fin.
"El 5 de julio de 1970, en su residencia de Puerta de Hierro, en Madrid,
Juan Domingo Perón recibió un telegrama. "Triunfó su hombre, general. El
secretario de la CGT es José Rucci." Tres días antes de que Perón recibiera
la noticia, el congreso de unidad de la CGT había encumbrado al
metalúrgico gracias al manejo de otros de sus padrinos, Lorenzo "El Loro"
Miguel.
"A partir de ese momento, este sindicalista de segunda línea, comenzó a
influir en la historia de la Argentina de manera descarnada. Rucci fue,
junto con Miguel, la cara de la Patria Metalúrgica, en un país que
comenzaba a sumergirse en la interna más sangrienta que vivió el
peronismo en su historia. Con cadáveres como moneda de cambio, el
peronismo delineaba su división entre "fachos" y "zurdos", entre
"burócratas" e "infiltrados".
"En los 60, fue el propio Perón quien promovió a sus "formaciones
especiales", compuestas mayoritariamente por la "juventud maravillosa".
Perón se enfrentaba, tácticamente y desde el exilio, a su primer enemigo
interno: Vandor impulsaba, en connivencia con el onganiato, un
peronismo sin Perón. El viejo general no lo iba a permitir, para lo cual se
valió de sus formaciones especiales...
"En los 70 el tiempo cambió. Vandor había sido asesinado en su bunker de
Avellaneda y el gobierno militar armaba su retirada. Los émulos del Lobo,
como lo fue Rucci, estaban nuevamente del lado donde debían estar y
preparaban el regreso del general.
"El primero -efímero - fue el 17 de noviembre de 1972. Rucci lo recibió
bajo un oportuno paraguas que pasó a la historia. El segundo regreso fue
el comienzo de la tragedia".
La historia oficial -escueta y evasiva como siempre -consigna que el
entonces secretario general de la CGT José Ignacio Rucci, "fue asesinado
el mediodía del martes 25 de setiembre de 1973" y al margen de la fecha
aporta pocos datos. Por aquella época gobernaba provisoriamente Raúl
Lastiri (yerno del "hermano" José López Rega) y ya había resultado electo
el teniente general Juan Domingo Perón.
El líder sindical había pasado la noche en un departamento de la avenida
Avellaneda (casi Nazca) en el barrio de Flores. Allí vivía un familiar y Rucci
solía quedarse a dormir desde hacía por lo menos un semestre, lo que era
ignorado por casi todos los vecinos de la zona. Entre las especulaciones
que se tejieron se comenta la que asegura que, en realidad, en el
departamento no vivía un pariente sino una amante, pero esto poco
aporta al fondo de la historia, más allá de lo anecdótico. Otras fuentes
sostuvieron que el sindicalista acostumbraba cambiar su lugar de
descanso por estrictas razones de seguridad.
Lo cierto es que Rucci abandonó la finca a las 12:10. Frente a la casa lo
esperaba su Torino rojo y muy cerca, los tres vehículos de la custodia. El
atentado dio comienzo exactamente cuando el gremialista cruzaba la
vereda rumbo al Torino. Los disparos partieron desde los techos de las
casas de alto de la acera ubicada al sur.
El testimonio de los custodios no es precisamente un dechado de
exactitud. Llegaron a afirmar, tal vez para justificar su ineptitud, que los
agresores habían arrojado bombas o granadas, cuyas evidencias jamás
fueron encontradas.
José Rucci fue alcanzado inmediatamente por buena parte de esa lluvia de
balas, con una profunda herida en su cuello, además de numerosos
impactos en todo su cuerpo. Cuando ya era tarde y el líder yacía en la
vereda, recién los custodios se parapetaron detrás de los autos para
repeler el ataque. Tuvieron una sorpresiva respuesta cuando los disparos
comenzaron a llegar desde las ventanas a sus espaldas. Así, Rucci recibió
nuevos balazos, al igual que su chofer, "Tito" Nuñez, y Ramón Rocha, otro
de los custodios. El desconcierto era total. Aparentemente, los atacantes
habían iniciado la emboscada con el lanzamiento de una tabla que llevaba
una ristra de petardos.
La defensa se hacía casi imposible, sobre todo si se le suma que desde un
colegio cercano (en cuya terraza parecía haber una boca de fuego
atacante) alguien les gritó a los custodios que detuvieran el fuego ya que
en el interior del establecimiento había más de 200 escolares. Sin
embargo, pese a su intensidad (los primeros cálculos periciales estimaron
que se dispararon más de cien proyectiles) el tiroteo fue relativamente
breve, ya que a las 12:30 los agresores se habían ido.
Ninguna de las organizaciones guerrilleras se atribuyó de inmediato el
atentado, por lo que los rumores florecieron. Lo que sí se supo enseguida
fue que era un comando integrado por nueve a once personas, las que
dispararon desde tantos puntos diferentes que hizo imposible la defensa.
A eso debe sumársele el tipo de armamento empleado para perpetrar el
crimen: armas largas de precisión, ametralladoras sin utilizarse, pero que
estaban reservadas en caso de que Rucci lograra subir al auto o la defensa
de los custodios fuera más efectiva.
Una de las primeras declaraciones oficiales fue la del general Miguel Ángel
Iñíguez, el entonces jefe de la Policía Federal, quien confirmó que los
atacantes habían huido por la parte trasera de los edificios donde estaban
escondidos. También aseguró que "hubo un llamado telefónico a la
comisaría, una voz femenina que dijo pertenecer al ERP-22 de agosto (en
homenaje
a los caídos en Trelew) y que "esa es la organización autora del
asesinato". Sin embargo, nadie terminaba de creerlo. Habían algunas
piezas que no terminaban de encajar en la trama, si bien el ERP había sido
declarado ilegal por decreto presidencial apenas un día antes, el lunes 24,
su línea política no le permitía atentar contra sindicalistas.
Finalmente las investigaciones más serias indicaron que habían sido
miembros de la organización Montoneros y no el Ejército Revolucionario
del Pueblo los encargados del crimen. Para autores como Giussani, "los
Montoneros, sobre todo tras el deterioro de sus relaciones con Perón,
explicaban con frecuencia el asesinato de Rucci como un apriete dirigido al
anciano líder para inducirlo a negociar un nuevo trato con la
organización". Sin dudas, los guerrilleros habían determinado "ablandar"
las relaciones con Perón, rígidas y estancadas desde hacía tiempo. Era una
forma que presión política, decían algunos, y "tirándole el cadáver" en la
cara se buscaba poner condiciones. Así se pretende explicar el motivo por
el cual los "montos" no se adjudicaron el asesinato del brazo derecho del
líder justicialista en el sindicalismo. No obstante, continuaban las
versiones. No faltan los que atribuían la trágica muerte de Rucci a los
"servicios" a una incipiente banda que luego se reconocería como la
"Triple A" y hasta a una provocación de la CIA.
Según consigna el escritor Eugenio Méndez en un libro que profundiza las
indagaciones sobre este crimen, desde un primer momento, al menos
internamente, los Montoneros se atribuyeron el atentado. Consideraban a
Rucci como a uno de los peores burócratas, un colaboracionista que
estaba rodeando al líder justicialista. La idea era quitarle la base donde se
apoyaba Perón (el sindicalista era el hombre más incondicional que tenía)
para demostrarle la tremenda vigencia de la "Organización".
La Conducción Nacional de Montoneros había dispuesto la necesidad de
matarlo. "Todos votaron por la muerte: Pepe, el Negro, Nicolás y
Marquitos que eran la cabeza, aunque después se le agregaron para
apoyarlos el Pelado Carlos, el Cabezón, la Gaby, Anita, el Vasco y el Loco,
consignó Méndez. Estos eran los nombres de guerra de Mario Eduardo
Firmenich, Roberto Quieto, Fernando Vaca Narvaja, Marcos Osatinsky,
Roberto Cirilo Perdía, Norma Arrostito, María Antonia Berger, Horacio
Mendizábal y Rodolfo Galimberti. La consigna surgió inmediatamente:
"Rucci traidor/, a vos te va a pasar/ lo mismo que a Vandor", se
escuchaba en todo acto político. Luego se eligió a la Columna Capital para
realizar el operativo. En el mencionado libro se apunta que esta columna
estaba integrada por Mendizábal, Perdía, Habbeger y Francisco 'Paco'
Urondo como jefes; Juan Julio Roqué, Lorenzo Konkurat, Julio Cesar Urien
y Lidia Mazaferro, como subjefes; y Norberto Ahumada, Juan Carlos Dante
Gullo, Luis Roberto Lagraña y Manuel Angel Ponce, como nexos.
Se indica que el responsable del operativo fue Urondo. La planificación
corrió por cuenta de Perdía, Mendizábal y otros tres oficiales guerrilleros.
Por los informes de su propia inteligencia, aunque sabían que Rucci
cambiaba de alojamiento permanentemente, lograron establecer que
finalmente concurría más asiduamente -y sobre todo los martes- al
departamento de la avenida Avellaneda. Allí vivía con su familia.
El comando montonero sólo tuvo que seguirlo la noche anterior y después
dispuso de todo el tiempo requerido para ocupar las posiciones de fuego.
Entre los guerrilleros intervino Juan Julio Roque, alias "Lino", quien había
liquidado al general Juan Carlos Sánchez en Rosario. Para Rucci, la idea de
un atentado era una certeza. Apenas un mes antes había declarado :
"Quiero que sepan que si me pasa algo, sólo los inmundos bolches o
trotskistas pueden atentar contra mi vida". Horacio Sueldo, el entonces
legislador del partido Revolucionario Cristiano, "nos preocupa el clima de
odio total que está flotando y que no siempre contribuimos a disipar, sino
en algunos casos a incrementar".
Tal vez el lamento más gráfico fue el del propio General Perón: "Me
cortaron las patas".

Diferentes opiniones sobre el suceso

MIGUEL BONASSO: "La Conducción de Montoneros, que no quiso operar

contra López Rega en las horas de indignación que siguieron a la masacre
de Ezeiza, eliminaba ahora al puntal sindical de Perón. Aunque la
operación no fue firmada, la autoría montonera del atentado nos fue
confirmada, en una reunión de equipo que preparaba el matutino Noticias,
por el propio Firmenich" (78).
MIGUEL TALENTO: "El asesinato de Rucci fue un error histórico de
nosotros, de Montoneros. Fue como decirle a Perón que si la derecha lo
había apretado en Ezeiza, nosotros lo íbamos a apretar así" (79).
ABAL MEDINA: "A juicio de Perón, atacarlo a Rucci era como atacarlo a él.
Perón reaccionaba con violencia en éstos casos. Ni qué hablar, cuando se
acentúa el proceso de enfrentamiento y se produce la muerte de Rucci.
Perón decide allí que va a terminar con esos sectores." (80)

A raíz de éste episodio, un día después de la muerte de Rucci el Jefe de la

Policía Federal, Gral. Miguel Iñiguez, rubricó el Decreto 1454 declarando
ilegal al ERP.
En los últimos meses de 1973, se desató una despiadada ofensiva de la
derecha peronista, alentada por Perón cuando, al día siguiente de
posesionarse en la presidencia, se dirigió a la multitud que lo había ido a
saludar, expresando su voluntad de "acabar con los infiltrados dentro del
Movimiento". Esto provocó que de Montoneros se desprenda "un
importante grupo que se autodenominó con el nombre de Lealtad (donde
pasaría a revistar Chacho Álvarez), el cual sostuvo una posición de
ortodoxia y de acatamiento a la conducción de Perón como también de
cuestionamiento a la dirección de Montoneros, por su enfrentamiento con
el Jefe del Movimiento y su pretensión encubierta de disputarle la
conducción del mismo" (81).

La Triple A

Durante el año 1974, y en el seno mismo del gobierno comenzó a actuar

firmando sus crímenes una banda contraguerrillera que muy se sabría
tuvo su origen en una idea de José López Rega, quien era igualmente su
autoridad máxima. Dicha banda accionó con el nombre de: Alianza
Argentina Anticomunista (A.A.A.). López Rega, quien por esos días había
obtenido el ascenso a Comisario General de la Policía Federal Argentina
(cuando se hubo retirado revistaba como cabo), habría recibido también el
apoyo de las Fuerzas Armadas, particularmente el Ejército. Los grupos
armados de las A.A.A. aplicaban la modalidad de secuestrar a los
militantes revolucionarios, sus familiares o aliados, interrogarlos bajo
tortura y luego asesinarlos. Uno de sus objetivos era sembrar el terror
entre los allegados a la guerrilla, e irles quitando progresivamente la gran
plataforma popular obtenida en los anteriores años de lucha. Estas fuerzas
-compuestas por comandos de entre seis a diez hombres, aunque en
oportunidades se constituían grupos más numerosos- estaban compuestos
principalmente por dos tipos de personas: ex policías, y delincuentes
comunes, que habían trabado relaciones con la policía en las cárceles o a
través del acercamiento natural producto de sus delitos. También
revistaban en sus filas algunos mercenarios internacionales de diferente
pelaje. Según denuncias de organizaciones de Derechos Humanos, el
Ejército participaba a través de una supervisión y provisión de armas, así
como de algunos de sus miembros retirados que tomaban parte en las
acciones.
La salud de Perón, por esos días, era fluctuante, por lo que la Triple A
avizoraba su desaparición física. Manejando este dato se prepararon para
dar un combate frontal contra la izquierda peronista, que les permitiese
manejar los resortes del gobierno una vez sucedido el deceso del
conductor.
"Entre Julio y Septiembre de 1974, se produjeron 220 atentados de la
Triple A. La silenciosa complicidad de las Fuerzas Armadas con la Triple A,
fue el prólogo de la guerra sucia. Muchos de sus miembros, colaboraron
más tarde con la dictadura militar en tareas similares" (82). A todo esto,
Perón no hizo nada para evitar o condenar tales atentados lo que hablaba
a las claras que aprobó su accionar.
Perón ya había comenzado a mostrar su desprecio por la izquierda, y ello
se intensificó más cuando el 7 de Febrero, en una perorata dirigida a los
líderes de las organizaciones juveniles los llamó idiotas útiles y
estafadores.
"¿Qué hacen en el justicialismo?, preguntó, ofreciendo como respuesta la
declaración: ... si yo fuera comunista, me voy al Partido Comunista".
El desenmascaramiento del cual hablaba Santucho, refiriéndose a Perón,
para terminar con las ilusiones de la izquierda peronista, se estaba
produciendo. Como en repentina coincidencia con la opinión del PRT, la
contestación de la Juventud Peronista, por medio de uno de sus órganos
informativos, El Descamisado, no se hizo esperar:
"...ahora somos infiltrados. Ayer éramos la juventud maravillosa, y
éramos saludados por el Jefe del Movimiento con emoción por nuestra
lucha. Y ahora por ser como Perón dijo que teníamos que ser los
peronistas, nos señalan que hay otros partidos socialistas a donde
podemos ir si queremos. ¿Porqué no nos dijeron antes, cuando
peleábamos arriesgando la vida, que nos pasáramos a otro partido?" (83).

1º de Mayo: se van los imberbes

La celebración del 1º de Mayo había sido siempre una fecha cara a los
sentimientos del Justicialismo. Aunque Perón le había quitado
parcialmente su contenido durante su primer gobierno (1946-1952),
transformándola de Día del Trabajador, que conmemoraba la ejecución
fraudulenta de dos obreros comunistas en Estados Unidos, en "Fiesta del
Trabajo", donde se celebraba "el armónico acuerdo entre trabajadores y
empresarios dentro de la comunidad organizada por el justicialismo". El
viejo líder convocó, entonces, para ésa jornada, a varios dirigentes de los
sectores de la juventud, como una forma de garantizar un entendimiento
entre todo el Movimiento. No obstante aquel 1º de Mayo sería diferente a
los que Perón pudo haber vivido anteriormente. El desencuentro entre el
Líder y la Juventud era profundo. Aquel venía criticando despiadadamente
a la política de los Montoneros, lo que tornó insuperables las diferencias
que ya los habían venido separando durante los últimos meses.
Para los Montoneros era una jugada clave concurrir a la Plaza; la
oportunidad caía "como anillo al dedo" pues "frente a Perón y Perón frente
al pueblo, pondremos las cosas en claro" (84). Los organizadores del acto
se propusieron dificultar el ingreso de la JP a la Plaza, poniendo grupos
organizados por los sectores de derecha, como filtros, por todas las bocas
de entrada. Pese a ello, Los Montoneros volvieron a demostrar su
capacidad de movilización y su ingenio cuando lograron ocupar una amplia
franja en la explanada de Mayo.
El discurso pronunciado por Perón no puede ser estudiado sin el contexto
que simbolizaron las consignas que interrumpieron, a cada tanto, la
alocución del Líder. Por tal motivo, transcribiremos los párrafos más
álgidos de aquella jornada.
En un principio, todo el mundo gritaba: Perón/ Perón. Pero enseguida,
desde el aspecto auditivo, la plaza se partió en dos:
1)"Perón/ Evita/ la Patria Socialista";
2)"Perón/ Evita/ la Patria Peronista".
Los sindicalistas vibraban al compás de:
"Ni yanquis, ni marxistas: peronistas".
Las columnas montoneras respondían:
"Conformes, conformes/
conformes, General/
conformes los gorilas,/
el pueblo va a luchar".
A duras penas, Perón podía hablar, interrumpido como dijimos a cada
párrafo; y dijo: "Compañeros: hace veinte años que en este mismo balcón
y con un día luminoso como éste, hablé por última vez a los trabajadores
argentinos. Fue entonces cuando les recomendé que ajustasen sus
organizaciones, porque venían tiempos difíciles. No me equivoqué ni en la
apreciación de los días que venían ni en la calidad de la organización
sindical, que se mantuvo a través de veinte años... pese a estos imberbes
estúpidos que gritan" (85).
Los Montoneros gritaban:
"¿Qué pasa, qué pasa General/
que está lleno de gorilas el gobierno popular?" (86).
Perón prosiguió:
"por eso compañeros, quiero que esta primera reunión del Día del
Trabajador sea para rendir homenaje a ésas organizaciones y a ésos
dirigentes sabios y prudentes que han mantenido su fuerza orgánica, y
han visto caer a sus dirigentes asesinados, sin que todavía haya sonado el
escarmiento" (87).
Esta vez los cánticos montoneros fueron más duros:
"Rucci traidor, saludos a Vandor " (88)
La fractura era inevitable, y ante la insistencia de Perón por obligarlos a
callar para seguir hablando, las columnas montoneras optaron por
retirarse. Fue una demostración espectacular de poder, ya que quienes se
iban era la mayoría de los concurrentes. Pero con un sabor amargo. La
Plaza, prácticamente vacía, pasó a convertirse en un testigo mudo de los
sucesos. Perón estaba demudado. Nunca en su vida había recibido tal
afrenta por parte de las multitudes argentinas.
Todos los medios de comunicación se hicieron eco y analizaron el
fenómeno como el preludio de una declaración de guerra encubierta,
cuyos resultados nadie dudaba en calificar por lo menos de sombríos.
Dentro de este marco de enfrentamiento, el 12 de Junio de 1974, Perón
explicaría que "había llegado al país a llevar un proceso de liberación
nacional y no para consolidar la dependencia. Pero hay pequeños sectores
que se empeñan en obstruir este proceso y son los que están saboteando
nuestra independencia y nuestra independencia política exterior. Son
también los que mal intencionadamente interpretan mis mensajes o
simularon hacerlo para interferir luego la unidad para la reconstrucción en
complacencia para con los enemigos de este proceso" (89) Fue su último
discurso.
Perón planteó en él una crítica "a todos aquellos que perjudicaban el Pacto
Social" con sus posturas, como también a algunos diarios que
"proporcionaban noticias que no se ajustan a la realidad". Empero, una
frase perduraría a través del tiempo:
"Mi único heredero es el pueblo".
Ella fue reivindicada principalmente por Montoneros, en el afán de
confirmar su teoría de que Perón había sido manipulado en los últimos
tiempos, pero en un rapto de lucidez había desautorizado a las cúpulas
derechistas "enquistadas en el gobierno". Lo cierto es que esta frase no
figura en la transcripción oficial del discurso, existente en los archivos de
la Nación. Ello no implica, sin embargo, que no la haya dicho, pues con
frecuencia se han falsificado documentos históricos para justificar las
posiciones de los poderes gobernantes.

Capítulo 14
Fin de Perón y el peronismo

Muerte de Perón

El 1º de Julio de 1974, Perón sufrió un ataque al corazón que terminó con

su vida. Se avecinaba una tormenta de plomo, sin precedentes en el país.
El acuerdo político de 1973 también sucumbió y del poder se hizo cargo
María Estela Martínez de Perón. Santucho comentó:
"Ha muerto el líder de la burguesía, al fin la clase obrera caminará por una
senda independiente" (90).
El ERP y Montoneros redoblaron sus ataques y trataron de financiar su
organización mediante los cobros de secuestros que perpetraban. En
Septiembre, los Montoneros secuestraron a los hermanos Born,
propietarios de la mayor empresa de exportación de cereales de buenos
Aires, consiguiendo un rescate estimado en unos 60 millones de dólares.
Las bombas y los asesinatos se incrementaron.
"El 15 de Julio, un grupo de Montoneros irrumpió en el restaurante donde
almorzaba Arturo Mor Roig y lo derribó a balazos. La actividad terrorista
se intensificó. El 31 de Julio, Rodolfo Ortega Peña, el más prominente
diputado de la izquierda, fue ultimado. La Triple A se adjudicó el atentado"
(91).
En la segunda mitad del 74, la Triple A asesinó a unos setenta
adversarios, la mayoría eran destacados intelectuales y abogados de
izquierda. Entre los más famosos estaban Silvio Frondizi -hermano del ex
presidente, autor de voluminosas obras marxistas y ex director del
periódico de izquierda revolucionaria Nuevo Hombre-, el ex vice
gobernador de Córdoba y dirigente sindical peronista de izquierda, Atilio
López, y el abogado de presos políticos Alfredo Curutchet. Hacia principios
de 1975, caerían más izquierdistas a un ritmo vertiginoso. En un momento
determinado -hacia marzo de 1975- la cantidad de muertos en crímenes
políticos se contabilizaban a razón de un promedio que alcanzaba a 14 por
día (según una estimación de los periodistas de esa época).
Pero volvamos al año 1974. A continuación una síntesis de situación,
efectuada por la policía:
"Guerrilla urbana: operando en forma simultánea en los grandes centros
poblacionales (buenos Aires, Santa Fe, Rosario, Córdoba, Mendoza ,
Tucumán, Catamarca y Chaco).
Guerrilla rural: apertura del frente rural en Tucumán al Oeste de la ruta
38 y creación de la Compañía de Monte Ramón Rosa Jiménez, inicialmente
con un efectivo aproximado de 100 hombres y algunas mujeres. El
campamento inicial se establece en proximidades del ingenio Fronterita y
se
instalan otros campamentos menores en lugares no muy lejanos.
"El 30 de mayo se produce el copamiento de la localidad de Acheral, de
aproximadamente 1900
habitantes. Los guerrilleros del ERP ocupan la comisaría, la estación
ferroviaria, bloquean los caminos y cortan las comunicaciones mediante la
toma de instalaciones de teléfonos. Se arengó a la población, se pegaron
afiches, se realizaron pintadas y se distribuyeron banderas.
"Durante el mes de junio se produce el copamiento de la localidad de
Siambón.
"En el mes de julio los guerrilleros continúan incursionando sobre algunas
poblaciones sobre la ruta 38, realizan propaganda, adquieren mercaderías
y se organizan los campamentos guerrilleros Rinconada y Potrero Negro.
"El día 26 del mismo mes se realiza el copamiento de la fábrica Norwinco,
en Bella Vista, Tucumán. El 10 de agosto se produce el intento de
copamiento del Regimiento de Infantería Aerotransportado 17 de
Catamarca y ante su fracaso, debido a que tropas del Ejército abaten a
gran parte del grupo guerrillero, el resto se repliega hacia Tucumán.
Desde setiembre hasta diciembre de 1974 se producen los siguientes
hechos:
Incorporación de nuevos integrantes a la Compañía Ramón Rosa Jiménez.
Adoctrinamiento e instrucción militar.
Copamiento del pueblo Los Sosas.
"Muerte del capitán Humberto Viola y su pequeña hija María Cristina, por
un comando del ERP. El 15 de diciembre se otorgan grados militares a
diversos integrantes de la Compañía
Ramón Rosa Jiménez. En un puente sobre el río Caspinchango, camino a
Tafí del Valle, es colocado un cartel de grandes dimensiones, con la
siguiente inscripción: "Zona tomada. Compañía Ramón Rosa Jiménez".
"Integrantes uniformados del ERP desfilan en los pueblos de Santa Lucía,
Los Sosas y Las Mesadas. Realizan propaganda, tareas de captación y
adquieren abastecimientos.
Son detectados los campamentos de La Rinconada y otros más, ubicados
entre La Quebrada y el puesto Aguadas y Aguaditas; además de los
existentes en Fronteritas y Potrero Negro.
Se calcula que al promediar el año 1974, la organización guerrillera ERP
tenía unos 3000 hombres en todo el país".
En lo referido a combatientes, los reemplazos provenían de Córdoba,
ciudad de Tucumán, Santa Fe, buenos Aires y La Plata; asimismo el ERP
contaba con el apoyo externo (logística y personal) de otras
organizaciones guerrilleras tales como el MIR (Chile), Tupamaros
(Uruguay), FNL (Bolivia) y de Cuba.
El 5 Enero de 1975 cae un avión en las proximidades de Tafí del Valle.
Iban en él trece oficiales del Ejército Argentino, entre ellos el Comandante
del IIIer. Cuerpo de Ejército, el Comandante de la Vta. Brigada de
Infantería y miembros de los Estados Mayores de ambos. El Ejército lo
reportó como un accidente, pero los guerrilleros se adjudicaron haberlo
derribado con un fusil lanzamisiles. Esto produjo mayor preocupación en
el seno del gobierno. En este hecho perdieron la vida los siguientes
militares: Gral. de Brigada Enrique Eugenio Salgado (Comandante del
IIIer. Cuerpo del Ejército), Gral. Br. Ricardo Agustín Muñoz (Cte. Br. IV),
Cnl. Eduardo Wilfredo Cano, Tcnel. Oscar Rubén Bevione, Tcnel. Pompilio
Schilardi, Tcnel. Pedro Santiago Petrecca, May. Roberto Dante David
Biscardi, May. Pedro Antonio Zelaya, May. Héctor Abel Sánchez, May. Aldo
Emilio Pepa, Cap. Roberto Carlos Aguilera, Tte. 1ro. Carlos Eduardo
Correa, Sarg. 1ro. Aldo Ramón Linares.

"Los duros también mueren"

Así tituló la noticia una revista sensacionalista de la época. Por otro lado,
la portada del matutino La Nación, del sábado 2 de noviembre de 1974 lo
decía todo, aunque no lograba interpretar el asombro de la mayoría:
"Mataron al comisario Villar y a su esposa". Y abajo agregaba: "El hecho
ocurrió en el Tigre, cuando estalló una bomba que fue colocada en una
embarcación en la que se proponía dar un paseo".
Nadie podía creerlo: un verdadero "peso pesado", poderoso jefe de la
represión, había caído.
Transcribimos una crónica del suceso:
"Fue a las 10.30, aproximadamente, del viernes 1, Día de todos los
Santos. Tres vehículos Ford Falcon avanzaron lentamente sobre los 200
metros de tierra de la calle Luis Pereyra, en Tigre, el único acceso hasta el
fondeadero "Sandymar". En uno de esos autos y protegido en su
vanguardia y retaguardia por 10 miembros de su custodia personal,
fuertemente armada, viajaban el jefe de la Policía Federal, comisario
general Alberto Villar y su esposa, Elsa María Pérez.
"Al llegar a la guardería náutica, pese al despliegue de armas de todo
calibre que hicieron los policías de civil, la calma del lugar no se alteró
cuando descendieron del rodado Villar y su mujer, ambos vestidos de
sport para la ocasión y portando bolsos como para pasar el día en el delta.
"...El crucero propiedad del entonces comisario, y que había permanecido
con el motor en marcha durante 15 minutos, esperando el abordaje de la
pareja, lentamente comenzó a pasearlos, adentrándose uno, ocho, quince,
treinta metros en el río. Entonces se produjo una explosión indescriptible
y prácticamente la total voladura de la embarcación que, en medio de un
cerco de fuego, se hundió rápidamente, según la versión de un vecino del
lugar.
"La nave desapareció justo en el centro del riacho La Rosqueta, ante la
mirada atónita e impotente de la custodia policial, que en este caso logró
salvar la vida al obedecer las órdenes directas de su jefe de quedarse a
esperarlo en el pequeño muelle".
Aunque en el momento ninguna organización se hizo cargo del atentado,
el Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) a través del periódico Estrella
Roja, su órgano oficial, lo difundiría tiempo después: "...una unidad de la
organización hermana Montoneros llevó a cabo el ajusticiamiento del jefe
de la Policía Federal ... El ERP saluda calurosamente a esta sección de
Montoneros que ubica a la organización en la trinchera de los que luchan
con las armas en la mano contra este gobierno reaccionario y
proimperialista". Según confesiones posteriores de un militante
montonero, para la organización de Firmenich, el comisario Alberto Villar
"era la síntesis de la represión". Al parecer su muerte estaba programada
desde los años de Lanusse.
Mendizábal, jefe de los comandos montoneros, había descartado de plano
la idea de un operativo a lo Aramburu, a lo Vandor o incluso a lo Rucci,
debido a la fuerte custodia y a todas las medidas de seguridad que
protegían al comisario. Para algunos "montos", la figura de Villar inspiraba
odio, sobre todo después de decidir la clausura del diario Noticias, que era
una de las principales fuerzas de la propaganda montonera.
Aproximadamente a la 1 de la madrugada del viernes 1º de noviembre de
1974, un grupo de cuatro combatientes montoneros que incluía una
mujer, se sumergió en las aguas del Tigre con el equipo completo de
buceo y casi 20 kilos de trotyl bajo el brazo. Según sabían, este elemento
era el único que se podía emplear bajo el agua y que además resultaba de
sencilla aplicación. Así fue como colocaron la bomba debajo del asiento del
conductor, de la manera más disimulada posible.

Final de El Brujo

Por otro lado, el gabinete de Isabel comenzó a hacer agua. Enseguida,

renunciaron los Ministros Taiana, Benito Llambí y Ángel Robledo. Fueron
reemplazados por gente de López Rega, fascistas confesos como en el
caso de Oscar Ivanissevich, quién cumplió funciones de asesor de Salud
Pública durante el gobierno de Onganía.
Entre tanto, la otra Argentina podía ver películas que marcaron un boom
en aquel momento. El cine argentino había repuntado y nos regalaba
películas tales como: "La Patagonia Rebelde, de Héctor Olivera, con
Federico Luppi y elenco. Boquitas Pintadas de Leopoldo Torres Nilsson,
con Luisina Brando, Leonor Manso y Alfredo Alcón. La Mary de Daniel
Tinayre, con Susana Giménez y Carlos Monzón. Juan Moreira de Leonardo
Favio, con Rodolfo Bebán. Estas películas llegaron al millón y medio de
espectadores, todo un récord" (92).
En 1975 el Ejército comenzó a intervenir abiertamente en los operativos
contra la guerrilla (durante 1973 y 74 se había mantenido, al menos
públicamente, al margen de las disputas. Las tres Fuerzas Armadas, con la
ayuda de la SIDE, iniciaron su ataque en la Provincia de Tucumán, dónde
operaba activamente el ERP. La sociedad civil vivió momentos difíciles,
cargados de inseguridad e impunidad. "La definición de subversión fue
ampliada y se hizo cada vez más caprichosa e incluía la más suave
protesta de los partidos, la prensa, las universidades, los profesionales
etc. El número de personas que simplemente desaparecieron -
desaparecidos - aumentó rápidamente" (93).
El terror y la desesperanza impidió encontrar una salida que no tuviera
que ser costosa para el conjunto del pueblo argentino. A nivel nacional, la
organización Montoneros decide pasar a la clandestinidad, sus locales de
reunión se convirtieron en verdaderas ratoneras para sus miembros, y
debido a su excesiva exposición pública en la etapa anterior, la Triple A los
ubicaba sin muchas averiguaciones.
En Noviembre de 1974, a raíz de la ejecución del Jefe de Policía, Alberto
Villar, el gobierno decretó el estado de sitio y le otorgó carta blanca al
Ejército para enfrentar a la guerrilla. Mientras tanto, el Gobierno de
"Isabelita", no podía frenar la crisis económica que sobrevolaba
amenazante a la sociedad. Su Ministro de Economía, Alfredo Gómez
Morales debió renunciar al resultar ineficaz su gestión y fue reemplazado
por Celestino Rodrigo. Este respondía a las huestes de López Rega.
"A mediados de 1975, Celestino Rodrigo, inauguraba su cargo donde
exhortaba al pueblo a consumir menos y aumentar la producción. Rodrigo
decretó un conjunto de medidas de austeridad draconiana: una
devaluación del 160 %, una duplicación de las tarifas cobradas por
corporaciones públicas y un límite del 50 % sobre los aumentos de
salarios. La devaluación del dólar dejó una ola de quebrantos sin
precedentes, pero también dejó, sin querer, grandes beneficiarios: por
ejemplo lo que habían tomado créditos en pesos para vivienda, que de ahí
en más los pagaron con cuotas irrisorias" (96). Las medidas y la reacción
que suscitaron en la sociedad pasarían a la historia con el nombre del
Rodrigazo. Este plan económico transformó los precios relativos de toda la
economía e introdujo la ambición de la especulación.
Los salarios cayeron abruptamente. Esto, la corriente de repudio que
estaba suscitando en toda la sociedad el manejo discrecional del Estado
que exhibía el sector fascistoide de López Rega, la intensa presión de las
bases obreras y la necesidad de recuperar un espacio de poder que se les
estaba esfumando, impulsaron al sector sindical a una poderosa ofensiva.
La CGT, entonces conducida por Casildo Herreras, convocó a una huelga
general. El paro fue letal. Durante dos días, la Argentina pareció un país
muerto. Para respaldar este golpe, el sindicalismo de derecha efectuó un
multitudinario acto frente a la casa de Gobierno. La multitud enardecida
pedía, además de aumentos salariales masivos, la cabeza de López Rega.
Acompañada por los principales dirigentes sindicales, la presidenta salió al
balcón entonces, para anunciar que accedería a las solicitudes; ambos
ministros serían despedidos y habría aumentos salariales para todos.
Así fue. Se obtuvieron aumentos por gremio, de un nivel extraordinario: la
UOM sacó un % 500, la UOCRA cerca de 400 %. Desde antes de 1955 no
se cobraban tan altos salarios en la Argentina. Celestino Rodrigo dimitió a
su cargo. López Rega hizo lo mismo y huyó del país es misma tarde, en un
furtivo avión que lo llevó nuevamente a Europa.
Cafiero tomó la posta en la cartera de Economía. "A Cafiero lo traían las
62 organizaciones. Tiene que haber una concertación. Se le puede dar
cualquier nombre, pero lo que necesita el país es un consenso expresado
orgánicamente. En la Argentina se acabaron los shocks, se acabaron los
palos a izquierda y derecha, se acabaron los elefantes en el bazar" (97).
El horizonte político estaba muy oscuro, sin embargo; por todas partes los
grandes capitalistas se encargaban de hacer saber que "estaban
nerviosos". Casi todos los analistas vaticinaban que la dulce primavera
salarial de los obreros estaba predestinada a durar poco tiempo.

Se agudiza la represión en Santiago

De parecido modo a buenos Aires o el resto de las provincias, en Santiago

del Estero las razzias represivas adquirían cada vez mayor intensidad. La
inseguridad era constante, los jóvenes universitarios que estuvieron
relacionados con algún tipo de militancia no sabían si regresaban a su
casa o no. El 18 de Julio de 1975, el diario El Liberal publicó la siguiente
noticia: "Amotinamiento en la Cárcel. Detenidos por actividades
subversivas provocaron un desorden que fue sofocado". En dicha nota el
Jefe de Policía, Sr. Manuel González expresó: "Alrededor de las 23,15 hs.
se inició una protesta porque uno de los alojados en el pabellón cuatro,
por actividades subversivas, había sido sacado para ser indagado. Los
demás, como ya tendrían acordado, comenzaron a protestar". González
manifestó que el destrozo de los elementos existentes en el pabellón
había sido total. Ante una pregunta nos expresó que no hubo ningún
herido ya que la represión se hizo con agua y bombas de gases
lacrimógenos. Estas, recalcó, fueron arrojadas en gran cantidad. También
nos informaron, dice el cronista, que al lugar, Penal de Varones, concurrió
el Ministro de Gobierno Dr. Antonio Robin Zaiek" (94).
Lo que estaba sucediendo era que los presos políticos eran trasladados a
campos de concentración recientemente abiertos en Tucumán, donde eran
torturados por personal del ejército, y en muchos casos asesinados.
Entretanto los familiares de los presos políticos santiagueños, remitieron
una carta al Bloque de Diputados del FREJULI de ésta ciudad en la cual,
entre otras cosas, exponían lo siguiente:
"Las figuras delictivas se agrupan en la legislación penal, según el bien
jurídico que la infracción lesione.
"En el caso de la Ley 20.840, la seguridad del Estado fue argumento
decisivo para su sanción. La demasiada vaguedad o generalización de ésta
Ley resalta a una simple lectura de la misma. Esto la convierte en un
instrumento peligroso si no es aplicada con sereno espíritu de justicia.
Desde Octubre de 1974, está vigente dicha Ley. A diario se suceden en
todo el país, bajo pretexto de seguridad del Estado, allanamientos,
atentados, intimidaciones, detenciones, muertes etc. Se vive con una falta
absoluta de garantías. Se han enseñoreado la violencia y la impunidad.
"Los Familiares de los presos políticos de Santiago del Estero, llegamos a
éste bloque para que se apoye nuestra gestión a nivel nacional y
provincial tendiente a que:
"1º) Se revea la vigencia de la Ley 20.840 y su derogación total.
"2º) Se adopten a la brevedad las medidas pertinentes para que se
investiguen a fondo, con responsable seriedad, los hechos y las causas por
las cuales, numerosas personas sin discriminación de edades, fueron y son
detenidas en todas las cárceles del país, sometidas a apremios ilegales,
declaradas prófugas, perseguidas, etc., bajo pretexto de seguridad de
Estado. "3º) Se investiguen los hechos ocurridos en el Penal de Varones,
de ésta ciudad, el día 17.07.75, cuya versión se publicó en El Liberal..."
(95).

