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METAFSICA 4 EN 1 Vol. 1

Conny Mndez

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CONNY MNDEZ 1898- 197 9 Naci en Caracas, el 11 de abril de 1898. Hija del distinguido escritor poeta Don Eugenio Mndez Mendoza de Do!a "astenia #uz$%n de Mndez Mendoza. Co$o productora, directora actriz, dedica &arios a!os a acti&idades teatrales en actos celebrados a bene'icio de la Cruz (oja )nternacional, per*odo en el cual Do!a Margarita de #uinand se dese$pe!a co$o directora de dic+a institucin. ,u obra $usical consta de $%s de cuarenta co$posiciones entre las -ue se destacan por su aceptacin en el p.blico, a-uellas de car%cter popular /$uc+as de las cuales 'iguran en una i$portante discogra'*a0, sin 'altar algunas del gnero cl%sico ro$%ntico inclu endo un 12ratorio3 de inspiracin sacra. 4ue autora de todos los te5tos de su obra $usical. (ealiz giras internacionales o'reciendo conciertos de canto guitarra. 4unda en 1967 el $o&i$iento de Meta'*sica Cristiana en 8enezuela, consagr%ndose de lleno a la ense!anza esotrica a tra&s de sus libros con'erencias. 4ue condecorada en tres oportunidades con9 Diplo$a :otn de 2ro Cuatricentenario, 197;. Diplo$a Medalla de :uen Ciudadano, 1978. 2rden Diego de "osada en <= Clase, 19;7. (ecibi ade$%s, en reconoci$iento de su labor art*stica, cultural +u$anitaria, nu$erosos +o$enajes galardones, as* co$o di&ersas placas en reconoci$iento de su labor en el ca$po de la Meta'*sica Cristiana. ALG NOS TT LOS EDITADOS! Originales: Meta'*sica al >lcance de ?odos /8ersion en )ngls9 Metap+ sics 'or E&er one0 @ ?e (egalo lo -ue ,e ?e >ntoje @ El Mara&illoso N.$ero ; @ ABuin es Buin 4ue el Conde de ,aint #er$ainC @ Diensa "o :ueno ,e ?e Dar% @ Meta'*sica 6 en 1 /8ols. ) ))0 @ El Nue&o Densa$iento @ ABu es la Meta'*sicaC @ El "ibrito >zul @ En ?esoro M%s para ?i @ "a 8oz del 1Fo ,o 3 @ "a Carrera de En Gto$o Traducciones: El "ibro de 2ro de ,t. #er$ain @ Misterios De&elados @ "os ,ecretos de Enoc+ /por "uisa >drianza0 @ "a M%gica Dresencia @ Dalabras de los Maestros >scendidos @ Nu$erolog*a Autobiografa/Humor/Caricatura: "a C+ispa de Conn Mndez Msica: Coleccin de ".D. cassettes de su repertorio $usical. METAFSICA " 4 en 1# INT$OD CCI%N El presente librito est% escrito en lo -ue sta autora lla$a 1Dalabras de a Centa&o3, o sea, en los tr$inos $%s sencillos para -ue sea co$prensible al -ue necesita conocer la 8erdad de Dios -ue no tiene conoci$ientos para poder digerir los te5tos de psicolog*a $eta'*sica, tal co$o est%n escritos en castellano. Cada &ez -ue o*$os o lee$os algo nue&o, desconocido para nosotros, se desperezan clulas -ue estaban dor$idas en nuestro cerebro. "a segunda &ez -ue tropeza$os con a-uella idea nue&a la co$prende$os un po-uito $ejor. "as clulas $o&idas co$ienzan a trabajar la idea, al poco tie$po 1se +ace la luz3 en nuestra $ente, o sea, -ue acepta$os la idea, la adopta$os la pone$os en pr%ctica auto$%tica$ente.

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>s* es co$o &a$os despertando. No es necesario +acer es'uerzos sobre+u$anos para -ue nos penetren las cosas en la cabeza. Es un proceso naturalH eso s*, +a -ue poner de nuestra parte la buena &oluntad de releer, &ol&er a releer &ol&er a leer +asta -ue senti$os -ue lo aprendido es auto$%tico. Eso es todo. "le&a contigo, en tu cartera o tu bolsillo, un eje$plar de este librito. Don otro en tu $esa de noc+e. (elelos a $enudo, sobre todo cada &ez -ue se te presente un proble$aH cada &ez -ue te en'rentes a una situacin angustiosa o $olesta, no i$porta cu%l sea. ?e &a a ocurrir algo aso$broso es -ue el librito se abrir% en la p%gina -ue te con&iene consultar, pensar%s9 1ADarece -ue esto 'ue escrito para $*I3 Jesucristo dijo9 1En la casa de $i padre +a $uc+as $ansiones3. "a Meta'*sica es una de estas $ansiones, o sea, el estudio de las le es $ental@ espirituales. No se $ete con el 1espiritis$o 3, aun-ue ste .lti$o es ta$bin una $ansin en la casa del Dadre. Bue esta obrita te traiga toda la paz la prosperidad -ue +a tra*do a tantos otros. ,e te bendice. C. M. CA&T LO 1! C$ISTIANISMO DIN'MICO >ntes de e$prender cual-uier o'icio -ue sea, el candidato -ue lo &a a dese$pe!ar recibe instrucciones o estudia la tcnica del $is$o. ,in e$bargo +a uno -ue e$prende su co$entido total$ente a ciegas, sin instrucciones, sin tcnica, sin br.jula, co$p%s o dise!o, sin nociones de lo -ue &a a encontrar. Es el ser +u$anoH -ue es lanzado a la tarea de 8)8)(. ,in saber si-uiera -u cosa es "a 8idaH sin saber por -u algunas &idas transcurren en $edio de la opulencia las satis'acciones $ientras otras las pasan en la $iseria el su'ri$iento. Enas se inician con todas las &entajas -ue pueda idear el a'ecto , sin e$bargo, las persigue un atajo de cala$idadesH el ser +u$ano se debate en conjeturas, todas erradas, llega el d*a de su $uerte sin -ue l +a a adi&inado, si-uiera, la &erdad respecto a todo esto. >prende la #ran 8erdad9 LO ( E T) &IENSAS SE MANIFIESTA . "Lo* +en*,-. en / o* *on 0o*,*#1 Es tu actitud la -ue deter$ina todo lo -ue te sucede. ?u propio concepto es lo -ue t. &es, no sola$ente en tu cuerpo en tu car%cter, sino en lo e5teriorH en tus condiciones de &ida9 en lo $aterial, s*, tal co$o lo o es. "os pensa$ientos ,2N C2,>,. >+ora &er%s. ,i t. tienes costu$bre de pensar -ue eres de constitucin saludable, +agas lo -ue +agas, sie$pre ser% saludable. Dero ca$bias tu $anera de pensarH te dejas in'undir el te$or de las en'er$edades co$ienzas a en'er$arte. Dierdes la salud. ,i naciste en la ri-ueza, es posible -ue sie$pre seas ricoH a $enos -ue alguien te con&enza de -ue e5iste 1el destino3 co$iences a creer -ue el tu o puede ca$biar de acuerdo con los 1golpes re&eses3 por-ue as* lo est%s cre endo. ?u &ida, lo -ue te ocurre, obedece a tus creencias a lo -ue e5preses en palabras. Es una le . En principio. A,abes lo -ue es un DrincipioC Es una le in&ariable -ue no 'alla ja$%s. Esta le se lla$a E" D()NC)D)2 DE MEN?>"),M2. ,i en tu $ente est% radicada la idea de -ue los accidentes nos acec+an a cada pasoH si crees -ue 1los ac+a-ues de la &ejez3 son ine&itablesH si est%s con&encido de tu $ala o buena suerteH lo -ue -uiera -ue t. esperes nor$al$ente, en bien o en $al, esa es la condicin -ue &er%s $ani'estarse en tu &ida en todo lo -ue +aces. Ese es el por -u de lo -ue te ocurre. No se est% ja$%s consciente de las ideas -ue llenan nuestra $ente. Ellas se &an 'or$ando de acuerdo con lo -ue nos ense!an, o lo -ue o*$os decir. Co$o casi todo el $undo est% ignorante de las le es -ue gobiernan la &ida, le es lla$adas 1de la

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Creacin3, casi todos pasa$os nuestra &ida 'abric%ndonos condiciones contrariasH &iendo tornarse $alo a-uello -ue pro$et*a ser tan buenoH tanteando, co$o -uien dice, a ciegas, sin br.jula, ti$n, ni co$p%sH ac+ac%ndole nuestros $ales a la &ida $is$a, aprendiendo a 'uerza de golpes porrazosH o atribu ndoselos a 1la &oluntad de Dios3. Con lo -ue +asta a-u* +as le*do, te +abr%s dado cuenta -ue el ser +u$ano no es lo -ue te +an +ec+o creer, o sea, un corc+o en $edio de una te$pestad, batido a-u* all% seg.n las olas. KNada de esoI ,u &ida, su $undo, sus circunstancias, todo lo -ue l es, todo lo -ue le ocurre son creaciones de l $is$o de nadie $%s. Ll es el re de su i$perio si su opinin es, precisa$ente, -ue l no es sino un corc+o en $edio de una te$pestad, pues as* ser%. Ll lo +a cre*do per$itido. Nacer con libre albedr*o signi'ica +aber sido creado con el derec+o indi&idual de escoger. Escoger A-uC El pensar negati&a o positi&a$ente. Desi$ista u opti$ista. Densando lo 'eo lo $alo M-ue produce lo 'eo lo $alo@ o pensando lo bueno bello, -ue produce lo bueno bello en lo e5terior o interior. "a Meta'*sica sie$pre +a ense!ado -ue lo -ue pensa$os a $enudo pasa al subconsciente se establece all*, actuando co$o re'lejo. "a psicolog*a $oderna, al 'in, lo +a 1descubierto3. Cuando el ser +u$ano se &e en&uelto en los e'ectos de su ignorancia, o sea -ue se +a producido l $is$o una cala$idad, se &uel&e +acia Dios le suplica -ue lo libre del su'ri$iento. El +o$bre &e -ue Dios le atiende a &eces, -ue otras &eces, ine5plicable$ente, no atiende. En este .lti$o caso es cuando sus 'a$iliares lo consuelan dicindole -ue 3+a -ue resignarse ante la &oluntad de Dios3. Es decir, -ue todos dan por sentado -ue la &oluntad del Creador es $ala. Dero al $is$o tie$po, la religin ense!a -ue Dios es nuestro Dadre. En Dadre ?odo >$or, :ondad, Misericordia. ?odo ,abidur*a Eterno. AEst%s &iendo c$o no concuerdan estas dos teor*asC A?e parece sentido co$.n -ue un padre todo a$or, e in'inita$ente sabio, pueda sentir e5presar $ala &oluntad +acia sus +ijosC KNosotros, padres $adres $ortales, no ser*a$os ja$%s capaces de atribular a ning.n +ijo con los cr*$enes -ue le atribu*$os a DiosI KNosotros no ser*a$os capaces de condenar a 'uego eterno a una criatura nuestra, por una 'alta natural de su condicin $ortal, considera$os -ue Dios s* es capazI Es decir, -ue sin -ue nos de$os cuenta clara de ello, le esta$os atribu endo a Dios una naturaleza de $agnate capric+oso, &engati&o, lleno de $ala &oluntad, pendiente de nuestra $enor in'raccin para atestarnos castigos 'uera de toda proporcinI Es natural pensar as* cuando naci$os, &i&i$os ignorando las reglas las le es b%sicas de la &ida. Fa diji$os la razn de nuestras cala$idades. LAS &$OD CIMOS CON EL &ENSAMIENTO . En esto es -ue so$os 1i$agen se$ejanza3 del Creador, ,o$os creadores. "os creadores, cada cual, de su propia $ani'estacin. >+ora, Apor -u es -ue Dios parece atender a &eces, otras noC Fa &er%s. "a oracin es el pensa$iento $%s puro $%s alto -ue se puede pensar. Es polarizar la $ente en el grado $%s alta$ente positi&o. ,on &ibraciones de luz -ue lanza$os cuando ora$os, o sea, cuando pensa$os en Dios. Esas &ibraciones tienen -ue trans'or$ar instant%nea$ente, en per'ecto bello, todas las condiciones oscuras -ue nos rodean, co$o cuando se lle&a una l%$para a una +abitacin -ue est en tinieblas. ,ie$pre -ue el -ue est orando piense crea -ue ese Dios a -uien le pide es un Dadre a$oroso -ue desea dar todo lo bueno a su +ijo. En ese caso, Dios sie$pre 1atiende3. ADero c$o, por lo general, la +u$anidad tiene la costu$bre de pedir as*9 1> , Dap% Dios, s%ca$e de este apuro, -ue o s -ue &as a pensar -ue no $e con&iene por-ue t. -uieres i$poner$e esta prueba3 I En otras palabras, a neg toda posibilidad de recibirlo. ?iene $%s 'e en ese Dios -ue nos ense!aron, capric+oso, &engati&o, lleno de $ala &oluntad, -ue no est% sino atisbando a -ue co$eta$os la pri$era in'raccin para atestarnos castigos de una crueldad sat%nicaI Dues el -ue as* pide no recibe sino de acuerdo con su propia i$agen de Dios. Es tan sencillo co$o te lo digo. >+ora no &uel&as a ol&idar ja$%s -ue la &oluntad

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de Dios para t* es el bien, la salud, la paz, la 'elicidad, el bienestar, todo lo bueno -ue Ll +a creado. No &uel&as a ol&idar ja$%s -ue Dios no es ni el juez, ni el polic*a, ni el &erdugo, ni el tirano -ue te +an +ec+o creer. "a 8erdad es -ue Ll +a creado siete le es. ,iete Drincipios -ue 'uncionan en todo sie$pre. No descansan un solo $inuto. ,e encargan de $antener el orden la ar$on*a en toda la Creacin. No se necesitan polic*as en el esp*ritu. >-uel -ue no $arc+a con la le se castiga l $is$o. 2LO ( E &IENSAS SE MANIFIESTA3 DE MANE$A ( E A&$ENDE A &ENSA$ CO$$ECTAMENTE Y CON LA LEY &A$A ( E SE MANIFIESTE TODO LO 4 ENO ( E DIOS ( IE$E &A$A T51 ,an Dablo dijo -ue Dios est% $%s cerca de nosotros -ue nuestros pies nuestras $anos, $%s a.n -ue nuestra respiracinH de $anera -ue no +a -ue pedirle a gritos -ue nos oiga. :asta con pensar en Ll para -ue a co$ience a co$ponerse lo -ue parece estar desco$puesto. Ll nos cre. Ll nos conoce $ejor de lo -ue nos pode$os conocer nosotros. Ll sabe por -u actua$os de esta o a-uella $anera, no espera -ue nos co$porte$os co$o santos cuando apenas esta$os aprendiendo a ca$inar en esta &ida espiritual. 8o a rogarte -ue no creas nada de lo -ue te esto diciendo sin pri$ero co$probarlo. Es tu derec+o di&ino soberano. No +agas lo -ue +as +ec+o +asta a+ora, aceptar todo lo -ue o es todo lo -ue &es sin darte la oportunidad de juzgar entre el bien el $al. CA&T LO 6 LA MEC'NICA DEL &ENSAMIENTO ?odo el d*a toda la noc+e esta$os pensando in'inidad de cosas distintas. Dasa por nuestra $ente una especie de pel*cula cine$atogr%'ica constante, aun-ue desconectada. Entre tantas ideas di'erentes, nos detene$os a conte$plar, e5a$inar o estudiar algunas $%s -ue otras. ADor -uC Dor-ue nos +an esti$ulado el senti$iento. Nos +an producido un senti$iento de te$or o de antipat*a, de si$pat*a o de l%sti$a, un senti$iento de agrado o de desagrado, no i$porta. El +ec+o es -ue por a-uel senti$iento, la idea nos interesa, la repasa$os $%s tarde, tal &ez la co$enta$os con alguien. Esto es $editar, lo -ue as* se $edita pasa al subconsciente se graba all*. Ena &ez -ue se graba una idea en el subconsciente se con&ierte en un 1re'lejo3. ?. sabes -ue cuando el $dico te da un golpecito en la rodilla, tu pierna da un salto. ?e +an tocado un punto sensible +as reaccionado AnoC En esa $is$a 'or$a, cada &ez -ue ocurre en tu &ida algo re'erente a una de las ideas -ue est%n grabadas en tu subconsciente, el 1re'lejo3 reacciona en la 'or$a e5acta en -ue 'ue grabado. ?. adoptas una actitud de acuerdo con el senti$iento original -ue sentiste cuando pri$ero pensaste en a-uella idea. "os $eta'*sicos lla$a$os a esto un 1concepto3, o sea, una creencia, una con&iccin. El subconsciente no discierne. No decide nada, no opina ni piensa por s* solo. No tiene poder para protestar, no tiene &oluntad propia. Esas no son sus 'unciones. ,u .nica 'uncin es la de reaccionar poniendo a la orden el re'lejo -ue se le +a dado. Ll es, en este sentido, un $ara&illoso arc+i&ador, secretario, bibliotecario auto$%tico -ue ni descansa ni 'alla ja$%s. ?a$poco tiene sentido del +u$or. No sabe cu%ndo una orden +a sido dada en c+iste o en serio. De $anera -ue si tu nariz es un tantico abultadaH si t., por +acer re*r a los de$%s, adoptas el c+iste de lla$arla 1$i nariz de papa rellena3, por eje$plo, co$o el subconsciente es un ser&idor e5acto, no tiene sentido del +u$or slo sabe obedecer incondicional$ente, tratar% por todos los $edios de cu$plir la orden -ue le +an dado en tus palabras tu sentir... &er%s a tu nariz parecerse $%s $%s a una papa rellena. "a palabra 1Meta'*sica3 -uiere decir 1$%s all% de lo '*sico3, o sea, la ciencia -ue estudia trata de todo lo -ue est% in&isible a los sentidos '*sicos. ?e da la razn de ser todo lo -ue no co$prende$osH de todo lo $isteriosoH de todo lo -ue no tiene una e5plicacin e&identeH es e5acta, co$o co$probar%s a $edida -ue leas este librito. >+ora &er%s9 A(ecordar%s t. la pri$era &ez -ue o*ste $encionar la palabra 1catarro3C ANo lo recuerdas, &erdadC Eras $u pe-ue!ito. "a palabra la dijeron tus $a ores. ?e

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ense!aron a te$erla. > 'uerza de repetirla te instru eron a co$prenderla, te dijeron -ue no te $ojaras los pies, -ue no te pusieras en una corriente de aire, -ue no te acercaras a alguien por-ue ten*a catarro se te pegaba, etc., etc. ?odo lo cual se 'ue grabando en tu subconsciente 'or$ando all* un re'lejo. No tu&iste ja$%s -ue recordar las ad&ertencias de tus $a ores. El da!o estaba +ec+o. De all* en adelante, tu subconsciente te +a brindado un catarro /el $ejor -ue te pueda obse-uiar0 cada &ez -ue te +as colocado en una corriente de aire, cada &ez -ue se te +an $ojado los pies, cada &ez -ue te acercas a un acatarrado cada &ez -ue t. o es decir -ue anda por all* una epide$ia de gripe o de catarro. Dor culpa de tus $a ores, por lo -ue +as escuc+ado decir a los de$%sH por lo -ue +as le*do en los peridicos en los anuncios, en el radio tele&isin, sobre todo por-ue ignoras la &erdad $eta'*sica de la &ida, +as ,0e+/ ,do estas ideas errneas se con&irtieron en re'lejos -ue act.an sin pre$editacin tu a, auto$%tica$ente, -ue son causa de todos los $ales -ue te a-uejan en el cuadro de tu &ida. ?ienes un carga$ento &olu$inoso de ideas ajenas -ue a'ectan todos los departa$entos de tu &ida, tu cuerpo, tu al$a tu $ente. >d&ierte -ue si no lo +ubieras aceptadoH si por el derec+o -ue te da tu libre albedr*o de escoger, aceptar rec+azar, no +ubieras aceptado lo negati&o, no +a ger$en ni &irus n. +ode7 en e8 -9ndo -ue +ubiera podido atacar ni con&encer a tu subconsciente para -ue actuara de ninguna otra 'or$a -ue a-uella -ue t. le diste. ?u &oluntad, negati&a o positi&a, es el i$%n -ue atrae +acia ti los gr$enes, las circunstancias ad&ersas o las buenas. Co$o a +e$os dic+o, tu actitud negati&a o positi&a ante los +ec+os, deter$inan los e'ectos para ti. CA&T LO : LA F%$M LA INFALI4LE Bueda$os en -ue cada $ente +u$ana contiene una acu$ulacin de opiniones, con&icciones o conceptos errados Mcontrarios a la 8erdad en con'licto con lo Drincipios b%sicos de la Creacin@ -ue est%n perenne$ente $ani'estando, en las condiciones e5teriores, todas esas cala$idades su'ri$ientos -ue a-uejan al ser +u$ano el $undo en generalH en'er$edades, accidentes, dolencias, pleitos, desar$on*as, escasez, 'racasos +asta la $uerte. 4eliz$ente, nada de eso se ajusta a la 8erdad del ,er. 4eliz$ente e5iste la $anera de borrar todas esas 07een0.,* 'alsas de sustituirlas por correctas, -ue no sola$ente produzcan condiciones circunstancias positi&as, buenas, 'elices, correctas, sino -ue, una &ez corregido el error establecida la 8erdad en el subconsciente, nunca $%s podr%n &ol&er a suceder las cosas negati&as en nuestras &idas. "a orden +a sido ca$biada. El i$%n +a ca$biado de polo. Es absoluta$ente i$posible atraer algo -ue no encuentre a su correspondencia en nosotros. "a 'r$ula in'alible es la siguiente9 Cada &ez -ue te ocurra algo indeseable, -ue te en'er$es, -ue te ocurra un accidente, -ue te roben, -ue te o'endan, -ue te $olesten... o -ue ?N seas la causa de alg.n $al +acia otro o +acia t* $is$o... si eres a'ligido por un de'ecto '*sico, o $oral, o de car%cterH si te desagrada alguien, si lo detestas, o si a$as de$asiado su'res por estoH si te torturan los celosH si te ena$oras de alguien -ue pertenezca a otroH si eres &*cti$a de una injusticiaH o eres &*cti$a del do$inio de otro. /"a lista es inter$inable, de $anera -ue suple t. la condicin -ue te est a'ectando0. Cono0e 8, ;e7d,d1 >s* Jesucristo, el $%s grande de todos los Maestros de Meta'*sica, dijo 1Conoced la 8erdad ella os +ar% libres3 [Evangelio de San uan: !" #$% . "a 8erdad, la le supre$a es "a >r$on*a Der'ecta, la belleza, la bondad, la justicia, la libertad, la salud /8ida0, inteligencia, sabidur*a, a$or, dic+a. ?odo lo opuesto es ,+,7.en0., . Es contrario a la le supre$a de la >r$on*a Der'ecta luego es $entira por-ue es contrario a la 8erdad.

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T9 "YO# *9+e7.o7 e* +e7<e0/o . En este $o$ento sie$pre +a sido per'ecto. No puede en'er$arse por-ue es 8)D>. No puede $orir por la $is$a razn. No puede en&ejecer. No puede su'rir. No puede te$er. No puede pecar. No tiene -ue luc+ar. No puede ca$biar ja$%s. Es bello. Es a$or, inteligencia, sabidur*a, dic+a. Esa es la 8erdad. Es tu 8erdad, la $*a, la de todos los seres +u$anos, a+ora $is$o. No es -ue el ser +u$ano sea Dios. >s* co$o una gota de agua de $ar no es el $ar. Dero contiene todo lo -ue 'or$a contiene el $ar, en un grado in'initesi$alH para un %to$o, esa gota de agua es un $ar. C AL( IE$ COSA ( E ESTS MANIFESTANDO= ( E TE EST OC $$IENDO CONT$A$IA A LA A$MONA &E$FECTA3 O ( E T) MISMO ESTS >ACIENDO O S F$IENDO CONT$A$IA A LA A$MONA &E$FECTA3 SE DE4E A NA C$EENCIA E$$ADA ( E T) C$EASTE 3 YA LO SA4ES3 Y ( E &O$ $EFLE?O EST'S LANZANDO >ACIA AF E$A Y AT$AYENDO S IG AL3 DEL E@TE$IO$1 NO TIENE NADA ( E ;E$ CON T YO S &E$IO$1 STE CONTIN)A &E$FECTO1 S S CONDICIONES Y S SIT ACI%N SON &E$FECTAS 1 >+ora, en cada una de las circunstancias enu$eradas $%s arriba, debes recordar lo -ue te acabo de decir, pri$era$ente, luego decir $ental$ente o en &oz alta, co$o -uieras, "NO LO ACE&TO# . Dilo con 'ir$eza pero con in'inita sua&idad. "os trabajos $entales N2 NECE,)?>N de la 'uerza '*sica. Ni el pensa$iento ni el esp*ritu tienen $.sculos. Cuando t. digas 1No lo acepto3, +azlo co$o si dijeras 1No $e da la gana3, tran-uila$ente, pero con la $is$a con&iccin 'ir$eza, sin gritar, sin &iolencia, sin un $o&i$iento, sin brus-uedad. AMe +ago co$prenderC Despus de +aber dic+o 1no lo acepto3, recuerda -ue tu F2 superior es per'ectoH -ue sus condiciones son per'ectas. >+ora d*9 "DECLA$O ( E LA ;E$DAD DE ESTE &$O4LEMA ES111 /ar$on*a, a$or, inteligencia, justicia, abundancia, &ida, salud, etc., cual-uiera -ue sea lo opuesto a la condicin negati&a -ue se est $ani'estando en ese $o$ento0. G$ACIAS &AD$E ( E ME >AS ODO# . No tienes por -u creer ciega$ente lo -ue est%s le endo. Debes co$probarlo t. $is$o. En el lenguaje $eta'*sico esto se lla$a 1un trata$iento3. Despus de todo trata$iento +a -ue conser&ar la actitud -ue se +a declarado. No se puede uno per$itir -ue entre la duda respecto a la e'icacia del trata$iento, ni se puede &ol&er a e5presar en palabras los conceptos, opiniones creencias de antes, por-ue se destru e, se anula el trata$iento. El propsito es el de trans'or$ar el patrn $ental -ue +a estado do$inado en el subconsciente, o sea, el cli$a $ental en -ue +as estado &i&iendo, con toda su serie de circunstancias negati&as. ,an Dablo dijo9 1,ois trans'or$ados por la reno&acin de &uestra $ente3 [&omanos: '$" $% . Esta reno&acin se +ace ca$biando cada creencia antigua a $edida -ue &a an present%ndose ante nuestra &ida /o a nuestra conciencia0, en conoci$iento de acuerdo con la 8erdad. Ha con&icciones -ue est%n tan arraigadas -ue son lo -ue se lla$a en el lenguaje $eta'*sico 1cristalizaciones3. Estas re-uieren $%s trabajos -ue otras. Dero cada 1negacin3 1a'ir$acin3 -ue se +aga respecto a estas cristalizaciones &a borrando el dise!o original +asta -ue desaparece total$ente no -ueda sino la 8erdad. 8er%s los $ilagros -ue ocurren en tu &ida, en tu a$biente en tus condiciones. ?. no tienes de'ectos sino apariencia de de'ectos. "o -ue &es co$o de'ectos $orales o '*sicos son transitorios por-ue al 1conocer la &erdad3 de tu F2 &erdadero, tu Cristo, tu ,er ,uperior es per'ecto +ijo de Dios +ec+o a se$ejanza del Dadre, co$ienzan a borrarse las i$per'ecciones -ue t. est%s present%ndole al $undo. Es un +ec+o constatable. ?odo estudiante de $eta'*sica cristiana te puede corroborar lo -ue acabo de decirte. Esta es la #ran 8erdad. No la ol&ides ja$%s. Co$ienza a+ora $is$o a practicarla. Mientras $%s se practica $%s se realiza, $%s se adelanta $%s 'eliz te sentir%s. >curdate. ?. eres .nico, co$o tus +uellas digitales. 4uiste creado por un dise!o .nico, para un propsito especial -ue no puede cu$plir nadie $%s -ue t.. Has tardado 16.OOO

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a!os para e&olucionar a tu sitio de +o . "as e5presiones de Dios son in'initas. ?. o so$os slo dos de esas in'initas e5presiones. ?u Cristo es un ser inteligente -ue te a$a con delirio -ue tiene siglos esperando -ue lo reconozcas. "leg el $o$ento. H%blale, cons.ltale espera sus respuestas. Es el gu*a Maestro .nico para t*. Cuando t. llegues a co$prender, aceptar realizar esta &erdad, ser% el naci$iento de Cristo para t*. Es lo -ue est% pro'etizado para esta era. Es el Mes*as. No es -ue Jes.s &uel&e a nacer a+ora. Es -ue cada uno &a a encontrar el Cristo en su conciencia en su corazn, tal co$o le ocurri a Jes.s. Dor eso lo lla$aron 1Jesucristo3. CA&T LO 4 EL DEC$ETO Cada palabra -ue se pronuncia es un decreto -ue se $ani'iesta en lo e5terior. "a palabra es el pensa$iento +ablado. Jes.s dijo dos cosas -ue no +an sido to$adas en serio. Ena, 1Dor tus palabras ser%s condenado por tus palabras ser%s justi'icado3. Esto no signi'ica -ue los de$%s nos juzgar%n por lo -ue deci$os, aun-ue esto ta$bin es &erdadH co$o +abr%s &isto a, el Maestro ense!aba $eta'*sica, slo -ue la raza no estaba a.n lo su'iciente $adura para entenderla. En &arias ocasiones lo ad&irti diciendo -ue ten*a a.n $uc+as otras cosas -ue decir, pero -ue no podr*an ser co$prendidas. En otras ocasiones dijo -ue a-uel -ue tu&iera o*dos para o*r -ue escuc+ara. "a segunda re'erencia -ue +izo al poder de la palabra 'ue9 1No es lo -ue entra por su boca lo -ue conta$ina al +o$bre, sino lo -ue de su boca saleH por-ue lo -ue de la boca sale, del corazn procede3. M%s clara no se puede e5presar. ?e propongo -ue pongas atencin a todo lo -ue t. decretas en un solo d*a. 8a$os a record%rtelo. 1"os negocios est%n $al*si$os3. 1"as cosas andan $u $alas3. 1"a ju&entud est% perdida3. 1El tr%'ico est% i$posible3. 1El ser&icio est% insoportable3. 1No se consigue ser&icio3. 1No dejes eso rodando por-ue te lo &an a robar3. 1"os ladrones est%n asaltando en todas las es-uinas3. 1?engo $iedo de salir3. 1Mira -ue te &as a caer3. 1Cuidado -ue te $atas3. 1?e &a a pisar un carro3. 1K8as a ro$per esoI3. 1?engo $u $ala suerte3. 1No puedo co$er eso, $e +ace da!o3. 1Mi $ala $e$oria...3, 1$i alegr*a...3, 1$i dolor de cabeza...3, 1$i reu$atis$o...3, 1$i $ala digestin...3. 1KEse es un bandidoI3, 1esa es una desgraciada3. 1?en*a -ue ser, cuando no3. No te sorprendas ni te -uejes si al e5presarlo lo &es ocurrir. "o +as decretado. Has dado una orden -ue tiene -ue ser cu$plida. >+ora recuerda no ol&ides ja$%s, CADA &ALA4$A ( E &$ON NCIAS ES N DEC$ETO . Dositi&o o negati&o. ,i es positi&o se te $ani'iesta en bien. ,i es negati&o se te $ani'iesta en $al, si es contra el prji$o es lo $is$o -ue si lo estu&ieras decretando contra ti. SE TE DE; EL;E . ,i es bondadoso co$prensi&o +acia el prji$o, recibir%s bondad co$prensin de los de$%s +acia ti. F cuando te suceda algo $olesto, negati&o, desagradable, no digas 1KDero si o no estaba pensando ni te$iendo -ue $e 'uera a suceder estoI3. ?en la sinceridad la +u$ildad de tratar de recordar en cu%les tr$inos te e5presaste de alg.n prji$o. En -u $o$ento salt de tu corazn un concepto &iej*si$o, arraigado all*, -ue tal &ez no es sino una costu$bre social co$o la generalidad de esas citadas $%s arriba -ue t. real$ente no tienes deseos de seguir usando. Co$o el senti$iento -ue aco$pa!a a un pensa$iento es lo -ue lo graba $%s 'ir$e$ente en el subconsciente, el Maestro Jes.s, -ue ja$%s e$ple palabras super'luas, lo e5pres $u bien al decir, "LO ( E DE LA 4OCA SALE3 DEL CO$AZ%N &$OCEDE# , esto nos da la cla&e ine-u*&oca. El pri$er senti$iento -ue nos ense!an es el te$or. Nos lo ense!an nuestros padres, pri$era$ente, luego nuestros $aestros de religin. >l sentir un te$or se nos acelera el corazn. ,ole$os decir 1por poco se $e sale el corazn por la boca3 para de$ostrar el grado de te$or -ue senti$os en un $o$ento dado. El te$or es lo -ue est% por detr%s de todas las 'rases negati&as -ue te +e citado $%s arriba.

