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Las Costumbres de Janukh

Interseccin y Plegarias de Janukh
Haftarh para el Primer Shabat de Janukh
Haftarh para el Segundo Shabat de Janukh
El Encendido de las Luces de Janukh
Chispas de Luz
Trascendiendo los Lmites
Tu Llama Interna
Luces de Shalom
Qu Festejamos en Janukh
Una Perspectiva Histrica
Los Decretos en Contra de los Judos
Tabla Cronolgica
Especial de Cocina de Janukh
Juegos para Janukh
Inicio













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Las Costumbres de Janukh




A diferencia de la fiesta Purm, en la fiesta de Janukh no existe una
obligacin formal de comer comidas festivas. La razn de esto, es que en
Purm el decreto consisti en destruir y matar a nuestros cuerpos, y esto
representaba tambin la anulacin de la comida y la bebida. Pero en
Janukh los griegos solamente quisieron destruir nuestras almas, ya que el
objetivo de Antoco solamente fue hacernos renegar de nuestra emunah, y si
lo hubiramos hecho, no hubiera deseado matarnos.
De todas formas, hay quienes dicen que es bueno comer en los das de
Janukh una comida un poco mejor que cualquier da normal, en recuerdo
del milagro de Janukh. Adems, cuando los hijos de Yisrael estaban en el
desierto del Sina y Elohim les haba ordenado construir el Mishkan
(Tabernculo), ellos lo terminaron de construir el 25 de Kislev, y tambin por
este motivo es bueno comer alguna comida especial en los das de Janukh.
Debemos tratar de aprovechar el momento del encendido de las luces de
Janukh, as como durante las comidas, para contarles a nuestras familias
todos los milagros que en estos das Elohim hizo a nuestros antepasados.
Adems, es una buena costumbre en los das de Janukh dar Tzedaqh a
nuestros hermanos necesitados, y especialmente a los estudiosos de la
Torh.
En Janukh est permitido hacer todo tipo de trabajos y labores. A pesar de
eso, muchas mujeres acostumbraron abstenerse de hacer algunas de las
labores caseras mientras que las luces de Janukh permanezcan
encendidas, demostrando as lo provechoso que es tener luz.
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La razn por la cual slo las mujeres acostumbraron esto, es porque los
griegos fueron ms duros con las hijas de Israel que con los hombres, pues
uno de los decretos que ellos haban impuesto en contra de nuestro pueblo,
ordenaba que toda doncella que sera desposada, deba primero acostarse
con el gobernador.
Otro motivo, es porque el milagro fue hecho a travs de una mujer:
Yahujanan el kohen gadol tena una hija que era muy bella y el rey le pidi
que se acueste con l. Ella le dijo que aceptaba, pero antes le dio comidas
con queso para que l tenga sed, y al beber vino para quitarse la sed, l se
emborrachara y se quedara dormido. Esto ocurri, y cuando l se durmi
ella le cort su cabeza y la trajo a Yerushlayim. Al ver el jefe del ejrcito
griego que su rey fue asesinado, l se escap de all y su ejrcito detrs de
l. Y es por eso que adems, algunos acostumbran comer comidas lcteas
en Janukh en recuerdo del milagro que fue hecho a travs de la leche
Interseccin y Plegarias de Janukh

- en la bendicin "modim anajnu laj" - el texto que comienza con las palabras
"al hanisim" (por los milagros), y que transcribimos a continuacin primero en
fontica y luego en espaol:
Al hanisim veal hapurkn veal haguevurot veal hateshuot veal hamiljamot
sheasita laavotenu baiamim hahem bazemn haz. Bim Matityhu Ben
Yahujann Kohn Gadol jashmoni uvanav kesheamed maljut Iavn
haresha al amej Yisrael lehashkijam Torateja ulhaaviram mejuk retzoneja
veat berajameja harabim amadta lahem beet tzaratam, ravta et rivam, danta
et dinam, nakamta et nikmatam masarta guiborim beiad jalashim, verabim
beiad meatim, vezedim beiad osek Torateja ulj asita shem gadol vekadosh
beolameja, ulamej Yisrael asita teshu guedol ufurkn kehaiom
haz. Veajar ken bau vaneja lidvir beteja, ufin et hejaleja, vetihar et
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mikdasheja, vehidliku nerot bejatzrot kodsheja, vekave shemonat iem
Janukh elu, lehodot ulhalel leShimj Hagadol.
Por los milagros, y por la redencin, y por las poderosas acciones, y por las
salvaciones y por las guerras que T has hecho para con nuestros
antepasados en aquellos das, en esta poca. En los das de Matityhu, hijo
de Yahujann el kohn gadol, el jashmoni y sus hijos, cuando se levant el
malvado imperio griego contra Tu pueblo Yisrael, para hacerles olvidar Tu
Torh y hacerles violar los decretos de Tu voluntad. Pero T, por Tu gran
Bondad, Te erigiste junto a ellos en su momento de afliccin, libraste sus
luchas, defendiste sus derechos y vengaste el mal que se les haba
infligido. Entregaste a poderosos en manos de dbiles, a numerosos en
manos de pocos, a impuros en manos de puros, a malvados en manos de
justos y a lascivos en manos de los que se dedican a Tu Torh. Y para Ti
hiciste un Nombre grande y apartado en Tu mundo, y para Tu pueblo Yisrael
hiciste una inmensa salvacin y redencin como este da. Luego, Tus hijos
entraron al lugar de Tu Casa, limpiaron Tu Templo, purificaron Tu lugar
qadosh, encendieron luces en Tus apartados atrios, y fijaron estos ocho das
de Janukh para agradecer y alabar Tu gran Nombre.














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Haftarh para el Primer Shabat de Janukh