La persecución "durante el 74 y '75 era muy notoria; prácticamente

durante todo el 75 aquí va a funcionar una especie de mesa tripartita que
se armó entre el ejército, el SIDE y la policía federal. Digamos que el
control de la represión no lo tuvo el gobierno, como en su momento,
porque los militares estaban esperando tomar el poder. El aparato
represivo de aquellos años aún hoy sigue intacto con Musa Azar a la
cabeza. En la actualidad operan con más poder que en ése entonces, no
solamente sobre el aparato estatal sino sobre todo el aparato que no es
estatal, que es privado pero que son fuerzas paralelas". (75)
En lo que respecta a desapariciones, hubo varias "como las de Abdala
Auad y Miguel. La prensa, el periodismo, la gente de la cultura como
también los políticos y autoridades eclesiásticas, nunca mostraron
actitudes de solidaridad con los derechos humanos. El Ministro de
Gobierno, que entró a la sombra del gobernador y luego intentó actuar en
forma autónoma de él, era uno de los que cuando llevaba a algunos
detenidos a declarar le avisaba al Jefe de Informaciones Policiales, quien
al instante, se hacía presente en el lugar. El Ministro de Gobierno iba
todos los jueves a comer asado con los servicios al lugar dónde se los
torturaba a los changos. Estuvo muy comprometido con la tortura".(76)

Capítulo 15
Todo termina mal

Golpes impresionantes de la guerrilla

La aparición de la guerrilla rural en el monte tucumano fue motivo de

alarma general para el gobierno y Fuerzas Armadas. En 1974, el propio
jefe del ERP, Mario Roberto Santucho, se había ocupado de entrenar a
quienes luego formarían parte de la Compañía de Monte "Ramón Rosa
Jiménez", al mando de Hugo Irurzun *, un santiagueño, jefe histórico de
la organización.
El grupo inicial estaba integrado por cuarenta hombres (5) y, según
documentos internos de la organización, el ERP jamás llegó a tener en el
monte a más de noventa efectivos, de los cuales diez eran mujeres.(6)
A continuación una reseña obtenida del testimonio de un suboficial que
participó de los operativos antiguerrilleros:
"El 9 de febrero de 1975, el Ejército argentino inició el "Operativo
Independencia", con una fuerza de tareas nucleada en torno a la V
Brigada de Infantería de Monte. Estaba integrada por los regimientos 19
de Infantería (Tucumán); 28 de Infantería de Monte (Tartagal, Salta); 20
de Infantería de Montaña (Jujuy); el Grupo de Artillería de Montaña 5; las
compañías de Comando de Ingenieros, de Comunicaciones, de Sanidad,
pertenecientes a la V Brigada; tres escuadrones de Gendarmería; tres
compañías de la Policía Federal y fuerzas militares provinciales" (7). Cinco
mil efectivos en total.
"Se calcula que los cinco mil efectivos a cargo de eliminar a 100
guerrilleros mataron a unas dos mil personas en esa provincia por sus
supuestos vínculos con los insurgentes" (Testimonios del ex sargento
Víctor Ibáñez.
En el segundo semestre de 1975, las organizaciones Montoneros y ERP ya
habían sido declaradas ilegales por el gobierno de Isabel Martínez. Una
exultante pasión militarista se había apoderado de los comandantes
guerrilleros que festejaron como un triunfo el pase a la clandestinidad. Ese
año, tan sólo los Montoneros, consumaron más de quinientas acciones
militares en todo el país, algunas de importancia. Pero también en ese año
comenzaría el tiempo de la derrota.
El 5 de octubre de 1975 Montoneros atacó el Regimiento de Infantería 29,
en la provincia de Formosa. En la operación participaron más de cincuenta
guerrilleros, en su mayoría vestidos con el uniforme de combate azul que
había diseñado la organización. Para llevar a cabo la ofensiva, se robaron
más de 20 vehículos y secuestraron un Boeing 739 de Aerolíneas
Argentinas en pleno vuelo.
Durante el asalto se produjo un intenso enfrentamiento, con un saldo de
13 muertos y 19 heridos en las filas del Ejército y un número similar o
mayor de bajas, nunca confirmado, en el grupo guerrillero.
He aquí fragmentos la narración de un oficial del Ejército sobre los
sucesos:
"La imposición del nombre de esta operación de guerra (Operación
Primicia) corresponde a la Organización Terrorista MONTONEROS, nombre
de encubrimiento que se le dio a la Orden de Operaciones para poner en
ejecución el ataque al Regimiento de Infantería de Monte 29.
"[...]Esta operación, que se llevó a cabo el 5 de octubre de 1975, marca la
generalización del terrorismo en todo el territorio nacional, desde el
momento que a partir de ella, al día siguiente del ataque, el Poder
Ejecutivo oficializó la guerra y dictó los Decretos Nros. 2770 - 2771 - y
2772, a través de los cuales se ponía en marcha el Consejo de Seguridad,
se colocaba a las FF.AA. y a todas las policías del país bajo control
operacional del Ejército, asignándole a esta Fuerza la responsabilidad
primaria "para ejecutar las operaciones necesarias a efectos de aniquilar
el accionar de los elementos subversivos en todo el territorio nacional".
"En esta oportunidad los tres decretos fueron firmados por el Dr. Italo
Luder Presidente Provisional del Senado a cargo de la presidencia de la
Nación y por los Ministros correspondientes : Doctores Carlos RUCKAUF,
Antonio CAFIERO, Angel F. ROBLEDO, Tomás VOTTERO, Carlos EMERY Y
Manuel ARAUZ CASTEX. Estos decretos fueron convalidados por el
Parlamento Nacional, como así fue establecido el 29 de octubre,
documentado en el Diario de Sesiones en la Pag. 4920 - Capítulo 14,
donde fueron analizados con total claridad y hasta con vehemencia -
según informaciones periodísticas - por parte de los disertantes, " en
repudio a la violencia criminal que está asolando al país, con diversas
formas de terrorismo y guerrilla en perjuicio de toda la población " y
agrega " a través de intimidaciones, destrucción de barcos y aviones y
otros elementos del patrimonio nacional; atentados domiciliarios y
callejeros, asesinatos a miembros de las FF.AA., de Seguridad y Policiales,
ejecuciones masivas sistemáticas y selectivas de civiles, asaltos a
cuarteles con una cuantiosa secuela de víctimas, etcétera..."
"El diseño de la Orden General "OPERACIÓN PRIMICIA", conforma un
documento muy extenso con un detallado planeamiento, con etapas y
fases de desarrollo previo, movimientos de aproximación, etcétera, para
ponerla en marcha y ejecutarla, conteniendo aspectos cuya transcripción
resultaría poco comprensible para aquellos que no conocen la
terminología, el vocabulario y los nombres de encubrimiento que fueron
asignados a los movimientos desde donde se organizaron y partieron los
distintos grupos operativos. Por ello, me limitaré solamente a describir los
aspectos salientes del documento que engloba la totalidad de las acciones
realizadas.
"1.- El texto completo de la orden fue secuestrado a uno de los cabecillas
de la banda Montoneros muerto en combate y posteriormente confirmado
después del secuestro de varios terroristas capturados. Contiene la
planificación de todas las actividades a desarrollar, incluyendo entre otras:
la constitución de los grupos de apoyo, de ataque, de repliegue y
contención, armamento a emplear, medios de movilidad terrestres y
aéreos, objetivos secundarios y principales y una sincronización en tiempo
y entre grupos para ejecutar la operación hasta su finalización, incluyendo
la dispersión final.
"2.- La operación abarcaba 12 fases a saber:
1) Concentración previa;
2) Aproximación administrativa;
3) Irrupción simultánea a garaje (aeródromo) y objetivo(cuartel);
4) Aproximación táctica;
5) Asalto al garaje;
6) Asalto al campo de combate principal (cuartel) ;
7) Consolidación del objetivo;
8) Explotación del objetivo;
9) Retirada táctica;
10) Retirada estratégica;
11) Desconcentración y
12) Parte de Guerra.
"3.- La operación se montó con terroristas que debían partir desde cinco
Bases (B) diferentes, recorriendo mas de mil kilómetros, abarcando gran
parte del noreste argentino, a saber:
BO: buenos Aires;
BI: Rosario;
BII: Santa Fe:
BIII Resistencia y
B IV Formosa.
"Cada una tenía una misión especial y la orden contemplaba todos los
detalles de movimiento, operación, control, medios y personal, etcétera.
"4.- Participaban diez grupos con un efectivo total de 70 terroristas entre
jefes auxiliares, conductores y elementos de enlace; todos ellos
combatientes, sin contar un número no fijado de personal auxiliar, que no
estaban empeñados en acciones directas. Entre los efectivos figuraba un
soldado entregador e informante del Regimiento 29. Disponían de 11
vehículos de diferentes tipos, complementados con dos aviones que serían
secuestrados, uno de A.A. - Boeing 737 - y una avioneta particular de un
aeródromo de Santa Fe. Una vez que se completó la fuerza, comenzó la
instrucción y la reunión de información sobre el área geográfica de acción
y sobre el objetivo, a través del soldado de la unidad.
"5.- La orden establecía el tipo de armas y su distribución entre los
distintos grupos: armas cortas, granadas, fusiles FAL con abundante
munición (cinco cargadores por hombre), escopetas tipo Itaka; pistolas
ametralladoras, minas vietnamitas, equipos de comunicaciones portátiles
y de media y larga distancia, botiquines individuales, material de
equipamiento, herramientas de emergencia, un bolso con ropa civil por
hombre, documentación individual falsa; también contaban con clavos
miguelitos, silbatos, aerosoles, pistolas de señales y brazaletes
individuales de identificación personal y de pelotones, etcétera.
"6.- El planeamiento fue realizado con varios días de anticipación al día
"D", comenzando a mediados de septiembre, realizándose reuniones
previas el 24, el 26 y el 30. La ejecución se pone en marcha el "D"-2 o sea
el 3 de octubre con el movimiento de determinadas bases, dando inicio a
la concentración previa.
"7.-El objetivo principal de ataque estaba dirigido al cuartel del Ejército,
(campo de combate principal), pero ello imponía el control anterior y
simultáneo de otros objetivos intermedios como el aeropuerto "El Pacú" de
Formosa, operaciones de aferramiento de las Fuerzas Policiales y del
Escuadrón de Gendarmería. También comprendía el ataque a la Unidad 10
del Servicio
Penitenciario Nacional para liberar a 10 terroristas que se hallaban allí
detenidos.
"8.- La orden contemplaba la toma del cuartel en una operación de ataque
a la guardia y una penetración por el área posterior de la unidad. Se
formaron grupos para actuar sobre las compañías "A" , "B" "Comando" y
"Servicios"; también para neutralizar el Casino de Oficiales y Suboficiales.
Completada la Fase Consolidación del Objetivo se debía montar la defensa
y luego pasar la Fase "Explotación del Objetivo" lo que incluía tomar el
"botín" de las compañías.
Logrado ello, se debería de pasar a la "Retirada Táctica" formando una
columna de vehículos para regresar al aeródromo, apoyados por grupos
de contención y rechazo.
"9.- Completadas las acciones en el objetivo principal y replegados los
equipos de las operaciones secundarias se debía pasar a la "Retirada
Estratégica", para lo cual había que abordar el avión de A .A,, estacionado
en un extremo de la pista. La aeronave debía partir con todo el personal y
el "material recuperado al enemigo" para volar en dirección a un
aeródromo próximo a Rafaela, donde debía aterrizar en una pista de
circunstancia previamente señalizada.
"10.- A partir de ese instante se iniciaría la dispersión mediante móviles
aproximados al área, habiéndose previamente cambiado de ropas y
efectuada la atención a los heridos.
"11.- Finalmente, durante el movimiento aéreo de retirada un grupo
especial debía completar los detalles del "PARTE DE GUERRA", según el
resultado de la operación, para ser rápidamente difundido, lo que ocurrió
el día siguiente.
"La operación en sus lineamientos generales fue desarrollada
alcanzándose a cumplir la mayor parte de las previsiones y ordenes
impartidas. La llegada al aeropuerto, con la captura previa del avión en
vuelo y las operaciones de apoyo desde tierra en el aeródromo,
permitieron que los grupos de ataque se orientaran rápidamente sin
mayores inconvenientes hacia los objetivos previstos, Los pasajeros del
avión , las autoridades presentes en el aeropuerto, incluyendo al
Gobernador de la Provincia, que acababa de llegar en un vuelo particular,
fueron secuestrados y controlados en esa estación aérea.
"Al instante de llegar, los vehículos preparados fueron tomados por los
terroristas iniciándose los movimientos según lo planeado. Al llegar al
cuartel se generalizó un combate entre el personal de guardia y un grupo
retén, produciéndose también una penetración por la parte posterior del
cuartel... Se producen en estas acciones la mayor parte de las bajas de la
unidad, entre muertos y heridos, varios de ellos, se encontraban en
descanso y algunos otros duchándose en la subunidad. En estas acciones
murieron un oficial, un suboficial, diez soldados, y hubo 19 heridos. Como
resultado de este ataque, los terroristas robaron 50 FAL y un FAP y
dejaron 16 muertos en el cuartel, incluyendo el soldado entregador.
"Esta operación significó para el terrorismo montonero una acción de gran
trascendencia, por su magnitud, por la extensión del área geográfica
afectada, por la exacta coordinación de los movimientos de los diferentes
grupos que participaron desde distintas zonas del noreste del país, por los
resultados obtenidos y fundamentalmente por la repercusión psicológica
que provocó en todo el territorio nacional, lo que motivó, como ya fuera
expresado, que el Gobierno impartiera la orden de extender la guerra a
todo el resto del país.
"En esta operación perdieron la vida el Subteniente Ricardo E.
MASAFERRO, el Sargento Víctor SANABRIA y los soldados conscriptos
Antonio ARRIETA, Heriberto AVALOS, José CORONEL, Hermindo LUNA,
Dante SALVATIERRA, Ismael SANCHEZ, Tomás SANCHEZ, Edmundo
SOSA, Marcelino TORANTES Y Alberto VILLALBA". (Copia textual de una
reseña de Oscar Enrique Guerrero, General de Brigada RE).

* El "Colorado" Irurzun (Capitán Santiago), era hijo de una destacada y

tradicional familia bandeña. Luego de salir del país siguió combatiendo en
diversos países. Junto a los insurgentes de Nicaragua llegó a ver el triunfo
de la revolución sandinista. Fue el ejecutor principal de la emboscada que
terminó con la vida del dictador nicaragüense exiliado en Paraguay,
Anastasio Somoza. A poco de ello, fue detectado por las fuerzas
represivas del Paraguay, suscitándose un tiroteo donde el santiagueño
murió. Este sospechoso allanamiento despertó sospechas entre las filas
revolucionarias, que apuntaron hacia una posible traición.

El ERP en la mala

La destrucción del aparato militar del ERP, mientras tanto, se produciría

ese mismo año, a raíz del frustrado copamiento del Batallón de Arsenales
601, en la localidad bonaerense de Monte Chingolo. El operativo ya había
sido advertido por los servicios de Inteligencia, y el Ejército se preparó
para recibir el ataque. El 23 de diciembre de 1975, minutos antes de las
20, se inició la mayor operación guerrillera urbana contra un objetivo
militar, aunque en realidad se convertiría en la mayor operación militar
urbana contra las fuerzas insurgentes, que sufrieron más de 150 bajas en
un solo día. Sucede que las fuerzas represivas estaban al tanto, detalle
por detalle, de cómo iba a ser el operativo guerrillero. Ello debido a la
infiltración de un hombre de los Servicios de Inteligencia del Ejército,
apodado El Oso, en la cúpula del ERP. Unas horas antes del "Día D", el
traidor había sido descubierto, juzgado y fusilado por los guerrilleros. Pero
Santucho, luego de algunas vacilaciones, ordenó continuar con las
acciones tal como se habían programado. Sería prácticamente un suicidio.
El día 23 de diciembre de 1975 un fuerte y numeroso grupo guerrillero
(según estimaciones de la propia guerrilla unos 270), actuando en forma
concentrada, atacaron simultáneamente diversos objetivos militares en la
zona sur del Gran buenos Aires. El objetivo principal del ataque se
concentró en el cuartel del Batallón de Arsenales 601 "Domingo
Viejobueno" ubicado sobre el camino Gral. Belgrano, a la altura Monte
Chingolo.
Según las apreciaciones de fuentes del Ejército "en el ataque principal
habían intervenido alrededor de 70 guerrilleros, apoyados por más de 200
en las operaciones secundarias de los alrededores. Estas cifras indican la
magnitud de la operación subversiva, en la que además se utilizaron
armas pesadas, explosivos, importantes medios de enlace y una
minuciosa y detallada planificación, llegando los terroristas a la zona de
operaciones en vehículos livianos y camiones pintados de igual modo que
los del Ejército Argentino".
"Las operaciones de diversión se realizaron en otros puntos del Gran
buenos Aires, donde se desarrollaron enfrentamientos con muertos y
heridos de ambas partes, en Bernal, Villa Domínico, el llamado Camino
Negro, Lanús, Puente Avellaneda, Puente 12 a la altura de la autopista
Richieri y Camino de Cintura" (Libro In Memoriam, Tomo I, Círculo Militar
Argentino).
El ataque se inició a las 19.45 Hs. y la ejecutó el Batallón Urbano "José de
San Martín", al mando de Mario Roberto Santucho. Así narrarían los
guerrilleros sobrevivientes la acción:
"El objetivo de tan importante operación, además de asestar un fuerte
golpe al enemigo era recuperar para la causa 13 toneladas de armamento
y otros medios para el Ejército del Pueblo. En el lugar donde nos
concentramos había una sola consigna "vencer o morir".
"Fuimos saliendo por grupos y nos concentramos 15 minutos antes en el
hotel alojamiento donde conseguiríamos la cantidad de vehículos
necesarios para la acción. La Unidad F. Pérez del ERP encabezaba la
acción. Cuando estábamos a cincuenta metros del portón se comenzaron
a sentir las primeras ráfagas del ejército opresor. Entramos decididamente
en el cuartel. Era evidente que nos estaban esperando. Desde una torre
de observación que dominaba todo el cuartel nos tiraban con
ametralladoras pesadas. A medida que ingresábamos íbamos bajando de
los autos y orientando nuestra acción hacia los lugares pre-establecidos.
El movimiento fue muy dificultoso por la acción del enemigo.
"Fueron cayendo muchos compañeros y nuestros movimientos en el
interior se hacían cada vez más difíciles.
"La acción duró más de tres horas y media y durante ese lapso no
pudimos lograr hacer píe en ningún sector siendo lo más lamentable el
tener que abandonar a una gran cantidad de compañeros muertos y
heridos sin poder prestarle una adecuada atención. Los que aún
estábamos en condiciones de movernos, comenzamos a alejarnos de la
zona. Muchos de nosotros pudimos meternos en una villa adyacente
comenzando a tener contacto con muchos pobladores que nos ofrecían
ayuda y nos brindaban atención a los heridos, al mismo tiempo que nos
protegían de la búsqueda que hacían las tropas y los helicópteros. Ellos
nos indicaban hacia donde ir y ante el pedido nuestro de que no nos
delataran respondían que a los milicos no los tragaban".
Uno de los comandantes de la operación, el médico santiagueño René
Moukarsel, sería el único en llegar hasta la sala de comando del cuartel,
pero ante la retirada de sus compañeros regresó. Según testimonio de sus
compañeros, mató en su audaz camino de ida y vuelta a varios militares.
El ejército, junto a gran cantidad de efectivos de la Policía Federal y de la
Provincia de buenos Aires, se dedicaron durante toda esa noche
prácticamente a cazar combatientes. De acuerdo a denuncias ante
organismos de Derechos Humanos, hicieron una verdadera carnicería que
dejó como saldo cientos de habitantes de las villas aledañas muertos, que
sus familiares no se atrevieron a denunciar luego por terror.
Esta operación representó para el ERP una gigantesca derrota, que los
dejó prácticamente sin fuerzas a nivel nacional. Para el combate se había
traído de las diferentes provincias a los mejores cuadros militares con que
contaba la guerrilla en ese entonces.
A la deserción de centenares de militantes de base y políticos que
desarrollaban actividades sindicales y que, aterrorizados por el cariz que
iban tomando las acciones quisieron tomar distancia de la guerrilla, se
sumaron las numerosas detenciones de sus miembros, a las que se
sumaban también las bajas producidas en diversos enfrentamientos. A
fines de 1975, las organizaciones guerrilleras habían perdido, en una
debacle alucinante, más de la mitad de las fuerzas con que comenzaran el
año 1976.
Cuando se produjo el golpe militar de marzo de 1976, tanto el ERP como
los Montoneros se habían retirado de los barrios y fábricas, e interrumpido
buena parte de su comunicación con las bases, lo que les significó perder
una vital infraestructura para llevar adelante su funcionamiento
clandestino. Dependían ya totalmente del aparato propio, y del dinero
necesario para financiarlo.
A esto se sumaron las numerosas bajas entre sus cuadros militares, lo
que redujo notablemente su capacidad ofensiva. La guerra contra las
Fuerzas Armadas que se proponían ganar estaba a punto de culminar con
su derrota aun antes de comenzar una etapa que algunos años atrás
habían previsto, ambiciosamente, como de "guerra de movimientos".
La conducción de Montoneros, ante la gravedad de la situación, elaboró un
Código Penal de Justicia Revolucionario que castigaba la deserción de sus
filas con la pena de muerte. Ello fue visto más tarde por sus propios
integrantes como un intento desesperado para frenar la constante fuga de
militantes en sus filas. También lanzó lo denominaron "La Tercera
Campaña Militar Nacional Montonera", cuyo objetivo principal consistía en
eliminar físicamente a cualquier miembro de las fuerzas de seguridad que
fuera detectado, donde fuera detectado.
En marzo de 1976, el ERP y Montoneros tenían su estructura militar
prácticamente reducida a la mitad de lo que habían logrado consolidar un
año atrás. De acuerdo a cálculos del propio ámbito represivo, en el
territorio argentino ya no quedaban más de 600 guerrilleros armados; el
resto pertenecía a las ramas política, logística y otras igualmente ajenas a
las operaciones de combate.
Ya en enero de 1976, el propio general Videla, en ese entonces
Comandante en Jefe del Ejército, elaboró un informe referido a las
organizaciones insurgentes en general, el que se originó tras el frustrado
copamiento del Batallón de Monte Chingolo por parte del ERP. En ese
documento, después de afirmar que las organizaciones guerrilleras se
encontraban ante una "impotencia absoluta" en cuanto a su "presunto
poder militar", señalaba que se había demostrado repetidamente "la
incapacidad de los grupos subversivos para trascender en el plano
militar".
Sin embargo, en los últimos meses del gobierno militar, en abril de 1983,
bajo la presidencia del general Reynaldo Bignone, la junta de
Comandantes difundiría un "Documento final", con el que pretendía dar
por cerrada toda revisión del pasado y que, entre otras cosas, afirmaba
que los subversivos habían contado con 25.000 militantes, de los cuales
15.000 habían sido combatientes.
Una exageración absurda que contradecía los datos aportados por los
propios militares, pero políticamente oportuna.
Volvamos a ese comienzo de 1976. En Tucumán, el ERP, con Santucho a
la cabeza, iba siendo desarticulado. La expectativa que cobijaba Santucho
de recibir apoyo de los sectores urbanos no se concretó, por lo que vio
caer muertos a varios de sus combatientes en manos de las Fuerzas
Armadas. Por su parte los montoneros "vagaban cada vez más a mayor
profundidad en la penumbra que medía entre la guerra de guerrillas
urbanas y el terrorismo. Sin embargo, las verdaderas causas del
derrumbamiento montonero fueron los secuestros de sus miembros y sus
consecuencias. Un solo traidor podía denunciar a 20 o 30 miembros, de
los cuales 3 o 4 podían hablar sin colaborar, denunciando a otros 8 o 10,
de los que uno podía convertirse en dedo (alguien dispuesto a pasear por
las calles y marcar, o señalar a montoneros conocidos suyos)" (98).

El golpe más sangriento de la historia

El 24 de marzo de 1976 las tres fuerzas militares iban a iniciar otro

"Proceso de Reorganización Nacional". En realidad se trató del asalto a la
suma del poder, para efectuar una profunda operación de aniquilamiento
de todas las fuerzas revolucionarias, democráticas, sindicales y populares.
El objetivo: preparar el terreno para el dominio total de la Argentina por
las corporaciones del gran capitalismo financiero mundial. No debían
quedar organizaciones representativas que se opusieran al despiadado
saqueo económico a que estaba por ser sometida la nación.
Con paciencia y astucia los militares y sus asesores habían fogoneado el
deterioro de las instituciones legales del Estado. Luego de una "crisis"
escenificada por los Comandantes de Cuerpo Generales Viola y Suárez
Masón, se pidió el pase a retiro del Coronel Damasco -por entonces
funcionario político del gobierno- y el relevo del comandante en Jefe,
Numa Laplane. Videla asumió como jefe del Ejército quedando entonces
consolidado el ordenamiento interno necesaria para derrocar a Isabel
Perón.
En la reunión de Ejércitos Americanos, que se llevó a cabo en Montevideo,
Videla manifestó: "Se logrará la seguridad a cualquier precio y morirán
cuantos sean necesarios. Un terrorista no es sólo el portador de una
bomba o una pistola, sino también el que difunde ideas contrarias a la
civilización occidental y cristiana" (99).
Recordemos que en Febrero de 1975, la Presidencia de La Nación había
rubricado el Decreto Nº 261 que autorizaba al Ejército a aniquilar el
accionar subversivo. La hora de las espadas llegó poco después de la
medianoche del 23 de Marzo de 1976. Se instauraba una de las más
sangrientas y nefastas etapas que registra nuestra historia argentina. La
dictadura venía decidida a completar y profundizar la persecución y
exterminio de miles de personas, que había comenzado sistemáticamente
con la Triple A. El país, perdería la sonrisa por mucho tiempo.
Al fracaso de las fuerzas revolucionarias, iba a acompañar además el peor
retroceso económico, social, cultural y político que sufriera jamás la
Argentina. Pero eso ya es material de otra historia.
tortura".(76)

Capítulo 16
REFERENCIAS

La historia no es un ejercicio de creación. Por el contrario, cuanto más se

respete el testimonio de quienes observaron de cerca los sucesos, mejor
será la aproximación del historiador a la realidad. Por ello hemos
respetado escrupulosamente los textos donde abrevamos. Como dijimos
en el prólogo, en muchos casos revistas que presentaban artículos con
narraciones de los protagonistas. Si se trató de opiniones, las hemos
reproducido entrecomilladas. Un agradecimiento especial debemos a la
revista Los 70, de la cual extrajimos párrafos completos, pues su
narración era inmejorable. Además de ella, he aquí una lista, seguramente
incompleta, del material bibliográfico disponible en relación con este tema.

BIBLIOGRAFÍA

* LUMERMANN, Juan Pedro. "Historia Social Argentina". Fundación

Universidad a Distancia Hernandarias. Año 1994.-
* TORRES, Camilo: "Liberación o muerte", Instituto del Libro, La Habana,
1967. Comentarios: Héctor Velarde. Última revisión: 28/07/01
* ANZORENA, Oscar. "Tiempos de Violencia y Utopía- Del Golpe de
Onganía, al golpe de Videla". Editorial Del Pensamiento Nacional. Buenos
Aires 1998.-
* ANTOGNAZZI, Irma - RAFFO, Julio: "TRELEW. 20 Años Después".
Editorial 19 de Julio. Bs. As. 1992.-
* ANGUITA, Eduardo - CAPARROS, Martín: "La Voluntad. Una historia de
la militancia revolucionaria en la Argentina (1966- 1973) (1973 - 1976).
Tomos I y II". Editorial Grupo Norma. Buenos Aires 1997 - 1998.-
* Revista Todo es Historia Nº 223: "La Noche de los Bastones Largos".
Noviembre de 1985.-
* Revista Vencer: "Bases para la Alianza Constituyente de la Nueva
Argentina". Noviembre de 1981.-
* Revista Todo es Historia Nº 382 : "Mayo de 1969: El Cordobazo". Mayo
de 1999.-
* CARABALLO, Liliana - CHARLIER, Noemí - GARULLI, Liliana:
"Documentos de Historia Argentina. Tomos I y II. (1955 - 1976) (1976 -
1983)". Eudeba Editorial Buenos Aires 1996 y 1998 respectivamente.-
* SANTUCHO, Mario Roberto: "Poder Burgués y Poder Revolucionario. Una
vida al servicio de la revolución". Editorial 19 de Julio. Buenos Aires
1988.-
* Revista Todo es Historia Nº 287 : "Los Curas del Tercer Mundo". Mayo
de 1991.-
* PAGE, Joseph: "Perón. 2º Parte ( 1952 - 1974)". Javier Vergara Editor.
Buenos Aires 1984.-
* BASCHETTI, Roberto: "Documentos (1970 - 1973). De la guerrilla
peronista al gobierno popular". Campana de Palo Editorial. Buenos Aires,
Diciembre de 1995.-
* GILLESPIE, Richard : "Montoneros. Soldados de Perón". Grijalbo
Editorial. Buenos Aires 1987.-
* Revista Todo es Historia Nº 288: "Cooke: de Perón al Che". Junio de
1991.-
* MATTINI, Luis: "Hombres y Mujeres del PRT - ERP. De Tucumán a la
Tablada". Editorial Campana de Palo. Buenos Aires 1996.-
* DE SANTIS, Daniel: "A vencer o morir. PRT - ERP, Documentos".
Editorial Eudeba. Buenos Aires 1998.-
* FEINMANN, Juan Pablo: "La Sangre Derramada. Ensayo sobre la
violencia política". Editorial Ariel. Buenos Aires 1998.
* Revista Los ´70 - Política, Cultura y Sociedad - Editorial Cinco
Continentes. Números 1 al 13. Buenos Aires, 1999.
* Revista Panorama Nº 4. Mayo - Junio - Julio: "Hernández Arregui y la
Memoria Colectiva". Editorial Fundación Emancipación. Córdoba 1994.-
* ROCK, David : "Argentina: 1516 - 1987. Desde la colonización española
hasta Raúl Alfonsín". Editorial Alianza. Buenos Aires 1995.-
* SEOANE, María: "Todo o Nada. La historia secreta y la historia pública
del Jefe guerrillero Mario Roberto Santucho". Editorial Planeta. Buenos
Aires 1991.-
* PERDIA, Roberto Cirilo: "La otra historia. Testimonio de un Jefe
Montonero". Editorial Grupo Agora. Buenos Aires 1997.-
* Revista Todo es Historia Nº 304: "El regreso de Perón". Noviembre de
1992.-
* LANUSSE, Alejandro Agustín: "Mi testimonio". Editorial Planeta. Buenos
Aires 1987.-
* VERBITSKY, Horacio: "Ezeiza". Editorial Contrapunto. Buenos Aires
1985.-
* ROUQUIE, Alain: "Autoritarismos y Democracia. Estudios de Política
Argentina". Edicial Editorial Buenos Aires 1994.-
* DE RIZ, Liliana: "Retorno y Derrumbe. El último gobierno peronista".
Hispamérica Editorial Buenos Aires 1987.-
* BONASSO, Miguel: "El Presidente que no fue". Planeta Editorial Buenos
Aires 1997.-
* ARCHIVO DEL DIARIO "EL LIBERAL". Julio de 1975.
Capítulo 17
Testimonios

Comandante Puma
Entrevista con Félix Seravalle, comandante de los Uturuncos

Julio Carreras (h): ...ya queremos ir al tema que nos interesa... Cómo fue
la operación de la Jefatura en Frías...

Félix Seravalle: Año 59. Nosotros, los que nos identificábamos dentro de
un peronismo nacionalista, habíamos quedado, después del golpe del 55,
bastante desmembrados por todas la detenciones que hubieron. Y nadie
reaccionaba. Los militares le mentían a la gente... que el retorno de
Perón..., pero nadie hacía nada.
Empezó el auge del terrorismo. Se empezaron a hacer cosas en forma
indiscriminada. Entonces nosotros dijimos, no, si queremos producir el
retorno del general tenemos que organizarnos:
Un ejército del pueblo. Un ejército popular.
En ese año estaba vigente el triunfo de Fidel Castro en La Habana con la
derrota de Fulgencio Batista. Y se nos prendió la lamparita. Entonces
dijimos: nosotros vamos a organizarnos a través del Comando 17 de
Octubre. En Santiago, en Tucumán -que era la sede- nos extendimos a
Catamarca, a Salta y a Jujuy. A mí se me asignó la tarea de servir de
enlace. Hacía esos viajes desde Jujuy hasta La Rioja, donde solía estar el
cuñado de Albrieu, el Gordo Carrizo. Una prueba contundente para
nuestra organización fue cuando llegó la orden del voto en blanco. En el
58, el acuerdo que hubo entre Frigerio, Frondizi y Perón. Luego de eso fue
cuando asume Eduardo Miguel, aquí en Santiago.

JC.: Cuántas personas logran organizar ustedes aquí...

Seravalle: bueno, en Santiago... teníamos células en todos los barrios.

Pero el grupo original éramos seis santiagueños, y en Tucumán había...
dieciséis. Porque nadie sale a la lucha así, sin armas... Lo nuestro ha sido
una aventura muy particular. Más bien romántica.

JC.: El operativo concreto cómo fue...

Seravalle: El operativo concreto fue la noche de Navidad...

JC.: Ustedes fueron ya armados...

Seravalle: No, nosotros no teníamos armas. La única arma de que

disponíamos era una ametralladora de madera. La fabricamos en la casa
de mi viejo. Mi viejo era ebanista, entonces le dije "papá yo necesito
hacer algo así, para simular un armamento"... En ese entonces vivía el
teniente coronel Pinto Bazán, compadre de Perón, en la calle 24 de
Septiembre. Y él me facilitó el uniforme.
El campamento original que teníamos, donde los adoctrinaba a los
muchachos, era en Chumillo. En la casa de don Manuel Paz, que era una
ladrillería. Y ahí recluté a la gente. Y a través del Ferrocarril Mitre traía a
"mis soldados", de Tucumán. Los reclutaba en Tucumán y los traía de
mozo en el coche comedor. Tenía un vínculo muy estrecho con uno de los
encargados del ferrocarril, entonces los fui trayendo... no disponíamos de
medios...

JC.: ¿Solamente con esa ametralladora de madera coparon la principal

comisaría de la ciudad?

Seravalle: ¡Con esa ametralladora de madera!..., con el uniforme, vestido

de teniente coronel y a todos mis muchachos los uniformamos de
soldados... La Melitona Ledesma y las mujeres de Santiago nos ayudaron
a hacer los uniformes. En Santiago estaba el Negro Uriondo que era el
más chico... estaba Chaúd, el Negro... Cárdenas, Pocho... un chico Díaz
Ruiz...

JC.: ¿Cómo es el nombre de Chaúd?

Seravalle: Nosotros le decíamos el Negro Chaúd... el que tenía sastrería,

hacía ropa para hombres. El Toto Elías... Díaz Ruiz, un muchacho que
desapareció luego de que fuera intendente en Santiago... muy buen
compañero, ese está desaparecido en Tucumán... y el Negro Uriondo que
después fue... (se ríe) diputado nacional... Se da cuenta... él era el más
chico, tendría 16 años... Se entusiasmaron con la idea. El asunto del
operativo de Frías fue así:
A mí me llamó el gobernador Eduardo Miguel, a través del arquitecto Del
Vitto, que era ministro de Obras Públicas... Como sabía que formábamos
parte de la Resistencia de Santiago del Estero, junto con el Negro Ibáñez
que fue concejal por La Banda fuimos a la Casa de Gobierno y nos mostró
que había llegado una cantidad de armamento nuevo... -ahí es cuando
aparecieron las primeras ametralladoras PAM-...

J.C: ¿En la Casa de Gobierno?...

Seravalle: ...en la Casa de Gobierno... donde es ahora la Jefatura de

Policía... ahí él nos hizo subir...

J.C.: Para quién eran esas armas... ¿para la policía?

Seravalle: Eran para la policía. Se hablaba de un supuesto golpe a

Frondizi, y entonces, como nosotros teníamos un Comando, que nos
reuníamos en Tucumán... bueno, y entonces ya empezamos a ponernos
los apodos de combate...

J.C.: Eduardo Miguel les sugirió en aquella oportunidad que si actuaban

tendrían apoyo del gobierno...
Seravalle: Exactamente. Sí, justamente. Julito Santillán sabía ser
vicegobernador... de aquí de La Banda, el ingeniero. Entonces él nos dice
bueno muchachos, quédense aquí con el arquitecto Del Vitto, que es de la
misma riñonada que ustedes pa´que arreglen los detalles... era como
decirle al zorro que vaya a cuidar el gallinero... se da cuenta... bueno,
entonces habíamos programado nosotros un operativo para tomar la
Policía, la noche del 24. Pero nunca falta el imponderable... El doctor
Carral Tolosa que vivía en esa época en la calle Sáenz Peña, nos había
preparado una damajuana de vino porque decía "qué santiagueño no
toma vino la noche de Navidad"... con un narcótico... pero saltó uno y
dijo: "¿pero si hay alguno que no toma vino?..." bueno, esa fue una
duda... Sabíamos cuántos eran los policías que estarían en la Casa de
Gobierno esa noche y cuántos seríamos nosotros... nosotros éramos
veintidós...

J.C.: ...el vino era para invitarles a los policías, por cierto...

Seravalle: ...ah!... en nombre del gobernador íbamos a invitarles,

diciéndole que él había ordenado. Ya teníamos apalabrado a René
Espeche, que era sindicalista de Luz y Fuerza, que con sus hombres de
Agua y Energía iban a cortar la luz, y ya habíamos hablado con los
compañeros de la telefónica también, para dejar incomunicada esa zona.

JC.: Iba a ser un operativo grande...

Seravalle: Claro, iba a ser... pero, el bocado iba a ser demasiado grande...
Entonces alguien dijo: "si sacamos esas armas... ¿a quién se las damos
después?"
Tienes razón, le dije, porque a la gente, para que se te sume, tienes que
demostrarle capacidad... bueno, entonces, como variante, se me ocurrió
que vayamos a Frías (una comisaría más chica).
Y justo. Dio la casualidad que yo había trabajado en Obras Sanitarias un
tiempo y cuando vino la revolución de Aramburu nos dejaron cesante; ahí
había formado una célula peronista. De Obras Sanitarias sacamos el
camión. Yo le imité la voz del viejo Alejandro Urlengue, que era el jefe del
Taller, ahí en la calle Patagonia y Roca. Y le di la orden al sereno, de que
se vaya a su casa a pasar la Navidad, cosa de no tener que violentar
nada. Y el tipo se mandó a mudar; entonces, dejó el lugar sin guardia. Así
que aproveché que había trabajado en Obras Sanitarias y saqué un
camión, un Ford 7.000. Ya los compañeros me lo habían dejado cargado
con nafta y con sogas, y en ese camión cargué la gente. A los
muchachos... -la anécdota es un poco risueña: yo tengo un compadre
gitano que vivía en el barrio San Martín... ese se encargó de llevarme a
los muchachos que estaban en Tucumán, a la ruta, allá en la curva del
san... cerca de la curva de Luján, por la ruta 64... y al camión le habíamos
hecho una especie de distintivos, así, le habíamos puesto unas cruces
rojas en un faro verde, cosa de que ellos lo pudieran distinguir cuando se
iba aproximando... Así que a las tres y pico de la mañana salimos
nosotros...
El asunto es que llegamos a Frías, como a las cuatro y media. Y en ese
momento se producía el relevo de guardia. Estaban todos los agentes
juntos. Estaban por celebrar la Navidad los que entraban y los que salían.
bueno. Me presenté diciendo que la revolución había triunfado, que me
venía a hacer cargo de la Jefatura...

JC.: ¿Usted tendría unos cuarenta años, en esa época?

Seravalle: No, treinta...

JC.: ¿Y aparentaba ser un teniente coronel, con esa edad?

Seravalle: ¡Claro... bien equipado!... ¡además era delgadito, no gordo y

panzón como ahora! bueno, tenía cierta experiencia militar pues en el
servicio fui Subteniente de Artillería, así que las voces de mando siempre
me salían bien. Por eso fue que les dije "vengo a hacerme cargo de la
Jefatura, así que todo el personal se me viene a formar aquí"... Y
dirigiéndome a mis hombres: "a ver sargento, a ver subteniente, ordene
la requisa de todas las armas"... Todos se pusieron ahí en fila... tenían la
mesa lista ya para cenar... un lechón que habían "confiscado"...

JC.: Quién estaba disfrazado de subteniente... ¿recuerda?

Seravalle: Sí, un muchacho de buenos Aires... Alberto Joroma, que lo hice

bajar... y un muchacho que estaba vestido con uniforme de la aviación era
Genaro Carabajal, de Tucumán, alias El Pila. Yo le había puesto las
insignias de sargento a este muchacho, Carabajal. Y el conductor del
camión era un compañero que se llamaba Velárdez. Y bueno, todos
estábamos uniformados, los agentes no ofrecieron ninguna resistencia
cuando les dije "bueno, a ver formen, empiecen a darme los nombres". El
Jefe de Policía en ese entonces era el viejo Arias... jubilado del Ejército...
estaba en la planta alta -en Frías la Jefatura tiene dos plantas, en una
esquina (no sé si conoce Frías). bueno, el viejo había festejado
abundantemente la Navidad y estaba dormido profundamente... entonces
fui, abrí la pieza, vi que estaba durmiendo, y lo encerré con llave.
Y ordené que les requisen las armas a todos. Después que les requisaron
las armas, siete carabinas, seis revólveres, dos o tres machetes, los
hicimos desnudar... les ordenamos que se quitaran los uniformes, y los
metimos en el último calabozo... Y les dije que al día siguiente íbamos a
resolver la situación de ellos.
"¡Tarea cumplida, comandante Puma!", me dijo uno, el que iba como
subteniente.
Bueno, después fue todo fácil. Cargamos el armamento que había allí,
destruimos la estación de radio. También cargamos un cajón de vino, un
lechón asado y tomamos el camino hacia Catamarca. Fuimos por Las
Viñas, Las Cañas, salimos por Lavalle y entramos al territorio
Catamarqueño. Salimos por Río Huacra. En un destacamento policial que
había en la frontera, porque nos pararon los hice hacer un poco de salto
de rana a los milicos que estaban ahí, porque el camión tenía un cartel
que decía "Ejército Argentino", se lo habíamos puesto nosotros, encima
del cartel de obras sanitarias. Les dije que estábamos en un operativo
secreto, y que cómo nos iban a detener si veían que era un camión del
Ejército... así que los hice hacer salto de rana... en La Merced y Río
Huacra, porque los tucumanos son más jodidos, y para mejor
desconfiados. Había una cadena atravesada, así que les hice sacar la
cadena, los hice saltar un rato y después seguimos viaje.

JC.: ¿Por qué le decían comandante Puma?