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,an Dablo dijo9 1,2M2, ?(>N,42(M>D2, D2( "> (EN28>C)PN DE NEE,?(>, MEN?E,3. Cada &ez -ue te encuentres diciendo una 'rase negati&a, sabr%s -u clase de concepto errado tienes arraigado en el subconsciente, sabr%s -u clase de senti$iento obedece9 te$or o desa$or, at%jalo, brralo neg%ndolo por $entiroso a'ir$a la 8erdad, si no -uieres continuar $ani'est%ndolo en tu e5terior. >l poco tie$po de esta pr%ctica notar%s -ue tu +ablar es otro. Bue tu $odo de pensar es otro. ?. tu &ida se estar%n trans'or$ando por la reno&acin de tu $ente. Cuando ests en reunin de otras personas, te dar%s per'ecta cuenta de la clase de conceptos -ue poseen los constatar%s en todo lo -ue les ocurre. ,ie$pre -ue escuc+es con&ersaciones negati&as no a'ir$es nada de lo -ue e5presen. Diensa "NO LO ACE&TO NI &A$A M NI &A$A ELLAS# . No tienes -ue dec*rselo a ellas. Es $ejor no di&ulgar la &erdad -ue est%s aprendiendo, no por-ue +a a -ue ocultarlo sino por-ue +a una $%5i$a ocultista -ue dice9 "C ANDO EL DISC& LO EST' &$E&A$ADO A&A$ECE EL MAEST$O# . Dor le de atraccin, todo el -ue est% preparado para subir de grado es auto$%tica$ente acercado al -ue lo pueda adelantar, de $anera -ue no trates de +acer labor de cate-uista. No obligues a nadie a recibir lecciones sobre la 8erdad por-ue te puedes encontrar -ue a-uellos -ue t. cre*as $%s dispuestos, son los -ue $enos si$patizan con ella. > esto se re'er*a Jes.s cuando dijo9 "NO DIS LO SANTO A LOS &E$$OS3 NI EC>IS ; EST$AS &E$LAS DELANTE DE LOS CE$DOS3 NO SEA ( E LOS &ISOTEEN3 Y SE ; EL;AN Y OS DES&EDACEN#1 CA&T LO A BLA FE M E;E MONTACASD B&O$ ( 3 Y C%MOD ?odo el $undo conoce el dic+o lo repite a $enudo. "o repite co$o loro, pues no sabe en realidad lo -ue signi'ica, ni por -u ni c$o es eso, -ue la 'e $ue&e $onta!as. Docos saben -ue el te$or ta$bin $ue&e $onta!as. El te$or la 'e son una $is$a 'uerza. El te$or es negati&o la 'e es positi&a. El te$or es 'e en el $al. 2 sea, la con&iccin de -ue &a a ocurrir lo $alo. "a 'e es la con&iccin de -ue lo -ue &a a ocurrir es bueno, o -ue &a a ter$inar bien. El te$or la 'e son las dos caras de una $is$a $edalla. 4*jate bien. ?. ja$%s te$es -ue te &a a a suceder algo bueno. Ni ta$poco dices ja$%s 1tienes 'e en -ue te &a a ocurrir lo $alo3. "a 'e sie$pre se asocia a algo -ue desea$osH no creo -ue t. deseas el $al para t*I > ste le te$esH Ano es as*C TODO LO ( E T) TEMES LO AT$AES Y TE OC $$E . >+ora -ue, cuando te ocurre, general$ente dices con aire triun'ante9 1K>j%, o lo sab*aI "o present*3, sales corriendo a contarlo repetirlo co$o para lucir tus dotes de claro&idente. F lo -ue en realidad +a sucedido es -ue lo pensaste con te$or. A"o presentisteC Claro. "o presentiste. ?. $is$o lo est%s diciendo. Fa t. sabes -ue todo lo -ue se piensa sintiendo al $is$o tie$po una e$ocin, es lo -ue se $ani'iesta o se atrae. ?. lo anticipaste lo esperaste. >nticipar esperar es 'e. >+ora '*jate -ue todo lo -ue t. esperas con 'e te &iene, te sucede. Entonces, si sabes -ue esto es as*, A-u te i$pide usar la 'e para todo lo -ue t. deseesC, Aa$or, dinero, salud, etc.C Es una le natural. Es una ordenanza di&ina. El Cristo lo ense! con las siguientes palabras, -ue t. conoces9 "TODO LO ( E &IDI$EIS EN O$ACI%N3 C$EYENDO3 LO $ECI4I$IS# . No lo +e in&entado o. Est% en el cap*tulo NQ<1, &ers*culo << de ,an Mateo. F ,an Marcos lo e5presa $%s claro a.n9 "TODO LO ( E &IDI$EIS O$ANDO3 C$EED ( E LO $ECI4I$IS Y OS ;END$'# . ,an Dablo lo dice en palabras -ue no tienen otra interpretacin9 1la 'e es la certeza de lo -ue se espera, la con&iccin de lo -ue se &e3. M%s arriba te dije -ue la 'e es la con&iccin del bien. >+ora te dir -ue la con&iccin &iene por el conoci$iento. ,uponga$os -ue t. &i&es en la pro&incia -ue ja$%s +as ido a la capital. Buieres ir a la capital, to$as el tren, el auto o el a&in. ,abes dnde -ueda la capital c$o dirigirte a ella. En d*a te diriges +acia la capital utilizas la 'or$a de conduccin -ue $ejor te con&enga, pero por el

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ca$ino no &as te$iendo des&iarte +acia la luna ANoC ,i 'ueras un indio sal&aje podr*as estar te$blando de pa&or por desconocer total$ente lo -ue est% pasando. Dero siendo una persona ci&ilizada, &as tran-uilo, sabiendo -ue a tal o cual +ora llegar%s a la capital. ABu es o -ue te da esta 'eC El conoci$iento. "a ignorancia de los Drincipios de la Creacin es lo -ue +ace -ue el $undo te$a el $al, no sepa e$plear la 'e, ni si-uiera lo -ue ella es. "a 'e es con&iccin, seguridadH pero stas tienen -ue estar basadas en el conoci$iento de algo. Conoces -ue e5iste la capital &as +acia ella. Dor eso sabes -ue no ir%s a parar a la luna. >+ora sabes -ue cuando deseas algo, si te$es no obtenerlo, no lo obtendr%s. ,i lo niegas antes de recibirlo, co$o en el eje$plo dado a de la oracin -ue dirige a Dios la generalidad de los +u$anos9 1Dios $*o concde$e tal cosa, aun-ue s -ue no $e lo dar%s por-ue &as a pensar -ue no $e con&iene3H no lo obtendr%s por-ue de ante$ano lo negaste. Has con'esado -ue no lo esperasI Dja$e darte la 'r$ula $eta'*sica para obtener cual-uier cosa -ue uno desee. Es una 'r$ula. Ha -ue e$plearla +,7, /odo . Co$prubala por t* $is$o. No $e lo creas ciega$ente. " YO DESEO TAL COSA1 EN A$MONA &A$A TODO EL M NDO Y DE AC E$DO CON LA ;OL NTAD DI;INA1 4A?O LA G$ACIA Y DE MANE$A &E$FECTA1 G$ACIAS &AD$E ( E YA ME OSTE#1 >+ora no dudes por un solo instante. Has e$pleado la 'r$ula $%gica. Has cu$plido con toda la le no tardar%s en &er tu deseo $ani'estado. ?en paciencia. Mientras $%s tran-uilo esperes, $%s pronto &er%s el resultado. "a i$paciencia, la tensin el ponerse a e-+9E,7 -en/ ,8 - e n / e destru en el trata$iento /la 'r$ula es lo -ue en $eta'*sica se lla$a 1un trata$iento30. Dara -ue conozcas lo -ue +as +ec+o al repetir la 'r$ula, te &o a e5plicar el proceso detallada$ente. >l t. decir 1en ar$on*a para todo el $undo3 +as eli$inado todo peligro de -ue tu con&eniencia perjudi-ue a otro, co$o ta$poco se te +ace posible desear un $al para otro. >l decir 1de acuerdo con la &oluntad di&ina3H si lo -ue t. deseas es $enos -ue per'ecto para t*, &er%s suceder algo $uc+o $ejor de lo -ue t. esperabas. En este caso signi'ica -ue lo -ue estabas deseando no lo ibas a encontrar su'iciente, o no te iba a resultar tan bueno co$o t. pensabas. "a &oluntad de Dios es per'ecta. >l t. decir 1bajo la #racia de $anera per'ecta3, encierra un secreto $ara&illoso. Dero dja$e darte un eje$plo de lo -ue ocurre cuando no se sabe pedir bajo la #racia per'eccin. Ena se!ora necesitaba urgente$ente una su$a de dinero, la pidi asi$is$o9 para el d*a 1R del $es. ?en*a absoluta 'e de -ue la recibir*a, pero su ego*s$o e indi'erencia no le inspir pedirla con alguna consideracin para nadie $%s. >l d*a siguiente un auto$&il estrope a su +ija, el d*a 1R del $es recibi la su$a e5acta -ue ella +ab*a pedido. ,e la pag la Co$pa!*a de ,eguros por el accidente de su +ija. Ella trabaj contra la le contra ella $is$a. Dedir 1bajo la #racia de $anera per'ecta3 es trabajar con la le espiritual. "a "e de Dios -ue se $ani'iesta sie$pre en el plano espiritual. >ll* /en el plano espiritual0 todo es per'ecto, sin obst%culos, sin incon&enientes, sin tropiezos ni da!os para alguno, sin luc+as ni es'uerzos, 1sua&ecito, sua&ecito3, todo con gran a$or, esa es nuestra 8erdad. Esa es la 8erdad -ue al ser conocida nos +ace libres. 1 #racias Dadre -ue a $e o*ste3 es la e5presin $%s alta de 'e -ue poda$os abrigar. Jes.s la ense! la aplicaba en todo, desde antes de partir el pan con -ue ali$ent a cinco $il, +asta para decir c$o trans'or$ar el &ino en su sangre. Dando gracias al Dadre antes de &er la $ani'estacin. Co$o ir%s &iendo, todo lo -ue ense! Jes.s 'ue $eta'*sico. ?odo lo -ue t. desees, todo lo -ue &a as necesitando lo puedes $ani'estar. El Dadre todo lo +a pre&isto a, todo lo +a dado a, pero +a -ue irlo pidiendo a $edida -ue se sienta la necesidad. ,lo tienes -ue recordar -ue no puedes pedir $al para otro por-ue

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se te de&uel&e a ti, todo lo -ue pidas para t* debes pedirlo ta$bin para toda la +u$anidad por-ue todos so$os +ijos del $is$o Dadre. Dor eje$plo, pide grande. El Dadre es $u rico no le gusta la $ez-uindad. No digas 1> , Dap% Dios, da$e una casita. ,lo te pido una casita, aun-ue no sea sino c+i-uitita3, cuando la realidad es -ue t. necesitas una casa $u grande por-ue tu 'a$ilia es nu$erosaI No recibir%s sino lo -ue pides. Dide as*9 " &AD$E3 DAME A M Y A TODA LA > MANI DAD3 TODAS LAS MA$A;ILLAS DE T $EINO# a+ora +az tu lista. Dara ir 'orti'icando la 'e, +az una lista de cosas -ue deseas o -ue necesitas. Enu$era los objetos o las cosas. >l lado de esta lista +az otra enu$erando cosas -ue deseas &er desaparecer, o bien en ti $is$o o en lo e5terior. En el $is$o papel escribe la 'r$ula -ue a te d* $%s arriba. >+ora, lee tu papel todas las noc+es. No debes sentir la $enor duda. Da las gracias de nue&o cuantas &eces pienses en lo -ue +as escrito. > $edida -ue &eas -ue se te &an realizando las cosas enu$eradas, &e tac+%ndolas. F al 'inal, cuando las &eas realizadas todas, no &a as a ser tan $al agradecido de pensar9 1?al &ez se $e iban a dar de todas $aneras3, por-ue es $entira. ,e te dieron por-ue las pediste correcta$ente. "o e5terior se aco$od para dej%rtelas pasar. Co$o a est%s $u +abituado a sentir te$or por una &ariedad de razones, cada &ez -ue te encuentres atacado por un te$or, repite la 'r$ula siguiente, -ue te ir% borrando el re'lejo -ue tienes grabado en el subconsciente9 " YO NO TENGO MIEDO1 NO ( IE$O EL TEMO$1 DIOS ES AMO$ Y EN TODA LA C$EACI%N NO >AY NADA A ( TEME$1 YO TENGO FE1 ( IE$O SENTI$ FE#1 En gran Maestro dec*a 1lo .nico -ue se debe te$er es al te$or 3. "a 'r$ula la debes repetir a.n cuando ests te$blando de terror. En ese $o$ento, con $a or razn. ,ola$ente el deseo de no te$er el deseo de tener 'e bastan para cancelar todos los e'ectos del te$or, para situarnos en el polo positi&o de la 'e. ,upongo -ue a t. conoces el principio psicolgico -ue dice, -ue C ANDO SE 4O$$A NA COST M4$E >AY ( E S STIT I$LA &O$ OT$A . Cada &ez -ue se niega o se rec+aza una idea cristalizada en el subconsciente, se borra sta un po-uito. El pe-ue!o &ac*o -ue as* se +ace, +a -ue llenarlo in$ediata$ente con una idea contraria. ,i no, el &ac*o atraer% ideas de la $is$a clase -ue sie$pre est%n suspendidas en la at$s'era, pensadas por otros. Doco a poco ir%s &iendo -ue tus te$ores desaparecen, si es -ue tienes la &oluntad de ser constante, repitiendo la 'r$ula en todas las circunstancias -ue se &a an presentando. Doco a poco ir%s &iendo -ue .nica$ente te suceder%n las cosas co$o t. las deseas. "&O$ S S F$ TOS LOS CONOCE$IS# , dijo Jes.s. Este gran instru$ento M 1el poder del decreto3 M se presenta a nuestra atencin en a-uella e5traordinaria +istoria de la creacin -ue encontra$os en los dos pri$eros cap*tulos del #nesis en la :iblia. Fo sugiero -ue to$es tie$po a+ora para leer este $ara&illoso relato. Mientras lees te dar%s cuenta -ue el +o$bre /esto -uiere decir t. o0 no 'ue creado para ser la pieza de juego de las circunstancias, la &*cti$a de las condiciones o un t*tere $o&ido de un lado para otro por poderes 'uera de su do$inio. En lugar de esto encontra$os -ue el +o$bre ocupa el pin%culo de la CreacinH -ue, lejos de ser lo $%s insigni'icante del Eni&erso es, por la $is$a naturaleza de los poderes -ue le +a dado su Creador, la supre$a autoridad designada por Dios para regir la ?ierra toda cosa creada. El +o$bre est% dotado de los poderes $is$os del Creador por-ue es 1+ec+o a ,u i$agen seg.n ,u se$ejanza3. El +o$bre es el instru$ento por $edio del cual la sabidur*a, el a$or, la &ida el poder del Creador Esp*ritu, se e5presa en plenitud. Dios situ al +o$bre en un Eni&erso respondedor obediente /inclu endo su cuerpo, sus asuntos, su a$biente0 -ue no tiene otra alternati&a -ue lle&ar a e'ecto los edictos o decretos de su supre$a autoridad. El poder de decretar es absoluto en el +o$breH el do$inio -ue Dios le dio, irre&ocableH aun-ue la naturaleza b%sica del Eni&erso es buena en la e&aluacin del Creador, puede

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aparecer ante el +o$bre sola$ente co$o l decrete -ue aparezca. 8e$os -ue $ientras el +o$bre 'ue obediente a su Creador, $antu&o su poder de pensar +acer decretos a tono con el Esp*ritu del :ien -ue es la estructura de la Creacin, &i&i en un uni&erso de bien, un 1Jard*n del Edn3. Dero cuando el +o$bre 1ca 3 al co$er del %rbol del conoci$iento usar sus poderes en el bien en el $al M lo -ue co$o agente libre pod*a +acer M in$ediata$ente encontr sudor cardos $ezclados con su pan de cada d*a. Desde la 1ca*da3 el +o$bre se +a atareado declarando su $undo bueno o $alo sus e5periencias +an sido de acuerdo con sus decretos. Esto de$uestra e&idente$ente c$o responde el Eni&erso cu%n co$pletos de largo alcance son el do$inio la autoridad del +o$bre. CA&T LO F AMO$ ,lo te 'alta este cap*tulo para ter$inar de conocer el Dri$er Drincipio de la Creacin9 El Drincipio de Mentalis$o cu o le$a es "TODO ES MENTE# . Jesucristo dijo "SOIS DIOSES# /E&angelio de ,an Juan, cap. 1O@ S60. >s* co$o la Creacin, toda ella, 'ue un pensa$iento $ani'estado, as* el +o$bre, -ue es un dios en potencia, crea con el pensa$iento todo lo -ue l &e $ani'estado a igualdad se$ejanza de su Creador. Esto a lo aprendiste. ?a$bin +as aprendido la $ec%nica de esta creacin $entalH el car%cter, /positi&o o negati&o0 de lo creadoH la 'uerza /'e o te$or0, -ue deter$ina el car%cterH la $anera de ca$biar el aspecto e5terior de lo -ue +a as creado negando a'ir$ando0H el poder de la palabraH -ue es el pensa$iento +ablado -ue por lo tanto con'ir$a las rdenes -ue +as dado con tus pensa$ientosH 'inal$ente la '$ula in'alible para crear, $ani'estar obtener lo $ejor, lo $%s alto, lo per'ecto9 1Conociendo la 8erdad3, en acata$iento a la ordenanza del Maestro Jes.s. ,abes -ue esta 8erdad es -ue 'ui$os creados per'ectos por un Creador per'ecto, con la esencia per'ecta de Ll $is$o, con libre albedr*o para crear de $anera positi&a o negati&aH por lo tanto el 1$al3 no es una creacin de Dios. No tiene ning.n poder 'rente a la 8erdad. Bue desaparece al sustituir el pensa$iento, la palabra positi&a. Jes.s dijo9 1no resist%is al $al3 /,an Mateo, R@S90 o sea, -ue do$in%ra$os el $al con el bien. "a 8erdad .nica es el :ien. DE A>O$A EN ADELANTE NO &OD$'S ?AM'S ;OL;E$ A C L&A$ A NADIE DE LO ( E TE OC $$A1 TEND$'S ( E MI$A$TE F$ENTE A F$ENTE Y &$EG NTA$TE "BC%MO F E MI CLIMA MENTAL EN ESTA CI$C NSTANCIAD BF E &OSITI;O O NEGATI;OD B>E SENTIDO FE O TEMO$D B( ES&ECIE DE DEC$ETOS >E LANZADO CON MIS &ALA4$ASD# "&O$ S S F$ TOS LOS CONOCE$IS#1 TEND$'S ( E SINCE$A$TE Y CONTESTA$ LA ;E$DAD1 BTE COM&LACE LO ( E EST'S ;IENDO BO DESAG$ADAD T) DI$'S1 >+ora, en $eta'*sica cristiana deci$os -ue Dios tiene siete aspectos9 >$or, 8erdad, 8ida, )nteligencia, >l$a, Esp*ritu Drincipio. Co$o &es, todos estos aspectos son estados in&isibles. Mentales, pues. No los pode$os &er ni tocar. ,enti$os aprecia$os sus e'ectos. E5isten, act.an, son reales, son cosas ninguno se puede negar. >$or se le lla$a al car%cter de Dios, el pri$er aspecto de Dios, la 'uerza $%s potente de todas las 'uerzas la $%s sensible. Docas personas saben lo -ue es real$ente el a$or. "a $a or*a cree -ue es a-uello -ue se *.en/ e +acia los padres, los +ijos, los esposos, los ena$orados, etc. >'ecto, cari!o, atraccin, antipat*a odio son todos di'erentes grados de una $is$a cosa9 sensacin. El a$or es $u co$plejo no se puede de'inir con una sola palabra, pero a -ue en nuestro planeta se entiende por a$or la sensacin, aun-ue sta no es sino, co$o -uien dice, el bordecito e5terior del a$or, trate$os de acercar la sensacin lo $%s -ue se pueda al a$or, para co$enzar a co$prenderlo. El punto central en la escala -ue &a desde el odio +asta el senti$iento -ue a-u* lla$a$os 1a$or 3, es la tolerancia la buena &oluntad.

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Darece una contradiccin, pero cuando se 1a$a 3 $uc+o, $uc+o o de$asiado, 'altan tolerancia buena &oluntad. Cuando se odia, 'altan la tolerancia la buena &oluntad. 2 sea, -ue tanto el e5cesi&o a$or co$o el e5cesi&o desa$or son la negacin de la tolerancia la buena &oluntad. Jes.s dijo 1Daz a los +o$bres de buena &oluntad3. "o cual i$plica -ue lo -ue pase de all* no trae paz. "a paz est% en el centro, el per'ecto e-uilibrio, ni de $%s ni de $enos, en todo. ?odos los e5cesos, a.n el e5ceso de :ien /e5ceso de dinero, de a$or, de caridad, de oracin, de sacri'icio, etc.0 dese-uilibran el peso de la balanzaH lle&an $%s +acia uno de los lados, -uitan la paz. Cuando #nesis dice9 1de todos los 'rutos del para*so podis co$er, sal&o del 'ruto del %rbol de la ciencia del :ien del Mal3 se re'iere a eso precisa$ente. El tronco de %rbol si$boliza el centro, el e-uilibrio. "as ra$as parten de ese centro, desprendindose +acia todos lados produciendo 1'rutos3. >lgunos se $ani'iestan buenos, otros $alos. ,i$bolizan los e5tre$os. 8er%s pues -ue 1el 'ruto pro+ibido3 -ue tanta tribulacin +a causado en el $undo no es otra cosa -ue los e5tre$os. El e5ceso en todos los aspectos, pues dios, -ue todo lo cre, declar toda su obra 1buena3 /lelo en #nesis0 slo $enciona la palabra 1Mal3 con respecto al e5ceso. En parntesis para reco$endarte -ue leas $edites el cap*tulo de Eclesiasts -ue co$ienza9 1todo tiene su tie$po...3 /"a :iblia0. T?ranscripto a continuacinU9 1 ?odo tiene su tie$po, todo lo -ue se -uiere debajo del cielo tiene su +ora. ?ie$po de nacer, tie$po de $orirH tie$po de plantar, tie$po de arrancar lo plantadoH tie$po de $atar, tie$po de curarH tie$po de destruir, tie$po de edi'icarH tie$po de llorar, tie$po de re*rH tie$po de endec+ar, tie$po de bailarH tie$po de esparcir piedras, tie$po de juntar piedrasH tie$po de abrazar, tie$po de abstenerse de abrazarH tie$po de buscar, tie$po de perderH tie$po de guardar, tie$po de desec+arH tie$po de ro$per, tie$po de coserH tie$po de callar, tie$po de +ablarH tie$po de a$ar, tie$po de aborrecerH tie$po de guerra, tie$po de paz. ABu pro&ec+o tiene el -ue trabaja, de a-uello en -ue se a'anaC Fo +e &isto el trabajo -ue Dios +a dado a los +ijos de los +o$bres para -ue se ocupen en l. ?odo lo +izo +er$oso en su tie$poH +a puesto eternidad en el corazn de ellos, sin -ue alcance el +o$bre a entender la obra -ue +a +ec+o Dios desde el principio +asta el 'in. Fo +e conocido -ue no +a para ellos cosa $ejor -ue alegrarse, +acer bien en su &idaH ta$bin -ue es don de Dios -ue todo +o$bre co$a beba, goce el bien de toda su labor. He entendido -ue todo lo -ue Dios +ace ser% perpetuoH sobre a-uello no se a!adir%, ni de ello se dis$inuir%H lo +ace Dios, para -ue delante de l te$an los +o$bres. >-uello -ue 'ue, a esH lo -ue +a de ser, 'ue aH Dios restaura lo -ue pas3. 8ol&a$os al >$or. >-uellas $adres -ue dicen a$ar tanto a sus +ijos -ue no les per$iten separerse del nido, ni casarse, ni actuar independiente$ente de ellas cuando a son +o$bres $ujeres $a ores de edad, no a$an. ,on ego*stas lo -ue sienten es deseo de posesin. >-uellas no&ias esposas -ue su'ren torturas de celos, igual$ente. Esos tipos de 1a$or 3 no son otra cosa -ue e5ceso de senti$iento. ,obrepasan la $edida por lo tanto se &an $u lejos de la tolerancia la buena &oluntad. Dor lo general, el e5ceso de senti$iento prueba -ue +a 'alta de desarrollo de la inteligencia. Esto sin duda causar% indignacin en a-uellas personas -ue se llenan la boca dicindose 1$u senti$entales3. > nadie le agrada -ue otro le descubra su 'alta de inteligencia, pero pueden co$probarlo. El e5ceso de e$oti&idad, co$o todo e5ceso, es 1$alo3. Es prueba de -ue 'alta lo -ue le +aga contrapeso. El e5ceso de calor, por eje$plo, se e-uilibra con igual cantidad de 'r*o para lle&arlo a ser soportable o desagradable. "a inteligencia es 'r*a. "a e$ocin es c%lida. Ena gran capacidad e$oti&a es una cualidad $agn*'ica $u deseable, sie$pre -ue est e-uilibrada con igual capacidad intelectual. Esto es lo -ue produce los grandes artistas. Dero el artista tiene su

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arte en -ue &olcar toda su potencia e$oti&a. En ca$bio la persona e5agerada$ente e$oti&a con poco desarrollo intelectual &uelca toda su pasin en los seres +u$anos -ue la rodean, pretende atarlos -ue cu$plan su antojo. El re$edio para la e5cesi&a e$oti&idad es pensar re'le5ionar $uc+o, sobre todo ponerse a $editar. D97,n / e 9n 7,/o y d.,7., - e n / e , en la inteligencia. Co$enzando por preguntarse A-u cosa es la inteligenciaC Continuando por pensar en -ue todo contiene inteligencia en el uni&erso, las plantas, los ani$ales, etc. ter$inando por a'ir$ar 1Fo so inteligente, con la inteligencia de Dios $is$o, a -ue so creado de la esencia $is$a del CreadorH por la inteligencia, con la inteligencia de la inteligencia de Dios3. > los pocos d*as de repetir este trata$iento se notar% a un ca$bio en la elasticidad la penetracin $entalH con slo una se$ana del ejercicio se aprecia la trans'or$acin en la 'or$a de a$ar a los de$%s, una serenidad una generosidad peculiar -ue uno nunca se +ubiera cre*do capaz de e5presar. >l $is$o tie$po se nota un ca$bio total en los de$%s +acia uno $is$o. Esto se debe a -ue *o-o* ".nd.G.d9o*# o *e,3 .nd.G.*.H8e*= y 8o I9e ,<e0/, , 9no ,<e0/, , /odo*1 EL ESCAL%N ( E S 4AS T) AY DA A TODA LA $AZA1 >+ora pasare$os a tratar sobre el ene$igo N.$ero Eno de toda la +u$anidad9 El resenti$iento el rencor, por no decir el odio. Casi no +a seres +u$anos -ue estn e5entos de resenti$ientos, sin saber -ue esto a$arga la &ida entera, in'luencia en $al toda $ani'estacin es causa de todas las decepciones -ue su'ri$os, a.n cuando se aprende a 1negar a'ir$ar 3, a 1conocer la 8erdad3, a &igilar corregir los pensa$ientos las palabras. En solo resenti$iento, un rencor grabado en el subconsciente en el al$a act.an co$o una 'uentecita de +iel e$anando su gota de a$argura, ti!ndolo todo contrariando sorpresi&a$ente nuestros $a ores an+elos. N,d, , ni la de$ostracin $%s per'ecta, puede perdurar $ientras e5ista a-uel 'oco in'eccioso $alogrando nuestro propio serI "a :iblia, las iglesias, las religiones se cansan de abogar por el perdn el a$or +acia los ene$igosH todo es en &ano $ientras no ense!en la 'or$a pr%ctica de i$ponernos el perdn +acia los -ue nos +ieren. M C>O SE ESC C>A DECI$ "YO &E$DONO &E$O NO & EDO OL;IDA$#1 MENTI$A1 MIENT$AS NO $EC E$DE N DACO3 NO LO >A &E$DONADO1 8a$os a dar la 'r$ula in'alible para perdonar ol&idar al $is$o tie$po, para nuestra propia con&eniencia a -ue esto nos establece en el punto central del e-uilibrio, el de la tolerancia la buena &oluntad siendo este es'uerzo >M2(. ,an Juan, el >pstol del a$or dice9 1El a$or es el cu$pli$iento de la le 3. Cu$plir con la le del a$or es cu$plir con /od,* 8,* 8eye* . Es estar con Dios, en Dios, es ser dic+osos, satis'ec+os co$pletos en todas nuestras $ani'estaciones. Mi $aestro dec*a9 El +o$bre -ue a$a bien es el +o$bre $%s poderoso del $undo. F a-u* la receta para bien a$ar9 CADA ;EZ ( E SIENTAS ALGO DESAG$ADA4LE >ACIA OT$O= O 4IEN ( E TE ENC ENT$ES $ESINTIENDO ALGO ( E TE >AYAN >EC>O= O ( E TE $ECONOZCAS N F$ANCO $ENCO$ O N DESEO DE ;ENGANZA3 &ONTE DELI4E$ADAMENTE A $ECO$DA$ JNO ES T$ATA$ DE OL;IDA$ LO DE A>O$AK3 ES A $ECO$DA$ TODO LO 4 ENO ( E CONOCES DE A( ELLA &E$SONA1 T$ATA DE $E;I;I$ LOS $ATOS AG$ADA4LES ( E GOZASTE EN S COM&ACA3 EN TIEM&OS &ASADOS3 ANTE$IO$MENTE AL MOMENTO EN ( E TE >I$I%1 )nsiste en re$e$orar lo bueno, sus buenas cualidades, la 'or$a en -ue pensabas de l. ,i logras re*rte de alg.n c+iste -ue l dijo o de algo c$ico -ue gozaron juntos, el $ilagro se +a +ec+o. ,i no basta con un solo trata$iento, rep*telo tantas &eces co$o sea necesario para borrar el rencor o resenti$iento. ?e con&iene +acerlo, 1+asta setenta &eces siete3. Esto es el cu$pli$iento de la le dada por Jes.s9 "NO $ESIST'IS AL MAL# . Esto es &ol&er la otra $ejilla. Es a$ar a los ene$igos, bendecir a los -ue nos $aldicen, +acer bien a los -ue nos aborrecen orar por los -ue nos ultrajan persiguen, todo sin e5ponernos a -ue nos pisoteen. ,i lo +aces con sinceridad te &as a dar cuenta de algo $u e5tra!o, es -ue te sentir%s liberado, pri$era$ente, luego, -ue una $onta!a de

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pe-ue!os incon&enientes -ue te ocurr*an -ue no sab*as a -u atribuir desaparecen co$o por encanto, tu &ida $arc+a sobre rieles. >de$%s de -ue te &er%s a$ado por todo el $undo, a.n por a-uellas personas -ue antes no te -uisieron bien. NEGACIONES Y AFI$MACIONES F$ENTE A NA ENFE$MEDAD &$O&IA O A?ENA! Niego la apariencia de toda a'eccin '*sica. No la acepto ni para $* ni para nadie. "a .nica &erdad radica en el esp*ritu todo lo in'erior se a$olda a $i palabra, al o reconocer la 8erdad. En no$bre de Jesucristo -ue nos autoriz, decreto -ue o todos so$os 8ida. "a 8ida es salud, 'uerza alegr*a. #racias Dadre -ue $e +as o*do. F$ENTE A TODO TEMO$ J&$O&IO O A?ENOK! Niego el te$or. Dios no cre el te$or, luego no tiene otra e5istencia -ue la -ue o le -uiera dar, o no acepto, no deseo $%s esta apariencia creada por $*. ,uelto dejo ir toda so$bra de te$or en $* /o en t*0. Juan >pstol dijo9 1el a$or desarraiga todo te$or3. Dios es a$or, o so su +ijo, so +ec+o en, por de a$or. Esta es la 8erdad. #racias Dadre. F$ENTE A TODA T$ISTEZA J&$O&IA O A?ENAK! Niego la propia e5istencia de esta tristeza /pena o depresin0 Dios no la autoriza. :orro en $* toda tendencia a la negati&idad. No la necesito. No la acepto. Dios es dic+a, gozo, alegr*a. Fo so dic+a, gozo, alegr*a. #racias Dadre por... /Co$ienza a enu$erar todo lo -ue tengas, +asta lo $%s insigni'icante0. F$ENTE A C AL( IE$ FALLA O ESCASEZ! Niego toda apariencia de escasez. No es la 8erdad, no lo puedo aceptar, no la -uiero. "a abundancia de todo es la 8erdad. Mi $undo contiene todo. Fa est% todo pre&isto, todo dado por un Dadre todo a$or, slo tengo -ue recla$ar $i bien. ,e!%la$e el ca$ino, Dadre, +abla -ue tu +ijo te escuc+a. #racias Dadre. F$ENTE A TODO LO ( E NO SEA A$MONIOSO! Niego la inar$on*a. No acepto esta apariencia de con'licto. Dios es ar$on*a per'ecta. En el esp*ritu no +a c+o-ue, ni contrariedad, ni luc+a, ni cosa alguna -ue se oponga al cu$pli$iento de la per'ecta ar$on*a. #racias Dadre, bendigo, tu ar$on*a en esta circunstancia. &O$ LA &AZ M NDIAL Y F$ENTE A TODA A&A$IENCIA CONT$A$IA! #racias Dadre -ue eres Daz. #racias Dadre -ue nada de lo -ue est% contrariando este +ec+o tiene consistencia alguna, -ue todo es creacin de los -ue ignoran. Derdnalos -ue no saben lo -ue +acen. H%gase tu &oluntad a-u* en la ?ierra co$o es en ?*. #racias Dadre. ?odo lo anterior te lo do para -ue aprendas a 'or$ular t. $is$o tus oraciones. Co$o todo el d*a esta$os pensando decretando, todo el d*a esta$os orando, en 'or$a negati&a o en 'or$a positi&a, creando nuestras propias condiciones, estados sucesos. LO IM&O$TANTE ES MANTENE$SE EN EL 'NIMO ( E E@&$ESA LA O$ACI%N 1 SI DES& S DE AFI$MA$ TE DE?AS $EG$ESA$ AL &OLO NEGATI;O3 DEST$ YES EL EFECTO DE LA O$ACI%N1 C IDA T S &ENSAMIENTOS1 C IDA T S &ALA4$AS1 NO TE DE?ES A$$AST$A$ &O$ LO ( E E@&$ESEN OT$OS1 $EC E$DA ( E ELLOS IGNO$AN LO ( E T) YA ;AS CONOCIENDO1 "o -ue pienses pidas para ti, pinsalo ta$bin para los de$%s. ?odos so$os uno en esp*ritu esa es la 'or$a $%s e'ecti&a de dar. Mejor -ue pan li$osna a -ue el pan la

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li$osna duran slo unos instantes, $ientras -ue la 8erdad se -ueda con el otro para sie$pre. ?arde o te$prano tu don espiritual le entrar% en la $ente consciente +abr%s +ec+o labor de sal&acin en un +er$ano. El Drincipio del (it$o, -ue es la le del pndulo, el b.$erang, te de&uel&e el bien -ue +aces /co$o ta$bin el $al -ue +aces0. ,e +a dic+o -ue 1uno con Dios es la $a or*a3, de $anera -ue una sola persona -ue ele&e se conciencia al plano espiritual reconozca la 8erdad en la 'or$a e5presada $%s arriba, es capaz de sal&ar de la ruina a una organizacin, sal&ar de la crisis a una co$unidad, una ciudad o una nacin, por-ue act.a en el plano espiritual -ue es la 8erdad sta do$ina a todos los planos in'eriores. 1Conoced la &erdad ella os +ar% libres3. LECT $AS $ECOMENDADAS El ,er$n del Monte, por E$$et 4o5 /en castellano0. "ecciones ,obre la 8erdad, por HVE$ilie Cad , /en castellano0. "a Dalabra Diaria, suscripcin $ensual /en castellano0. El W balion, por ?res iniciados, Editorial Wier, :uenos >ires. "os tres pri$eros se obtienen escribiendo a 1Enit Dana$ericano3, NQ 1OO Xest ;S rd . ,t. NeY ForZ, <S, N. F., -ue es el Centro Hispano de Enit ,c+ool o' C+ristianit . AdGe7 / en0.,! Cada libro $eta'*sico debe leerse $uc+as &eces. Cada &ez -ue se relee se co$prende $ejor. >+ora, slo lo -ue se practica se -ueda con nosotros. "o -ue slo se lee no se usa, se &a. CA&T LO 7 SIGNIFICADO METAFSICO DE LOS DIEZ MANDAM IENTOS DE MOISS Darece ser -ue a.n no se +a podido co$probar si Moiss era lo -ue dice la :iblia, o si era real$ente el +ijo de una princesa egipcia +er$ana de (a$ss )). ,u no$bre signi'ica 1E5tra*do de las >guas3 /en el si$bolis$o b*blico0 co$o la :iblia, en gran parte est% 'or$ada por relatos si$blicos destinados a proteger la gran 8erdad contra las interpretaciones errneas de a-uellos -ue no tengan la $adurez necesaria para ponerla en pr%ctica, es $u posible -ue todo el relato b*blico, respecto a su naci$iento +ebreo su adopcin por la princesa, sea ta$bin si$blico no +istrico. En todo caso, la &erdad de su procedencia nbo a'ecta lo -ue l ense!. Moiss s* 'ue un gran ilu$inado, un gran Maestro de la 8erdad $eta'*sica, -ue no sola$ente liber al pueblo +ebreo de la escla&itud las condiciones in'ra+u$anas en -ue se +allaban sino -ue ta$bin ense! a $uc+as tribus errantes -ue se 'ueron agregando a su grupo en el desiertoH por esta razn 'ue -ue tantas razas distintas, descendidas de a-uellas tribus, ad-uirieron el culto $onote*sta /un solo Dios0, conser&%ndolo +asta +o . ?al abigarra$iento de gentes, algunos total$ente pri$iti&osH -ue no sab*an respetar lo ajenoH -ue $ataban a otro por-ue les $olestabaH -ue dejaban perecer de $engua a los ancianos por-ue les representaban, cada uno, una boca $%sH para -uienes una $ujer no era sino una +e$bra perteneciente a todosH otros no tan pri$iti&os, co$o los jud*os -ue +ab*an &i&ido escla&os de los egipcios, pero no +ab*an conocido otra cosa -ue el trabajo de sol a sol, sin tregua ni descansoH -ue en la con&i&encia con los idlatras +ab*an adoptado estas creencias ol&idado el culto de sus antepasadosH oblig a Moiss a 'or$ular un cdigo de le es, si$ple, escueto, al ni&el $ental de todos, e5presadas en lenguaje casi in'antil pero con castigos dur*si$os por cada in'raccin, basadas en la a$enaza el terror, a -ue sta es la .nica 'or$a de do$ar a una bestia sal&aje. Moiss +ab*a sido educado en el te$plo de Heliopolis -ue era, co$o -uien dice, una uni&ersidad. >ll* ense!aba lo -ue lla$aban #eo$etr*a en a-uel entonces, -ue inclu*a, no sola$ente las Mate$%ticas, sino la Meta'*sica, la >strolog*a, la Nu$erolog*a /signi'icado de los n.$eros0 un si$bolis$o triple -ue usaban los de a-uellos tie$pos para dejar registrada su sabidur*a, al ser&icio de las generaciones 'uturas, a $edida -ue e&olucionaran.