Zekaryh (Zacaras) 2:14 - 4:7
A pesar de que para cada parasht de la Torh fue escogida una Haftarh
que mantiene una relacin temtica o una analoga con alguno de los temas
de la parasht, en das especiales, como son los das de fiesta, esas haftarot
se reemplazan por otras que mantienen una relacin con la temtica de la
fiesta. Es por eso que este shabat leeremos la Haftarh para el primer shabat
de Janukh.
Para la lectura de la Haftarh del primer shabat de Janukh fue escogida una
seccin del libro del profeta Zekaryh (s. IV a.e.c.) - perteneciente al libro
Ter Asar (los doce neviim que por ser sus libros de pequeas dimensiones,
fueron recopilados en un solo libro).
"Canta y algrate hija de Tzin,
Pues he aqu que Yo vengo y morar en medio de ti,
Dice Elohim".
(2:14).
Al comienzo de la Haftarh encontramos algunos pesukim que hablan sobre
la ciudad de Yerushalayim en los das de la redencin final, pero a partir del
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Perek 3 hasta el final de la Haftarh, vemos otra palabra de inspiracin sobre
los primeros aos del segundo Templo de Yerushalayim, en la que es
recordado un personaje bblico llamado Zerubabel.
Zerubabel era hijo de Shaltil, el rey de Yahudh que fue llevado al exilio
desde Yerushalayim a Babel. Cuando los hijos de Yisrael se encontraban
an en el exilio babel, el rey Ciro de Persia les dio permiso a los judos para
ascender hacia Yerushalayim y construir un segundo Templo. Muchos judos
hicieron esto junto con Zerubabel, Yahusha el kohn gadol y otros lderes
hombres del ruaj, y reconstruyeron las bases del Templo y del mizbeaj.
Pero transcurridos algunos meses, los pueblos que habitaban en
Yerushlayim le escribieron al rey pidindole que detenga la construccin del
Templo y l acept su pedido Ezr (Esd) Perek 3 y 4.
Esta palabra de inspiracin del ruaj ha qodesh que habla sobre Yerushlayim
en los das de la redencin final, ha sido elegida para leerse en el shabat de
Janukh pues ella habla de una menorh (candelabro) de oro, y en ella
tambin se habla a partir del perek 3 hasta el final de la Haftarh; sobre los
das del segundo Templo de Yerushlayim, y en l, como sabemos, ocurri
el milagro de Janukh.
"Volvi el mensajero que hablaba conmigo
y me despert como un hombre que despierta de su dormir.
Me dijo: Qu es lo que ves?
Y dije: he visto y he aqu un candelabro todo de oro
y su reservorio sobre l,
y sus siete lmparas sobre l; siete, siete conductos
para las lmparas que estaban sobre l.
Y dos olivos sobre l,
uno a la derecha del reservorio y el otro a su izquierda".
(4:1-3).
El nevii Zekaryh vea claramente lo que se le estaba mostrando. l vio una
menorh a la que pudo describir detalladamente. El candelabro era de oro
puro y sobre l haba un gran receptculo (reservorio) donde haba aceite. El
candelabro tena siete lmparas que reciban su aceite a travs de siete
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conductos que provenan del reservorio, que a su vez reciba su aceite de los
dos olivos que estaban a sus costados.
Pero Zekaryh no entenda lo que se le estaba insinuando a travs de esta
visin del ruaj por su mensajero. Es por eso que le pregunt al mensajero:
"Habl y dije al malak que hablaba conmigo diciendo:
Qu son stos, seor mo?
Contest el malak que hablaba conmigo y me dijo:
No sabes qu son stos?
Y dije:
No, seor mo.
Respondi y me dijo diciendo:
Esta es la palabra de Yahweh a Zerubabel diciendo:
No por medio del poder y no por medio de la fuerza,
sino por medio de Mi ruaj,
dijo Yahweh tzebat".
(4:4-6).
Elohim quera transmitirle un mensaje a Zerubabel: "As como has visto que
todo lo que ocurra con la menorh se haca por s solo sin la intervencin del
hombre ya que los olivos enviaban su aceite al reservorio sin necesidad de
machacar las aceitunas y de all iba directamente hacia las lmparas as
mismo t debes comprender que la redencin del exilio de babel y la
continuacin de la reconstruccin del Templo se harn una realidad no por
medio del poder y no por medio de la fuerza".
Yahweh le dijo a Zerubabel que l pondr Su ruaj y Su Voluntad en Daro el
rey de los medos y por eso es que les dejar a ustedes construir el Templo.
Pero no slo eso. l tambin se encargar de todos los gastos de la
construccin y les proveer de alimentos y otras necesidades y no precisarn
ayuda de otro hombre Ezr (Esd) 6:9.
Observando ms profundamente podemos descubrir que nuestra Haftarh
no slo fue elegida para ser leda en Janukh simplemente porque habla de
una menorh de oro y del segundo Templo de Yerushlayim, sino porque en
ella encontramos otro tema muy relacionado con la fiesta de Janukh, como
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nos ensea el pesuk: "No por medio del poder y no por medio de la
fuerza, sino por medio de Mi Ruaj".
Los griegos intentaron introducir su cultura y religin en el pueblo de Yisrael.
Para conseguirlo instituyeron todo tipo de decretos en contra del pueblo, para
que dejaran de observar la Torh y sus mitzvot.
Matityhu, el hijo de Yahujann el kohn gadol, lleg a una situacin donde
no poda soportar ms la opresin de los griegos sobre el pueblo judo, y se
rebel junto con sus hijos y algunos otros judos. l saba que esa sera una
guerra de dbiles contra poderosos y de pocos contra muchos, sin embargo,
no lo dud ni un instante pues saba tambin que ese enfrentamiento.
Matityhu Jashmonai y sus hijos saban que a pesar de que, acorde con las
probabilidades, la guerra estaba perdida an antes de comenzarla, el Elohim
de nuestros antepasados los ayudara as como liber al pueblo en muchas
otras situaciones de las que era "imposible" salir. La salida de Mitzrayim, la
conquista de la tierra de Yisrael y la salvacin del aniquilamiento perpetrado
por Hamn el malvado (en la historia de Purm), entre otros casos,
internalizaron en el pueblo de Yisrael en general, y en los grandes hombres
de fe en particular, el conocimiento de que Elohim es quien dirige la obra de
su creacin en todo momento, nicamente de acuerdo a su Voluntad.
Y as ocurri. Contrariamente a los pronsticos de la gente especializada en
estrategias militares, ocurri que los dbiles les ganaron a los poderosos y
los pocos obligaron a los muchos a escaparse. Los macabim dirigidos por
Yahweh su elohim salieron triunfantes. Como dice la torah uno hara
retroceder a mil y como lo haran si su ruaj no estuviese con ellos.
A Yahudh y sus hermanos, los hijos de Matityhu, los llamaban los
macabim por la palabra que estaba escrita sobre su bandera. La palabra
"macabi" que en griego significa "valiente combatiente", tambin representa
una sigla, la que queda formada por las primeras letras de las palabras del
comienzo del pesuk: "Mi kamoja Baelim Yahweh - Quin es como T
entre los poderosos, Yahweh?" Shemot (x) 15:11. La letra kaf de
"kamoja" se convierte en kaf, y la primer letra del nombre de Yahweh es la
iod. Entonces surge la sigla M.K.B.I. a la que se le agregan vocales para
poder ser leda (MaKaBI).
Los makabm sentan que su ideal quedaba completamente representado por
uno de los pesukim que cantaron Moshh y el pueblo de Yisrael, despus de
que Elohim los salv del ejrcito Mitzrayim, que termin hundido en el Mar de
los Juncos: "Quin es como T entre los poderosos, Elohim?".
Ellos enarbolaban las palabras de la Torh. Aquellos palabras de la torah
quedan fuerza; que proclaman que a pesar de que es una mitzvah de la
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Torh cuidar el cuerpo y la salud que Elohim nos dio, debemos saber que el
cuerpo es slo la "vestimenta" del alma, y que as como las ropas por ms
caras y lujosas que fueren slo protegen y sirven al cuerpo, as tambin el
cuerpo por ms cuidado y trabajado que fuere no es ms que un servidor del
alma.
Los makabm queran alejar de nuestro pueblo las ideas falsas que los
griegos quisieron inculcarnos. Sin embargo, para la Torh la mente es mucho
ms que eso. La mente del ser humano es el elemento de unin entre el
alma y el cuerpo, y es por eso que, sin descuidar ningn papel del hombre,
debemos darle mayor importancia a lo ms importante: al alma, la parte
sensible del ser humano, que debe ser cuidada a travs del cumplimiento de
los mitzvot y por el ruaj.
Por qu ser que paradjicamente las competencias deportivas entre
comunidades se llaman "macabeadas", as como muchos de los clubes
judos (Macabi) que slo hacen hincapi en el deporte, casi sin prestarle
atencin al alma, es decir al crecimiento del ruaj en el judo basado en
nuestra Torh y el cumplimiento de sus mitzvot?
Los makabm crean plenamente en el poder de Elohim. En ningn momento
se atribuyeron la victoria sino que desde el primer momento confiaron en
Elohim sabiendo que slo de l proviene la fuerza y el poder que el hombre
puede tener, por ms grande que fuere. Este aprendizaje de la fiesta de
Janukh, tambin representa uno de los pilares del pensamiento judo, y tal
vez por eso tambin es que nuestra Haftarh fue elegida para leerse en
Janukh. Pues en ella el nevii Zekaryh nos previene:
"No por medio del poder y no por medio de la fuerza,
sino por medio de mi ruaj,
dijo Yahweh Tzebat".
"A pesar de que ustedes creen ver que las cosas ocurren por vuestra
decisin personal y vuestro esfuerzo, eso es un espejismo solamente. Mi ruaj
es el que obra en todos para que las cosas ocurran. La creencia que ustedes
tienen en M es la que provoca que Yo decida que ustedes concreten
vuestros logros y obtengan lo que desean" Lo dice Elohim.
Haftarh Para el Segundo Shabat de Janukh
a aa a MalaKim (I R) 7:40-50
Si el primer da de la fiesta de Janukh cae un shabt, entonces en el ltimo
da de la fiesta que tambin caer en shabat no se leer la Haftarh
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correspondiente a la parasht de la semana sino una Haftarh llamada "para
el segundo shabat de Janukh", seleccionada del libro de a MalaKim (I R)
7:40-50.
En ella se recuerda el relato de "las menorot de Shlomh", es decir los
candelabros que construy el rey Shlomh cuando construy el primer
Templo de Yerushalayim:
"Hizo Shlomh todos los objetos para la Casa de Elohim: el Mitzbeaj de
oro, y la mesa de oro sobre la cual se colocaba el lejem. Y los
candelabros: cinco a la derecha y cinco a la izquierda, delante del lugar
qadosh, de oro puro, y las flores, las lmparas y las tenazas, de oro"
(7:48-49).
"y los potot para las puertas de la Casa interior - para el lugar qadosh,
y para las puertas de la Casa para el atrio, de oro" (7:50).
"Qu es 'potot'? Se refiere al gozne que se encuentra debajo del eje de la
puerta, que se coloca para que el eje gire bien y no se trabe.
"Se complet toda la labor que hizo el rey Shlomh para la Casa de
Elohim" (7:51).
Nos preguntamos por qu est recalcado en este pesuk que se complet
toda la labor del Templo, si realmente podra haber estado escrito en el
pesuk: "Se complet la labor que hizo el rey Shlomh para la Casa de
Elohim", sin necesidad de escribir la palabra "toda". A lo que contesta,
que cuando se afirma en la torah algo dos veces significa que la cosa es
firme de parte de Elohim y que se apresura a hacerla y si es de parte del
hombre como una obra es lo terminado y perfecto que quedo que si hubiera
habido un solo detalle incompleto, es decir si el lugar qadosh no hubiera sido
totalmente de oro, realmente no se podra decir que estuvo toda la labor de
la construccin del Templo completa.
El hombre tiene una similitud con el Templo qadosh. Cuando Elohim le
orden a Moshh que construya el Mishkn y le dio la lista de los materiales
necesarios para su realizacin, hubiramos pensado que despus Elohim
dira: "Y harn para M un miqedash y morar en l", es decir en el
miqedash, pero para nuestra sorpresa, en realidad, el pesuk dice: "Y harn
para M un miqedash y morar en medio de ellos" Shemot (x) 25:8, es
decir en los hijos de Israel. As como el Templo de Yerushalayim era Shalm
(completo), as tambin la persona debe de ser.
Pero, cmo Elohim puede morar en los hijos de Yisrael? El mensaje es
claro: si cada persona construir dentro de l un Miqadash, es decir un lugar
de qadosh, entonces Elohim reposar con su iqadash en cada persona. La
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regla general es que la Iqadash va hacia donde hay Iqadash, mientras que la
impureza convoca a ms impureza.
En la historia de Janukh nosotros aprendimos que despus de la victoria
militar sobre los griegos, los hijos de Yisrael entraron al Templo qadosh que
haba sido impurificado, y encendieron la menorh del Templo con un poco
de aceite puro que encontraron all.
Dice el autor del libro "Maarj Lev":
"Si nosotros sabemos que extraer aceite puro para la menorh del Templo
tomaba varios das, y ellos no saban que Elohim les hara un milagro,
entonces, por qu ellos encendieron el candelabro del Templo aquella
noche del 25 de Kislev cuando encontraron el frasco con el aceite puro, si
saban que esa cantidad de aceite duraba solamente para un da, y al da
siguiente de todas formas no podran encender el candelabro con aceite
puro?".
A lo que responde:
"Esto nos viene a ensear que a pesar de que puede parecernos que el
cumplimiento de alguna mitzvh no tiene ninguna finalidad, de todas formas
es nuestra obligacin cumplirla de la manera que esta escrito, que el
resultado ser y el milagro ser de Elohim que si hay imposibles all esta
obrando, anulando todos los pensamientos ajenos a la misma. Y si la
persona hace esto, entonces recibir una ayuda por parte de Elohim, similar
al milagro del aceite, en el cual ellos encendieron la menorh con esa
pequea cantidad de aceite que alcanzaba slo para un da sin pensar qu
ocurrira al da siguiente, y ocurri un milagro y finalmente pudieron cumplir la
mitzvh en forma completa".