Seravalle: Ya nos habíamos bautizado adoptando el lenguaje Uturunco por

la leyenda... y PUMA, era una sigla, significaba: "Por Una Mejor
Argentina"... Era una sigla de combate... bueno, y de ahí nos quedó
"comandante Puma" y "Comandante Uturunco", que fuimos los dos que
encabezábamos el movimiento...

JC.: Y siguieron viaje...

Seravalle: Entramos por Concepción, Alto Verde, Alpachiri, Arcángel, toda

esa parte, y agarramos el camino de La Banderita... La Banderita -en el
Cerro Santa María- es el límite que divide Catamarca de Tucumán. Y en la
punta, hay un destacamento policial... nosotros llegamos...

JC.: ...qué se proponían ustedes con ese itinerario hacia los cerros y el
monte que habían iniciado...

Seravalle: ...bueno, ya habíamos hecho una experiencia anterior... en el

Cerro del Calá... queríamos formar una guerrilla rural... y concretar una
Zona Liberada.

JC.: ...yo he leído por ahí que también había la promesa de que un
regimiento de Rosario, creo, se iba a sublevar...

Seravalle: Sí, se iba a sublevar... En una reunión que tuve en buenos

Aires, en la casa de don Arturo Jauretche, estuvo Silenzi de Stagni, un
hombre que era especialista en Petróleo... porque cuando usted empieza a
incitar al pueblo, tiene que darle una proclama... Alonso Silenzi de Stagni
me instruyó en los temas relativos al petróleo... es un gran nacionalista,
que vive todavía... estaba el hermano de Arturo Frondizi, Silvio, que fue el
fundador de PRAXIS... estaba el doctor Jauretche y otras personalidades
más... y estaba el teniente coronel Iñíguez... Iñíquez me dice: "salgan
ustedes, que salimos después nosotros, porque necesitamos que el pueblo
se levante para que el Ejército nos siga..."

JC.: ¿Estaba en actividad Iñíguez en ese momento?

Seravalle: ...Él formaba parte de la Resistencia Peronista. Él decía que
disponía de fuerzas y que una vez iniciada la rebelión el Ejército se iba a
levantar. Pero no se vio nada... tan es así que todavía lo estoy esperando
al general Iñíguez... ¡nunca apareció!... Cuando vino en el año 1964 -ya
hacía un año que yo había salido en libertad- y hubo una reunión en el
Hotel Plaza, donde anduvo Isabel Perón, con el general Iñíguez y la Delia
Parodi... me volvieron a llamar... para preguntarme con qué gente
contábamos para poder responder si venía el general Perón, con qué lo
íbamos a proteger... Yo le dije, "bueno, general, tengo el uno de honda y
el dos de afata"... y se rió la gente... y me dice "¿¡Por qué me dice eso!?"
Y le digo: "¡General!... ¡en 1959 usted dijo que iba a salir con sus fuerzas
militares! ¡lo estoy esperando todavía!... ¡Nosotros salimos! ¡Y estuvimos
tres años y medio en la cárcel de Usuahía y me paseron por todas las
cárceles del país... porque salimos!... bueno, ahora le toca salir a ustedes"

JC.: ...¿por qué "lo pasearon por todo el país"?...

Seravalle: Por una contestación... una mala contestación que le di a un

coronel en (la prisión militar de) Magdalena... me dijo: "santiagueño,
tenés pinta de no haber trabajado nunca". Le contesté: "bueno, ¿y usted
no se mirado la cara de nena que tiene?" Por eso me mandaron castigado
a Usuhaía. Yo tenía condena de cuatro años y medio. Así que fui a parar a
Usuahía... tres meses. Y de ahí me trajeron a Rawson, a Trelew, Viedma,
de vuelta a Magdalena, de ahí me mandaron a Caseros y a la cárcel de
castigo de Resistencia. Y a Lomitas...

JC.: Volviendo al tema del copamiento de Frías, ¿hasta donde llegaron

ustedes en la...

Seravalle: ...¿Nosotros? Estuvimos recorriendo la parte sur de Tucumán

durante tres meses, porque la policía nos tenía miedo y nosotros
también...

JC.: ¿Ustedes lanzaron alguna proclama?...

Seravalle: Sí, claro, nosotros izamos una bandera nacional... pero la

hicimos estampada con este símbolo (muestra una fotografía): la Estrella
Federal. Se da cuenta. Para que no nos vayan a confundir o querer
identificar... porque las estrellas de cinco puntas son el símbolo del
comunismo, y nosotros nada que ver con el comunismo... Como nuestra
gente, éramos realmente nacionalistas... Más adelante, habíamos hecho
esta consigna: "Por Una Mejor Argentina... PUMA"... como una forma de
unirlo al pueblo. Porque el pueblo estuvo y estará desunido, se da cuenta.

JC.: Por qué medio hicieron la proclama, ustedes...

Seravalle: bueno, nosotros teníamos un compañero, en LV12, la radio de
mayor potencia del Norte... allí estaba Karam... Él leyó por radio nuestra
proclama (en aquel tiempo la radio era muy escuchada, no había
televisión). bueno, eso le costó bastante a Karam, porque sospecharon
que estaba de acuerdo con el movimiento.
Por esa misma radio, también recibíamos los mensajes, a través de un
programa muy popular de pedidos musicales. Las mujeres, compañeras
de Tucumán de las distintas células, tenían una red de información... así
que cuando había peligro para nosotros, nos decían por ejemplo "para los
chicos que están en vacaciones, en los cerros... la Polka del espiante"...
(se ríe a carcajadas) ...Y cuando no había problemas... Fumando espero...
(vuelve a reír). Así eran más o menos nuestras claves. Después, a través
del tiempo, nos perdimos... y nos fuimos desperdigando. Porque habíamos
pedido parte del transmisor, se cayó parte de un transformador en una
quebrada y no lo pudimos recuperar. Y como estábamos desconectados
del grueso de la gente, yo empecé a despachar a la gente. Primero al
Negro Uriondo, que no se sentía bien, después otro y otro... así que al
final quedamos siete. El mexicano, un chico al que le decíamos "Anguila"
Fernández, el "Loco" Perón... el "Colorado" Martínez, que después lo
encontré de comisario en Montesieri, en la provincia de Santa Fé...

JC.: ¿Cómo era el nombre de Martínez?

Seravalle: ...el Colorado... no recuerdo... lo encontré de comisario... yo

cuando salí en libertad me costó mucho volver a conseguir trabajo, porque
en esa época el que estaba preso... fui el último preso del Plan CONINTES
en salir en libertad, por la Ley de Amnistía que se dictó el 12 de Octubre,
cuando asumió el Dr. Illia... estaba el Dr. Zavalía... y había prometido que
no iba a haber revanchismos, pero a mí no me reincorporaron a mi
puesto... entonces, por diez años tuve que trabajar en carpintería metálica
y herrería artística, un poco recomponer la economía, porque mis hijos
eran chiquitos cuando me fui, yo tenía tres chicos...

JC.: ...ah, ya tenía su familia cuando se fue...

Seravalle: Ya... y tenía tres chicos: el varón y dos mujeres. El mayor está
ahora en San Pedro de Jujuy, es licenciado en Química y trabaja en el
ingenio La Esperanza; la segunda hija es la María Lidia que es
farmacéutica, y en la época del proceso me le secuestró el "amigo" Musa
Azar... y me la empezaron a perseguir en la universidad, estaba
estudiando Ingeniería Forestal, tenía cuarto año... cuando la secuestraron
a mucha gente la detenían y la hacían desaparecer. Tuve que irme a la
calle Alsina (la cárcel de Santiago) y decirle a Musa Azar: "si le tocas un
pelo a mi hija es lo último que haces en tu vida", porque los milicos son
así... cuando salen en patota son bravos, cuando están solos no sirven
para nada... se da cuenta... y más cuando se encuentran con un tipo
dispuesto a todo, menos que menos... así que me la soltaron. Entonces
me la persiguieron en la universidad y tuvo que ir... rindió las
equivalencias y se hizo farmacéutica. En buena hora. Y la más chica, que
voy a visitar ahora, está en Comodoro Rivadavia... ¡Y tengo doce nietos!

JC.: ¿Ustedes habían hecho algunas operaciones militares mientras

estuvieron en el monte?

Seravalle: Sí... una vez llegó hasta muy cerca una patrulla policial, en un
Jeep... les hicimos unos cuantos tiros, usted sabe que los tiros de
carabina, entre los cerros retumban como cañonazos... dejaron el Jeep allí
y se fueron... nosotros entonces agarramos en sentido contrario... hicimos
60 kilómetros a pie, en una jornada...
Había una policía rural, pagada por los grandes capitalistas azucareros,
"La Volanta", le llamaban... hicimos varias operaciones con ellos. Ellos
trataban muy mal a la gente del lugar, los obreros de la zafra, se
abusaban de ellos. Nosotros los poníamos en ridículo ante la gente. Los
buscábamos por los caminos, entre los cerros, y cada vez que
encontrábamos algunos de ellos los desnudábamos y los paseábamos por
todo el pueblo, para que vean que no eran nada...

JC.: Con los alimentos, cómo se manejaban...

Seravalle: Habíamos llevado charqui... y comíamos lo que cazábamos.

Había mucha hacienda baguala en los cerros. Y pescados. Ahí, encima del
Cochuna, estaba la estación de piscicultura... las truchas... Nosotros
hacíamos los fuegos a la par de los árboles, para que el mismo tronco
sirva de chimenea, y el follaje desarme las columna de humo, que no
veían, se mezclaban con las nubes... entonces no nos podían detectar...
Hacíamos de noche las comidas. Y caminábamos.

JC.: Y cómo fue que lo detuvieron...

Seravalle: A mí me detuvieron... por subestimar al enemigo. Ese día

estábamos preparando el asalto a la cárcel de Concepción, para poner en
libertad a algunos compañeros que estaban ahí. El acento de la voz me
delató. Venían dos capitanes del Ejército del Servicio de Informaciones -en
el colectivo- y como les llamó la atención mi voz me detuvieron en
Monteros. Me preguntaron qué andaba haciendo. Entonces les dije que
estaba por poner un kiosco de venta de Coca Cola, en la terminal de
ómnibus de Concepción... se rieron los dos y me dijeron: "muy bien
Seravalle, mire: ahí está su foto..." tenían un papel impreso con mi foto.
(De un montón de recortes y fotografías escoge una): ...aquí es cuando
salí en libertad... me hicieron un recibimiento los compañeros (se ve un
grupo numeroso, bajo de un árbol)... Aquí está Raúl Corbalán... "Añapa"...
el que fue diputado... este es José Benito Argibay... Don Leocadio Carrizo,
fue en la casa de él... está viejito ya... toda esta gente ha sido dirigente...
este señor que está aquí ha sido secretario de Educación, en determinado
momento... un muchacho de apellido... (vacila, al parecer no recuerda,
luego deja de lado el tema) bueno, y estas son distintas tomas... esta es
una foto mía que sacó La Gaceta, me la facilitó el señor Leoni Pinto, que
trabajaba ahí. Este es Velarde, el que manejó el camión... Aquí están
Chaúd y Cárdenas, en Crónica (muestra un recorte)... los metieron presos
y los llevaron a buenos Aires, a Coordinación Federal, diciendo que
estaban en la guerrilla de Taco Ralo... cuando fue el asalto al Policlínico
Bancario... este es el escrito por el que salí en libertad, que me hace el
doctor "Pacha" Aragonés (hermano de la esposa del gobernador Carlos
Juárez).

JC.: ¿El gobernador Eduardo Miguel le dio algún tipo de apoyo, cuando
usted cayó preso?

Seravalle: No, nunca, nadie... ni el peronismo tampoco.

JC.: Así que se arregló solo...

Seravalle: Nunca nadie me dio ningún tipo de apoyo... quedé librado a mis
propios recursos... directamente. Nunca renegué de nada porque cuando
salí a luchar, salí dispuesto a perder la vida. Y recibir alguna cosa me
hubiera convertido en mercenario. Y yo creo que un hombre que se vende
por un precio no puede representar a nadie.

JC.: Pero usted sería un referente de importancia para el peronismo,

luego...

Seravalle: Sí... yo lo envié al que fue nuestro primer diputado hachero, a

China, a un congreso internacional organizado por Mao Tse Tung... de
España nos mandó la plata Perón, y cuando regresó, Chazarreta lo fue a
visitar a Perón...
Incluso yo tuve una entrevista con el Ché Guevara, cuando pasó por
Santiago del Estero...

JC,: ¿En qué año fue eso?

Seravalle: En el año 1965. Y le dije al Ché Guevara que no se fuera a

luchar allí... como él estaba decidido, le dí el nombre de alguna gente que
yo tenía en Bolivia... el Coco y el Inti Peredo...

JC.: ¿Y qué le dijo el Ché Guevara?

Seravalle: Que me estaba perdiendo una gran oportunidad -porque yo no

quería ir a Bolivia-. Vea, le dije, yo vengo del movimiento mayoritario en
la Argentina... cuando nos levantamos tendríamos que haber sido miles
porque la gente gritaba "La vida por Perón"... y cuántos salieron a dar la
vida por Perón... los locos como nosotros... los románticos, los que
creíamos en algo. Después descubrimos la verdad. Perón no quiso volver
a la Argentina. Incluso le dijo a John William Cooke: "cuidámelos a los
muchachos, que no se me vayan a la izquierda". Él estaba en Panamá.
Nosotros desde la cárcel de Resistencia le hicimos llegar una autocrítica y
le dijimos que nos había restado el apoyo y nunca nos reconoció... Mi
mujer no corrió la liebre con mis hijos gracias a mis suegros y a mis
padres. Y algún apoyo de la gente de base. Pero de la dirigencia, nadie.
John William Cooke me dijo una vez en una carta: "el viejo no los quiere a
ustedes porque dice que ustedes se están yendo a la izquierda"...

JC.: ¿Perón sabía que ustedes iban a intentar el alzamiento?

Seravalle: ¡Claro!... él me regaló después una pistola Parabellum. Yo tenía

ya una pistola que fue del general, una Browning... cuando fue el remate
de sus cosas, la había comprado. Esa la perdí, era la que tenía en el
monte; cuando dejé el refugio, me detuvieron, me dieron unos cuantos
garrotazos, para que dijera algo, dónde estaban los otros, porque ellos
eran gente de ciudad y no conocían los lugares, pero no consiguieron
nada, detrás mío no cayó nadie...

JC.: ...cómo lo trataron en las cárceles...

Seravalle: bueno, primero me tuvieron en Tucumán en el Regimiento 19...

algunos... me trataron bien, porque también eran peronistas... en los
Tribunales Militares que se instauraron fui el único que renunció a la
defensa y me hice la defensa yo solo. Lo planteé desde el punto de vista
mío, es decir, que este asunto no era jurídico sino una defensa de los
derechos del pueblo... les dije que los militares deberían ser quienes
defiendan la Soberanía Nacional, que no tenía que ser el pueblo el que
salga a luchar. En esa época Frondizi había entregado toda la Patagonia a
la banca Loeb, la parte de Mendoza hasta... para la explotación petrolera.
Y lo que son las cosas... el año pasado (1997) vino un coronel retirado de
apellido Farreras. Él era teniente primero en esa época. A través del
hermano sabía que yo vivía, vino y nos invitó con mi señora a almorzar en
el barrio Mishky Mayu. Y se acordó de esa época y dice: "le guardo gran
respeto a usted Seravalle; lo he venido a ver porque tenía curiosidad por
saber como era su espíritu, su forma de ser, y lo veo bien"... Le digo:
"vea, yo siempre estoy bien, porque cuando uno piensa en función de
Patria, siempre tiene que estar bien". Me dice: "qué razón tenía usted de
luchar en esa época..." Le digo: "¿vio que la lucha mía no era en vano?
(se ríe) Si hubiésemos triunfado esa vez, el país no estaría en la
circunstancia que está ahora. Entregado. Ya no somos dueños de nada.
Hemos tenido ya dos virreyes... mister Cheek y el otro, que han dado las
órdenes de cómo tiene que ser nuestra economía... pero el asunto es que
hay cada vez más pobres, y los pocos ricos que hay... son cada vez más
ricos.

Testimonio de la sindicalista Alcira (Gringa) Chávez y el Ing. Luis Garay

Por Pablo J.C. Soria

Pablo Soria: ¿Qué sectores participaron de las movilizaciones?

Los sectores estudiantiles que llegan a la universidad provienen de los

sectores medios altos o en algunos casos medios bajos aliados a los
grandes movimientos obreros. Pero eso no implica que el movimiento
obrero va a componer esta movilización. Los sectores que siempre se
destacaron fueron la burguesía y los sectores de poder en todos los casos.

P.S.: ¿Cómo repercute el golpe de Onganía aquí?

Para mí Santiago desde el punto de vista económico nunca ha sido una

variable. Básicamente Santiago del Estero ha mantenido una constante en
lo que son los sistemas productivos en general Santiago del Estero en ésa
época era una Pcia. con poca producción aunque se habían comenzado a
encarar algunos proyectos como el de la Corporación del Río Dulce, pero
no modifican nada. Santiago del Estero es una provincia marcada por el
éxodo de los campesinos hacia Buenos Aires donde estaban los grandes
centros urbanos. Digamos que en las décadas del '60 y '70 existió un alto
índice de inmigración hacia éstos centros industriales. Así encontramos a
un campo empobrecido con la producción relativamente baja, el obraje
pero ya como una economía de subsistencia muestra sus últimos restos, a
pesar de ello existían algunos, hoy por ejemplo ya no hay obrajes porque
el sistema ya no se implementa, ahora el obrajero ya no hace trabajar no
le conviene, entonces que hace? Compra la producción, entonces da
rienda suelta para que la gente saque de dónde sea no importa, él no
tiene tierras, no paga laburo, no paga salario, no paga nada simplemente
acopia la madera.
Desde el punto de vista político, los sectores más dinámicos en ése
proceso lo van a representar los estudiantes que son los que reaccionan,
ante el golpe del '66 y el período de Onganía.

P.S.: ¿Quiénes son los estudiantes?

La universidad en ésos momentos no existía prácticamente había

únicamente una pequeña delegación de la Pcia. de Córdoba sustentada
por Ing. Forestal y esa Ing. Forestal por ser unas de las pocas que había
en el país era punto de concentración de estudiantes de distintas
provincias, había gente de Misiones, del Chaco, había gente de Buenos
Aires, y había gente de Santiago y es donde digamos, se va a notar las
primeras protestas y las primeras reacciones fuertes. Hay sectores que
aún no están muy bien definidos, hay diferentes líneas políticas, está
representado el PC, está representado en lo que es el Peronismo que
después puede desembocar en lo que fue la JP o Montoneros, pero en
ésos momentos el trabajo estaba representado por sectores de la
juventud que adherían al peronismo como oposición pero que tenían una
influencia de la derecha peronista. Y había sectores marxistas que no
estaban ni con el PC ni con los otros que son los que después van a ir
conformando todo lo que son grupos como las F.A.R. el A.R. ,que era una
línea de acción revolucionaria que tampoco tenía una clara definición en
ésos momentos pero ya empiezan las protestas.

P.S.: Cordobazo...

Aquí lo que se hizo fue un acto de conmemoración que fue en la plaza, en

ésa época estaba planeado hacerlo en la Catedral y estaban todos estos
sectores de la juventud, fundamentalmente, también estaba el Partido
Socialista Internacional - PSIN - que luego se dividió formándose el Frente
de Izquierda Popular (FIP) y el Partido Socialista Popular (PSP), también
estaba el PC y se organiza un acto que es duramente reprimido, un acto
muy pequeño pero que es fuertemente reprimido, hubo corridas y se
llamó el "Sirocaso" por la confitería Sirocco porque la gente se refugió allí
y la policía entró e hizo destrozos. En ésa época gobernaba el Gral.
Uriondo y de jefe de policía estaba Binotti. Santiago no estuvo aislado lo
que pasa es que las reacciones han sido acordes a la ubicación política,
económica y social de SDE; las reacciones han estado en función de ésa
intolerancia, no era Córdoba la que estaba afectada económicamente
seriamente, no era Tucumán era Santiago una provincia totalmente
influenciada por éstas provincias. Pero desconectada de su realidad.

P.S.: ¿Qué papel jugo Francisco Santucho en la conformación del PRT-

ERP?

Yo creo que Francisco fue el más antiguo digamos en cuanto a militancia y

quizá el que primero encara el proyecto pero no como PRT-ERP sino el de
sus primeros comienzos que se llamó el FRIP. En realidad tenía una
orientación muy acorde a la realidad que vivía el norte argentino, muy en
consonancia con algunas líneas que se habían desarrollado en
Latinoamérica. bueno, de ésa época son las experiencias de los primeros
periódicos en quichua, de trabajos bastante importantes en las áreas
rurales, cosa que después cuando empieza a cobrar mayor fuerza y mayor
importancia, ya un poco trasladado y con el eje en Tucumán se va a
perder, porque se alía fuertemente al Trotskismo que lo aleja de ésa
corriente popular en el sentido más amplio y lo encasilla en una corriente
exclusivamente obrera, que a Santiago por supuesto la margina porque no
tenía ésa materia prima que eran los obreros y va a trasladar todo esos
grandes centros a Tucumán, a Córdoba a lugares dónde es fuerte el
trotsksimo.

P.S.: Cómo empiezan a aparecer las Organizaciones aquí, qué rol juegan y
que figuras se destacan. Aparte, en el 71 están ya delineadas las
tendencias o aún le falta.

No, yo creo que desde el '69 ya están definidas las tendencias. O sea que
digamos, las tendencias siempre han estado definidas, así encontramos a
un sector peronista que reaccionaba frente a ésta situación y un sector
marxista, llámese PC u otros sectores que eran marxistas pero que
estaban alejados del PC , ésos sectores que quedaron en el medio,
digamos, son los que van a buscar una salida a lo que era el marxismo-
leninismo que en definitiva termina convirtiéndose en PRT-ERP. Que va a
tener algunas ramificaciones como el A.R., por ejemplo, que tenía su sede
en la Facultad de Ing. Forestal donde se hace fuerte y mucha gente va a
trabajar en función de ésa línea concretamente.

P.S.: Cómo fue la reacción de la juventud o de la gente, con el tema de

Aramburu...

En realidad, a pesar de causar sensación la noticia, no es procesada

debidamente aunque digamos que apura los tiempos de las
organizaciones sobre la puesta en marcha de la lucha armada, va
definiendo a los sectores y va acelerando a éste proceso.
Los acontecimientos internacionales tienen incidencia en la juventud
fundamentalmente el tema de Cuba para todos los sectores pero
fundamentalmente para los sectores marxistas-leninistas. El proceso de
revolución cubana tiene muchísima importancia por todo lo que implicó,
aparte la figura del Che Guevara y también por todo lo que se veía todo
un proceso en marcha, en el cual toda Latinoamérica se encontraba
luchando, en Bolivia, Uruguay, Chile. Entonces es como decir, había una
esperanza abierta, esto está en movimiento, Argelia, Vietnam... se estaba
en un proceso de liberación. Entonces es como que en esos momentos, se
decía hay esperanza.

P.S.: Cómo se vivió en Santiago el tema de Trelew.

Lo de Trelew fue el desmascaramiento de toda la situación. El poder

mostraba el grado de crueldad al cual era capaz de llegar, es como que la
gente veía, y no solamente nosotros que ya lo veíamos, que esto era
mucho más serio que solamente una lucha estudiantil. En ésa época la
población se volcó masivamente a favor de todo este proceso, no había
vuelto Perón y existía mucha juventud que luchaba en contra de la
ilegitimidad de un gobierno dictatorial que ilegitimaba aun más su poder a
través de éstas acciones que los ponían en evidencia. Yo creo que eso dio
calce para adquirir una mayor efervescencia que se cristalizó en algún tipo
de organizaciones que en algunos casos eran todas con una trabajo legal
o de superficie.

P.S.: La prensa, el periodismo, la gente de la cultura como se

desenvolvieron...

En general fue como siempre en Santiago del Estero, digamos los sectores
medios muy conservadores, muy alejados e indiferentes al problema, no
tuvieron actitudes de solidaridad excesiva al contrario porque todas éstas
actividades eran clandestinas, ilegales.
P.S.: Y la Iglesia, teniendo en cuenta a que ya estaban los Sacerdotes
para el Tercer mundo?

La Iglesia también estuvo muy dividida, había movimientos de sacerdotes

pero muy mal visto, muy marginado por la oficialidad de la Iglesia.
Generalmente se mantenían casi ocultos en su actividad. Los referentes
principales fueron Monseñor Tato y Monseñor Castellano, Tato vino a para
a Santiago porque Perón lo castigó y Castellano era un prelado
prácticamente estaba defenestrado encontrado refugio aquí y éstos fueron
los sectores dominantes de la Iglesia dentro de la esfera del poder.

P.S.: Y los políticos de aquel entonces como que rol jugaron.-

Bueno, por ejemplo Darío Moreno pertenecía a los Montoneros, pero

quienes actuaban fundamentalmente, López Bustos que encabezaba al
peronismo en SDE y que un poco estaba apoyado por la JP entre comillas,
y de ésa JP cuantos integraban montoneros no se sabe pero
evidentemente en ésos momentos entre la JP, los montoneros y todo el
aparato peronista, no había grandes diferencias, digamos que operaban
en forma conjunta.

P.S.: ¿Que versión tienes respecto a las elecciones del '73. Juárez tuvo un
proyecto industrializador que lo llevó al triunfo o no?

Bueno con respecto al proyecto de Juárez es la primera vez que lo

escucho. De este tema yo la verdad es que no me acuerdo cual es lo que
desencadena el triunfo de Juárez, lo que si es que durante el '73 y a causa
de las elecciones se suscitaron grandes intereses e inconvenientes, en un
momento determinado yo estuve en la zona de Campo Gallo, Juárez tenía
mucho apoyo entre comillas en el interior, pero digamos que en Campo
Gallo los tenía ganados a los obrajeros y en ésa época lo que se hizo fue
recoger los documentos de todos los obrajeros y se los llevaba a votar
caso contrario perdías el trabajo, así lisa y llanamente. O sea que se hacía
un gran asado para ésos 200 o 300 obrajeros que tenían y juntados los
documentos se los llevaban a votar. Ahora cuál era el interés de los
obrajeros por tras de Juárez que hizo éste, por ejemplo todos los terrenos
fiscales que en ésa época estaban prometidos para armar distritos
forestales, y que iban terminar con la explotación irracional del bosque y
con la explotación del hombre, a través de proyectos mucho más armados
y dirigidos desde la Ing. Forestal, que fueron proyectos de un Ing. Ucrin
que era un alemán y que se radicó aquí en Santiago, les entregó a ellos.
Nosotros estábamos casualmente trabajando para una cooperativa que se
llamó Cooperativa Alberdi Ltda. , que para terminar con el proyecto de
desarrollo de ésa cooperativa debía recibir unas 100 mil hectáreas de
bosque, no es cierto porque era una cooperativa de hacheros, que en ésos
momentos Jensen había prometido que se iban a otorgar y que no se
otorgó nunca, ésas 100 Hc. Se las dieron a los obrajeros de la zona y ellos
tenían un interés absoluto en que gane Juárez. En lo que hace a Santiago
capital hubo como tres elecciones seguidas incluso hubo enfrentamientos
armados entre las dos fracciones del peronismo.

P.S.: ¿Atentados hubo?

Bueno si hubo varios, hubo uno en el golf club, del cual el presidente y
creador era López Bustos además era presidente del Lawn Tenis, mira
esas contradicciones porque supuestamente L. Bustos representaba a una
parte del sector popular sin embargo era presidente de los clubes más
elitistas que en ésa época había en SDE.
También hubo un atentado a Castiglione, otro a Teruel que en ésa época
era Decano de la Facultad de Cs. Económicas, después hubo varias
explosiones, una en la casa de Gobierno. prácticamente bombas se ponía
todas las semanas.

P.S.: ¿Como se movilizaron las organizaciones aquí para recibirlo a Perón

en Ezeiza

Gente fue bastante. Con respecto a la represión que hubo por parte de la
derecha peronista se viene planteando desde el proceso de la vuelta de
Perón, a medida que éste se va definiendo son mayores las diferencias
entre los sectores, y está la derecha que es más fuerte y que antes
digamos de alguna manera operaban en forma conjunta pero a medida
que esto ya se va haciendo una realidad y que el proceso está
prácticamente a punto de concretarse, empiezan a aparecer una serie de
diferencias éstas diferencias se perciben en la frase patria socialista-
patria peronista.

P.S.: Qué opinan sobre la visión de Santucho sobre las elecciones del '73

Es evidente que tuvo razón; los que tenían el poder era la burguesía y los
que vuelven a otorgar el poder son la burguesía no se lo entregan al
pueblo, ellos pisan bien sobre cuales van a ser los resortes por los cuales
seguirán ostentando el poder, de ése falso poder que entregaban eso era
evidente, eso es real. Nuestro problema empieza arrancar desde ahí y
creo que si bien nosotros teníamos en claro ése panorama, porque eso era
así y no era de otra manera, lo que no teníamos en claro era cómo
insertarnos en el proceso. Recordemos que el PRT y el ERP hasta ése
momento eran organizaciones políticas legales, no había ley que los
penalice; ahora, si nuestro partido hubiera estado para enfrentar ésa
situación no necesariamente tenían que legalizar ni el PRT ni al ERP. En su
momento no teníamos estructuras de superficie o eran muy incipientes
como para poder operar de manera adecuada, entonces es muy poco lo
que se pudo aprovechar en ése proceso, y se radicalizaron de nuevo las
posiciones muy rápidamente sin haber podido, nosotros, hacer pie
nuevamente. La legalidad viene en Mayo del '73 y la ilegalidad o la
clandestinidad vuelve en Septiembre del '73 con la acción de sanidad,
pleno centro de Buenos Aires, que es una acción tan descabellada porque
terminó siendo un fracaso, dónde hubo muchas muertes, entre ellas la de
un capitán y van presos 20 de los nuestros aproximadamente. Eso le vale
la ilegalidad al partido y nuevamente vuelve a trabajar en ésas
condiciones.

P.S.: ¿Soltaron presos, en Santiago Cuándo asumió Cámpora?

Aquí no, básicamente los largaron de Devoto, Villa Urquiza. Lo que pasa
es que a algunos los trajeron y los largaron aquí.

P.S.: Qué opinan sobre la muerte de Rucci

Para mí ése atentado fue una declaración de guerra a Perón de parte de

los Montoneros. A pesar de haber muchas versiones acerca de su muerte,
nunca se supo fehacientemente quienes lo hicieron, si montoneros, la
triple A en complicidad con los servicios de inteligencia, los sindicalistas
disidentes no sé.
Aquí en Santiago hubo manifestaciones y hubo reacciones también,
mucha prensa ....
En ésos momentos la CGT estaba conformada por Espeche, de Agua y
Energía, Aguilar por la Municipalidad.

P.S.: ¿Hubo o no represalias entre el '73 y '74 como sucedía en Buenos

Aires con la Triple A?

Sí, aunque siempre pasó esto. Aquí nunca tuvo poder la izquierda, es la
derecha la que siempre manejó digamos la cosa, incluso las mismas
estructuras puesto que el SIDE se creó en el año 1972 y en ése año ya
había persecuciones y detenciones.
En la época del Rodrigazo estaba ya en el penal.
Los políticos cómo reaccionaron ante los pedidos de sus familiares?
No fueron solidarios para nada. El radicalismo era una minoría que
prácticamente no existía y también muy obsecuente. El radicalismo aquí
siempre estuvo ligado a la derecha radical, nunca fueron lo más
combativo; ninguno de los sectores políticos ni sociales fueron solidarios
con el tema de los derechos humanos, ni los sindicales, ni los eclesiales, ni
los políticos. La persecución durante el '74 y el '75 era muy notoria, ya
prácticamente durante todo el '75 en Santiago va a funcionar ésa especie
de mesa tripartita que se arma entre el Ejército, el SIDE y la Policía
Federal, ya prácticamente digamos que el control de la represión no lo
tienen los gobiernos como en su momento porque los militares estaban
esperando firmemente tomar el poder vos tienes que en el '75 ya se había
largado el Operativo Independencia. Digamos que el aparato represivo de
aquellos años aún hoy sigue intacto, vos ves ahora al jefe de los espías y
torturadores de aquel tiempo. Otro que hará su aparición durante en el
86, es un militar mendocino, casado con una santiagueña. Aunque
volviendo al principio el aparato represor sigue igual y operando peor que
antes, pues ahora posee un gran poder no solamente sobre el aparato
estatal sino sobre todo el aparato que no es estatal que es privado pero
que son fuerzas paralelas digamos.

P.S.: Ustedes creen que hubo un intento de Juárez para hacer un

peronismo sin Perón

Algo de eso hubo, allí hay una puja entre Abdulajad y Juárez. El primero
era del sector de López Bustos pero más bien del sector de la izquierda.
Cuando estuve preso, aquí nos daban cada paliza que nos dejaban de
cama. Nosotros ya sabíamos que la compañía de monte Ramón Rosa
Jiménez no existía, los militares la habían destrozado, entonces cuando
nos trasladan a Buenos Aires, los compañeros de ahí, aparte de
subestimarnos no nos creían que la compañía no existía como tampoco de
los campos de concentración que existían. Nos decían que estábamos
quebrados, que estábamos locos y aparte en vez de estar todos unidos en
la celda, los montoneros estaban todos juntos y nosotros - PRT-ERP- por
otro lado. Los prisioneros porteños los trataban como querían a los
carceleros, mientras que en Santiago si vos te hacías el loco ahí nomás te
metían un tiro. Uno les decía eso y no te creían hasta que cuando pasaron
unos meses del realizado el golpe, empezaron a ver que la situación
cambió y recién allí comenzaron a abrir los ojos. Con el que discutí
bastante fue con Dardo Cabo al cual posteriormente asesinarían.

Entrevista efectuada al Arq. Daniel Rizzo Patrón

Por Pablo Julio César Soria

Podemos afirmar que cuando Onganía asume al poder, y nombrando a

ministros como Krieger Vasena y Moyano Llerena, comienza el desguace
del Estado. Desde mi punto de vista el que gobernaba no era Onganía sino
Vasena quién al manejar la economía tenía el poder real. Algo parecido se
dio con Lanusse, quien movido por las circunstancias tuvo que llamar a
elecciones. Allí aparece Cámpora, a quién lo apoyaban los sectores de la
tendencia mayoritariamente aunque, los sectores de derecha también
tenían su espacio.

En el período que se lo iba a elegir a Cámpora, en Santiago eran

candidatos López Bustos Juárez y ninguno llega a lograr lo suficiente para
ser elegido, entonces se va a ballotage. Aquí llegaron casi todos, vino
Cámpora, Rucci, Abal Medina, Righi, Casildo Herrera y otros, efectuándose
una reunión en el Gran Hotel, dónde había una gran mesa para ellos y
luego, sillas dónde había 200 o 300 invitados. Allí se hablaba de que había
que apoyar a López Bustos porque Juárez significaba la reacción etc. etc.
cuando regresan a Buenos Aires, Juárez que es muy astuto usa lo mismo
que usó Perón en sus primeras elecciones dónde puso Braden o Perón; y
dijo: los porteños no van a decirnos a quién tenemos que votar los
santiagueños. Con esto tocó el orgullo de los santiagueños y le ganó, a
pesar de tener todo el aparato en contra, a López Bustos.
Cuando regresó Perón el 20 de Junio de 1973, de aquí fue gente, sobre
todo en los trenes. Para mi Santiago es un pueblo que no tiene conciencia
política, no tiene memoria, que agradecen ser pobres. Porque observamos
que históricamente agradecemos ser pobres; por ejemplo, vos analizas la
arquitectura y no hay nada que tenga un valor arquitectónico. Desde que
yo regresé a Santiago en 1971, lo único que he visto es que nadie produce
nada, todos se enriquecen con la construcción, con la justicia o con la
medicina trucha y se da otra paradoja como toda es plata mal habida
nadie invierte en Santiago entonces vos no ves nada nuevo.
En Santiago existió un único proyecto que pudo traer un desarrollo que los
hizo el Sr. Díaz y que fue la Corporación del Río Dulce, que Juárez se
encarga de destruirlo después. Ya en el '71, entro a trabajar en la
Corporación del Río Dulce, en ése tiempo estaba de Gobernador Jensen, y
me encargo de hacer un plan de salud que constaba de proyectar
hospitales en La Banda y demás. También hago un proyecto de una planta
deshidratadora de alfalfa en Clodomira, estando ahí yo me enteré que la
alfalfa de allí tenía la característica más rica en valor proteínico del mundo
y al proyecto lo iba a comprar la Sancor, entonces se hacía la planta
deshidratadora y en un radio de 30 minutos aproximadamente los
camiones iban a andar yendo con el producto y dejándolo para que no
perdiera su valor proteínico. Un día de Sancor llegaron 12 tipos a firmar el
convenio, le piden tanta coima que se van y el proyecto quedó trunco.
Actualmente Clodomira es un páramo, no tiene absolutamente nada. Hubo
un proyecto también que lo tomó San Luis, La Rioja que fue el de la
promoción industrial de Nueva Urquiza.
Para mí aquí no hubo ningún movimiento revolucionario o de vanguardia
que empiece a plantear las cosas, todo era muy quieto y lo que llegaba
era traído de afuera. Yo cuando analizo con el tiempo digo: hubo un
proyecto con respecto al modelo de país que queríamos construir pero nos
faltó gente aparte, antes de la dictadura, los militares empezaron a
desbastar Tucumán. Yo tengo un testimonio de un amigo "el cuchi" que
dice que los militares lo colgaron de los pies a un helicóptero y lo iban
ramiando para que diga dónde estaban los demás. Su familia es asesinada
y eso nadie cuenta, han destruido pueblos enteros.
Aquí las organizaciones eran muy incipientes, había que crear la
herramienta y actuar sobre las conciencias. Muchas veces no se sabía
contra qué se peleaba, se sabía porqué pero no lo que se estaba
disputando. En la cárcel yo me encontré con jóvenes que eran "fierreros",
yo les dije que no se si me animaría a matar un amigo por pensar
diferente, era como estar entre la espada y la pared, y uno que estaba allí
me dijo: "Pucha, tienes razón yo no había pensado en eso".
Para mí Santiago sociológicamente es un pueblo que no le importa nada.
En el caso de desapariciones, hay dos que son medio emblemáticos; uno
es el del "Chongo" Abdala, de Clodomira, que lo hace desaparecer en el
'74 o '75. Aquí no había subversión, sí una oposición al gobierno. El otro
caso es el del "Andaluz" Ahuat, que cuando asume Juárez era presidente
del Bco. Provincia. Dicen que hubo un pedido de "La Señora" para que
realice una cosa y él dice que no, porque no corresponde, entonces ella lo
hace llamar le pega un carterazo y él le pega una piña que la tira a la
mierda, con eso renuncia. Posteriormente, en otro Bco. (Comercial del
Norte, creo que era) propiedad de Guilli Alegre, comenzó a defender a los
ahorristas y es ahí cuando lo hace desaparecer. A pesar de no haber sido
una provincia activa, en cuánto a atentados, si tuvo una cantidad
importante de desaparecidos. Uno de los primeros en investigar y sacar a
la luz la nómina de desaparecidos fue el Ing. Soria, quién falleció hace un
tiempo.
En el '74 se produjo un fenómeno climático que se lo conoció con el
nombre de: "las inundaciones", Juárez y López Rega sacaron un subsidio
para realizar 7 mil viviendas y con eso se coimeo a "troche y moche".
También para ese entonces, teníamos a un personaje siniestro como
ministro de Gobierno, quién al haber entrado a la sombra del gobernador
electo intentó, posteriormente, actuar en forma autónoma de aquel; a
este tipo, a este ministro, lo iban a matar. Este antes del golpe, llevaba a
alguno detenido y cuando estaba haciendo las declaraciones detrás de una
cortina les aparecía el jefe de Informaciones. Este ministro de gobierno
iba todos los jueves a comer asado con los "servicios" al lugar a dónde los
torturaban a los changos, estuvo muy comprometido con la tortura. Otro
dato importante es que estando un conocido abogado local como Juez, se
producían éstos procedimientos, en uno de ellos y luego de haber sido
sacado para ser torturado murieron Giribaldi y Kamenetsky; a mi vieja la
llamaron por teléfono diciéndole que me habían matado. Con el propósito
de efectuar los trámites para un juicio sucesorio, puesto que mi padre
había fallecido recientemente, mi hermano logra sacarme del penal y
llevarme ante el juez, quién era mi amigo, con cual pido una audiencia.
Ahí le digo: Dr. ¿Usted autoriza para que se saque los presos de la cárcel?
Me mira y me contesta: sí ; ¿y usted autoriza a que nos torturen? No,
cómo me dices eso, y usted a autorizado a que los saque a Kamenetsky y
Giribaldi, se quedó helado y le dije: usted es el responsable por lo que les
pueda pasar. Por supuesto que ahí nomás nos llevaron a la mierda y a los
pocos días nos trasladaron a La Plata. Después yo le inicié juicio y se salvó
por la Obediencia Debida.
Con respecto al "Rodrigazo", en Santiago no se sintió tanto.
El E.R.P. con Robi no nace en Santiago, aquí nace el FRIP con Francisco
Santucho que era un movimiento indigenista y el robi junto con otros
changos, empiezan a formar un movimiento con más desarrollo que
incluía a gente que trabajaba en los ingenios azucareros. Robi si bien es
santiagueño, él nace políticamente en Tucumán y a Santiago no vuelve
nunca más, salvo a ver, esporádicamente, a sus padres. A pesar de no
haber tratado mucho con Francisco Santucho, yo nunca supe bien cual era
su postura ideológica, nunca estuvo bien en claro.
"El error del ERP fue continuar la lucha armada luego de las
elecciones de 1973"

Entrevista efectuada a Julio Carreras (h)

21 de febrero de 2001

Por Pablo Julio César Soria *

Julio Carreras (h) es más conocido como escritor y periodista que como
militante político. Sin embargo estuvo preso 7 años durante la dictadura
militar argentina, debido a su militancia en el PRT (Partido Revolucionario
de los Trabajadores) una organización que impulsaba la lucha armada
para obtener el socialismo. Pese a que la mayor parte de su militancia se
desarrolló en Córdoba, como periodista en diarios y revistas de Izquierda,
hemos enfocado las preguntas principalmente sobre una realidad que
también el escritor conocía mucho: la de Santiago del Estero, poco
analizada hasta hoy.