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El pri$er aspecto de esta si$bolog*a era sencillo, se re'iere a la &ida $undo de los +u$anos. El segundo aspecto es $eta'*sica. ?rata la $is$a condicin pero en el plano $ental. El tercer aspecto es jerogl*'ico trata el $is$o asunto en el plano espiritual, este .lti$o aspecto es tan pro'undo, -ue dice no ser inteligible sino para los esp*ritus puros. F a-u* est% nuestra pri$era e5posicin del &$INCI&IO DE CO$$ES&ONDENCIA -ue dice9 " COMO ES A$$I4A ES A4A?O= COMO ES A4A?O ES A$$I4A# . 1 >bajo3 signi'ica, en el plano $aterial, en las condiciones +u$anas, en lo &isible. 1 >rriba3 se re'iere a lo in&isible, a lo $ental por supuesto a lo abstracto, espiritual. "o -ue dice el Drincipio de Correspondencia es -ue las le es todas act.an en todos los planos, -ue las condiciones en un plano se repiten en el plano superior co$o ta$bin en el plano in'erior. Esto lo ir%s &iendo claro de a-u* en adelante. >s* elabor Moiss sus Diez Manda$ientos o ,ep+er :eres+it /co$o se lla$a este cdigo de le es en idio$a +ebreo0, para -ue la +u$anidad a $edida -ue 'uera e&olucionando despertando, se 'uera iniciando en la ense!anza superiorH la siguiente interpretacin no es in&ento de ning.n +o$bre. 4ue dejada en cla&es conocidas por los $u adelantados pero $antenidas ocultas a tra&s de estos $ilenios. Co$o &er%s luego, a la +u$anidad aprendi la pri$era leccin, o sea, -ue aprendi a obedecer la le en su pri$er aspecto. "a $a or*a es adulta $ental $oral$ente[ +a un gran sector de la +u$anidad -ue a est% protestando en su interior por las contradicciones -ue +a entre el dog$a el sentido co$.n, esta es la se!al -ue indica el $o$ento de dar el paso +acia adelante. "a $a or*a, pues, co$ienza a razonar en escala alta. En s*ntesis, LOS DIEZ MANDAM IENTOS dicen9 1@ No +a sino un Dios. <@ No 'abricar%s i$%genes, no las adorar%s ni les rendir%s culto. S@ No to$ar%s en &ano el no$bre del ,e!or tu Dios. 6@ >curdate de santi'icar el d*a spti$o. R@ Honra a tu padre tu $adre. 7@ No $atar%s. ;@ No co$eter%s adulterio. 8@ No +urtar%s. 9@ No le&antar%s 'also testi$onio. 1O@ No codiciar%s. Este grupo de le es se di&ide en dos grupos. 2c+o $anda$ientos aparentan ser pro+ibiciones co$ienzan con la palabra 1No3. Estos son los n.$ero Eno, Dos, ?res, ,eis, ,iete, 2c+o, Nue&e Diez. "os n.$eros Cuatro Cinco son reco$endaciones. > pri$era &ista, el ser +u$ano -ue a.n no +a aprendido a razonar en el plano $ental@ espiritual, los entiende co$o pro+ibiciones o nor$as de conducta. Esto era necesario para -ue la gran $a or*a de la +u$anidad recibiera la noticia, luego se acostu$brara, a no $atar, no robar, no $entir, no codiciar, a pensar en el prji$o a la idea de un solo Dios. En tie$pos de Moiss, la poblacin del $undo se +allaba reducida a un n.$ero a un sector de la ?ierra relati&a$ente $u pe-ue!os. ,in e$bargo en esa %rea ese n.$ero pe-ue!os, la gran $a or*a era total$ente ignoranteH el resto $enos ignorante slo contaba con algunos real$ente adelantados, o educados. > la gran $asa +u$ana de +o le +a costado tre$endos golpes porrazos, indi&iduales colecti&os, aprender a

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co$portarse +abitual$ente de acuerdo con las reglas de tica sentadas por MoissH a.n &isto por enci$a, dir*a$os -ue no es as*. Dir*a$os -ue la +u$anidad sigue $atando, robando $intiendo co$o si tal cosa, pero esto no es la &erdad. No es &erdad con respecto a la gran $a or*a. "a #ran Ma or*a desea la libertad de adorar al Dios .nico co$o a ella $ejor le plazca. "a gran $a or*a a no roba, ni $ata. "a gran $a or*a a$a cuida a sus ancianosH 'inal$ente, la ?ierra entera conoce cu$ple la reco$endacin de descansar un d*a por se$ana, el Do$ingo. Es la $inor*a la -ue ro$pe las le es terrenas. Es una $inor*a $u reducida la -ue &i&e en las c%rceles. Es la $inor*a la -ue desconoce a DiosH 'inal$ente, si a.n e5isten +u$anos -ue ignoran -ue +a una cosa lla$ada 1la le 3 para castigar al -ue se co$porte $al, esos son la gran e5cepcin -ue co$prueba el adelanto de la $a or*a. Ha llegado, pues, el $o$ento $erecido a por la gran $a or*a +u$ana, de dar el pr5i$o paso adelante, o sea, de recibir co$prender el segundo aspecto de la trilog*a si$blica a $encionadaH el -ue trata del plano $entalH por-ue el tercer aspecto, el jerogl*'ico, no lo co$prendere$os +asta -ue sea$os li$pios de todo error. Cuando se nos pueda catalogar de 1esp*ritus puros3, o sea, cuando +a a$os aprendido a a$arnos los unos a los otros. F &a$os al grano. "os tres pri$eros $anda$ientos e5ponen el Drincipio de Mentalis$o a tratado, de $anera -ue no los &a$os a desentra!ar sino al 'inal, despus de e5poner lo -ue encierran los $anda$ientos n.$eros9 7, 8, 9 1O, o sea, 1No $atar%s3, 1No +urtar%s3, 1No le&antar%s 'alsos testi$onios3 1No codiciar%s3. Dara e$pezar a poner en claro, el &ocablo 1No3 no tiene la $is$a intencin de a-uellos a'ic+es -ue nos colocan en puntos deter$inados de las ciudades -ue dicen 1No tirar basura3, 1No pise el csped3. Estos son actos -ue la ciudadan*a puede co$eter pero no debe, asi se lo ordena la autoridad. El 1No3 de los Manda$ientos signi'ica 1No puedes3 por $%s -ue lo intentes. Bue es in.til absurdo -ue sigas cre endo -ue lo puedes +acer por-ue no lo lograr%s. Mi Maestro dec*a -ue el 1no3 del Dentateuco e-ui&ale, en el idio$a de +o , a -ue alguien dijera9 1No atra&esar%s a nado el 2cano >tl%ntico3. ADor -uC Dor-ue a t. sabes -ue no lo puedes intentar si-uiera. No posees la 'uerza. El cuerpo $aterial no tiene &oluntad propia. No puede oponerse ni $andar. "a &ida est% en el esp*ritu, en el al$a, en el Fo ,uperior. >l abandonar sta el cuerpo de carne +ueso slo -ueda la $asa inerte, sin la &ida. De $anera -ue podr*as encajar un pu!al en el cuerpo de 'ulanoH podr*as ec+ar cianuro en el ca' de zutanoH podr*an sus cuerpos dejar de e5istir en el plano terreno, pero ellos continuar*an llenos de &ida conscientes en el plano -ue le sigue, lo .nico -ue +abr*as logrado es +acer -ue la "e del (it$o, al de&ol&erse, te golpee a ti. Morir%s por $ano de otro o por 1accidente3. "os conocidos dic+os 12jo por ojo, diente por diente3 de la :iblia el popular 1El -ue a +ierro $ata, a +ierro $uere3, no son $itos. ,lo -ue NO ES DIOS ( IEN CASTIGA /co$o se cree0 SINO S S LEYES H ,u Drincipio rige en todos los uni&ersos en todos los planos, tanto para retribuir el :ien co$o para cobrar el Mal. No en &ano se dice -ue 1el orden es la pri$era le del Cielo3, Jes.s dijo 1+asta los cabellos de tu cabeza est%n contados3. >+ora &er%s $ejor lo dic+o re'erente a -ue ning.n $al te puede &enir de a'uera +acia t*. Nadie puede +acerte un da!o si en tu 1rcord3 no aparece -ue t. +a as +ec+o un da!o si$ilar a otro. Nadie puede 1$atar 3 tu reputacin, ni tu negocio, ni tu 'elicidad, ni tu +ogar ni ninguna otra pertenencia tu aH ni t. puedes $atar nada de eso en otro, ni e5isten accidentes ni casualidades. "as grandes "e es te protegen. Fa la gran $a or*a se siente incapaz de asesinar al prji$o. Fa es $uc+o. Dero a+ora &iene el segundo aspecto del Manda$iento a decirnos -ue es in.til intentar da!ar a otro o a sus pertenencias por $edio de la calu$nia, el c+is$e, la $entira o el 1truco3, -ue lo .nico -ue se logra con eso es -ue la "e , de&uel&a idntico $al al -ue lo intenta. El :.$erang regresa ine&itable$ente +acia el punto en -ue 'ue lanzado. F a+ora con respecto a darle $uerte a un insecto o a un ani$al. EL SENTIDO COM)N ES LA FO$MA EN ( E SE E@&$ESA LA SA4ID $A DI;INA A T$A;S DEL

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>OM4$E . >prndete esta $%5i$a de $e$oria. (ep*tela recurdala cada &ez -ue te en'rentes a una circunstancia dudosa. Detente a+ora rep*tela +asta -ue se te gra&e. ,o$os los +er$anos $a ores de toda $ani'estacin de &ida in'erior a la nuestra. "a &ida es toda una sola e5pres%ndose a tra&s de todo lo -ue ella pueda ani$ar. "os insectos, las a&es los ani$ales son seres +u$anos en potencia. Est%n en etapas $u te$pranas de su e&olucin alg.n d*a, despus de $uc+os, $uc+os $ilenios ad-uiriendo sustancia $ateriales, e5periencias pr%cticas, ele&%ndose de 'or$a en 'or$a, de reino en reino, llegar%n a condensar todo esto en la 'or$a e5terior de un ser +u$ano. Casi nunca se retrocede. Es decir, -ue se puede estacionar retardar, des&iar optar por un ca$ino distinto, pero el eje$plo de no retroceder ja$%s lo da nuestra ?ierra. Ella ja$%s &uel&e sobre sus pasos. E$ple $illones de a!os en trans'or$arse de nebulosa en planeta all* en producir seres &i&ientes. El d*a ja$%s se de&uel&e de las siete de la noc+e a las doce del d*a del $is$o d*a. El +o$bre no puede destruir su esencia para renacer en un ani$al. ,abiendo todo esto, al conte$plar un ani$alito &i&iente, debe darnos una co$pasin $u grande pensar el trabajo -ue est% +aciendo -ue le est% costando, aprender a $o&ilizarse, a adaptarse $anejarse en su $undito de una di$ensin, -ue al destriparlo con el pie le esta$os cortando en seco su $in.scula aun-ue &aliosa e5periencia. Esto lo aprender%s $ejor en el Drincipio de 8ibracin. DE(2... es un pero $u grande, la ,abidur*a Di&ina, a tra&s del sentido co$.n, nos con&ierte en jueces a.n siendo los +er$anos $a ores. 8a$os a decir -ue un d*a en nuestra casa li$pia, ordenada aseada, aparece una cucarac+a o una c+iripa. Esto cansada de &erte dar el salto con el zapato en la $ano, , #(((>CI Dereci la pobre. F a+ora $e dir%s KDero c$oI A8o a dejar -ue se cunda $i casa de esos ani$alesC No, en absoluto. No puedes, ni debes per$itir -ue per$aneza ni un segundo $%s bajo tu $is$o lec+o. ?., en tu car%cter de +er$ano $a or, tienes el deber de &igilar, de ense!ar, de corregir de 'renar a tus +er$anos $enores. No puedes per$itirles -ue au$enten indebida$ente ni -ue se introduzcan en donde no pertenecen. ?a$poco debes per$itir -ue otro, ni si-uiera un ani$alito irracional, abuse de ti. ,i lo per$ites, +aces $al. Dero para eso tienes t. la $ente -ue esos seres no tienen a.n, por eso dijo Moiss en #nesis /cap. 1, &er.<70 1Haga$os al +o$bre a nuestra i$agen, con'or$e a nuestra se$ejanzaH se!oree en los peces del $ar, en las a&es de los cielos, en las bestias, en toda la tierra en todo ani$al -ue se arrastra sobre la tierra. F cre Dios al +o$bre a su i$agen, a i$agen de Dios lo cre3. 4*jate -ue esto .lti$o lo dice tres &eces. Cuando la :iblia repite tres &eces signi'ica -ue la 'rase tiene idntico signi'icado en los tres planos. En otras palabras, -ue no +a de busc%rsele interpretacin $eta'*sica o jerogl*'icaH -ue ella e5presa una &erdad eterna 'unda$ental. >+ora, los ani$ales, o seres irracionales, no tienen un esp*ritu /diga$os0, indi&idual. ?ienen lo -ue lla$a$os 1esp*ritu de grupo3, o sea, -ue el gran conjunto de cada especie 'or$a un esp*rituH o tal &ez no sea sino una part*cula de un esp*ritu. /Eso no lo puedo conocer. No +e llegado a esas alturas0. "o cierto es -ue ellos /los seres irracionales0 act.an en grupo por l*neas a deter$iandas de accin. Dor eje$plo, las abejas. En tipo de abejas obedece al instinto de construir panales de cera. 2tro al instinto de atender a la reina as* sucesi&a$ente. ,on acciones auto$%ticas. Ellas indi&idual$ente no piensan, piensa por ella el gran conjunto -ue 'ir$a una $ente, las gu*a por $edio del instinto /podr*a$os decir0. E$pleando la le de Correspondencia, &e$os c$o 0o77e*+onde esta actuacin $ec%nica de las abejas a una situacin si$ilar en el reino +u$ano. En la construccin de un edi'icio, por eje$plo, +a $uc+ac+os cargadores de agua. Ha alba!iles -ue pegan ladrillos. Ha carpinteros -ue +acen puertas. Ha obreros especializados en $olduras, pinturas, adornos. F todos trabajan casi $ec%nica$ente, cada uno en su l*nea deter$inada, todos cu$pliendo algo -ue est% en la $ente del ar-uitecto. En el +o$bre A-u correspondeC "os pies +acen el trabajo auto$%tico de ca$inar. "as $anos, de $aniobrar, los ojos, de $irar. "os o*dos de escuc+ar, etc. F todo

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obedece al i$pulso -ue en&*a la $ente a tra&s de l*neas, -ue lla$a$os Ner&ios en el +o$bre. ,abiendo esto, cuando t. encuentres un insecto 'uera de lugar, 'rena tu pri$er i$pulso de ani-uilarlo. El esp*ritu de su grupo est% a tu $is$a altura $entalH 'or$a parte de la $ente uni&ersalH lo contactas al dirigir tu $ente +acia l. ,i$ple$ente dile9 " A( >AY NA CL LA T YA ( E SE ENC ENT$A F E$A DE S AM4IENTE1 NO ES A$MONIOSA A MI AM4IENTE1 DIOS ES A$MONA &E$FECTA1 LL;ATELA# . ,entir%s una gran e$ocin al &er -ue el insecto se detiene in$&il, co$o recibiendo la onda, al $inuto corre a desaparecerse. No lo &ol&er%s a &er. F en el caso de -ue tu propia conciencia no est% a.n segura de la 8erdad -ue te acabo de ense!arH bien sea -ue t. sientas dudas del resultadoH o -ue +agas el 1trata$iento 3 con DEM>,)>D> 8)2"ENC)> &es -ue el ani$al contin.a $olest%ndote, dale tres 1c+ances3. Dile al esp*ritu grupo9 "SI NO TE LO LLE;AS &$ONTO3 ;OY A TENE$ ( E MATA$LO# . #eneral$ente no te &er%s en el caso de $atarlo. En $u pocos casos se resiste a irse. ,lo cuando l $is$o est% buscando la $uerte por-ue a +a &i&ido su &idaH en ese caso /cuando te lo indi-ue tu sentido co$.n, -ue es la ,abidur*a Di&ina en ti0 $%talo con un golpe 'uerte seco. No lo dejes a $edio &i&ir, agonizando. F sin &iolencia de tu %ni$o, sin rabia ni disgusto, dile9 "( E E;OL CIONES EN ME?O$ ES&ECIE# . ?odo depende de la intencin el pensa$iento con -ue se ejecute. Ha sectas rdenes de las -ue se dicen 1ocultistas3 -ue no co$en carne. >legan -ue las &ibraciones de dolor del ani$al al ser $atado conta$inan al al$a +u$anaH alegan ta$bin -ue las &ibraciones de la especie in'erior degradan al ser. El Maestro Jes.s neg esta creencia cuando dijo9 1No es lo -ue entra por su boca lo -ue conta$ina al +o$bre, sino lo -ue de su boca saleH por-ue lo -ue sale de la boca, del corazn procede3. Fa conociste la e5plicacin de esta leccin en el Cap*tulo 1"a Dalabra3. F de acuerdo con Moiss repeti$os9 "NADIE NI NADA & EDE DACA$NOS DE AF E$A3 A MENOS ( E LO >AYAMOS ME$ECIDO= A MENOS ( E LO ACE&TEMOS &O$ C$EE$ ( E S ES &OSI4LE# . Dero cuando conoce$os esta 8erdad la recorda$os sie$pre, nada ni nadie puede causarnos da!o alguno. El gusto por co$er carne, o la necesidad de la carne co$o ali$ento slo signi'ica -ue el indi&iduo a.n conser&a una cantidad de su naturaleza ani$al /ani$al carn*&oro, se entiende0. No +a llegado a.n al punto en -ue sus clulas pueden prescindir del ali$ento ingerido del e5terior, eso es todoH por-ue el li$itarse obligatoria$ente a co$er 'rutas &erduras no es una prueba de ele&acin espiritual, a -ue la &aca el caballo no co$en sino erba granos. >l no $%s entrar a estudiar $eta'*sica, co$ienzan a li$piarse las clulas del cuerpo por el +ec+o de -ue se e$pieza a &i&ir en un $undo $ental@ espiritual, de acuerdo con el Drincipio de Correspondencia, 1Co$o es >bajo es >rriba3H 1Co$o es >rriba es >bajo3. ?odo el ser e&oluciona a la &ez. El estudiante nota, tarde o te$prano, -ue co$ienza a no necesitar la carne co$o ali$ento, llega a aborrecerla sin -ue nada ni nadie lo 'uerce a ello. >lgo $u i$portante9 Cuando estudies el Drincipio de 8ibracin podr%s co$probar la &erdad cient*'ica -ue es i$posible -ue una &ibracin de $enor 'recuencia pueda do$inar a una de $a or 'recuencia. El ani$al &ibra en un plano in'erior al +o$breH AC$o podr% ja$%s a'ectar a steC Nnica$ente bajo una condicinH -ue el +o$bre est ignorante del principio de 8ibracin crea posible el ser a'ectado por las &ibraciones del ani$al. Cre ndolo, lo est% aceptando por lo tanto so$etindose a una le in'erior a l. Dor esta $is$a razn es -ue no se puede $atar. "a &ida es positi&a. "a $uerte es negati&a, o sea, -ue es la negacin de la &ida. "a &ida es indestructible. No puedes $atar por $%s -ue lo intentes. CA&T LO 8

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" NO $O4A$'S# F conoces el segundo aspecto, $eta'*sico o superior, de este Mana$iento. No puedes robar. No podr%s ja$%s. No lo intentes. No te $olestes en so!arlo si-uiera. Es i$posible. NADIE TE & EDE ( ITA$ ALGO ( E TE &E$TENECE . Dodr%n intentarloH podr%n llegar a sustraer de tu persona o de tu casa alg.n objetoH $ientras t. ignoras la le , por lo tanto crees -ue te pueden robar, el objeto puede -uedar perdido para tiH pero una &ez -ue conoces la le , la recuerdas repites su 8erdad, nunca $%s te robar%n, nunca $%s se te podr% perder ni e5tra&iar nada. Co$prubalo t. $is$o. No $e creas a ciegas +asta +aberlo co$probado la pr5i$a &ez -ue no encuentres algo -ue crees perdido. Es de las lecciones $%s '%ciles de aprender. ?u cuerpo de +o contiene todas las sustancias pri$iti&as de nuestro planeta. ?ierra, >gua >ire. >de$%s, de stos se desprenden todas las sustancias, todos los ele$entos. >de$%s, tienes en tu +aber todo lo -ue acu$ulaste de e5periencias conoci$ientos en tus $iles $iles de a!os &i&iendo bajo una u otra. Dero lo pri$ero -ue aprendiste 'ue a co$er, a buscar co$ida, cuando 'uiste una lar&a en el agua. Cuando despus de $uc+os ca$inos llegaste a $o&er tus patitas para ca$inar sobre la tierra. El co$er, el digerir el $o&i$iento de tus $ie$bros se +icieron derec+os ad-uiridos. Fa no pudiste ni podr%s perder ja$%s esas +abilidades. CADA CONOCIMIENTO O >A4ILIDAD ( E SE AD( IE$E DA A TOM'TICAMENTE EL DE$EC>O DE OC &A$ N L GA$ M'S ADELANTADO ( E EL ANTE$IO$ . >+ora &es por -u no se puede retrogradar a un lugar in'eriorC AC$oC ,i es la le de la e&olucin ade$%s de la le de atraccin -ue +ace -ue todo atraiga su igual rec+ace su opuestoC Esto 'or$a parte del Drincipio de Dolaridad, -ue es in-uebrantable co$o todos los Drinicipios. > pesar de -ue, al iniciarse en una nue&a &ida, +a -ue aprender de nue&o lo -ue a se +a ad-uirido en las anteriores, co$o ca$inar, +ablar, co$er, etc., esto es aparente nada $%s. "o -ue ocurre en realidad es -ue el ser tiene -ue recordar. No re@ aprender, pues el ni!o co$e, digiere, se $ue&e, llora, r*e, &e, o e, le circula la sangre, etc., todo por-ue a lo tiene el subconsciente. "os talentos, el genio, el $uc+ac+o -ue es $u perezoso para estudiar, todas las +abilidades anteriores, le son $uc+o $%s '%cil -ue a otros -uienes las intentan por pri$era &ez. Dero el $uc+ac+o inteligente, perezoso para los estudios slo est% $ani'estando -ue le aburre tener -ue &ol&er a recorrer lo -ue a recorri en una &ida, o &arias &idas anteriores. No +a -ue preocuparse por eso. Ha -ue dejarlo all* para -ue recuerde lo -ue tiene al$acenado en el subconsciente. #eneral$ente ocurre -ue en el $o$ento de los e5%$enes le surge al c+ico lo necesario para pasar tran-uila$ente, a la par de todos los de$%s -ue se +an 1$atado3 estudiando durante todo el a!o. Esto con'unde a los padres $aestros, pero es una de las pruebas a 'a&or de la teor*a de la reencarnacin. "a reencarnacin s* e5iste pero no es obligatoria. El libre albedr*o e5iste para todo en todo. >s* co$o en la ?ierra CADA INDI;ID O A&$O;EC>A O DES&E$DICIA LAS O&O$T NIDADES3 DE AC E$DO CON S CA$'CTE$ O S DESEO H en el plano >stral, /el reino de las al$as o esp*ritus desencarnados0 cada uno es libre de apro&ec+ar o no este recurso -ue se o'rece para adelantar. >s* co$o los +u$anos son libres de escoger una pro'esin o una l*nea de estudiosH es'orzarse para su propio desarrollo o si$ple$ente &i&ir sin propsito o a$bicin, as* las al$as son libres de regresar al plano terrestre para dar otro paso en adelanteH para ad-uirir nue&as e5perienciasH para &AGA$ C ENTAS &ENDIENTES J88,- ,d ,* "LA$MAS#K o para cobrar bienes $erecidosH o, si les place la &ida -ue est%n lle&ando, pueden per$anecer en ella todo el tie$po -ue les con&enga. Nadie las obliga. ,lo -ue al 'in al cabo, el adelanto bienestar ajeno las induce a desearlo para ellas ta$bin, la $oneda con -ue esto se co$pra es el es'uerzo, el conoci$iento la e5periencia, los cuales se ad-uieren en la &ida acti&a de la ?ierra. Cada conoci$iento cada e5periencia -uedan para sie$pre co$o posesiones ad-uiridas, co$pradas pagadas. Estas posesiones deci$os -ue son ad-uiridas 1por derec+o de consciencia3 no pueden ni perderse ni ser robadas. Nadie puede -uitarle a

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uno la inteligencia, el talento, las 'acultades los conoci$ientos. Dero lo -ue es $%s e5traordinario a.n, es -ue co$o cada ad-uisicin es +ec+a a tra&s de e5periencia, esa e5periencia es aco$pa!ada por objetos, instru$entos, $uebles, dinero, propiedades, etc., todo lo -ue se +a usado en la &ida, en una e5perienciaH todo lo -ue se +a aprendido a usar, pues la ca$a, la $esa, los cubiertos, la &ajilla, la ropa, las jo as, el dinero, todo +asta una cajetilla de 's'oros -uedan en esencia, o co$o negati&os de 'otogra'*as, grabadas arc+i&adas en nuestro +aber inidi&idual, por derec+o de conscienciaH estas 1propiedades3 o posesiones las trae$os junto con nosotros en cada reencarnacin. Ellas aparecen en nuestras &idas, -uirase o no, esto es lo -ue +ace -ue algunas personas nazcan en la opulencia otras en la $iseria. ,e nace donde se +a $erecido nacer por derec+o de consciencia. "a le se encarga de atraer a cada cual a su es'era. > su sitio propio. No +a injusticia en el plano de la 8erdad. > esta le se re'iri el Maestro Jes.s cuando dijo9 "NO OS >AG'IS TESO$OS EN LA TIE$$A3 DONDE LA &OLILLA CO$$OM&E Y DONDE LOS LAD$ONES MINAN Y 4 $LAN SINO >ACOS TESO$OS EN EL CIELO DONDE NI LA &OLILLA NI EL O$N CO$$OM&EN3 NI LOS LAD$ONES > $TAN Y MINAN= &O$( E DONDE EST ; EST$O TESO$O3 ALL ESTA$' ; EST$O CO$AZ%N# /Mateo 7@19 a <10. Dero claro est% -ue, co$o todas las $%5i$as b*blicas, sta ta$bin tiene tres grados de signi'icacin. El pri$ero $aterial, el segundo $ental, el tercero espiritual. Co$o se &er% por todo lo dic+o, no +a por -u &i&ir te$eroso de los ladrones. ,i +asta a+ora +as &i&ido te$blando por-ue te puedan robar tus posesionesH por-ue en tu casa entren ladrones de noc+e o cuando te ausentes de tu casaH por-ue +as cre*do en esta'as esta'adores, etc., a puedes &i&ir en paz. Nadie puede -uitarte ni un al'iler -ue te pertenezca por derec+o de conscienciaH pues si lo posees, es por-ue lo $ereciste en &idas re$otas. F si se co$ete el intento contra t* /si por tu propio te$or -ue pueda persistir $ientras ad-uieras la pr%ctica de la nue&a consciencia0, alguien te roba, o pierdes alg.n objeto, pronuncia in$ediata$ente la 8erdad9 " NADA ( E ES MO &O$ DE$EC>O DE CONSCIENCIA & EDE &E$DE$SE O SE$ $O4ADO# . Mantente tran-uilo, no lo pienses $%s, &er%s c$o encuentras tu posesin, alguien te la regresa, alguien te regala una igual, o encuentras una se$ejante. ?odo tu +aber est% en tu arc+i&o $ental co$o el original de un docu$ento, reproducido la copia en lo e5terior. No se puede separar de ti. 1No robar%s3... no lo podr%s intentar si-uiera. No creas ciega$ente nada de lo -ue acabas de leer. Co$prubalo t. $is$o pri$ero. 1D2( ,E, 4(E?2, "2, C2N2CE(L),3. CA&T LO 9 " NO LE;ANTA$'S FALSO TESTIMONIO # Muc+as personas se e5tra!an de -ue Moiss no le +a a dedicado un lugar aparte a la $entira entre los diez $anda$ientos, piensan -ue deber*a +aber un undci$o -ue diga 1No Mentir%s3. "uego se satis'acen con pensar -ue tal &ez la $entira est incluida en este Manda$iento N.$ero 9. "o -ue ocurre es -ue la $entira 'ue incluida, tratada e5tensa$ente, en los Manda$ientos n.$ero 1, < S, co$o lo &ere$os $%s adelante, -ue no sola$ente la $entira no 'ue descali'icada por Moiss co$o careciendo de i$portancia, sino -ue *ntegra$ente el ,ep+er :eres+it es una e5posicin $eta'*sica de la 8erdad una acusacin contra la apariencia las 'alsas creencias -ue &a acu$ulando la +u$anidad. A,er% por 'alta de una ordenanza espec*'ica en este cdigo de co$porta$iento, -ue los +u$anos contin.an $intiendo a su con&eniencia antojoC >+ora es -ue &an a saber lo -ue est%n +aciendo. No le&antar%s 'alsos testi$onios, se re'iere directa$ente a la palabra +ablada9 no podr%s ja$%s establecer una 'alsedad, no sola$ente por-ue la 8erdad gritar%

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des&irtuar% lo 'also, sino -ue la "e de&uel&e la treta destrozar% al -ue trata de le&antarla. En tie$pos de elecciones &e$os c$o los partidos tratan, por todos los $edios, de desacreditarse unos a otros lanzando calu$nias, 'alsos testi$onios e in'a$iasH el ganador entra a gobernar seguro de -ue +a derrotado al otro. "o -ue +a +ec+o es acu$ular testi$onios de su propia 'alsedad. Dor sus 'rutos los conoceris, o co$o dijo E$erson9 1"o -ue eres grita tan 'uerte -ue no oigo lo -ue $e dices3H pues lo -ue dice el Manda$iento es -ue tu propio concepto es lo -ue t. &es. ,i lo -ue &es lo encuentras bonito, es por-ue tu $irada re'leja la li$pieza, la pureza la 8erdad en tu al$a. ,i lo -ue &es lo declaras 'eo, tus palabras traducen delatan tu propia 'alsedad. No le&antar%s 'also testi$onio. No lo podr%s por $%s -ue lo intentes, a -ue estar%s $encion%ndote a ti $is$o no al &ecino. >+ora. En la pri$era parte aprendiste -ue el 1Fo3 &erdadero es per'ecto, es bello con todas las &irtudes bellezas de su creador, a -ue 'ue creado por, con de la propia esencia del Dadre. ?a$bin aprendiste -ue ese 1Fo3 es la 8erdad, $i 8erdad, tu 8erdad la de todos, si esta$os $ani'estando todo lo contrario, signi'ica -ue a.n no conoce$os nuestro propio poder creador, -ue es el pensa$iento9 lo -ue pensa$os se $ani'iesta en lo e5terior al aprender a pensar se e$pieza a corregir la prueba e5terior. Nuestra ignorancia no es prueba de -ue el Dadre no +a sabido educarnosI Es prueba .nica$ente de -ue a.n so$os ni!os en el +ogar de ese Dadre. ,i t. le entregas a tu +ijito una bola de barro para -ue +aga con ella $u!e-uitos, no esperar%s -ue produzca una obra de arte AnoC Dero poco a poco ir% aprendiendo Ano es as*C ?. a+ora est%s aprendiendo -ue tienes una serie de errores $entales. "o -ue te ocurre en la &ida en tu cuerpo es el resultado de una serie, o sea, -ue tu $undo interior e5terior son el espejo -ue re'leja el estado de tu $ente tu al$a -ue no te puede suceder nada di'erente a lo -ue tu $ente pro ecta. ,i lo -uieres &er di'erente, tienes -ue ca$biar tus ideas tu $odo de pensar. El Drincipio de Correspondencia as* lo dice9 1Co$o es >rriba es >bajo. Co$o es >bajo es >rriba3, o sea, -ue LO ( E TE OC $$E EN EL &LANO TE$$ENO TE INDICA C%MO ANDA T &LANO MENTAL . ?a$bin aprendiste a la 8erdad, -ue co$parando lo -ue &es con esa 8erdad, sabr%s si lo -ue est%s creando, pro ectando tu pensa$iento, es la 8erdad el :ien, o si es un 1'also testi$onio3. ,abes a -ue con reconocer la di'erencia, el 'also testi$onio co$ienza a trans'or$arse. Con pensar declarar la &erdad &er%s borrarse la $entira co$o por $agia, pues no tiene ni poder ni &ida propia otra -ue la -ue tu creencia tu pensa$iento le dan. 1Conoced la &erdad ella os +ar% libres3 dijo Jes.s. "a 8erdad es -ue tu 1Fo3 es per'ecto co$o toda creacin del Dadre. Es +ijo de Dios. ,i t. te consideras 'eo, $alo, pecador, de'ectuoso, culpable, lo $ani'iestas. Dero esos son 'alsos testi$onios al co$prenderlo, negarlo rotunda$ente a'ir$ar la 8erdad de tu ,er, co$ienzas a $ani'estarla a &er el 'also testi$onio en ti en todo lo -ue te ocurre -ue te rodea. Ese 'also testi$onio, co$o toda $entira, se cura con la 8erdad. Es decir, -ue es 'also -ue no puede a'ectar ni atacar la 8erdad. Dor $%s -ue se intente. Cuando las iglesias +ablan de 1o'ender a Dios3, es +asta risible. > Dios no lo puede o'ender nada ni nadie. ,e puede intentar pero sin el $%s le&e resultado. > un Drincipio no lo puede -uebrantar nada. >de$%s, e-ui&aldr*a a -ue el rasgu!o in'initesi$al -ue una +or$iguita +ace al trepar por una $onta!a, pudiera causarle dolor a la $onta!aI

CA&T LO 1M " NO CODICIA$'S# Cuando una idea se desprende de la Mente Di&ina a contiene en s* todo lo -ue pueda ser necesario para su desarrollo. No se concibe -ue Dios sea capaz de idear

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$and%rnoslo inco$pleto, para -ue nos de&ane$os los sesos nos &ol&a$os locos buscando una solucin -ue slo Ll conoceI Eso ser% propio de un Crucigra$a +ec+o especial$ente para $atar el tie$poH pero ja$%s de la in'inita ,abidur*a, >$or Justicia, trat%ndose, $u especial$ente, de la e&olucin de una &ida -ue Ll $is$o +a ocasionado. El Eni&erso est% basado en el orden. "a ar$on*a per'ecta entre todas sus partes es co$probable a la si$ple &ista del sol, la tierra girando para recibir toda ella el bene'icio -ue l dispensa. Cuando se ad-uiere este conoci$iento, a ja$%s &uel&e a 'altar nada -ue sea necesario. Cuando a ti te sobra algo, es por-ue +a otro -ue lo est% necesitando. "a naturaleza detesta el &ac*o. El propio aire, el 1espacio3, est% pleno de %to$os de todas las especies esperando la oportunidad de 'or$ar algo en el $o$ento oportuno. "a &ida &i&e buscando la oportunidad de ani$ar. Este es su co$etido ella no desperdicia una rendija 'a&orable para introducirse. Deja t. un potecito de tierra en cual-uier lugar -ue pueda recibir +u$edad, al poco &er%s aso$ar una espiguita &erde. ,i dejas un &aso con agua ol&idado, no tardar% en llenarse de lar&as &i&ientes. >ntes de -ue el &ientre de una $ujer conciba un +ijo, todo est% preparado en a-uel para recibir el ger$en, para asegurarlo, para ali$entarlo protegerlo +asta poder entregar un ser +u$ano *ntegro co$pleto. El +ue&ito de un insecto, un reptil o un a&e encierra a todo lo -ue re-uiere para su 'or$acin, una criatura $inuciosa$ente e-uipada para desen&ol&erse en su reino apropiado. )gual cosa ocurre con se$illas &egetales. "uego, si e5iste una tan a$orosa &oluntadH una tan pre&ista ternura, una atencin tan es$erada $inuciosa para preparar cuidar los detallitos -ue alg.n d*a ir%n a 'or$ar un +o$bre no puede a ese +o$bre 'altarle nadaH todo est% pre&isto todo a creado a la disposicin de ese +o$bre. 1 No codiciar%s3 dice el Manda$iento. Es decir, no tienes -ue en&idiar lo de otro, ni ansiarlo, ni resignarte a no poseerlo. El igual e5iste para ti a es tu o. No tienes ni por -u luc+arlo. :asta con pedirlo, recla$arlo, d,7 8,* N7,0.,* de ante$ano, para -ue lo &eas aparecer. ANo lo dice bien claro la :ibliaC " EL ( E &IDE $ECI4E3 EL ( E 4 SCA ENC ENT$A3 EL ( E TOCA LE SE$' A4IE$TO# . F Apor -u no lo to$as en serioC El ta$a!o de un an+elo o la $edida de tu necesidad indican el grado de pujanza -ue est% ejerciendo el regalo para entrar en tu &ida. Dor-ue es un regalo. No +a -ue pagarlo. Cuando sientes la necesidad, signi'ica -ue a est% pagado o $erecido. Fa le lleg el $o$ento -ue esperaba a te lleg el $o$ento de apro&ec+arlo. D*delo, pero antes da gracias. Duede -ue te &enga por las &*as naturales terrenasH o por $ano a$igaH o puede &enirte co$o $ilagro. Duede caer de las nubes co$o $e ocurri a $* en una ocasin9 -ue estando en NeY 2rleans sin conocer un al$a, se $e agot el dinero $ientras esperaba un giro -ue se retard. No $e -uedaba un cnti$o en la cartera era ,%bado en la tarde. No +ab*a :anco abierto +asta el "unes. Dero o 1conoc*3 la 8erdad la declar9 1Mi $undo contiene todoH no 'alta nada en la Creacin. #racias Dadre -ue a $e +as o*do3. En ese $o$ento &i un papel &erde -ue re&oloteaba en el &iento de la calle -ue &en*a +acia $*. ,e $e peg en un tobillo, al bajar la &ista $e di cuenta de -ue era un billete de cinco dlares. ,in duda se le escap a alguien. Esper con el billete en la $ano por si notaba -ue alguno lo buscaba. >-uel dinero, en una 'or$a $ilagrosa, $e alcanz +asta para pagar un ta5i -ue $e lle& al :anco el lunes, en donde $e estaba esperando $i giro. "os $ilagros no ocurren por-ue se +a a -uebrantado un Drincipio, co$o cre*an ingenua$ente las iglesias, sino precisa$ente por-ue se ec+a $ano a la accin del DrincipioH se le estudia, se conoce, se aplica el regla$ento de la "e , o sea, -ue se act.a de acuerdo con lH por-ue ning.n Drincipio puede ja$%s inclinarse para condescender, ni doblegarse para +acer e5cepciones. Mi Maestro dec*a -ue si el Drincipio de #ra&edad se

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detu&iera un instante para i$pedir -ue un se!or $u i$portante $uriera al caer al suelo, despus de +aberse lanzado de un .lti$o piso, no ser*a un $ilagro sino el caos uni&ersal. CA&T LO 11 EL &$IME$ MANDAMIENTO "os tres pri$eros $anda$ientos son uno solo. "os tres se re'ieren a una $is$a cosa, dicen as*9 /10 1 Fo so Je+o&% tu Dios, -ue te sa-u de la tierra de Egipto, de casa de ser&idu$bre. No tendr%s dioses ajenos delante de $*. /<0 No te +ar%s i$agen, ni ninguna se$ejanza de lo -ue est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. /S0 No te inclinar%s a ellas, ni las +onrar%sH por-ue o so Je+o&% tu Dios, 'uerte, celoso, -ue &isto la $aldad de los padres sobre los +ijos +asta la tercera cuarta generacin de los -ue aborrecen, +ago $isericordia a $illares, de los -ue a$an guardan $is $anda$ientos. /60 No to$ar%s el no$bre de Je+o&% tu Dios en &anoH por-ue no dar% por inocente Je+o&% al -ue to$ase su no$bre en &ano3. "o pri$ero -ue +a -ue recordar es -ue cuando la :iblia repite tres &eces alg.n punto, signi'ica -ue se +a de to$ar en el sentido de la letra no si$blica$enteH ade$%s de -ue ese sentido es el $is$o en los tres planos de conciencia9 $aterial, $ental, espiritual. En este $anda$iento aparece tres &eces la $encin de 1Je+o&% tu Dios3. "a pri$era $encin se re'iere a Dios, Creador de todo. "a segunda se re'iere a la "e , o Drincipio. "a tercera se re'iere al 1Fo ,uperior3 de cada uno de nosotros, -ue es uno con Dios, uno con el Drincipio. 2 sea, -ue a-u* est%n presentados tres aspectos de una $is$a entidad poder. Egipto es el s*$bolo de la $ateria. Del +o$bre pri$iti&o -ue no +a alcanzado a.n el grado de poder co$prender o aceptar el concepto de un Dios .nico, in&isible. "os egipcios adoraban a $uc+os dioses, *dolos 'or$ados &isibles. Her$es dio el pri$er paso para inculcarles la idea de un Dios .nico. Co$o pri$er es'uerzo, sir&i de i$pulso pero no se a'ir$. (etrocedieron a sus creencias acostu$bradas. Moiss &ino a darles un nue&o i$pulso. Dor esto dice9 1Fo so Je+o&% tu Dios -ue te sa-u de la tierra de Egipto, de casa de ser&idu$bre. No tendr%s dioses ajenos delante de $*3. En la interpretacin terrena para el plano $aterial para los seguidores de Moiss en el L5odo, esto ordenaba +acer tal cual lo -ue dice, -ue un Dios .nico los +ab*a liberado de la escla&itud en las casas de sus a$os egipciosH -ue ese nue&o dios se lla$aba Je+o&% -ue no deber*an continuar sir&indole a sus antiguos *dolos. En la 'rase /<0 estipula las 'or$as de estos *dolos, o sea, -ue pro+*be adorar i$%genes, a los ani$ales, a los peces. En la 'rase /S0 les +abla $u claro. "es pro+*be &enerar +onrar a sus $u!ecos pintados. F celoso. Bue l castigar% no sola$ente al desobediente sino a sus +ijos, nietos descendientes, pero -ue tendr% piedad de a-ullos -ue le obedezcan. ?odo esto es tan in'antil -ue las generaciones 'uturas protestaron ante la patente injusticia, de $odo -ue 'ue aclarado abrogado por el pro'eta Eze-uiel. "o cual $uestra c$o la $ente +u$ana iba desarroll%ndose encontrando pueril algunos puntos de a-uellas rdenes de Moiss. Dara nosotros, el signi'icado $eta'*sico a est% di%'ano. 1Fo so Dios, -ue te e5trajo del concepto $aterial. No atribu as poderes a otra cosa -ue a $*. No te 'orjes i$%genes /$entales0. No les te$as ni las respetes, ni 'or$es tus juicios de acuerdo con lo -ue &eas en el e5terior /arriba en el cielo, ni abajo en la tierra ni en las aguas debajo de la tierra0, por-ue la "e te entregar% lo -ue ordenen tus errores /los -ue $e aborrecen0 corregir%