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El Encendido de las Luces de Janukh




Dnde Se Deben Encender las Luces
Las luces de Janukh deben ser encendidas en la puerta de entrada prxima
a la calle, para difundir el milagro. Si se entra a la casa directamente desde la
calle, entonces las luces de Janukh deben ser encendidas en la puerta de
entrada a la casa. Pero si antes de entrar a la casa hay que pasar por un
patio, entonces se deben encender en la puerta de entrada al patio.
Por otro lado, si la persona no vive en planta baja, entonces si su
departamento tiene entrada directa desde el patio, l debe encender las
luces de Janukh en la puerta de entrada al patio. Pero si su departamento
no tiene entrada directa desde el patio sino que l debe pasar primero por la
casa de la planta baja, en ese caso las luces de Janukh deben ser
encendidas en la ventana que est orientada hacia la calle.
Respecto del encendido de las luces de Janukh de quienes viven en
edificios de departamentos, hay autoridades que opinan que es preferible
encender dentro de los departamentos en la ventana que est orientada
hacia la calle, mientras que otras autoridades consideran que es preferible
hacerlo en la entrada del edificio.
Todas estas leyes hasta aqu explicadas tienen vigencia si no conlleva
peligro alguno encender en la calle o en la ventana orientada hacia la calle,
pero si existe peligro alguno, entonces se cumple con la mitzvh
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encendiendo dentro de la casa, aunque las luces no puedan ser vistas desde
la calle.
Preferiblemente, las luces de Janukh se deben encender a una altura de
una mesa como dijo Yashua no se pone una menorh debajo de una mesa
sino encima para que alumbre a todos los que estn en casa. Pues por
encima de esta altura generalmente las personas suelen mirar y se estara
difundiendo el milagro de Janukh.
A pesar de que la costumbre es encender las luces de Janukh en el bet
hakneset (sinagoga) para difundir el milagro, recitando las bendiciones por el
encendido, esto no excepta a la persona de encender en su casa, para as
difundir el milagro de Janukh.
Cundo Se Debe Encender y Por Cunto Tiempo
Distintas opiniones existen en lo referente al tiempo del encendido de las
luces de Janukh. Hay quienes opinan que se deben encender cuando se
pone el sol, mientras que otras autoridades coinciden en que deben
encenderse despus de que salen las estrellas, y as acostumbran los judos
sefarditas y muchos de los judos ashkenazitas.
Si lleg el momento del encendido, est prohibido hacer cualquier cosa antes
de encender las luces de Janukh, inclusive estudiar. Antes de encender las
luces de Janukh se debe reunir a toda la familia para difundir el milagro.
Las velas deben ser suficientemente grandes como para que ardan como
mnimo media hora (aprox.) despus de la salida de las estrellas, y si
encendemos con aceite, debemos calcular la cantidad de aceite necesaria
para que las luces estn encendidas hasta ese momento.
En shabat, por cuanto que no se pueden encender las luces de Janukh por
la noche, estas deben ser encendidas en la tarde del viernes. En este caso,
se encienden primero las velas de Janukh y luego las de Shabat. De todas
formas, no debemos apresurarnos encendiendo las luces de Janukh antes
de la pelag haminj (una hora y cuarto solar antes de la salida de las
estrellas).
Asimismo, en cualquiera de los das de Janukh si la persona no podr
encender las luces de Janukh en el horario correcto, entonces podr
adelantar algunos minutos su encendido, con la condicin de que no
encienda antes de la pelag haminj. En estos dos ltimos casos tambin se
debe tener la precaucin de disponer de velas lo suficientemente grandes o
aceite en suficiente cantidad como para que permanezcan encendidas hasta
media hora (aprox.) despus de la salida de las estrellas.
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Si no se han encendido las luces de Janukh en el momento correcto, estas
deben ser encendidas en cualquier momento de la noche. De todas formas,
respecto del recitado de la bendicin existen diferentes opiniones.
Con Qu Se Debe Encender
Es bueno tener una linda menorh (candelabro) para encender las luces de
Janukh.
Para encender las luces de Janukh se puede utilizar cualquier tipo de
aceite, cera o parafina. De todas formas, lo mejor es encender con aceite de
oliva, ya que el milagro de Janukh ocurri con aceite de oliva. Si esto no es
posible, entonces se debe encender con algn aceite que d mucha luz y
arda bien, o con velas de cera o de parafina, ya que su luz tambin es
buena.
Todas las mechas pueden ser utilizadas para el encendido, pero lo mejor es
la utilizacin de mechas de algodn. Adems, no es necesario cambiar las
mechas cada noche y pueden reutilizarse las de la noche anterior.
Diferentes Reglas Referentes a las Luces
En el momento del encendido deben estar las velas preparadas en el lugar
apropiado y con la cantidad de aceite necesaria.
Si se colocaron las velas en un lugar donde hay viento y por ese motivo se
apagarn, no se cumpli con la mitzvh y se debe encender nuevamente,
pero sin decir la bendicin. Es por eso que quien enciende las luces de
Janukh en el exterior, debe tener la precaucin de colocarlas en una caja de
vidrio que las recubra. Pero si se prepararon las velas de la manera
adecuada y se colocaron en el lugar adecuado y de todas maneras las luces
se apagaron por alguna razn casual, se cumpli con la mitzvh aunque no
hayan estado encendidas media hora despus de la salida de las estrellas.
Est prohibido tener provecho de la luz de las velas de Janukh tanto
durante los das de la semana como en shabat. Es por eso que adems de
encender el nmero de luces necesario, cada noche se debe colocar en la
januki una luz ms llamada: el shamash, y en caso de que alguien se olvide
de la prohibicin de la utilizacin de la luz de las velas de Janukh, de todas
formas, resultar ser que utiliz la luz del shamash y no la de las velas que
tienen santidad.
Si las luces de Janukh son encendidas mediante una vela, entonces esa
misma vela que utilizamos para encender las luces de Janukh tambin
puede ser utilizada como shamash. El shamash debe estar alejado del resto
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de las velas para que se note que no pertenece al nmero de las velas, y
adems deber estar ms alto que ellas.
Quines Deben Encender y Cmo Se Enciende
La costumbre es que la primera noche se enciende una vela, la segunda
noche se encienden dos velas y se va agregando una vela por noche, hasta
que en la octava noche se encienden ocho velas.
Los sefardes acostumbraron encender una sola januki (candelabro de
Janukh) por familia, sin importar el nmero de integrantes que la
compongan.
Sin embargo, los ashkenazim acostumbraron que cada integrante de la
familia enciende una januki, excepto la esposa - que no enciende por ella
misma, pues: "el marido y su esposa son como un mismo cuerpo". De todos
modos, se debe tener la precaucin de no encender todas las janukiot en el
mismo lugar, para que se pueda ver claramente cuntas velas son
encendidas cada noche.
No slo los hombres mayores de 13 aos, sino tambin las mujeres mayores
de 12 aos estn obligados a encender las velas de Janukh, ya que ellas
tambin participaron en aquel milagro. Es por eso que si en alguna familia el
marido no encender sea cual fuere el motivo o en ese hogar no hay marido,
en ese caso la mujer debe encender las velas de Janukh recitando la
bendicin.
La persona debe tratar de estar en su casa en el momento del encendido de
las luces de Janukh, y quien no podr estar en su casa en el momento del
encendido debe consultar con una autoridad rabnica detallndole su caso.
La primera noche se enciende la vela que est en el extremo derecho de la
januki. La segunda noche se enciende primero la segunda vela de la
derecha y luego la vela que est a su derecha (en el extremo derecho), y as
sucesivamente. Es decir que cada noche se agrega una vela y la vela que se
agrega es la que primero se enciende, y luego se encienden las velas que
falten para completar el nmero de das de la fiesta, de izquierda a derecha.
La primera noche antes de encender se recitan tres bendiciones:
Baruj At Yahweh, Elohe-nu, Mlek haolam, asher kideshanu
bemitzvotav vetsivanu lehadlik ner (shel) Janukh.
Bendito eres T, Yahweh, Elohim nuestro, Rey permanente, Quien nos
aparta mediante Sus preceptos y nos orden encender la vela de Janukh.
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Baruj At Yahweh, Elohe-nu, Mlek haolam, sheas nisim laabotenu
baiamim hahem bazemn haz.
Bendito eres Tu, Yahweh, Elohim nuestro, Rey permanente, Quien hizo
milagros con nuestros padres en aquellos das en este tiempo.
Baruj At Yahweh, Elohe-nu, Mlek haolam, shehejeianu vekiemanu
vehiguianu lazemn haz.
Bendito eres T, Yahweh, Elohim nuestro, Rey permanente, Quien nos ha
hecho vivir, nos ha mantenido y nos ha hecho llegar hasta este tiempo.
Desde la segunda noche en adelante slo se recitan las primeras dos
bendiciones antes de encender las velas.
Chispas de Luz


El Milagro del Aceite
Por qu ocurri el milagro del aceite? Acaso la Torh no reglamenta que
uno est exento de la obligacin de cumplir con una mitzvh, si
circunstancias que estn ms all del control de uno le impiden hacerlo? Ms
an, Por qu Elohim quiso que ellos encuentren aceite para un solo da y
que alcance para ocho das? No podan haber descubierto suficiente aceite
para ocho das?
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La respuesta es que el milagro de Janukh vino a demostrar cun amado es
el pueblo de Yisrael para Elohim. Su amor por ellos es tan grande que l hizo
ese milagro con el aceite para que el pueblo de Yisrael pueda cumplir con
sus mitzvot y su voluntad los aos subsiguientes. Y por esta razn, estos
das de Janukh son especialmente propicios para alguien que quiere servir
a Elohim, pues vera los milagros de Elohim en su vida en su servicio a
Yahweh. No solo fue un da de milagros es para que continuamente
podamos limpiar nuestro templo este miskan que tenemos, nuestro cuerpo
baso de barro para que su presencia resida en nosotros.
La falta de suficiente aceite para los ocho das alude al hecho de que
aquellos que tenan que encender la Menorh en el Templo de Yerushalayim
carecan de una preparacin apropiada. Es de anotar aqu que el aceite es
representativo del ruaj ha qodesh es lo que se necesita para que la luz, la
lmpara alumbre con nuestro testimonio a los hombres. Pero de todos
modos, ellos encontraron un frasco con aceite para un da, pues ellos tenan
una diminuta seal de verdadera preparacin para hacer la mitzvh. Esa es
la seal que est escondida dentro de todo judo, esa seal que Elohim
protege para que no se oscurezca a causa de influencias extraas. Si uno
busca esa seal, seguro que la encontrar, y con la ayuda de Elohim, se
expandir y se dispersar hasta que llene a toda la persona, as como un
solo frasco de aceite que alcanzaba para un solo da, milagrosamente
alcanz para ocho das.
Del Lado Izquierdo
Por qu es que las luces de Janukh deben ser encendidas del lado
izquierdo de la persona que entra a la casa, junto al marco de la puerta?
El perek Mishlei (Pr) 3:16 dice: La vida larga est en su diestra, y en la
izquierda estn la riqueza y el honor".
La riqueza y el honor son dos regalos que le fueron dados a Iavn (del cual
descendi el pueblo griego), uno de los hijos de Yafet hijo de Naj. Pero una
vez que Grecia se convirti en una nacin malvada, estos regalos pasaron a
ser posesin del pueblo de Israel, y es por eso que las luces de Janukh son
encendidas en el lado izquierdo del marco de la puerta, para simbolizar que
ahora el pueblo de Israel es quien "demanda" que Elohim les provea esos
regalos que estn del lado izquierdo.
Al Entrar y al Salir
El marco de la puerta de una casa sirve tanto como lugar para la entrada de
las personas al hogar, as como para la salida de ellos de esa casa.
Asimismo, la luz de la menorh ilumina nuestras vidas incluso cuando
estamos "afuera" cuando moramos entre las naciones. Incluso cuando el Bet
19
Hamikdash (Templo de Yerushalayim) no est reconstruido, la luz de la
menorh contina iluminando nuestras vidas.
Un Anhelo Permanente
La lectura de la Torh que leemos en la fiesta de Janukh es extrada de la
seccin que describe los sacrificios ofrecidos por los jefes de las tribus,
cuando el altar fue apartado por primera vez. Como sabemos, el Mishkn
(Santuario) fue terminado el 25 de Kislev, el mismo da que ms tarde
observaramos la fiesta de Janukh.
"Y harn para M un miqedash y Yo morar entre ellos" (Shemot 25:8).
La mitzvh asociada con la construccin del Bet Hamikdash es permanente,
y cada judo est obligado a anhelar la reconstruccin del Bet Hamikdash
(Templo de Yerushalayim).
Nosotros encendemos la menorh de Janukh en conmemoracin del
milagro ocurrido en el Bet Hamikdash, y al ponerla en el marco de la puerta,
estamos demostrando nuestro deseo de que el Bet Hamikdash sea
reconstruido, pues nuestra accin es similar a la de alguien que est parado
en el marco de la puerta de su casa esperando al mensajero que traer la
noticia de la Redencin Final. Que sea pronto, en nuestros das!