Pregunta: ¿Cómo fue tu juventud en Santiago y por ende, tus inicios hacia
la política?

Julio Carreras: Mis comienzos han estado relacionados con las ideas
revolucionarias del peronismo puesto que, tanto mi abuelo como mi padre
han sido militantes peronistas y la conciencia política, de alguna manera
vaga para mí, comienza alrededor de los cinco años, en 1955, cuando
sucede el golpe en contra del gobierno de Perón. Allí lo veo a mi tío, un
militante peronista que andaba escondido. A él le llevaba la comida que mi
abuela le mandaba a una casa dónde estaba escondido. Me acuerdo
claramente como me impresiona mi tío, uno de ésos días, cuando al
dejarle la comida tenía un revolver sobre la mesa, una pistola calibre 38
largo, era imponente. Sin embargo, mi tío después niega que estuviera
armado en la actualidad. Yo creo que eso forma parte del miedo
retrospectivo que nos lleva a negar nuestra propia militancia o como sería
el caso de Uriondo también, quién le negó una entrevista a un amigo mío
a Juan Manuel Aragón, se escondió y nunca le pudo preguntar sobre su
participación en los Uturuncos; Uriondo niega su participación en los
Uturuncos porque ahora es un hombre del sistema y sin embargo para mí,
que era un chico de 6 o 7 años, Uriondo era como un ejemplo, un
personaje heroico, yo lo recuerdo claramente; a lo mejor es un poco
exagerado por la imaginación, yo lo recuerdo porque mi tío y todos los
peronistas de aquellos tiempos como López Bustos, Abdulajad y mi viejo
también, anduvieron tratando de conseguir la libertad de los Uturuncos
que estaban presos, y en el ámbito familiar hablando bien de la guerrilla
peronista como los llamaban ellos. Así que éstos son los primeros esbozos
de conciencia política que hacia la adolescencia se fue perfilando más bien
como un nacionalismo de derecha porque mi abuelo era un hombre con
ideas conservadoras -no en el sentido liberal sino en el sentido de ser un
patriota cuyo libro de cabecera era el Martín Fierro, cuya raza privilegiada
era el gaucho, mezcla de hispano con aborigen y que hacía un culto al
amor por la patria. Admiraba al nazismo, por ejemplo, o al fascismo pero
principalmente al nazismo nada más porque había sido un aliado del país
en contra de los intereses norteamericanos e ingleses. O sea que no lo
veía con un sentido de movimiento antisionista o imperialista, como en
realidad fue el nazismo sino como el aliado natural que tuvieron los
movimientos nacionalistas e independentistas latinoamericanos en contra
de su principal opresor, y así por eso también, después mis tíos veían a la
U.R.S.S. con simpatía no porque fueran comunistas sino porque era un
aliado en contra de los norteamericanos. El verdadero peronista que en
ése tiempo existía y que todavía existe, nada más que ahora mienten
mucho, dirigentes peronistas que se han transformado o aggiornado, el
verdadero peronista, digo, era un hombre nacionalista y socialista al
mismo tiempo, un tipo de socialismo dentro de un capitalismo moderado y
esto era lo que sustentaba aproximadamente mi familia. Nunca habían
sido ni marxistas ni un socialistas, pero no hace falta ser un marxista para
ser un revolucionario. Por entonces López Bustos junto con Abdulajad eran
los que mantenían viva la llama del peronismo en Santiago, cuando
muchos otros que después han sido funcionarios y gobernantes estaban
con duda o directamente se habían borrado de la militancia . En esa
infancia y adolescencia yo conocí a todos lo dirigentes peronistas de
Santiago y de otras provincias, conocí también a José Alonso, a Vandor si
bien no hablé con ellos -yo era un niño-, fui a las movilizaciones donde
mis tíos me llevaban y hablaban ellos. Sobre todo, cuando hubo conflictos,
aquí en Santiago, con los maestros que hacían movilizaciones en contra
del plan CONINTES en la época de Frondizi. Esa fue la raíz de mi
pensamiento político.

P. : En ese momento Carlos A. Juárez qué papel jugaba si es que jugaba

realmente y qué posición empezó a adoptar...

J.C.: Yo recuerdo vagamente -vale repetir que era casi un niño, tenía 12
años cuando los milicos lo voltearon también a Frondizi, en 1962- pero lo
que tengo en claro es que Juárez intentó hacer un movimiento por fuera
de la línea del peronismo siguiendo la línea de Vandor, él fue uno de los
dirigentes peronistas que quiso presentarse a las elecciones de 1963.
Intentó con Sapag, Bittel y Vandor hacer un peronismo sin Perón; eso le
costó que muchas organizaciones como la 62 organizaciones lo declararan
persona no grata y se alejaran de él (esto me lo contó Cárdenas, un
dirigente sindical que luego fue vicegobernador de Juárez). Con mucha
habilidad y con inteligencia también, me parece que logró reinsertarse en
la sociedad porque en los 70 ya estaba de nuevo integrado, aunque
después fue por líneas separadas con el peronismo institucional y las
organizaciones revolucionarias. En las elecciones del regreso de Perón,
Juárez fue a elecciones con el lema de la Democracia Cristiana, aliada con
el Partido Comunista, en contra del peronismo, y ganó. Por eso es que
Cerro fue senador, o diputado, no recuerdo bien, ese fue el negocio de
Cerro, alquilarle el partido a Juárez a cambio de algunos puestos -porque
si iban solos la Democracia Cristiana y el Partido Comunista juntos no
sacaban ni para un concejal.

P. : Cómo se vivían las luchas de los estudiantes en el 69 y 69, en

Santiago...

J.C.: En Santiago no tenían gran repercusión; aquí había entrado la

provincia en una etapa de cierta anestesia política. Yo era un chico de
clase media que quería ser un niño bien argentino, un chico de aquellos
que se peinaban a la gomina, que admiraban al gaucho porque era una
onda sustentada por una parte de las clases dominantes en la Argentina,
también porque cultivaba un antiimperialismo más bien de derecha en lo
que se refiere a las costumbres, por lo tanto era un anticomunista. Para
mí el comunismo era una fuerza oscura, rara, de individuos complejos y
exóticos, que fumaban en pipa y asumían actitudes presuntuosas. Así me
parecían los pocos miembros del Partido Comunista que había llegado a
conocer algo porque eran amigos de mi papá. Entonces cuando surge el
gobierno de Onganía creo que a todos los que tenemos una raíz
nacionalista nos pasa lo mismo, mi padre por ejemplo en la época de
Onganía -que aquí ponen como gobernador a un general, Uriondo,
pariente del otro Uriondo que fue Uturunco, ponen como ministro de
gobierno a un Tte. Coronel Cáceres que era amigo de mi papá, a éste lo
designan funcionario del gobierno; ellos hacen una hábil diplomacia
política con respecto al peronismo prometiéndole participación y
prácticamente en Santiago lo neutralizan por completo. Los sectores de
izquierda por entonces eran muy pequeños -aunque en un par de años
crecerían como hongos-; los únicos que se solidarizaban y lograban algún
tipo de apoyo en conjunto con los movimientos estudiantiles eran estos
sectores de izquierda; pero eran muy pequeños, así que desde el punto de
vista colectivo pasaban casi desapercibidas aquí las movilizaciones
nacionales y más aún otras como las del Mayo Francés. No para mí, a mí
me impactó mucho El Cordobazo, por ejemplo, y me hizo pensar. Porque
yo venía ya desde los 16 0 17 años en un proceso de reflexión,
empezando por la guerra de Biafra que se da en el año 1967
aproximadamente, lo que se estaba empezando a conocer sobre la guerra
de Vietnam todo eso va haciéndome reflexionar y ya venía con una
creciente radicalización aunque era muy suave. Como te digo mi padre
leía mucho, tenía amigos de gran nivel intelectual, como el Dr. Acuña, el
Lic. Pedro Luna o el gran pintor Alfredo Gogna, con ellos discutía con
frecuencia sobre política y yo escuchaba. También por esos tiempos salió
la revista Planeta -que aunque con cierta pereza empecé a leer cada vez
más. Era una revista hecha por un marxista y un católico franceses, los
mismos autores de El Retorno de los Brujos. Allí se abría un panorama
muy amplio donde se incluía por cierto las movilizaciones juveniles, los
grandes movimientos culturales de ruptura que se iniciaban, Vietnam...

P.: Digamos que los hechos internacionales tienen mucho que ver en el
pensamiento de una generación, puesto que como vos dices Vietnam,
Biafra, el Mayo Francés son de alguna manera los referentes a nivel
internacional con los cuales la juventud va tener como hitos. Ahora bien,
tu decisión hacia la militancia política a qué se debe y cuándo se produce,
porque tengamos en cuenta también que durante ése período, finales de
los 60 y principios de los 70, otra parte de la juventud estuvo volcada al
rock; porque recordemos que desde 1966 al 1970 se dio en EE.UU. todo
un movimiento social que fue el movimiento Hippie, que indudablemente
no pasó desapercibido en ésta parte del continente, incluso aquí dicho
movimiento tuvo sus adherentes. Entonces podemos encontrar a dos tipos
de adolescentes que enfocan o que tratan de dar respuestas de diferentes
ángulos. Uno desde la vertiente de la cultura y el otro desde lo político.
Cómo ves vos el tema de los adolescentes y por ende cuándo fue el
momento en el que optaste por la vertiente política.

J.C.: Bueno a mí se me dio una situación privilegiada porque cuando

aparecen los Beatles yo tenía 14 años más o menos, vivía como te digo en
el seno de una familia que tenía una militancia política pero también leía
mucho. Mi padre compraba todas, aunque suene exagerado, todas las
publicaciones que salían. Esto te da una idea del poder adquisitivo, puesto
que él era un empleado público que tenía dos puestos, pero con sueldos
normales. Trabajaba en ese tiempo en Salud Pública como simple
oficinista y por la tarde, trabajaba en la casa Spaini llevando la
contabilidad; con eso mi padre pudo comprar todas las revistas del
momento, incluso brasileñas, como una que recuerdo bien: O´Cruzeiro.
Que tenía un página de chistes, muy simpática y bien hecha, perdoná la
digresión, que se llamaba "El amigo de la onÇa", muy graciosa y bien
dibujada (también yo dibujaba historietas). Así es que tenía acceso a un
material de primera mano. Por otra parte, cuando tenía 14 años, también
estaba en la vertiente del rock puesto que tocaba la guitarra eléctrica. Yo
desde los 14 años empecé a trabajar como músico, no a tocar por Hobby
sino ganar plata con la música. La escuela me parecía estúpida y estéril,
incluso mi propio padre, tiene parte de culpa en eso, porque el vivía
diciendo que los sistemas educacionales eran caducos que no se enseñaba
nada, que aparte todo era mentira, tanto desde el punto de vista histórico
como de la supuesta democracia que proclamaban los radicales de Illia, ya
que en un país donde estaba proscrito el movimiento mayoritario era
absurdo hablar de democracia.
La politización para mí vino en tres etapas. El primer golpe fuerte que
recibí fue a los 18 años cuando en la TV, que era nueva en Santiago, en
un noticiero, vi la guerra de Biafra, vi la miseria en que vivían los pueblos
africanos. Recuerdo claramente esa noche. De repente en el televisor
apareció un niño que era imposible, no podía haber en el mundo alguien
tan desnutrido, con tanta desolación en los ojos, con la pancita hinchada
por el hambre, y el cuerpo arrugado como el de un viejo, a pesar que no
debía de tener más de siete u ocho años. Entonces eso me chocó
muchísimo, y yo que era un chango gordo, lleno de comodidades,
repantigado en un cómodo sillón frente al televisor me puse a llorar, me
salieron las lágrimas solas y me sentí lleno de vergüenza y dije "yo tengo
que hacer algo". No sabía entonces qué, pero me dije no puedo ir a las
reuniones de la acción católica y misas todos los días solamente para
encontrarme con los boludos y las minitas del centro, aquí hay problemas
más importantes para un cristiano.
Y empecé a tomar conciencia de la pobreza en mi propia provincia por lo
tanto pensé que mi ubicación debía estar al lado de ésa gente como
cristiano, aunque por esos tiempos aún no se me presentaba muy
claramente la noción de la lucha armada. Es cierto que había ocurrido la
muerte del Ché en Bolivia, y me había conmovido mucho eso. Recuerdo
que yo pensé en el acto, cuando lo vi al Ché tendido con los ojos abiertos,
luego de ser asesinado, pensé "pero es la misma cara que tenía Jesús" (en
un cuadro del Tintoretto, creo). Eso y que el Ché era argentino. Me sentía
muy orgulloso de que alguien tan generoso y grande fuera argentino.
El segundo choque fue el cordobazo, cuyas imágenes las ví por TV y me
dio otra opción, si bien no lo procesé en el acto pero me quedó grabado
en la mente y después cuando entré al servicio militar actuó como el
segundo de dos factores. Yo por una cuestión familiar tenía mucha
simpatía por lo militar. Un oficial del ejército que me probó
verdugueándome mucho y era evidente que me observaba desde que
entré a la colimba, un día al ver mi resistencia física y agilidad mental me
dijo que yo tenía "madera de militar", así me dijo, que termine el
bachillerato -pues no lo había terminado- y siguiera la carrera de oficial.
Ese militar era un Tte. Coronel al cual habían dado de baja por peronista y
después dieron trabajo de nuevo, yo me hice amigo de él, lo visitaba aún
luego de terminar el servicio militar, lo visitaba con mi novia, Clara, quien
era una chica muy hermosa y sensible, junto con quien andábamos
buscando la manera de hacer algo muy grande por nuestra patria, a la
que sentíamos tan intensamente dentro de nosotros. Conversábamos
bastante sobre política con este militar, pero yo ya me estaba yendo hacia
la izquierda y a él lo asustaba esa posición mía. Una de las cosas que me
contó, durante una de estas visitas con Clara, fue su nuevo alejamiento
del ejército porque no lo había querido torturar a Robi Santucho cuando lo
detuvieron, aquí en Santiago. Paradójicamente mi posición definitiva hacia
finales del año 71 vino a través de la admiración que empecé a sentir
hacia los revolucionarios negros de los EE.UU. y por la lectura de un libro
que llegó a ser la piedra angular de mi ideología: el libro se llamaba "Alma
encadenada" de Eldridge Cleaver. Este era un dirigente político negro que
en la cárcel había conocido a los seguidores de Malcom X y a través de
sus seguidores, cuando salió de la cárcel junto con otros compañeros de
militancia musulmana, orgullosos de su raza, fundó el partido "Pantera
Negra". Para entonces Eldridge Cleaver ya había leído Lenin y al Ché
Guevara, entonces el partido fue revolucionario y propenso a la lucha
armada. Este partido fue una respuesta, porque ellos planteaban que la
única forma de luchar a favor de los oprimidos, que eran los negros, era a
través del marxismo-leninismo que indicaba un camino correcto para la
organización de la sociedad y la resistencia. Con esto ya se perfilaba
emocionalmente cual iba a ser mi decisión.
P.: Para el año 71 las organizaciones armadas ya habían salido a la luz, en
Santiago cual de las dos tuvo más peso, teniendo en cuenta que Santucho
era el fundador de una de ellas.

J.C: Aquí en Santiago hay dos aspectos de la cuestión: desde el punto de

vista de lo que es una organización armada el ERP era mucho más
poderoso que Montoneros, en parte por que Santucho incidió un poco.
Ahora desde el punto de vista orgánico, de poder real, el PRT tenía más
fuerza; desde el punto de vista de las movilizaciones era Montoneros
porque ellos movilizaban públicamente a mucha gente que era
simpatizante pero lo único que hacían era ir a la plaza libertad con
pancartas, no tenían una militancia real, de ahí iban a las U.B. que era
como decir vamos a dónde van todos los jóvenes; en ésa época todos los
jóvenes tenían algún tipo de militancia. La parte de Montoneros tenía
mucho atractivo porque tenían muchas minas lindas, porque toda la clase
media de la acción católica se había volcado para ahí. En cambio la del
PRT era más silenciosa pero más poderosa porque estaba compuesta por
300 o 400 hombres y mujeres que eran militantes reales, capaces de ir a
volantear e incluso hacer algunas acciones armadas si era necesario.

P.: ¿Hubo acciones armadas importantes en Santiago?

J.C.: Aquí en Santiago hubo muy pocas acciones armadas, principalmente

porque desde el punto de vista organizativo del PRT, se lo había tomado
como una región neutra, principalmente orientada a hacer apoyo logístico.
Por ejemplo, si se copaba un regimiento en Córdoba y se recuperaban 200
fusiles se venía y se los guardaba en Santiago que era una zona tranquila
y poco vigilada, entonces había una fuerte organización que servía para el
apoyo. Supongamos que un compañero se escapaba de una cárcel de
Buenos Aires se lo traía y se lo escondía en Santiago y comenzaba a
realizar trabajo de base aquí. Lo mismo sucedía si un compañero caía
herido, por ejemplo en Rosario, también se lo traía a Santiago entonces
cumplía un rol muy importante pero no relacionado de una manera abierta
con la lucha armada. Aquí hubo sí atentados pero no del ERP y además
porque existía una política de preservar esta región para el trabajo político
entre la gente del campo y no había que exponer anticipadamente a la
gente del campo y por otro factor, aquí en Santiago el partido era
bastante fuerte porque aquí el trabajo se había hecho desde el año '57, un
trabajo sistemático, sacrificado, en el campo principalmente y ése trabajo
no lo había hecho "Robi" Santucho sino Francisco Santucho, que es el
verdadero fundador del FRIP que vendría a ser como el verdadero
fundador del PRT porque de ahí sale el PRT después.
Todas las ideas principales del PRT están prácticamente presentes ya en el
FRIP, menos dos: que Robi era marxista-leninista y Francisco Santucho se
hace marxista-leninista, a desgano, se puede decir por disciplina va
aceptando lo que el partido le va imponiendo. El era más bien un
nacionalista, poco a poco volcado hacia la izquierda, al estilo de Haya de
La Torre, por eso tenía muy buena relación con el Peronismo de los
Argentinos de Raimundo Ongaro, había una excelente relación incluso
salieron acuerdos importantes del PRT con Ongaro, gracias a ésa amistad
que ellos tenían. Y había otro factor, que Francisco Santucho estaba en
desacuerdo con la lucha armada. Entonces yo considero sin estar seguro
de esto que a Santiago no lo han incluido en la lucha armada
directamente porque el principal referente de aquí era Francisco Santucho
quién no estaba de acuerdo con tomar las armas, y ello le costó a él que
había sido uno de los fundadores estar siempre en una posición
secundaria dentro del partido, como por ejemplo de ocuparse de las
ediciones de libros, revistas, ocuparse del trabajo político sindical;
entonces a eso se debía principalmente que en Santiago del Estero se
hubiese dado un perfil bajo a la lucha armada. Se privilegiaba la lucha
política y sindical.

P.: Qué papel jugaron las Universidades aquí, teniendo en cuenta que el
peronismo había ingresado por primera vez en ellas como así también la
Iglesia puesto que los Sacerdotes para el Tercer Mundo ya habían
comenzado a participar activamente.

J.C: Aquí se da un proceso o fenómeno muy acelerado, si tenemos en

cuenta que ya en 1969 no existió ninguna repercusión del cordobazo. Si
tenemos en cuenta que en el 71 y en el 72 ya habían movilizaciones
importantes en cada aniversario del cordobazo. Hay un proceso de
concientización y politización en la juventud increíble. En el 69 como te
decía casi no hay ecos aquí y vos tienes que en el 72 se toman facultades,
como la de Ciencias Económicas de la UCSE, existe una movilización
constante durante todo ese año en contra de la dictadura y son
movilizaciones importantes que congregaban a mil o mil quinientas
personas que para Santiago es muy importante realmente. Entonces ése
proceso se va dando por una parte por la existencia de la universidad por
otra parte, por el excelente trabajo de los compañeros de las distintas
organizaciones y ahí particularmente en la universidad católica adquiere
muchísima fuerza el PRT en las organizaciones estudiantiles, pues maneja
todos los centros de estudiantes de la universidad con aliados al PRT como
también por Montoneros que en éste caso trabajan juntos, pero más
presencia hay en la universidad de gente de izquierda que de los
montoneros.
La iglesia como institución actúa de una manera reaccionaria en ése
momento, o sea públicamente sigue siendo la iglesia de los ricos y se
conservan las tradiciones y los temores respecto de la izquierda; te
condena incluso a veces en algunas misas. Yo he escuchado la condena de
algunos sacerdotes. Después cuando comienza la lucha armada y
comienzan a morir changos o a desaparecer en el caso de un muchacho
Ledesma, algunos curas y sobre todo un cura español de quién no
recuerdo su nombre pero creo que continua aquí yo lo escuché
públicamente hablar de una manera muy rencorosa y violenta en contra
de la guerrilla, culpándolos a ellos de la desaparición de muchachos.
Hablaba de la misma forma que hablaban los militares diciendo "bueno si
ellos han desaparecido es porque ha habido gente marxista que les habían
metido en la cabeza ideas raras, lo cual los llevó a meterse en contra del
ejército y por eso han terminado desapareciendo y quien te dice que no lo
hayan matado los mismos compañeros". Ese era el discurso de la
represión, de militares y policías que mientras tanto estaban torturando y
violando a chicas de 18 años y mujeres embarazadas, y que muchos
sectores de la Iglesia Católica acompañaban. Así que una vez más en la
historia el sector dirigente de la Iglesia Católica actuaba en contra de la
doctrina cristiana. Esta corriente quería dar una idea de que la guerrilla
era como una mafia.
"Por otra parte había 3 o 4 curas progresistas que siendo personas que no
estaban comprometidas políticamente eran tolerantes y así se daban en
ellos también que al ver la presencia de la movilización estudiantil era
importante trataban de canalizarla y acogerla haciendo huelgas de
hambres, o brindando refugio a la gente cuando había represión,
acogiéndonos en iglesias como La Merced o la Iglesia del Colegio de Belén.
Por otra parte, aquí en Santiago yo no recuerdo que haya habido ningún
cura comprometido con el movimiento para el Tercer Mundo pero,
digamos que había tolerancia y entre los muchachos y chicas había una
militancia a favor de los curas del Tercer Mundo que muchos de ellos lo
cultivaban a través de cartas, de viajes a otras provincias.

P. : Qué repercusiones tuvo El Cordobazo en Santiago...

J.C.: Apenas algunas corridas, producto de las manifestaciones

estudiantiles de apoyo que se dieron en la plaza principal, y que debido a
la gran cantidad de manifestantes refugiados en Siroco -una confitería
frente a la plaza- humorísticamente se lo denominó "El Sirocazo". El Loco
Rosenberg hizo un simpático zoco sobre eso. Sin embargo esta primera
confrontación violenta tendría una gran influencia en el desarrollo de la
actividad y la conciencia estudiantil.
"La Universidad Católica había pasado por un período en el cual los grupos
de izquierda tuvieron posibilidad de convocar a asambleas de libre
participación y dar a conocer sus ideas. Al calor de estas asambleas se dio
una veloz radicalización de los jóvenes que hacían sus primeras
experiencias universitarias en Santiago. El Pbro. Mayer -quien permitió
esa apertura- sería rápidamente removido por los miembros del Consejo
de Administración -verdaderos "propietarios" de la Universidad, de
acuerdo a sus estatutos-, pero el movimiento iniciado por él ya era
indetenible. A través de elecciones democráticas los sectores de izquierda
ganaron todos los centros de estudiantes. Franja Morada (UCR), AUN
(PSP), corrientes más o menos reformistas -es decir, que no propugnaban
un cambio revolucionario de la sociedad-, habían ganado algunos centros,
mientras que la mayoría de los otros estaban ya en manos del MOR
(Partido Comunista), y ALE (PRT) corrientes que defendían abiertamente
una línea marxista-leninista. El peronismo que había logrado alguna
participación en los centros de estudiantes, era el de izquierda, y en caso
de concertar alianzas, solía hacerlas con el PRT antes que con los otros
sectores.
"El 29 de Mayo de 1972 se efectuó una concentración en la plaza principal
de Santiago, para conmemorar el segundo aniversario del Cordobazo. La
ocasión se había hecho propicia para reclamar además la rebaja de los
aranceles universitarios, que habían sido aumentados por las autoridades.
Particularmente los de la Facultad de Ciencias Económicas, de la
Universidad Católica, habían sido fijados a una altura que los convertía en
casi inalcanzables para los recursos de las familias de clase media-baja en
Santiago. Se habían concentrado unos mil jóvenes hacia las siete y media
de la tarde. Entre consignas y arengas espontáneas, las columnas de
estudiantes daban vueltas a la plaza, frente a la policía y la catedral, hasta
que fueron amenazados con un avance por la guardia de infantería.
"A viva voz, los dirigentes llamaron a la dispersión, para volver a
concentrarse en la Plaza San Martín, frente a la Casa de Gobierno. El lugar
altamente simbólico. La estatua ecuestre de San Martín, ubicada por
entonces en el centro de la plaza, tenía hacia uno de sus costados a la
Casa de Gobierno; a sus espaldas, la Casa del Pueblo, local histórico del
Partido Socialista, y enfrente al Convento de Belén, donde, por falta de
local propio, funcionaba además la Facultad de Ciencias Económicos -en
conflicto con sus autoridades, como se recordará. La Casa de Gobierno
aparecía oscura y distante, rodeada de policías. En la Casa del Pueblo -
que a la sazón estaba administrada por el Partido Socialista Popular- se
efectuaba justamente su asamblea a anual. El PSP tenía un excelente
trabajo político en el interior, por lo cual la gran sala del imponente
edificio estaba llena con los delegados de esos pueblos, entre los cuales se
contaban muchos delegados de los obreros rurales y los hacheros.
"Hacia las ocho de la noche se iban reuniendo otra vez los grupos de
activistas, acompañados cada vez por menos estudiantes comunes. La
actitud policial había disuadido a más de la mitad de quienes concurrieran
entusiastas a la convocatoria anterior: quizá el grupo reunido alcanzara a
duras penas a los quinientos jóvenes que esta vez se reagruparon frente
al edificio de la Sociedad Sirio Libanesa, en medio de la calle.
"La policía había cortado ya la calle Jujuy, a la altura de la Avda. Belgrano
y en su intersección con Absalón Rojas; también la Avenida Rivadavia,
ocupando con carros de asalto y efectivos de la Guardia de Infantería toda
la franja entre Absalón Rojas y Juárez Celman, frente a la Casa de
Gobierno. De esta manera los estudiantes que habían llegado hacia esa
hora quedaban encerrados.
Previendo que las fuerzas policiales podrían impedir el acceso a la facultad
de Ciencias Económicas, los dirigentes acarrearon a la multitud hacia allí.
Y frente a la puerta principal del Colegio de Belén, sobre Jujuy, que lo era
también de la facultad, se comenzó a sesionar en asamblea. "Entonces fue
que un estudiante comunista, propuso la toma de la facultad de Ciencias
Económicas, para presionar a las autoridades hacia una baja de los
aranceles. Debido a la amenaza de la policía, las discusiones tenían un
trámite desordenado, y las propuestas se sucedían sin que la gente
prestara mayor atención. De repente, los policías comenzaron a atacar
con gases lacrimógenos. El autor de la propuesta de tomar la facultad, a
los gritos, orientó a la mayor parte de los estudiantes para que en vez de
huir entraran a la facultad. Pese a ello, una gran parte de la manifestación
se dispersó, apenas unos cien alcanzaron a entrar y enseguida se
clausuraron desde adentro las pesadas puertas del edificio colonial.
"Unos cien jóvenes quedaron adentro de la facultad. La asamblea
prosiguió, y antes de que la policía acerrojara totalmente el edificio por
fuera: yo propuse que se buscara la solidaridad popular y sindical,
tratando de reproducir el acuerdo logrado en Córdoba entre sindicatos y
estudiantes. La mayoría estuvo de acuerdo y se me nombró con un joven
porteño que se hacía llamar "Quique" Gutiérrez para llevar la
representación de la asamblea ante el Partido Socialista Popular y la CGT.
Fuimos a cumplir esa misión pues, y dada la urgencia nos repartimos la
tarea: yo fui al PSP y Quique a la CGT.
"No obtuvimos adhesión alguna. El viejo Ismael Soria, que presidía el
congreso del PSP, me lanzó una filípica por haber interrumpido sus
importantes deliberaciones, y ante mi insistencia dijo, ante los numerosos
concurrentes de su local, que "si quedaba tiempo" tratarían el tema de
una supuesta solidaridad del PSP con los estudiantes "luego de que se
trataran todos los puntos del temario para el congreso". A Quique le
dijeron los sindicalistas que no querían saber nada de meterse con
cuestiones de la universidad.
"Ambos volvimos a la facultad tomada; debimos saltar por sobre las vallas
que la policía había puesto; al llegar a la puerta vieron que el incitador a
la toma de la facultad se deslizaba entre los grupos de jóvenes que aún se
retiraban de allí, hacia la Avenida Belgrano.
"La facultad estuvo toda la noche tomada. Las monjas del convento
hablaron con los estudiantes y los invitaron a pasar a las aulas y la capilla,
donde se improvisaron reductos para pasar la noche con colchonetas y
frazadas provistas por el convento. A eso de las 3 de la madrugada
arribaron fuerzas del Ejército, quienes rodearon por completo la manzana,
e instalaron armas pesadas, como morteros o ametralladoras antieaéreas.
En tanto, habían quedado en la facultad unos cincuenta estudiantes, entre
varones y mujeres, que escuchaban radio, se turnaban para vigilar los
techos y practicaban reuniones de pequeños grupos para hablar de
política, historia, sociología -los temas del momento. Ante un pedido de
los militares, las monjas se negaron a que ellos o la policía ingresasen al
convento para sacar a los estudiantes. Se nombraron negociadores -uno
de ellos Coli Bader- que tuvieron a su cargo el diálogo con las autoridades
(a viva voz, o por teléfono). Cerca de las cuatro de la madrugada se le
permitió la entrada al dirigente peronista Abraham Abdulajad, pues tenía
la confianza de los jóvenes montoneros. A eso de las cuatro y media, el
rector de la universidad, Francisco Cerro, exigió la rendición incondicional
de los estudiantes y el abandono de la facultad, como último aviso antes
de apelar a la fuerza. A su lado estaba el Jefe del Batallón 141 de
Ingenieros de Combate, con asiento en Santiago del Estero, con casco y
uniforme de combate. Los estudiantes se negaron, y contestaron que
únicamente saldrían si se convocaba al periodismo y a un juez, además de
otorgar garantías de que no se iba a detener e incomunicar a los
participantes de la toma. Finalmente se obtuvo esta promesa. "A las cinco
de la mañana, los estudiantes desfilaron ante la mirada adusta de Cerro,
los jefes militares y policiales, jueces, periodistas y algunos pocos
curiosos, hacia los camiones de la policía. En ellos los trasladaron,
fuertemente vigilados, hacia la jefatura. Allí les tomaban las impresiones
digitales y una fotografía e iban largándolos de a uno. A eso de las dos de
la tarde no quedaba ninguno ya en el antiguo edificio del Cabildo, usado
desde hacía algunos años por la Jefatura de Policía.

P.: Qué pasó en las elecciones de 1973 entre Juárez y López Bustos

J.C.: López Bustos había sido el elegido de Perón para que lo represente
en Santiago, y tenía el apoyo principalmente de los sectores de
montoneros porque el era un hombre que estaba alineado con los sectores
revolucionarios del peronismo, pero se vislumbraba ya que el apoyo
masivo lo tendría Juárez, incluso se da un fenómeno extraño desde el
punto de vista político, los sectores de izquierda tenían más simpatía por
Juárez que por López Bustos...

P.: ...a que se debe eso....

J.C.: A que se lo veía a Perón y montoneros con un claro proyecto

bonapartista-capitalista, que aliado con los capitales europeos iba a
instalar un capitalismo de estado que pronto iba a comenzar a aniquilar a
la izquierda y se lo veía que iba a ser como una futura anestesia sobre las
inquietudes revolucionarias del pueblo y que se iba a detener en una
etapa inferior del desarrollo. Al menos así los veíamos nosotros. No puedo
negar que mi visión estaba bastante influida por mi familia, que era
juarista, pero también es cierto que por ejemplo mi tío, que era un
dirigente juarista me demostraba con documentos que el programa de
Juárez apuntaba a la industrialización de Santiago, y eso en sí era superior
a lo que ofrecían los montoneristas, que sólo hablaban de "lealtad a
Perón".
"Si bien Perón había sido revolucionario en la década del 50, en la
actualidad que ya había un proceso hacia el socialismo, y Perón que era
claramente anti socialista y anti comunista, se lo veía como a una persona
que representaba un peligro para el desarrollo de toda la potencia
revolucionaria que se venía dando a través de la lucha armada. Además
de eso había mucho rechazo hacia los montoneros porque eran muy
soberbios, muy prepotentes, incluso con actitudes muy de derecha. Yo no
me hice montonero principalmente porque me producía mucho rechazo la
actitud de ellos, en cambio observaba la actitud de los militantes de
izquierda como de mayor humildad, seriedad en su militancia y
paradójicamente nosotros veíamos que el sector de Juárez tenía un
proyecto de industrialización para Santiago en su programa de gobierno,
nosotros leíamos el programa de gobierno y lo que veíamos con López
Bustos para Santiago era una participación subordinada a Cámpora,
Solano Lima y Montoneros. Pero lo que sucede después en el gobierno de
Juárez es que no cumple con ninguno de los propósitos que se anunciaba
en el proyecto que figuraba. Sin embargo alguna gente de izquierda
creímos oportuno apoyarlo porque lo veíamos más progresista en ése
momento. Juárez siempre tuvo gran capacidad para percibir que era lo
más querido por el pueblo y lo más anhelado en ése momento era el
despegue de Santiago , se hablaba de una Argentina potencia, del
despegue de Santiago y como iba suceder ello si no había industrias que
posibiliten la existencia de la clase revolucionaria por excelencia, el
proletariado. Así pensábamos en aquella época, quizá un poco
mecánicamente, pero fijate, como prueba de ello, que el Partido
Comunista fue a las elecciones junto con Juárez, él ganó aquellas
elecciones con una alianza donde estaban los comunistas y la Democracia
Cristiana.

P.: Puedes hacer un análisis global de la época y que perspectivas ves en

la actualidad para cambiar la situación...

J.C.: Yo creo que los movimientos revolucionarios armados han sido

producto de una época de avance de la concientización de la juventud
principalmente, opino que todo movimiento político difícilmente si es
revolucionario pueda renunciar a algún tipo de violencia porque el sistema
está mantenido principalmente sobre la base de la violencia. Entonces
puede llegar un momento en que sea necesaria la violencia como un
método de autodefensa, entonces es muy posible que en aquel tiempo si
nosotros no hubiésemos utilizado la violencia igual nos hubieran
aniquilado, secuestrado o desaparecido porque en realidad la violencia de
la represión del proceso por ejemplo y de las tres A y toda la estructura
represiva del peronismo en el gobierno del 74 no estaba dirigida
únicamente a la guerrilla y la prueba es que de los 20 mil desaparecidos la
mayoría no son guerrilleros reales, algunos fueron simpatizantes otros
intelectuales, otros sindicalistas etcétera.
"Lo cual significa que el verdadero objetivo estratégico de la represión fue
la de desmontar toda estructura política que ponga algún tipo de
obstáculo al proyecto del imperialismo. Entonces yo creo que el error
nuestro fue continuar la lucha armada cuando accedió el peronismo al
poder, no porque tuviésemos que renunciar definitivamente a la lucha
armada sino por una cuestión política: era necesario aprovechar la
instancia democrática para crecer como movimiento político dejando a un
costado el ejército revolucionario, que ya estaba bien diseñado, seguirlo
manteniendo de una manera preventiva, para defendernos en caso de que
hubiere una nueva avanzada de la represión que seguramente se iba a
dar en algún momento. O por lo menos para negociar políticamente en
posición de fuerza... Desde esa perspectiva yo creo que era necesario
formar un movimiento político que tuviera un gran poder de movilización y
no encarar la tarea alucinada que tuvo Robi Santucho de crear un Ejército
Regular del proletariado, para oponerlo al de la Nación. En aquel tiempo
yo veía esto en parte, pero esa dinámica de la lucha y el estar adentro del
Partido (al cual me había costado entrar, porque era un partido elitista, no
cualquiera entraba), me disuadía de cuestionar mucho. Además me decía
"yo soy un pendejo, de 22 años... ¿qué le puedo discutir a Robi, que es el
Comandante y conoce muchas cosas que yo no sé"... Bueno, por suerte a
mí nunca me tocó estar en ninguna acción armada, porque no estaba del
todo convencido como para ello.
"En este momento ya no asumiría la lucha armada por una cuestión de
evolución intelectual mía. Ha pasado mucho tiempo, han muerto muchos
amigos queridos en esas batallas, he sufrido mucho por su muerte y he
visto también el dolor de la gente que perdía a sus familiares, sea de un
lado o de otro. Yo he tomado conciencia de que un ser humano, lo
consideremos malo o bueno, es algo infinitamente sutil y complejo, una
creación divina... entonces nada, ninguna causa justifica matarlo.

* Profesor de Historia.

Capítulo 18
Documentos

Estos documentos fueron tomados de los originales (como el caso de la

Tesis política del FRIP) o de diversas publicaciones, cuya referencia se
coloca al pie de cada uno. En todos los casos fue respetada su redacción
original, incluyendo errores de tipeado u ortografía, tal como fueron
difundidos en su oportunidad.

El proletariado rural: detonante de la Revolución Argentina

Tesis política del FRIP

Autor: Francisco René Santucho

Editado por la Secretaría Ideológica del FRIP
(Frente Revolucionario Indoamericano Popular)
NORTE ARGENTINO - 1964

TESIS I

La República Argentina es un país semicolonial seudoindustrializado

Caracterizamos a la Argentina como un país semicolonial

seudoindustrializado. No es como sostienen algunos teóricos burgueses, y
también algunos de izquierda, que la Argentina se encuentre en un
desarrollo capitalista "clásico", es decir, no es que nuestro país haya
llegado a través del desarrollo de sus fuerzas productivas al capitalismo y
de lo que se trata ahora sea de desbrozar el camino de las supervivencias
feudales para un amplio desarrollo de ese capitalismo, esto es, que la
burguesía argentina realice la inconclusa revolución democrático-
burguesa.
La industrialización, mejor dicho, la seudoindustrialiazación de la
Argentina, es promovida por el imperialismo. No es el resultado de una
nueva clase en ascenso, de una burguesía nacional con intereses en el
mercado interno, vale decir con intereses nacionales, sino que es el
producto de nuevas formas de explotación de los países coloniales a que
ha echado mano el imperialismo. Este, sin abandonar su rapiña financiera,
explota económicamente a los países coloniales y semicoloniales, se
introduce con industrias -la seudoindustrialización- en la estructura
económica de estos países, pasa a ser un factor interno en su desarrollo.
No se limita a explotarnos en el comercio internacional, a vendernos
productos manufacturados, sino que ahora los produce en nuestros
propios países, con mano de obra barata, sin impuestos, sin competencia,
en condiciones óptimas, extrayendo ganancias cada vez más fabulosas.
En el proceso de penetración, el imperialismo entrelaza sus intereses con
los de la gran burguesía nacional y con la oligarquía terrateniente. Las
convierte en sus socias menores, se inserta en las viejas formas de
producción sin transformar con detenimiento la estructura económica. No
desarrolla plenamente las industrias productoras de medios de producción
-maquinaria pesada etcétera- que habrán de sostener el posterior
crecimiento de los sectores industriales ligados a la producción de bienes
de consumo -que en nuestro país sobrepasa a la de bienes de producción-
sino que deja intacto el poder de sus aliados -la gran burguesía industrial
y rural y la oligarquía terrateniente- dándose entonces, en la sociedad
política, una coparticipación en el poder de las clases dominantes, pese a
las fricciones circunstanciales, y el aguzamiento en momentos de crisis, de
las contradicciones interburguesas. El imperialismo, por otro lado, se
favorece ante esta situación, porque sigue obteniendo altos rendimientos
con sus inversiones, y porque al mantener las viejas formas de
explotación agraria -originadas por la división internacional del trabajo en
la fase de predominancia del imperialismo mercantilista, exportador de
manufactura- mantiene nuestros lazos de dependencia con el mercado
internacional, todo lo cual indica que de ninguna manera la
industrialización por sí sola juega un papel progresista en nuestros países.
Todo lo contrario, la industrialización, la seudoindustrialización, refuerza
nuestros lazos de dependencia, significa un aumento del grado de
explotación de nuestro pueblo.