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tus $ani'estaciones al t. e$plear la 8erdad /+ago $isericordia a los -ue $e a$an cu$plen $is $anda$ientos03. "os +ebreos, andando el tie$po, to$aron las Escrituras tan al pie de la letra, -ue en sus sinagogas no +a nada -ue pueda recordar si-uiera una 1i$agen3, se recargaron de todas las i$posiciones enu$eradas en "e&*tico +asta el punto -ue los le&itas &i&*an abru$ados por un co$plejo de culpabilidad, a -ue les era +u$ana$ente i$posible cu$plir los seicientos pico de ritos detalles diarios a los cuales se cre*an co$pro$etidos. "a :iblia es un tratado psicolgico $eta'*sico. Es el libro de la &erdad. Ella no ordena. ,lo e5plica. Encierra una e5plicacin un consejo para cada una de las circunstancias de la &ida, en todos los planos de conciencia. El NQ /60 1No to$ar%s en &ano el no$bre de Je+o&% tu DiosH por-ue no dar% por inocente Je+o&% al -ue to$are su no$bre en &ano3, se re'iere directa$ente a lo -ue a t. sabes9 No te condenes t. $is$o con tus palabras. No digas -ue eres 'eo, $alo, negati&o, no te apropies condiciones -ue despus la$entes &erlas $ani'estadas tales co$o 1Mi $ala $e$oria3, 1Mi corazn en'er$o3, 1Mi cojera3, 1Mi psi$a &ista3, etc., pues todo esto es to$ar en &ano el no$bre de Je+o&% tu Dios, la le no perdona /no dar% por inocente0 a lo -ue se decrete en no$bre del 1F23. Habr%s dado una orden -ue el subconsciente +ar% todo lo posible por cu$plir en todas tus circunstancias /+asta la tercera cuarta generacin0. CA&T LO 16 NO FO$NICA$'S En principio, esa palabra no 'ue la -ue e$ple ni escribi Moiss. "o -ue l dijo 'ue 1No co$eter%s adulterio3, ese 'ue el pri$er adulterio -ue se co$eti al transcribir los diez $anda$ientos, el de adulterar arbitraria$ente la &erdad. ,iendo Moiss un adelantado, un sabio, un e5perto en el conoci$iento de los Drincipios +er$ticos, era total$ente i$posible -ue l instru era / dejara escrita la instruccin0 de tratar de burlar el Drincipio de #eneracin. "a palabra constitu e una o'ensa, un insulto a la inteligencia +u$ana, en ese sitio en donde la colocaron los escribas, por orden de autoridades eclesi%sticas ignorantes. "a $is$a sustitucin 'ue +ec+a burda$ente en las escrituras del apstol e&angelista Mateo, cap*tulo 19, &ers*culos 6 al 1<. Dero esto lo tratare$os $%s adelante. > todo conocedor de los Drincipios, las sustituciones b*blicas le saltan a la &ista. Co$o todos los Drincipios, el de #eneracin 'unciona de $anera auto$%tica en todos los planos, en cada plano act.a en la 'or$a apropiada al plano. En el reino at$ico un %to$o se junta con otro para dar naci$iento a un ele$ento, por le de atraccin, co+esin ad+esin, estas tres son condiciones naturales del Drincipio de #eneracin, o sea, -ue 'or$an parte integral del Drincipio. No +ubiera sido creado nadaH no se producir*a nadaH no nacer*a nadaH no e&olucionar*a nada si se pudiera destruir el principio electrnico del $agnetis$o, o sea la atraccin entre el positi&o el negati&o. "a ad+esin co+esin ocurren despus de la atraccin. "a ad+esin es la autodeter$inacin del %to$oH en otras palabras, el libre albedr*o -ue contiene ?2D2 %to$o de aceptar a rec+azar el unirse a otro %to$o -ue sea o no su tipo. "a co+esin es la 'acultad de pegarse el uno con el otro en un grado tal de 'uerza, -ue no necesito recordarles lo -ue ocurre cuando se logra separar las part*culas de un %to$o /K"a :o$ba >t$icaI0 ,upongo -ue +abr%s &isto en lo -ue acabas de leer, la si$ilitud a lo -ue ocurre entre nosotros los +u$anos. Esa si$ilitud te ilustra a per'eccin el principio de Correspondencia 1Co$o es arriba es abajoH co$o es abajo es arriba3. Es decir, -ue 1estudiando la $nada se llega al %ngel3 co$o lo e5presa el W balion. :ien. "os Drincipios act.an auto$%tica$ente, por enci$a de todo a pesar de todo lo -ue poda$os nosotros +acer en contra. ,i los %to$os 'ueran a seres +u$anosH o si ellos +ablaran en palabras nuestras, lla$ar*an a ese proceso de atraccin, ad+esin co+esin

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1'ornicar3 Ano es as*C )gual cosa ser*a en los reinos bot%nico zoolgico, donde una abeja trans'iere el polen de una 'lor a otra de esa unin nace una nue&a especie AnoC >+ora d*ganse si est% en los designios de Dios Creador i$pedir o pro+ibir esos procesosI Es sabido -ue al oponer una resistencia a un Drincipio, se $ultiplica la 'uerza -ue lo i$pele, busca la salida por otros conductos, o sea, -ue lo .nico -ue se logra es obligarlo a des&iarseH no se logra atajarlo. En el reino ani$al, el Drincipio de #eneracin es lla$ado 1se5o3. ?odo el tie$po -ue los +u$anos contin.en reproducindose por el proceso lla$ado se5ual, est%n co$probando -ue una parte de su siste$a no +a salido a.n del reino ani$al. F una &ez -ue sus clulas e&olucionan al reino in$ediata$ente superior, donde el Drincipio de #eneracin se $ani'iesta en una 'or$a di'erente, el +o$bre la $ujer no pueden actuar co$o los ani$ales. Fa no est%n en ese reino no los do$ina la in'luencia in'erior. No sienten deseos se5uales, ni de co$er carne. Es otro orden de cosas. En este punto los disc*pulos sie$pre preguntan9 1AF si todos e&oluciona$os, entonces se acaba la raza +u$anaC3. No, Apor -uCA,ie$pre nos &ienen por detr%s $illares de $illares de seres -ue tienen -ue pasar por el reino ani$alC ?e grad.as t., se grad.a tu generacin, se &an graduando paulatina$ente todos los seres +u$anosH pero si siguen llegando otros, eterna$ente. Jes.s dijo9 "LOS &O4$ES LOS TEND$IS SIEM&$E CON ;OSOT$OS# . ,e re'er*a no sola$ente a los econ$ica$ente pobres sino ta$bin a los pobres en conoci$ientos, los pobres en e5periencias, los pobres en e&olucin. ?a$bin dice el >pocalipsis -ue el ,e!or anunci para esta Era -ue 1no nacer*an $%s ni!os3. Eso lo anunci para el sector +u$ano de su poca, -ue es el $is$o -ue e&oluciona +o . Fa se acerca ese $o$ento. "o sabe$os por lo siguiente por $uc+as otras se!ales9 "a +ora $%s oscura es antes del a$anecer. El $oribundo se $ejora justo antes de $orir. El en'er$o se e$peora justo antes de curar. "a poblacin de la ?ierra au$enta en todas partes de una $anera e5traordinaria. Dronto co$enzar% a declinar. Ena de las respuestas de Jes.s a sus disc*pulos, tocante al $o$ento de ter$inarse el $undo antiguo la entrada del $undo nue&o 'ue9 1Cuando caiga el $anto de la &erg\enza3. Esto signi'ica, cuando sea conocida uni&ersal$ente la &erdad. "a &erdad de los Drincipios -ue esta$os aprendiendo, $u especial$ente la &erdad -ue trataron de adulterar con ese t*tulo 'also de 1no 'ornicar%s3H pues atra endo la atencin +u$ana en'oc%ndola, oponiendo al $is$o tie$po una pro+ibicin o una resistencia, precisa$ente de'raudaron su propsito, co$o e5pusi$os $%s arriba. El i$pulso del Drincipio de #eneracin se $ultiplic, buscando su salida se des&i. >s* pode$os &er los e'ectos terribles. Es el $anda$iento -ue +a sido $%s -uebrantadoH -ue +a ocasionado $a or n.$ero de abusos de distorsiones $entales de aberraciones se5uales, de $ales '*sicos, de des+onras, &erg\enzas castigos. ?odo por la sustitucin arbitraria de una palabra. ?odos ustedes +an &isto esos arbolitos japoneses enanos, retorcidos distorsionados a un grado incre*ble. "os &e$os co$o una curiosidad co$o tal los ad$ira$os, pero esto no -uita -ue son un atentado contra la naturaleza. Co$o lo es un a&e enjaulada un ani$al a$arrado. ?a$bin sabe$os todos -ue lo pro+ibido ad-uiere un atracti&o 'uera de toda proporcin. Eso es lo -ue ocurri con todos los intentos de 'renar al Drincipio de #eneracin, tales co$o la de darle a la $anzana de >d%n una interpretacin se5ual, la de adulterar a!adir a los te5tos inspiradosH todo por ignorancia por el e$pe!o de ejercer do$inio o poder sobre los de$%s. El signi'icado $eta'*sico del $anda$iento 1No co$eter%s adulterio3 es precisa$ente 1No $alinterpretes las le es por-ue no lo lograr%s3, o sea, -ue el e'ecto ser% el contrario de lo -ue t. deseas la le $is$a se encargar% de dar el $entis a lo -ue +as dic+o. Dara el Maestro Jes.s, el dog$atis$o 'an%tico era a.n $%s repugnante $%s digno de castigo -ue el libertinaje se5ual as* lo e5pres cuando dijo9 1> de ti Corazin, a de ti :et+sa*da, os digo -ue a ?iro a ,idn les ser% $%s tolerable el castigo -ue a &osotras3. Corazin :et+sa*da eran pueblos b*blicos. Cada no$bre de pueblo o ciudad en la :iblia es un s*$bolo. Estos dos no$bres si$bolizan el dog$atis$o el 'anatis$o. ?iro ,idn

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si$bolizan des&iacinoes se5uales. De $anera -ue l dijo te5tual$ente -ue a los pecados se5uales les ser*a $%s tolerable el castigo -ue al dog$atis$o 'anatis$o los su os. En otras palabras, -ue ser*an $%s dura$ente castigados los 'an%ticos religiosos -ue las ra$eras. 8ol&iendo a la re'erencia -ue +ice al co$ienzo de este cap*tulo, ,an Mateo cap*tulo 19, &er 6 al 1<, &o a copiarlo co$pleto9 Entonces &inieron a l 'ariseos tent%ndole dicindole9 1AEs l*cito al +o$bre repudiar a su $ujer por cual-uier causaC3. Ll respondiendo les dijo9 1No +abis le*do -ue el -ue los +izo al principio, &arn +e$bra los +izo. Dor esto el +o$bre dejar% padre $adre se unir% a su $ujer los dos ser%n una sola carneC >s* -ue a no son $%s dos, sino una sola carne, por lo tanto lo -ue Dios junt, no lo separe el +o$bre3. "e dijeron9 1ADor -u, pues $and Moiss dar carta de di&orcio repudiarlaC3. Ll les dijo9 1Dor la dureza de &uestro corazn Moiss os per$iti repudiar a &uestras $ujeresH $as al principio no 'ue as*. F os digo -ue cual-uiera -ue repudia a su $ujer se casa con otra, adulteraH el -ue se casa con la repudiada, adultera3. "os escribas eclesi%sticos insertaron la cl%usula 1sal&o por causa de 'ornicacin3 por su propia cuenta riesgo. ?en*an -ue $eter de cual-uier $odo la palabrita les result sin sentido, andando el tie$po a la luz de las ense!anzas superiores. "e dijeron sus disc*pulos9 1,i as* es la condicin del +o$bre con su $ujer, no con&iene casarse3. Entonces, Ll les dijo9 1 NO TODOS SON CA&ACES DE $ECI4I$ ESTO SINO A( ELLOS A ( IENES ES DADO . Dues +a eunucos -ue nacieron as* del &ientre de su $adre, +a eunucos -ue son +ec+os eunucos por los +o$bres, +a eunucos -ue a s* $is$os se +acen eunucos por causa del reino de los cielos. EL ( E SEA CA&AZ DE $ECI4I$ ESTO ( E LO $ECI4A1 ,i ustedes son capaces de recibirlo, +abr%n &isto e5puesto el Drincipio de #eneracin +asta el $o$ento de $encionar a Moiss. "a e5plicacin original 'ue, sin duda alguna, $%s larga detallada, a -ue los disc*pulos co$prendieron dieron el co$entario9 1,i as* es la condicin del +o$bre con su $ujer, no con&iene casarse3, o lo -ue es lo $is$o 1no +a para -u casarse si desde el principio 'ueron +ec+os unos3, o sea, -ue cuando el polo positi&o el negati&o se juntan, no +a -uien los separe. Cada clula -ue sale del seno de Dios es $itad positi&a $itad negati&a, o sea, -ue en el lenguaje de los +u$anos, en el plano +u$ano, la clula pri$iti&a, o el %to$o original, es 'e$enino $asculino. >l poco tie$po de estar e&olucionando, se separan los dos se5os contin.an e&olucionando cada uno por su lado +asta el encuentro de'initi&o, al 'inal de los catorce $il a!os -ue se necesitan para ad-uirir la conciencia espiritual. Estos dos se5os son entidades separadas, independientes, destinadas a 'or$ar 1pareja3 alg.n d*a. ,in e$bargo, los +a -ue no desean separarse. Estos son los -ue Jes.s lla$ 1eunucos por causa del reino de los cielos3. Es alta$ente con'ortante para todo a-uel o a-uella -ue se encuentra solitario en el ca$ino de la &idaH o -ue se considera in'eliz $al casado, saber -ue en alg.n plano, encarnado o desencarnado, no i$porta, pero e5iste 1Ll3 o 1Ella3, la otra $itad per'ecta de cada uno, esperando unirse a su al$a ge$ela, -ue tene$os todo el derec+o -ue nos asiste de recla$ar esa unin. ,i nuestra al$a ge$ela est% desencarnada nos unire$os en el otro plano. ,i est% encarnada, nada ni nadie $%s puede $antenernos separados. "a le arregla todo ar$oniosa$ente para todo el $undo si as* lo pedi$os 1DE >CEE(D2 C2N "> 82"EN?>D D)8)N>, :>J2 "> #(>C)> F DE M>NE(> DE(4EC?>3. F esa otra $itad nuestra es e5acta$ente lo -ue busca$os desea$os. "o -ue nos con&iene por per'ecta a'inidad. Muc+as &eces, en &idas pasadas nos +e$os encontrado, nos +e$os unido, es ese recuerdo el -ue nos +ace &i&ir busc%ndola. "as doctrinas 'abricadas errnea$ente por los +u$anos +an intercalado una le -ue dice 1lo -ue Dios +a unido, -ue ning.n +o$bre separe3. Es e5acto, pero la interpretacin est% errada. ,e cree -ue esto se re'iere al $atri$onio e'ectuado en una iglesia con

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palabras pronunciadas por el religioso autorizado. No es as*. Fa +e$os &isto -ue se re'iere a la unin original de la pareja pri$iti&a, si$bolizadas por >d%n E&a. F no es una a$enaza contra el di&orcio -ue es si$ple$ente una solucin +u$ana, sino -ue es un consuelo o'recido por la in'inita ternura de Dios nuestro Dadre, co$o para con'ortarnos dicindonos 1no te$as +ijito $*o, tienes tu a$or de sie$pre para sie$pre3. Jes.s &i&*a consciente en un plano superior. > Ll le costaba bajar +ablar en el plano +u$ano. Dor eso ense! a tra&s de tantas par%bolas a -ue el sentido de stas no &ar*aH es el $is$o en todos los planos. El sentido de una par%bola no est% ja$%s sujeto a las palabras -ue estn de $oda o en uso. "a re'erencia a los eunucos es casi una par%bola. ,e puede to$ar en el sentido +u$ano si as* se desea. En el sentido cient*'ico se re'iere a los neutrones, -ue no tienen carga positi&a o negati&a. Meta'*sica$ente, los -ue se +acen eunucos por el reino de los cielos son los +u$anos -ue /co$o ustedes todos0 an+elan ele&arse, aprender, estudiar lo relati&o a los planos superiores. Dero co$o dijo el Maestro, 1El -ue sea capaz de recibir esto, -ue lo reciba3. 2bser&en ustedes -ue los grandes Maestros e&itan por$enorizar cuando se +abla de ese $anda$iento. Hacen tal co$o +izo Jes.s, dicen algo cr*ptico, -ue lo co$prenda el -ue sea capaz de co$prenderlo. ADor -uC Dor-ue la $ente de esta Buinta (aza (a*z -ue so$os nosotros, est% e&olucionando entre dos planos. ?iene gran parte ani$al a.n, el ani$al ni raciocina ni sabe controlarse. ,i le dan la luz &erde se desborda. ,i le ponen la roja se 'ul$ina l $is$o. Es un punto de e-uilibrio $u di'*cil de $antener. De$os gracias al Dadre -ue a nosotros esta$os con un pie le&antado para subir al pr5i$o escaln, acord$onos del episodio de Jes.s, cuando &inieron a presentarle a una $ujer -ue 'ue sorprendida en 'lagrante adulterio, -ue, de acuerdo con las le es de )srael deber*a ser apedreada +asta $atarla. El Maestro no respondi una s*laba. ,e puso a jugar con un dedo en la tierrita a sus pies. "os +o$bres -ue la +ab*an tra*do se 'ueron endo uno tras otro cuando se encontraron solos, le dijo Jes.s9 1Mujer, A> dnde se +an ido tus acusadoresC3. Ella contest9 1No lo s, ,e!or3. 1?a$poco o te acuso. 8ete en paz3, 'ue la contestacin del Maestro. [Continuaci(n al )resente *ibro de la Serie Metafsica al Alcance de Todos es +Te &egalo *o ,ue Se Te Anto-e de Conn. M/nde01% TE $EGALO LO ( E SE TE ANTO?E INT$OD CCI%N ,upone$os -ue a +abr%s le*do estudiado el librito NQ1 de esta ,erie, titulado9 1 ME?>4],)C> >" >"C>NCE DE ?2D2,3, de Conn Mndez. Dara co$prender bien estas ense!anzas de la Nue&a Era, para obtener plena$ente los bene'icios -ue ellas encierran, es reco$endable co$enzar por el principio, -ue es El Drincipio de Mentalis$o, por-ue todo el Eni&erso, todo en la Creacin, est% basado en ese Drincipio, sin conocerlo se anda a ciegas. :.scalo, ad-uirelo, no te pesar%. Estos estudios, c+arlas, con'erencias consultas se te o'recen gratuita$ente. No est%s obligado a pagar nada si es -ue no puedes, o no deseas, aportar nada. Dero en cuanto no $%s co$iences a &er los bene'icios sorprendentes las de$ostraciones -ue ocurren en tu &ida, &as a desear -ue todo el $undo las pueda gozar igual$ente, &oluntaria$ente -uerr%s aportar una o'renda a$orosa para a udar a costear la i$presin de la literatura el al-uiler del locar donde asistes a las con'erencias. En una 'or$a o en la otra, bien&enido seas. Duedes traer a -uien -uieras. #racias por tu atencin. TE $EGALO LO ( E SE TE ANTO?E

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1@ Escribe en un papel, en orden de i$portancia para ti, todas las cosas -ue t. deseas sin te$or de pedir de$asiado, pues la 'uerza -ue te &o a dar a conocer no sabe de li$itacin. <@ "ee tu lista al despertarte antes de dor$ir. S@ Diensa a $enudo en tus deseos. #oza i$agin%ndolos, sie$pre -ue los recuerdes di9 1#racias Dadre -ue a +as dado la orden de -ue $e sean con'eridosI3. 6@ No le cuentes a nadie lo -ue est%s +aciendo. Esto es $u i$portante por-ue si lo co$entas con alguien, se disipa toda la 'uerza no &er%s realizados tus deseos. Eso es todo. >+ora... Dara $a or satis'accin tu a, s esplndido contigo $is$o. No digas en tu lista -ue deseas una casita 1>un-ue sea c+i-uitita...3. D*dela del ta$a!o -ue te con&enga te agrade plena$ente. ,i es dinero, $enciona la su$a, si es trabajo indica -u clase, el sueldo al -ue aspiras, las condiciones la localidad $%s con&eniente para ti. En tu pri$era lista pon cosas sencillas para -ue te &a as acostu$brando t. $is$o a &er caer ocurrir $ara&illas, pues co$o ja$%s +as +ec+o esto, no &as a creer -ue sea posible, te ad&ierto -ue esta duda te puede costar el -ue no &eas lo -ue +as pedido. Es natural -ue te &engan dudas descon'ianza por-ue la idea es $u nue&a para ti. Dero cuando sientas escepticis$o, pesi$is$o, etc., saca tu lista, relela da las gracias de nue&o. El dar las gracias por lo -ue a.n no se +a &isto es la 'or$a $%s positi&a de $ani'estar la 'e. "o reco$end Jesucristo en &arias ocasiones, co$o t. recordar%s, notable$ente antes de ali$entar a cinco $il personas con cinco peces cinco panes, cuando $ir +acia el cielo dio las gracias en el $o$ento de partir el pri$er bollito de pan. >+..., te &a a sorprender -ue cada &ez -ue leas tu lista, pri$ero &as a tener -ue tac+ar algunos puntos por-ue a se te +abr%n realizado. Entonces tendr%s -ue +acerla de nue&o, poniendo otros puntos en los lugares $%s i$portantes. No te preocupe esto. Es natural, a todo el $undo le ocurre. "o -ue sucede es -ue tu Fo ,uperior te &a indicando -ue $uc+os de estos deseos est%n a al alcance de tu $ano, $ientras -ue +a otros -ue no lo est%n tanto. >+..., no te pongas a 1jurungar 3 respecto a la $anera c$o se te &an a dar por-ue esto es contraproducente. "a #ran 4uerza Espirtual est% $%s all% de tu co$prensin +u$ana. >cepta lo -ue te da con gratitud, no la interru$pas ni la co+*bas, sobre todo, no se te ocurra pensar o decir o e5cla$ar cuando &eas tus deseos realizados9 1C$o &a a serI Esto no parece posibleI ,i lo -ue parece es -ue todo esto se iba a realizar de todas $anerasI 1N>D> DE E,2III "o -ue pasa es -ue la #ran 4uerza Espiritual /cu o no$bre &erdadero, entre parntesis, es 1"a "e de Drecipitacin30 es co$pleta$ente i$personal coloca sus dones en los lugares $%s ar$oniosos, $%s naturales, apro&ec+ando los canales a establecidos en tu propia &ida. > ella no le interesa el e5+ibicionis$o ni la sorpresa. ,lo cu$ple con su co$etido de darle lo -ue t. pidas, donde $ejor con&enga. " &IDE Y SE TE DA$'= 4 SCA Y ENCONT$A$'S= TOCA Y TE SE$' A4IE$TO#1 Mat eo 7,7 al 11. LA LLA;E MAEST$A El $oti&o por el cual +a &arias lecciones del Dr. E$$et 4o5 en este 'olleto es, por-ue +a sido co$pilado para a udar, para sacar de apuros lo $%s r%pida$ente posible, el Dr. 4o5, $i $aestro, +a sido, sigue siendo /aun-ue a su $ateria no est% con nosotros0 un especialista en el arte de 1sacar de apuros3. El art*culo anterior te lo +ice para -ue logres todo lo -ue t. deseas en un $*ni$o de tie$po. Esto se +ace para ali&iar toda condicin -ue est siendo insoportable. Dice el Dr. 4o59

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1 He reducido este ensa o lo $%s posible. Hubiera -uerido reducirlo a pocas l*neas. No es un tratado instructi&o sino una 'r$ula para sacarte de cala$idades. El estudio est% bien en su propio lugar $o$ento, pero no te enderezar% tus di'icultades. ,lo el trabajo de ele&ar trans'or$ar tu conciencia de las cosas, es lo -ue te arregla un proble$a en lo e5terior. "ee a $enudo "a "la&e Maestra. Haz lo -ue te indica, si tienes persistencia te &er%s do$inando toda di'icultad. "a 2racin Cient*'ica te sacar% a ti de cual-uier di'icultad e5istente. Es la "la&e Maestra a la >r$on*a la 4elicidad. > todos los -ue no conozcan el Doder $%s #rande en el Eni&erso, les reco$iendo -ue prueben lo -ue a-u* e5pongo para -ue obtengan los resultados -ue a'ir$a$os. Dios es 2$nipotente el +o$bre es ,u )$agen ,e$ejanza, con do$inio sobre todas las cosas. Esto dice la Doctrina Espiritual es para ser to$ado en serio. No es prerrogati&a del ,anto o del M*stico. Es para todos los +u$anos. Buien -uiera -ue t. seas, donde -uiera -ue ests, la "la&e Maestra a la >r$on*a est% en tus $anos a+ora. Esto signi'ica -ue en la 2racin Cient*'ica es Dios -uien +ace no ?E. ?u .nico trabajo es el de -uitarte de en $edio para -ue Dios pueda trabajar a tra&s de ti, -ue eres slo un canal. Dor eso es -ue tus de'ectos, tus li$itaciones no inter'ieren en los resultados. No i$porta a -u religin pertenezcas. Dios es Dios, el .nico. ?. eres su +ijo eso le basta a Ll. >+ora para la 'or$a de trabajar9 C ANDO TE ENC ENT$ES EN NA DIFIC LTAD3 T$ATA DE NO SEG I$ &ENSANDO EN EL &$O4LEMA Y &IENSA EN DIOS . (ee$plaza el proble$a por el pensa$iento en Dios. No i$porta -ue sea algo $u grande o $u pe-ue!o. No i$porta lo -ue sea, lo -ue s* i$porta es -ue dejes de pensar en ello. Diensa en Dios. No i$porta -u cosas pienses de Dios. "o -ue t. sepas de Ll, -ue es 2$nipotente, 2$nipresente, -ue es >$or, ,abidur*a, 8erdad, )nteligencia... Bue es ?odopoderoso, )n'inito, no i$porta -ue lo sepas $u bien, &ul&elo a pensar. F pinsalo cada &ez -ue te &uel&a a acosar el pensa$iento del proble$a. No te pongas tenso. No trates de adi&inar lo -ue &a a suceder ni c$o lo &a a arreglar Dios. D?ASELO A L . &ONLO EN S S MANOS , co$o deci$os en Meta'*sica, ol&*dalo. Has con'iado tu proble$a al especialista $%s grande, $%s sabio, $%s +%bil -ue lo resol&er% en per'ecta ar$on*a para todo el $undo, a entera satis'accin tu a, pero NO TE METAS EN S CAMINO . No inter'ieras con tu personalidad +u$ana. 1No $etas la pata3, dic+o en palabras de a centa&o. LA FO$MA CO$$ECTA DE O$A$ E8 /7,/ , - . e n / o E*+.7./9,83 e* 8, e<e0/.G.d,d de ELE;A$ LA MENTE3 O LA CONCIENCIA &O$ ENCIMA DEL NI;EL DEL &$O4LEMA1 SI T) LOG$AS ELE;A$ T &ENSAMIENTO S FICIENTEMENTE EN ALT $A3 EL &$O4LEMA SE $ESOL;E$' L MISMO1 En realidad, ese es tu .nico proble$a9 el de ele&ar tu pensa$iento. ?anto $%s 1di'*cil3 sea el proble$a, lo cual signi'ica -ue tanto $%s enterrado en tu subconsciente est ese concepto, $%s ele&ada tendr%s -ue lle&ar tu conciencia. >-uello -ue se lla$a una $olestia $enor, ceder% a una pe-ue!a ele&acin. >-uello -ue represente un proble$a gra&e, necesitar% una ele&acin $a or, si es un gran peligro o una situacin desesperada, re-uerir% $%s trabajo espiritual para &encerloH pero esa es la .nica di'erencia. &E$O NO T$ATES DE A$$EGLA$ T S &$O4LEMAS O LOS DE LOS DEM'S T$ATANDO DE COM&ONE$ LOS &ENSAMIENTOS1 AS NO ES1 Ele&a tu conciencia la >ccin de Dios lo +ar% todo. Esto signi'ica -ue tienen -ue recordar la 8erdad del ,er, la 8erdad de Dios, la 8erdad del Dlano Espiritual, o sea ACPM2 E, BEE ,2N ">, C2ND)C)2NE, EN E" E,D]()?EC o AC$o es el Fo ,uperiorC

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Dues es per'ecto a+ora, en este $o$ento. No tiene de'ectos. No e5iste all* la $uerte, ni la en'er$edad, ni la pobreza, ni la luc+a, ni la ene$istad, ni la guerra, ni lo 'eo, ni lo $alo. F al 1&er 3 la condicin opuesta a la -ue ests $irando en lo $aterial, se trans'or$a en la 8erdad. Jes.s san a los en'er$os, re'or$ a los pecadores, control las te$pestades, resucit a los $uertos por-ue pod*a ele&ar su conciencia tan alto co$o 'uera necesario para lograrlo. &A$A$ ELE;A$ T CONCIENCIA TIENES ( E ( ITA$LE T ATENCI%N AL C AD$O MATE$IAL &O$ EL MOMENTO3 Y L EGO CONCENT$A$TE S A;EMENTE EN EL C AD$O ( E &$ESENTA LA ;E$DAD ES&I$IT AL1 Esto puedes lograrlo dejando de pensar en el proble$a le endo uno de tus libros $eta'*sicos, o diciendo algunas a'ir$aciones /no co$o un loro sino $edit%ndolas0, o con&ersando con alguno de tus $aestros o tus condisc*pulos a&anzados. Fo conozco personas -ue +an logrado la ele&acin de conciencia +ojeando rele endo partes de la :iblia, por-ue la le de atraccin te abrir% la :iblia all* donde corresponda a tu proble$a. En +o$bre se sal& en el +undi$iento de un gran trasatl%ntico repitiendo 1Dios es >$or3 +asta -ue pudo realizar algo de lo -ue signi'ica esta gran a'ir$acin. ?a$bin puedes e$plear todos estos siste$as a la &ez, si -uieres. ,lo -ue no te dejes poner tenso. No i$porta c$o te ele&es, con tal -ue ele&es tu pensa$iento $%s all% del plano de los proble$as. DIOS EN LOS NEGOCIOS "os negocios, sean co$pra@ &enta, contratos o lo -ue sea, son $ediaciones entre personas. ?ienen -ue ser satis'actorias para a$bas. ,on ajustes entre indi&iduos. ,ea -ue est%s buscando un e$pleo o buscando una persona con ciertas condiciones apropiadas, e-ui&ale, dice el Dr. 4o5, a buscar encontrar a Dios en a$bos lados del proble$a, o sea en la persona -ue busca en la persona -ue o'rece. El $is$o Dios est% $anejando el asunto. Dios no se puede di&idir para antagonizarse, de $anera -ue tiene -ue +aber un punto de ar$on*a en donde se encuentran las dos personas. El $is$o Dios est% buscando satis'acerse en cada uno de sus dos +ijos. No trates de i$poner tu &oluntad. >'ir$a -ue es la 8oluntad de Dios la -ue se est% cu$pliendo en a$bas partes. E5pn la parte tu a con toda +onradez, con toda sencillez. 2l&ida la costu$bre a-uella de esperar -ue 1el otro3 te est tratando de +acer la jugarreta para arri$ar la brasa para su candela3. >curdate de -ue Dios est% dentro de l ta$bin lo &er%s proceder con entera justicia. ?a$poco trates t. de interesarlo con e5ageraciones. No trates de con&encerlo a pesar de l. >curdate de -ue si no logras esta &enta o este e$pleo, o este e$pleado, slo signi'ica -ue +a uno $ejor para ti. No te a'anes, no te apures, Dios ja$%s est% apurado. Ll trabaja sin es'uerzo. En el Dlano Espiritual todo &iene 1sua&ecito, sua&ecito3. No ol&ides la 'r$ula $%gica9 "DE AC E$DO CON LA ;OL NTAD DE DIOS3 EN NOM4$E DE ?ES C$ISTO= EN A$MONA &A$A TODO EL M NDO 4A?O LA G$ACIA Y DE MANE$A &E$FECTA3 DESEO111 G$ACIAS &AD$E ( E YA ME >AS ODO# . EL ;E$SO &ODE$OSO "a 'r$ula para orar correcta$ente9 2o So. Es)ritu 3ivino4 En 3ios .o vivo" me muevo . tengo mi ser4 2a formo )arte de la e5)resi(n de 3ios . e5)reso )erfecta armona4 2o individuali0o la Omniciencia4 2o tengo directo conocimiento de la 6erdad4 2o tengo )erfecta intuici(n4 2o tengo )erce)ci(n es)iritual4 2O S74 3ios es mi Sabidura" de manera 8ue no )uede errar4 3ios es mi inteligencia" no )uedo sino )ensar correctamente4 9o :a. )/rdida de tiem)o .a 8ue 3ios es el nico :acedor4 3ios acta a trav/s de m" de manera 8ue siem)re esto. actuando correctamente" . no

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:a. )eligro de 8ue .o ore incorrectamente4 2o )ienso lo indicado" de la manera indicada en el momento a)ro)iado4 Mi traba-o siem)re est; bien :ec:o )or8ue es el traba-o de 3ios4 El Es)ritu Santo siem)re me est; ins)irando4 Mis )ensamientos son frescos" nuevos" claros . )oderosos como cuadran a la Omni)otencia4 +Mis oraciones son manufacturas del Es)ritu Santo" )oderosas como el ;guila" . mansas como la )aloma4 Salen en el 9ombre de 3ios mismo . no )ueden regresarme vacas4 Cum)lir;n a8uello 8ue a m me )la0ca" . )ros)erar;n en a8uello a 8ue sean dirigidas: +3o. gracias a 3ios )or esto14 Lste .lti$o pensa$iento es de )sa*as RR, 11. /"as cuatro oraciones siguientes, son reco$endadas por el Dr. E$$et 4o50 1 Dios es >$or, B( ES EL AMO$D a-uel -ue $ore en el a$or $ora en Dios, 1, Juan, 69 17. Dios en l3.