Trascendiendo los Lmites


Las fuerzas griegas eran la superpotencia de la poca: estaban bien
entrenados, equipados con el armamento ms moderno y tenan un ejrcito
de primera categora. En su contra estaban los Makabm: pobremente
equipados, sin entrenamiento alguno y con un pequeo ejrcito.
Observando toda la situacin objetivamente, los judos no tenan posibilidad
alguna de vencer a los griegos, y era preferible que se junten con ellos
tomando su religin y adaptndose a la forma de vida griega. Despus de
todo, qu tiene de malo participar en competencias atlticas como los
griegos? Incluso los ayudara a ponerse en forma.
20
Y en cuanto a las prcticas griegas que los judos objetaban como ser el
infanticidio y la pedofilia realmente ellos podan llegar a acostumbrarse.
Despus de todo, era mejor eso antes que suicidarse, no es cierto? Porque
eso es realmente lo que iba a pasar con esa revuelta.
Todo era cuestin de ser un poco flexibles o morir. Aparentemente, esas
eran las nicas opciones para los judos y no les quedaba otra alternativa
Pero la historia de Janukh demostr que s tenan otra eleccin, pues
muchas veces cuando sabes que no tienes eleccin, te creas la posibilidad
de una oportunidad.
Cuando los makabm se dieron cuenta de que no tenan otra opcin ms que
la de enfrentar a los griegos, precisamente en ese momento tan importante
de decisin, ellos pudieron sacar de adentro una gran fortaleza para lograr lo
imposible.
El pueblo judo haba transcendido sus posibilidades naturales, y esa es la
razn por la cual en la poca de Janukh ellos tuvieron el privilegio de que
les ocurrieran dos eventos que trascendieron los lmites de la naturaleza: la
victoria sobre los griegos por un lado, y el milagro de la jarra de aceite, que a
pesar de contener una cantidad de aceite que debera haber durado para un
solo da, dur para ocho das.
Los judos de esa poca eran personas normales que pudieron lograr algo
realmente extraordinario. En el judasmo a eso lo llamamos "mesirut nefesh",
es decir, el deseo de ofrecer todo lo que tenemos y es preciado para
nosotros (incluso nuestra propia vida), en servicio de un bien mayor.
Generalmente, la nica cosa que separa a la gente normal de los logros
extraordinarios es el darse cuenta de que simplemente no hay otra opcin.

Tu Llama Interna
"Lmpara de Yahweh es el alma del hombre, lo cual escudria lo ms
profundo del corazn."
Mis (Pr) 20:27
Las llamas de la Menorh son pequeas y
silenciosas.
En la primera noche de Janukh prendemos una
vela. Silenciosa y pequea. Caminamos en el
cuarto y apenas notamos su presencia. Como
21
nuestras almas, la llama est ah. Pero muy sutilmente.
Mientras vivimos nuestros das apresuradamente llenos de ruido y confusin,
es fcil perderle la pista a nuestras almas. Hay obligaciones familiares, nios,
escuela, la oficina, citas, vacaciones, las noticias de la tarde, la suerte de
nuestros equipos favoritos, hacer la cena, leer los e-mails, llevar el auto al
taller, regresar libros prestados, regresar llamadas, pagar las cuentas y
navegar por la Web.
Y de alguna forma a pesar de esto, supuestamente, estamos obligados a
recordar que cada uno tiene un alma. Que muy dentro de nosotros, lo de
Elohim puesto en nosotros, la vida. Y que no se puede desconocer que es el
alma la lmpara de Yahweh que vera lo que hay en nosotros, es por eso que
dice oh almas adulteras; pues conoce lo que el hombre es en lo profundo de
su alma, tus pensamientos que no son lejanos de Yahweh depende de tu
alma la luz que tenga. Si es que estas a cuentas con tu prjimo y con Elohim
viviendo sus mandamientos y teniendo en su corazn el ruaj de Mashaj.
El encendido de la Menorh debe crear la pregunta mi vida da luz como dijo
Mashiaj? Un espacio donde podemos por un momento, desviar nuestra
atencin de todo aquello que nos envuelve enfocndonos en la la vida
permanente con Yahweh. Quines somos realmente? Qu queremos
hacer con este tiempo tan corto al que le llamamos vida? Por qu queremos
luchar, y quines queremos ser muy dentro de nosotros?
Clama a Yahweh y dile que tu quieres tener una llama que queme tu corazn
continuamente su ruaj ha qodesh.








22
Luces de Shalom



Mientras abrimos a diario los peridicos, y recorremos los titulares que
destacan casi en forma permanente los brotes de violencia tpicos de nuestra
convulsionada era, el objetivo de la paz ocupa el lugar de mxima prioridad
en nuestras mentes.

Todos oramos por el da que una verdadero shalom habr de dar tranquilidad
a la tierra de Yisrael y al turbulento mundo en que nos ha tocado vivir.
Sin embargo, a fin de asegurar esta posibilidad que todos esperamos, resulta
imprescindible el iluminar la abrumadora oscuridad que prevalece en nuestra
sociedad, de modo que nuestras perspectivas resulten claras y bien
definidas.
Yashua nuestro mashiaj dijo claramente mi shalom yo os dejo y mi shalom
no es como la que el mundo da, que se interpreta como comodidad y riqueza
viajes, dinero.

Qu relacin encontramos entre las velas de Shabat y las de Janukh?
Estos dos preceptos que estn relacionados con la luz. Sin embargo, uno se
relaciona con la shalom en el hogar, la luz hacia el interior; y el otro con la
shalom en el mundo, la luz hacia el exterior.
Fija que si uno slo tiene velas para cumplir uno de los dos preceptos, las
velas de Shabat tienen prioridad, en virtud de la paz del hogar.

El shalom es privilegiado con gran importancia, pues toda la Torh fue
entregada con el propsito primario de traer shalom sobre el mundo, as
como est escrito "sus caminos son caminos placenteros y todas sus sendas
son shalom" Mishlei (Pr) 3:17
Iluminar el exterior
Al examinar el contraste entre las luces del Templo de Yerushalayim y las
luces de la Janukiyh que prendemos hoy en da, encontraremos algunos
rasgos de distincin entre ambas.
Las luces del Templo, las de la Menorh, se encendan en el interior del
miqadash durante el da, cuando afuera todava haba luz; las de Janukh al
23
contrario las encendemos en el exterior del hogar comenzando su tiempo
cuando se pone el sol.
Estas diferencias espacio-tiempo tambin estn relacionadas con las
diferencia y unidad que debe tener el creyente en su vida interna como
externa para que los hombres vean nuestras buenas obras y exalten al
creador.
Las luces de la Menorh del Templo eran encendidas en un lugar donde la
presencia de Elohim se manifestaba con toda su fuerza, ah prevaleca slo
su Ruaj.
Los griegos, perturbaron la parte del ruaj en donde estaba su presencia,
todos sus decretos tenan como propsito mostrar y resaltar lo fsico, lo
corporal, mostrar y recalcar la desnudez del cuerpo. As, buscaban eliminar
toda la parte espiritual e interna que hay en l. Entre otras cosas prohibieron
el cumplimiento del Shabat, prohibieron el Brit Mil y el estudio de la Torh.
En las velas de Janukh, su lugar y momento de encendido indican que a
nosotros se es conferido la necesidad de alumbrar al mundo como lo hace la
Janukiyh en la fiesta de Janukh, es de anotar que por el solo encendido de
unas velas no pasa nada ni tienen el poder de cambiar las cosas es una
visin de lo que debemos ser cuando son encendidas luz a las naciones y a
los hombres que andan en oscuridad.
Podemos notar entonces como cuando se enciende las luces aunque se
enciendan en Janukh o en shabat se necesita que el ruaj que es la
verdadera llama entre en este tiempo en los corazones de los hombres que
no tienen luz, ni esperanza de Elohim puedan tener la confianza para tener
vida a travs de la luz que alumbra al mundo Yashua.
Este aspecto de shalom tambin se expresa en la relacin marido y mujer,
por cuanto que hacemos referencia al Shalom Bayit, el shalom hogareo, o
en otras palabras, el shalom en el hogar, quin es el hogar?, la mujer.