TESIS II

La burguesía nacional en su conjunto, es incapaz de luchar por la

liquidación de la dependencia en nuestra patria o por un desarrollo
nacional e independiente. Sólo sectores minoritarios -la pequeña y
mediana burguesía industrial- pueden jugar un papel de aliados
circunstanciales con el proletariado en la lucha antiimperialista.

Pero el imperialismo se limita a controlar las industrias más importantes;

estas requieren de la colaboración de un gran número de industrias
subsidiarias pequeñas y medianas, las que quedan en manos de la
burguesía nacional con intereses opuestos a los del imperialismo, lo
mismo que la burguesía comercial menor, interesada en la expansión del
consumo nacional. De esta manera la seudoindustrialización provoca la
existencia de tres sectores burgueses:
1º) LA GRAN BURGUESÍA, aliada incondicional del imperialismo, cuyas
ganancias comparte como socio menor, la que constituye por otra parte,
el sector más importante y representativo de la burguesía nacional.
2º) LA BURGUESÍA COMERCIAL MEDIANA Y PEQUEÑA, no ligada al
comercio internacional.
3º) LA BURGUESÍA DE LAS PEQUEÑAS Y MEDIANAS INDUSTRIAS.
Estos dos últimos sectores de la burguesía nacional son opuestos en sus
intereses al imperialismo, pues necesitan de la ampliación del mercado
interno y del aumento del poder adquisitivo de todo el pueblo,
constituyéndose entonces en aliados circunstanciales del proletariado, que
pueden incorporarse circunstancialmente a su lucha. Pero su debilidad y el
hecho de tender hacia su fusión con el capital imperialista, despoja de
iniciativa propia, de capacidad revolucionaria a estos dos sectores. Sólo se
incorporarán circunstancialmente a la lucha antiimperialista que encabece
el proletariado. En resumen, por sus vinculaciones económicas, la
burguesía nacional está incapacitada -como lo demuestra la historia de los
últimos treinta años- para imprimir a la nación un desarrollo capitalista
independiente para cumplir las tareas democráticas que están aún a la
orden del día para el desarrollo nacional. Estas vinculaciones económicas
unen los intereses de la burguesía industrial con los de la oligarquía
terrateniente, vinculada tradicionalmente a los monopolios de la carne,
cereales y otros productos primarios, y a los consorcios financieros
imperialistas, lo que la ata completamente para realizar la reforma agraria
y liberar al país de la dependencia exterior, tareas básicas sin las cuales
no es posible el desarrollo económico.

TESIS III

La seudoindustralización acentúa los desniveles regionales, y aumenta la

superexplotación de los obreros de las zonas coloniales más atrasadas.

El imperialismo, al introducirse como factor estructural en el desarrollo de

la economía argentina promoviendo la desindustrialización, ha acentuado
los desniveles regionales, al desarrollar unilateralmente la zona portuaria
en detrimento del interior. En este sentido, al centrar el establecimiento
de "islotes industriales" principalmente en buenos Aires y el Litoral,
provoca un crecimiento desmesurado de esa región con relación a otras
zonas interiores. Y a la vez que acrecienta el proletariado industrial,
establece en la región formas sociales más avanzadas, posibilitando la
existencia de sectores obreros privilegiados. Sin embargo, el imperialismo
mantiene la explotación colonial en las industrias primarias. Es por ello
que la explotación de la clase obrera cobra características de
superexplotación de las masas trabajadoras más atrasadas y ocupadas en
actividades primarias. Es por ello que la explotación de la clase obrera
cobra características de superexplotación de las masas trabajadoras más
atrasadas y ocupadas en actividades primarias. Tal es el caso de los
obreros azucareros, mineros, forestales, peones agrarios, etcétera.

TESIS IV

La burocracia sindical centralizada en buenos Aires es el principal

obstáculo para el desarrollo del proletariado, y debe enfrentársela sobre la
base del movimiento obrero del interior.

Para defender sus intereses profesionales, los obreros se organizan

sindicalmente. El sindicato es entonces un aparato administrativo que el
proletariado debe desarrollar para su lucha económica por sus
reivindicaciones gremiales. Y como todo aparato administrativo es
propenso a la burocratización, a un desarrollo exagerado que lo aleja de
los intereses de las masas, creando sus propios intereses.
La presencia de sectores privilegiados en el seno de la clase trabajadora,
centralizados en los grandes núcleos industriales proporciona una base
social inmejorable, son el caldo de cultivo para la burocratización, para la
consolidación de un poderoso aparato burocrático.
La inexistencia de un partido revolucionario capaz de someter la lucha
económica a una lucha política revolucionaria, capaz de llevar al
proletariado a superar las limitaciones de las reivindicaciones puramente
económicas, también ha favorecido el fortalecimiento de la burocracia.
Estos son los factores que han permitido la formación de la poderosa
burocracia que hace de dique de contención al proletariado y que éste
debe liquidar en su ascenso revolucionario. Así, la burocracia centralizada
en buenos Aires, controlando al conjunto del Movimiento Obrero a través
del aparato cegetista, cumple su nefasto papel de desviar, de contener al
proletariado, y como tal, debe ser combatida sin descanso por el Partido
de la Revolución, dirección política de la clase obrera.

TESIS V

En la República Argentina, el eslabón más débil de la cadena es el Norte

Argentino.

La existencia en el país de zonas económicas netamente diferenciadas,

origina distintas relaciones de producción. Se pueden distinguir en forma
global dos zonas.
1ª) Una zona avanzada, con gran crecimiento industrial y gran desarrollo
capitalista en el campo.
2ª) Una zona colonial, subdesarrollada, con formas atrasadas de
producción y asiento del sector industrial de actividad primaria. Tal es el
caso del Norte, Cuyo y la Mesopotamia.
Estos desniveles regionales plantean a la vanguardia problemas tácticos,
programáticos y formas de trabajo político que deben medirse
cuidadosamente para el posterior planteo de la táctica insurreccional.
La existencia de estas zonas diferenciadas, genera distintos sectores y
permite delimitar el sector de la clase obrera que se encuentra afectado
en la zona colonial, soportando de manera más aguda las contradicciones
del sistema capitalista. En el Norte, existe un numeroso proletariado rural
afectado en sus relaciones con la oligarquía azucarera -sin tradición de
burguesía aunque emplee las formas racionales de la explotación
capitalista-, con el imperialismo que controla el paquete accionario de
muchos ingenios, perteneciéndole la totalidad de algunos, con la
burguesía forestal que aún continúa utilizando en el seno del obraje las
antiguas formas de pagos con vales, giros, etcétera. Este proletariado
rural es sometido allí a una cruel explotación.
Es en el Noroeste donde al no darse un acentuado desarrollo capitalista no
se ha originado el crecimiento de las capas medias, y donde la
diferenciación social, la existencia de ostensibles desniveles en el ingreso
es más evidente. Es en el Noroeste donde el aparato de represión del
Estado burgués es más débil, no habiendo desarrollado las clases
dominantes las vías institucionales para incorporar a los sectores
explotados dentro de los marcos del sistema, mejorando en algo sus
condiciones de vida, amortiguando la lucha de clases. Es en el Noroeste el
lugar donde el peso contrarrevolucionario de la burocracia sindical es
menor, a diferencia de lo que ocurre en los grandes centros urbanos.
Estas características establecen: 1º.- Existen condiciones objetivas de
superexplotación del proletariado rural. 2º.- Las posibilidades de
desarrollo del FRIP entre el proletariado rural son óptimas.
La permanencia de éstas condiciones y la imposibilidad de la burguesía de
suprimirla, provocando un ensanchamiento temporario de los marcos del
sistema capitalista, incorporando en ese proceso a través de otros modos
de integración social al proletariado rural, determina que el Noroeste sea
el eslabón más débil de la cadena, el nudo que habrá de romper el FRIP,
poniendo a las masas en combate, haciendo funcionar el motor humano
de la revolución.

TESIS VI

El proletariado rural, con su vanguardia y el proletariado azucarero es el

detonante de la Revolución Argentina.

El proletariado del Noroeste está constituido en su inmensa mayoría por el

proletariado rural, el proletariado ocupado en actividades primarias,
localizado en zonas rurales, en el azúcar, la explotación forestal, las
minas, el algodón, etcétera. Este proletariado alcanza a 400 mil
trabajadores y cuenta con el proletariado azucarero nucleado en la FOTIA
como vanguardia natural. También está la FOSIF, que nuclea al
proletariado forestal de SDE, numerosos sindicatos mineros, peones
agrarios (FATRE), petroleros, etcétera.
La tradición de lucha del proletariado rural encuentra su expresión en el
proletariado rural tucumano, con un alto grado de politización, de
conciencia de clase, los trabajadores azucareros han señalado en
reiteradas oportunidades el camino de la lucha al resto de la clase obrera
argentina. Han llevado a su más alto nivel de combatividad el método más
avanzado de combate espontáneo alcanzado por la clase obrera
argentina: la ocupación de fábricas. En la última huelga por mejoras
salariales, el gobierno provincial debió recurrir a la Gendarmería Nacional
por resultarle insuficiente la policía para detener la movilización azucarera.
La FOTIA agremia a 90 mil obreros con sus familias. El proletariado
azucarero cuenta además con otra poderosa arma: la concentración.
Tucumán es la provincia con mayor cantidad de habitantes por Km
cuadrado.
El resto del proletariado rural del Noroeste argentino tiene la característica
común de que el grado de explotación a que se ve sometido lo obliga a
buscar permanentemente una salida, una modificación sustancial, no
puede aguantar por más tiempo. Pero a diferencia del proletariado
azucarero, no se encuentra ni tan concentrado ni tan politizado, por el
contrario, ha sido abandonado por toda la izquierda cuya prédica nunca se
hizo escuchar. Y está listo para despertar, esperando quien lo dirija para
ponerse en movimiento. La lucha del proletariado azucarero encabezado
por la FOTIA, confirma la tesis de los desniveles regionales, de la
existencia de una zona colonial-capitalista, en donde se agudizan
críticamente las contradicciones no resueltas en el desarrollo capitalista
por la burguesía. Y es de señalar que esta lucha quedó reducida a los
límites del sistema capitalista por la ausencia de una vanguardia
esclarecida que indique desde fuera de FOTIA una estrategia
revolucionaria, llevando a la clase obrera a una abierta lucha contra el
régimen.

TESIS VII

En toda Indoamérica, el proletariado rural es el sector más combativo de

la clase obrera por su carácter de enemigo irreconciliable del imperialismo
y por la superexplotación a que se ve sometido.

Las características enunciadas del proletariado rural así como la

importancia del problema regional, no son exclusivas de la Argentina sino
que es una característica general en toda Indoamérica. En la mayoría de
los países latinoamericanos el sector más combativo de la clase obrera es
el proletariado rural, pues sobre él cae el mayor peso de toda la
explotación -mineros, cafetaleros, bananeros, azucareros, etcétera.

TESIS VIII

El papel del proletariado urbano en el proceso de la revolución argentina

no se desmerece por el carácter detonante, iniciador de la revolución que
posee el proletariado rural.

La afirmación que antecede, señalando al proletariado rural como

detonante de la revolución, no significa de manera alguna un
desmerecimiento o subestimación para el rol del proletariado urbano en la
revolución. La clase obrera forma un conjunto, es una totalidad y como tal
e la clase más revolucionaria de la sociedad, la que representa el futuro,
la que dirigirá a todo el pueblo en la liquidación del capitalismo y la
instauración del socialismo. Sobre todo en la construcción del socialismo
los obreros urbanos tendrán una importancia primordial por su
preparación, por su número, pero en el proceso revolucionario en su faz
inicial el destacamento de vanguardia de la clase obrera será el
proletariado rural.

TESIS IX

El proletariado rural incorporará fácilmente al campesinado a la lucha por

la liberación nacional y social.

Por los profundos lazos que unen al proletariado rural con el campesinado,
el primero se encuentra en inmejorables condiciones para sellar la alianza
obrero-campesina y arrastrarlo junto a él. Los obreros rurales están
unidos a los campesinos por lazos familiares y locales. Son hijos,
hermanos, vecinos. Ese hecho facilita enormemente su influencia sobre el
campesinado: este es otro rasgo que otorga al proletariado rural el papel
de mayor importancia en el proceso revolucionario.
Los campesinos explotados en el mercado, tienen intereses contrapuestos
en la burguesía, la oligarquía y el imperialismo. Están por eso dispuestos a
luchar contra ellos; mas por su carácter de clase, son incapaces de llevar
adelante una lucha consecuente y por su heterogeneidad, por dispersión
geográfica, no están en condiciones de constituir por sí solos una fuerza
capaz de combatir abiertamente contra el régimen. Así el papel del
campesinado en la Revolución Argentina es el de compañero, aliado,
apoyo del proletariado. Sin embargo, es necesario ganarlo por esa alianza
y el proletariado rural estará en inmejorables condiciones para
conseguirlo.
Debemos señalar que en lo que respecta al resto de Indoamérica, tal
como lo señala la experiencia peruana, mexicana, cubana, el campesinado
disputa el liderazgo de la revolución al proletariado e incluso ha resultado
terreno propicio -como lo enseña la revolución cubana y la formación del
FIR en el Perú- para el desarrollo de una vanguardia revolucionaria.

TESIS X

El FRIP como vanguardia en construcción de la Revolución Argentina, debe

dirigir su trabajo de desarrollo sobre la base social de los trabajadores
rurales, especialmente sobre la FOTIA y la FOSIF, sin descuidar el trabajo
sobre los otros sectores, en especial el proletariado urbano.

Entonces el FRIP debe organizarse como el Estado Mayor de la Revolución

Argentina, sobre la base primordial del proletariado rural, especialmente
sobre el proletariado azucarero. Debe dirigir sus esfuerzos a consolidarse
organizativamente entre el proletariado rural, fundirse con él y con el
resto de la clase obrera, ponerse a su cabeza y señalarle el camino de la
lucha, el camino de la toma del poder. Sólo un partido revolucionario
estructurado sobre esa base social, con una férrea organización, dirección
centralizada, completa independencia ideológica y organizativa, estará en
condiciones de llevar al pueblo a la victoria, liquidar al imperialismo, al
capitalismo, la explotación del hombre por el hombre y abrir a la
Argentina, a Indoamérica, el brillante futuro de una sociedad socialista. Y
ese partido será el FRIP que constituiremos con nuestras propias manos,
con nuestra actividad incansable de revolucionarios.

Documentos del Padre Camilo Torres

Mensaje a los cristianos

Las convulsiones producidas por los acontecimientos políticos, religiosos y

sociales de los últimos tiempos, posiblemente han llevado a los cristianos
de Colombia a mucha confusión. Es necesario que en este momento
decisivo para nuestra historia, los cristianos estemos firmes alrededor de
las bases esenciales de nuestra religión.
Lo principal en el Catolicismo es el amor al prójimo. "El que ama a su
prójimo cumple con su ley." (S. Pablo, Rom. XIII, 8). Este amor, para que
sea verdadero, tiene que buscar eficacia. Si la beneficencia, la limosna, las
pocas escuelas gratuitas, los pocos planes de vivienda, lo que se ha
llamado "la caridad", no alcanza a dar de comer a la mayoría de los
hambrientos, ni a vestir a la mayoría de los desnudos, ni a enseñar a la
mayoría de los que no saben, tenemos que buscar medios eficaces para el
bienestar de las mayorías.
Esos medios no los van a buscar las minorías privilegiadas que tienen el
poder, porque generalmente esos medios eficaces obligan a las minorías a
sacrificar sus privilegios. Por ejemplo, para lograr que haya más trabajo
en Colombia, sería mejor que no se sacaran los capitales en forma de
dólares y que más bien se invirtieran en el país en fuentes de trabajo.
Pero como el peso colombiano se desvaloriza todos los días, los que tienen
el dinero y tienen el poder nunca van a prohibir la exportación del dinero,
porque exportándolo se libran de la devaluación.
Es necesario entonces quitarles el poder a las minorías privilegiadas para
dárselo a las mayorías pobres. Esto, si se hace rápidamente es lo esencial
de una revolución. La Revolución puede ser pacífica si las minorías no
hacen resistencia violenta. La Revolución, por lo tanto, es la forma de
lograr un gobierno que dé de comer al hambriento, que vista al desnudo,
que enseñe al que no sabe, que cumpla con las obras de caridad, de amor
al prójimo, no solamente
en forma ocasional y transitoria, no solamente para unos pocos, sino para
la mayoría de nuestros prójimos. Por eso la Revolución no solamente es
permitida sino obligatoria para los cristianos que vean en ella la única
manera eficaz y amplia de realizar el amor para todos. Es cierto que "no
haya autoridad sino de parte de Dios" (S. Pablo, Rom. XXI, 1). Pero Santo
Tomás dice que la atribución concreta de la autoridad la hace el pueblo.
Cuando hay una autoridad en contra del pueblo, esa autoridad no es
legítima y se llama tiranía. Los cristianos podemos y debemos luchar
contra la tiranía. El gobierno actual es tiránico porque no lo respalda sino
el 20% de los electores y porque sus decisiones sales de las minorías
privilegiadas.
Los defectos temporales de la Iglesia no nos deben escandalizar. La
Iglesia es humana. Lo importante es creer también que es divina y que si
nosotros los cristianos cumplimos con nuestra obligación de amar al
prójimo, estamos fortaleciendo a la Iglesia.
Yo he dejado los privilegios y deberes del clero, pero no he dejado de ser
sacerdote. Creo que me he entregado a la Revolución por amor al
prójimo. He dejado de decir misa para realizar ese amor al prójimo, en el
terreno temporal, económico y social. Cuando mi prójimo no tenga nada
contra mí, cuando haya realizado la Revolución, volveré a ofrecer misa si
Dios me lo permite. Creo que así sigo el mandato de Cristo: "Si traes tu
ofrenda al altar y allí te acuerdas
de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del
altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y
presenta tu ofrenda" (S. Mateo v, 23-24).
Después de la Revolución los cristianos tendremos la conciencia de que
establecimos un sistema que está orientado por el amor al prójimo.
La lucha es larga, comencemos ya...

Camilo Torres
Agosto 3 - 1965.

Mensaje a las mujeres

La mujer colombiana, como la mujer de todo país subdesarrollado, ha

estado siempre en condiciones de inferioridad respecto del hombre y la
sociedad. Estas condiciones varían de acuerdo con el nivel de vida de las
personas.
Dentro de la clase popular la mujer tiene muchos deberes de tipo material
y casi ningún derecho espiritual. El más alto grado de analfabetismo lo
tienen las mujeres de la clase popular. Tienen que trabajar duramente en
las ocultas, pero en ocasiones muy duras labores del hogar y de las
industrias menores (huertas, cerdos, gallinas, perros, etc.), sin
consideración a las incomodidades y responsabilidades de la maternidad.
La mujer de la clase obrera no goza de ninguna protección social y mucho
menos legal. Cuando, en un país como el nuestro, el hombre acosado por
la miseria, la desocupación y enfrentando a las responsabilidades
agobiantes de una familia numerosa, refugiándose falsamente en los
vicios, abandona el hogar, la mujer tiene que afrontar todas las cargas de
éste. Cuántas casas obreras se encuentran, durante las horas de trabajo,
cerradas con un candado por fuera, llenas de niños semidesnudos y
semihambrientos que esperan que su madre llegue del trabajo para recibir
algo de comer.
La mujer de clase media también es explotada por los patronos. Es posible
que, dentro de esa clase, las relaciones con los maridos sean más
igualitarias. Sin embargo, estas familias no podrían subsistir sin el trabajo
de la mujer y sabemos que la mujer trabajadora, la oficinista, la
empleada, sufre explotaciones y presiones de toda clase por parte del
patrón.
La mujer de la clase alta tiene que disimular con ociosidad, en juegos de
naipes y reuniones sociales, la falta de oportunidades intelectuales y
profesionales que existe en nuestra sociedad. En ésta, la fidelidad
conyugal no se exige sino a la mujer. La censura no viene sino sobre ella
en el caso de que cometa algún error en esta materia. Aunque la ley
consagre la igualdad de derechos y deberes, en la realidad esta igualdad
no existe.
En la política, los hombres de la clase popular han sido hasta ahora
conducidos según el capricho de la oligarquía. La abstención ha sido el
primer grito de rebeldía de toda una clase que no confía en las patrañas
de la clase dirigente.
Ya existen otros síntomas de unificación y de organización de los
descontentos.
Sin embargo la oligarquía como un pulpo, comienza a extender sus
tentáculos hacia las mujeres colombianas. Los hombres de esta clase les
han dado el derecho de votar para continuar usándolas como instrumento.
Con todo, la mujer colombiana tiene valores de persona humana y no es
simplemente un instrumento. La mujer colombiana tienen la conciencia de
ser explotada no solamente por la sociedad, como la mayoría de los
colombianos, sino también por el hombre. La mujer colombiana tiene
disciplina de lucha, ha mostrado generosidad en su entrega a los demás,
tiene más resistencia al dolor físico. La mujer colombiana, como toda
mujer, tiene más sentimiento, más sensibilidad, más intuición. Todas
estas cualidades, en una primera etapa, deben ser exaltadas y puestas al
servicio, no de las oligarquías ni de los hombres como tales, sino de un
ideal revolucionario convertido en el ideal de la mujer.
Por el contrario, la mujer ha visto con más intuición quizás cómo los
hombres han sido engañados con las papeletas electorales y las luchas
partidistas. La mujer colombiana todavía no está infectada con una
egoísta tentación de poder.
Los oligarcas las quieren infectar pero no saben que si los colombianos
tienen malicia indígena, las mujeres la tienen mucho más. Ellas saben
muy bien que el voto es la nueva forma de explotación que la oligarquía
ha ideado y por eso sale a las plazas vibrando por ideales más altos y más
patrióticos. La mujer colombiana se alista para la revolución. Ella ha sido y
será el apoyo del hombre revolucionario. Ella tiene que ser el corazón de
la revolución. Si cada hombre revolucionario cuenta en su hogar con una
mujer que sabe respaldarlo, comprenderlo a ayudarlo, tendremos muchos
más hombres que se decidan a la lucha.
Después de realizada la revolución, la mujer sabrá que la igualdad de
derechos y deberes no permanecerá solamente como letra muerta en el
papel, sino que será una realidad que ella mismas, como fuerza popular y
revolucionaria, podrá garantizar.
Los problemas del divorcio y del control de la natalidad que la mujer
colombiana cree poder resolver dentro de un sistema conformista y de
opresión, no podrán ser resueltos sino dentro de un régimen que respete
la conciencia de las personas y los derechos individuales, familiares y
sociales. No podrán ser resueltos sino cuando haya un Estado que tenga
verdadera autonomía y a la vez respeto en relación a la jerarquía
eclesiástica.
La mujer colombiana tiene la suficiente generosidad como para encuadrar
sus problemas personales dentro de un ideal más amplio, en donde estos
serán resueltos sin descuidar las demás necesidades de sus semejantes.
Este ideal no podrá ser sino en la realización de una auténtica revolución
colombiana.

Camilo Torres
1965

Mensaje a los campesinos

De acuerdo con los censos, la población campesina ha disminuido. Sin

embargo, en ellos se considera que la población que vive en los centros
urbanos de más de mil quinientos habitantes es población urbana. En
realidad eso no es así.
Podemos decir que la mayoría de la población colombiana es rural.
Además de la cantidad, lo más importante es que el mayor aporte al
ingreso nacional lo hacen los campesinos. El 90 por ciento de las
exportaciones son agrícolas (café, banano, tabaco, azúcar). Sin agricultura
no tendríamos forma de importar máquinas ni la comida que nos falta.
Desgraciadamente el aporte de los campesinos, como todo en ese
sistema, no sirve sino para unos pocos. Los que manejan las federaciones
(de cafetaleros, de algodoneros, la United Fruit, de
bananeros, de tabacaleros, etc.) y los que manejan los bancos
(especialmente el banco de la república) concentran todas las ganancias.
Las ganancias que aprovecha el gobierno se emplean en lo que éste llama
"funcionamiento", es decir en pagar empleados (que se han duplicado
para conservar la paridad) y para comprar armas viejas, para matar a los
campesinos que han dado el dinero para comprarlas.
En contraste entre la importancia económica y social de los campesinos y
el trato que reciben del presente sistema es manifiestamente escandaloso.
La violencia ha sido principalmente campesina. El gobierno fue el iniciador
de la violencia; desde 1947 fue el que produjo con la policía primero y con
el ejército después, desde 1948.
Los oligarcas liberales pagaban a los campesinos liberales y los oligarcas
conservadores pagaban a los campesinos conservadores para que los
campesinos se mataran entre sí. A los oligarcas no les hicieron ni un
rasguño. Cuando la oligarquía no necesitó más de ellos, los declaró
bandoleros, los cazó "como a fieras" y luego, cuando los asesinó, publicó
fotos de sus cadáveres en la primera página de la gran prensa haciendo
alarde del triunfo obtenido en nombre de "la paz, la justicia y la
legalidad".
Esa violencia gubernamental y financiada por las oligarquías después
enseñó muchas cosas a los campesinos: les enseñó a reconocer en la
oligarquía a su verdadero enemigo. Los enseñó a huir primero. Defenderse
después y les enseñó a atacar para obtener lo que las oligarquías obtenían
con la violencia: fincas, cosechas, ganado, poder. Estas cosas no se las
daba el sistema. Todo lo contrario. Los salarios más bajos, el menor
número de escuelas, las peores viviendas, las menores posibilidades de
progresar, las tienen los campesinos.
Cuando acabaron con los cabecillas notorios quedaban zonas campesinas
controladas por los mismos agricultores.
La política represiva de los Estados Unidos impuestas a sus gobernantes,
los gobernantes colombianos, no podía permitir zonas "sospechosas"
aunque fueran pacíficas. El ejército necesitaba aumentar su importancia,
para mostrar que era necesario y aumentar su presupuesto.
El Gobierno dice que los campesinos iniciaron la violencia. Los campesinos
dicen que fue el gobierno. En Francia intelectuales de todas las corrientes,
después de haber investigado, dicen que los campesinos tienen la razón.
Yo quiero retar al gobierno, para que pida, si se atreve, una comisión
investigadora a las Naciones Unidas, constituida por países neutrales para
que juzguen los casos de Marquetalia, Pato, Guayabero y Río Chiquito.
Sabemos que la similitud del desembarco de los "marines" en Santo
Domingo son los desembarcos del ejército colombiano, dirigidos por la
misión militar norteamericana en las "repúblicas independientes".
Estos desembarcos continuarán. Ayer, en Río Chiquito, mañana Sumapaz,
pasado mañana el Ariari y los Llanos. El ejército empieza con la acción
cívico militar y acaba con los bombardeos, empieza sacando muelas y
acaba metiendo bala. Los campesinos ya saben que los militares llevan
una mano adelante con el pan y otra atrás con el puñal. La "república
independiente" de Colombia seguirá obedeciendo a los norteamericanos
para que destruya a sangre y fuego las otras repúblicas de colombianos
independientes. Así lo ha decretado la Cámara norteamericana.
Nuestros campesinos, ya saben a que atenerse. Ya saben para qué se
tienen que preparar. Ellos no se lanzan a una aventura pero no rehuyen la
lucha. Ya la oligarquía, con el estado de sitio, ha sacado al pueblo a las
plazas públicas.
Ya lo persigue con ametralladoras en recintos cerrados, como en Medellín.
Cuando nos haga la vida imposible en la ciudad, tenemos que ir al campo.
Y del campo no podemos botarnos al mar. Allí tendremos que resistir.
Para eso debe prepararse el campesino, organizando ahora los comandos
del Frente Unido con grupos de cinco o de diez. Purificando las zonas de
traidores a la causa del pueblo.
Haciendo depósitos de comida y de ropa. Preparándose para esa lucha
prolongada.
No dejándose provocar, ni presentar resistencia cuando las condiciones
sean desfavorables para el pueblo.
La oligarquía seguirá reafirmando a los campesinos en su convencimiento
de que tienen que apoyar a las fuerzas revolucionarias. ¿Por qué no se
han acabado con la guerrilla de Simacota?. Únicamente por el apoyo de
los campesinos.
Cuando la oligarquía no deje otro camino, los campesinos tendrán que
darnos refugio a los revolucionarios, a los obreros y estudiantes.
Por el momento deben unificarse y organizarse para recibirnos con el fin
de emprender la larga lucha final.

Camilo Torres
Publicado en: Frente Unido, número 7, 7 de octubre de 1965.

Mensaje a los sindicalistas

Pocos grupos en Colombia tienen una tradición de lucha y de organización

como los obreros, como los trabajadores urbanos.
A pesar de que la industrialización de Colombia no comienza a tener
importancia nacional sino a partir de 1939, el sindicalismo colombiano,
tanto rural como urbano, posee una tradición de lucha anterior a esta
fecha.
Los motines de los bananeros son testigos de esa lucha. El gobierno de
Alfonso López Michelsen señala una etapa fundamental en la organización
obrera y en la lucha sindical colombiana. El sindicalismo surge como una
fuerza beligerante e independiente, pero pronto, bajo regímenes
retrógrados, comienza a desvirtuarse en elementos paternalista,
imperialistas y esquiroles vendidos al gobierno.
Nuestra clase dirigente logró también dividir a la clase obrera y después
de debilitarla con pretextos religiosos y políticos, como ya había debilitado
con los mismos pretextos a la clase popular, resuelve purgarla de
elementos "comunistas" en el Congreso de Cartagena, sin descartar a
todo elemento no sometido al patronalismo nacional y norteamericano.
Sin embargo, la presión del sistema era común a todos los obreros. El
movimiento de Gaitán consolida una conciencia de clase que la violencia
no ha logrado borrar en 19 años que lleva de existencia. Los dirigentes
mercenarios, vendidos a la oligarquía, se descaran cada vez más y tienen
que usar procedimientos siempre más arbitrarios, siempre más violentos
para mantenerse en el poder.
El Frente Nacional acelera la lucha social en Colombia al instituirse como
el primer partido de clase en Colombia, partido de la clase privilegiada,
que consolida la unión de los opresores contra los oprimidos, lanzando un
reto a la clase popular colombiana para que constituya, siguiendo los
consejos de José Antonio Galán: "La unión de los oprimidos contra los
opresores".
El gobierno del Frente Nacional realiza tres devaluaciones, aumenta en
200 por ciento los gastos públicos y bélicos y trata de subsanar la
bancarrota fiscal gravando al pueblo colombiano con impuestos a las
ventas, impuestos a la gasolina y "ponqués tributarios". El paro nacional
del 25 de enero es la culminación de una levadura social que fue vendida
a las oligarquías para que éstas hicieran un ponqué que habían de
comerse ellas mismas.
Sin embargo, el sistema está tan desintegrado y corrompido que la
maquinaria política parlamentaria no funcionó ni para el ponqué, ni para
las facultades extraordinarias.
Entonces se recurre a instaurar la dictadura. Se aprovecha una huelga
estudiantil para decretar un estado de sitio que continúa, contrariando la
constitución, para legislar sobre asuntos económicos y hacer demagogia
laboral.
Lo más grave del actual sistema es que no es solamente los obreros, sino
la oligarquía está descontenta y digo, más grave, porque cuando la
oligarquía está descontenta la posibilidad de un golpe de Estado se hace
más inmediata.
Cuando el equipo político fracasa, la oligarquía lo turna por el equipo
militar.
El gobierno militar que tome ahora el poder posiblemente despertará
esperanzas mediante medidas demagógicas. Nuestro pueblo ha dado en
forma unánime el grito de la revolución. Sin embargo, todavía carece de
una conciencia suficiente y de una organización adecuada para resistir al
engaño que predominará las medidas demagógicas después de la caída
del odiado gobierno del Frente Nacional.
Una serie interminable de huelgas legales e ilegales se han iniciado en
nuestro país, todas esas luchas o reivindicaciones inmediatas fortalecen la
lucha revolucionaria porque unifican, organizan y consolidan la conciencia
del obrerismo colombiano. La base obrera de todas las centrales sindicales
está unificada, así como muchos de sus dirigentes, alrededor de la
Plataforma de Frente Unido del Pueblo. Los obreros, con los estudiantes,
constituyen un bastión que puede hacerle frente a las nuevas formas de
engaño que adoptará la oligarquía. Con todo es necesario que los obreros
se decidan en utilizar su relativa capacidad financiera y su indiscutible
capacidad organizadora en la lucha revolucionaria y en la organización del
resto de la clase popular colombiana.
Se ha dicho que los sindicalistas son los oligarcas de la clase popular. Yo
no lo creo así. Por la actitud explotadora de la oligarquía, aún aquellos
sindicalistas que trabajan en empresas monopolistas y que, por lo tanto,
gozan de una cuota de privilegio que tienen estas empresas, han asumido
y por lo menos muchos de ellos, una actitud francamente reivindicatoria y
revolucionaria.
Es necesario que la clase obrera Colombia, en este momento crucial de
nuestra historia, dedique todos sus esfuerzos a la unidad y a la
organización de la clase popular colombiana para la toma del poder.
Que cada lucha parcial por ventajas inmediatas, no pierda de vista el
hecho de que la reivindicación total y definitiva obrera no podrá venir sino
consecuencia de la toma del poder por parte de las mayorías, por parte de
la clase popular colombiana.
De la unidad, de la organización y de la capacidad de lucha con las
reivindicaciones actuales dependen la unidad, la organización y la lucha
por esa reivindicación definitiva.
Los mismos dirigentes sindicales que le tienen miedo a la divulgación de la
plataforma del Frente Unido son aquellos que le tienen miedo a la unidad
porque saben que la clase obrera unidad y organizada les cobrará
duramente su entrega a las clases dirigentes nacionales y extranjeras.
La clase obrera, como el pueblo colombiano, ha sido superior a muchos de
sus dirigentes. Cuando la clase obrera se unifique por la base hará la
presión necesaria para que los dirigentes que no quieren la unión o no
quieren la revolución sean arrojados a la orilla por el pueblo colombiano
que como un torrente se ha desencadenado en busca de la toma del
poder.

Camilo Torres
Publicado en: Frente Unido, número 5, 23 de septiembre de 1965.

1. Se refiere al pacto realizado entre el partido liberal y el conservador

para alternarse cada cuatro años la gubernatura de Colombia, lo cual no
permite y excluye la formación de partidos o movimientos de oposición,
constituyéndose así un partido único de la oligarquía colombiana.

Cronología de la Resistencia Peronista, 1955-1972

1955
Septiembre: El presidente Juan Domingo Perón es derrocado por un golpe
militar. Asume la presidencia el general Eduardo Lonardi.
Perón parte al exilio.
Los sindicatos son intervenidos. Los comandos civiles atacan los locales
obreros y los toman a punta de pistola.
Comienza a organizarse, espontáneamente, la Resistencia Peronista desde
los sindicatos, las fábricas y los barrios. La característica sobresaliente en
estos primeros años será la movilización popular.
Aparecen los primeros grupos comando que actúan en la clandestinidad.
Noviembre: Se producen paros y huelgas en diferentes lugares del país.
Asume la Presidencia de la Nación el general Pedro Eugenio Aramburu,
secundado por el almirante Isaac Rojas.
El general Patrón Laplacette es nombrado interventor en la CGT.
Se pone en vigencia el decreto 4.161 que proscribe al peronismo.
Recrudece la política represiva. Miles de dirigentes sindicales y militantes
peronistas son encarcelados.
El cuerpo de Evita es sustraído por orden de Aramburu del local de la CGT.
La proscripción al movimiento peronista se mantendrá hasta 1972 y será
el condicionante efectivo del proceso político abierto con el derrocamiento.
1956
Desde el exilio, Perón envía "directivas secretas" a los dirigentes
peronistas para intentar organizar la Resistencia.
Abril: El presidente Aramburu aprueba por decreto las recomendaciones
económicas de Raúl Prebisch, siguiendo los lineamientos del Fondo
Monetario Internacional.
Junio: Se produce un levantamiento cívico- militar peronista encabezado
por los generales Valle y Tanco. Culmina con el fusilamiento de militares y
civiles.
Noviembre: John William Cooke es nombrado delegado personal del
general Perón.
Surge la CGT Auténtica en oposición a la CGT Negra integrada por
sectores sindicales que intentan entrar en negociaciones con el sector
militar desplazado por Aramburu.
Huelgas de textiles, telefónicos, bancarios, ferroviarios, construcción y
transporte automotor. La UOM declara una huelga por tiempo
indeterminado.

1957
Julio: Se realizan elecciones a Convencionales Constituyentes para
reformar la Constitución, ya que la de 1949 había sido anulada por
decreto. El peronismo vota en blanco demostrando que mantiene su
caudal electoral.
Se forma la Comisión Intersindical con el objetivo de llamar a un congreso
de la CGT intervenida.
Agosto: Surgen las 62 Organizaciones Peronistas, en un Congreso
Normalizador de la CGT.
Septiembre. En pleno contexto de resistencia obrera contra la
proscripción, el sindicalismo combativo realiza en la localidad cordobesa
de La Falda un Plenario cuyo programa contiene propuestas para la
Independencia Económica, la Soberanía Política y la Justicia Social.
Noviembre: Distintos grupos de jóvenes peronistas convergen en una
Mesa Ejecutiva de la Juventud Peronista.

1958
Febrero: Arturo Frondizi, dirigente de la Unión Cívica Radical Intransigente
(UCRI), gana las elecciones nacionales con el voto de un sector del
peronismo, a partir de un acuerdo electoral previo con Perón.
Mayo: El gobierno decreta la ley de Amnistía para detenidos políticos y
gremiales, medida contemplada en el acuerdo electoral.
Con el "desarrollismo" se pone en marcha una nueva etapa en la política
de sustitución de importaciones que propicia el ingreso del capital
extranjero.
Julio: Se conocen los contratos petroleros firmados por el presidente
Frondizi. Se realizan actos de protesta y huelgas contra la política
petrolera del gobierno.
El gobierno da claras señales de no respetar los contenidos del pacto
firmado con Perón.
Recrudecen las acciones de la Resistencia.
Agosto: Se sanciona la Ley de Asociaciones Profesionales.
Noviembre: El Poder Ejecutivo decreta el estado de sitio.

1959
Enero: Los trabajadores del Frigorífico Lisandro de la Torre toman el
establecimiento al conocer la decisión del gobierno de privatizarlo.
Febrero: Huelgas de solidaridad con los trabajadores del frigorífico.
Abril: El gremio bancario permanece en huelga sesenta y nueve días.
Junio: Los medios dan a conocer el texto del pacto electoral Perón-
Frondizi. El gobierno lo desmiente.
Álvaro Alsogaray es nombrado ministro de Economía. Al asumir lanza la
famosa frase "Hay que pasar el invierno".
Agosto: El gremio metalúrgico comienza una huelga que se prolongará
hasta octubre.
Diciembre: El grupo peronista Uturuncos asalta la comisaría de Frías en
Santiago del Estero.

1960
Enero: Perón deja la República Dominicana y se asila en Madrid, en donde
permanecerá hasta el final de su exilio.
Febrero: Para la renovación legislativa Perón vuelve a ordenar el voto en
blanco.
Marzo: A raíz de varios atentados, el más importante, el incendio de la
Shell-Mex en Córdoba se aplica el plan Conintes (Conmoción Interna del
Estado).
Noviembre: El general peronista Iñiguez intenta, sin éxito, una
insurrección cívico -militar con importancia en Rosario y Tartagal.