El a$or es lo $%s i$portante de todo. Es la Duerta de 2ro al Dara*so. Dide co$prensin del a$or $ed*talo a diario. Destierra el te$orH es el cu$pli$iento de toda la "e H cubre una $ultitud de pecados es absoluta$ente in&encible. No +a di'icultad -ue no se pueda &encer con su'iciente a$or. No +a en'er$edad -ue no se cure con su'iciente a$or. No +a puerta -ue no abra el su'iciente a$or, ni abis$o -ue no pueda zanjar el su'iciente a$or. No +a $uro -ue el su'iciente a$or no derru$be, ni pecado -ue el su'iciente a$or no redi$a. No i$porta cu%n enterrado est el errorH ni cu%n desesperado sea el panora$a, ni cu%n grande el error, ni cu%n enredado el enredo. ,i puedes a$ar lo su'iciente ser%s el ser $%s poderoso 'eliz de la ?ierra. LA &$ESENCIA Doderos*si$a $editacin a'ir$ati&a para lograr la ele&acin de Conciencia. 3ios es la nica <resencia . el nico <oder4 3ios est; )lenamente )resente a8u conmigo a:ora4 3ios es la nica <resencia real4 Todo lo dem;s es mera sombra4 3ios es el =ien )erfecto4 3ios es causa nicamente de =ien )erfecto4 3ios -am;s enva enfermedad" accidente" tentaci(n" ni muerte> ni tam)oco autori0a estas cosas4 3ios" el =ien" no )uede causar sino =ien4 ?na misma fuente no )uede )roducir aguas dulces . amargas4 2O SO2 es)ritu 3ivino4 2O SO2 :i-o de 3ios4 En 3ios me muevo" vivo . tengo mi ser> de modo 8ue no temo4 Esto. rodeado )or la <a0 de 3ios . todo est; bien4 2o no temo a las gentes> no temo a las circunstancias> no me temo a m mismo> )ues 3ios est; conmigo4 *a )a0 de 3ios llena mi alma . no me )uede ro0ar si8uiera el temor4 2o no temo al )asado> 2o no temo al )resente> 2o no temo al futuro )or8ue 3ios est; conmigo4 El eterno <adre es mi morada . m;s aba-o est;n los bra0os eternos4 9ada me )odr; tocar -am;s 8ue no sea la acci(n directa de 3ios mismo" . 3ios es Amor4 3ios es la vida4 2o com)rendo esto . lo e5)reso4 3ios es la verdad4 2o com)rendo esto . la e5)reso4 3ios es el Amor 3ivino4 2o com)rendo esto . lo e5)reso4 2o envo )ensamientos de amor" )a0 . salud a todo el universo> a todos los ;rboles" las )lantas . a todo lo 8ue crece> a todos los animales" las aves" los )eces> a cada :ombre" mu-er . ni@o en la Tierra sin distinci(n alguna4 Si alguien me :a da@ado o me :a :ec:o algn mal" lo )erdono voluntaria . com)letamente a:ora . todo ese asunto termin( )ara siem)re4 *o suelto . lo de-o ir4 So. libre . /l es libre4 Si 8ueda algn resentimiento en m" se lo encargo a mi Cristo interior . .o 8uedo libre4

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3ios es la sabidura infinita . esa Sabidura es ma4 Esa Sabidura me gua . me dirige" de manera 8ue no )uedo cometer errores4 Cristo en m es la l;m)ara a mis )ies4 3ios es la 6ida infinita . esa vida es mi <rovidencia" mi Suministro4 9o )uede faltarme algo" no )uedo carecer de nada4 3ios me cre( . me sostiene4 El amor 3ivino :a )revisto todo4 Ha )rovisto todo4 ?na sola mente" un solo <oder" un solo <rinci)io" un 3ios" un Elemento4 Est; m;s cerca de m 8ue mis )ies . mis manos" 8ue mi )ro)ia res)iraci(n4 2o So. Es)ritu 3ivino4 So. el :i-o de 3ios . en <resencia de 3ios vivo eternamente4 *e do. gracias al <adre )or la armona <erfecta4 Esta in&ocacin se puede +acer co$bin%ndola con las "la$as, cuando un estudiante las conozca. T$ATAMIENTO &A$A DESA$$OLLA$ EL AMO$ DI;INO Mi alma est; llena de Amor 3ivino4 Esto. rodeado de Amor 3ivino4 2o irradio Amor . <a0 a todo el mundo4 2o tengo consciente Amor 3ivino4 3ios es Amor . no e5iste otra cosa en la creaci(n 8ue 3ios . Su E5)resi(n4 Todos los seres :umanos son e5)resiones del Amor 3ivino" de manera 8ue 2o no )uedo tro)e0arme con otra cosa 8ue las e5)resiones del Amor 3ivino4 Todo esto es la 6erdad a:ora4 Este es el caso actual" el actual estado de cosas4 2o no tengo 8ue esfor0arme a 8ue esto suceda" lo observo en este momento4 El Amor 3ivino es la naturale0a del Ser4 9o :a. sino Amor 3ivino es la naturale0a del Ser4 9o :a. sino Amor 3ivino . .o lo s/4 2o com)rendo )erfectamente lo 8ue es el Amor 3ivino4 2o tengo reali0aci(n consciente del Amor 3ivino4 El amor de 3ios arde en m :acia toda la :umanidad4 2o so. un foco de 3ios radiando Amor 3ivino a todo a8uel con 8uien .o me encuentre" :acia todo a8uel en 8uien .o )iense4 2o )erdono todo" todo lo 8ue necesite mi )erd(n" absolutamente todo4 El Amor 3ivino llena mi cora0(n . todo est; )erfecto4 A:ora irradio Amor a todo el universo" sin e5ce)ci(n de nadie4 E5)erimento Amor 3ivino4 2o manifiesto Amor 3ivino4 3o. gracias a 3ios )or esto4 ^ ^ ^ ^ ^ "as dos lla&es del in'ierno son la cr*tica el resenti$iento, lla$ado co$.n$ente 1rencor 3. Estos pueden ser destruidos per$anente$ente con el trata$iento arriba e5puesto. Cuando el estudiante conozca las "la$as, puede +acer este ?rata$iento aplicando la "la$a (osa. El >$or no se li$ita a sentir cari!o por otro. El >$or tiene $uc+as $aneras de $ani'estarse, una de las $%s grandes es la de e5presar deseo de perdonar de en&iar a otros el :ien. :uscar conocer a Dios es a$arlo. ?ratar de puri'icar el pensa$iento es >$ar a Dios. ?ratar de corregir conceptos desagradables es a$ar al prji$o por -uien se siente ese desagrado. #ustar de la belleza del arte es a$or. >$or a Dios. 1 No +a te$or en el a$or. El a$or destru e el te$or. El te$or tiene tor$ento, a-uel -ue te$e no +a sido per'eccionado en el a$or3. 1, Juan, 69 18 LOS ( INCE & NTOS &,7, *,He7 *. e*/oy 7e,8- en / e en e8 Sende7o1 1. ,i sie$pre busco el bien en cada situacin, persona cosa.

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<. ,i resuelta$ente le do la espalda al pasado, sea bueno o $alo, &i&o .nica$ente en el presente 'uturo. S. ,i perdono a todo el $undo sin e5cepcin, no i$porta lo -ue +a an +ec+oH luego $e perdono a $* $is$o de todo corazn. 6. ,i considero $i trabajo o tarea diaria co$o cosa sagrada, tratando de cu$plirla lo $ejor posible /g.ste$e o no0. R. ,i +ago todo lo -ue est% en $i poder para $ani'estar un cuerpo sano, un a$biente ar$onioso en contorno $*o. 7. ,i trato de rendir ser&icio a todos los de$%s, sin +acerlo de $anera $ajadera ni 'astidiosa. ;. ,i apro&ec+o todas las ocasiones de +acer conocer la 8erdad o otros, de una 'or$a sabia discreta. 8. ,i e&ito incondicional$ente la cr*tica, neg%ndo$e a escuc+arla o a apo arla. 9. ,i le dedico por lo $enos un cuarto de +ora a la $editacin a la +oracin. 1O. ,i leo por lo $enos siete &ers*culos de la :iblia o un cap*tulo de alg.n libro instructi&o sobre la 8erdad para esta Era. 11. ,i +ago un trata$iento especial diaria$ente para pedir o de$ostrar la Co$prensin. /Ha o -ue a'ir$arla sabiendo -ue Dios est% con nosotros, o encargar a la ,e!ora Maestra >scendida Nada del (a o (ub*, co$o a "as Huestes del (a o Dorado0. 1<. ,i $e entreno a darle $i pri$er pensa$iento a Dios al despertar$e. 1S. ,i pronuncio el 8erbo por el $undo entero todos los d*as, o bien en nuestros ejercicios diarios, o especial$ente, diga$os, a las doce del d*a. 16. ,i practico la (egla de 2ro de Jes.s, en lugar de ad$irarla .nica$ente. Ll d*jo9 +az a otros lo -ue desees -ue te +agan a ti. "o i$portante de la (egla de 2ro es -ue la debe$os practicar aun-ue los de$%s no la practi-uen +acia nosotros. Dero ta$bin, no +a regla -ue no tenga su opuesto, de $anera -ue no per$itas -ue otros te +agan lo -ue ser*as t. incapaz de +acerles a ellos. 1R. ,i $e do cuenta per'ecta de -ue lo -ue o &eo no es sino un espejis$o, el cual es posible trans'or$ar por $edio de la 2racin Cient*'ica. Dara poder de$ostrar ar$on*a per'eccin de todo en tu &ida, preg.ntate una &ez por se$ana si est%s cu$pliendo con todos estos puntos. En donde -uiera -ue se $encione el perdn se puede insertar la oracin de la "la$a 8ioleta9 1Fo so la "e de perdn la "la$a tras$utadora de todos los errores co$etidos por $* por toda la +u$anidad3. Dor supuesto -ue esto es para los estudiantes -ue a conocen las "la$as. MI M NDO CONTIENE TODO Cu%ntas &eces te +as encontrado con -ue te 'alta algo para continuar lo -ue est%s +aciendo, si es &istindote, te +ace 'alta un al'iler o una aguja e +iloH si es un trabajo, te +ace 'alta una plu$a o un instru$ento cual-uiera, etc. Est%s &iendo una apariencia $aterial nada $%s. "a &erdad est% sie$pre en el esp*ritu, co$o a bien lo sabes. >l pensar buscar la correspondencia en lo espiritual, o sea -ue t. piensas 1AC$o es la situacin en el plano espiritualC3. ,ie$pre tu $ente te dice9 1Es per'ecta3. Donte a $editar entonces cu%l ser*a la per'eccin en este caso. "a per'eccin en el caso de -ue te est%s &istiendo te 'alta un al'iler o una aguja e +ilo, ser% -ue tu&ieras en ese $o$ento lo -ue te est% +aciendo 'alta, o -ue no tu&ieras necesidad de esos ad$in*culos, A&erdadC Dues bien, a +as &isto -ue tu cuerpo est% +ec+o de las substancias del plano -ue l +abitaH contiene todos los ele$entos -ue se pueden encontrar en todos los de$%s objetos, art*culos, etc., -ue +a en el planetaH ade$%s, t. +as sido acu$ulado en todas tus &idas pasadas, de todo lo -ue puedes necesitar usarH cada e5periencia con todos los accesorios necesarios para +aberla cu$plido superado a est%n en tu cuerpo etrico,

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co$o $e$oria, en tu cuerpo causal co$o +aber constructi&o. ?ienes pues plena autoridad de declarar9 " MI M NDO CONTIENE TODO3 Y NO ES ;E$DAD ( E & EDA CA$ECE$ YO DE LO ( E NECESITO EN NING)N MOMENTO1 ES&I$IT ALMENTE3 LO ( E NECESITO EST' CONMIGO Y $ECLAMO LA A&A$IENCIA MATE$IAL &O$( E ME >ACE FALTA &A$A MI MATE$IA EN ESTE MOMENTO # . 8er%s un $ilagrito, si +as co$prendido bien el principio -ue te +e estado e5plicando. 2 t. encuentras un al'iler o una aguja con +ilo, casi sin necesidad de buscarlos, o te &iene a la $ente de in$ediato la cosa -ue pueda suplir la 'alta, la 'or$a de arreglar la situacin, o alguien entra te lo 'acilita. En el caso de -ue uno de ustedes $e +aga la pregunta -ue +an +ec+o otros9 AF -u suceder*a si $e encontrara en un desierto $e 'altara el agua por eje$plo, no la +allaraC Contesto -ue una &ez -ue t. conoces esta "e , este principio, lo apli-ues dos o tres &eces, ja$%s se &ol&er% a presentar en tu e5istencia ning.n caso en -ue te pueda 'altar absoluta$ente nada de lo -ue t. puedas necesitar. Ese caso del desierto sin agua es Zar$%tico. Es una e5periencia -ue 'ue necesaria en un $o$ento dado, pero -ue si t. est%s a aprendiendo le es espirituales tan adelantadas co$o staH a pasaste la e5periencia del desierto, la superaste ja$%s &ol&er% a presentarse el caso. El paso dado est% superado, no +a -ue &ol&erlo a dar. EL C CO Estedes saben lo -ue es El Cuco. En &enezolano es el $onstruo con -ue asustan a los $uc+ac+os para -ue se porten bien. El Dr. 4o5 dice9 1Este art*culo es para personas -ue tienen una preocupacin. Fo ja$%s rega!o a a-uel -ue est preocupado. Eso e-ui&ale a darle una patada al ca*do. A>caso una persona se preocupa por-ue le di&ierteC Dor supuesto, s* +a personas -uejosas -ueju$brosas -ue les co$place actuar de esa $anera. Esa es una condicin -ue necesita atencin urgente, pero no es un caso de preocupacin3. No, la preocupacin es un in'ierno del cual la &*cti$a siente gran ali&io al &er la $enor se!al de escapatoria. AF se puede real$ente e&itar la preocupacinC Depende de -ue t. co$prendas o no la 8erdad del ,er. ,i en &erdad la co$prendes, la respuesta es -ue ,*. Considera lo siguiente9 En Cuco en el cual t. no crees no tiene poder alguno para $olestarte o preocuparte. El Cuco a-uel de tu in'ancia a ni te asusta ni te enga!a, por-ue a t. no crees en l. Dero cuando ten*as tres a!os de edad ten*a el poder de poner a correr tu corazn, de ponerte las $ejillas blancas, de +acer te$blar tus rodillas de +acerte &o$itar toda la co$ida -ue +ab*a en tu est$ago. En condiciones especiales te +ubiera podido $atar. ,in e$bargo, +o no te +ace ni pesta!ear..., por-ue a no crees en l. Esto es todo. Nada +a ca$biado en realidad. No e5iste ese Cuco ni ja$%s e5isti. LA )NICA DIFE$ENCIA $ADICA EN TI MISMO1 Has ca$biado tu $anera de pensar. Descubriste -ue era una 'alsedad eres libre. >+ora, e5acta$ente lo $is$o ocurre con toda otra 'or$a de Mal -ue se est $ani'estando en tu e5periencia, a -ue todo Mal es un Cuco nada $%s. ?e est% ocurriendo por-ue t. crees en l, se desaparecer% en el $o$ento en -ue dejes de creer en l. "a .nica &ida -ue lo $antiene &i&o se la das t. con tu creencia en l. Cual-uier situacin, +asta cual-uier objeto $aterial puede ser ca$biado por $edio de un ?rata$iento Espiritual, o lo -ue lla$a$os nosotros la 2racin Cient*'ica. No i$porta -u cosa &a a a suceder $a!ana, ocurrir% algo $u di'erente por causa de la 2racin Cient*'ica9 un tobillo lu5ado, las consecuencias de +aber $anc+ado un traje con tinta, el juicio de la Corte ocurrido la se$ana pasada, o la operacin -ue te &an a +acer la se$ana -ue &iene todas las consecuencias -ue puedan salir de all*, todos pueden ser borrados total$ente, +asta de las conciencias de todo el $undo, o el car%cter de todas estas cosas pueden ser ca$biados para +acer &er -ue son bendiciones para todos los interesados. > &eces ocurre -ue t. co$pras un art*culo, cuando llegas a tu casa te das cuenta de -ue no era lo -ue te con&en*a, crees -ue a es de$asiado tarde. No i$porta. ?rata el caso

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cient*'ica$ente &er%s -ue despus de todo la co$pra 'ue correcta, te regocijar% la ad-uisicin, o de alguna otra $anera tendr%s satis'accin por +aberlo co$prado, a -ue todo se &uel&e bueno al tratarlo por la 2racin Cient*'ica. ?odo esto es la 8erdad, de $anera -ue esto co$prueba -ue el plano $aterial no es 1(eal3, en el sentido de ser 'ijo o per$anente, una &ez -ue capta$os esta 8erdad a no tiene poder para $olestarnos. "a 8erdad es -ue nuestras condiciones $ateriales no son otra cosa -ue el re'lejo e5terior de las con&icciones -ue tene$os en la $ente, co$o tene$os el poder de ca$biar estas con&icciones, es e&idente -ue pode$os ca$biar los re'lejos e5teriores, ta$bin. ?u proble$a de este $o$ento es e5acta$ente co$o el Cuco de tu in'ancia. Es el Cuco, el .nico poder -ue tiene es el -ue t. le est%s dando al creer en l, la 'or$a de lograrlo es la de orar lo su'iciente, cient*'ica$ente, o conseguir -ue alguien te a ude, &er%s a ese cuadro in'eliz trans'or$arse en algo total$ente di'erente, o desaparecer co$pleta$ente. Con su'iciente oracin puedes lograr -ue se borre de tu $e$oria, pero eso no &a a ser necesario a -ue t. no &as a -uerer ol&idar al Cuco, te es indi'erente. A8es por -u es -ue se puede -uitar la preocupacinC Cuando t. puedas decirte "S3 EN ESTE MOMENTO ESTO &A$ECE NA CALAMIDAD3 &E$O YO S ( E CON N 4 EN T$ATAMIENTO & EDO CAM4IA$ ESTA SIT ACI%N EN ALGO TOTALMENTE DIFE$ENTE# a puedes decir -ue las preocupaciones ter$inaron para ti slo es cosa de tie$po para -ue la salud, la ar$on*a la prosperidad sean per$anentes en tu &ida. Dice la :iblia "EL NOM4$E DEL SECO$ ES NA TO$$E F E$TE1 EL &ENSADO$ CO$$ECTO ENT$A EN ELLA Y EST' SAL;ADO#1 EL DINE$O El Maestro 4il$ore, 'undador de Enit , dice9 1No es un cri$en ser rico, no +a &irtud alguna en ser pobre, co$o nos +an +ec+o creer los re'or$adores. El $al consiste en acaudalar dinero, i$pidiendo -ue circule libre$ente para -ue llegue +asta el -ue lo necesite. >-uellos -ue ponen a trabajar sus ri-uezas en 'or$a -ue contribu an al bienestar de las $asas, son la sal&acin de un pa*s. ,i todos tu&ieran lo -ue lla$a$os 1la conciencia de pobreza3, la $iseria ser*a general co$o lo es en la )ndia en la C+ina. >ll*, los $illones de +abitantes est%n atados perenne$ente al pensa$iento de su pobreza, su'ren escasez en todas sus 'or$as, desde la cuna +asta la tu$ba. El peso del pensa$iento pobre recae en las tierras, ellas, a!o tras a!o retienen sus productos de $anera -ue $iles $ueren de +a$bre3. "a conciencia de la Drosperidad +a -ue 'or$arla. Dri$ero +a -ue ir negando todas las &iejas 'alsas ideas de carest*a, de restriccin, de dependencia en los canales 'ijos. "a idea de -ue algo es $u caro pro&iene del estado de nuestra bolsa. Hace$os la co$paracin del costo con la cantidad -ue posee$os decidi$os instant%nea$ente si pode$os ad-uirir o no. ,i nuestro +aber es poco, el objeto nos parece caro. ,i nuestro +aber es grande, no le da$os ninguna i$portancia al costo lo ad-uiri$os. El objeto no es -ue sea caro sino -ue la conciencia es pobre. ?. estar%s pensando -ue sin e$bargo, s* +a cosas por las cuales los co$erciantes piden de$asiado. Dero o te repito -ue si tu&ieras $uc+os $illones para botar, no se te ocurrir*a si-uiera pensar si el co$erciante est% pidiendo de$asiado o no. "uego no es la carest*a sino el estado de tu bolsa, sta depende del estado de tu conciencia. Desde pe-ue!o, tal &ez o*ste en tu casa el te$a del dinero, del costo de lo -ue se pod*a o no se pod*a ad-uirir. Cu%n pocos pueden +acer alarde de -ue cuando pe-ue!os pidieron -ue se les co$prara algo -ue sus padres no contestaron 1Ho no se puede por-ue no +a plata3. Ese 1no +a plata3 asu$i in$ediata$ente el car%cter del $onstruo -ue todo lo niega, -ue todo lo interru$pe, -ue todo lo $alograH ese ogro -ue se recrea en &ernos pri&ados suspirando, +asta -ue ter$ina$os doblando la cabeza resignados a la 'atalidad. Cu%n pocos pueden decir -ue sus padres contestaban 1&a$os a

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pensar -ue Dap% Dios nos lo -uiere dar -ue no est% sino esperando el $o$ento para darnos la sorpresa3. F ste es el pensa$iento -ue deseo se aprendan +o de $e$oria lo repitan $ental$ente, o a &i&a &oz, cada &ez -ue tengan un deseo o una necesidad, -ue se encuentren co$parando lo -ue tienen en la cartera, con el costo de lo -ue est%n deseando. ";AMOS A &ENSA$ ( E DIOS NOS LO ( IE$E DA$ Y ( E S%LO EST' ES&E$ANDO EL MOMENTO &A$A DA$NOS LA SO$&$ESA# , para irles 'or$ando la conciencia de prosperidad. Fa ustedes saben -ue la 8erdad es -ue en el esp*ritu todo est% a dado, concedido esperando -ue lo recla$e$osH por eso ense!a$os a dar las gracias antes de -ue aparezca. Dero esta idea se e$pe!a en eludir. El subconsciente no tiene discerni$iento. Dara l, tu palabra es le . "o -ue te o e decir, lo -ue &e en tu pensa$iento, el cuadro -ue te i$aginas, son rdenes -ue l se es$era en cu$plir con la $%s pronta e5actitud. "o .nico -ue lo sacude es la &oz del Fo ,uperior. "as altas &ibraciones de la 8erdad des$oronan lo petri'icado /cristalizado deci$os0 en el subconsciente, -ue le costar*an a!os de psicoan%lisis para llegar a descubrirlas. F a.n as* el psicoanalista te dir% -ue si no se sustitu e con algo el cla&o -ue acaba de sacar, se &uel&e a recaer en el $is$o $al. Dor esto es -ue la Meta'*sica pri$ero niega el $al, luego a'ir$a la 8erdad para ir sustitu endo lo -ue se &a borrando, por lo $%s alto potente9 "a 8erdad, -ue no +abr% -ue borrarla ja$%s. "a a'ir$acin si$ple, in'antil, -ue te di para -ue la aprendieras de $e$oria, encierra una intencin triple. "a pri$era, -ue te &a as 'or$ando la idea de -ue todo pro&iene de Dios, o sea de la sustancia di&ina, se te &a an -uitando esas ideas de los canales 'ijos. ?us canales 'ijos son, o bien el salario -ue recibes, o bien la organizacin donde trabajasH si no tienes necesidad de trabajar, tus canales 'ijos son9 o bien el negocio de tu padre o de tu cn ugeH o las 'incas -ue te producen tu renta, en 'in, lo -ue sea -ue te pro&ee con la su$a de dinero con -ue +aces tus gastos. F toda la raza est% acostu$brada a pensar -ue si estos llegaran a 'allar, ocasionar*a la ruina. Docos se dan cuenta de -ue los canales de la prosperidad de la abundancia son in'initos por-ue son de Dios, son Dios. )gnoran lo -ue a t. sabes, -ue toda necesidad &iene a e-uipada con el $aterial -ue re-uiere para llenarla, o sea -ue /co$o se dice en $eta'*sica0 la o'erta la de$anda son una. En la ?ierra son dos cosas opuestas. En la 8erdad son una sola $is$a cosa. "a segunda intencin -ue lle&a la a'ir$acin -ue te di es, -ue te &a as acostu$brando a -ue la &oluntad de Dios es $agn%ni$a9 -ue Dios ans*a -ue tengas precisa$ente E,2 -ue est%s necesitando o deseando, por-ue el deseo la necesidad de algo se producen en el $o$ento -ue se est% preparando para gozarlo o apro&ec+arlo. Ni un $inuto antes, ni un $inuto despus. F si +ace a!os -ue est% an+elando, o sintiendo la 'alta de algo, ese 1algo3 tiene los $is$os a!os tocando a tu puerta, para -ue acabes de recibirlo, es tu subconsciente el -ue lo est% rec+azando +acindolo esperar, por cu$plir la orden -ue le diste, al aceptar t. la idea de -ue te ser*a i$posible realizar tu deseoH o bien por-ue lo consideraste de$asiado costoso, pro+ibiti&o o de$asiado di'*cil. "a :iblia e5plica esto en la 'or$a siguiente -ue se los +e repetido $uc+as &eces9 1?oda tierra donde pongas la planta de tu pie te la +e dado por +eredad3. "os pies son s*$bolos de la co$prensin, 1tierra3 es s*$bolo de Mani'estacin. 2 sea, pues -ue la traduccin de la 'rase $ara&illosa es9 1?oda $ani'estacin -ue t. puedes C2NCE:)( te la +e dado a3. "a +eredad es lo -ue nadie nos puede arrebatar. Es nuestra por derec+o. "a tercera intencin -ue lle&a la a'ir$acin -ue te di est% en la 'rase9 1... slo est% esperando el $o$ento para darnos la sorpresa3. > $enudo los estudiantes &en -ue no obtienen una de$ostracin tan aprisa co$o ellos lo esperaban, &ienen a -uejarse con$igo. Casi $e culpan de incu$plida, co$o si o les +e pro$etido algo -ue no les +e dadoI Esta es una actitud in'antil. Es un resabio de $ala crianza -ue les +a -uedado de cuando eran ni!os en la casa de sus padres, prueba -ue 'ueron ni!os $i$ados a -uienes no se les neg ja$%s su $enor capric+o. "a de$ostracin sie$pre est% +ec+a

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preparada para aparecer. ,lo est% esperando el $o$ento oportuno. Ha in'inidad de $oti&os -ue obstru en la salida o -ue destru en el $o$ento oportuno, la $ani'estacin tiene -ue esperar -ue +a a otro $o$ento oportuno. Eno de los $oti&os $%s co$unes corrientes es la inconsistencia, o 'alta de 'ir$eza una &ez -ue se +a pensado, in&ocado, recla$ado +ec+o el trata$iento. 2 bien el estudiante siente dudasH o bien cede a la tentacin de salir a con&ersarloH o bien e5presa con sus palabras conceptos -ue niegan la 8erdad -ue declara en el trata$iento. ?odo esto es $u natural. No +a -ue i$pacientarse ni con uno $is$o ni con la tardanza de la de$ostracin. No so$os per'ectos esta$os aprendiendo a serlo. El subconsciente no tiene la culpa de estar pesado ac+atado en &iejas ideas costu$bres. 2tro de'ecto $u co$.n es el de pensar -ue +a -ue estar repitiendo el trata$iento para -ue se +aga. Esto e-ui&ale a estar continua$ente abriendo el +orno para darle una &uelta con la cuc+ara a una torta -ue es est% +orneando. En trata$iento se +ace una sola &ez, lo $%s e5celente$ente -ue se pueda. ,e &e la 8erdad se declara. ,e dan las gracias, se le deja a Dios la realizacin. Cuando &enga a la $ente el pensa$iento de a-uello -ue esta$os necesitando -ue no acaba de realizarse se +ace lo -ue lla$aba E$$et 4o5 1+acerle un trata$iento al trata$iento3, o sea -ue se dice9 " YO YA >ICE EL T$ATAMIENTO Y NO TENGO &O$ ( ANG STIA$ME NI &$EOC &A$ME3 G$ACIAS3 &AD$E# . Duedes dar gracias in'initas tanto co$o -uieras. Eso s* rea'ir$a la de$ostracin, es regocijo. 1(egocij%os dad gracias a Dios en todo3. Cuando t. das a alguien un regalo co$o sorpresa, o cuando te +acen una sorpresa a t*, E, una ,2D(E,>. >.n cuando +as estado deseando algo -ue alguien te lo regale, te sorprende te +ace 'eliz. "a 'rase del trata$iento te pone a esperar la sorpresa -ue te &a a $andar Dios, en el $o$ento en -ue $enos lo esperas, esta e5pectati&a entusiasta es la 'e -ue $ue&e $onta!as. No lo con'undas con la esperanza. "a Esperanza es una +er$ana pobre de la 'e, dice E$$et 4o5. "a esperanza es angustia $ezclada con dudas, la 'e es e5pectati&a gozosa. Dos cosas $u di'erentes. Bu di'erente es decir, 1tengo esperanza...3, 1tengo 'e...3. Me +an llegado noticias de -ue por lo $enos dos de $is estudiantes est%n careciendo de dinero. ,e puede ser $u adelantado espiritual$ente no tener la conciencia de la prosperidad. >s* co$o se puede tener una gran conciencia de prosperidad no ser nada espiritual. Es -ue +a desarrollado un aspecto de la &ida, no se +a tocado el otro. Cuando se est% $ani'estando 'alta de abundancia +a -ue ponerse a trabajar en ese aspecto. Ha -ue $editar $uc+o sobre la abundancia. Co$o le dije a una de $is disc*pular en estos d*as, all* donde el +o$bre no roza con su pensa$iento de escasez se $ani'iesta la abundancia en tr$inos de derroc+e. En las sel&as. En el $onte ordinario. ,i no &i&i$os cortando la gra$a en el jard*n, se a$ontona +asta tapar la casa, es por-ue nos la pasa$os pensando precisa$ente en -ue +a -ue &i&ir ataj%ndola. En las sel&as no +a -uien piense 1a-u* no crece nada3. No +a -uien ec+e &eneno para $atarla. No +a -uien piense 1Bu &erano tan bra&oI "as $atas se &an a secar todasI AF no ir% a llo&erC El Maestro 4ill$ore contin.a diciendo9 1El Densa$iento angustiado tiene -ue ser eli$inado, +a -ue adoptar el abandono per'ecto de la naturaleza, cuando a esta actitud se a!ada la realizacin de -ue se poseen recursos ili$itados, se +abr% cu$plido con la le di&ina de la prosperidad3. Dara lograr esta actitud de abandono de toda preocupacin +a -ue $editar sobre la abundancia di&ina, $ani'estada. Ha -ue e5a$inarse para &er dnde se est% poniendo 'reno inconsciente$ente a la prosperidad la abundancia. Ha -ue a'ir$ar, contra toda la e&idencia, -ue so$os +ijos, +erederos de todo lo -ue posee el Dadre, -ue no sola$ente Ll ans*a &ernos $ani'estar ri-uezas satis'acciones, sino -ue ?2D> "> HEM>N)D>D N2, DE,E> "2 M),M2. Bue N>D)E -uiere pri&arnos, ni +ostilizarnos, por-ue

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toda la +u$anidad contiene a Dios, Dios no se di&ide en dos para desar$onizar con Ll $is$o. Ha una $anera de producir lo -ue re$edia una necesidad in$ediata. No sir&e para producir abundancia constante, pero -ue s* produce lo -ue tape el +ueco del $o$ento. Es +acerse un cuadro $ental, +ec+o de pura i$aginacin, &erse llenando la cartera, deposit%ndolo en el :anco, repartiendo sintiendo la satis'accin de poder dar +acer 'eliz a otros. Dero +a -ue +acer +asta por sentir con los dedos el grano del papel, el crujir de los billetes, el peso de las $onedas, etc. Ha -ue repetir esto $uc+o para -ue el subconsciente se i$presione lo reproduzca. No +a -ue preguntarse 1AF por dnde $e puede llegarC3. El canal se le deja a Dios. Esto .lti$o es tal &ez lo -ue -ueda de &alioso cuando se +a ter$inado de gastar el dinero -ue &a a llegar, o sea la constatacin de -ue los canales de Dios son in'initos e inesperados. No se ol&iden de insistir en -ue &enga bajo la #racia de $anera per'ecta. LA MAGIA DEL DIEZMO "a pr%ctica del Diez$o se +a +ec+o una costu$bre de toda su &ida en $uc+os de los disc*pulos de la 8erdad. ?anto as* -ue a piensan en el $onto de su dinero co$o si 'uera slo el no&enta por ciento de lo -ue real$ente disponen, a -ue auto$%tica$ente ponen a un lado el diez por ciento -ue consideran co$o perteneciente a Dios, sin -ue ja$%s ni sue!en en ro$per la costu$bre. Esto lo +acen inteligente$ente, es decir, co$o Drincipio, por-ue +an apercibido -ue es lo correcto. El resultado de este proceder es -ue estas personas est%n in$ancable$ente libres de toda di'icultad $onetaria. >un-ue puedan tener otros proble$as, ja$%s su'ren de pri&aciones ni de 'allas en su prosperidad $aterial. Ellas cu$plen con la "e , de $anera -ue ine&itable$ente $ani'iestan el resultado. Este +ec+o se est% +aciendo a$plia$ente conocido +o en d*a, pero lo -ue no es $u bien co$prendido es el Drincipio Espiritual -ue lo rige. ,e $e +acen toda especie de preguntas respecto a la 'or$a de diez$ar, en cu%les circunstancias es pertinente no diez$ar, cu%les su$as se deben diez$ar, en -u 'or$a debe ser di&idido el diez$o, -ue si la pr%ctica del diez$o es una receta in'alible para enri-uecerse, etc. "a 8erdad del Diez$o es -ue a-uellos -ue ponen aparte el diez por ciento de su entrada neta para el ser&icio de Dios, no con el objeto principal de lucrar sino si$ple$ente por-ue sienten -ue as* debe ser, encuentran -ue su prosperidad au$enta por saltos brincos, +asta -ue todo te$or de pobreza desapareceH en tanto -ue a-uellos -ue diez$an por-ue en su 'uero interno lo consideran una buena in&ersin, esperando -ue se les de&uel&a $uc+o $%s de lo -ue dan, son sie$pre decepcionados, desde su propio punto de &ista est%n $algastando su dinero. Dice Mala-u*as en su &ers*culo 1O, cap*tulo S9 1?raed$e todos los diez$os a $i granero -ue +a a ali$ento en $i casa, dijo el ,e!or de los Ejrcitos, &er%s si no te abro las &entanas del Cielo te derra$o tal bendicin -ue no +abr% sitio en -ue recibirla3. El diez$o +a sido reco$endado en $uc+as partes de la :iblia, en todas las edades, donde +a a +abido cre entes en Dios -ue +a an +ec+o de esta pr%ctica la piedra angular de sus casas, este edi'icio construido sobre esa piedra angular los +an asegurado de toda necesidad $aterial, cosa ?>N E,ENC)>" D>(> E" DE,>((2""2 DE >"M>. Es cosa $u conocida -ue $uc+os de los $%s prsperos +o$bres de negocios de +o , grandes industriales, atribu en su 5ito al +aber 'or$ado este +%bito en su ju&entud +aberlo $antenido. Miles de estudiantes de la 8erdad +an escapado de lo -ue parec*a ser una pobreza sin esperanzas, entrado en la seguridad el con'ort por la pr%ctica del diez$o. El Drincipio, o "e del Diez$o, una &ez reconocido aceptado, +ace surgir la pregunta9 AF -u se debe +acer con el diez$oC En la Ciencia Di&ina, el Diez$o no se re'iere a la caridad general, ni a las donaciones $ateriales. ,e dedica a la di&ulgacin del Conoci$iento de la 8erdad en alguna u otra 'or$a, general$ente en la $antencin de

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a-uellas instituciones o acti&idades -ue se ocupan de esto. Cual-uiera -ue co$prende la )dea Espiritual sabe $u bien -ue lo .nico -ue sal&ar*a al $undo es conocer la 8erdad para -uedar libres de toda di'icultadH -ue +asta -ue el +o$bre no llegue a conocer la 8erdad $eta'*sica nada lo bene'iciar% real$enteH -ue +asta -ue este conoci$iento se +aga general no i$porta cu%nta instruccin seglar ni cu%ntos descubri$ientos cient*'icos, ni pro ectos de re'or$as sociales, ni reconstrucciones pol*ticas lograr%n alg.n bien e'ecti&oH -ue una &ez -ue este conoci$iento se +aga general, todos los proble$as pol*ticos sociales se ajustar%n auto$%tica$ente, se +ar%n innecesarias todas las 'or$as de caridad siste$as de bene'icencia. Nosotros -ue conoce$os la 8erdad del ,er so$os 'iducidarios de la +u$anidad. >-uellos -ue desconocen esta 8erdad continuar%n dando su dinero para pro$o&er obras ben'icas, pero nosotros sabe$os -ue nuestro pri$er deber es la di&ulgacin de la 8erdad. " Cono0ed 8, ;e7d,d y ELLA o* O,7P 8.H7e*# , dijo Jes.s. El deter$inar la cantidad del diez$o es $u sencillo. No es, co$o suponen algunos estudiantes, la dci$a parte de a-uello -ue puedan ellos econo$izar cada $es. ,igni'ica la dci$a parte de toda la cantidad. Dor supuesto, un $ercader o co$erciante deducir% los gastos de su negocio antes de contar su ganancia NE?>, pero es sobre la ganancia neta, antes de deducir ning.n gasto personal o de &ida, -ue se debe +acer el diez$o. "as personas -ue &i&en de un salario reciben su ganancia neta directa$ente de esta 'or$a, pero deber%n a!adirle toda otra entrada, di&idendos, in&ersiones, etc. Es por supuesto in.til recalcar -ue no +a la $%s $*ni$a obligacin de diez$ar en absoluto, +asta -ue no le &enga a cada uno el estado de conciencia -ue le +aga &er -ue es pre'erible +acerlo. Es decir, -ue es $ejor no intentar el diez$o +asta -ue se est preparado $ental$ente para +acerlo. El dar por una supuesta obligacin o un sentido del deber, es dar con te$or, ja$%s ning.n te$or trajo prosperidad. El pago de un diez$o es un gran acto de 'e. > $enudo sucede -ue un estudiante de Ciencia Di&ina siente un deseo pro'undo de poner toda su 'e en Dios, de poseer una 'e &erdadera$ente cient*'ica. Desear esto es tenerlo auto$%tica$enteH sin e$bargo no sie$pre se puede lograr la con&iccin absoluta de esto .lti$o, por el +ec+o de no poder sentir esta sensacin l se cree 'alto de 'e cuando en realidad no lo est%, pero si l practica el diez$o por con&iccin de -ue es lo correcto, esto ser% la prueba de su 'e, no obstante lo -ue le digan sus senti$ientos por el $o$ento. >lgunos creen -ue por-ue est%n en aprietos no les es posible diez$ar por los $o$entos, pero -ue lo +ar%n en cuanto sus circunstancias lo per$itan. Esto es perder todo el signi'icado por-ue $ientras $a or sea la presente di'icultad, $a or la necesidad de diez$ar, a -ue sabe$os -ue la di'icultad presente es debida a una actitud $ental /probable$ente subconsciente0 por supuesto -ue las circunstancias no podr%n ca$biar +asta -ue +a a un ca$bio en la actitud $ental. El diez$ar, en &erdad espiritual, ser% una prueba de -ue la actitud est% ca$biando, ser% seguido por la de$ostracin deseada. El secreto de de$ostrar prosperidad por el diez$o es el de co$prender, realizar -ue el .nico origen de nuestro su$inistro es Dios, -ue el negocio o el e$pleo, las in&ersiones o los clientes no representan sino el canal a tra&s de los cuales se est% $ani'estando en ese $o$ento la Dro&idencia -ue nos &iene de Dios. >+ora pues, la pr%ctica de diez$ar por $oti&os espirituales es la prueba concreta de -ue se +a aceptado esa idea, la consecuencia ine&itable de dic+a aceptacin es la prosperidad &isible. Es '%cil &er, pues, la di'erencia -ue e5iste entre la pr%ctica espiritual$ente co$prendida la otra M $aterial e in.til M de apartar la dci$a parte, a $enudo con $ala gana, con la e5peranza de +acer una buena in&ersin. Co$o una e5presin de -ue se considera justicia espiritual, el diez$o es un 5ito ine&itable. Co$o una in&ersin ego*sta &a al 'racaso seguro. "a respuesta a la pregunta de cu%n a $enudo debe ser pagado el diez$o, es ta$bin $u sencilla. El $o$ento correcto para pagar el diez$o es al recibir la $esada, o el pago se$anal o se$i@ anual, dependiendo de c$o se recibe la renta. Dor lo general es $ejor pagar pe-ue!as su$as -ue una sola grande, pero no se puede dar una regla general.