24
Qu Festejamos en Janukh



En la poca del segundo Templo de Yerushalayim, el imperio Griego que
gobernaba en la tierra de Yisrael decret en contra del pueblo de Israel con
la finalidad de anular la torah. Ellos prohibieron el estudio de la Torh y el
cumplimiento de las mitzvot, se apoderaron de su dinero y de sus hijas.
Adems, los griegos tambin entraron al Templo destruyendo varias partes
de l, e impurificaron los elementos puros que en l se encontraban.
El pueblo de Yisrael sufri mucho por causa de los griegos, hasta que Elohim
se apiad de nosotros y preponderaron los hijos de Jashmoni los Kohanim
Gadol. Ellos mataron a los enemigos y salvaron al pueblo de Yisrael de sus
manos. Tambin instituyeron un rey de los kohanim y el reinado retorn al
pueblo de Yisrael por ms de 200 aos, hasta la destruccin del Segundo
Templo en el ao 68 de la era comn.
El da 25 del mes de Kislev los hijos de Yisrael vencieron a sus enemigos,
destruyndolos. Ellos entraron al Templo y slo encontraron all un frasco de
aceite puro que tena el sello del kohn gadol y que slo alcanzaba para
encender la menorh (el candelabro) del Templo un solo da. Sin embargo,
con ese aceite pudieron encender la menorh durante ocho das, hasta que
machacaron olivas y extrajeron nuevamente aceite puro.
Por todo esto, Nuestro Sabios de aquella generacin
decretaron que sean estos ocho das - a partir del 25 de
Kislev - das de alegra y de alabanza, y que en ellos se
enciendan luces durante ocho noches, para mostrar y
difundir el milagro ocurrido.
La palabra hebrea jan significa "descansaron" y el
valor numrico de las letras kaf y he suma 25 (ya que en hebreo cada letra
tiene un valor numrico, la letra kaf, 20 y la he, 5). Esta fiesta se llama
Janukh pues ellos descansaron (jan) despus de mucho tiempo de
batallas contra el enemigo, en el da 25 (ka) del mes de Kislev.
Adems, esta fiesta se llama Janukh, porque en estos das ellos hicieron
una reinauguracin del Templo de Yerushlayim (janukt habait), que los
enemigos haban impurificado.
25
Una Perspectiva Histrica

Al estudiar la historia de esta fiesta, nos damos cuenta de que Janukh no
puede ser vista como una antigua versin de la lucha entre Yisrael y los
rabes, cambiando a los rabes por los griegos. Los judos no pelearon con
los griegos por una independencia poltica. Janukh conmemora la lucha por
una libertad para obedecer la torah.
La poca
Despus de la muerte de Alejandro Magno (323 a.e.c.), los principales
generales macedonios inmediatamente comenzaron a pelearse por el
gobierno de diversas partes del imperio y varios de ellos trataron de
establecerse como reyes. Se fundaron tres dinastas principales: la de
Ptolomeo en Egipto, la de Seleuco en Asia y la de Antgono en Macedonia y
Grecia.
La Selucida, fue una dinasta Siria fundada por Seleuco I Nictor quin
gobern entre el ao 303 y el 281 a.e.c. Algunos aos ms tarde gobern
Antoco III Megas (entre el ao 223 y el 187 a.e.c). l conquist la tierra de
Yisrael y la anex a su imperio. Antoco IV Epfanes rey de Siria entre 175 y
164 a.e.c. - intent helenizar a la tierra de Yisrael. Para darles una idea de la
naturaleza de Antoco podemos decir que l agreg el ttulo de Epfanes a su
nombre porque significaba "D'os hizo manifestacin". En otras palabras,
Antoco no slo pensaba que l era "un regalo de D'os para los hombres",
sino que pensaba que l era D'os.
Los griegos eran buenos gobernantes brindando civilizacin y progreso a
todo lugar que conquistaban. La cultura griega se expandi bajo el disfraz de
"iluminismo". Ellos eran ecumnicos y tolerantes, y nunca intentaban
interferir con el servicio religioso de la poblacin local. Los griegos estaban
ms que contentos en incluir a todos los dioses posibles dentro de su
panten.
26
Su nica demanda hacia los pueblos conquistados por ellos era la
desculturizacin de sus propias culturas para fusionarlas en una sola cultura
junto con la religin y cultura griega.
Judos vs. Griegos
Por qu era para los judos tan difcil mantener y defender la filosofa
griega?
La respuesta es clara: Los griegos defendan la supremaca y la primaca del
hombre. Status! Deportes !Filosofa! Grecia dominaba el mundo y su actitud
era reflejada en cada campo de los talentos del hombre: arte, literatura,
msica, ciencia, arquitectura, belleza. Aristteles y Platn cambiaron la visin
filosfica y mediante eso, moldearon a la civilizacin occidental.
El judo, sin embargo, defenda la supremaca de Elohim. La grandeza del
hombre es participar en la Creacin como un socio de Elohim. Su grandeza
es mirar a Elohim como una autoridad moral ms elevada, algo ms
grandioso que los dictmenes de su propia conciencia moral. Para el judo, el
hombre fue creado a imagen de Elohim. Para los griegos, D'os es creado a
imagen del hombre; ellos eran superhombres que podan comer, beber y
complacer en exceso todos sus deseos fsicos.
La persecucin de los griegos a los judos no fue nada ms ni nada menos
que una guerra entre dos culturas. Los griegos estaban decididos a imponer
su dominio cultural y convencer a los judos de la superioridad del
pensamiento griego. Su tctica? Prohibir cosas claves de la observancia
juda. Los griegos quisieron anular cinco especficas reas de nuestra
vivencia: el estudio de la Torh, la observancia del Shabat, el berit mil
(circuncisin), lo qadosh del matrimonio y el almanaque judo.
Los Makabm
La comunidad juda estaba dividida respecto de ese llamado a la asimilacin.
Algunos vieron la asimilacin como una influencia positiva y modernista y la
recibieron bien. En general, hubo una polarizacin: por un lado estaban los
judos que queran asimilarse (llamados 'helenistas'), y por el otro, la devota
comunidad observante.
El problema lleg a su cspide en una pequea ciudad llamada Modin, no
lejos de Yerushalayim. Los soldados griegos llegaron un da y ordenaron que
los judos sacrifiquen un porcino al dios pagano. Al comienzo, nadie se
ofreci, y los judos se revelaron orgullosamente en contra de sus opresores
paganos. Pero luego, un judo helenista se ofrecieron voluntariamente a
hacer este sacrificio.
27
Furioso por esta atrocidad, un judo llamado Matityhu, de la familia de los
sacerdotes Jasmonatas, mat al hombre en ese mismo momento y luego a
los soldados que estaban all presentes. Matityhu y sus cinco hijos se
escaparon a unas cuevas cercanas y se convirtieron en el centro de una
unidad revolucionaria. Liderados por Matityhu hijo de Yahudh, estaban
preparados para pelear y morir para preservar la torah, luchando contra los
griegos no slo militarmente, sino que tambin para defender del
pensamiento griego que luego y a la postre entro y permeo a los judos.
Notemos que el nombre de la familia de Matityhu e Yahudh (Jashmonai)
puede insinuar mediante sus letras que ellos tenan la fuerza para anular los
cinco malvados decretos de los griegos:
Ja - Jumash (el estudio de la Torh)
Sh - Shabat (la observancia del Shabat)
Mo - Mil (la circuncisin)
Na - Nashim (las novias judas)
I - Iaraj (la luna nueva)
La Victoria
Despus de tres aos de luchas, los judos capturaron Yerushalayim y
reinauguraron el Templo. Ellos encontraron slo un frasco de aceite para
encender la menorh, el cual alcanzaba para un solo da, pero el aceite que
tendra que haber durado un da, dur ocho. Esto atestigu que nuestra
determinacin fue realzada por un poder indescriptible que acompaaba a
nuestro esfuerzo con trascendente poder y brillo.
Un ao ms tarde, en conmemoracin del milagro, los Sabios del pueblo de
Yisrael instituyeron la fiesta de Janukh en nuestro almanaque. Pero, por
qu estos das se llaman Janukh?
La palabra hebrea jan significa "descansaron" y el valor numrico de las
letras kaf y he suma 25 (ya que en hebreo cada letra tiene un valor numrico,
la letra kaf, 20 y la he, 5). Esta fiesta se llama Janukh pues ellos
descansaron (jan) despus de mucho tiempo de batallas contra el enemigo,
en el da 25 (ka) del mes de Kislev.
Adems, esta fiesta se llama Janukh, porque en estos das ellos hicieron
una reinauguracin del Templo de Yerushlayim (janukat habait), que los
enemigos haban impurificado.
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Janukh es un tiempo para que todos los judos despierten su compromiso
con la Torh, as como el pueblo judo lo hizo tiempo atrs. Fue su
dedicacin a Elohim y a la Torh la que los ayud a recuperar el Templo y
reencender las luces de la menorh (candelabro). En este Janukh,
reencendamos la llama de la Torh en nuestros corazones, y dejemos que la
luz de la Janukiyh (el candelabro de Janukh) llene nuestras almas con la
luz y la belleza de Elohim, nuestro Creador.
Los Decretos en Contra de los Judos
Los griegos estaban decididos a imponer su dominio cultural y convencer a
los judos de la superioridad del pensamiento griego. Su tctica? Prohibir
cosas claves de la observancia juda. Los griegos quisieron anular cinco
especficas reas: el estudio de la Torh, la observancia del Shabat, el berit
mil (circuncisin), la santidad del matrimonio y el calendario judo.
Examinemos rpidamente cada una de estas reas, en funcin de entender
mejor la estrategia asimilatoria de los griegos.
El Estudio de la Torh
Los judos son el "Pueblo del Libro". La Torh es nuestro libro de
instrucciones para la vida, y es el impulso inspiratorio para nuestra sabidura
nacional.
"La historia demuestra que en el momento en que el estudio de la Torh es
abandonado, la asimilacin de los judos a los pueblos que los circundan
hace su entrada. Sin excepciones en la historia, todas las comunidades
judas en las cuales la enseanza y el estudio de la Torh no fueron una
prioridad, gradualmente fueron desapareciendo de la escena
Ms all de todas las buenas y racionales razones, la Torh es el puente
bondadoso que conecta a los judos con Elohim, a travs del cual ellos se
comunican y se influencian mutuamente, y por el cual Elohim cumple Su
pacto con su pueblo: protegerlo y darle sustento
Es por eso que no es sorprendente que el estudio de la Torh sea algo tan
central para nosotros. Es la primera bendicin que un recin nacido recibe:
'Que crezca para estudiar Torh, para llegar al casamiento y para hacer
buenas acciones'. Esto es porque la Torh es la esencia del pueblo judo,
nuestra misma vida y alma, y sin ella nosotros, literalmente, no tenemos
existencia
Esto explica por qu, en una comunidad juda tradicional, al que se lo admira
y respeta ms, es al estudioso de la Torh no al animador, al atleta, etc
29
Cuando nosotros estudiamos Torh, no estamos estudiando un texto
abstracto y misterioso del mundo antiguo. Estamos estudiando la manera en
que Elohim quiere que nosotros vivamos en la tierra estamos, de hecho,
dedicados al descubrimiento de la esencia del mismo por el ruaj ha qodesh
que nos fue dado, la cual es la esencia de nosotros mismos".
El estudio de la Torh es la mitzvh ms importante de todas los mitzvot. Es
por eso, que no es sorprendente que los griegos quisieron hacerla
desaparecer.
La Observancia del Shabat
Todo ser humano desea relacionarse con la realidad de Elohim, estando
cerca del Todopoderoso, que nos da cada aspecto de nuestra existencia. Por
otro lado, todos vivimos con el continuo temor de enfrentarnos al hecho de
que no somos los capitanes de nuestro barco; de que slo somos los
segundos en comandar nuestras vidas.
El Shabat es la herramienta del pueblo judo para contrariar esta tendencia.
Una vez cada siete das, nosotros los judos, renunciamos al control de
nuestro ambiente y nos declaramos a nosotros mismos y a toda la
humanidad, que no estamos a cargo del mundo. Nosotros paramos todo
trabajo creativo y reconocemos que es Elohim el que dirige el show.
Esto es lo que el mandamiento de no trabajar en Shabat nos demuestra;
nosotros nos abstenemos de hacer trabajos creativos en funcin de
reobtener claridad y entendimiento sobre Quin es el verdadero Creador. Es
por eso que el Shabat es la mejor herramienta del judasmo para ayudarnos
a cultivar una relacin real y tangible con Elohim.
A travs de las generaciones, una prueba fehaciente de que un individuo o
una familia seguir siendo una parte vibrante del pueblo judo es su
compromiso con la observancia del Shabat. Como dice el famoso dicho:
"ms de lo que el judo cuida al Shabat, el Shabat lo cuida a l". Y es este
elemento clave de la vida juda, el que los griegos estaban determinados a
eliminar.