1961
Marzo: Por el decreto 1.619, Frondizi entrega la CGT a la Comisión de los
20.
Un grupo de jóvenes de la Juventud Peronista asalta una unidad militar en
Ezeiza apoderándose de algunas armas.
Agosto: Ernesto "Che" Guevara, delegado cubano a la reunión de la
Conferencia Económica y Social de la OEA en Punta del Este, viaja a la
Argentina y se entrevista con Arturo Frondizi. Manifiesto desagrado en las
Fuerzas Armadas.
Octubre: Paro general en contra de la política económica del gobierno.
Gran huelga ferroviaria a la que adhiere la CGT.

1962
Marzo: Triunfa la fórmula de la Unión Popular (Framini -Anglada) en la
Provincia de Buenos Aires. Las provincias donde triunfó el peronismo son
intervenidas y los comicios anulados. Recrudecen, sin embargo, los
"planeamientos" militares al presidente.
Las Fuerzas Armadas destituyen a Arturo Frondizi. José María Guido, su
vicepresidente, asume la presidencia.
Mayo: Plan de emergencia presentado por el ministro Álvaro Alsogaray
que posterga el pago de sueldos y jubilaciones.
Se hacen más nítidas las dos tendencias dentro del movimiento sindical,
características de toda la década: el vandorismo por un lado, y un sector
más dispuesto a la confrontación, por otro. Este último impulsa un
Plenario en Huerta Grande (Córdoba).
Agosto: Desaparece, luego de su secuestro, el obrero metalúrgico y
militante de la juventud Peronista Felipe Vallese.

1963
Febrero: Guido establece la vigencia del decreto 4.161.
La CGT reclama la libertad de todos los presos sociales y políticos.
En un Congreso Normalizador de la CGT, José Alonso es elegido secretario
general.
Marzo: En la Asamblea de la Civilidad los partidos políticos se
comprometen a rechazar cualquier proscripción.
Julio: En las elecciones presidenciales, el peronismo proscripto vota en
blanco, triunfando el radical del pueblo (UCRP) Arturo Illia, con un 25 por
ciento de los votos.
Agosto: Un grupo de la juventud Peronista se apodera del sable corvo del
general San Martín.
El Movimiento Nacionalista Revolucionario Tacuara asalta el Policlínico
Bancario en la Capital Federal.

1964
Febrero: Ante la falta de respuestas del gobierno, la CGT profundiza el
plan de lucha iniciado en 1963, produciéndose la toma de
establecimientos industriales.
Abril: Fuerzas de seguridad desarticulan al Ejército Guerrillero del pueblo.
Jorge Ricardo Masetti, uno de sus líderes, desaparece luego de ese
operativo.
Agosto: Se lleva adelante el Congreso Fundacional del Movimiento
Revolucionario Peronista. Gustavo Rearte redacta la Declaración de
Principios del movimiento y participa activamente en la Juventud
Revolucionaria Peronista.
Octubre: El general Charles De Gaulle visita la Argentina.
En un acto multitudinario en la Plaza Once el peronismo anuncia el retorno
de Perón a la Argentina.
Diciembre: Fracasa el "Operativo Retorno" al ser detenido Perón en el
Aeropuerto El Galeao, en Río de Janeiro.

1965
Enero: Aumenta el costo de vida. Se incrementan las tarifas eléctricas y el
precio de los combustibles.
Se realiza el congreso "Felipe Vallese" de la CGT, resuelven sostener el
plan de lucha.
Toma de ingenios azucareros en Tucumán.
Marzo: El peronismo gana elecciones parlamentarias en varias provincias,
utilizando la sigla Unión Popular.
Octubre: María Estela Martínez de Perón llega al país, enviada por su
esposo para operar sobre el neoperonismo en las elecciones de la
provincia de Mendoza.
La CGT convoca a manifestaciones y paros sorpresivos. Represión y
muertos.
Se incrementa, desde algunos medios de comunicación, la campaña de
desprestigio hacia el presidente radical.

1966
Febrero: Se dividen las 62 Organizaciones. José Alonso lidera las "62
Organizaciones. De pie junto a Perón", en oposición a la línea vandorista
que postula una mayor autonomía respecto de las decisiones impartidas
por Perón desde el exterior.
Abril: En las elecciones de la provincia de Mendoza triunfa el candidato
Corvalán Nanclares sobre el neoperonista Serú García.
Junio: El presidente Arturo Illia es derrocado. Con la Revolución Argentina
asume como presidente el general Juan Carlos Onganía.
Julio: Mediante la Ley 18,894 Onganía prohibe toda forma de participación
política, consustanciado con la Doctrina de Seguridad Nacional.
Se pone fin a la autonomía universitaria y las facultades son intervenidas
violentamente en lo que se conoce como Noche de los Bastones Largos.
Septiembre: Operativo Cóndor: un grupo liderado por el joven peronista
Dardo Cabo secuestra un avión y se dirige a las Islas Malvinas para
ratificar la Soberanía Nacional.
En una manifestación estudiantil en la Ciudad de Córdoba se asesinado el
estudiante y obrero Santiago Pampillón.
Diciembre: Huelga general de la CGT.
Adalbert Krieger Vasena es designado ministro de Economía. Se
profundiza la orientación liberal en materia económica. Nuevo ingreso de
capitales extranjeros y liderazgo de las empresas trasnacionales.

1967
Enero: Se producen los conflictos en los gremios portuarios, Luz y Fuerza,
la Fraternidad y la Unión Ferroviaria, entre otros. En Tucumán es
asesinada por las fuerzas represivas Hilda Guerrero de Molina, cocinera de
ollas populares en la FOTIA.
Febrero: La CGT lanza un enérgico plan de lucha.
Octubre: Es asesinado, con otros guerrilleros, el Che Guevara en Bolivia.

1968
Marzo: En un Congreso Normalizador nace la CGT de los Argentinos que
encarna un sindicalismo más cofrontacionista y combativo cuyo secretario
general es dirigente gráfico Raimundo Ongaro.
Agosto: La CGT de los Argentinos aprueba un plan de "actos relámpago"
en los barrios industriales.
Septiembre: Es descubierto y apresado en Taco Ralo, Provincia de
Tucumán, un destacamento guerrillero de las Fuerzas Armadas peronistas.
Muere John William Cooke, cuyo pensamiento influyera decisivamente en
el peronismo revolucionario.
Diciembre: Jorge Daniel Paladino es designado delegado personal de
Perón.

1969
Mayo: Como consecuencia de la derogación de regímenes laborales
especiales por parte del gobierno, los trabajadores de varias provincias
inician movilizaciones y huelgas.
En Corrientes, en un enfrentamiento entre estudiantes y policías muere el
estudiante Juan José Cabral. En Rosario muere el estudiante Alberto
Ramón Bello. En Rosario se realiza una marcha de protesta por la muerte
del obrero metalúrgico Norberto Blanco.
29 de mayo. Se produce el Cordobazo, un estallido popular contra la
dictadura. Enfrentamientos violentos de las fuerzas de seguridad con
trabajadores y estudiantes en varias ciudades.
Junio: Son incendiados trece supermercados Minimax, ante la llegada de
Nelson Rockefeller, uno de sus propietarios.
Muere en un atentado el dirigente metalúrgico Augusto Timoteo Vandor.
Septiembre: Violentos choques entre la policía y los trabajadores en una
huelga ferroviaria en Rosario. Interviene el ejército.
Protesta popular de magnitud en Cipolletti.
En diversos puntos del país se generalizan las puebladas.
El clima político se tensa cada vez más.

1970
Mayo: Un grupo de jóvenes peronistas, Montoneros, secuestra y ejecuta a
Pedro Eugenio Aramburu. Se incrementa el accionar de las organizaciones
armadas.
Junio: Asume la presidencia el general Roberto Marcelo Levigston.
Julio: En un operativo comando un grupo de Montoneros ocupa la
localidad cordobesa de La Calera.
Un comando de cuarenta y cinco personas toma la localidad de Garín
distante unos cuarenta kilómetros de la Capital Federal. El hecho se lo
atribuyen las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR).
Es elegido Secretario General de la CGT José Ignacio Rucci.
Septiembre: Se producen más de veinte atentados con bombas como
repudio al aniversario de la "Revolución Libertadora".
Octubre: La CGT aprueba un plan de lucha impuesto por las 62
Organizaciones y se convoca a una huelga general.
Noviembre: Diferentes partidos políticos -Justicialistas, Radical, Socialista
Argentino, Conservador Popular- fundan La Hora del Pueblo.
Nucleamiento de docentes universitarios en las Cátedras Nacionales.
La Resistencia vuelve a nutrirse de la movilización popular, con una base
social ampliada por el concurso de la juventud.
1971
Se extiende la actividad guerrillera en Capital Federal, el Gran buenos
Aires, Rosario, Santa Fe, Córdoba, Tucumán y Mendoza.
Marzo: Duros enfrentamientos en la provincia de Córdoba, conocidos
como el Viborazo. El gobernador José Camilo Uriburu debe renunciar.
En varias ciudades del país se reiteran serios enfrentamientos entre las
fuerzas de seguridad y lo que aparece como un frente de resistencia
obrero- estudiantil.
El general levigston renuncia a la presidencia. Asume el general Alejandro
Agustín Lanusse, que encarna el poder real en la última fase de la
Revolución Argentina. Será el encargado de preparar una salida dolorosa
para las Fuerzas Armadas y propiciar la vuelta a una democracia tutelada
por el poder militar.
Abril: Un grupo comando, "Descamisados", toma la casa de un militar en
Los Polvorines, sustrayendo armas y dinero.
Mayo: El gobierno anuncia el Gran Acuerdo Nacional (GAN), en respuesta
a la Hora del Pueblo.
Julio: Se promulga la Ley Orgánica de los Partidos Políticos.
Septiembre: En Madrid, los restos de Evita son devueltos a Perón.
Noviembre: Jorge D. Paladino es reemplazado por Héctor J. Cámpora
como delegado de Perón.

1972
El retorno de Perón a la Argentina es el centro de la agenda política.
Enero: El Partido Justicialista obtiene su personería política.
Junio: Acto de la Unidad de la Juventud Peronista en la Federación de Box.
Julio: Lanusse anuncia las elecciones nacionales para el 11 de marzo. Los
candidatos presidenciales deben estar en el país antes del 25 de agosto.
El exiliado se niega a aceptar las disposiciones de un régimen carente de
legitimidad.
El general Lanusse manifiesta que a "Perón no le da el cuero" para volver.
Agosto: Luego de un intento de fuga del penal Rawson, del que logran
escapar algunos dirigentes de las organizaciones armadas, otros dieciséis
integrantes de Montoneros, FAR y ERP son asesinados en la base naval de
Trelew a pesar de haberse rendido. El hecho genera el repudio unánime
de la opinión pública.
Noviembre: Luego de diecisiete años de exilio, el General Perón retorna a
la Argentina.

Nomeolvides, Memoria de la Resistencia Peronista 1955-1972;

Liliana Carulli, Noemí Charlier, Mercedes Cafiero, Liliana Caraballo.
Editorial Biblos, 2000.
Matar la muerte
Por Abelardo Castillo

Señor, concede a cada cual su propia muerte.

Rilke.

Le cortaron las manos y aún golpea con ellas.

Lo enterraron y hoy viene cantando con nosotros.
Neruda

El 8 de octubre, en Vallegrande, mataron al Che. Los generales bolivianos

lo dicen, y debe de ser cierto. La muerte, al fin de cuentas, es la menos
inesperada anécdota de la vida: la cuestión es no morir de muerte ajena,
y el guerrillero que murió, murió de la que había elegido. A eso, los que
creen en Dios, por un malentendido lo llaman Salvación. Los que no
creemos, también. Y yo hasta lo llamo no morirse, abolir la muerte:
matarla. Hay un cadáver, es verdad.
Todos los diarios del mundo mostraron un muerto que se le parece, que
seguramente es el Che. Una fotografía, sobre todo, impresiona: está de
perfil, el grabado repite fríamente unos superciliares que sin duda no son
de otro hombre (le daban ese aire de fauno joven; los que lo vieron reírse
no pueden haber dejado de pensar que esa frente se contradecía un poco
con su risa, y de ahí la cara de estar tramando una incomunicable
travesura, ese gesto que no le
pudieron borrar los generales), tiene los ojos abiertos y la cabeza medio
alzada, tiene los brazos en la actitud del que va a incorporarse, tiene un
balazo en el corazón. Nadie, sin embargo, aceptó que ese cadáver fuera el
suyo.
Nadie, ni los que lo odiaban y diez veces antes fraguaron miserablemente
su muerte, a manos de Fidel Castro, o en Santo Domingo, o por suicidio.
Los mismos generales que lo mataron, estoy seguro, ya han comenzado a
dudarlo. Y yo creo que hacen bien.
Voy a escribirlo, voy a tratar de escribirlo sin caer en la trampa de las
palabras, de las frases que aluden a los muertos que pese a la muerte
siguen vivos. Voy a decir que el guerrillero muerto de Vallegrande no era
el Che. Ya no lo era. Balearon un cuerpo, lo enterraron en algún sitio o
incineraron una corruptible arcilla. Y hasta ahí operó la muerte. Y a partir
de ese momento, a partir de sus diseminadas cenizas, de un cadáver que
nunca se hallará, el Che
volvió a ser libre de ir y venir por América pero sin cambiar su nombre y
sin ocultar su cara.
Ustedes no han matado a nadie: han resucitado a un hombre. Y a algo
más. Hasta el 8 de octubre se podía dudar que haya seres capaces de
pelear por los otros, hacer una revolución, alcanzar el poder, abandonarlo
todo y comenzar de nuevo: renunciar a lo temporal, que es lo mismo que
negar el tiempo. Elegir y acatar un destino. Quién, con qué argumentos y
sobre todo con qué ejemplo, puede hoy destruir esa mística. Digo mística
y quiero decir mística. Hasta el 8 de octubre
cualquiera podía pensar: es mentira, es Cuba que necesita inventar un
fantasma para sobrevivir. Ahora se sabe que el Che está. Y no
precisamente enterrado en la selva. Está. Hermoso e invulnerable como
un héroe de novela, y frío y lúcido como una inexorable máquina de hacer
justicia.
No toda muerte mata. Los diarios, sin querer, lo sabían. "Encontró la
muerte en Vallegrande", dijeron. Y es así. Hay hombres que encuentran
su muerte, la que los merece, como si debieran morir para quitarse la
inquietud de ser mortales. Y el que mataron tenía una cuestión personal
con la muerte ("si no vuelvo dentro de dos meses", le escribió a sus
padres la primera vez que salió a la aventura, "vayan a buscar mi cabeza
reducida por los jíbaros al museo de Nueva York", y el desafío se repite en
todos sus escritos, en todas sus cartas hasta la última, ya en Bolivia: "de
aquí no me salgo si no es con los pies para arriba"), le había perdido el
respeto y se reía socarronamente de la muerte.
Un hombre, un poeta, se dejó morir de la muerte con que lo iba matando
la espina de una rosa: él le había cantado a las rosas y a la muerte. Otro
hombre se hizo crucificar porque ya era tiempo. El que crea que comparar
a Rilke con Jesús es una herejía, el que imagine que esas muertes no son
también la muerte de la que hablo, hará bien en preguntarse qué pobre
cosa ha entendido, hasta hoy, de la vida.
Me olvidaba: la muerte del Che no me duele. No tengo ganas de
conmover, ni de conmoverme, con retóricas de cementerio. No quiero que
este editorial sea patético o solemne, ni tiene porqué. Rebajar la muerte
de Guevara a la intimidad del dolor no está en su estilo. Las muchachas
argentinas ya lloraron lo suyo ante los aparatos de televisión cuando los
generales mostraron su cadáver, ya hemos pegado su foto en la pared -
entre Beatles y banderines-, y a lo mejor está
bien. Ya empezaron los poetas a mandar elegías alusivas a las revistas.
Así que no hace falta lagrimear más. ¿Qué es lo que hice para que no lo
mataran?, esa, en cambio, me parece una buena manera de encarar la
cosa: una buena pregunta.
Evita las emociones fáciles.
Y hecha esta aclaración, puedo terminar. Desde ese asesinato, desde esa
inmolación, los generales tienen miedo. O deberían tenerlo. Porque una
vez que un hombre así dio con su muerte, ya no hay balas, ni rangers, ni
marines que valgan. No "se sale" más de la vida. No tiene más que vida.
Es pura y múltiple y violenta vida que no se mata.

Artículo editorial que formó parte de la revista El escarabajo de Oro de

noviembre de 1967.

Por qué somos peronistas

Fuerzas Armadas Peronistas (FAP). Argentina, 1969

En 1945 el país está en un período de progreso y ascenso económico. Está

creciendo por dentro: en el interior del país se levantan focos industriales
y el gobierno cuenta con buenas reservas monetarias en el exterior. Esta
situación general posibilita el surgimiento del fenómeno peronista y
principalmente a través de tres factores:
1) El surgimiento de la industria nacional, fruto de la prosperidad general,
de las condiciones del mercado internacional de posguerra principalmente
y de las condiciones del mercado interno por falta de material
manufacturado.
2) Los comienzos de penetración yankee a consecuencia del
debilitamiento del imperio británico y de la expansión del norteamericano.
3) Las migraciones internas. A consecuencia del surgimiento industrial
aparece un nuevo proletario urbano llegado del interior del país, de origen
criollo y no politizado y en una total situación de desarraigo, ya que a
pesar de la floreciente prosperidad económica la situación de la clase
trabajadora era de explotación, malas condiciones de empleo, ausencia de
reglamentaciones laborales, jubilaciones y protección social.
El coronel Perón se pone a la cabeza del movimiento nacionalista -
integrado por sectores de la burguesía nacional y del ejército- y de la
clase trabajadora organizada con ese nuevo proletariado urbano, tomando
como banderas la defensa de la naciente industria nacional, la lucha
contra la penetración yankee y las reivindicaciones sociales de la clase
trabajadora.
El 17 de octubre de 1945 es la primera acción masiva de la clase
trabajadora argentina, es el despertar político de los descamisados, es el
encuentro del Pueblo con su líder, quien lo llevará a alcanzar el más alto
nivel de conciencia, conciencia de su misión y destino histórico. Cientos de
miles de hombres y mujeres se movilizan en forma masiva para imponer
su voluntad y reconquistar al caudillo; es la fuerza pujante y nueva de los
trabajadores contra los valores caducos de la oligarquía imperialista y
explotadora.
El peronismo tiene su nacimiento por la irrupción de los trabajadores en la
vida nacional como copartícipes en la construcción de la nueva Argentina.
En el campo internacional significa una avanzada de los países del Tercer
Mundo, que buscan su propio camino al margen de las dos hegemonías.
A partir de 1945, como movimiento antiimperialista, popular y
nacionalista, el peronismo iniciará en el país el proceso democrático
burgués. En el orden económico representa la defensa de las riquezas del
país de las manos extranjeras: la deuda exterior es reembolsada (sumaba
el 40% de nuestros recursos y divisas); los transportes, gas, teléfono,
electricidad, fueron nacionalizados; la nacionalización del Banco Central
permitió disponer del ahorro nacional para el desarrollo del país: a través
del IAPI se aseguraba el precio de las materias primas exportadas e
importadas.
Sin embargo, en el aspecto económico, las estructuras del poder
oligárquico no fueron modificadas.
En el orden social se manifiesta una serie de reivindicaciones auténticas;
se reglamentan los derechos del trabajador, la familia, los ancianos y la
educación; se da participaciones en la cosa pública al Pueblo otorgándose
el voto a las mujeres y a los indígenas; la clase trabajadora participa
directamente en el poder político, y hay ministros y gobernadores,
diputados, senadores, diplomáticos obreros; la distribución de la renta
nacional permite elevar el nivel de vida de la clase trabajadora. Esta
proporción se invierte a favor de los trabajadores quienes reciben el 66%
de la renta nacional.
Políticamente se dio al proletariado conciencia de clase y conciencia de su
fuerza y, por lo tanto, de su posibilidad de participar en la conducción del
país.
Con la desaparición de las condiciones de prosperidad de posguerra
comienzan los enfrentamientos: es la lucha de clases dentro del
Movimiento Peronista: el Ejército es partidario de la industrialización pero
no de una política social avanzada; la burguesía desea aumentar aun más
sus beneficios propios negociando con el imperialismo; y los burócratas no
hacen mas que estancar el proceso. Frente a ellos los "cabecitas negras" y
los "grasitas" -como ellos llaman al Pueblo- tienden a radicalizar la política
social. El avance del grado de conciencia política exige la profundización
de las consignas y de la política revolucionaria nacional como también la
plana participación de los trabajadores en las determinaciones de la
conducción.
Sin embargo la dirección del movimiento permanece en manos de
sectores de la burguesía nacional y de la burocracia sindical y política
todopoderosa.
Falta combatividad de clase, falta la presencia revolucionaria de Evita,
abundan las conquistas fáciles, el Pueblo vive la euforia de un progreso sin
límites, no se toma conciencia de la necesidad de destruir las estructuras
que sostienen a la oligarquía y sus intereses para logran un efectivo
reparto de los bienes de producción; se paraliza la democratización del
Movimiento.
Es así que el proceso se estanca y las fuerzas, antes unidas en un amplio
frente antiimperialista, se van dispersando para terminar en choque; el
Frente se rompe.
Desde 1955 han pasado 14 años que las minorías oligárquicas tomaron el
poder despojando al pueblo y a PERON DEL GOBIERNO, En estos 14 años
el Peronismo se planteo la lucha en los más diversos frentes para
reconquistar el Poder. Durante estos 14 años los caminos empleados no
estaban a la altura de su condición revolucionaria y tienen en común el
espontaneísmo.
Fueron: el golpismo, el electoralismo, la burocracia reformista o traidora
en contacto muchas veces con jefes militares, el terrorismo y el sabotaje y
sólo condujeron a callejones sin salida. Las sucesivas crisis militares, el
triunfo militar, el triunfo popular y masivo del Peronismo el 18 de marzo
de 1962, el derrocamiento de Frondizi, las nuevas crisis militares así lo
demuestran.
El 18 de marzo demostró que la oligarquía no estaba dispuesta a entregar
el gobierno, ni tampoco el Poder, por cuestión de votos mas o menos.
El golpe del 28 de junio de 1966 representa la continuación genuina de la
política de la oligarquía despojada ahora de falsos mascarones, por medio
de las Fuerzas Armadas que, en esta coyuntura, son la única estructura
capaz de defender efectivamente los intereses de la oligarquía y el
imperialismo.
La falta de una ideología coherente y de una estrategia revolucionaria que
encuadraran los distintos métodos desarticuladamente empleados,
provocó la actual dispersiones el peronismo, y fue lo que lo llevó una y
otra vez al fracaso.
Pero estos años de lucha permitieron aprender, permitieron ver que la
situación de la Argentina y del Peronismo forma parte de los procesos de
Liberación de marca Latina. Estos años de lucha y rebeldía han permitido
formar un nuevo Peronismo que intenta integrar todos sus fracasos, todas
sus experiencias.
Hoy, que la burguesía es incapaz de encabezar ningún proceso histórico
revolucionario, hoy que el proceso se presenta bajos los términos
inseparables de la Revolución Social y Liberación Nacional, es innegable la
vigencia histórica del Peronismo como expresión de la clase trabajadora.
SOMOS PERONISTAS porque, creyendo en la vigencia del Peronismo,
debemos continuar y profundizar su acción de acuerdo con las nuevas
exigencias de la historia y de las nuevas coyunturas nacionales e
internacionales.
SOMOS PERONISTAS porque existe una clara continuidad entre el camino
de grandeza nacional que inició el Peronismo en el gobierno y el que
reabrirá con nuevas y superiores formas de lucha pero integrando las
banderas iniciales. A la estrategia contrarrevolucionaria de opresión
y miseria, de vergüenza y privilegio del régimen a partir de 1955
opondremos la estrategia revolucionaria de la toma del poder mediante la
lucha armada.
Los que ven en Perón un obstáculo para llevar adelante la lucha armada,
no tienen claridad para ver la continuidad que existe históricamente entre
el proceso 45-55, la búsqueda del camino que llevase al Poder en estos
últimos 14 años y el nuevo camino a través de la guerra revolucionaria
que iniciara el Peronismo y que es la culminación de esas dos etapas
anteriores.
SOMOS PERONISTAS y afirmamos la bandera del retorno de Perón porque
es una auténtica reivindicación popular. Porque más allá de la forma, la
apariencia, el pueblo no pide el retorno de un hombre sino de lo que él
encarna o sea, la participación en la conducción del país.
Porque Perón es un fenómeno no encuadrable en el sistema, Porque la
posibilidad de negociación entre Perón y el régimen no tiene existencia
real, pues el significado de Perón en la Argentina son miles y miles de
descamisados en la calle. Por esto Perón y el Peronismo es la oposición no
asimilable al régimen, y esta realidad es independiente incluso del mismo
Perón.
SOMOS PERONISTAS y luchamos por el retorno de Perón por que
confiamos en el Pueblo, sentimos con él y no lo consideramos como algo
"arrastrable" por una secta de iluminados. Nuestro método puede ser solo
uno: tomar las reivindicaciones populares como bandera y alcanzar con el
Pueblo hacia otras superiores.
El CHE planteaba que no se puede ir demasiado lejos del Pueblo, ni
confundirse totalmente con él, dejando de ser vanguardia. Hacer lo mismo
seria no ver las necesidades reales del Pueblo y tomar otras que hasta el
momento son pura teoría y el Pueblo no siente como suyas. Lo segundo
sería aceptar que Perón tiene que venir para hacer la Revolución, sin
explicar que sólo una Revolución en marcha puede traer a Perón.
SOMOS PERONISTAS y por eso afirmamos que del seno del Peronismo
debe surgir la Vanguardia Revolucionaria capaz de conducir al Pueblo
hacia la única salida para el país y las clases trabajadoras, LA TOMA DEL
PODER POLITICO Y ECONOMICO, para la creación de una Argentina Justa,
Libre y Soberana.

Benito Jorge Urteaga, del PRT-ERP

El 19 de julio de 1976 cayó combatiendo junto a Mario Santucho el

compañero Benito Jorge Urteaga, el estupor que causó la muerte de
Santucho y los homenajes posteriores postergaron el reconocimiento
hacia uno de los más grandes dirigentes de nuestro Partido y de la
Revolución en la Argentina.
Benito, o Mariano como lo llamábamos en la clandestinidad, era oriundo
de la ciudad de San Nicolás, su padre era diputado radical durante la
presidencia de Arturo Illía, cuando este fue derrocado por el golpe militar
encabezado por el General Onganía, el 28 de junio de 1966. En ese
momento Benito tenía alrededor de 19 años, se había dirigido junto a sus
compañeros a las inmediaciones del Congreso, reunidos en la confitería El
Molino, fue el más decidido del grupo, la leyenda cuenta que allí afirmó
que había que empuñar las armas.
No conocemos las circunstancias de su ligazón e incorporación al PRT,
pero es evidente que inmediatamente se puso a concretar la propuesta
hecha en El Molino.
Es así que los documentos partidarios ya lo mencionan jugando un papel
destacado en la lucha interna desatada en el Partido a mediados de 1969.
Fue "la carta de Mariano, primera reacción del ala leninista" la que alertó
sobre la inoperancia de la dirección en aplicar las resoluciones del IV
Congreso partidario, convirtiéndose, de esta manera, en uno de los más
firmes dirigentes de la Tendencia Leninista.
Participó en el V Congreso del PRT que fundó el ERP el 29 de julio de
1970, y fue activo participante de las primeras acciones armadas. En
noviembre de 1970 fue detenido por su participación en la acción del
Banco Comercial del Norte, y el 6 de setiembre del año siguiente se fugó
del Penal de Villa Urquiza junto a 17 compañeros, él junto a otros lograron
evadir el cerco que se montó en la ciudad de Tucumán.
Después de la detención de Santucho y Gorriarán en agosto de 1971 y del
secuestro y desaparición de Pujals el 16 de setiembre, Mariano asumió la
máxima dirección del Partido, y se instaló en buenos Aires y en La Plata.
Además de dirigir al Partido y al ERP en momentos muy difíciles, debió
asumir nuevamente la lucha interna en contra de dos corrientes que se
oponían al leninismo del PRT, una orientada por el trotskysmo de la 4ta.
Internacional y otra influenciada por el rebrote populista en las filas de la
izquierda por la táctica confrontativa de Perón con la dictadura de
Lanusse. En ese período lo conocimos orientando la construcción de los
Comités de Base, sobre cuya base se proponía construir un partido
electoral para responder a la dictadura también en ese terreno.
Participamos de la reunión en la que Mariano le propuso a Silvio Frondizi
integrar la formula presidencial junto al ya legendario Agustín Tosco.
Donde comenzamos a conocer su calidad de dirigente fue su manejo de la
situación ante los fusilamientos de nuestros compañeros en la base naval
de Trelew. Ante la indignación y la furia de la militancia partidaria y del
ERP, Mariano escribió una extensa declaración en la que pronosticaba el
fin de la dictadura y denunciaba los fusilamientos, y respondía "Ante esta
provocación respondemos serenamente, han muerto dieciséis
revolucionarios ¡Viva la Revolución!".
Después del 25 de mayo de 1973, Benito jugó un extraordinario papel en
la tarea de construcción del Partido en el proletariado industrial de las
grandes fábricas, se conserva su conferencia sobre la formación
multilateral de los cuadros de un partido revolucionario, en ella puso
énfasis en la fusión del Partido con la vanguardia obrera. Por esa época
además de sus responsabilidades en el BP partidario -inteligencia, dirigir
la regional buenos Aires y luego las tres en las que se dividió esta- fue
designado también, para completar su formación, responsable del Frente
partidario en la automotriz Ford, tarea a la que le imprimió un
extraordinario dinamismo y no fue ajena a su intervención, el papel
dirigente que los jóvenes y poco experimentados militantes obreros de esa
fábrica, jugaron en las movilizaciones de la Ford y de toda la zona norte
del Gran Bs. As.
Después de la caída del Comandante Juan Eliseo Ledesma, jefe del Estado
Mayor del ERP, Mariano fue designado al mando de la operación de
copamiento del Batallón de Arsenales 601 de Monte Chingolo, la acción
más grande que emprendió el ERP y en la que participaron las tres
compañías que formaban el Batallón General San Martín. La dura derrota
sufrida en esta acción no doblegaron su extraordinario optimismo y su
voluntad de seguir firmemente en la lucha.
Mariano, o Benito era un muchacho alegre dicharachero, pese a que
compartimos muchas reuniones pero siempre en su función de dirigente
partidario, no podía ocultar su picardía y su buen humor, siempre
dispuesto a contar un chiste, tomar un vino, tocar la guitarra y cantar con
sus amigos. Una anécdota que cuenta Pola Augier lo pinta tal como era.
Como no podían casarse legalmente, un día que caminaban por
Avellaneda le dijo a Pola que ya era hora de que se casaran. : "Se metió
en una joyería y compró dos anillos de compromiso. Salió muy contento y
detuvo a una viejita que pasaba. Sin vacilar y con esa sonrisa compradora
que conseguía todo, le dijo: 'Linda señora, hemos observado a todos los
que pasan por esta calle y creemos que usted es la más respetable. Ella y
yo nos queremos mucho y no podemos casarnos por razones poderosas.
Quisiera que usted nos casara, ahora, aquí mismo'...'ella dejó las bolsas y
con una gran sonrisa preguntó a Mariano si teníamos anillos. Los tomó en
sus manos, les dio un beso y mientras nos colocábamos mutuamente los
anillos, dijo algo así como: 'Deberán amarse y respetarse hasta que la
muerte los separe. Dios los Bendiga'. Nos dio un beso. Levantó las bolsas
y retomó su camino". De su matrimonio con Pola Augier nació su hijo
José.
El 19 de julio, el PRT sufrió su golpe más duro del cual no pudo reponerse,
no sólo Robi y el Gringo Menna cayeron combatiendo sino sus compañeras
Liliana Delfino, miembro del Comité Ejecutivo, Ana María Lanciloto y
Fernando Gertel.
También perdimos a nuestro jefe y querido compañero Benito Urteaga,
Mariano.
Pese a todo sus enseñanzas no se han perdido, permanecen vigentes en la
voluntad de las nuevas generaciones de revolucionarios quienes las
llevarán como bandera hacia la victoria.

Publicado en Estrella Roja, órgano del ERP.

Citroën 2CV: Proletario y Combativo

Por Orlando Rígoli

(Acerca del liviano armatoste que a más de 80

km por hora saltaba como una mula salvaje)

Por aquellos años pasaban cosas importantes. Las viejas y queridas

utopías estaban cerca de hacerse realidad. La Habana era un faro que
irradiaba su luz hacia toda Latinoamé, en el 63 el viejo Palacios ganaba la
senaduría por la Capital y el grito de guerra de los jóvenes que habían
posibilitado el triunfo era "en Cuba los barbudos y aquí los bigotudos". En
el 67 la muerte del Che nos pegó en la línea de flotación y un año después
el mayo francés renovó las ilusiones. Salvador Allende perdía por 12.000
votos las elecciones en Chile y los Beatles habían puesto la música patas
para arriba. En aquella Argentina había por entonces siete fábricas de
automotores; Ford, que colocó en el mercado el auto que se transformaría
años después en el símbolo de la dictadura -al tristemente célebre Falcon-
, Chevrolet, Kaiser, NSU, De Carlo, Auto Unión y
Fiat, que por entonces no venía con los Macri incorporados. Pero estaba
faltando algo. Esos años de cambio y sacudones reclamaban un coche
para el grebanaje, para la cartera de la dama o el bolsillo del caballero, un
aparato de cuatro ruedas que se identificara con la Indoamérica
sumergida. Y ese artefacto llegó finalmente a mis manos y a la de tantos
como yo.
Pergeñado en el tablero de Le Corbusier -nadie supo nunca si esto fue
cierto- con techo de lona, asientos que semejaban hamacas, puertas que
abrían al revés, una suspensión cabeceadora que hacía suponer que se
estaba arriba de un zaino, un sistema de apertura de ventanillas que
ponía a prueba la fortaleza del codo izquierdo cada vez que se caía (cosa
que sucedía al cabo de algunos meses de uso), un motorcito que que
sonaba como si fuera a desparramarse a cada instante
y un tanque de 20 litros con el que se podía andar veinte días. Había
nacido el 2 CV de Citröen, el Quasimodo de los autos. Había que tener
cuidado de llevarse el que no correspondía, ya que todos eran iguales de
feos y hasta estaban pintados del mismo color, un azul que no era ni
francia, ni cielo. El 2CV era de aliento largo, de galope corto y tan fiel
como una china cuartelera, pero algunos preceptos debían seguirse al pie
de la letra: en primer lugar no debía
quedarse sin batería. Si ello sucedía, hacerlo arrancar no era tarea fácil ya
que su embrague centrífugo obligaba a empujarlo... pero a 40 kilómetros
por hora. Segundo: adelantarse a quien nos precedía en la ruta era una
aventura fascinante que requería tantos cálculos como los que anteceden
al lanzamiento de una cápsula espacial. Si se iba por la ruta 2 a la altura
de Chascomús y se tenía adelante un robusto Mercedes con acoplado era
necesario asegurarse de que la mano contraria estaba libre hasta Dolores.
Esto en condiciones ideales, porque si soplaba viento de frente el
sobrepeso hacía aparecer el ascenso al Himalaya como un divertimento de
fin de semana. Pero a despecho de ello y de las miradas socarronas de los
que circulaban en coches convencionales, los integrantes de la cofradía
citronera nos sentíamos orgullosos del engendro. La imaginería popular le
agregaba a sus muchas virtudes, bolazos dignos de Don Verídico: "Un
primo mío se quedó sin nafta en Cutral - Có y llegó hasta Viedma
echándole garnacha", decía uno e inmediatamente el retruque, "Eso no es
nada -agregaba un segundo- mi cuñado rompió la trasera izquierda ni
bien salió de Córdoba, le ató con alambre una rueda de triciclo y de
costeleta llegó a Cruz de Caña".
Fantasía y realidad entremezcladas. Pero cuando en el 69, en pleno
Cordobazo, me enteré de que los muchachos de la UTA que respondían al
Negro Atilio López, entraron con ademanes poco versallescos a la agencia
Tecnos -concesionaria Citröen en Córdoba- y se llevaron todos los 2CV
para utilizarlos como apoyo, sentí que los Jaguar del Africa Korps y los
Sherman de Patton eran unas verdaderas batatas. Querido 2CV, te
ganaste tu lugarcito en los 70 y este recuerdo de alguien que hizo de vos
uso y abuso.

Revista Los 70 (Buenos Aires)

La Spika, chiquitita pero cumplidora

Por Orlando Rígoli

"La Spika era retacona y morocha, venía abrigada por una funda de cuero
y con el tiempo demostró ser más aguantadora que que un laburante de
Singapur". Era la radio a transistores, el pequeño aparatito que permitía
escuchar los partidos de fútbol en cualquier parte.
La aparición de un pequeño adminículo, el transistor, modificó los hábitos
de toda una generación, que lejos estaba de suponer lo que sus ojos
alcanzarían a ver en materia de cibernética.
Pero junto con él o mejor, merced a él, llegó a nuestras manos la radio
portátil y el símbolo por excelencia de esa revolución se llamó Spika, la
contracara exacta del burrito Platero, que "era tan suave y blanco como el
algodón". La Spika en cambio, era retacona y morocha, venía abrigada
por una funda de cuero y con el tiempo demostró ser más aguantadora
que un laburante de Singapur.
Hasta su arribo, escuchar radio implicaba una compleja negociación
familiar para lograr la mejor ubicación frente al voluminoso aparato. Pero
a partir de la introducción de la Spika se hizo posible hasta escuchar el
programa favorito mientras se sellaban facturas proforma en la Aduana -lo
que dio origen a contrabandos en escala mayorista- y aún llevarse la
pequeña a la cama.
Los fanas futboleros que otrora estaban obligados a permanecer
paralizados en la cocina comprimiendo la vejiga hasta que terminara el
primer tiempo para no perder detalle de los avatares de su equipo
relatados por Fioravanti, podían satisfacer sus necesidades fisiológicas
sabedores de que si ganaban uno a cero y tenían un corner en contra a
los 44 minutos nada les impedía irse al baño con todos los defensores
juntos.
Nuestra heroína fue también la responsable de la desaparición en las
canchas del famoso tablero de la revista Alumni, que informaba de los
resultados que se registraban en los demás estadios. Así, el propietario de
la portátil pasó a ser el referente obligado a la hora de las consultas. "Che
negro, cómo van los bosteros" o "ya terminó Lanús", se convirtieron en
requisitorias habituales.
Los más perjudicados fueron los comentaristas, quienes dejaron de gozar
impunidad. Si alguno se animaba, por ejemplo, a decir que el triunfo
visitante por 6 a 0 había sido justo, los plateístas locales se amontonaban
frente a la cabina y Spika en mano lo miraban con el mismo cariño que un
militante del IRA al primer ministro inglés.
El aparatejo incrementó además el nivel de puteadas contra los relatores
deportivos, ya que permitía comparar lo que se escuchaba con lo que se
veía. Se advertía entonces que la velocidad de la transmisión no condecía
con el ritmo de siesta santiagueña que tenía el partido. A su modesta
manera se constituyó en la antecesora del telebeam -al alcahuete
futbolístico de los 90- con la ventaja de que cada uno la manejaba a su
antojo.
Luego se fueron agregando nuevos servicios: fue accesorio obligado del
2CV -que venía más desnudo que la Maja de Goya- amenizó la hora de
química en la secundaria y permitió que prestigiosos profesionales que
asistían a la función de abono del Colón con su legítima esposa para
deleitarse con la Quinta de Beethoven, pudieran enterarse -audífono
mediante y con cara de circunstancias- de cómo le iba a Estudiantes en la
Libertadores.
Sin embargo no faltaron los escépticos, aquellos que ateniéndose a una
lógica inobjetable descreían de su seriedad. ¿Cómo se puede confiar -
pensaban- en la información que pueda proporcionar un artefacto tan
pequeño e inexperto?.

Revista Los 70 (Buenos Aires)

Cartas entre Montoneros y Perón sobre la ejecución de Aramburu

Los Montoneros a Perón

Argentina, 9 de febrero de 1971.