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1 Dad se os dar%39 $edida buena, apretada, re$ecida, desbordanteH por-ue la $edida -ue e$plearis para con los de$%s, esa $is$a rec*proca$ente se e$plear% para con &osotros. /"ucas 79S80. Muc+os Maestros de la 8erdad +an atestiguado de los bene'icios in'alibles del diez$o. Eno de ellos, Jo+n Murra , escribi9 1 De acuerdo con la "e Hebraica, el diez$o -uiere decir la dci$a parte, se re'iere a una 'or$a de i$puestos por la cual los +ebreos ten*an -ue dar, por "e "e&*tica el dci$o de su produccin /de la tierra o de bestias, etc.0 para el ser&icio de Dios. Es notable -ue $ientras este siste$a pre&aleci la nacin +ebrea prosper, colecti&a e indi&idual$ente, donde -uiera -ue +a sido aplicada +onesta 'inal$ente ja$%s +a 'allado. ,i el granjero se negara a darle a la tierra una cierta cantidad de $a*z papas, de las -ue +a recibido de esa tierra, no tendr*a$os cosec+as. ADor -u, entonces espera$os a recibir la abundancia de parte de Dios, si le da$os tan $ez-uina$ente a su santa causaC >-uellos -ue diez$an sie$pre est%n seguros de -ue tienen a Dios por ,ocio.3 "a cone5in entre el diez$o la prosperidad es, despus de todo, si$ple$ente una e5presin de a-uella le -ue e5presa -ue a-uello -ue nosotros le +ace$os al Eni&erso, el Eni&erso nos +ace a nosotros. "o -ue da$os, generosidad o parsi$onia, lo recibire$os de nue&o. )gual atrae igual. Bue lo -ue el +o$bre sie$bra, eso recoge, -ue ning.n +o$bre escapa a la le . El le&*tico dice9 1F todo el diez$o de la tierra, as* sea de se$illa o del 'ruto de %rboles, pertenecen al ,e!or. Es ,anti'icado al ,e!or. /"e&*tico <;9SO0. 1 Honra al se!or con su substancia, con los pri$eros 'rutos de tu abundancia, tus graneros rebosar%n tus prensas re&entar%n con &ino nue&o3. /Dro&erbios S99, 1O0. Despus de -ue Jacob recibi la &isin -ue le dijo -ue +ab*a una escalera $*stica desde la tierra +asta el cielo /la escalera de la 2racin Cient*'ica la acti&idad justa0 decidi de in$ediato adoptar la pr%ctica del diez$o realizando -ue... 1 Dios estar% con$igo, $e proteger% en $is ca$inos, $e dar% el pan la ropa3. EL ESCAL%N EN ( E T) TE ENC ENT$AS ,i a t* te gusta todo lo -ue +as le*do +asta a+ora en esta ense!anza para la Nue&a EraH si &arias &eces en su lectura te +as encontrado diciendo 1KDero si a o sab*a esto instinti&a$enteI3 M 1Fo dir*a -ue so un Meta'*sico nato, por-ue practico $uc+as de estas cosasI3, entonces a atra&esaste por todas las otras sectas, religiones credos -ue e5isten en el planeta, en el curso de tus &idas pasadas. ?odas sus pr%cticas teor*as las tienes acu$uladas. "o constructi&o est% en tu Cuerpo Casual, -ue es el >ura de tu Fo ,uperior. "o destructi&o est% en tus &e+*culos in'eriores /cuerpo '*sico, cuerpo e$ocional, cuerpo etrico cuerpo $ental0 pero sobre todo, en tu cuerpo etrico est% toda la $e$oria de todo lo -ue te +a ocurrido en todas tus &idas9 nada se pierde. >nota esto $u bien. NADA SE PIERDE 1 Entonces, si te atraen las ense!anzas Meta'*scasH si las co$prendes te absorben, -uiere decir -ue est%s preparado para subir un escaln. ,i no las aceptasH si no las entiendesH si no te atraenH si $%s bien te repelen, signi'ica -ue a.n no puedes digerirlas. ?e tienes -ue -uedar en otra secta, una $enor, donde no se practi-ue el Drincipio de Mentalis$o. En algunas lo encontrar%s e5plicado super'icial$ente pero sin d%rsele $a or i$portancia. ?odas esas sectas doctrinas tienen cosas -ue t. instinti&a$ente an+elas. Ellas te las dar%n, ta$bin te dar%n un c.$ulo de conoci$ientos -ue te llenan la boca, la $ente las satis'acciones. ?a$bin te i$pondr%n nu$erosos ritos, rituales, pr%cticas '*sicas, pro+ibiciones, dietas, ataduras, todo lo cual se puede encerrar en una palabra9 ")M)?>C)2NE,. Dero si t. las necesitas, se es tu escaln presente. No -uere$os denigrar, ni a$inorar, ni desprestigiar a ninguna doctrina. No por-ue un +er$anito sea un ni!o se le &e co$o un in'eriorI ,lo -uere$os darte seguridad respecto al escaln en -ue te encuentras a+ora.

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AC$o por -u sabe$os -ue la Meta'*sica es la .lti$a ense!anza en&iada al planeta por los Maestros de la ,abidur*aC Dor $uc+as se!ales. 8a$os a e$pezar por el principio. Ninguna otra doctrina te ense!a a resol&er tus proble$as /"a "la&e Maestra0. Ni a $ani'estar todo lo -ue desees. /?e (egalo...0. Ni a con&ertir lo i$posible en posible /El Cuco0. Ni te ense!a a lle&ar con tal dulzura ar$on*a tus negocios al triun'o /Dios en los Negocios0. Ni a $ani'estar el bienestar $aterial en corto tie$po /"a Magia del Diez$o0. Ni te brinda un desarrollo espiritual in$ediato /C$o Desarrollar el >$or Di&ino la Dresencia0. Cuando &eni$os a esta reencarnacin, nos borran todos los conoci$ientos ad-uiridos en otras &idas por-ue Jes.s dijo 1:iena&enturados los pobres en el esp*ritu, por-ue de ellos es el (eino de los Cielos3. "os conoci$ientos llenan de orgullo intelectual. "os -ue a est%n preparados para entrar en los estudios espirituales de la Nue&a Era, se $uestran perezosos en los colegios durante su in'ancia, desganados para e$prender estudios intelectuales cuando a son grandes9 En paso dado no +a ja$%s -ue &ol&erlo a dar. El -ue sienta deseos de acu$ular conoci$ientos es por-ue le 'alt +acerlo en &ida anterior. ?ercer punto9 "a Nue&a Era es la Era de la "iberacin. En esta Era se acabar%n los ritos co$plicados, las $iles de ni$iedades -ue -uitan el tie$po para cosas $ejores, $%s interesantes. >s*, cuando en la poca del ?e$plo de Jerusal$, la religin i$perante ordenaba -ue cada le&ita ten*a -ue cu$plir con $%s de seiscientos detalles religiosos. (ituales e5igencias diaria$ente. El Dr. 4o5 dice -ue los pobres &i&*an bajo una conciencia de ineptitud, de escla&itud, de pecado pues, de acuerdo con el Drincipio Creador o "e de Mentalis$o, sentirse considerarse pecador es, de +ec+o, estar en pecado. No siendo posible cu$plir con se$ejante rigor, se castigaban de $anera in$isericorde. ,i los Directores de sectas religiones -ue t. practricas, $ani'iestan en'er$edades, $iseria, dolor, tristeza, cala$idades, etc., sabr%s -ue esos 'rutos son producto de $entes llenas de errores 'alsedades, pues Jes.s dijo9 1Dor sus 'rutos los conoceris3. No contin.es o ndoles. No tienen nada -ue ense!arte. ?. eres $%s adelantado -ue ellos. M%s adelante en tu estudio de Meta'*sica aprender%s a -ue$ar el Zar$a tu o el ajeno ta$bin, sin dolor, sin su'ri$iento, aplicando la Di&ina $ara&illosa "la$a 8ioleta /de la "iberacin por >$or0 -ue es el regalo del >scendido Maestro ,aint #er$ain, a&atar de la Nue&a Era, para entonces a podr%s ir in&ocando de tu propio Cuerpo Causal todos los conoci$ientos +abilidades -ue son tu as por derec+o de conciencia, -ue tienes acu$ulados. Dor el $o$ento a puedes ir practicando esta 'r$ula9 Fo so la ,abidur*a Di&ina de Dios, Ll en $* todo lo sabe... contin.a con la a'ir$acin titulada 1El 8E(:2 D2DE(2,23, -ue a le*ste $%s atr%s. "a Dr%ctica de la Dresencia de Dios /-ue es co$o real$ente se lla$an estos estudios0 te &a li$piando te &a desatando, te &a instru endo casi sin necesidad de libros pues Jes.s dijo9 1El Esp*ritu ,anto, -ue el Dadre te en&iar% en $i no$bre, te ense!ar% todas las cosas3. ?e &a libertando de una in'inidad de li$itaciones -ue antes cre*as -ue eran deberes tu os cu$plirH una de las liberaciones $%s grandes -ue te llegar% es, -ue sabr%s curar a distancia, resol&er los proble$as ajenos ta$bin a distancia / a no tendr%s t. esos proble$as0 lo cual te libera de trabajar en lo $aterial co$o tienen -ue +acer los de$%s -ue no tienen el recurso di&ino del cual t. dispones, $uc+as &eces &er%s trans'or$arse situaciones con tu sola presencia, pues es tu estado de conciencia /Conciencia Espiritual Conciencia Di&ina0 la -ue ele&a la 'recuencia electrnica de las &ibraones bajas en contorno tu o, -ue pertenece a otros. Entiende9 Es la Conciencia -ue t. tienes de -ue en ti, en tu prji$o, est% la D(E,ENC)> DE D)2,I B( ES EL C$ISTOD "es +e ense!ado sie$pre -ue el Cristo es nuestra 8erdad. "a 8erdad de cada uno es per'ecto ?odopoderoso. Es lo $%s noble de cada uno. -ue

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8a$os a des$enuzarlo para co$prenderlo $ejor. Fa ustedes saben -ue todo tiene &ida. >-uello -ue tiene &ida o e, siente responde. >lgo $uerto o dor$ido, ni o e, ni siente, ni responde. ACorrectoC (ecuerden eso. 8ida es la capacidad de o*r, sentir responder, contestar o reaccionar. 8a$os a dibujar &arios planos. Dondre$os a-u*9 1Q 8)D>. ?oda cosa &i&iente o -ue se +a despertado a la &ida, ante todo tiene &ida. >+ora &iene9 ABu clase de &idaC AEle$entalC, o AterrenaC A,i es ele$ental, ser% del aire, del agua o del 'uegoC A,i es terrena ser% $ineral, &egetal, ani$al o +u$anaC Ena &ez -ue se +a a de'inido esto, &iene la indi&idualidad. ?odo es uno e indi&iso, pero cada cosa $uestra una 'aceta o unos talentos especiales, &irtudes o atributos -ue no son co$unes a todos. En los +u$anos, por eje$plo, ABu aspecto presentaC A?iene la piel negra, blancaC A"os ojos azules, negrosC ABu peculiaridad $ani'iestaC F si +a tan in'inita &ariedad de clases, aspectos, &irtudes, peculiaridades, talentos, tipos, razas, reinos, etc., Apor -u se dice -ue todo es uno, un $is$o serC Dri$era$ente sabe$os -ue todo, absoluta$ente todo sale de una $is$a 'uente. Eso -ue lla$a$os Dios. Dor consiguiente, todo es, no sola$ente EN +ijo de Dios, sino El +ijo de Dios, por-ue no +a repeticin e5acta. Cada cosa es indi&idual. Eso $is$o, una sola cosa, un solo eje$plar. :ueno, pero en esa &ariedad in'inita, +a algo -ue delate la 'iliacin, la +er$andad, la igualdad. ?iene -ue +acer algo -ue sea e5acto en todos. Ena especie de $arca de '%brica, por-ue precisa$ente sale de Dios. >s* co$o en una 'a$ilia en -ue todos los $ie$bros sean de di'erentes tipos, -ue ninguno se parece a otro, pero algo +a en todos -ue se!ale el parentesco o la 'iliacin. >lgo en la 'or$a de la nariz, o en las orejas, o en el +ablar. >lgo -ue lo cla&a a uno con el apellido. ABu nos une a nosotros todos co$o 'a$iliares de DiosC ABu nos identi'icaC ?res cosas9 Conciencia, )nteligencia >$or. ?odo ser &i&iente tiene conciencia, inteligencia a$or. Nadie es tan $alo -ue no a$e aun-ue sea a su $adre o a su perro. Nadie -ue est &i&o deja de $ani'estarlo en alguna 'or$a. 2 bien le late el corazn, o est% respirando. >lgo est% consciente en l. >lgo responde, algo siente, algo o e. Est% &i&o, tiene a conciencia. F esto est% si$bolizado por tres colores pri$arios9 >zul, >$arillo (ojo. ?odo, absoluta$ente todo tiene esos tres colores. ?odo tiene conciencia, o &ida, o lo -ue es lo $is$o9 &oluntad, eso es azul. ?odo tiene inteligencia, a$arilloH todo tiene atraccin, repulsin, ad+esin co+esin, o sea a$or, rojo. ?odo, en todos los reinos de la Creacin. "os o*dos +u$anos son torpes. El ser $%s 'ino de o*do no o e responder a las $atas, ni a las clulas de su cuerpo, por eje$plo. Nadie se da cuenta, por consiguiente, de -ue los planos in&isibles, astrales, etricos, son una baraunda de sonidos, de &oces, una griter*a de todo lo -ue contiene &ida. He$os dic+o -ue todo lo -ue tiene &ida o e, siente responde. El cuerpo +u$ano, siendo $acizo, slido, no soporta ese &ocer*o. Fo pido para ustedes -ue cuando se les despierten esos sentidos espirituales no se encuentren solos. Bue estn aco$pa!ados, la $ejor co$pa!*a es la del Cristo, o sea el Fo ,uperior -ue todo lo puede, todo lo sabe, todo lo do$inaH -ue es in'inito consuelo, in'inito a$or ternura. >+ora A-u es pues el CristoC Es la e5presin de esas tres condiciones, Conciencia, )nteligencia >$or en sus $%s altos grados. >$or en su grado $%s puro. Es 8oluntad >zul pur*si$a, la de Dios $is$o. Es )nteligencia 2ro pur*si$a, altisi$a, co$o Dios $is$o. Es la Esencia de la Di&inidad. Es todo lo -ue so$os pero en la escala $%s alta, $%s pura, noble, buena per'ecta. Es la esencia de la 8erdad. Es el patrn dise!o de la 8oluntad de Dios para nosotros, cada uno. Debe$os $editar sobre esto todos los d*as. >l pensar en Ll nos enc+u'a$os, co$o -uien dice, en el plano Cr*stico. ,egui$os pensando en Ll a los &einte segundos e5peri$enta$os un paso co$o un escaln, nos senti$os $%s cerca. > los pr5i$os &einte segundos lo senti$os, o lo co$enza$os a sentir co$o una dulzura co$o -ue

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algo nos ele&a. > los terceros &einte segundos nos senti$os 'elices, -ue lo a$a$os -ue Ll nos a$a. ,i +ace$os esto cada d*a nos parecere$os $% a El dise!o di&ino cada d*a. Nos +ace$os $%s buenos, $%s puros, bellos, inteligentes, &i&os alertas. Dero recuerden ta$bin -ue Ll tiene &oz o*do. Bue no es el $is$o o*do la $is$a &oz de nuestro cuerpo. Es un ,er unido aparte al $is$o tie$po. Enido a nosotros aparte de nosotros. Dor eso le pode$os +ablar saber -u nos contesta. Espero -ue +abr%n adelantado un poco en la co$prensin del Cristo )nterior, por-ue -uiero -ue todos -ue$en el War$a anti-u*si$o -ue est% cristalizado, ste lo -ue$a El Cristo, a -uien E$$et 4o5 lla$ 1El ,e!or del War$a3. Ha el Cristo cs$ico, +a el Cristo indi&idual, o sea el ,er Di&ino, #lorioso dentro de nuestros corazones, +ec+o de luz uni&ersal creado por Dios@ Dadre Madre. Este se desarrolla tal co$o se$illa a tra&s de 16.OOO a!os de e&olucin. /En nuestra conciencia0. Este ,er Cr*stico es un ,er inteligente, &i&iente en cada uno de nosostros, -ue est% interesado en ti de lo -ue est%s tu $is$o. Durante $illones de a!os te +a estado dando +asta el aliento, te +a sostenido con la esperanza de lograr una oportunidad de e5periorizar el pro ecto di&ino -ue tienes t. en el plano de la Creacin. >cepta esto a+ora deja -ue este Dios, a tra&s de ti, cu$pla ,u propio patrn de per'eccin, ,u $aestr*a dignidad, ,u e-uilibrio belleza, ,u >r$on*a libertad. Haga$os juntos la siguiente a'ir$acin9 " YO ACE&TO A>O$A LA ;E$DAD DE ( E &OSEO N SE$ DI;INO3 GLO$IOSO3 ( E EN ESTE MOMENTO EST' DESA$$OLLANDO Y T$AYENDO A MI ;IDA Y A MIS SENTIDOS LA $EALIZACI%N DE MI &$O&IA DI;INIDAD1 AFI$MO ( E &OSEO EN EL CENT$O DE MI CA4EZA N GANGLIO JC>AL$AK LLAMADO "FE#3 ( E GENE$A Y &$OD CE TODA LA FE ( E ME ES NECESA$IA3 DE MANE$A ( E NO & EDO ?AM'S ;OL;E$ A DECI$ ( E MI FE ES INS FICIENTE1 SI TENGO A DIOS EN M3 SI TODO MI SE$ ES >EC>O DE ESENCIA DE DIOS MISMO3 DEL C E$&O DE DIOS MISMO3 MI &AD$E- MAD$E3 TENGO EN MI SE$ TODAS LAS C ALIDADES Y TODOS LOS AT$I4 TOS DE DIOS MISMO1 G$ACIAS &AD$E ( E ESTO ES LA ;E$DAD#1 No +a sino un solo poder en el uni&erso. >cepta a+ora -ue la Dresencia de Dios en tu corazn, -ue est% $%s cerca -ue tus pies tus $anos, $%s cerca -ue el aliento -ue entra por tu nariz, por-ue es tu propia &ida -ue te +ace latir el corazn, esa Dresencia de Dios -ue se lla$a 1Fo ,o 3 es una e indi&isible con el latido de tu corazn. Donte la $ano sobre el corazn, cuando $edites, e in&oca tu e5-uisita Drsencia para -ue gu*e tu $editacin. Cada dos $il a!os el Maestro del Mundo $anda a la ?ierra un 1Cristo3, o sea un ser per'eccionado -ue desea encarnar traer a la $asa de +u$anos de esa era, la religin -ue con&iene a ese aspecto de la e&olucin. Esa religin, en el curso de dos $il a!os se con&ierte en el est*$ulo espiritual de las $asas encarnadas en ese $o$ento. > $edida -ue se iban sucediendo las eras de e&olucin, el Maestro del Mundo +a $andado nue&os Cristos, uno tras otro. Es la$entable -ue el Mis$o Cristo no pudiera continuar a tra&s de todos los ca$bios, a -ue todas las religiones se +an &isto a'ectadas por resistencias, antagonis$os rebeliones -ue se +an &isto a'ectadas por resistencias, antagonis$os rebeliones -ue +an sido pro&ocadas sie$pre por la ola religiosa precedente, cuando ser*a $ara&illoso -ue ola tras ola a!adiera su *$petu, su 'uerza a la pr5i$a, +acindose un gran crescendo en -ue toda la +u$anidad se pudiera encontrar cara a cara con su propia di&inidad. KHo esta$os al cierre de los ciclos de tie$poI 4rente a la abertura de otro ciclo de dos $il a!os cuando la entrada del (a o Cere$onial -ue as* se le lla$a al spti$o ra o, co$ienza a +acerse sentir por las &idas. Este ra o ser% la religin de las $asas. El Cristo no es un cuerpo, es una conciencia. Fa saben lo -ue les ense!, -ue las conciencias tienen &ida e inteligencia. "a conciencia cr*stica o el Cristo nuestro e5iste por-ue en el co$ienzo de nuestra creacin por el Creador, lo -ue 'uncionaba en nosotros

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era esa conciencia pura bella. Ella +a -uedado en las altas es'eras, esperando -ue nosotros llegue$os a reunirnos con ella. ,e lla$a el CristoH todos estos Cristos se dirigieron al ?ribunal W%r$ico, -ue est% co$puesto por siete entidades de sabidur*aH le pidieron per$iso para +acer presin en cada uno de nosotrosH li$pi%ndonos de todas las cristalizaciones para poder e&olucionar r%pida$ente, -uitando barriendo del $undo todo lo negati&o estableciendo el reino de los cielos en la tierra lo $%s pronto posible, pues la tierra est% en un peligro grande de destruirse por 'alta de luz co$o ustedes a saben. "a tierra est%, en lo -ue lla$an los $aestros, un estado recalcitrante es -ue los +u$anos no +acen caso, no -uieren ca$biar por $%s -ue +acen nuestros gu*as seres de luz los %ngeles nuestros Cristos est%n su'riendo, cosa inslita, co$o ustedes co$prender%n. Ese es un estado de caos uni&ersal -ue a$enaza. El tribunal W%r$ico pri$ero dio per$iso para -ue <.OOO Cristos +icieran la prueba. ,o$os diez billones de seres +u$anos entre los encarnados los no encarnados -ue pertenece$os a la e&olucin +u$ana no $%s de tres billones est%n encarnados a la &ez en la tierra. "a prueba dio resultado el per$iso 'ue au$entado a <OO.OOO, luego a un $illn luego a diez $illones. LA ;IDA Eno de los aspectos de Dios, o de 1a-uello -ue lla$a$os Dios3, es 8ida. Dios es 8idaH entre tantas otras cosas, Dios es nuestra &ida la de todo lo -ue e5iste. "a &ida toda es una sola, la tu a, la $*a, la de la planta, el insecto, el a&e, etc. Nos pertenece indi&idual$ente. Es una in$ensa &ida en la cual esta$os nosotros 'lotando. ,o$os cada uno una esponja en un ocano de &ida. Esta$os acostu$brados a pensar -ue cada uno aislada$ente posee una cantidad de &ida, -ue sta, co$o el agua en un pocito, rodeado de tierra, se &a e&aporando secando, -ue le puede caer sucio o algo -ue le in'ecte le conta$ine. No. > ella, a ese $anantial in$enso, inagotable e indestructible, no le puede ocurrir absoluta$ente nada. Ella no puede $orir. Es un c+orrern de energ*a -ue 'lu e a tra&s de nosotros, -ue nos penetra -ue por lo tanto, nos $antiene &i&ientes, o sea -ue nosotros so$os seres &i&ientes por-ue esta$os en ella. Co$o la raza *ntegra cree -ue el ser +u$ano es un pocito de &ida separado aislado, -ue es susceptible a la en'er$edad, al desgaste por los a!os, a la $uerte, toda la raza $ani'iesta esa creenciaH pero cuando se borre esa opinin, a 'uerza de negarla a'ir$ar la 8erdad, dejar%n de en'er$arse, de en&ejecer de $orir. Mientras $%s se piense se $edite la &erdad, $%s pronto se librar% el ser +u$ano de esas 'alsas creencias, por-ue la &erdad es acu$ulati&aH 1Conoced la &erdad ella os +ar% libres3, dijo Jes.s, ta$bin dijo9 1El reino de los cielos es se$ejante a la le&adura, -ue una $ujer to$ escondi en tres $edidas de +arina, +asta -ue todo 'ue leudado3. M%s claro no puede estar. El reino de los cielos no es a-uello -ue nos +an o'recido para otro plano si nos porta$os bien. /Es el estado de dic+a, ar$on*a adelanto -ue esta$os buscando a-u*0. Esta $editacin -ue les est% aclarando algo -ue ustedes no conoc*anH -ue les est% re$o&iendo clulas -ue estaban dor$idas, es la le&adura a -ue Jes.s se re'iere. Esta &erdad -ue escuc+an +o continuar% trabajando en ustedes, +asta -ue un d*a de pronto se les ilu$ina la idea co$o un sol. Dor-ue +abr% leudado toda la $asa. Esta$os +abituados tan endurecidos por la costu$bre, a &ernos los unos a los otros, -ue no nos aso$bra el $ilagro -ue representa un personaje -ue +abla, piensa, se $ue&e, o e &i&e solo por s* $is$o, sin ning.n cable -ue lo conecte a una corriente elctricaH sin -ue est se$brado en la tierraH A ese otro $ilagro -ue ocurre a cada $inutoC, un ni!o -ue al ser separado de la $adre -ue le co$unica su &ida, contin.a &i&iendo. F nada de esto nos lla$a la atencin. ,* nos deber*a pro&ocar todo esto constante aso$bro conte$placin. ABu es esoC AC$o es esoC A2 es -ue ustedes creen -ue esa $ara&illa, ese $ilagro lo +acen la taza de ca' con lec+eC "a co$ida el co$er son resabios -ue nos -uedan del reino ani$al, son instintos ani$ales. Co$o stos no piensan ni

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reaccionan a.n, no tienen intuicin sino instinto. >.n los rige la clula a-uella pri$iti&a -ue era un est$ago, o deseo rudi$entario. Ellos obedecen ciega$ente al Drincipio de #eneracin a la le de e&olucin -ue ordena la co$binacin de los ele$entos la alteracin paulatina de &ibraciones. El +o$bre a es pensante, racional e intuiti&o. ,us &ibraciones se intensi'ican al pensar en las $%s altas. >l escuc+ar, co$prender aceptar la &erdad de todas las cosas, acelera su 'recuencia por supuesto se ele&a de plano. "a $editacin, co$o es pensar pro'unda deter$inada$ente en estos altos conceptos, adelanta al ser r%pida$ente. Dor eso los esto +aciendo $editar. Nosotros so$os +ijos de Dios, +ec+os de su propia sustancia. ,o$os esponjas en un ocano de 8ida. No necesita$os ali$ento e5terior. Cuando nos co$penetra$os bien de esta &erdad -ue la +a a$os realizado, nos encontra$os co$iendo $enos $enos, auto$%tica$ente, sin +acer ning.n es'uerzo ni sacri'icio. "a le&adura de la &erdad +abr% penetrado toda la $asaH las clulas del cuerpo estar%n &ibrando a altas 'recuencias. "a &ida es ella $is$a ali$ento. Ella es salud, energ*a, belleza. Es &ida. AHan o*do +ablar de ?eresa Neu$annC A"a $ujer ale$ana -ue $ani'est todo esto en esta nuestra eraC Das para el otro plano +ace unos cuantos a!os. No conozco los por$enores de su traspaso, pero deben ser $u interesantes signi'icati&os, aun-ue toda&*a estaba i$buida de conceptos bastante oscuros. En d*a dej de co$er beber, as* &i&i unos cuarenta cinco a!os, o +asta -ue se 'ue de este plano. Durante &arios a!os estu&o constante$ente &igilada por 'iscales del gobierno ale$%n para co$probar esta &erdad. > $* $e toc +acer el reportaje para una re&ista tu&e -ue in&estigar todo lo -ue se publicaba sobre ella. ,us 'otos eran de una $uc+ac+a gorda, llena de salud energ*asH una granjera -ue orde!aba &acas, se$braba recog*a las cosec+as, $anejando el pico la escardilla a cual $ejor. ?en*a una $ani'estacin $u original era -ue los &iernes de ,e$ana ,anta se le abr*an las +eridas de Cristo en las $anos en los pies. M%s tarde lleg a conser&arlas abiertas sie$pre. No se le in'ectaban ja$%s &ol&i a probar una gota de agua ni un bocado de co$ida alguno. El gobierno ale$%n lo co$prob. En la :iblia las palabras co$er beber signi'ican 1$editar pensar3. :eber, o pensar, es la cosa 'l.ida, l*-uida, -ue no +a -ue $ascarla. Co$er o $editar, es detenido, pro'unda$ente $ascullado digerido. 1El -ue co$e $i carne bebe $i sngre, tiene &ida eterna, o le resucitar el d*a postrero. Dor-ue $i carne es &erdadera co$ida $i sangre es &erdadera bebida. El -ue co$e $i carne bebe $i sangre, en $* $ora o en l... Este es el pan -ue descendi del cielo... el -ue co$e este pan &i&ir% eterna$ente. Dios es &ida, El +ijo de Dios es esa $is$a &ida. Densar, $editar en la &erdad de Dios, es co$er de ese pan, es apropiar esa &erdad. >propiar es aceptar, creer, a ustedes saben -ue lo -ue uno sabe lo $ani'iesta. Medita pues sobre la &ida en los tr$inos -ue te +e dado. Dios es 8ida, la tu a, la $*a, la de todos /so$os esponjas en un 2cano de 8ida0. "a 8ida no necesita ali$entarse del e5terior. ABu cosa podr*a co$unicarle &ida a la 8ida $is$a, si ella es la dadora de 8idaC LA M E$TE Cuando una $adre &e a su +ijo agonizando, o cuando $uere un ni!o pe-ue!o, o cuando desaparece un padre o una $adre, dejando una 'a$ilia entera sin sostn, sin apo o, &iene alguien por todo consuelo le dice a los adoloridos9 1Esta es una prueba -ue $anda Dios. Ha -ue resignarse ante la &oluntad del Dadre3. Fa t. sabes -ue sas son blas'e$ias -ue indican 'e en el $al creencia en un Dios cruel, in&entado por la $ente de los +o$bres.

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Dri$era$ente, a saben ustedes -ue la $uerte no e5iste, slo se est% ca$biando de $odo de &i&ir. Es slo una de tantas $iles de $udanzas -ue e'ect.a el ser +u$ano en el proceso de su e&olucin. Cuando la 'a$ilia crece, la casa resulta pe-ue!a, se $udan para una $%s grande. Cuando un par de zapatos se pone inser&ible, se dejan se usan otros nue&os. Fa a-uella casa a-uellos zapatos cum)lieron su $isin9 esto es la $uerte. El tr$ino de una $isin. No $e dir%n ustedes -ue un ni!o $uere por-ue se &uel&e inser&ible o por-ue +a aprendido lo -ue &ino a aprender. No $e dir%n -ue un jo&en de <6 a!os est% usado, gastado, &iejo -ue no sir&eH a+ora es -ue co$ienza su $isin. "a &oluntad de Dios es -ue el ser +u$ano ter$ine de cu$plir su $isin -ue llegue a tr$ino gozando de todas sus 'acultades, 'uerte sano. Ni a Dios ni al +o$bre le es de ninguna &entaja -ue uno desperdicie una gran parte de su estancia en la ?ierra, sordo, $edio ciego, 'eo, en ese estado innecesaria$ente desagradable -ue se lla$a 1la &ejez3 o 1senilidad3. Dios ta$poco -uiere -ue se tronc+e, se interru$pa o se $alogre el propsito de una &ida. Habr%n notado ustedes -ue cuando desaparece una persona $u anciana, nadie se +unde en la desesperacin. >-uella $uerte no produce sino una e$ocin dulce, cari!osa, aco$pa!ada +asta de una sonrisa tierna, los +ijos del -ue se &a tienen sus &idas desbordantes con sus propios intereses, apenas sienten nostalgia por el &iejecito o la &iejecitaH al ter$inar de enterrarlo todo el $undo reanuda su &ida sin $a or con$ocin. Ese es el ideal. Esa s* es la &oluntad de DiosH -ue los seres -ueridos se separen sin desgarra$iento, sin sensacin de terrible &ac*o, -ue slo -ueden recuerdos gratos, ade$%s de ciertos contentos de -ue el -ue se 'ue pas a $ejor &ida. En lugar de desperdiciar poder energ*a, te$iendo -ue $uera un +ijo, una $adre o esposo / -ue es la $anera $%s segura de &erlo suceder0 +a -ue e$plear esa energ*a en decir9 "& ES YO NO ( IE$O ( E M E$A NING NO DE LOS MOS >ASTA ( E TE$MINE DE C M&LI$ S MISI%N #1 >'GASE LA ;OL NTAD DE DIOS3 G$ACIAS &AD$E3 ( E YA ME >AS ODO# . F cada &ez -ue la idea se o'rezca a la $ente, decirle9 "NO3 G$ACIAS3 NO TE NECESITO1 CONOZCO LA ;E$DAD# , co$o -uien despide a un &endedor inoportuno -ue llega a la puerta. Este es el conoci$iento de la 8erdad -ue libera, es lo -ue se lla$a 14e3. Fa &es t. por -u $uere a destie$po un ser, por -u no puede $orir si alguno de los -ue lo rodean tiene 'e. ,i logra entrar un $eta'*sico al cuarto del en'er$o, las &ibraciones positi&as de su pensa$iento ca$bian la polaridad negati&a -ue i$pera en la +abitacinH por-ue la luz sie$pre do$ina la oscuridadH por-ue el positi&o do$ina al negati&oH por-ue el :ien do$ina al $alH por-ue la &erdad des&irt.a la $entira. Ll sabe -ue a-uella &ida es &aliosa -ue Dios no -uiere -ue sea tronc+ada. "o pri$ero -ue +ace es recordar las palabras -ue nos dej Jes.s9 1?oda autoridad $e +a sido dada en el cielo en la tierra3 con la 'e del -ue conoce la 8erdad, lo declara el en'er$o se cura. Estedes preguntar%n lo -ue preguntan todos los principiantes9 AF si tiene una en'er$edad incurableC AF si +a su'rido un accidente -ue le +a da!ado un rgano &italC AF si no sobre&i&e a lo -ue se le +agaC Dri$era$ente, a.n la religin +a ense!ado +asta la saciedad -ue 1para Dios no +a nada i$posible3. Esto +a de to$arse en serio, -uiero decir te5tual$ente, -ue para el poder espiritual un rgano destru*do o un $al de los lla$ados 1incurables3 representan obst%culos nicamente para los +u$anos. ,on $enos -ue nada para la 8ida. Ella es indestructible, est% pre&isto -ue ella se repara ella $is$a, si las $entes +u$anas no le cierran el paso con sus 'alsas creencias.