El Berit Mil (la circuncisin)
Los griegos crean que el ser humano nace completo y perfecto. Es por eso
que ellos glorificaban al cuerpo; por ejemplo: moldeando estatuas desnudas
y realizando eventos atlticos.
30
Los judos, por otro lado, creen que el mundo es en algunos aspectos
imperfecto, y que fuimos trados a la tierra en funcin de asociarnos con
Elohim y traer la perfeccin al mundo. En resumen, sta es nuestra misin
nacional y la responsabilidad de cada judo.
Una de las mitzvot ms importantes en el judasmo es la circuncisin.
Cuando Elohim hizo el pacto perpetuo con Abraham y sus descendientes, el
smbolo de esa unin fue la circuncisin Br (Gn) 17: 9-12, y el mensaje es
evidente: El cuerpo humano viene a este mundo con imperfecciones fsicas
as como falta de formacin en el ruaj. Y as como se requiere de nosotros
que perfeccionemos el cuerpo fsico por medio de la circuncisin, tambin
Elohim nos provee de la gua y las herramientas apropiadas para llevar al
hombre a ser perfecto como nuestro padre que esta en shamayim es
perfecto.
Pero los griegos vean al mundo perfecto y es por eso que una de las
razones que ellos declararon fue ver como ilegal la circuncisin.
Lo apartado del Matrimonio
Otro de los decretos de los malvados griegos fue que cada novia juda, antes
de su casamiento, tena que pasar una noche con el general griego. Esto fue
particularmente insidioso, ya que los griegos entendieron que la base de la
vida juda era una familia estable y sana. En la raz de esta estabilidad est
lo apartado de la relacin entre el hombre y su mujer. En el judasmo
tradicional, an un beso o un abrazo amistoso con amigos del sexo opuesto
son considerados inapropiados. Similarmente, los Sabios establecieron un
cerco como precaucin para no estar con miembros de los sexos opuestos
solos y apartados en ciertas situaciones.
Siempre que el hombre quiere venir contra la torah querr daar todo lo
establecido como natural y llamarlo malo; es por eso que los griegos en su a
fan de ser sabios se hicieron necios y cambiaron su naturaleza natural de
hombres y se volvieron as mismos mujeres u homosexuales.
El almanaque Judo
El ltimo decreto griego fue prohibir al pueblo judo celebrar el rosh jodesh el
comienzo del mes judo que depende de la luna nueva. Pero, por qu les
importara a ellos este aspecto de la observancia juda?
La respuesta es que el almanaque judo est basado en el ciclo lunar como
fue establecido en la torah y realmente el pueblo judo es comparado con el
ciclo de la luna. As como la luna al comienzo est completa, pero luego se
va empequeeciendo, as tambin el pueblo judo ha sufrido tremendas
prdidas debido a las persecuciones o a la asimilacin. Pero nosotros
31
sabemos que despus de que la luna, al final de su ciclo, desaparece de
nuestra visin, reaparece nuevamente en su forma de "luna nueva",
creciendo otra vez hasta llegar a ser una luna llena. Asimismo, la historia
juda es paralela a las fases de la luna. Porque una cosa s es segura: No
importa cunto parece que el pueblo judo ha desaparecido, siempre
volvemos a recuperarnos, y esta idea es la que los griegos quisieron
eliminar.
Tabla Cronolgica
La siguiente tabla fue diseada para presentar delante de ustedes,
estimados lectores, una resea de los eventos que ocurrieron durante el
perodo de Janukh de una forma un poco ms tangible para alguien que no
est familiarizado con la historia juda.
Para ubicarnos en un contexto ms amplio de la historia mundial en general,
y la juda en particular, hemos agregado adems algunas otras referencias.
Aos
desde
la
creacin
del
mundo
(aprox.)
Aos
de
acuerdo
con la
cuenta
comn
(aprox.)

Descripcin
de los eventos ocurridos
en la historia mundial
y del pueblo judo
1948 -1813 Nacimiento de Abraham Avinu.
2018 -1743 Berit Ben Habetarim.
2048 -1713 Nacimiento de Yitzjaq Avinu.
2238 -1523 Los hijos de Yisrael se trasladan a Mitzrayim.
2332 -1429 Muerte de Lev, el ltimo de los hijos de Yaaqv en
fallecer.
2362 -1399 Nacimiento de Miriam.
2368 -1393 Nacimiento de Moshh.
2448 -1313 xodo de Egipto y entrega de la Torh.
2488 -1273 El pueblo judo entra a la tierra de Israel.
2928 -833 Construccin del Primer Templo de Yerushalayim.
3205 -556 Exilio de las Diez Tribus.
3338 -423 Destruccin del Primer Templo de Yerushalayim.
32
3404 -357 Milagro de Purm.
3408 -353 Construccin del Segundo Templo; gobierno persa
en la tierra de Yisrael.
3423 -338 Alejandro el Grande gobierna Grecia.
3438 -323 Alejandro muere; final del gobierno persa y
comienzo del griego en la tierra de Yisrael.
3442 -319 Ptolomeo controla Egipto e Yisrael.
3562 -199 Antoco III (Megas) de la dinasta sirio-griega
Selucida, conquista Israel.
3593 -168 El rey Antoco IV (Epfanes) decreta en contra de
los judos; violacin del Templo.
3594 -167 Matityhu Jashmonai comienza la revolucin en
Modin.
3595 -166 Su hijo, Yahudh Macabeo lidera la guerra en
contra de los griegos.
3622 -139 Recuperacin del Templo; ocurre el milagro del
aceite; comienza la dinasta Jasmonata.
3698 -63 Roma conquista Yerushalayim.
3725 -36 Final de la dinasta Jasmonata y comienzo de la
del rey Herodes.
3828 68 Destruccin del Segundo Templo; comienza el
exilio romano.
4856 1096 Las primeras cruzadas.
5050 1290 Expulsin de los judos de Inglaterra.
5155 1395 Expulsin de los judos de Francia.
5252 1492 Expulsin de los judos de Espaa.
5699 1939 Comienza la Segunda Guerra Mundial y el
Holocausto.
5708 1948 Creacin del Estado de Israel.
5727 1967 Reunificacin de Yerushalayim.
5733 1973 Guerra de Yom Kippur. Comienzo del Movimiento
de Teshuvah. Despertar de los judos de todo el
mundo.