Al General J. D. Perón:

Como hemos hecho en oportunidades anteriores, aprovechamos la

comunicación que con Ud. tienen los compañeros del Movimiento, para
hacerle llegar nuestras inquietudes con respecto al proceso revolucionarlo
del pueblo argentino...
Deseamos hacerle conocer algunas consideraciones nuestras sobre hechos
claves que determinan los pasos a dar por el Movimiento, tanto en el
futuro inmediato, es decir tácticamente, como en el futuro a largo plazo,
es decir dentro de la concepción estratégica. En primer lugar, cree
necesario explicar las serias y coherentes razones que nos movieron a
detener, juzgar y ejecutar a Pedro Eugenio Aramburu.
Nos preocupan algunas versiones que hemos recogido, según las cuales
nosotros con este hecho estropeamos sus planes políticos inmediatos.
Demás está decir que no está en nuestros propósitos entorpecer la
conducción de conjunto que Ud. realiza para la marcha del Movimiento en
su totalidad. Desgraciadamente, además, nuestros actos apuntan a
señalar la única estrategia que consideramos correcta, sin tener, en
general, vinculación táctica con otros sectores del Movimiento.

Perón o Muerte Viva la Patria

Respuesta enviada por el general Perón el 20 de febrero de 1971 a

la organización Montoneros

(Fragmentos)

Madrid, 20 de febrero de 1971.

A los compañeros Montoneros - Buenos Aires

Mis queridos compañeros:

Por mano y amabilidad del compañero Don... he recibido vuestras cosas y

él les podrá comentar de viva voz mis pensamientos al recuerdo y saludo
que retribuyo con mi mayor afecto... Comienzo por manifestar mi total
acuerdo con la mayoría de los conceptos que esa comunicación contiene
como cuestión de fondo:
1°) Estoy completamente de acuerdo y encomio con todo lo actuado.
Nada puede ser más falso que la afirmación que con ello Uds. estropearon
mis planes tácticos porque nada puede haber en la conducción peronista
que pudiera ser interferido por una acción deseada por todos los
peronistas. Me hago un deber en manifestarles que si eso ha sido dicho,
no puede haber sido sino con mala intención. El compañero les hará
conocer mi apreciación de situación y resolución para el año 1971 y por
ella podrán quedar perfectamente en claro sobre la acción futura.
2°) Otro tanto sobre el asunto que este apartado menciona en su carta:
es totalmente falso que haya perturbado plan táctico alguno.
Esta lucha también concurre a la Guerra Revolucionaria que es capaz de
hacerlo.
Si Uds. leen la apreciación, resolución y consideraciones podrán
percatarse que, en el fondo, estamos totalmente de acuerdo, como no
podría haber sido de otra manera...
En estos planes intervienen todos los elementos de las organizaciones de
superficie, como los grupos activistas empeñados en la Guerra
Revolucionaria. Como les explicará el compañero, mientras las
organizaciones de superficie obedecen a una conducción centralizada, las
organizaciones que se encargan de la Guerra Revolucionaria tienen
absoluta independencia en su Conducción y coordinación más que nada
por los objetivos.
3°) ...
4°) ...
5°) Totalmente de acuerdo en cuanto afirman sobre la Guerra
Revolucionaria. Es el concepto cabal de tal actividad beligerante.
Organizarse para ello y lanzar las operaciones para pegar cuando duele y
donde duele es la regla. Donde la fuerza represiva esté: nada; donde no
esté esa fuerza: todo. Pegar y desaparecer es la regla porque lo que se
busca no es una decisión sino un desgaste progresivo de la fuerza
enemiga...
Finalmente compañeros, les ruego que hagan llegar a los compañeros mis
más afectuosos saludos y acepten mis mejores deseos. También les ruego
les hagan presente y trasmitan mis saludos a todos los compañeros que
están presos o perseguidos por la dictadura y les lleven la persuasión que
tal situación no ha de durar mucho.

Un gran abrazo

PERÓN

In Memoria, I - Libro publicado por el Círculo Militar Argentino.

Reportaje a las Fuerzas Armadas Peronistas (F.A.P.)

Argentina.- En las 12 preguntas hechas a las FAP estas definen su

condición de peronistas y su vocación revolucionaria que no nace en ellas
sino en la trayectoria histórica del movimiento. También muestran su
vocación de dialogar a nivel militante con las demás fuerzas
revolucionarias que, sin ser peronistas, luchan por la liberación nacional.
Un principio que, por cierto, descarta a los conglomerados que desde
posturas seudorevolucionarias aceptan los modos de convivencia del
régimen, y son la "claque" de nuevos parlamentos, de promisorias salidas
políticas. La esquela de Juan Perón representa un inconfundible
espaldarazo a los militantes del organismo armado periodista: Perón los
alienta a continuar en la lucha contra el régimen hasta el triunfo total. En
suma, Perón los reconoce como los únicos militantes que desde el
peronismo no pretenden heredar el sistema sino que se han convertido en
constructores de un mundo nuevo.
- Suele sorprender, sobre todo en el extranjero, que una de las
manifestaciones más importantes de las guerrillas en la Argentina, sea
peronista y esgrima como consigna el retorno de Perón al país y al
gobierno. Sectores del peronismo reformista también reclaman ese
retorno y lo han procurado inútilmente por la vía del pacto político, las
elecciones, etc. Tales sectores, por otra parte, se conformarían con un
regreso al gobierno peronista de tipo constitucional y parlamentario de
1945 al 55 y con una revolución nacional burguesa similar a la que se
desarrollo pacíficamente en ese periodo, pero no reclaman e incluso
rechazan una revolución social o más claramente, socialista. ¿Qué clase
de retorno y qué clase de gobierno propugnan las FAP?
FAP: Su pregunta se refiere específicamente a que resolvamos la
contradicción que significa que tanto sectores reformistas como
organizaciones revolucionarias del movimiento peronista levante
simultáneamente las mismas banderas.
Toda la resistencia peronista, a partir de 1955, ha tenido un denominador
común: oponerse a la ofensiva oligárquica y a la penetración imperialista.
Los métodos y las formas que llevó a la práctica son los métodos y formas
que puede producir un movimiento nacional de un país dependiente que
reúne en su seno a la casi totalidad de la clase trabajadora y
simultáneamente a sectores burgueses. (Hasta 1955 la dirección del
movimiento estuvo preponderantemente en manos de sectores de la
burguesía nacional).
Lo importante es que todo este periodo de resistencia ha servido no sólo
para decantar hombres y marginar a los sectores burgueses, sino también
para profundizar a nivel masivo una metodología de lucha, cada vez mas
protagonizada por la clase trabajadora.

El movimiento peronista esta constituido esencialmente por la clase

trabajadora.
El peronismo es la mayor y más clara identificación de clase de nuestro
pueblo.
A su vez el antiperonismo identifica a la oligarquía. La presencia
insobornable del peronismo explica la dictadura militar en nuestro país. El
peronismo sinónimo de pueblo impide cualquier maniobra reformista o
seudodemocrática. Si esto es así, si en los últimos 25 años el peronismo
ha constituido sin lugar a dudas, la más consecuente oposición
antioligárquica y antiperonista; así junto a la realidad incuestionable se
verifica un profundo odio por parte de la oligarquía y simultáneamente un
profundo amor y respeto, por parte del pueblo, hacia el líder máximo e
indiscutible, así, a través de todos estos años, ha quedado demostrado
que Perón no es encuadrable de ninguna manera dentro del sistema; está
claro que significa el retorno de Perón y, además, que esto sólo es posible
en el transcurso de un proceso revolucionario.
El retorno de Perón, es, entonces, una consigna revolucionaria porque es
la más clara identificación de clase y porque esta supeditado a la derrota
total de la oligarquía por el pueblo en armas. La existencia de sectores,
dentro del movimiento, que aun siguen manteniendo planteos reformistas
se debe a que desde su origen integraron el peronismo sectores de la
burguesía nacional que todavía subsisten y a cuyos planteos se adhieren
dirigentes sindicales burocratizados.
La representatividad de todos estos sectores está hoy en franco deterioro
y su conducción es mas aparente que real.
Respecto a la segunda parte de su pregunta: es evidente que la
humanidad marcha hoy en lo económico hacia formas socialistas de
producción. Nosotros no nos contentaríamos con una perspectiva de mera
distribución de riqueza. La liberación total, la creación del hombre nuevo
que buscamos trasciende los marcos puramente económicos.
Las FAP no propugnan formas de gobierno. Las FAP fundamentan su
estrategia en la construcción de una organización político-militar
revolucionaria que se consolide en una guerra prolongada con la
participación masiva del pueblo. Esta participación consciente del pueblo
determinará la calidad y las formas de gobierno.
- Entre 1955 y 1959, principalmente sectores obreros peronistas libraron
contra los regímenes que sucedieron a Perón una lucha armada heroica
pero rudimentaria, a la que se llamó resistencia. Hoy se ve con claridad
que aquella primera resistencia peronista fue negociada por los dirigentes
políticos y sindicales que llegaron al pacto con el Frondicismo. ¿En qué es
distinta la situación en 1970 y por qué es imposible la repetición de aquel
proceso?
FAP: Todos los métodos de lucha adoptados en la permanente actividad
de resistencia del peronismo tuvieron como protagonista y ejecutor
principal al conjunto de la clase trabajadora, y efectivamente esa lucha
fue negociada, y a veces traicionada por algunos de los dirigentes del
peronismo. Pero todo este proceso produjo, por un lado, la progresiva
participación de la clase trabajadora en la conducción misma de la lucha y,
por otro un nivel de conciencia que determina que hoy no exista la
posibilidad de repetir experiencias ya agotadas. De aquí mismo han
surgido los militantes y activistas que hoy conforman la organización
revolucionaria peronista. Simultáneamente se produce el deterioro de las
conducciones burocráticas, su pérdida de representatividad y de mando
real. Todos los elementos, añadidos a la agudización de las condiciones
objetivas, determinan la imposibilidad de repetición de procesos al estilo
resistencia.
- La resistencia obrera peronista a partir de 1955 se vio aislada e incluso
enfrentada con los sectores estudiantiles y profesionales que hoy parecen
acompañarla o por lo menos mirarla con simpatía. ¿Hasta qué punto es
permanente la actual alianza obrero-estudiantil y en qué medida influirá
sobre las luchas de masas y sobre la lucha armada en la Argentina?
FAP: Efectivamente desde tu tiempo a esta parte se ha dado un salto
cualitativo en el movimiento estudiantil, en la medida de su acercamiento
a lo nacional y a las luchas concretas de los trabajadores además de una
progresiva comprensión del peronismo. Esto brinda perspectivas
optimistas en cuanto a una alianza obrero-estudiantil, cuya permanencia
estará determinada fundamentalmente por la profundización de las luchas
mismas de la clase obrera, lo que, obviamente, fortalecerá tanto las
luchas de masas como la lucha armada.
- En 1969 se dieron en la Argentina especiales acciones de masas, obrero-
estudiantiles, que ocuparon ciudades enteras- Córdoba y Rosario- y
derrotaron momentáneamente a la policía. A partir de ese momento la
teoría de la insurgencia general como la vía revolucionaria para la
Argentina se sumó a la teoría de la creación de un ejército popular y la
lucha armada prolongada. Esas dos concepciones, ser reparten hoy el
campo revolucionario. ¿Son excluyentes o bien deben reforzarse
mutuamente las acciones de masas y las luchas armadas?
FAP: Nuestra estrategia se opone a la teoría de la insurrección popular
como vía revolucionaria. Y es erróneo fundamentar esa teoría en hechos
como las acciones masivas de 1969 en nuestro país, que tampoco fueron
guiadas por esa concepción.
Tampoco se inscribieron en una estrategia de lucha armada. El nivel en
que actualmente se desarrolla la ofensiva contrarrevolucionaria impone la
lucha armada como una vía conducente al triunfo. Durante toda una
primera etapa de la lucha de masas se seguirán dando en forma no
coordinada con las acciones armadas de las organizaciones
revolucionarias.
Este accionar el pueblo, es de toda maneras, conducente, en la medida en
que aporta a uno de los objetivos de la guerra: el debilitamiento del
enemigo. Es una tarea de los revolucionarios encontrar la manera de
unificar, en una estrategia de conjunto, todas las formas y niveles de
lucha.
Nuestra tarea política fundamental en este momento es tratar de
incorporar a las luchas reivindicativas métodos similares a los de la guerra
revolucionaria. De allí que nuestras operaciones tienden a demostrar la
viabilidad del método, por un lado, y la vulnerabilidad del régimen, por el
otro. El grado a que lleguen las represiones policiales y la prepotencia
patronal le imponen a la clase obrera la implementación de formas
organizativas de clandestinidad y seguridad similares a las de las
organizaciones armadas. Si bien así este proceso es incipiente, es
evidente que en la medida en que la clase trabajadora vaya adoptando
nuevos métodos se han de elevar la calidad y la eficacia de la lucha de
masas.
- Las FAP se iniciaron en 1968 con un fracaso en la guerrilla rural -Taco
Ralo, en la provincia de Tucumán- y reaparecieron en 1969 y 70 con
varios triunfos en medios urbanos. Aparte del factor azar, que siempre
puede pasar sobre operaciones aisladas, ¿es posible extraer de esa
experiencia opuesta a Taco Ralo, algunas lecciones más generales sobre la
guerrilla argentina?
FAP: Taco Ralo se tiene que colocar dentro de la experiencia de la
vanguardia latinoamericana. El ejemplo de la revolución cubana repercutió
dentro de las filas del peronismo, impulsando a su vanguardia a concretar
las normas de la guerrilla rural. La derrota de Taco Ralo, no significa que
en nuestro país se dé por fracasado el método de la guerrilla rural. Las
características especificas de la Argentina -grandes núcleos de
concentración urbana, por un lado, y zonas
geográficas y políticamente aptas para la lucha rural, por otro, determinan
que la lucha armada se ha de verificar tanto en el terreno rural como en el
urbano.
- La experiencia de Taco Ralo sugiere que las FAP pasaron por un periodo
foquista. ¿Ha sido superada esa etapa? En caso afirmativo, ¿en qué etapa
se encuentran hoy las FAP?
FAP: En Taco Ralo cometimos el error estratégico fundamentalmente
referido a los aspectos militares: inexistencia de redes logísticas y falta de
consolidación de la estructura urbana. Nuestra confianza fundamental a
nivel político se basaba en la gran capacidad de lucha del pueblo
peronista. De cualquier manera entendemos que existió una tendencia
foquista en la medida en que confiamos excesivamente en la organización
espontánea del pueblo para este tipo de lucha.
Es a partir de aquí que se empieza a consolidar en términos más precisos
nuestra estrategia. En la actual etapa las FAP se proponen la consolidación
de la organización y la propagando del método y de las posiciones
políticas dentro del desarrollo de las operaciones armadas y de las
acciones de masas.
- Aparte de las FAP otros grupos que también esgrimen la consigna de
"Perón Vuelve" han realizado acciones contra objetivos menores, ¿Es un
fenómeno de contagio o el resultado de las aplicaciones conscientes de la
descentralización de las acciones dentro de la unificación de la doctrina,
similar a la que se propuso en Brasil Carlos Marighela?
FAP: Más que un fenómeno de contagio, lo que demuestra la sucesión de
acciones armadas realizadas por diferentes organizaciones con nuestras
mismas consignas, es el nivel de madurez de la vanguardia del
movimiento peronista para asimilar una metodología correcta. Carlos
Marighela llevó al plano de la enunciación teórica una característica de la
realidad brasileña. Esta característica se está dando también en nuestro
país. No es el resultado de una aplicación consciente, planificada. Es el
fruto del desarrollo de un proceso: Los sectores más claros de nuestro
movimiento, influenciados por nuestro accionar y por el peso de la
realidad, han comenzado a desarrollar autónomamente organizaciones
armadas.
Nuestro objetivo en este orden de cosas es tratar de lograr una unificación
en el plano de la estrategia común.
- Las FAP se han referido con respeto y sin sectarismo a otras
organizaciones no peronistas que han emprendido el camino de la lucha
armada en la Argentina.
¿Esto indica a mediano o largo plazo, la posibilidad de reunificar las
acciones y eventualmente el comando de la guerra revolucionaria en la
Argentina?
FAP: Nuestro respeto hacia organizaciones no peronistas es la obligación
que tenemos para con cualquier núcleo de argentinos que inicia
concretamente el camino de la lucha armada revolucionaria. El hecho de
que no se proclamen peronistas indica una diferencia política que no es lo
que nos inquieta fundamentalmente en este momento, pues no nos
creemos dueños de la revolución.
Lo que nos preocupa es evita el riesgo que significarían actitudes de
competencia o desinteligencia entre las organizaciones armadas que hoy
estamos doblando nuestro esfuerzo en debilitar a un enemigo común. Esta
actitud, que implícitamente requerimos a toda organización revolucionaria,
implicaría en un futuro la concreción de un sólido Frente de Liberación
Nacional.
- Dentro de América Latina, la clase trabajadora argentina ha demostrado
una capacidad excepcional de movilización y organización. ¿Eso crea
condiciones distintas ara la guerra revolucionaria que en otros países del
continente?
Concretamente, ¿Es posible así quebrar la constante que caracteriza a los
restantes movimientos guerrilleros, integrados principalmente por
universitarios, intelectuales, estudiantes y en mucho menor grado pro
obreros?
FAP: En las experiencias de lucha armada del peronismo, Uturuncos
(primera guerrilla aparecida en 1959 en Tucumán), Taco Ralo, tuvieron
relevante participación los compañeros trabajadores. La excepcional
capacidad de organización y movilización que tiene nuestra clase
trabajadora determina desde ya que solamente ha de quebrarse la citada
constante de la composición de los grupos guerrilleros sino que nos hacen
prever un desarrollo de la guerra del pueblo con características muy
particulares.
- Se ha observado una presencia casi invariable de algunas mujeres en los
grupos de acción de las FAP. ¿Qué significado se le da a este hecho?
FAP: Nosotros partimos por principio de una amplia concepción
revolucionaria de acuerdo a la cual la mujer tiene que tener el mismo
grado de participación que el hombre en todos los procesos de la sociedad
y, sobre todo, en el proceso de cambiar una sociedad que la ha sumergido
en una situación de marginación y dependencia. Es por ello que en las
FAP, mujeres y hombres tenemos el mismo grado de participación en
todas las tareas revolucionarias y en todo tipo de responsabilidades,
especialmente en la primera línea de combate. Además es la continuación
de toda una trayectoria en nuestro movimiento, ejemplificada no sólo por
Eva Perón sino también por las medidas concretas del gobierno peronista
que elevaron a la mujer argentina en todos los ordenes especialmente el
político.
-En varios países de América Latina se han desarrollado acciones armadas
de organizaciones revolucionarias que se plantean objetivos de liberación
nacional.
¿Existe ya una idea o estrategia de continentalización de la guerra
revolucionaria?
FAP: Señalamos como principal enemigo de la humanidad a los Estados
Unidos de Norteamérica. En esta medida nos sentimos solidarizados con la
lucha que desarrollan todos los pueblos sometidos del mundo en contra de
este enemigo. La dominación de los Estados Unidos en América Latina
tiene características muy claras y especificas. La lucha de nuestros
pueblos por su liberación es la respuesta consciente a esa opresión.
Estados Unidos acciona respecto a América una estrategia continental de
dominación. Seria utópico, entonces, plantearnos aisladamente la
liberación de nuestra patria. Es decir, nuestra estrategia deberá ser
también continental. La liberación total solo será producto de la derrota
del imperialismo a nivel continental. Ahora bien, queda claro que una
estrategia de continentalización de la lucha a partir de un desarrollo de la
guerra revolucionaria en cada uno de nuestros países. Este es el aporte de
este momento a la continentalización de la guerra. Llegara el momento en
que se impondrá la coordinación de las luchas nacionales, cuando la
guerra en cada país, haya alcanzado un adecuado crecimiento.

Cristianismo y Revolución, Nº 25 - Septiembre 1970

La última batalla de Agustín Tosco

Por Vicente Zito Lema

Para unos era de la estirpe de Icaro, o de Prometeo. A otros les parecía la

versión laica de Juan el Bautista y, al igual que éste, halló la muerte bajo
el reinado de una oscura bailarina. Esto aconteció el 4 de noviembre de
1975, hace ya veinticinco años cuando, estando en la clandestinidad, fue
víctima de una dolencia que en circunstancias normales hubiera sido fácil
de tratar. Entonces la persecución, las calumnias, los intentos de
asesinato cedieron paso a algo peor: el olvido.
Hoy, cuando la tierra de promisión parece más lejana que nunca y el
pueblo argentino busca a los tumbos su perdido camino en el desierto,
resultan necesarias las voces de aquellos que, como Agustín Tosco, nunca
callaron. El Gringo, como lo llamaban sus compañeros, había nacido en el
sur de Córdoba, Coronel Moldes, el 22 de mayo de 1930. El mismo y con
palabra clara contará su historia inicial: "Mis padres eran campesinos y yo
trabajé junto a ellos desde chico una parcela de tierra. Después de cursar
el colegio primario me trasladé a la ciudad e ingresé como interno en una
escuela de artes y oficios. Allí se discutía mucho y el diálogo permanente
me incitaba a profundizar la lectura. Siempre me gustó leer... En mi
propia casa con piso de tierra y sin luz eléctrica me había construido una
pequeña biblioteca precaria pero accesible. Corría la liebre. Tan sólo al
cumplir la mayoría de edad conseguí incorporarme a Luz y Fuerza como
ayudante electricista. Por aquella época ya había adquirido conciencia de
los conflictos sociales y había decidido también tomar partido de mi clase.
A los 19 años había sido elegido subdelegado y a los 20 ascendí a
delegado".
De ahí en más no habrá peligros, horarios ni claudicaciones. Vestido
siempre con su mameluco azul de trabajo escribirá las mejores páginas de
la lucha sindical en la Argentina, haciendo de la honestidad un culto, de la
ética una guía para la acción y de la humildad su modo natural de vida.
Símbolo del Cordobazo -una de las mayores gestas populares del siglo-,
prisionero de las dictaduras, ejemplo aun en el cansancio, en la
desorientación o en la peor desventura, colocando al servicio de los demás
un enorme coraje personal y esa férrea voluntad con que se transforma la
realidad. Veía el socialismo como un camino para la construcción del
hombre nuevo y la nueva sociedad. Como pocos luchó para que así fuera.
Tuvo la pasión de los convencidos, la fraternidad de los justos y alcanzó,
sin dejar de ser nunca un trabajador, el más alto grado de conciencia
crítica que en su tiempo se pudo lograr. Mirándonos en él, nadie se
animará a pensar que la clase obrera argentina come vidrio.
La conversación había entrado en lo personal y dio pie a la última
pregunta, pertinente para aquellos tiempos donde los destinos trágicos se
habían convertido en una cotidianeidad: ¿cómo quisiera morir y cómo no
quisiera?
Contestó casi sin respirar, pareció que las palabras las tenía siempre en la
punta de la lengua: "El marxismo dice que la muerte es necesaria. Yo no
me planteo cómo tendré que morir, creo que mi fin será consecuente con
mi lucha, no sé en qué circunstancia. Lo importante es morir con los
ideales de uno. Ahora, no me gustaría morir habiendo traicionado a mi
clase".
Nos despedimos en el viejo bar de la calle Córdoba sin decir más, bastaba
el apretón de manos. Me dejó una vez más la impresión de que nunca
moriría. Y mientras caminaba hacia mi casa, yo por entonces vivía en el
Bajo, recordé lo que me había contado un compañero. De todas las
historias sobre Tosco era la más hermosa y acaso la que lo retrataba de
cuerpo entero, justificando con creces esa sensación de respeto que sentía
por él, y que nunca había sentido, así tan profunda, por nadie.
El compañero había contado: "Yo estaba preso en Trelew, cuando los
fusilamientos del 22 de agosto... fue algo terrible, de no creer... habían
matado a los dieciséis a sangre fría... en la cárcel empezamos a golpear
las puertas, estrellábamos los jarros contra las rejas, gritábamos,
puteábamos... Al fin me encontré tirado sobre la cama, sin saber qué
hacer... Cada vez era más profundo el silencio en los calabozos... Nos fue
ganando la tristeza más grande del mundo y, de pronto, de a poquito,
alguien por la ventana comenzó: Compañeros... compañeros...
compañeros... los quiero escuchar... compañeros no se caigan, porque si
ustedes se caen ellos están muertos, pero está en ustedes que los hagan
vivir... Y esa tonadita cordobesa fue la del Gringo Tosco, que estuvo más
de veinte minutos arengándonos y diciéndonos que salgamos y ahí
salimos todos de nuestro encierro y yo creo que fue por primera vez que
se empezó a mencionar cada uno de los nombres de los caídos y todo el
grupo gritaba bien fuerte ¡Presente! ... El Gringo me enseñó algo muy
grande, que la voz de los sin voz surge naturalmente... El, que no quiso
fugarse, aunque se lo ofrecieron, porque sentía que un dirigente obrero
tiene que vivir en la luz, se hizo cargo del dolor de todos y nos marcó el
camino."
Tras el esperanzado y corto paso por la Casa Rosada de Héctor Cámpora -
rápidos y embriagadores serían esos meses; "un alazán en las pampas",
habría dicho Marechal- y ocurrido el fallecimiento del general Perón -para
muchos el duelo por el padre; para otros, la sonrisa casi en rictus de un
antiguo odio reverdecido, y todos bajo un cielo color de cuervo, con
tormentas y presagios-, se suceden gobiernos que bajo el manto protector
de la herencia peronista cumplen a fondo su misión, ya sin
contradicciones: frenar el ascenso popular, entretenerlo y desviarlo,
llevándolo a una encrucijada sin salida.
La confusión, el desaliento y hasta el miedo cundirán en sectores que
hasta ayer mismo habían soñado tocar el cielo con las manos.
Algunos por cansancio, otros acosados y de espaldas contra la pared
comienzan a imaginar el exilio.
-Susana, ¿Tosco pensó en irse del país al menos por un tiempo?
La compañera de Tosco me mira, luego baja los ojos hacia el mate y
habla, serena, sin rencores, pero la voz denota que la herida aún quema.
-Pudo haberlo hecho, prefirió sin embargo esperar aquí... y aquí lo
alcanzaron la enfermedad y la muerte -dice y vacía muy rápido el mate.
Será un tiempo difícil, también confuso. Unos resisten y hasta redoblan la
apuesta del combate; otros muchos comienzan a practicar el silencio. Los
rumores de un golpe militar se escucharán cada vez más fuertes. Si bien
se vivía bajo un régimen cerrado y represivo, con la Triple A paseando la
muerte a su antojo, la proximidad de las elecciones permitía abrigar
alguna esperanza.
Agustín Tosco decide librar la que sería su última batalla: frenar el asalto
al gobierno por los sectores más reaccionarios de las Fuerzas Armadas,
día a día más hegemónicos y abiertamente agresivos.
En condiciones de extremo peligro se traslada a buenos Aires. Allí se
entrevista en secreto con dirigentes de distintas procedencias, Raúl
Alfonsín y Oscar Alende entre otros. Su intención es formar un frente
patriótico y democrático, lo suficientemente amplio como para incluir a las
organizaciones armadas, con el fin de aislar a los sectores golpistas. Es
entonces que siente los primeros síntomas de su enfermedad: terribles
dolores de cabeza que no calman las fuerte dosis de aspirinas ni las
ampollas bebibles de analgésicos, a los que se agregan las pérdidas del
equilibrio y por último los desvanecimientos.
El frente no se puede concretar: las diferencias son insalvables. El campo
popular tendrá que sufrir la embestida de sus verdugos debilitado por sus
gruesas divisiones.
Acaso por primera vez abatido, Tosco regresa a Córdoba. Como una
metáfora del país, su organismo se deteriora rápidamente.
"Lo hicimos ver por médicos amigos. Pero hacía falta internarlo y hacerle
estudios. No podíamos por su clandestinidad. No conseguíamos dónde.
Cuando al final encontramos un lugar, ya era tarde; las cosas habían
pasado a un punto sin retorno. El Gringo fue una víctima más de la
represión." Me lo dirá Arnaldo Murúa, uno de sus abogados defensores,
mientras caminamos por las calles de Córdoba y recordamos caminatas y
charlas similares junto a los canales de Amsterdam, cuando el exilio.
Más enfermo y aún más debilitado, Agustín Tosco -que ahora oculta su
apariencia tras un bigote, un peluquín y un "blanqueo" de esos dientes
que lo delatan por sus caries- es llevado de escondite en escondite. La
Triple A lo ha condenado a muerte y el propio jefe de policía de Córdoba lo
tilda públicamente de "criminal terrorista". Come mal, pan y queso suele
ser el menú diario y, a pesar de los esfuerzos, no hay manera de cuidarlo
mejor. Sin embargo su leyenda va en alza (algunos dicen que vive en un
tanque de agua, otros cuentan de sus amores con una monja que lo
protege en un convento y hasta hay quien cuenta que lo vio tomando café
en un bar frente al cuartel de policía); lo cierto es que el deterioro crece y
crece. Le cuesta hablar. Sufre mucho. Siguen las angustiosas mudanzas
de madrugada (sus compañeros más de una vez lo ayudan a guardar en
una sábana o en diarios sus pocas ropas, sus papeles y su inseparable
máquina de escribir). Tosco manuscribe sus últimas cartas con dificultad.
Una de ellas está dirigida a sus padres, fechada supuestamente en La
Plata, con letra vacilante dice: "Desde hace tiempo no les escribo por la
situación de clandestinidad que padezco. Pero la mala suerte me embromó
bastante y desde hace un mes y medio estoy internado en un hospital de
La Plata. La pasé muy mal, estuvieron a punto de operarme de la cabeza;
pero paulatinamente pude ir recuperándome. Hoy, como ven, les puedo
escribir a mano. Pienso que para fin de mes estaré bien y podré
reintegrarme a mis actividades. Son muchísimas las cosas para hacer y
todo el que pueda debe aportar. Como es el Día de la Madre, le envió un
obsequio a Mamá. (...) Pese a todas las dificultades seguiremos adelante.
Esperamos que la suerte nos ayude. Cariños y besos a Lucy y Papá. Será
hasta la próxima. (...). Ya en grave estado sus compañeros deciden
trasladarlo secretamente a buenos Aires. Han conseguido un lugar y lo
internan con un nombre falso. Al fin es tratado por un equipo médico.
-... La última vez que lo vi fue tres días antes de su muerte. No estuve en
los últimos momentos porque mi presencia no era necesaria y había que
moverse con mucha discreción dado lo peligroso del momento. En un
principio pensamos que podía tratarse de un tumor, pero consultamos con
neurocirujanos, se hicieron estudios y se descartó esa posibilidad. Se
trataba de una encefalitis.
-¿Cuáles fueron los síntomas?
-Malestar general, fuertes dolores de cabeza y fiebre.
-¿Mantenía el conocimiento?
-Sí. Se trataba de una enfermedad que ataca al cerebro, como podría
atacar otro órgano.
-¿Tenía origen virósico?
-No. Era una infección simple, por gérmenes; incluso hicimos un
antibiograma para determinar el tipo de antibióticos necesarios. Yo
participé en el diagnóstico en el aspecto neurológico, que es mi
especialidad. El resto lo hicieron otros médicos que eran muy capaces y
tenían mucha experiencia en infecciones.
-¿Estaba desahuciado?
-No. Se trataba de una enfermedad subaguda que en condiciones
normales sería previsiblemente manejable. El problema es que él estaba
muy deteriorado físicamente. Yo lo había conocido antes y pude ver la
diferencia. Estaba muy demacrado y había perdido mucho peso.
-¿Era por la enfermedad?
-La enfermedad había hecho lo suyo. El estuvo internado con nosotros
algunas semanas. Calculo que cuando llegó estaba enfermo desde hacía
aproximadamente un mes. Pero fundamentalmente pienso que era la
situación que estaba atravesando la culpable de ese deterioro.
-¿Piensa que fue mal atendido en Córdoba?
-No. Pienso que la persecución de que era objeto y las privaciones que
sufrió lo habían deteriorado mucho. El era un hombre muy fuerte, que
llevaba una vida muy sana. Incluso con el tratamiento empezó a repuntar,
mejoró notablemente. La última vez que lo vi ya caminaba y hablaba con
fluidez. Ante esa evolución se consideró que había superado la zona de
peligro. Se decidió suspender los antibióticos y allí fue que tuvo una
recaída de la que ya no pudo salir.
-¿Cuál fue el origen de la infección?
-No se pudo determinar, al menos yo no recuerdo... pasaron algunos
años. No sé si los que manejaron la parte clínica llegaron a saberlo.
-¿Hay algún registro?
-No. Por razones obvias no se levantó historia clínica.
El médico Juan Ascoaga nos despide con la misma seriedad con que nos
recibió. Descubro o acaso imagino que sus ojos en el fondo brillan.

Agustín Tosco muere en Buenos Aires el 4 de noviembre de 1975.

Corriendo otra vez toda clase de riesgos, un grupo de compañeros que se
habían juramentado a defenderlo aun a costa de sus vidas, deciden
trasladar su cuerpo para que pueda ser enterrado en su provincia natal.
En un viejo bar de Villa María uno de aquellos compañeros me da detalles
de la historia: "Lo llevábamos en una ambulancia, sentado en el lugar del
acompañante. Algunos podrán decir que fue una locura o que no tiene
sentido político, puede ser, para nosotros era otra cosa, se trataba de una
cuestión de honor".
Oficialmente Tosco muere en Córdoba, el 5 de noviembre de 1975.
La noticia de su deceso circula de boca en boca con la velocidad de las
malas nuevas. Los medios de comunicación guardan silencio o retacean la
información todo lo posible. Sin embargo, el hecho es conocido, se declara
un paro y numerosos trabajadores abandonan sus tareas para unirse a las
exequias. Vuelvo a encontrarme con Susana Funes.
-¿Tosco tuvo una última voluntad?
-Sí, varias veces me había dicho: "Susana, si me pasa algo quiero que me
velen en el sindicato".
-¿Fue así?
-No, no pudo ser. El sindicato estaba en manos de los fascistas y no
podíamos arriesgarnos a perder su cuerpo.
(Han pasado muchos años desde el día de la muerte. En la voz de la
mujer ese día fue ayer.)

Agustín Tosco es velado en la Asociación Redes Cordobesas. Se organiza

una colecta popular para enfrentar los gastos del sepelio.
Durante la noche del 6 de noviembre, un desfile incesante de trabajadores
se aproxima para darle su adiós. También se hacen presentes dirigentes
políticos, como el ex presidente Arturo Illia, gente de los barrios,
estudiantes, militantes sindicales y de las organizaciones guerrilleras.
Nadie quiere esquivar el cuerpo en la despedida al dirigente obrero
perseguido. Nadie acepta quedarse con un dolor sin respuesta a solas.
El mal estado del tiempo no arredró a la gente que creció en su número,
que se mantuvo firme. Antes tuvieron que vencer el estupor: sí, el Gringo
había muerto.
Una docena de oradores se suceden ante sus restos. Pálidos,
consternados, fumando a más no poder.
Cuando alrededor de los cinco de la tarde mengua por instantes la lluvia,
sus compañeros deciden iniciar la marcha hacia el cementerio de San
Jerónimo.
Unas seis mil personas participan en los primeros tramos del cortejo
fúnebre que avanza por las calles Roma y Sarmiento; se suman a la
columna varios centenares más. Son muchos los que observan desde las
veredas, son también muchos los que bajan la cabeza. Desde los balcones
de los edificios caen flores. Al llegar al puente Sarmiento la multitud
supera las diez mil personas. Hay banderas argentinas y también algunas
rojas. Flamean juntas, sobre el silencio.
En tanto, el dispositivo represivo se hace cada vez más evidente. Allí
están los inconfundibles matones armados sobre los techos del Automóvil
Club Argentino. Tampoco faltan los patrulleros, la policía montada, las
cuadrillas con perros, ni los autos verdes con policías de civil que ostentan
sus itacas. Se ven hasta helicópteros sobrevolando el cortejo en clara
actitud de intimidar.
Pero la marcha continúa y se sigue sumando gente. Siguen cayendo
claveles rojos y de pronto la lluvia. La columna ya ocupa todo el ancho de
la avenida y tiene varias cuadras de largo. Son más de veinte mil los que
están presentes, a pesar de las amenazas y la lluvia, cada vez más
intensa, de primavera.
Se escuchan consignas: "Se va a acabar, se va a acabar, la burocracia
sindical" es acaso la cantada con más rabia.
La policía y los matones del gobierno aumentan su provocación. Los
testigos recuerdan risas, burlas, gestos obscenos y las armas que ahora
no sólo se llevan sino también se ostentan con ruido, con movimientos
gruesos.
El cortejo dobla por la calle Zanni para cubrir las últimas cuadras que
conducen al cementerio. En la plaza que está a su frente, aguardan otros
tres mil militantes.
Quienes estuvieron presentes cuentan que, pese a la multitud, en el lugar
el silencio era abrumador. "Las palabras ya no valían nada", dice ahora,
con voz entrecortada un viejo luchador sindical. La idea es trasladar el
féretro hacia el panteón de la Unión Eléctrica. Frente a sus restos los
oradores se aprestan a concluir el acto. Después de la dignidad del
silencio, la dignidad de la palabra para despedir a un hombre digno. Habla
en primer término una maestra, después un estudiante, con la misma
claridad, con igual emoción. Más de uno llora sin darse cuenta, tal vez
crea que es la lluvia que no cesa. Finalmente es el turno del secretario de
la Unión Obrera Gráfica de Córdoba. En ese momento la policía y los
matones inician el ataque. Golpes, culatazos, ráfagas de ametralladoras.
Es el desbande. Muchos corren. Otros buscan seguridad tirándose cuerpo
a tierra. Se ven mujeres con criaturas refugiándose detrás de las bóvedas.
Hay heridos. Hay impotencia en la gente desarmada. Se impide trabajar a
periodistas y fotógrafos. Se practican decenas de detenciones. En medio
del desconcierto, una pareja busca con desesperación al hijo que se soltó
de su mano. Es cuando un obrero de Luz y Fuerza, desafiante, grita:
"Todos somos Tosco". "El Gringo vive." Habrá un silencio. Y luego, como
un eco, como una tromba marina, el grito de todos: "El Gringo vive". Hay
momentos que marcan la realidad, la convierten en símbolo y en historia.
Este será uno de ellos.
-¿Por qué durante tantos años en la lápida no se puso una placa con su
nombre y apellido?
-Pienso que fue una medida tomada por sus amigos para proteger sus
restos, más de uno se la tenía jurada y esos tipos son capaces de
cualquier barbaridad -responde el cuidador del panteón que guarda los
restos de Agustín Tosco.
Es bueno recordar que cuando nos íbamos, habríamos dado unos
cincuenta pasos, aquel hombre moreno y bajo, de pelo bravío, se acercó
corriendo y agitado dijo: "Tengo un trabajo de mierda, de estar todo el día
con la muerte mi vida se volvió una mierda... Pero yo tuve mi mejor
momento y no lo olvido".
Prende un cigarrillo, y dice, y se desahoga. "Había una huelga general, los
muchachos del cementerio también fuimos. Nos dispersaron a palos, la
policía nos daba duro, de pronto me vi cerca de Tosco, era un gigante, me
puse detrás y sin que él lo supiera le cuidé la espalda. Era un tipo
hermoso, el Gringo. En esa media hora de palos y palos me olvidé de la
muerte y yo, que soy un cagón, no tuve miedo. Esta historia es lo mejor
que tengo. ¿Qué cosa, no?".
Se volvió corriendo a su trabajo, pero de pronto se paró y casi a los gritos
dijo: "Me llamo Justo, y a mi hijo le puse Agustín...".
No era el mejor lugar, pero lo vi reír.
Y después en un solo movimiento que fue lento en el inicio y decidido al
final levantó su puño cerrado hacia el cielo.

Locas, cultura y utopía, Nº 1.