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El polo negati&o ta$bin es de DiosH todo es de Dios. Contra el libre albedr*o no act.a ni Dios $is$oH si t. pre'ieres situarte en el polo negati&o tendr%s todo lo -ue a l pertenence. >l polo positi&o pertenece la sonrisa. >l negati&o pertenece el ce!o 'runcido. ,i -uieres ca$biar de polo en plena $ani'estacin negati&a, sonr*e, declara el :ien presente, bend*celo dile al negati&o "NO TE ( IE$O ;E$# . Eso es todo, &er%s trans'or$arse lo negro en blanco, lo triste en alegre, el $al en bien. Drubalo. En la $a or*a de los 1$ilagros3 -ue +ac*a Jes.s le dec*a al paciente9 1tu 'e te +a sal&ado3 lo de$ostraba, desde sanar una llaga, $o&ilizar a un paral*tico, dar la &ista a un ciego, por .lti$o, resucitar $uertos. No a rganos destruidos o $ales diz -ue 1incurables3, sino $uertos, $uertos, $uertos, a en la tu$ba $alolientes, co$o "%zaro. Mani'estando as* -ue para la 'e no e5iste lo 1i$posible3. "os disc*pulos le preguntaban a Jes.s lo $is$o -ue preguntan ustedes a &eces9 1ADor -u no se $e dio tal cual cosa cuando o +ice todo lo -ue t. $e dijiste -ue +icieraC3. F l les respond*a9 1Dor &uestra poca 'e3. Nunca dijo -ue por-ue l era el Hijo de Dios los de$%s noH sino lo contrario. Dijo9 "SOIS DIOSES#3 Y DE CIE$TO OS DIGO ( E SI T ;I$EIS FE COMO N G$ANO DE MOSTAZA DI$IS A ESE MONTE3 &'SATE DE A( ALL' Y SE &ASA$'1 Y NADA OS SE$' IM&OSI4LE#1 ?a$poco rega!aba a nadie por no tener 'e, por-ue l sab*a -ue la 'e &iene con el conoci$iento. "es e5plic por -u no pod*an +acer los $ilagros -ue l +ac*aH les dijo9 " TODAS ESTAS COSAS ( E YO >AGO3 LAS >A$IS ;OSOT$OS TAM4IN3 Y COSAS MAYO$ES A)N# . No s -u otra interpretacin se le puede dar a algo tan categrico tan claro. Jes.s ense!aba $eta'*sica. "a prueba es -ue todo el -ue estudia $eta'*sica +ace 1$ilagros3 co$o Jes.s. >+ora dir%n ustedes -ue $uc+as &eces se $ani'iestan $ilagros a personas -ue no conocen un %pice de $eta'*sica. KClaro est%I No se necesita sino tener 'e. Esa 'e -ue lla$an 1ciega3 -ue sin e$bargo produce resultados, es si$ple$ente -ue el paciente sit.a su pensa$iento en Dios o en alguna entidad, en un santo, o en el Cristo, o en el plano espiritualH al $is$o tie$po siente la con'ianza -ue +a puesto en l. Con'*a, su ansiedad se relaja. Calla espera. ?e +e &isto te +e escuc+ado innu$erables &eces )rotestar 1Kpero si o estaba seguro, segur*si$o de -ue esto $e iba a resultar, nadaI3 A,eguroC Segursimo4 ACon los $.sculos tensosC ACont%ndole a todo el -ue se te acer-ue el $al -ue est%s segursimo de curarC "a di'erencia es sutil pero creo -ue $e +abr%s co$prendido. Cada &ez -ue Jes.s sanaba a alguno le dec*a9 18ete no se lo digas a nadie3. Esto no era por $odestia, sino por-ue 'or$aba parte de la tcnica. El pollito no re&ienta su c%scara +asta -ue est% co$pleto, con plu$as todo. ?. no sacas una gelatina de su $olde +asta -ue est% 'ir$e. 1C$o es abajo es arriba3. ?oda creacin atra&iesa siete etapas antes de $ani'estarse en lo e5terior. Estas etapas son a &eces recorridas en un centsi$o de segundo, dependiendo del poder espiritual del -ue las ejecuta. ,i su co$prensin sus conoci$ientos son grandes co$o en Jes.s, la $ani'estacin es instant%nea signi'ica -ue las siete etapas se sucedieron con &elocidad at$icaH pero si es un principiante en la ciencia espiritual, las etapas to$an, a &eces, +asta a!os en cu$plirse. "as palabras son pensa$ientos +ablados. ,on &ibracin de sonido, por la &*a de ellas se dispersa la energ*a, en este caso, se le resta i$pulso a la $ani'estacin. "os estudiantes o principiantes deben 'renar el deseo de co$entar los 1trata$ientos3 -ue estn +aciendoH los -ue piensen +acer los -ue acaban de +acerH +asta -ue la de$ostracin est $u segura, $u 'ir$e. En el +ebreo antiguo, se le dec*a 1El ,ab%t3 a la .lti$a etapa creadora /cuando surge una de$ostracin se sabe -ue el trabajo +a ter$inado0. Esa palabra dio origen a nuestro 1,%bado3. En la :iblia, desde #nesis +asta ,an Juan, dice -ue en el ,ab%t cesa

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todo trabajo. "a creacin est% descrita co$o +abiendo ocurrido en siete d*as /o sea las siete etapas -ue +e $encionado $%s arriba0 -ue en el 1,ab%t 3 Dios descans de su obra, o sea en el spti$o d*a. "a psicoterapia est% descubriendo lo -ue la $eta'*sica conoce desde sie$pre9 la relacin -ue +a entre las ideas de los +u$anos sus $ales '*sicos. >.n la $edicina general tan reacia a reconocer lo $ental@ espiritual, +a llegado a &er en las preocupaciones, la causa de la .lcera los in'artos. No tardar% $uc+o en descubrir -ue los resenti$ientos el re$ordi$iento son culti&os -ue producen c%ncer. "os senti$ientos repri$idos por te$or de pecar o de o'ender, as* co$o la conciencia de culpabilidad, causan par%lisis, artritis alergias. "a $ateria es la esponja -ue absorbe todo lo -ue el +o$bre no desea -ue salga al e5terior. Ha un tipo de senti$iento -ue es de$asiado 'uerte &iolento para -ue ninguna $ateria +u$ana lo pueda soportar, es lo -ue lla$a$os el 1negati&o abstracto3. Dor eje$plo9 el odio desen'renado de una raza contra otraH de una nacin +acia otra, etc. > &eces se desa+oga por $edio de una guerra a$bos lados se destrozan, se e$pobrecenH pero $ientras tanto, +a 1$ala sangre3 -ue tiene -ue buscar una salidaH -ue no puede $aterializarse en la sutil re'inada conte5tura del cuerpo +u$ano por-ue pertenece a una regin in'erior, -ue encuentra por 'in su asilo en 'or$as in'eriores9 en las bestias sal&ajes, el len, el tigre, las serpientes &enenosas, los insectos ponzo!osos, las espinas da!inas de ciertas plantas, bajo tierraI Dor contra, +a senti$ientos pensa$ientos tan ele&ados, tan espirituales bellos -ue ta$poco encuentran 'or$as en la $ateria por ser sta grosera en co$paracinH -ue planean, co$o -uien dice, sie$pre a la orden de -uienes las +an creado. Este, el 1positi&o abstracto3 se encarna con todo lo bello -ue encuentraH en los copos de nie&e con sus 'or$as geo$tricas, en las 'lores, per'u$es, etc.H +asta donde lo soporte la &ibracin $aterial. >+ora, no +a ser +u$ano algo adelantado -ue no se +a a e5tasiado, aun-ue no sea sino una &ez, ante un paisaje, una puesta de sol, un cuadro e&ocador, una bella 'lor, un ni!o, un rostro a$ado, un poe$a, una $.sica, un color, o un pensa$iento le*do. Estas e$ociones con sus pensa$ientos aco$pa!antes son puros, sin $alicia, desinteresados, +ec+os de sensibilidad de a$or. No +a nada en el plano '*sico -ue los pueda encarnarH sin e$bargo son 1creaciones3 de los +o$bres to$an 'or$a &i&iente. ,e con&ierten en entidades poderosas. > estas entidades bellas, lu$inosas, potentes, las lla$a$os 1%ngeles3, +a seres +u$anos -ue poseen legiones -ue est%n al $andar de sus due!os creadores. > stos se re'er*a Jes.s, cuando dijo9 1Haceos tesoros en los cielos, -ue no se agoten, donde ladrn no llega ni la polilla destru e. /8er el Derec+o de conciencia en el Manda$iento 1No robar%s30. AHas o*do decir 1las plegarias de las $adres llegan al trono de Dios3C "a gente considera -ue sta es slo una 'or$a potica. No signi'ica lo -ue e5presa. Es decir -ue cuando el a$or de una $adre es desinteresado, sin ego*s$o, ellas &i&en produciendo 'or$as anglicas dirigindolas +acia el objeto de su ternura. Cuando su cari!o est% i$pregnado de te$or angustia, la 'or$a a no es anglica sino distorsionada. > &eces se torna diablica produce lo -ue ella te$e. El ni!o se en'er$a, su're accidentes ta$bin $uere pre$atura$ente. "a pobre no sabe cree -ue es la &oluntad de Dios. Ella su're sus torturas resignada, de all* -ue el s*$bolo +u$ano de la $adre es Mar*a con su +ijo $uerto en sus brazos, el no$bre de Mar*a signi'ica 1M>(3 /a$argo0. Nada de esto es necesario9 No representa la 8erdad. Dara proteger a -uien sea contra nuestros propios conceptos 'alsas pro$esas, los $eta'*sicos +ace$os trata$ientos en los tr$inos siguientes9 " DE AC E$DO CON LA ;OL NTAD DE DIOS3 YO NO ( IE$O ( E NING NO DE MIS SE$ES ( E$IDOS S F$A ENFE$MEDADES3 INA$MO NAS3 ACCIDENTES3 NI ( E M E$A ANTES DE >A4E$ C M&LIDO S COMETIDO EN ESTE M NDO # H por lo tanto no +abre$os nunca de su'rir, ni ellos por $i desaparicin, ni o por la de ellos. Esa es la "e de Dios o $e a$oldo &oluntaria$ente a ella. #racias Dadre por tu

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grandeza3. ,i te sientes capaz de entender tu pensa$iento para incluir a otros -ue no sean de tu c*rculo 'a$iliar in$ediato, $ejor. De a+ora en adelante no tendr%s -ue te$er ja$%s el dolor de la $uerte, ni tu a ni ajena. Dor lo general, la gente rec+aza &iolenta$ente, o con terror, una idea de $uerte. Esto es contraproducente. Cuando la idea se o'rezca, o sea, -ue se presenta a la $ente, todo lo -ue +a -ue +acer es decirle con toda cal$a pero con 'ir$eza9 "NO3 G$ACIAS1 NO ME E$ES NECESA$IA1 CONOZCO LA ;E$DAD# , luego proceder a pensar en otra cosa. "a idea -ue &iene as* sin pro&ocacin, no es tu a. Es un pensa$iento ajeno -ue 'lota, -ue entra sale, o -ue pasa a tra&s de ti, por-ue la errnea interpretacin de la $uerte est% tan generalizada es tan antigua, -ue toda la raza est% paralizada en esa idea. Dor esto dijo Jes.s9 1El .lti$o ene$igo a &encer es la $uerte3, o sea, la idea de la $uerte. Nadie -uiere $orir. "e tienen $iedo, por lo $is$o $ueren antes de tie$po. "a &ida +a sido recortada por el te$orH de no&ecientos a!os -ue &i&ieron los patriarcas, a no&enta -ue es el lapso -ue se &i&e +o . (aros son los casos de cien a!os o $%s. Estos son de te$pera$ento pl%cido. ?ene$os el derec+o in&iolable de conser&ar todas nuestras 'acultades todos nuestros rganos intactos, tanto tie$po co$o nos sean necesariosH co$o en todo $o$ento nos son necesarios $ientras &i&a$os en un cuerpo '*sico, tienen -ue ser&irnos al $%5i$un de capacidad +asta el $is$o $o$ento en -ue pasa$os al plano incorpreo. N2 E, 8E(D>D -ue +a a -ue perder &e+*culos e instru$entos tan indispensables co$o los dientes, el o*do, la &ista, los pies, las $anos, los rganos &itales, en 'in, todo el e-uipo +u$ano. Este es un uni&erso inteligente no ser*a inteligente 'abricar un auto$&il sin ruedas, un tele&isor sin pantalla, un tel'ono sin bocina, etc., etc. 1Co$o es abajo es arriba3. De a+ora en adelante cada &ez -ue tu anato$*a -uiera $ani'estar alg.n desper'ecto9 as* co$o cada &ez -ue te &enga una de esas ideas erradas de te$or a perder o da!%rsete una 'acultad dir%s cortesmente , pero con 'ir$eza9 " NO1 NADA DE ESO1 NO ( IE$O1 T) E@ISTES &A$A MI CON;ENIENCIA3 &A$A SE$;I$ME3 Y DIOS NO >ACE NA IDEA IMCOM&LETA1 G$ACIAS3 NO LO NECESITO3 NO ME SI$;E &A$A NADA NA IDEA TAN A4S $DA# . Este pe-ue!o rega!o no &a, sino para tu propia conciencia, tu subconsciente, al cual le diste en el pasado una orden -ue l est% cu$pliendoH pues la $ateria no tiene ni &oz ni &oto. Ella no sabe nada. Es .nica$ente un &e+*culo, una cosa. No +a por eso -ue despreciar ninguno de los canales -ue nos proporciona el esp*ritu di&ino. LA MEDICINA ES N CANAL Y N $EC $SO &$E;ISTO &A$A A( ELLOS ( E DESCONOCEN LA ;E$DAD1 ,i tu 'e no se +a establecido a.n, debes apro&ec+ar con todas las &entajas todas las ar$as -ue tienes a la $ano. >l $is$o tie$po, co$o la $ateria el esp*ritu no se pueden di&orciar, +a ele$entos $ateriales -ue el esp*ritu utiliza en un $o$ento dado, co$o +a ele$entos espirituales -ue la $ateria recibe con &entaja. Me re'iero a -ue +a &ibraciones -ue ca$bian el orden -u*$ico en una sustancia, sustancias -u*$icas -ue e$anan radiaciones especiales. Despus de +ec+o un trata$iento espiritual, &iene a &eces un i$pulso de ec+ar $ano a un proceso estricta$ente '*sico. Ha -ue obedecerlo. Es una inspiracin. "a inteligencia di&ina sabe lo -ue +ace. 8er%s c$o utiliza el esp*ritu sus &e+*culos $ateriales. Es a &eces aso$broso. Dero nos de$uestra una &ez $%s -ue Dios no est%, co$o se +a cre*do, separado de su Creacin, sino *nti$a$ente ligado co$penetr%ndola toda. Etiliza todos los canales de Dios. ?odos. Cuando utilices un canal '*sico, diga$os un $dico, un proceso, una pastilla de aspirina, o lo -ue sea, bendice el canal. >s* au$entas el bien -ue contiene para t* para otros. >s* estar%s practicando la Dresencia de Dios, pues Dios es el :ien. Etiliza a tus %ngeles. Duede -ue tengas legiones. Est%n para ser&irte. ,u naturaleza es &ida, a$or bien. > todo el -ue -uieras &er protegido, "&ONLE N 'NGEL# . Cuando te acuestes a dor$ir pon un %ngel en cada puerta en cada &entana. Ja$%s podr% acercarse alguno -ue lle&e

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intenciones negati&as. ,i lo logra sentir% un desgano s.bito se alejar% r%pida$ente, por-ue las &ibraciones potent*si$as del bien do$inan las del $al co$o la luz ilu$ina a la oscuridad. Cuando salgas dejando tu casa sola rodala de %ngeles. ,ienta un %ngel al lado del c+o'er -ue te lle&a o -ue lle&a a tus seres -ueridos. Esto es el a$or en accin. Drubalo una sola &ez -uedar%s para sie$pre con&encido. Con todo esto te +abr%s dado cuenta de -ue la $uerte no es sino un renacer. Es continuacin de 8ida. Dara cerrar -uiero bendecirte con esta a'ir$acin9 No +a presencia, un solo Doder. 1Dios3, el :ien o$nipotente. en tu &ida sino una sola

MEDICINA AL%&ATA- SIC%LOGA Dara nuestros e'ectos, aun-ue la Medicina tiene una gran &ariedad de ra$as ra$i'icaciones, dire$os -ue tiene dos grandes ra$as9 "a #eneral la Especializacin. Dire$os -ue la #eneral estudia estricta$ente al cuerpo +u$ano, la anato$*a los $ales -ue se $ani'iestan en esa anato$*a. Es pues un estudio de la $ateria nor$al, en estado saludable, los estados anor$ales -ue se $ani'iestan, junto con las $edicinas -ue los curan. "a especializacin entonces se li$ita a un solo sector co$o la psicoterapia, por eje$plo. Dero '*jense en -ue ning.n $dico alpata /-ue es la $edicina corriente0 cuando usted lo consulta por un dolor de est$ago, por eje$plo, ja$%s pregunta si el en'er$o es 'eliz en su +ogar o en su trabajo, si tiene perturbaciones del %ni$o por causa de personas -ue lo rodean si tiene preocupaciones. >+ora es -ue se est% co$enzando a co$prender -ue la .lcera esto$acal es producida por los proble$as -ue preocupan /por-ue +a proble$as -ue interesan no +acen su'rir0. Ning.n $dico se interesa en saber si las condiciones de &ida de un paciente son agradables o no, co$o &ere$os luego, +a cantidad de en'er$edades -ue no son otra cosa -ue inco$odidad e in'elicidad, desajuste con el $edio en -ue se &i&e, incon'or$idad con una situacin@ a$biente. El siclogo el si-uiatra s* tratan de deter$inar si el en'er$o est% reaccionando a una condicin e5terior, luego +a cantidad de en'er$edades -ue no son otra cosa, pero co$o nadie sale a consultar un si-uiatra cuando tiene un dolor de est$ago, lo -ue sucede por regla general es -ue el $dico a -uien se consulta se li$ita a a&eriguar cu%l de las co$idas no se digieren bien, abre un librito -ue contiene los no$bres de in'inidad de re$edios para -u sir&en. De all* copia una receta o regala una $uestra. ,i el paciente regresa a continuar recet%ndose por-ue no se le +a -uitado el dolor, el $dico entonces dice9 1>+, esto es una colitis3, o 1una apendicitis crnica3. >conseja la operacin, por supuesto, para la apendicitis, o reco$ienda una dieta estricta para la colitis, el en'er$o sigue lo $is$o. KEl en'er$o se cura solo al 'inI Fa &ere$os por -u. En $eta'*sica estudia$os el $edio a$biente los proble$as del en'er$o, sabe$os a -u se deben $uc+as de las en'er$edadesH sabe$os -ue la colitis es sicoso$%tica. Bue los $ales del +*gado, del est$ago, de los intestinos ta$bin, -ue el az.car en la sangre es una co$plicacin s*-uica $u interesante pro'unda. Co$o nosotros sabe$os -ue todo tiene su origen en la $ente, pode$os relacionar ta$bin los sucesos e5teriores con los interiores, &ice&ersa. D.o* no* O.zo +,7, *e7 y e*/,7 <e8.0e*1 N SE$ FELIZ ?AM'S EST' ENFE$MO1 Lo -.*-o I9e 9n en<e7 - o E,-P* e* <e8.z1 Estedes todos conocen el +ec+o de -ue al interru$pir el circuito del $al +u$or con una sonrisa, se cura el +*gado. Desaparece la bilis. Est% descrito en $i libro 1Meta'*sca al >lcance de ?odos3, pero &a$os a recordarlo. Cuando una persona su're un desagrado a$arra la cara, co$o deci$os, este gesto, -ue no es sino un pensa$iento e5teriorizado o actuado, tiene una in'luencia directa con la gl%ndula pineal -ue es la gl%ndula de la &isin ps*-uica astral. De all* baja la a$arga &ibracin por el l*-uido c'alo@ ra-u*deo en la colu$na &ertebral, luego i$pregna el

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+*gado, a$arga 'or$a bilis, esa bilis causa otra &ez la e5presin de desagrado en la cara, co$o ta$bin el gusto de a$argor con -ue la persona a$anece. Es un c*rculo &icioso $u '%cil de cortar. TODO LO ( E >AY ( E >ACE$ ES SENTI$SE FELIZ . AC$o se +ace para sentirse 'elizC Es '%cil ta$bin, si se tiene &oluntad. Dri$era$ente +a -ue sonre*r. 2bligada$ente aun-ue no se sientan ganas. "a pri$era sonrisa ser% indudable$ente 'orzada, con las co$isuras de los labios apuntando +acia abajo, pero el segundo es'erzo ser% $ejor. >+ora +a -ue co$enzar a dar gracias en &oz alta por todo lo -ue uno &e -ue posee. Desde un 's'oro, la ropa, los $uebles, los 'a$iliares, el sol si est% brillando o la llu&ia si est% ca endo. ?odo, absoluta$ente todo, representa un bien en su $o$ento apropiado, nos +ar*a 'alta en un $o$ento dado, si no lo tu&ira$os, de $anera -ue, pensando en esto, nos dan deseos de dar gracias, de agradecerlo a Dios. Fa est% esta$os pensando en Dios, senti$os gratitud, esta co$binacin dulci'ica el +*gado. ,e corta el circuito &icioso se cura el $al. ,i todos siguira$os esta pr%ctica, ja$%s se nos perturbar*an ni el +*gado ni la &ida. Cuando se siente uno MEF a'ligido, para curar instant%nea$ente la a'liccin +a -ue co$enzar a declarar in$ediata$ente9 "4ENDIGO EL 4IEN EN ESTA SIT ACI%N# . No +a 'or$a $%s e'icaz para +acer desaparecer toda a'liccin, para i$pedir -ue se nos con&)erta en causa e'ecto de un $al $a or, para e&itar 'or$ar Zar$as, a -ue co$o ustedes saben, LA 4ENDICI%N A MENTA EL 4IEN ( E SE 4ENDICE3 T$ANSFO$MA EL MAL EN 4IEN3 Y ES ;E$ A DIOS ALL DONDE A&A$ENTA ESTA$ EL MAL . KEs la $%s per'ecta e5presin de 'eI No +a $al -ue se pueda resistir a la bendicin del :ien -ue se est ocultando tras de una apariencia de $al. Drubenlo &er%n c$o se trans'or$a el $al en bien se cura toda a'liccin. "a colitis los $ales intestinales son resultados ner&iosos de los te$ores desagrados -ue se estn e5peri$entando en la &ida diaria, en el +ogar o en el trabajo. Mu sorpresi&a$ente la diarrea a &eces es ocasionada por de$asiado estudio de las cosas espirituales. Darecer*a -ue lo espiritual lgica$ente deber*a curar auto$%tica$ente lo -ue ande $al A8erdadC pero si la persona $ezcla su pensa$iento negati&o, pesi$ista doloroso con sus s.plicas a Dios, est% creando un disparate. Est% 'or$%ndose una 'igura errada de Dios. "o -ue 'or$ es un dios /con $in.scula0 doloroso purgati&o, pero no de $isericordia. Muc+as &eces los principiantes encuentran -ue depus de las pri$eras lecciones de $eta'*sica se les 1a'loja3 el est$ago. Ellos no relacionan esto con las lecciones, por supuesto, pero es ocasionado por-ue +an recibido $uc+o $aterial nue&o, $uc+as ideas a la &ez, el organis$o se de'iende eli$inando todo lo -ue no se +a podido asi$ilar, se &a por los intestinos. ?ene$os cuatro cuerpos in'eriores. El cuerpo e$ocional, el cuerpo $ental, el cuerpo etrico el cuerpo '*sico. C E$&O ET$ICO ! Es el depsito de todos los recuerdos de todas nuestras &idas. Dor supuesto -ue si en &idas pasadas +a i$presiones tan grandes, e5periencias tan destacadas o -ue +an durado $uc+o tie$po, estare$os $u in'luenciados por esas i$presiones, todo lo -ue nos ocurre lo 1te!i$os3 co$o -uien dice, con el color de esa e5periencia o esa con&iccin destacada. Dor eje$plo, conozco a una se!ora -ue pas $uc+as &idas, si no &arias, por lo $enos una &ida entera $u reciente, siendo pro'unda$ente catlica, en la poca &ictoriana en -ue todo era $elodra$a. "as no&elas, las co$edias, etc. Ella +a tra*do pues a esta &ida, una costu$bre $u arraigada de con&ertir todo en $elodra$a, todo lo religioso en doloroso. Dara ella la 'igura de Cristo est% representada por el Cruci'icado la Mater Doloros a los pies. Hasta la risa de ella es con las cejas en acento circun'lejo. Dor supuesto aun-ue ella desea ardiente$ente ser 'eliz, no lo puede por-ue su cuerpo etrico la doblega en el sentido del dolor. Es el caso de -ue goza con el dolor por-ue es donde ella se siente $%s c$oda, $%s en casa, $%s 'a$iliar Aco$prendenC >de$%s del cuerpo etrico de'or$e, tiene el cuerpo e$ocional $u grande, $u descontrolado, lo cual la +ace e5cesi&a$ente e$oti&a. "e

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costar% $uc+o aceptar la nue&a ola $eta'*sica -ue &a alienando los cuatro cuerpos en un solo $olde para 'uncionar en ar$on*a ordenada$ente. (especto al az.car en la sangre, o lo -ue co$.n$ente se dice 1diabetes3, pasen re&ista en su $ente por todos lo -ue su'ren de ese $al recordar%n -ue por regla general, todos son de car%cter dulce. "as condiciones e5ternas, contrarias a su $odo de ser, los a'ectan enor$e$ente. >l principio se encuentran i$pedidos de reaccionar. No pueden dejarse ir en protestas ni e5plotar en ira por-ue es contrario a su ser inato. > ellos les +ar*a $uc+o bien poder de'enderse con una e5plosin de palabras, pero no lo logran por su dulzura original. Entonces esa dulzura se agria, se acu$ula tiene -ue desa+ogarse por alguna parte. El co$a diabtico es la incapacidad de soportar $%s la carga de dulzura en&enenada, -ue se $ani'iesta en az.car por cantidades superiores a lo +abitual, pues a una &ez 'or$ado el c*rculo &icioso, es la de'ensa -ue adopta el organis$o. De'ensa relati&a, por supuesto, a -ue esta 'or$a de de'ensa $ata ta$bin, pero el caso es -ue por incapacidad de reaccionar en lo e5terior, se reacciona a costas del interior. ABuin c+upa el e5cesoC "a sangre. Fo conoc* a un sicoanalista -ue reco$end a un paciente tener sie$pre a $ano &einte platos de loza para -ue cuando tu&iera un desagrado los ro$piera lanz%ndolos contra una pared. )ndudable$ente lo +izo para -ue ese paciente no se repri$iera. ,egura$ente -ue ten*a tendencia a ser intro&ertido. Dero eso ser*a un buen re$edio para los deabticos. 8o a ter$inar cont%ndoles un caso -ue tu&e reciente$ente. ?o$ una $uc+ac+a para ser&icio de adentro. "a c+ica &en*a precedida con el diagnstico $dico de apenditis crnica. "a operacin no era urgente, pero +ab*a -ue operarla alg.n d*a, dec*a el $dico. > los tres d*as de estar en $i casa le dio el dolor. Fo decid* co$probar pri$ero si era o no del apndice o si era, co$o o sospec+aba, resultados del a$biente de la casa -ue ella +ab*a dejado. Era una casa donde no +ab*a paz, donde nada de lo -ue se +iciera resultaba bien +ec+o por-ue una anciana en'er$a $anten*a a-uello en +er&idero. > la c+ica le daba el dolor con &$itos. Esto es cl%sico de la apendicitis, co$o ta$bin es t*pico de los disgustos. Dod*a ser una cosa u otra, pero o no $e iba a dejar in'luenciar por el diagnstico. "e di tres pastillas de $enta dije9 1C+.pate una a+ora $is$o. Dentro de $edia +ora te c+upas otra, a la tercera $edia +ora te c+upas la tercera3. ,e le pas el dolor o entonces apro&ec+ le dije9 1Mejor es -ue no te repita ese dolor por-ue $i con&enio con la se!ora -ue te $and a $* 'ue -ue si te repet*a el dolor o te de&ol&er*a a ella tendr*as -ue seguir trabajando donde estabas. >de$%s, &o a darte la buena noticia de -ue no tienes apendicitis crnica. "o -ue tienes es un dolor ner&ioso por los disgustos, -ue ten*as constante$ente, co$o a-u* no tienes disgustos no +a razn para -ue tengas ese dolor. AEst%s 'eliz con$igoC ,*, se!ora. AEst%s en pazC ,*, se!ora. A?ienes todo lo -ue -uieresC ,*, se!ora. Mu bien, entonces a se acab ese dolor3. F as* 'ue. Esto $e lo inspir Jos #regorio Hern%ndez por-ue o se la enco$end a l. Co$o l es protector $*o, le dije -ue si +ab*a -ue operarla, lo +iciera l. DICE SAN &A4LO! "O$A$ SIN CESA$# B( ES ESOD SI NO TIENES TIEM&O &A$A LA O$ACI%N3 EL T$ATAMIENTO Y LA MEDITACI%N3 O SEA3 ( E SI NO TIENES TIEM&O &A$A DEDICA$TE A DIOS3 ES &O$( E TODO T TIEM&O ESTA$' OC &ADO CON &$O4LEMAS Y ENFE$MEDADES1 Esta es una $anera sutil de decirte -ue todo el tie$po -ue le dedi-ues a lo espiritual lo pasar%s libre de todo lo -ue +o te preocupa. ,an Dablo dice en su pri$era ep*stola a los ?esalonicences9 12rad sin cesar3. Nosotros sabe$os -ue l no -uiso decir con esto -ue pas%ra$os la &ida de rodillas pasando el rosario. Nosotros sabe$os -ue todo pensa$iento, toda e$ocin, toda palabra -ue pronuncia$os e-ui&alen a las plegarias $%s sincerasH -ue es el temor $ental -ue

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$antene$os, lo -ue deter$ina el car%cter, $alo o bueno, de lo -ue nos sucede. ?odo el d*a todos los d*as esta$os orando. AC$oC En $al o en bien. 2rad sin cesar signi'ica -ue $antenga$os nuestra $ente nuestra al$a &ibrando en plano alto. Fa ustedes todos saben -ue el positi&o es de alta &ibracin. Bue la 8erdad espiritual es de alt*si$a. Bue pensar el :ien es de la $is$a alt*si$a &ibracin. Bue la sonrisa, el canto, la alabanza dar gracias con e sentido co$.n, la cal$a en lugar de la ner&iosidad, la caridad en lugar de la cr*tica, todas son e5presiones de a$or puro, este es le estado de alta &ibracin -ue e-ui&ale a la $%s potente oracin -ue se pueda +acer. Mantenerse en paz, contento ecu%ni$e, es orar sin cesar. >+ora les dir el &ers*culo co$pleto de ,an Dablo. Dice as*9 1Estad sie$pre gozosos. 2rad sin cesar. En todo dad gracias a DiosH por-ue esta es la &oluntad de Dios en Cristo Jes.s respecto de &osotros3. ANo es aso$broso c$o pudo ese gran $eta'*sico -ue 'ue Dablo de ?arso resu$ir en tan pocas 'rases, *ntegra la tcnica de la oracin cient*'icaC Es la ciencia de la &ida en una c%psula9 Estad sie$pre gozosos, orad sin cesar, en todo dad gracias a Dios, por-ue esa es la &oluntad de Dios para &osotros. No se puede agregar una sola palabra $%s, despus -ue se conocen los 1 )or 8u/ 3 de estas reco$endaciones. Fo +e resu$ido a.n $%s la ense!anza, sin -ue esto signi'i-ue -ue $e -uiero +acer aparecer $%s grande -ue Dablo de ?arsoI No, pero una &ez -ue ustedes +an absorbido la 8erdad detr%s de la apariencia, o les digo -ue basta con recordar las dos 'rases9 1Estn sie$pre gozosos en todo den gracias a Dios3, as* es -ue a todos ustedes saben lo -ue -uiere decir9 12rad sin cesar3. 8o a darles unos eje$plos sencillos pr%cticos -ue si los adoptan tendr%n la seguridad de estar orando sin cesar9 El pri$ero es el saludo 1@ El &erbo saludar -uiere decir 1salud dar3, o dar salud. ABuieren ustedes algo $%s generoso, $%s desinteresado $%s noble -ue el darle salud al a$igo al 'a$iliar, al &erloC Dero el saludo +a perdido todo su signi'icado con la constu$bre la rutina. ,e +ace slo co$o gesto de cortes*a, por cu$plir con la buena educacin, o, si se saluda a alg.n conocido por la calle, es un signo de $ero reconoci$iento. El $eta'*sico procede distinto. Hace una de dos cosas. 2 bien le pone intencin al saludo, junto con la sonrisa el gesto piensa9 "TE DOY SAL D# , o dice $ental$ente9 "SAL DO A T C$ISTO INTE$IO$# , no se li$ita .nica$ente a los a$igos los 'a$iliares. ,e lo brinda a toda persona a -uien se dirija, al c+o'er de ta5i -ue lo conduce, a la &endedora en la tienda, a la 'oto -ue $ira de paso en el peridico, al repartidor, al cobrador, al cajero del :anco, $u en especial a los lisiados a los pordioseros -ue encuentra a su paso por la calle. Estas insigni'icancias son dardos cargados de &ibraciones de luz potente -ue le +acen $%s bien a -uien los recibe, -ue la $oneda casual, si es un pobre, o al pasar indi'erente si es un conocido. >de$%s, se de&uel&e en salud a$or. "o co$probar%n ustedes al &er la atraccin -ue ejercen en la buena acogida -ue les $uestran en todas partes. Fa nunca $%s tendr%n -uejas de c$o +an sido tratados por todos a-uellos a -uienes contacten, les sorprender%n los elogios con -ue ser%n descritosH es por-ue la buena &oluntad tiene un i$%n irresistible. NO 4ENDIGAN A TODO EL ( E ;EAN . Ja$%s bendigan a los pasantes ni al &ulgo. "a bendicin acu$ula a-uello -ue es bendecido, no es prueba de a$or ni de sabidur*a bendecir los e'ectos, pues se estar% au$entando engrandeciendo ta$bin el c.$ulo de errores, de acuerdo con la le del bu$erang, estos correr%n +acia a-uel -ue les dan tan bella acogida, producindose una gran con'usin $ental. Ha -ue bendecir la &erdad, el Hijo de Dios, o el Cristo interior /si es -ue te gusta $%s este tr$ino0 cual-uiera -ue sea la i$agen del ,er per'ecto -ue t. concibas, in&calo cuando se te o'rezca la ocasinH es el $is$o tu o -ue est%s $irando en un espejo. Dios el Hijo son uno $is$o. ,i te es $%s '%cil pensar -ue cada %to$o de lo -ue est%s &iendo es sustancia di&ina, pinsalo as*. >cepta tu propia inspiracin. Es la tu a, la -ue te con&ieneH la -ue te o'rece tu Dios.

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Dar salud, al saludar, es $%s -ue desear buen co$porta$iento para el cuerpo. Esto no ser*a sino dirigirse a los e'ectos. ,e re'iere a la salud espiritual, o sea, -ue es bendecir /o decir el :ien0 a la $ente al al$aH es desearle luz 8erdad al prji$o. Es a udar a li$piar los errores del $undo. El $undo se encuentra $ejor por-ue t. est%s en l. 1:uenos d*as, buenas tardes, buenas noc+es, gracias3, dic+o con la intencin -ue encierra / -ue +a perdido de &ista en el $undo0, es ir repartiendo el :ien la #racia. Estas 'lu en +asta donde ter$ina el ciclo respecti&o re'lu en $ultiplicadas +acia donde salieron, sea +acia ti. SeN9nd, <o7- , de o7,7 *.n 0e*,7 ! ?odos los d*as tienes cosas -ue +acer, deberes -ue cu$plir, algunos te $olestan, te 'astidian, te son durosH otros son $eras rutinas, otros te gustan, te son placenteros o interesantes, co$o sentarte a leer el peridico o asistir a una 'iesta, etc. Ded*calos. ?anto los agradables co$o los desagradables. >ntes de co$enzar di9 "DEDICO ESTO AL 4IEN# , si se te ol&ida +acerlo por-ue no +as +ec+o a.n la costu$bre, lo llegas a recordar cuando a +as co$enzado &as por la $itad, ded*calo de todas $aneras. ?e sorprender% &er c$o los -ue+aceres pesados se te &uel&en tan li&ianos -ue no los sientes9 los gastos te ser%n &erdaderos encantosH lo $%s grande es -ue todas a-uellas personas -ue est%n +aciendo lo $is$o -ue t., en lugares distintos a ti, -ue t. ni si-uiera conoces, se bene'ician con las ondas de bondad -ue les est%s en&iando. "es +aces la carga li&iana, les co$unicas tu buen +u$or, este bien te bendice a ti. Te70e7, <o7- , de o7,7 *.n 0e*,7 ! De noc+e cuando te acuestes a dor$ir, -ue sea tu .lti$o pensa$iento9 "&E$DONO A TODO EL ( E NECESITE MI &E$D%N3 Y A M MISMO1 Y A N( E S ( E EN EL &LANO ES&I$IT AL NO E@ISTE NADA ( E &E$DONA$3 &E$DONO &O$( E AS T$ANSFO$MO LA IDEA DEL ( E C$EE >ACE$ME MAL! "IN;ITO A MIS G AS IN;ISI4LES A TILIZA$ MI S ECO &A$A YO >ACE$ EL 4IEN DONDE SEA O&O$T NO1 G$ACIAS &AD$E#1 ,er*a $u e5tra!o -ue no te dur$ieras al instante, pues los gu*as agradecen tu buena &oluntad de a udar, te cubren con &ibraciones de paz dulzura +asta -ue ests pro'unda$ente dor$ido. El cuerpo astral se sale al estar dor$ido del cuerpo $aterial, a &eces &iaja a largas distancias. El subconsciente lo cuida e5tre$osa$ente al iniciarse el $enor peligro, el $enor ruido, lo atrae +acia su $ateria a gran &elocidad. Esos sue!os -ue se tienen a &eces, de -ue se est% ca endo &ertical$ente, ocurren sie$pre en el .lti$o instante antes de despertar, son cuando el cuerpo astral est% regresando a su $ateria. No se tarda ni segundos. No +a -ue alar$arse. ?a$poco te +a costado nada la a uda -ue +as o'recido -ue los gu*as +an apro&ec+ado. SI SE $EC E$DA >A4E$ SOCADO3 Y EL S ECO ES COO$DINADO Y M Y CLA$O3 >AY ( E ESC$I4I$LO AL DES&E$TA$1 M%s tarde se ol&idar%n los detalles es i$portante no perderlos por-ue la $a or*a de las &eces contienen $ensajes del Maestro. AHas &isto c$o se puede orar sin cesar sin -ue interru$pa nada nuestra &ida diariaC AHas &isto c$o apro&ec+ar todo lo -ue +asta a+ora +ab*as estado desperdiciandoC ,lo as* podr%s darte el lujo de no asistir a las clases o con'erencias -ue se te o'recen con tanto a$orH a -ue el esp*ritu de la 8erdad se encargar% de instruirteH aun-ue no acostu$bro ni sugerir algo -ue contenga la $%s re$ota a$enaza, es $i deber ad&ertir -ue la 'rase a-uella9 "SON M C>OS LOS LLAMADOS Y &OCOS LOS ELEGIDOS# se re'iere a a-uellos -ue, teniendo la gran 'ortuna de encontrarse con la oportunidad de aprender la 8erdadH de recortar el largo recorrido de su e&olucinH -ue por descuido, o por pre'erir cosas de $enor &alor -ue el adelanto espiritual, desprecian este es'uerzo no &uel&en, son los lla$ados -ue no +an sido elegidos3. No es por 'a&oritis$o -ue no +an sido elegidos, a -ue en el esp*ritu todos son +erederos del (eino. Es por-ue, co$o dice la par%bola del se$brador9 1"a se$illa -ue cae sobre la roca son los -ue cuando o en,