33
Especial de Cocina de Janukh





Janukh, la fiesta de la reinauguracin del Templo, se celebra durante ocho
das a partir del 25 de Kislev, (este ao comienza el 13 de diciembre en la
noche). Cuando los makabm recuperaron el Templo de Yerushalayim
desmantelado por los griegos, slo encontraron un frasco de aceite intacto
con el sello del Cohen Gadol (Sumo sacerdote). Con este aceite encendieron
la menorh, que alumbr durante ocho das, pese a que el aceite slo tendra
que haber durado un da. Este milagro lo festejamos encendiendo la
Janukiyh durante ocho das y tambin lo recordamos comiendo cosas
hechas en aceite.
Algunos de los platos tpicos de Janukh son los latkes de papa y las
sufganiot.
Latkes de papa
Ingredientes
1 kg. de papas, 1 cebolla, 2 huevos, sal y pimienta a gusto, 4 cucharadas de
harina leudante, aceite (cantidad necesaria para frer).
Preparacin
Pelar, lavar, secar y rallar las papas. Rallar la cebolla y poner todo en un bol,
junto con los huevos, la sal y la pimienta. Agregar la harina y mezclar bien
hasta obtener una masa ni muy espesa, ni muy liviana.
Calentar aceite en una sartn y verter la preparacin por cucharadas. Frer
los latkes hasta que se doren de los dos lados.
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Es recomendable ponerlos sobre una fuente con papel absorbente para que
no salgan muy aceitosos.
Sufganiot
Ingredientes
40 gr. de levadura fresca, 1 cucharada de azcar, 1/4 de vaso de agua, 4
vasos de harina, 3 cucharadas de azcar, 2 cucharadas de aceite, 3 yemas,
2 huevos, 3/4 de vaso de agua o leche, 2 cucharadas de crema de leche o
brandy, 1 cucharada de ralladura de limn, 1 pizca de sal.
Preparacin
Mezclar la levadura con la cuchara de azcar y el cuarto vaso de agua y
dejar leudar en una taza, tapado, en un lugar tibio, durante 15 minutos, hasta
que se haga efervescente.
Poner los dems ingredientes en un bol y agregar la levadura. Amasar todo
durante 6 7 minutos, hasta obtener una masa suave y elstica que no se
pegue a las manos. Si es necesario agregar ms harina.
Dejar levar la masa hasta que duplique su tamao. Luego formar bolitas
medianas. Ponerlas en una fuente y dejar levar otros 20 minutos. Poner
aceite en una cacerola que llegue a una altura de 4 cm. y calentarlo. Poner
las sufganiot y frerlas de ambos lados, aprox. 2 minutos por lado. El fuego
no debe ser muy alto para que no se quemen por fuera y queden crudas por
dentro.
Retirar y espolvorear con azcar impalpable. Se puede rellenar cada
sufgani con dulce utilizando una jeringa para decoracin de tortas o una
manga con boquilla alargada.
Tambin se recomienda ponerlas sobre una fuente con papel absorbente
para que no salgan tan aceitosas.
En los das de Janukh tambin acostumbramos a comer cosas lcteas, en
rememoracin de la historia de Iehudit.
El comandante en jefe Holofernes cay en manos de Iehudit, quien lo
enga y salv as a su ciudad. Ella le dio de comer comida "jalab" (lctea)
que le trajo mucha sed y por esta razn l le peda constantemente vino para
calmar la gran sed. Finalmente el general se emborrach e Iehudit aprovech
la oportunidad y lo asesin, provocando as la derrota de su ejrcito.
Blintzes de Queso
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Masa
Ingredientes
2 huevos, 1 taza de leche, 1cucharadita de sal, harina (cantidad necesaria).
Preparacin
Batir los huevos con la sal, agregar harina hasta obtener una masa espesa,
trabajarla bien con cuchara de madera. Agregar la leche sin dejar de revolver
hasta conseguir una masa semilquida. Dejar reposar media hora. Verter con
un pequeo cucharn en una sartn o panquequera apenas en mantecada y
calentada sobre fuego mediano. Inclinar la sartn para que la masa corra y
cubra toda la superficie. Dorar de un lado y dar vuelta. Ponerlos en un plato
hasta su uso.
Relleno
Ingredientes
300 400 gr. de queso blanco, 1 huevo, 1 manzana rallada, azcar a gusto,
1/2 cucharadita de esencia de vainilla, 1 cucharada de maicena.
Preparacin
Mezclar todos los ingredientes y rellenar los panqueques. Arrollarlos, frerlos
en margarina caliente o hacerlos al horno hasta que se doren.
Opcin: puede hacerlos salados si en el relleno se intercambia el azcar y la
manzana por sal y pimienta.
Kreplaj
Masa
Ingredientes
3 huevos, 8 cucharadas de agua, 1 cucharada de aceite, harina (cantidad
necesaria)
Procedimiento
Batir los huevos con el aceite. Agregar de a poco la harina hasta obtener una
masa no muy dura. Dejar descansar por una hora.
Estirar la masa fina y cortar en discos. En el centro de cada disco poner un
poco del relleno y cerrar con repulgue.
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Relleno
Ingredientes
400 gr. de queso blanco, 1 huevo, sal a gusto, 1 cucharada de harina de
matz o maicena, manteca derretida (cantidad necesaria).
Procedimiento
Mezclar bien el queso con los dems ingredientes, cuidndose de que no
queden grumos. Rellenar los discos de masa, cerrarlos apretando los bordes
y uniendo las puntas. Cocinar en abundante agua salada hirviendo y
servirlos, ya escurridos, con manteca derretida.
Comida especial
Levivot de Janukh (Tortitas de papa)

Ingredientes:

4 papas ralladas en crudo
2 huevos
pizca de sal
azcar al gusto
canela en polvo al gusto
aceite el necesario

Manera de prepararse:

1.- La papa rallada se mezcla con los huevos y la sal
2.- En un sartn con mucho aceite caliente se fren cucharadas de la mezcla,
a que se doren por los dos lados.
3.- Se sirven calientes, espolvoreados con azcar y canela.


Zvingous de Janukh (Bolas de miel)

Ingredientes:

2 cucharadas de mantequilla
cucharadita de sal
1 taza de agua
1 3/4 taza de harina cernida
4 huevos
aceite el necesario
Almbar:
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1 taza de miel
taza de agua
2 cucharaditas de canela molida

Manera de prepararse:

1.- En una olla poner el agua, sal y mantequilla y dejar que hierva
2.- Agregar rpido la harina y mezclar por unos minutos a que la masa no se
pegue en la olla.
3.- Quitar la olla del fuego y agregar los huevos uno por uno hasta que se
mezcle bien.
4.- En un sartn con mucho aceite caliente se van friendo cucharaditas de la
de la masa hasta que se doren por los dos lados.
5.- Frer pocos zvingous a la vez y escurrir sobre servilletas.
6.- Para el almbar se mezclan todos los ingredientes y se calientan a fuego
lento por unos minutos.
7.- Los zvingous se remojan en el almbar y se sacan a un platn.



























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Juegos para Janukh





OBJETIVO DEL JUEGO
Organizar una tarde o velada de Janukh que integre al estudio sobre la
fiesta y su historia.

NUMERO DE PARTICIPANTES: entre 20 y 40

EDAD DE LOS PARTICIPANTES:
El juego tal como se presenta aqu ha sido ideado para jvenes de 12 a 15
aos, pero es fcil adaptarlo a grupos de menor o mayor edad (ver las
propuestas al final de este material)

DURACION DEL JUEGO: aproximadamente 4 horas (incluido el aperitivo
final).

MATERIAL NECESARIO:
* El texto completo de este captulo ser fotocopiado y distribuido a cada
equipo.
* Tarjetas (del tamao de una tarjeta de visita) donde se dibujarn los
smbolos de Janukh, para repartir entre los jugadores.
* Cartulinas, una serie de colores para cada equipo.
* Una Janukiyh, lo ms grande posible.
* Velas de tres tamaos diferentes (2 velas de cada tamao por cada
equipo).
* Un juego de tres cartas de diferentes colores para cada participante (que se
utilizarn para los votos).
* Sobres conteniendo las pruebas que se sortearn entre los equipos.
* Material necesario para realizar las distintas pruebas.

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REGLAS DEL JUEGO PARA CUATRO EQUIPOS:

Los jugadores entran en la sala al son de las canciones de Janukh (se
puede utilizar un grabador). Cada uno de ellos recibe al entrar una tarjeta en
la cual figura un smbolo de Janukh: la Janukiyh, un trompo/perinola
("sevin"), una vasija, un Magn David (o cuatro janukiot diferentes). Cada
jugador busca de aquellos que tienen una tarjeta igual a la suya para formar
un equipo con ellos.

Cuando los equipos se forman, cada uno recibe una cartulina y colores. Los
equipos deben colocarse un nombre en hebreo e ilustrar el nombre dibujando
un escudo (tiempo mximo: 15 minutos).

El primer equipo que termine esta meta es el primero en participar del sorteo:
eligen un sobre en el cual se encuentra la tarea que deber realizar, y recibe
tambin el texto:
"JERUSALEN, CAPITAL DEL ESTADO JASMONEO". El mismo
procedimiento tendr lugar para los otros equipos.

Los participantes tienen aproximadamente una hora para leer el texto y
realizar la meta que le han propuesto.

Luego de terminar esta etapa se rene todo el grupo.

EL CERTAMEN DE JANUCA
El lder pasa ahora al certamen de preguntas, en el cual formular 30
preguntas sobre el texto (ver a continuacin). Cada equipo responde a su
turno; si responde correctamente, marca un punto. Si no, se propone la
pregunta al equipo siguiente.

Al final del certamen, el equipo que obtiene la mayor cantidad de puntos,
enciende una vela del tamao ms grande de la Janukiyh, el equipo
siguiente enciende una vela de tamao mediano y los dos ltimos equipos
encienden una vela en la Janukiyh del tamao ms pequeo.
.
NOTA: Segn el nivel de conocimientos del grupo y el tiempo que el lder
desee dedicarle al certamen, podr decidir si retirar las hojas del texto del
captulo antes de formular las preguntas, o si dejarlas a los jugadores.

LA PRESENTACION DE LAS METAS
Cada equipo presenta a su turno la meta que ha realizado. Luego, los otros
participantes votan elevando las tarjetas de distintos colores. Por ejemplo:
rojo = 3 puntos; azul = 2 puntos; amarillo = 1 punto.

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El equipo que rene la mayora de las tarjetas de 3 puntos, enciende una
vela en la Janukiyh del tamao ms grande. El equipo que junta la mayora
de tarjetas de 2 puntos, enciende una vela de tamao mediano. El equipo
que junta la mayora de las tarjetas de 1 punto, enciende en la Janukiyh una
vela del tamao ms pequeo.

Por supuesto, el o los equipos ganadores sern quienes hayan logrado
encender dos velas del tamao ms grande.

REGLAS DEL JUEGO PARA OCHO EQUIPOS:

Para ocho equipos, el juego se desarrolla de la misma manera, pero con dos
Janukiot: una para el certamen de preguntas y otra para las metas a realizar.

Para ganar tiempo, se puede abreviar el certamen, distribuyendo a cada
equipo una hoja donde figuren las preguntas. Todos los equipos las
completarn a un mismo tiempo, y mientras realizan las metas, uno de los
lderes podr verificar la cantidad de respuestas correctas de cada uno de los
equipos y anunciar los resultados al final del juego.

EJEMPLOS DE METAS A REALIZAR:
1. Formar una Janukiyh humana con todos los miembros del equipo. Esta
Janukiyh deber ser lo ms esttica posible y que permita encender ocho
velas. Se puede utilizar disfraces y decorado.

2. Disfrazar a la mitad del grupo como partidarios de los Makabm y a la otra
mitad como judos helenizantes.
Posteriormente, crear un dilogo en el cual cada sector deber intentar
convencer al otro que su modo de vida es el mejor. Debern presentar este
dilogo ante todo el grupo, utilizando hechos concretos, como por ejemplo:
- Cul es el mejor modo de vivir el Shabt?
- Por qu el deporte y los cuidados del cuerpo son importantes?
- Qu inters tiene el ser moderno?
- Por qu hay que conservar las tradiciones?

3. Preparar "Levivot" (buuelos de papas) para todo el grupo.

Receta:
- 1 Kg de papas (patatas).
- 2 huevos
- 1/2 a 3/4 vaso de harina
- cebollas
- sal y pimienta
- aceite para frer
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- azcar, crema de leche, compota de manzanas, para poner sobre las
levivot.

Pelar y lavar las papas, rallarlas con un rallador fino. Machacar las cebollas,
escurrir las papas y mezclarlas con la harina y los huevos. Con una cuchara,
echar la pasta en el aceite y dejarla frer. Antes de servir, poner las levivot
sobre un papel para que absorba el aceite.

4. Cantar "MAOZ TZUR" en espaol frente a todo el grupo. La letra, a
continuacin, est adaptada a la meloda original (adjuntamos la versin
hebrea original en fontica). Expliquen los hechos a los que alude la cancin
y agreguen una estrofa de vuestra propia creacin, evocando la fundacin
del Estado de Israel.