Santucho en Campo de Mayo
(Del testimonio del ex sargento del Ejército Argentino, Víctor Ibáñez)

"Te digo la verdad, yo creo que no sabían que era Santucho (1).
"Te cuento lo que yo escuché por boca de los mismos que participaron en
ese operativo. Parece que la cosa empezó cuando una vecina se encontró
con que cerca de su casa, en el cruce de las avenidas Constituyentes y
General Paz, gente de la Escuela de Mecánica de la Armada estaba
haciendo un control de vehículos.
Esta señora, una chusma de barrio, tipo la 'Tota', se acercó cargando la
bolsa de las compras hasta dónde estaban los efectivos y les dijo que en
su edificio, en Villa Martelli, todos los días se reunía gente rara.
"Como estaba fuera de su zona, los marinos le pasaron el dato al Ejército,
y Leonetti (2), que estaba de guardia, recibió el dato y se mandó para allá
con su patota, integrada por gente del Colegio Militar. Llegó hasta el grupo
de edificios en un Ford Falcón sin patente, al frente de un grupo de tres
hombres vestidos de civil que portaban fusiles 'Para', que son como los
FAL (3) pero con la culata rebatible. Lo de 'Para' viene porque eran los
que usaban en ese tiempo
los paracaidistas. Buscaron al portero, que los guió hasta la entrada del
departamento (4). Y tocaron el timbre sin saber quiénes estaban del otro
lado (5).
"Liliana Delfino, que era la mujer de Santucho, abrió confiada la puerta
como si estuviera esperando la llegada de algún conocido. Apenas vio a
los de la patota se dio cuenta de cómo venía la mano y se puso a gritar:
'¡Los milicos!, ¡Son los milicos!' Le pegó un empujón a la puerta como
para volver a cerrarla. Pero Leonetti ya había puesto un pie adentro, y la
hoja rebotó en el borceguí que tenía apoyado en el marco de la entrada.
El portero se escabulló buscando refugio en el codo de la escalera, en el
interior del departamento las mujeres
gritaban que había que llevar a los niños a la bañadera, mientras que los
hombres no atinaron a tomar sus armas. La patota aprovechó el factor
sorpresa para ingresar en la casa y reducirlos a todos.
"Según comentaron en 'El Campito' los que estaban en los grupos de
tareas, a Santucho no le gustaba llevar armas. Era un especialista del
pensamiento, de la concentración; por eso se había entrenado en las artes
marciales.
"Ese día en el departamento de Villa Martelli parece que no lo
reconocieron; él se había cambiado el aspecto. Lo acomodaron junto a los
demás, con las manos apoyadas en la pared y abiertos de piernas, para
palparlos de armas. Leonetti se puso la pistola en la cintura para revisar a
los guerrilleros. Santucho esperó a que llegara hasta él y cuando Leonetti
estaba a punto de revisarlo se dio vuelta, con una toma rápida lo agarró
del cuello, le sacó la pistola y le disparó al cuerpo. Los de la patota,
apenas escucharon el primer tiro, empezaron a ametrallarlos a todos.
Algunos se tiraron al piso, otro se tiró por la ventana y cayó en una
especie de terraza que había en el segundo piso; lo agarraron con las
piernas quebradas.
Duro de matar

"Ese día yo estaba de guardia en la radio. Llegaron los autos y vi como de

uno de ellos bajaban a tres prisioneros. Después me pidieron ayuda para
cargar al que venía en otro de los autos, que estaba herido. Lo llevamos
hasta el comedor de la tropa, donde comíamos nosotros. Lo acostamos en
una de esas mesas largas de fórmica blanca. Un brazo le quedó colgando,
lo tenía como quebrado por una bala. Todavía respiraba.
"Por la radio le pidieron al Hospital de Campo de Mayo que enviaran con
urgencia a un médico. Mientras tanto el Gordo Dos, que era el jefe de los
interrogadores, con esa pronunciación que cortaba las palabras, como si
fuera un intelectual, con tono de locutor, le recitaba a Santucho -sin saber
que era él- lo mismo lo que le decía a cada prisionero que llegaba al
campo: "Acá perdiste, con que me digas el cien por cien de lo que sabés
no me voy a conformar, quiero el ciento diez por ciento de lo que tenés
para decir..." Y seguía con el verso del hambre, la tortura, el terror que
tenía por delante mientras estuviera prisionero en ese lugar; lo que era
verdad.
"Después llegó el médico. Era un tipo grandote, de bigotes y que fumaba
en pipa. Ya tenía sus buenos años, creo que era teniente coronel. El Gordo
Dos y los otros del grupo de inteligencia que se habían juntado en el
comedor le dijeron que necesitaban salvar al herido para poder
interrogarlo, que hiciera algo para que no se muriera. Pero él parecía
mantenerse ajeno a todo. Chupaba la pipa junto a la ventana mientras
miraba como bajaban a los que llegaron muertos del
operativo. Chupaba la pipa como si estuviera ido, como si quisiera
mantenerse ajeno a todo lo que estaba pasando en ese momento. 'Doctor
-le dijo el Gordo Uno- necesitamos que se presente ante el herido'. El tipo
giró apenas la cabeza y lo miró a Santucho, que tenía los ojos como dados
vuela y apenas respiraba. 'Hay que llevarlo a cirugía', es todo lo que dijo.
"A mí me mandaron a buscar la ambulancia. Cuando llegué al hospital de
Campo de Mayo la única que estaba disponible era una Ford nuevita, cero
kilómetro. Una donación al Ejército que había hecho no sé quién, y que
estrenó Santucho. La llevé a los pedos hasta El Campito donde lo
cargamos en una camilla flamante; y volví a los pedos hasta el hospital.
"Cuando llegamos me llamó la atención el movimiento de coches y la
cantidad de custodios de oficiales que se iban juntando en la puerta del
hospital, que no había notado cuando fui a buscar la ambulancia. Se ve
que en el ínterin, por los papeles que encontraron en el departamento de
Villa Martelli, o por lo que pudieron deducir al identificar a los detenidos en
ese operativo, cayeron en la cuenta de que el hombre que yo llevé en la
ambulancia y que murió apenas ingresó en el hospital era Santucho, nada
menos.
"Yo me quedé al volante de la ambulancia unos quince minutos,
esperando a que me dijeran que debía hacer. Mientras tanto el desfile de
coroneles que llegaban para comprobar la muerte del jefe del ERP era
incesante. 'Parece que es Santucho nomás', decían. 'Lo necesitábamos
vivo, ¡qué cagada que esté muerto!', se lamentaban al salir del hospital.
"Cuando el 'pelotón mudanza', que se ocupaba de los botines saqueando
las casas de los secuestrados, trajo todo lo que había en el departamento
de Villa Martelli, yo me quedé con una copa que había sido de Santucho.
Tenía un agujerito que no se podía ver a simple vista, y cuando tomabas
algo el líquido pasaba por ese agujerito y te caía todo encima Se ve que al
hombre le gustaban los chascos, hacerle bromas a los amigos; medio Don
Fulgencio. A esa copa la conservé hasta hace poco, después la tiré.

El museo de la derrota

"En ese operativo, además de Santucho, también murió otro importante

jefe del ERP, Benito Urteaga. Y se detuvo a Domingo Menna; a la mujer
de Santucho que se llamaba Liliana Delfino, pero que era conocida como
'la alemana'; y a varios más de la cúpula guerrillera.
"A Menna lo torturaron durante meses, y nunca dijo nada. Cómo se la
bancó ese hombre yo no lo sé. Lo dejaban con la picana automática
mientras los interrogadores se iban a comer, y no una vez, días y días. Al
final los del GT terminaron por tenerle respeto. Igual con tiempo lo
'trasladaron' como a todos los demás.
"Cuando Bussi se hizo cargo del Comando ordenó construir en un sector
de Campo de Mayo un museo de la subversión. A Bussi le gustaban los
museos. Ya había organizado uno en el Primer Cuerpo de Ejército, y otro
en Tucumán. Ahí metía libros, panfletos, objetos y armas incautadas a los
guerrilleros. También armaba como escenas que mostraban la actividad
guerrillera personificadas con maniquíes, vestidos según cada caso.
"Pero en el museo de Campo de Mayo, en vez de un maniquí de Santucho,
Bussi puso su verdadero cuerpo en exposición. No sé cómo habrán hecho
para conservarlo durante dos años, ni dónde lo mantuvieron escondido
todo ese tiempo. Pero lo cierto es que a Santucho lo usaron como maniquí
de Santucho. Y Bussi estaba satisfecho, a él le gustaba hacer como que
todo lo que hacía era perfecto.
Armaron el museo en un lugar chiquito, aprovechando lo que antes había
sido la casa del intendente de la guarnición de Campo de Mayo. Y todos
los días había un desfile militar que terminaba en la puerta del museo en
el que estaba el cuerpo de Santucho, justo donde Bussi había ordenado
construir un terraplén en el que él se instalaba para que cada mañana los
efectivos le rindan honores.
"Dentro del museo, en un subsuelo, Bussi hizo reproducir una cárcel del
pueblo, como las que tenía la guerrilla. El día de la inauguración, Bussi se
ocupó personalmente de acomodar en el sótano que estaba oculto por una
losa, que se abría mediante un sistema mecánico, todos los objetos que
se encontraron en el departamento en le que vivió Santucho. Ropa,
cartas, documentación trucha, pelucas y bigotes postizos; y los pasajes de
avión que se encontraron en su poder, con los que pensaba salir del país
al día siguiente al de su captura.
También bajó una silla y sobre ella acomodó el cuerpo de Santucho,
vestido con la misma ropa que tenía puesta el día en que lo hirieron de
muerte, manchada de sangre; tal como llegó al El Campito.
"En la inauguración del museo no faltó ningún coronel, ningún obsecuente
de los jefes del Comando. Todos querían desfilar ante el cadáver de
Santucho. Me contaron que algunos oficiales llegaron a cuadrarse frente a
él y gritaron:
¡Viva la Patria!
"No sé que hicieron después con los restos de Santucho. Habría que
preguntarle al jefe del Estado Mayor. Martín Balza fue quien se ocupó de
demoler las instalaciones que con tanto orgullo había construido el general
Bussi. Así que él debe saber cuál fue el destino final de su cuerpo."

(1) Mario Roberto Santucho, jefe de PRT-ERP.

(2) Capitán de Ingenieros Juan Carlos Leonetti, integrante de la Zona IV
de
seguridad y jefe del grupo de tareas que tenía asignado capturar a Mario
Roberto
Santucho.
(3) FAL: Fusíl de Asalto Liviano, calibre 7,65 mm.
(4) En la calle Venezuela 3149, 4° piso 'B', Villa Martelli. En Seoane,
María:
Todo o Nada, Editorial Planeta, buenos Aires, 1992.
(5) Diversas versiones coinciden en una misma conclusión: el capitán
Leonetti no sabía que en esa casa se ocultaba Santucho, y que ese día - el
19 de julio de 1976, a las 14.30- estaría reunido con otro de los más
importantes dirigentes nacionales del ERP, Benito Urteaga. De otra
manera no se entiende por qué llegó acompañado por una dotación de
sólo tres hombres para llevar a cabo el operativo, ni la imprudencia con la
que se manejó el jefe del grupo quien ingenuamente golpeó la puerta del
departamento en el que estaba alojado el jefe guerrillero. Sin lugar a
dudas, de haberse sabido de antemano la importancia del objetivo, la
cúpula militar no habría dejado en manos de un oficial subalterno la gloria
que para ellos representaba estar entre los protagonistas de la captura del
mítico comandante del ERP.

Historia de la represión institucional en la República Argentina

Madres de Plaza de Mayo - Línea Fundadora

1.- BOMBARDEO A LA PLAZA DE MAYO; 1955.

En el año 1955, cuando los militares destituyen a Perón, lo hacen

bombardeando una manifestación de civiles convocados en nuestra
famosa Plaza de Mayo para defender a un presidente legal.
De ese bombardeo a civiles hubo muchos testigos que, asomados a las
ventanas - sin darse cuenta del riesgo ni creer en lo que se desplegaba
ante sus ojos, como una película americana de guerra - miraban
asombrados como se ametrallaba desde los aviones a la multitud que
huya despavorida.
Nunca se supo cuantos fueron los allí masacrados. Ni sus nombres. Ni
donde fueron enterrados. Los militares se encargaron de hacer el trabajo
de desinformación, acallando las averiguaciones o intentos de juicio y de
protesta.
En realidad, las desapariciones quedaron impunes. No hubo investigación,
y fueron borrados de los libros hechos tan brutales que, al ser escondidos
al conocimiento de la gente, se repiten cada vez en peor escala.

2.- FUSILAMIENTOS; 1956.

También se borró de los libros de historia el fusilamiento de civiles y

militares que defendieron el orden constitucional. "Decreto de pena de
muerte masiva".
Ese fusilamiento fue firmado por el general Aramburu mientras Perón huía
al Paraguay, en una cañonera de la marina, fuerza que estaba atacando y
dando muerte a sus mismos defensores.

3.- PLAN CONINTES; 1960

Fue sancionada en 1948 por el entonces presidente, democrático, Juan

Domingo Perón. Era un decreto de emergencia extralegal,
anticonstitucional, que estableció la jurisdicción militar para los actos
llamados "terroristas". Significa "Conmoción del Orden Interior".
Fue vuelto a poner en vigencia por presión militar el 13 de marzo de
1960, durante el gobierno constitucional del Dr. Arturo Frondizi.
Es decir, que en un gobierno constitucional, los militares se hacían cargo
de los civiles opositores políticos y participantes de huelgas obreras. La
justicia civil pasa a depender de la justicia militar, ocasionando una serie
de minigolpes y querellas entre civiles y militares.
Escribo textualmente: "Para colmo de males el panorama político-social se
vio agravado por un estado represivo que aumentó en intensidad, que
ponía en duda el mismo sistema democrático en
que se apoyaba " (Rouquie, Alain, "Poder militar y sociedad política en la
Argentina").
Se prohibió la palabra Perón. Se hablaba del "tirano prófugo". Había
logrado concretarse el MOU (Movimiento Obrero Unificado).
Ya en 1958, el Boletín Reservado de Guerra Nº 3753 del año 1958, a
quince años del Holocausto, del Juicio de Nuremberg, decía en algunos de
sus pasajes:
"Sería trágico que en cumplimiento de una mala interpretación de la
disciplina, nuestros soldados asesinaran a las mujeres, hombres y niños
que lucharon heroicamente en contra de la dictadura... " (se refiere al
gobierno constitucional de Perón)
Entonces, ¿que fue el asesinato de miles de manifestantes en Plaza de
Mayo? ¿Ya estaba en ellos el proyecto de asesinato de niños y mujeres?
Los militares lo tenían presente. Los políticos... ¿también?

4.- 1962: Primera desaparición, sin conocimiento de destino, de dos

dirigentes metalúrgicos.
5.- 1968 : Noche de los bastones. Represión en la Universidad de
Onganía.

6.- 1972: Son masacrados los presos políticos en la cárcel de Trelew a

disposición de la Marina. Entre ellos, una mujer embarazada de siete
meses.
Podemos decir que desde 1955 a 1996 hemos tenido un solo gobierno
democrático, realmente, que no quiso obedecer ordenes de los militares, y
duró sólo tres meses: el del Doctor Héctor J. Cámpora.
Tres meses sin presos políticos, sin estado de sitio, sin represión militar ni
policial, con una justicia real, con un interés verdadero de desarrollo
social.
Luego, la masacre de Ezeiza, 1973. Los criminales procedieron con
impunidad total. Ni se investigó ni se castigó a los culpables, cuyos
nombres y apellidos dieron a conocer las mismas FF.AA., autoras del
crimen.

EZEIZA - 1973

Cuando Perón y su mujer volvieron al país, un millón de personas habían

concurrido a esperarlo en el aeropuerto de Ezeiza. Familias enteras,
gentes de todas las clases sociales, esperan, tomando mate, la vuelta de
un presidente constitucional, que había sido violentamente echado de su
cargo, hacía ya 18 años.
Se pensaba y se sentía como un triunfo popular sobre las FF.AA., la
jerarquía eclesiástica y el proyecto económico militarista. Todo fue una
trampa.
Desde el palco oficial, el grupo de militares y civiles al mando del coronel
Osinde tiraron con armas largas matando a los manifestantes. El coronel
dirigió la masacre. De esta masacre jamás se dio información.
Periodistas hicieron investigaciones al respecto y llegaron a la conclusión
de que todo estaba preparado desde hacía tiempo. La casualidad hace que
este hecho se relacione con la masacre de Cañuelas, ocurrida tres años
después, el 12 de Junio de 1976.
Fue en ese club SMATA donde se produce la quemazón de seis cuerpos,
entre los que estaba el del doctor Santiago Bruschtein, padre de mis hijos,
secuestrado el día anterior, 11 de Junio de 1976.
Fue en ese club donde se escondieron las armas que se utilizaron en la
masacre de Ezeiza, nunca aclarada por la justicia de Mª Estela de Perón y
López Rega.
No hubo nombres, ni nunca nadie supo dónde fueron enterrados los allí
asesinados. Por relatos de compañeros del hospital donde ejercía como
psicóloga de planta, y que recorrieron en ambulancias el lugar, supe de
cuerpos colgados de los árboles. De cuerpos de mujeres y niños. Todos
NN.
Desaparecidos.
No fueron los primeros, tampoco serán los últimos en el país.
TRIPLE "A" (A.A.A.)

En el año 1974, la viuda de Perón y su ministro de Bienestar Social

ensayaron cuatro métodos represivos con el fin de acallar las protestas de
la población frente a una situación económica e institucional realmente
degradada.
Los cuatro métodos puestos a prueba fueron:
a) apresamientos masivos con tortura, sin asesinato
b) asesinatos públicos

1-En los domicilios de las victimas.

El doctor Silvio Frondizi fue asesinado en su casa, lo mismo que el bebé

del rector de la Facultad de Farmacia y Bioquímica, doctor Raúl Laguzzi,
además de habitantes de villas de emergencias o trabajadores.

2- En las calles.

Los asesinatos del padre Mujica, del doctor Ortega Peña, de Julio Troxler
entre otros cientos de víctimas. En esta espantosa situación se podía
rendir homenaje a la víctima y hacer un acto político de su velatorio para
que nadie lo olvide.

c) La desaparición de personas.

El antecedente histórico es la desaparición de dos dirigentes metalúrgicos

ocurridas en 1962, que provocó gran perplejidad en la población.

d) Masacres a multitudes: Ezeiza.

En la época de Mª Estela de Perón y López Rega, las desapariciones

llegaron a seiscientas.
La primer fosa común que descubro buscando la desaparición de la
primera desaparecida de mi familia, mi hija Aída Leonora Bruschtein
Bonaparte, es obra de esta mujer, que no fue enjuiciada, ni condenada.
Quedará en la historia de nuestras instituciones como gobernante cruel y
corrupta, respaldada siempre por los militares que en aquella época, con
su anuencia, inventaron la Alianza Anticomunista Argentina -triple A-, a
cuyo frente estaba su consejero, López Rega.
El enlace entre la triple A, es decir la presidenta, y los militares, era la
joven oficialidad del ejército, que luego comandaría los grupos de tareas y
regentearía los 365 campos de concentración.
El 24 de Marzo de 1976 la escalada represiva se intensifica y extiende sin
límites: mujeres embarazadas, madres jóvenes y mayores, sus hijos e
hijas, hombres y mujeres, sus padres, muchas veces familias enteras...,
porque "debía servir de escarmiento". Así se llega a la escalofriante cifra
de 30.000 detenidos-desaparecidos.
El silencio fue cada vez mayor. La mentira de las FF.AA., la indiferencia de
la jerarquía eclesiástica y la cobardía de algunos políticos llegó a ser
desesperante.

MALVINAS

La última represión masiva que hubo en mi país fue durante la guerra de

las Malvinas. La única guerra.
En 1982 la represión había disminuido gracias a las presiones nacionales e
internacionales. Un general borracho tuvo que inventar una guerra,
porque los torturadores no pueden dejar de torturar.
En la guerra de las Malvinas se torturó a los soldaditos. Muchos de los que
murieron lo hicieron a manos de sus superiores, los genocidas que
hicieron desaparecer a 30.000 niños, mujeres y hombres.
Los mismos que luego se beneficiarían por la ley de "Obediencia Debida",
a pesar de haber sido condenados en un juicio ejemplar, sin precedentes
en la historia. Los nazis fueron juzgados por los aliados mientras el pueblo
alemán miraba hacia otro lado.
La ley de "Obediencia Debida" fue sancionada durante el mandato del
presidente Alfonsín, el mismo que posibilitó el "Nunca Más".
Por toda esta historia, y por el análisis de la realidad nacional e
internacional, es que proponemos la disolución de las FF.AA., autora
durante años - e intensificados en la década del 70- de crímenes
calificados como de "lesa humanidad".
Proponemos su disolución, previa declaración de sus crímenes a través de
un nuevo juicio internacional, puesto que han sido muchos los miembros
de otras nacionalidades que fueron desaparecidos y asesinados durante
esta década.
Entre ellos, cientos de españoles.
Puedo afirmar que en general las FF.AA. de todos los países, y a través de
la historia, sólo han conseguido un tratado genial sobre ajedrez, escrito
por Clausewitz, donde los cuadros blancos y negros se concretizaron en
campos de batalla para la mente militarista, incapaz por siglos de
simbolización.

LA IGLESIA

En la Argentina, país de contradicciones, sería extraño que la iglesia

permaneciera fuera de estas.
Para el común de la gente, la iglesia, católica, más bien su jerarquía
eclesiástica, está dividida entre la voracidad económica y paranoica, y los
que abogan con espíritu cristiano y con valentía por dos deudas que
tienen para con la sociedad: decir la verdad sobre la masacre al pueblo
argentino, de la que fueron cómplices.
Y estar al lado de los miserables, los que padecemos miseria, y no del
lado de la corrupción política y económica.
[...] El obispo emérito de Viedma, Miguel Hesayne, solidario con las
madres desde siempre, declaró que "no puede ser cristiano quien impulsa
un sistema que es anticristiano".

LA IMPUNIDAD

Las Leyes de Obediencia Debida y Punto Final creadas por el presidente

Alfonsín, sumados a los Indultos del presidente Menem, han iniciado el
camino de la construcción de la impunidad.
Una impunidad que diluye el proyecto democrático, genera una escalada
criminal incontenible, y da cobertura y recurso para la protección de la
corrupción política en todos los estamentos de gobierno.
El poder que el presidente tiene para elegir los jueces define la injusticia.
Hace ineficaz la existencia de los diferentes poderes: legislativo, además
del judicial. A esto se agrega la intervención de la jerarquía eclesiástica,
equivalente a órgano de estado.
El efecto en la población es de impotencia y desesperanza. La vigencia de
la injusticia social, la disminución brutal de la calidad en la educación y de
la posibilidad de acceso a la misma, así como a la salud, hacen que
debamos calificar a este plan económico como atrozmente despiadado y
asesino.
Y en medio de este panorama, es imprescindible que nosotras sigamos
reclamando la Verdad, la Justicia y la Memoria.
Nosotras seguimos exigiendo Verdad, que significa conocer esta historia
de represiones, necesitamos saber todo. Porque esto volverá, si los
genocidas se mantienen en silencio, como lo han hecho hasta ahora, salvo
impresionantes excepciones, unas diferentes de otras.
Que hablen, cada quien como pueda. Queremos justicia, no el poder
maligno que provoca la impunidad.
Entre nosotras ya no hay menores de 65 años. Esto quiere decir que
estamos más cerca de la muerte que naturalmente sobrevendrá...
Naturalmente... ¿Con tanto silencio sobre el destino de nuestros hijos?
Nunca será natural.
Reclamo el derecho a morir con el pleno conocimiento de la verdad.
Muchas de nosotras hemos sido testigos y hemos tenido conciencia de la
escalada represiva.
A veces nos provoca sonrisas, otras asombro, por las respuestas a
preguntas como: "¿Dónde estabas vos cuando yo vivaba a Perón en la
manifestación del 47?" "Visitando a mi padre, que estaba preso por
defender la justicia", puede ser la contestación.
Y sin embargo, son esas diferencias que nos permiten reconstruir un
pasado y transformar la anécdota en hecho.
Muchas de nosotras han sido protagonistas de movimientos políticos,
estudiantiles y obreros, en la forma más sencilla, de firmas de
desplegados defendiendo la libertad de presos políticos y denunciando la
represión a los trabajadores, o trabajando con las poblaciones más
carenciadas de las llamadas villas miseria.
En Línea Fundadora, hay madres como la que les habla, con un pasado de
actividad política-social, de lucha feminista y de trabajo profesional.
Tenía una identidad anterior a esta dolorosa, terrible, de madre de
desaparecidos. Estaba embarazada de siete meses de mi bebé menor, mi
Irene Mónica, cuando veía volar sobre mi casa, en Morón, ciudad sede de
la base aérea, los aviones cargando las bombas.
Recuerdo que tomé a mis tres hijos,-cada uno se lleva 18 meses: 9 de
embarazo, 9 de lactancia-, y nos metimos en nuestra casa, queriendo
creer que una simple estructura iba a protegernos de las enormes bombas
que trasladaban los aviones a la Plaza.
Ustedes han pasado una guerra. Saben de eso. En la Argentina no hubo
guerra. Siempre fue una represión a ciudadanas y ciudadanos
sorprendidos por lo desmedido del ataque y totalmente indefensos.
Dice el ensayista argentino José Maria Pasquini Durán en su libro: "Por lo
pronto el futuro es un Problema mundial. La guerra civil en la ex-
Yugoeslavia, entre bosnios, serbios y musulmanes, arrasó con su
brutalidad todo lo imaginario del terror, pero igual uno se queda con la
sensación que tal vez mañana suceda algo peor[...]". Y más adelante,
agrega: "En los titulares de los diarios de hoy, cualquier lector atento
encontrará rastros de las actividades de los tres mayores poderes de este
tiempo: narcotráfico, terrorismo étnico-religioso, y capital financiero-
especulativo. Hay puntos de contacto entre ellos: el tráfico de armas, el
blanqueo de capitales ilegales, la corrupción de los poderes públicos. ¿Qué
podría suceder si deciden darse reciprocas protecciones?"
[...]Hemos sostenido que jamás pediríamos la pena de muerte, aun
cuando estas sean para condenar a los asesinos de nuestros hijos.
Debe haber un juicio y una condena ejemplar y pública. Sé que esta
afirmación se ha interpretado como una debilidad, como una claudicación.
Pero nadie podrá comprender jamás todo el esfuerzo que hemos debido
hacer con nosotras mismas para no convertirnos, nosotras, en asesinas
bajo el pretexto de la venganza.

Laura Bonaparte de Bruschtein

Madres de Plaza de Mayo - Línea Fundadora (Página de Internet).

Un hombre incorruptible
Por Osvaldo Bayer

En esta sociedad argentina tan confusa, los dos populismos -el radicalismo
y el peronismo- que nos gobiernan desde siempre (con las interrupciones
militares "ordenadoras" habituales) parecería que hubieran borrado para
siempre todas las fronteras de las definiciones. Pero, como excepciones,
hay figuras que pese a todo ayudan a redefinir los valores. Una de ellas -
una de las más firmes, sin duda, de "piedra"- es Agustín Tosco. Y lo es
porque surge de un sector que, junto al político, es uno de los más
confusos, o que confunde más, de nuestra sociedad: el sindicalismo. El
sindicalismo a partir de 1943 comienza a transgredir lo que tendría que
haber sido su derrotero. Se inicia en la coparticipación del poder, y poder
significa también corrupción. Se hace participacionista, conciliador, artífice
para no quebrar el equilibrio en la sociedad capitalista. Entra con todo en
el populismo. Cambia, grita, sale a la calle, para dejar todo como estaba.
Tosco es la antítesis, es el dirigente sindical antiburocrático, el auténtico
dirigente obrero que no sólo cuida y representa los intereses de los
trabajadores sino que además busca un camino para una sociedad justa.
Es decir, que su acción y pensamiento no quedan en una labor limitada a
discutir convenios o leyes, sino que, con persistencia, va buscando
caminos y procederes que lo ayuden a terminar con el sistema de pedidos
y dádivas. Para luego ya pretender, como búsqueda máxima, que todo el
sistema se afirme en estructuras igualitarias. En esa época argentina,
Tosco es una "rara avis". Valentía, honestidad, perspicacia, calma,
capacidad para el debate. Ni obedecía directivas partidarias ni participaba
en el banquete constante. La contrapartida definida es el dirigente
neoperonista Vandor. Una especie de "manager" de la relación Estado-
Capital-Trabajo.
Es una época clave aquella de los sesenta, en la que la bala, el bastón
largo, los oficios de los servicios de informaciones y los militares en el
poder dominarán la escena.
Tal vez, la cualidad más alta de Tosco era no entrar en internas, en
discusiones interminables sobre personalismos o directivas de secta.
Cuando la clase obrera salía a la calle, él no rehuía la primera fila, lo
tomaba como algo natural, frente a los uniformados del sistema y sus
bastones o balas.
Con él se da la palabra, el valor de la palabra. Lo escuché hablar en un
congreso obrero. Por supuesto, Tosco estaba en minoría y su palabra
creaba el silencio a su alrededor. Se lo escuchaba. Hasta los provocadores
pagados por la burocracia acallaban sus abucheos o sus coros de "Perón,
Perón" como único argumento para tapar el debate. Esos eran los mejores
momentos de Agustín Tosco. No necesitaba elevar el nivel de voz porque
hablaba con la verdad. Sus conceptos eran simples: ni los juegos florales
para hacer creer lo que nadie creía ni el personalismo demagógico
acostumbrado de los dirigentes con puesto asegurado. Noble, firme. Nada
mejor para demostrar que todas estas palabras sentidas que estoy
volcando aquí no son mera alabanza circunstancial es leer sus escritos.
Un dirigente obrero para libro de láminas. Ese es el patrón; ése, el
gobernante; ése, el policía; ése, el militar; ése, el obrero: todo bien
definido.
Tosco es todo lo contrario del fanático adoctrinado: "Siempre es necesario
encontrar las coincidencias para la acción y para la lucha en base a la
unidad. Con ello lograremos los triunfos que anhelamos. Como lo enseña
la historia del movimiento obrero". Lo pensó, lo escribió y lo llevó a cabo.
La eterna burocracia sindical de los Triaca y los Daer rehúye la figura de
Tosco. El peronismo oficial no habla de él. Se cumplieron los 25 años de
su muerte y poco eco tuvo el recuerdo en los medios. Sigue siendo la
figura de centros de estudiantes, de sindicatos no burocráticos, de
agrupaciones opositoras a los pasillos ministeriales. Su figura tiene el halo
de aquellos sindicalistas fundadores de principios de siglo, que fueron
capaces de levantar sociedades obreras en los pueblitos más aislados de
la pampa, o entre los colocadores de vías del norte, el oeste y el litoral.
Aquellos que no se contentaban sólo con dar las directivas que venían de
la capital sino que acataban las asambleas, después de escuchar también
al analfabeto y al extranjero que refundía nuevos idiomas.
Al recordar a Tosco no se puede caer en el personalismo, no se corre ese
peligro. Porque no hacía milagros ni era el gran prometedor ni repartía
pan dulce ni estampitas de Luján. El era lo que los demás resolvían -pero
siempre dando su opinión- y luego se marchaba en la misma dirección. No
dirigió sino que acompañó las explosiones populares, aunque iba, claro, en
primera fila porque allí lo querían ver los hombres y mujeres de buena
voluntad. Y porque él era un heredero del peligro que habían sufrido
permanentemente aquellos obreros que encabezaron las filas de 1902
donde cayó el obrero marítimo Ocampo ante las balas uniformadas de los
poderosos de los toros Shorton y de las vacas Holando-Argentino, con sus
representantes galerudos de la Casa Rosada; o en la Plaza Lorea, en
1909, por las ocho horas de trabajo, atacados con la máxima de las
cobardías por el máximo héroe de la Policía, el asesino nato coronel
Ramón Falcón. Tosco en primera fila en la manifestación del pueblo frente
a los máuseres de Onganía, el general gris, con la eterna tristeza del
egoísta. Tosco en las cárceles, en esas celdas todas solidaridad frente a la
tortura y la raza de ratas de los guardiacárceles.
Tosco escribía ya en 1969, en pleno esplendor neofranquista del onganiato
estas palabras profundas, estas verdades profundamente dolorosas por lo
reales: "Porque es cierto que en nuestro país la miseria margina a grandes
grupos humanos. En la ciudad y en el campo. La existencia de las villas
miseria son una prueba elocuente de la explotación del hombre por el
hombre. La otra cara del lujo y la suntuosidad. La expresión más
dramática de la falta de humanismo, donde la desnutrición, la
enfermedad, el analfabetismo, la promiscuidad no son cualidades
específicas de sus habitantes, sino consecuencias, efectos de la riqueza
acumulada o despilfarrada por los sectores que gozan de todos los
privilegios.
"Porque es cierto que en nuestro país muchas familias no encuentran
posibilidades de educación para sus hijos. Así, por falta de recursos
económicos, como por la insuficiencia de escuelas, como por la carencia
de bancos. Por lo oneroso que resulta cada vez más el precio del
transporte, de los útiles y libros escolares, de la indumentaria, de las
cooperadoras.
"Porque es cierto que en nuestro país se traba el justo reclamo de la
juventud para su capacitación técnica o cultural, por sus problemas
económicos, por la imposición de aranceles cada vez mayores, por el
selectivismo, el limitacionismo y la falta de perspectivas posteriores.
"Porque es cierto que en nuestro país la mujer no tiene igualdad de
derechos, aun en las limitaciones de los mismos que goza el hombre. Y es
sabido que sobre ellas es donde recae la mayor explotación económica,
tanto en las tareas rurales, como en el comercio, la industria o los
servicios.
"Porque es cierto que en nuestro país los hombres y mujeres del campo
están sometidos a explotación cuando trabajan, en especial en los
ingenios, actividad forestal, frutícola, cerealera, y sobreviven en la
indigencia en los períodos de receso, sin perspectivas de colocar su
capacidad de trabajo en otras ocupaciones.
"Porque es cierto que en nuestro país la mayoría de quienes gozan de
ingresos medianos no tiene otras perspectivas que el estancamiento o la
proletarización, salvo el pequeño núcleo de ejecutivos cuya condición de
promoción está supeditada a su identificación con políticas empresariales
de contenido regresivo.
"Porque es cierto que en nuestro país la falta de desarrollo económico
obliga al éxodo de especialistas, técnicos y profesionales que no
encuentran ocupación para aplicar sus conocimientos.
"Porque es cierto que en nuestro país a medida que pasa el tiempo se va
acentuando la absorción, el copamiento o la transferencia de las empresas
nacionales, públicas y privadas a los grandes monopolios extranjeros o a
su supeditación y condicionamiento a los intereses de los grandes
organismos financieros internacionales como el Banco Mundial y el Banco
Interamericano de Desarrollo, puestos al servicio de la dominación yanqui
en América latina.
"Porque es cierto que en nuestro país todo eso origina la frustración de
legítimas aspiraciones y crea un clima de angustia colectiva."
Esto Tosco lo escribió hace treinta y un años, apenas acabado el
Cordobazo. Parece escrito hoy. Es nuestra realidad de hoy. Nótese su
claridad, su estilo llano. Entre todas las publicaciones de la burocracia
sindical cegetista no encontramos absolutamente nada que pueda
parecerse a este análisis del obrero lucifuercista. Un dirigente sindical de
overol lucha en la calle y habla en la asamblea. Qué mejor análisis político
sociológico sobre este luchador que sus propias palabras. No hay nada
que interpretar, la historia le ha dado razón y le sigue dando la razón.
Agustín Tosco es uno de los más nítidos Hijos del Pueblo. Ese nombre se
les daba, a principios de siglo, en las organizaciones obreras, a quienes
habían dado toda su vida por la solidaridad, por la dignidad. Su retrato
tendría que colgarse en todos los sindicatos del país y más, por sus manos
limpias y la pureza de su pensamiento, en todos los colegios y
universidades del pueblo.
Tosco murió perseguido por la mafia criminal de López Rega y sus
peronistas de derecha, muchos de ellos de la burocracia sindical, aliados
con el Ejército y los servicios de informaciones. No lograron encontrarlo,
pero a su refugio no pudieron llegar los medicamentos y tratamientos que
necesitaba. Fue una víctima más, uno más de los mejores de los tantos
que cayeron en esos años.
En el prólogo al Cordobazo de Juan Carlos Cena tomo una expresión de
Américo Melchor González que, por su sencillez, concisión y claridad, lo
dice todo, y es la mejor definición de Agustín Tosco: "A Tosco lo odiaban
porque era un incorruptible".
Sabemos lo que cuesta en la Argentina ser un incorruptible. Un
incorruptible en la sociedad esencialmente corrupta. Si Tosco volviera a
ver la luz hoy con los piqueteros hambrientos en la ruta, con los horarios
de trabajo establecidos nada más que por el patrón, con las ancianas
mujeres desdentadas de los basurales y los niños argentinos comiendo la
basura que tiran los Mac Donald's, se pondría organizar otro Cordobazo
con todo el pueblo solidario. Tal vez le costaría años, pero él no se daría
por vencido.

No, entraría en la Universidad Popular de las Madres y daría una clase

magistral sobre cómo organizar la resistencia de los pueblos y acabar con
el monólogo de Machinea sobre la obediencia debida al FMI y al Banco
Mundial. A la violencia de arriba, la palabra de protesta de abajo; a la bala
represora, el puño cerrado y la piedra en defensa del derecho.
La violencia actual de los poderes económicos y sus amanuenses políticos
hará nacer irreversiblemente, en las calles, el progreso que traerán cien
nuevos Toscos. Los Toscos no se extinguen, se repiten.

Página/12-15 de diciembre de 2000

Detrás de la historia

Por Fernanda Juárez

El Espejo de Argentina y el Mundo. Argentina, mayo del 2001.

Documental: los convulsionados años 70 emergen y se plasman en el
trabajo que está preparando el cineasta Adrián Jaime sobre la militancia
política en el PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores).

Desde hace tres años Adrián Jaime viene trabajando en la realización de

Los perros, un documental que tiene como eje central la irrupción del PRT
(brazo político del ERP, Ejército Revolucionario del Pueblo) en el escenario
político argentino. A contrapelo de lo que promociona la historia oficial,
este joven director cinematográfico se sumergió en los años 70 para
rescatar "la experiencia fantástica de aquel proceso revolucionario, como
algo verdaderamente transformador".
El equipo realizativo -integrado por Marina Jasovich, Claudina Peralta
(producción), Pablo Género (archivo), Daniela Acacia (fotografía) y Alicia
Cáceres (asistente de dirección), entre otros- tiene su sede en Córdoba,
desde donde desarrolló un intenso trabajo que incluye la articulación de
escenarios dispersos, la búsqueda de archivos, el contacto con ex
militantes y familiares. "Laburamos con archivos fotográficos, fílmicos,
sonoros, periódicos de la época, revistas y una cantidad de material que
no siempre está al alcance de las oficinas públicas, sino que por ahí son
archivos personales que se buscan de otra forma", dice Adrián Jaime, sin
olvidar que la dictadura militar barrió con gran parte de esta información.
Los esfuerzos se multiplican para rastrear las pasiones que movilizaron al
militante de la época hacia la búsqueda de una transformación de la
realidad y provocaron un cambio radical en las prácticas cotidianas de
vida. "Esa transformación de la vida tiene un motor muy fuerte que no
está explicado en las historias cronológicas", afirma el director, al mismo
tiempo que enuncia las preguntas disparadoras del trabajo: "¿cómo es
que ese hombre entregaba la vida?, ¿cómo la vida de esta gente se fue
transformando?".
Los perros se inscribe en el marco de un proyecto mayor acerca de la
experiencia desplegada en los años setenta, tanto en el plano político
como sindical. En este aspecto, la propuesta cuenta con el antecedente de
Tosco, grito de piedra, un documental sobre la paradigmática figura de
Agustín Tosco. Este trabajo, que participó en el Festival de Cine de La
Habana (1998), en el Festival de Cine Independiente de buenos Aires, en
el Festival de Trieste y que ganó varios premios a nivel nacional e
internacional, marcó el inicio de Adrián Jaime como director y le dio las
fuerzas para continuar con su iniciativa.
En el camino de reconstruir desde el presente la dimensión política de un
proyecto, el PRT se presenta como una forma de resistencia a la opresión.
"No fue únicamente una experiencia armada; fue una experiencia fabril,
estudiantil, barrial, intelectual, donde la política comenzó a ser usada
como un instrumento liberador de las potencialidades creadoras del
hombre", afirma el documentalista.
En esta reconstrucción Córdoba juega un papel central, tanto por la
complejidad que adquirieron las organizaciones políticas durante esa
etapa como por el espacio que abrió el Cordobazo. Si bien la idea no es
posicionar el documental sobre Córdoba, Adrián Jaime establece que la
ciudad mediterránea marca un peso muy fuerte sobre esta experiencia
política: "nosotros vamos a entrevistar a gente que militó o tuvo alguna
relación con Córdoba, también para que entre los cordobeses haya un
reflejo de lo que fue esa época".
El equipo realizador prevé llevar a cabo, además, grabaciones en Buenos
Aires, Santiago del Estero, Nicaragua, México y Cuba. El proyecto
actualmente se está co-produciendo con Cuba -que cedió material de
archivo- y cuenta con el apoyo de la Agencia Córdoba Cultura y la Escuela
de Cine de la Universidad Nacional de Córdoba. También se sumó la
aprobación de los cineastas que participaron del grupo Cine de Base de
Raymundo Gleyser, el grupo Boedo Films, y el documentalista Fernando
Birri.
Con el compromiso de algunas organizaciones políticas, gremios y
familiares de militantes -que se movilizaron para que el documental se
concrete- y superada la instancia de investigación, el director espera
terminar el proyecto a fines de este año. Buceando en un espacio clave de
nuestro pasado donde se condensaron pasiones, ideales y utopías, Adrián
Jaime promete con Los perros rescatar desde el presente una mirada
sobre aquello que se esconde detrás de las historias oficiales.

La Insignia, agosto de 2001.