Maoz Tzur

Maoz Tzur ieshuat
Leja na leshabeaj
Tikon beit tefilat
Vesham tod nezabeaj
Leet tajn matbeaj
Mitzar hamanbeaj
Az egmor beshir mizmor
Janukh hamizbeaj.

Raot sava nafsh
Beiagn koj kila
Jaiai mareru bekosh
Beshibud maljut egl.
Uveiado hagdol
Hotzi et hasgul.
Jeil pro vejol zar
Iardu keeven metzul.

Dvir kodsh hevian
Vegam sham lo shakatet.
Uva noguesh vehiglan
Ki zarim avadeti.
Veiein raal masajt
Kimat sheavart.
Ketz Bavel, Zerubavel,
Leketz shivim noshat.

Krot komat berosh bikesh
Hagagui ben Hamdata.
42
Veniheita lo lefaj ulemokesh
Vegaavato nishbata.
Rosh iemin niseta
Veoiev shmo majita.
Rov banav vekinianav
Al haetz talita.

Iievanim nikbetzu alai
Azai bimei hashamanim.
Ufartzu jomot migdalai
Vetimu kol hashmanim.
Uminotar kankanim
Naasa nes lashoshanim.
Bnei vin iemei shmon
Kavu shir urnanim.



Fuerte roca de mi salvacin!
Es bueno alabarte.
Restaurars mi casa de oracin
y de all Te ofrendaremos nuestra
gratitud.
Cuando hagas estragos
en el feroz enemigo
celebrar con mi cntico
la restauracin del Altar.

Mi alma de males se hart;
el dolor agot mi fuerza.
Amargaron mi vida el esfuerzo
y la esclavitud de Egipto.
Mas con su mano poderosa
El saco al pueblo elegido.
Las huestes del Faran y su
descendencia
se hundieron como piedras en el
abismo.

Me condujeron a su sagrada
mansin,
pero tampoco all encontr la paz.
Vino el enemigo y me exil
porque serva dioses extraos,
43
me embriagu con vino
emponzoado
y casi perd la vida.
Mas pronto cay Babel y guiado por
Zerubabel
fui redimido al cabo de setenta
aos.

Trat de abatir el rbol de Israel
el malvado Hamn;
T fuiste su barrera y su obstculo;
su arrogancia cedi.
A Mordejai encumbraste
y borraste el nombre de su
enemigo:
a l y a su progenie
colgaste de la horca.

Los griegos se congregaron contra
m
en tiempos de los Jasmoneos.
Abrieron brechas en mis murallas
y profanaron los leos.
Pero de un frasco que qued
surgi un milagro para Israel.
Los sabios fijaron pues,
ocho das de himnos y cnticos.
(Versin en espaol
del Sidur: "El rbol de la vida").


5. Crear una "Danza de la Janukiyh", sobre una de las canciones de
Janukh, utilizando velas.

6. Inventar un dialogo entre las velas de Shabt y las velas de Janukh:
Cules son ms importantes?; Por qu?

7. Imaginar que cada brazo de la Janukiyh representa un valor judo. Elegir
los valores, explicarlos y decir cul es el valor que representa el "Shamash"
(la novena vela), que permite unificar a todas las otras. Se puede presentar
la creacin en canciones.

8. Imaginar que la historia de Janukh pasa hoy en vuestra ciudad. Cules
son los principales personajes en juego? Cmo se desarrollan los
44
acontecimientos? Ilustrar las respuestas realizando una representacin (que
puede ser cmica).

9. La bsqueda del tesoro: buscar (o crear) por lo menos diez objetos que
permiten garantizar la supervivencia de la tradicin juda.

10. Hacer una campaa publicitaria (con panfletos, afiches, eslganes,
propaganda televisiva, etc.) para invitar a los judos a participar en la fiesta
de la inauguracin del Templo.

11. Escribir un artculo periodstico que relata la revuelta de los Macabeos. El
tamao del mismo ser lo suficientemente grande para que sea visto por
todos.

ADAPTACION DEL JUEGO PARA NIOS:

EL CERTAMEN:
Cada equipo recibir una sola pgina del texto - diferente para cada uno de
los grupos.
Se formularn solamente 6 preguntas por equipo.
- El equipo que responde correctamente a 5 o 6 preguntas enciende una vela
grande.
- El equipo que responde correctamente a 3 o 4 preguntas enciende una vela
mediana.
- El equipo que responde correctamente a 2 preguntas o menos enciende
una vela pequea.

EJEMPLOS DE METAS PARA LOS NIOS:
Se aconseja que un coordinador o el participante mayor conduzcan a cada
uno de los equipos de nios en la preparacin de su meta.

1. Formar una Janukiyh humana con todos los miembros del equipo, lo
ms bonita posible.
Se puede utilizar disfraces y decoracin.

2. Inventar una cancin de Janukh, contando la historia de la revuelta de los
Makabm, de la inauguracin del Templo y del milagro de la vasija de aceite.

3. Leer el siguiente retrato de Yahudh Hamacab. Luego, hacer una
campaa publicitaria para que sea elegido rey de Israel.

RETRATO
Yahudh Hamacab, hijo de Matatas, toma la conduccin de la revuelta
contra los griegos. Luego de duros combates, logra liberar Yerushalayim,
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purificar el Templo y presentar el primer sacrificio ante Elohim en el nuevo
santuario.

Yahudh, que dirige el combate con el acuerdo de sus hermanos y de todos
los que lo siguen, no es solamente "valiente como un len que salta sobre su
presa". Se distingue tambin por sus grandes cualidades intelectuales y su
elevado espritu. Desprecia a los conflictos del palacio y a la bsqueda de
honores. Es un hombre soltero que se consagra por completo al servicio de
su pueblo y de su Elohim.

4. Crear una Janukiyh con los muebles de la pieza.

5. Hacer tres Janukiot de forma diferente en plastilina/masa u otro material,
suficientemente slidas para que se puedan fijar las velas.

6. Hacer una representacin evocando el milagro de la vasija de aceite.

7. Fabricar un trompo (con un lpiz y un crculo de cartn) o utilizar un
trompo ya hecho. Inventar cuatro pruebas para un juego en el cual los
miembros del grupo debern hacer una prueba segn la letra sobre la cual
cae el trompo, por ejemplo:
- Nun: cantar una cancin de Janukh
- Guimel: dar vuelta la pieza en un pie
- Hei:...........................
- Shim: .........................

Cuando el grupo est reunido, jugarn los cuatro equipos, segn las reglas
que habrn determinado.

8. Cada miembro del equipo ser un personaje diferente, relacionado con
cada una de las letras del trompo:
- Nun: Matatas
- Guimel: Antoco
- Hei: Yahudh Hamaca
- Shim: Jasn, un judo que quiere imitar a los griegos
Cada personaje inventar una cancin para presentarse (sin decir su
nombre).

Un quinto participante har girar el trompo. Cada vez que el trompo cae
sobre una letra, el personaje relacionado con la misma (por ejemplo, Nun:
Matatas), deber entonar una estrofa. Y el trompo girara cada vez ms
rpido! Los espectadores debern adivinar de
qu personaje se trata.

9. Preparar trufas de chocolate y distribuirlas entre todos los participantes.
46
LAS PREGUNTAS DEL CERTAMEN:

1. Qu derechos tenan los judos en el exilio en Babilonia?
Cules eran los derechos que no posean?
2. Cul era la funcin del Gran Sacerdote?
3. Quines influyeron sobre las naciones del Oriente Medio?
4. Cules son las diferencias entre griegos y judos?
5. Quines - entre los judos - imitaban principalmente las costumbres de
los griegos?
6. De qu modo imitaban los judos a los griegos y a su cultura?
7. Cmo considera el judasmo a la cultura griega y por qu?
8. Qu pensaban los judos religiosos de los helenizantes?
9. Cules son los argumentos presentados por los helenizantes para
justificar su conducta?
10. En que ao comenz el reino de Antoco IV en el Oriente Medio?
11. Cules eran los deseos y objetivos de Antoco IV?
12. Qu prohibiciones impuso Antoco IV a los judos y que limitaciones les
aplic?
13. Cules son los castigos que reciban quienes se oponan al rey?
14. Por qu razn Jana y sus siete hijos murieron?
15. Quin fue Filipus y cul fue su accin?
16. Qu hizo Elazar y cul fue su destino?
17. Que respondi Matatas al comandante griego que le orden comer
cerdo?
18. Cul es el llamado lanzado por Matatas a los miembros de su pueblo?
19. Cul era la amenaza que corra sobre las jvenes?
20. Qu sucedi durante el matrimonio de Jana, hija de Matatas?
21. Cmo comenz la revuelta de los Jasmoneos?
22. Quin comand a los Jasmoneos, y de qu modo combatieron?
23. Cuntos eran los combatientes judos y que podemos decir de sus
armas?
24. Cules eran las diferencias entre los ejrcitos judo y griego?
25. En qu ao conquistaron los judos a Jerusaln?
26. En qu fecha se celebra la fiesta de Janukh en el calendario judo y
por qu razn?
27. Cul es el milagro que tuvo lugar en el Templo?
28. Cundo fue escrito el cntico "Maoz Tzur"?
29. Cul es el contenido del cntico "Maoz Tzur" y cul es su significado?
30. Cmo se desarroll Jerusaln durante el reino de los Jasmoneos?





47
Inicio

a. En la primera noche de Janukh se dicen tres berajot:
1. "Lehadlik"
Baruj ata Yahweh, elohenu melek haolam, asher kideshanu bemitzvotav,
vetzivanu lehadlik ner Janukh
Bendito eres T, OH Yahweh, nuestro Elohim, Rey del permanente, que nos
apartaste con Tus preceptos y nos ordenaste encender las luces de Janukh.
2. "Sheas nisim"
Baruj ata Yahweh, elohenu melek haolam, sheas nisim laavotenu baiamim
hahem bazeman haz.
Bendito eres T, OH Yahweh, Elohim nuestro, Rey del permanente, que
obraste milagros con nuestros padres en tiempos pasados, en esta poca.
3. "Shehejeyanu"
Baruj at Yahweh, elohenu melek haolam, shehejeyanu beki-iemanu,
vehiguianu lazeman haz.
Bendito eres T, OH Yahweh, Elohim nuestro, Rey del permanente, que nos
preservaste la vida, nos conservaste y nos permitiste llegar a este tiempo.
b. A partir de la segunda noche de Janukh en adelante, se recitan
solamente dos berajot:
1. "Lehadlik";
2. "Sheas nisim".
Todas las berajot se deben recitar antes de encender las velas.
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Shliaj

Yoshua ben Efrayim