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reciben la palabra con gozo, pero stos no tienen ra*ces, los cuales por alg.n tie$po creen, en tie$po de tentacin se apartan3. Cuando se deja perder la se$illa, se pasan $uc+as &idas antes de -ue se &uel&a a presentar la oportunidadH cerra$os con la 'rase de $i Maestro9 1,i no encuentras tie$po -ue dedicarle a Dios, es por-ue todo tu tie$po estar% dedicado a proble$as en'er$edades3. $ES&ECTO AL ES&I$ITISMO Eno de ustedes $e +izo una pregunta ABue por -u si a 'ui$os espiritistas en &idas pasadas, si 'ui$os $ediu$s, &identes, claroaudientes, si nos pro ect%ba$os desdobl%ba$os, por -u no conser&a$os la 'acultad ni recorda$os nada de esto en la &ida presenteC (espuesta9 No sie$pre es as*. >lgunas personas conser&an algo de la 'acultad s*-uica, aun-ue no sie$pre en la $is$a 'or$a en -ue se $ani'est en una &ida pasada, puesto -ue ella ta$bin &a e&olucionando. Dor eje$plo, conozco a una persona -ue es $ediu$ de aporte. Esta es una de las 'acultades de $a or adelanto entre todas las 'acultades s*-uicas. Esto signi'ica -ue ella tu&o 'acultades en una &ida anterior, o en &arias, en sta se le desarroll la 'acultad de aporte. Ella no recuerda ninguna otra ni es &idente ni clarouidente. >+ora, sabe$os -uin 'ue en su .lti$a encarnacin sabe$os ta$bin -ue 'ue una gran claro&idente. 2tra razn por la cual no recorda$os es -ue, o la e$plea$os $al se nos castiga en esta encarnacin, o bien se nos borra para -ue poda$os e&olucionar en otras &*as -ue no nos distraiga$os. "as 'acultades s*-uicas son una gran tentacin para el -ue tiene una $isin di'erente -ue cu$plir. El plano astral es de por s* $u absorbente, en algunos casos $u interesantes pero en otros casos torturante. "as personas -ue co$ienzan a desarrollar las 'acultades a &eces pasan pruebas e5periencias terribles. "a Cuarta Di$ensin, por eje$plo agiganta agudiza. De $anera -ue si la persona est% desarrollando la &idencia &e 'or$as gigantescas -ue se le &ienen enci$a. >de$%s, a los 1detractores3, -ue es co$o se lla$an los desencarnados -ue no tienen otra distraccin -ue la de e$bro$ar a los nue&os $ediu$s, les encanta asustar, +asta ate$orizar. ,e les presentan bajo 'or$as espantosas, los persiguen acosan, as* es -ue con la &oz los desesperan con $il jugarretas, a$enazas tor$entos. Cuando una persona +a superado a el plano de la Cuarta Di$ensin, le borran las 'acultades s*-uicas para -ue pueda e&olucionar adelantar en un plano superior. "a Meta'*sica es un estudio cient*'ico -ue necesita paz concentracin. Est% bajo los auspicios del (a o 8erde. Dor eso se lla$a 1"a 8erdad3. ,i estu&ira$os so$etidos a un tor$ento constante de desencarnados -ue no nos dejaran dor$ir con gritos ladridos en el o*do, dentro de la al$o+ada, si de d*a nos persiguieran con $olestias de toda *ndole, no podr*a$os estudiar ni practicar la Meta'*sica. Nos &ol&er*a$os locos, o suponiendo -ue a no nos $olestar*an en esa 'or$a, nos interru$pir*an constante$ente para pedirnos trata$iento, a uda. No nos ser*a posible ele&arnos a un estado de conciencia positi&a por-ue nos $antendr*an la atencin ocupada en planos de negati&idad. Dor esto es -ue o les digo -ue si est%n ustedes estudianto Meta'*sica en esta &ida, signi'ica -ue en las &idas pasadas a superaron todas las sectas $aterialistas. /No crean -ue esto -ue acabo de decir es un absurdo0. "as religiones las +a $aterialistas co$o la Catlica, -ue es e$inente$ente $aterial. Ella no tiene la $enor idea de los Drincipios Creadores co$o el Mentalis$o, Correspondencia Causa@ E'ecto. EL SO DE LAS &ALA4$AS C$EADO$AS "YO SOY# Cuando un indi&iduo piensa, siente, escribe o pronuncia las palabras 1F2 ,2F3, in$ediata$ente despierta o alerta la atencin de la energ*a &ital en l en todo lo -ue lo rodea. Darece -ue el Eni&erso entero se detu&iera ante esta se!al, para proceder a $ani'estar, a darle 'or$a a lo -ue &iene despus. ADor -u es estoC Dor-ue las palabras

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F2 ,2F son sagradas. Dor-ue son eso precisa$ente, la se!al establecida desde sie$pre +asta sie$pre, para indicarle a la energ*a &ital -ue +a llegado el $o$ento de C(E>(. Crear algo por &oluntad del Hijo de Dios -ue so$os cada uno de nosotros. "a 8ida te obedecer%. ,ie$pre +a obedecido al $andato, $ental o audible, -ue est% precedido de las palabras $%gicas 1F2 ,2F3. En Meta'*sica se dice -ue son el no$bre de Dios Creador, -ue por eso so$os +ec+os a i$agen se$ejanza de Dios, a -ue as* se lla$a nuestro F2 ,EDE()2(. Ll, nuestro F2 ,EDE()2(, es la Dresencia de Dios en el sitio en -ue esta$os. F a-uel -ue a est consciente de estoH a-uel -ue e$plee el F2 ,2F a sabiendas est% con Dios. Dor esto deci$os -ue NO CON DIOS ES LA MAYO$A . Me re'iero e5acta$ente a -ue cuando una persona conoce a el poder el &alor de este no$bre, ja$%s lo usa para e5presar un decreto negati&o, una $entira, sino para +acer el :ien, para trans'or$ar una situacin indeseable, para e5presar la 8erdad, la 8erdad es uno de los >spectos de Dios. (ecuerden el E&angelio de ,an Juan, uno de los &ers*culos $%s grandiosos de toda la :iblia, el $enos co$prendido. >+ora lo &an a &er claro9 1En el principio era el 8erboH el 8erbo estaba con Dios, el 8erbo era Dios. ?odo 'ue +ec+o por l /el 8erbo0 sin l nada +a sido +ec+o de lo -ue es +ec+o. En l estaba la &ida... el 8erbo se +izo carne +abit entre nosotros3. El 8erbo es 1,er3, Dri$era Dersona. F2 ,2F. Ese 8erbo es lo -ue lla$a el "ogos Creador. El -ue lo usa a sabiendas del poder -ue encierra, est% con Dios. E, Dios en el $o$ento sitio en -ue lo usa. Nada en el Eni&erso se puede negar a cu$plir el $andato. Dor eso dice el &ers*culo 1Est% con Dios, E, Dios3. Cuando lleguen a sus casas lanse todo el cap*tulo para -ue gocen co$prendiendo. No +a $aestro $%s grande -ue la propia e5periencia. Estedes todos saben -ue cada &ez -ue +acen un trata$ientoH cada &ez -ue +an logrado un &erdadero $ilagro, o les +e dic+o 1no &uel&as a $encionar el proble$a o la situacin o en'er$edad curada3. "os principiantes todos, al dar las gracias por el trata$iento, co$ienzan de nue&o a contar co$entar 1por-ue usted no se i$agina c$o era a-uello...3 proceden a (EC2N,?(E)( los +ec+os -ue acaba$os de desbaratar. K#ozan reconstru endoI Esto les e5plicar% el por -u de las reca*das, tanto en los proble$as co$o en las en'er$edades. ?)ENEN -ue -uitarse el +%bito de &ol&er a las andadasI Me &an a decir lo $is$o de sie$pre9 1Dero es -ue es $u di'*cil -uitarse un +%bitoI3 AF -u culpa tengo o de -ue sea di'*cilC Claro -ue es di'*cil por-ue es eso $is$o, un +%bito, pero +a -ue -uit%rselo. Dero para cortarles ca$ino &o a darles un leniti&o. Es $%s. Es la 'or$a de i$pedir -ue el proble$a se ponga pero, pues si recuerdan bien, Jes.s le dec*a a todo en'er$o -ue Ll curaba9 "NO ; EL;AS A &ECA$3 NO SEA ( E T SIT ACI%N &OSTE$IO$ SE >AGA &EO$ ( E LA ANTE$IO$#1 Cuando se +a logrado un $agn*'ico resultado con la a uda de una de las $aestras, o de una de las disc*pulas a conscientes, es por-ue +a +abido todo un proceso $u bien construido por la persona consciente, a -ue los principiantes est%n llenos de conceptos errados, llenos de ignorancia. Cuando ellos $edio co$prenden -ue sus propias palabras +an destruido lo -ue se +ab*a ganado, proceden a tratar de &ol&er a +acer a-uel trata$iento $ara&illoso, la oracin -ue e5presan es $%s o $enos la siguiente9 1K> DadreI No dejes -ue ese bandido desgraciado &uel&a a +acer lo -ue tanto $e +izo su'rir...3, o as* 1> Dadre, no dejes -ue $e &uel&a la en'er$edad -ue tantos a!os $e tu&o as* as*...3. "o cual es resucitar el proble$a ec+arle le!a al 'uego recordando resenti$ientos rencores. "a $ani'estacin -ue esto trae es $uc+o peor de lo -ue era antes del pri$er trata$iento. El re$edio -ue les do es el siguiente para -ue no caigan en peores errores9 Cuando ustedes &ean -ue el proble$a regres despus de +aber estado resuelto, o la en'er$edad despus de +aber sido curada o $ejorada notable$ente, a saben -u es lo

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-ue ocurri. Entonces digan la oracin o a'ir$acin siguiente, ,)N (EDE?)("> por-ue es tre$enda$ente poderosa9 YO SOY LA $ES $$ECCI%N Y LA ;IDA DEL DEC$ETO CONST$ CTI;O ( E >ICE $ES&ECTO A ESTA SIT ACI%N3 ME &E$DONO ESTA $ECADA1 YO SOY LA LEY DEL &E$D%N Y LA LLAMA T$ASM TADO$A DE TODOS LOS E$$O$ES COMETIDOS &O$ M Y &O$ TODA LA > MANI DAD1 G$ACIAS &AD$E ( E ME >AS ODO1 F nunca les puedo repetir de$asiado9 Cuiden sus palabras. Cuiden sus decretos despus de pronunciar el ,anto M%gico, poderos*si$o F2 ,2FI YO SOY LA $ES $$ECI%N Y LA ;IDA DE TODA LA GLO$IA Y EL 4IEN ( E YO CONOC ? NTO AL &AD$E ANTES DE ( E STE M NDO E@ISTIE$A1 YO SOY &E$FECTO Esta es la a'ir$acin -ue e5presa la $%s absoluta lealtad al Dadre, a nuestro Fo ,uperior, al Cristo en nosotros. F2 ,2F DE(4EC?2 /o Der'ecta0. ,in e$bargo, los +a entre ustedes -uienes no se sienten sinceros al e5presarse as*. "es &o a e5plicar, -ue si sienten dudas, es por-ue est%n conte$plando a la Conciencia terrena, lo -ue lla$a$os la conciencia carnal, lo -ue es sta ja$%s -uiere aceptar lo espiritual. Es justo natural. ,e nos +a dado una conciencia carnal, terrena, para -ue poda$os 'uncionar en lo $aterial. ,i no tu&ira$os un intelecto una conciencia terrena Ac$o podria$os $anejarnos en la ?ierraC ,er*a$os 'antas$as no nos sentir*a$os co$o si pertenecira$os a la ?ierra. ACo$prenden ustedesC "uego, sucede -ue ella /la conciencia terrena carnal0 sie$pre est% &iendo los +orrores -ue +acen los +u$anos, las guerras, las &enganzas, los robos atracos, los cr*$enes, los enga!os, el odio, el desa$or, el 'in, todo lo -ue &e$os a diario en todas partes, en los peridicos, en la tele&isin, radio, etc. F ella piensa con su$a razn9 1AF c$o &a$os a aceptar el dic+o de -ue so$os per'ectosC KDero si so$os in'a$esI ADnde est% lo per'ectoC3. F esto -ue acabo de decir segura$ente -ue ustedes, en especial los las principiantes lo encuentran per'ecta$ente justi'icado. Dues no, N2 est% justi'icado. > pesar de todo lo -ue aparenta justi'icarlo, ustedes a saben -ue decirlo, o pensarlo si-uiera, e-ui&ale a un decreto categrica$ente negati&o. Estedes a saben -ue la #ran 8erdad est% en el esp*ritu, -ue el esp*ritu es Der'ecto. Estedes a saben -ue si declaran in'a$e al ,er, a tra&s del 8erbo ser, so , so$os, son, est%n $intiendo ade$%s de -ue est%n sentando un decreto o le -ue +a de $ani'est%rseles en la &ida. F a-u* est% el cla&o del asunto. ,i ustedes, al declarar decretar -ue algo es in'a$e e i$per'ecto, saben $u bien -ue eso &a a $ani'estarse, pues declaren o decreten lo contrario, -ue es la 8erdad, ta$bin lo &er%n $ani'estado. ,obre todo -ue el repetirlo &a 'or$ando el 1$o$entu$ 3 , o *$petu -ue le dar% $%s $%s 'uerza para $ani'estarse lo $%s r%pida$ente. > $edida -ue lo repitenH a $edida de -ue ustedes se recuerden a ustedes $is$os -ue el Fo ,uperior es Der'ecto -ue esa es la &erdad, &an grab%ndolo en el subconsciente, cre%ndolo en consciente, a'ir$ando con el supraconsciente ... el 8erbo se +ace carneH $ani'est%ndolo en todos los &e+*culos -ue a+ora est%n cre endo la $ani'estacin i$per'ecta. Dara -ue se &a an acostu$brando a la a'ir$acin co$iencen diciendo9 "YO SOY &OTENCIALMENTE DI;INO Y &E$FECTO# . >s* est%n declarando la 8erdad de todas las $aneras, pero no se o'enden los o*dos carnales -ue est%n cre endo la $entira de la i$per'eccin. >de$%s se ganan dos puntos $ara&illosos con esa a'ir$acin. El pri$ero es -ue se nos ele&a la conciencia, cosa -ue tanto insisti$os en -ue +agan ustedes, segundo -ue da una eu'oria una alegr*a tan agradable -ue es de reco$endarle -ue e$pleen la a'ir$acin para curarse del $al +u$or de la $urria cuando les ata-ue. MEDITACI%N Ha cuatro pasos en la $editacin. ,on cuatro galer*as -ue se suceden cuando uno $edita.

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"a pri$era es la )M>#EN. Co$enza$os a $editar tene$os una i$agen de lo -ue -uere$os saber, pensar, descubrir, etc. Diga$os -ue &a$os a pensar en el Cristo )nterior. "a idea con -ue co$enza$os se lla$a la )$agen. Es borrosa, $ental senti$ental$ente +ablando. > los &einte segundos de estar pensando en la i$agen nos &iene una idea distinta, $%s clara, $%s satis'actoria. Esta se lla$a el )deal. Fa tene$os una idea $%s l.cida de nuestro Cristo )nterior. No es una 'igura, entindase. Es un senti$iento, una co$prensin. > los &einte segundos de estar $editando sobre este senti$iento, o sea -ue $ientras este$os sintiendo a-uel senti$iento, sie$pre -ue no le -uite$os la $ente, pasa a la conciencia, o sea -ue &e$os senti$os $%s clara$ente. Fa casi pode$os e5plicarnos en palabras. ,e lo podr*a$os re'erir a un tercero. "e dir*a$os algo as*9 1Entrr a un lugar $%s a$plio, $%s abierto, $%s puro, donde no e5iste sino a$or entre los seres3. > los &einte segundos tene$os una eu'oriaH una 'elicidad, una gran paz, satis'accin, consuelo, contento, a esta$os sonriendo con la cara ilu$inada. Cual-uier tercera persona -ue nos &e nos dir*a9 Esa es la realizacin. "a idea se +a identi'icado con nuestro ser. E$$et 4o5 dice9 "NO ANALICES EL AMO$ DE DIOS= SINTELO# , o no -uisiera tener -ue analiz%rselo a ustedes, slo -ue a $* $e 'ue $u .til la e5plicacin -ue les acabo de dar -uiero -ue a ustedes ta$bin les sea .til con&eniente. >+ora saben ustedes -ue no necesitan $%s de sesenta segundos para estar en contacto con Dios. En $inuto, ni $%s ni $enos. ,) ?)ENEN E" )N?E(L, F "> D>C)ENC)> DE M>N?ENE( "> MEN?E EN EN ,2"2 DEN?2 DE(>N?E <O ,E#END2,, ,EN?)(GN "2, D>,2, BEE "E, HE E_D")C>D2. Fa co$prenden a+ora por -u dice el Dr. E$$et 4o5 -ue uno puede esablecer su contacto con Dios aun-ue sea en $edio de ?i$es ,-uare, -ue NO ES INDIS&ENSA4LE AISLA$SE EN NING)N L GA$ O ESTADO DE SOLEDAD &O$( E SI AS LO ACOST M4$AS3 ;E$'S ( E EL DA ( E M'S NECESITAS DE DIOS TE ENCONT$A$'S EN MEDIO DE N T M LTO O N TE$$EMOTO1 ?odo lo -ue +ace 'alta es &oltear el pensa$iento +acia Dios, a los &einte segundos a se est% en el ,)"ENC)2, o sea ese estado $isterioso de -ue tanto +ablan ponderan los $*sticos pues el ,ilencio es si$ple$ente un estado de paz, de a$or, de con'ianza en Dios. En instante de inti$idad con Ll. LA ;OZ DE T ALMA Ha un &iejo adagio -ue dice9 1Dios tiene un destino para cada ser , por supuesto, tiene uno para ti3. El Maestro 4o5 dice -ue el .nico proble$a -ue tene$os es encontrar nuestro sitio correcto en la &ida. Bue al encontrar esto todo lo de$%s ocurre auto$%tica$ente. Bue nos encontra$os 'elicesH saludables, por-ue se est% saludable cuando se est% 'eliz. Bue estare$os prsperos con toda la o'erta necesaria para cubrir todas nuestras necesidades, lo cual i$plica -ue sere$os co$pleta$ente libres, pues no se puede ser libre $ientras se est% pobre. "a pobreza est% re!ida con la libertad &ice&ersa. Dero a pesar de -ue consigas toda la distincin todo el dinero del $undo, si no est%s en el sitio tu o, el -ue Dios +izo para ti, no ser%s 'eliz. Eni&erso es ar$on*a uni'icada. En plan Di&ino. En un pro ecto Di&ino no puede e5istir una pieza super'lua, ni algo indeseado. No puede ser -ue Dios +a a creado una entidad espiritual co$o t. sin un propsito especial. Esto signi'ica -ue >AY N SITIO ES&ECIAL &A$A TI , co$o Dios ja$%s ni se repite ni se +a repetido a.n /tus +uellas digitales te lo co$prueban0 -uiere decir -ue ese sitio creado especial$ente nada $%s -ue para ti no lo puede ocupar nadie $%s -ue t.. No +a dos personas -ue se e5presen de idntica 'or$a. Dor esto es -ue no puede e5istir real$ente la pugna de co$petencias. No tiene -ue +aber dos $il personas luc+ando por obtener un $is$o sitio. Ese sitio es para una sola de esas personas, e5isten $il no&ecientos no&enta nue&e otras colocaciones para las de$%s.

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Dero Ac$o es -ue pode$os concocer NEE,?(2 sitio propioC Duede -ue t. te consideres -ue no eres ninguna $ara&illa dudes de -ue Dios te tenga alguna ocupacin $ara&illosa. ?u &ida es tal &ez $ontona, poco a&enturada estar%s pensando -ue es $u poco probable -ue de pronto se llene de cosas bellas, esplndidas. F suponiendo -ue 'uera as* Ac$o podr%s t. +acer para a&eriguar la $anera de realizarloC "a contestacin es sencilla co$o todo lo de Dios. Desde $uc+o antes de este $o$ento, Dios te +a estado susurrando en tu corazn esa cosa $ara&illosa -ue Ll desea para ti. Esa cosa tan incre*ble$ente adecuada $ara&illosa se lla$a E" DE,E2 DE ?E >"M>. Ni $%s ni $enos. >-uel secreto -ue t. guardas en tu corazn, a-uello -ue t. no te atre&es ni a $encionar por te$or de -uedar en un rid*culo, ese deseo -ue te parece un i$posible realizar, esa es la &oz de tu al$a. Es la &oz de Dios -ue te lla$a para -ue ocupes el sitio -ue Ll +a guardado para ti. No te pongas a 'or$ular e5cusas respecto a -ue 1tus obligaciones te +acen i$posible +acer lo -ue t. -uieras, etc., etc.3 o -ue 1tu 'a$ilia...3, o las 1condiciones en -ue naciste...3. "a 8erdad, con'isalo, es -ue est%s 'rustrado, la 'rustracin es la esencia de la negati&idad. ,i se est% 'rustrado no se est% cu$pliendo la 8oluntad del Dadre, por lo tanto, en este $o$ento est%s ocupado en cosas -ue no son de tu agrado o satis'accin, debes estar +acindolas $al, o $enos bien de lo -ue podr*as +acerlas, a -ue te est%s obligando, obligarse es distorsionar el al$a. ?a$bin est%s pri&ando a un gran sector de la +u$anidad de algo -ue t. slo puedes darle. " &O$ S S F$ TOS LOS CONOCE$IS# . SI T) EST'S DESCONTENTO3 FASTIDIADO3 SIN IL SIONES3 EST'S INSATISFEC>O &O$( E NO EST'S OC &ANDO T SITIO NI >ACIENDO LO ( E TE &E$TENECE . De $anera -ue el descontento es .til, puesto -ue te indica -ue debes orar cient*'ica$ente para -ue se te presente ?E ,)?)2. Es algo -ue a$as +acer. Es lo -ue $%s gozas +aciendo. (ecuerda lo siguiente9 C ANDO DIOS TE LLAMA A S SE$;ICIO3 L &AGA TODOS LOS GASTOS EN EL TI&O DE MONEDA ( E SEAQ TODO LO ( E TE SEA NECESA$IO &A$A C M&LI$ CON T MISI%N3 DIOS LO &$O;EE1 DINE$O3 O&O$T NIDADES3 CONOCIMIENTOS3 ENT$ENAMIENTO3 LI4E$TAD3 F E$ZA3 ;ALO$3 TODO Q SIEM&$E ( E ESTS DIS& ESTO A NI$ T ;OL NTAD A LA S YA1 "a 8oz de tu >l$a es "a 8oz de Dios, a esa &oz +a -ue obedecer tarde o te$prano. EL $ET$ATO DE LA CONCIENCIA TE$$ENA DE >OY Cada 'a$ilia -ue se 'or$a, cada pareja -ue se casa tiene +ijos, se dedica a acu$ular una 'ortuna. Esta 'ortuna la logra, si es -ue la logra, a costa, no slo de trabajos sacri'icios, co$o de es'uerzos por ganarla con todos los trucos $odernos de &i&eza, pajarobra&is$o, cobrando de $%s o a'inc%ndose cada &ez -ue puede. Cada &ez -ue el socio o co$prador, o sea, -ue el pagador del $o$ento es rico, no se tiene en consideracin -ue el pagador tiene un sin 'in de obligaciones proporcionadas a sus $edios. 1?iene plata puede pagar3, es la consigna. > su &ez el pagador sabe -ue le &an a cobrar de $%s trata de sacar todo a $itad de precio, tratando de e5pri$ir al &endedor del $o$ento, dando por sentado -ue a-ul lo -uiere apro&ec+ar, sea sta la &erdad o no, no i$porta, 1+a -ue estar ojo pelao3, es otra consigna. >ll* tienen las dos consignas9 1?iene plata puede pagar, +a -ue sac%rsela3 1Ha -ue estar ojo pelao, $e lo -uiere -uitar3. Es la conciencia de robo -ue i$pera por todas partes. Esta conciencia, co$o los pensa$ientos, se trans$iten, entran salen de las $entes se -uedan all* donde encuentren a'inidades. ,on recibidos por los atrasados, los de poca e&olucin los i$pulsan al robo, al atraco al cri$en. Esa es una de las razones del +a$ponato &igente. Esta tensin constante de parte parte +ace -ue no se pueda pensar en otra cosa. "a tensin se &uelca sobre el pobre cuerpo '*sico -ue se en'er$a con .lceras, por-ue la preocupacin el c%lculo perduran a tra&s de las +oras de co$idaH por c%ncer, por-ue el &eneno de los disgustos lo absorbe el cuerpo, los in'artos, por-ue no se e$plea para

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nada el a$or del corazn -ue es el leo -ue todo lo sua&iza, todo cura. ?odo lo contrario, $ientras $%s inteligencia $enos senti$iento, $ejor es para el negocio. Dodr*a o continuar enu$erando $ales causados por estas consignas, pero creo -ue bastan estos eje$plos. Estas consignas esta conciencia se e5tiende a tra&s de todas las acti&idades de la &ida. No es sola$ente en el negocio de co$pra &enta. En un +ospital se atiende a un en'er$o, se opera a otro, con la &ista puesta en su bolsillo. El .nico a$or -ue se e&idencia es el del $dico cirujano +acia la labor de sus $anos. Dero no es a$or puro co$o ser*a el -ue este $dico se des&elara por sus en'er$os. Dor supuesto -ue sie$pre +a -uien obre con a$or, pero la generalidad act.a lo $ejor -ue puede por intereses creados. El cirujano opera lo $ejor -ue puede por una co$binacin de inters en el asunto -ue est% operando, e inters en su prestigio esto no es &irtud, entindase. Doco le i$porta -ue lo tilden de ladrn apro&ec+ador. "a cosa es -ue digan 1-u tronco de cirujano, no +a otro igual3, para -ue esta 'a$a le per$ita poder cobrar lo -ue se le antoje sin consideraciones. El a$or por su trabajo est% pues e$pantanado por el lucro, Apara -u todo ese lucroC, para co$prar -uintas, casas -uintas, auto$&iles, &iajes, ropa a$ueblado -ue a su &ez suban el prestigioH para ad-uirir peroles, -ue se +acen obligatorios por-ue todo el $undo los tiene. ,e pagan los $%s caros colegios se &isten los $uc+ac+os con la ropa $%s lujosa, -ue se desea ad-uirir. Este constante pugilato necesita -ue la $ente est todo el d*a ocupada en toda esa secuencia $aterial. No se le da un instante de pensa$iento a lo espiritual, a las condiciones -ue &an a encontrarse del otro lado Kco$o si esto no e5istiera, ni 'uera preciso considerarlo si-uieraI Del otro lado lo -ue se encuentra es lo siguiente9 EL C E$&O FSICO ES NA ES&ON?A ( E C> &A LOS E@CESOS MENTALES 3 ANMICOS Y SENSO$IOS1 "a e5cesi&a e$oti&idad la soporta$os por-ue tene$os un cuerpo -ue absorbe. Nadie sabe -ue esta absorcin se con&ierte en da!os a los rganos a la piel los cuales se en'er$an. ,on los ac+a-ues constantes de todos los +u$anos. Despus de la $uerte no +a cuerpo '*sico -ue c+upe, la e$oti&idad incontrolada, $al educada, se desboca. El ser est% $%s sensibilizado siente todo pro'unda$ente. 2 e todo lo -ue dicen de l los -ue +an -uedado a-u*. Co$o stos no saben -ue el -ue $uri los est% o endo, +ablan desbarran, e5ageran calu$nian a su antojo. El -ue los escuc+a se desespera por-ue no puede debatir ni des$entir. Dide a grito &ol&er a encarnar para -uitarse la tortura obtener el ol&ido -ue da la reencarnacin, la inconsciencia de $ales pasados. Ese es el in'ierno -ue acabo de describirH es el purgatorio si los $ales se pueden soportar +asta -ue +a an salido se +a an retirado. "lega el dia de la $uerte lo -ue interesa es -ue la &iuda los +ijos +a an -uedado bien 1'ondeados3 a prueba de $iseria o de estrec+ez. ,e considera -ue a los $uc+ac+os se les +a dado una buena educacin por-ue se les ense! a conducirse en la &ida con la $is$a serie de t%cticas. ,i es $ujer, -ue se case con un c+ico de esas $is$as condiciones. "a 'or$a de descansar la $ente los senti$ientos agotados depri$idos a 'uerza del cli$a negati&o en -ue se circula todo el d*a todos los d*as, es dando o asistiendo a una 'iesta para le&antar el %ni$o a 'uerza de 1palos3 -ue lla$a$os. En &ez de liberar War$as, -ue a eso se +a &enido a la tierra, se acu$ulan $uc+o $%s, los cuales se apel$azan sobre los anteriores a e5istentes 'or$ando costras endurecidas -ue se lla$an cristalizaciones. Estas para ser disueltas re-uieren terre$otos, inundaciones, cataclis$os esto es lo -ue est%n &iendo las $ediu$ &identes, pues los derru$bes -ue est%n ocurriendo en el plano de estas cristalizaciones se deben, pri$era$ente, a la luz &ioleta -ue se est% deslizando en algunas $entes segundo, a -ue est% au$entando el n.$ero de personas estudiantes de $eta'*sica por consiguiente, est%n negando de'ectos a'ir$ando &irtudes. Esto esparce &ibraciones an%logas -ue act.an por donde-uiera ellas +acen contacto con otras iguales.

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1 Co$o es arriba es abajo, co$o es abajo es arriba3. ,i a-u* son i$prescindibles grandes $a-uinarias para desbaratar rocas cerros a 'uerza de golpes, igual cosa sucede con esas construcciones cristalizadas. Necesitan golpes para desbaratarlas, pri$ero ro$perlas, segundo triturarlas tercero li$piar barrer el pol&o. >+ora -ue en el plano espiritual +a una condicin $%s -ue no +a en lo terreno. Cada $onstruosidad de esas 'abricadas por nosotros, por nuestras $entes nuestros senti$ientos tienen &ida, piensan, o en +ablan. "o -ue piensan dicen sie$pre es relacionado con el $aterial -ue se les dio en el $o$ento de su creacin. ,i 'ue una creacin de 'uria, de odio &enganza en el $o$ento en -ue se le libera +acia el aire, en el $o$ento en -ue se desbarata la corteza -ue la aprisiona en nuestro subconsciente, ella sale al aire gritando todo lo -ue la 'abric. Ella no se -uiere ir, ese es su creador luc+a por -uedarse con l. "os $ediu$ claro@ audientes, los o en creen -ue son personas -ue los est%n persiguiendo. 2 en en palabras los pensa$ientos -ue ellos $is$os tu&ieron +acia los de$%s natural$ente, co$o todo se de&uel&e, los o en cla$ando contra ellos $is$os. Esta, lla$$osla persecucin, dura un tie$po $ientras la &*cti$a aprende a rec+azarla, a negar, a a'ir$ar, a $editar, orar, e$plear la lla$a &ioleta, etc. Dero si no son $eta'*sicos Ac$o lo aprendenC >l 'in se retiran, endo a parar a otras ca&idades +u$anas para -uienes estos estados $entales son necesarios en su e&olucin. Darece -ue esto es un contrasentido pero no lo es. > una persona $u t*$ida le +ace 'alta un re'lejo de decisin pujanza. ,e le dice re'lejo a la actuacin de esos pensa$ientos a 'or$ados establecidos en el subconsciente. Estedes a saben -ue cada &ez -ue se o'rece una oportunidad propicia, el subconsciente suple el re'lejo necesario. ,i nuestros pensa$ientos +an sido buenos, correctos, 'elices, se produce un re'lejo de bienestar se $ani'iesta una situacin 'eliz. ,i +an sido negati&os se produce lo contrario. >+ora por le de accin reaccin, la e5cesi&a ti$idez atrae su contrario, la reaccin abre el ca$po para -ue entre se aloje la 'uerza contraria. En este caso es un bene'icio -ue a-uella creacin de &iolencia, -ue +a soltado alguien -ue a no la necesite, se &a a a alojar en la $ente del t*$ido e5cesi&o, por-ue la co$binacin produce un tr$ino $edio. Cada condicin act.a sobre la otra produce el re'lejo -ue le +ac*a 'alta a la persona t*$ida. "as personas -ue no son claroaudientes, no o en a sus creaciones cla$ando contra ellos, pero en ca$bio s* sienten un $alestar +orrible de culpabilidad, de terror, -ue no saben e5plicarse co$o no saben de'enderse de a-uello -ue ellos ni &en ni o en, su'ren $uc+o. "es atribu en toda clase de razones -ue no son e5actas. ,e castigan se culpan, +ablan $uc+o en sus estados depresi&os esto los e$peora. Dor esto es -ue se dice -ue los iniciados su'ren $uc+o. Dero la pro&idencia cuida de ellos encuentran -uienes les ense!an estas cosas, encuentran $aestros a su Cristo. ,on iniciados, a conocen el ca$ino la 'or$a de actuar. Fo a+ora les esto ense!ando para cuando ustedes se en'renten a estos estados de conciencia antiguos de ustedes $is$os, sepan a -u atenerse sepan catalogarlos, sobre todo, -ue sepan tras$utarlos, disol&erlos con las luces, las cuales aprender%s en el pr5i$o libro titulado9 1El Mara&illoso NQ;3. NO & EDE SE$ T DE4E$ Bue si est%s tratando de &i&ir la &ida espiritual tienes derec+o a la paz de tu al$a al progreso ar$onioso. ,i estas cosas te est%n 'allando, p*dele a la ,abidur*a Di&ina -ue te de$uestre el $oti&o de la 'alla. Es tu deber dedicarle un tie$po razonable a la oracin diaria en la 'or$a de una $editacin, o una lectura espiritual, o un repaso de tus a'ir$aciones pre'eridas, &i&ir el resto de tu &ida de acuerdo con la 8oluntad Di&ina +asta donde puedas t. en este $o$ento. ,i en realidad est%s cu$pliendo con este deber sincera$ente, no puedes +acer $%s no tienes por -u angustiarte ni reproc+arte, ni tener sensacin de culpabilidad por el +ec+o de -ue no ests logrando lo -ue en este $o$ento presente no te es posible.

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En ca$bio9 N2 DEEDE ,E( ?E DE:E( +acer algo -ue est% $%s all% de tus 'uerzas o de tu alcance en el $o$ento. Dios es tu Dadre, un padre a$oroso nunca le e5ige lo i$posible a un +ijo -ue se co$porta bien con l. N2 DEEDE ,E( ?E DE:E( +acer lo -ue no tienes tie$po de +acer. Dios es la ,abidur*a in'inita, -ue en la ?ierra se $ani'iesta por el ,entido Co$.n, no es sentido co$.n esperar -ue se cu$plan $%s deberes de los -ue caben en un d*a de &einticuatro +oras. N2 DEEDE ,E( ?E DE:E( +acer lo -ue no tienes DE D)NE(2 BEE ?E N2 D2,EE,I ,i te est%s en'rentando a se$ejante situacin, es -ue algo $arc+a $u $al en tus pensa$ientos. "o pri$ero -ue es e&idente es -ue t. crees -ue Dios es un ogro gigantesco -ue te lanz al $undo con las $anos atadas para -ue 'racasaras de una &ez por todasI >curdate del ,al$o 67, -ue co$ienza diciendo9 1Dios es nuestro re'ugio, nuestra 'uerza nuestra pronta a uda en las tribulaciones3. "uego, ter$ina diciendo9 1>-uitate recuerda -ue F2 ,2F Dios3. Dero esto +as de creerlo, a'ir$arlo cre endo lo -ue a'ir$as, no si$ple$ente repetirlo co$o loro, pues es tu 'e la -ue $ue&e las $onta!as. N2 DEEDE ,E( ?E DE:E( +acer algo -ue sacri'i-ue tu propia integridad o tu progreso espiritual. Nadie en el $undo te puede obligar a $entir, por eje$plo, N2 E, 8E(D>D la apariencia de -ue no +a trabajo, o -ue no +a ser&icio, o -ue el dinero est% $u di'*cil de ganar, o -ue est% 1dando $uc+o in'arto c%ncer3, etc., etc., etc. MEN?)(>, MEN?)(>, co$prubalo t. $is$o a'ir$ando cre endo lo contrario. No sacri'i-ues tu progreso espiritual ni tu propia integridad cre endo -ue 1">, C)(CEN,?>NC)>,3 te +acen decir lo contrarioI N2 DEEDE ,E( ?E DE:E( +acer +o lo -ue en realidad pertenece al d*a de $an!ana. En el plano espiritual /-ue es la 8erdad0, no +a tie$po. No +a pasado ni 'uturo. ?odo ocurre en el presente, si t. piensas dices /cre endo lo -ue dices0 -ue Ho est% resuelto todoH Ho est%n cubiertas todas las necesidadesH +o tienes toda la 'uerza, toda la paz toda la a uda -ue necesitasH -ue $a!ana ser% otro H2F, te dar%s cuenta de esa 8erdad, co$o ta$bin co$prender%s -ue nuestros te$ores son sie$pre para un $a!ana proble$%tico. Ja$%s son para H2F. "a :iblia dice9 1Ho es el d*a de la ,al&acin. Ho es el d*a aceptado3. Dor-ue Dios &i&e en un eterno Dresente, ja$%s anda apurado, sie$pre est% 1en un sonriente reposo3. N2 DEEDE ,E( ?E DE:E( cu$plir un deber re$oto sacri'icando un deber cercano. El ,er$n del Monte dice -ue pri$ero e5traigas la basura -ue +a en tu ojo, luego la &iga -ue +a en el de tu &ecino, por-ue si no li$pias pri$ero tu &ista no podr%s &er para a udar al &ecino. N2 DEEDE ,E( ?E DE:E( estar apurado, o triste, o desani$ado, o bra&o, o resentido o antagnico, :>J2 N)N#EN> C)(CEN,?>NC)>. L, 4.H8., d.0e! "EL GOZO DEL SECO$ ES MI F E$ZA#1 E*/o I9.e7e de0.7 I9e +,7, /ene7 R./o3 +,7, +ode7 /7,H,E,7 3 +,7, oH/ene7 n9e*/7o* 8oN7o*3 +,7, *e7 <e8.0e*3 +,7, n9e*/7o H.ene*/ ,7 y n9e*/7o ,de8,n / o3 /ene - o* I9e ESTA$ &OSITI;OS3 y "+o*./.Go# *.Nn.<.0, CONTENTOS = +o7I9e e8 C7./o den/7o de no*o/7o* no +9ede O,0e7 n,d, +o7 no*o/7o* -.en/ 7 ,* e*/e- o* neN,/.Go*1 8 Noz, 0on n9e*/7o Nozo3 y *e ,8eE, ,8 no*o/7o* +e7-. /.7 no* e*/,7 de77o/.*/ ,*1 AContinuaci(n al )resente libro de la Serie Metafsica al Alcance de Todos es +El Maravilloso 9BC1 de Conn. M/nde0D4 EL MA$A;ILLOSO N)ME$O SIETE INT$OD CCI%N El n.$ero ,iete si$boliza el estado de ?2?>")D>D, e indica -ue se +a superado una etapa especial en un $o$ento dado.

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?odo en la Creacin recorre siete etapas de acti&idad "uego &iene auto$%tica$ente un $o$ento de descanso. El ,iete es un punto 'inal -ue obliga un reposo para luego co$enzar una nue&a serie de siete pasos. Nuestro ,ol tiene siete planetas en contorno por-ue est% regido por el n.$ero ,iete, los cient*'icos pronto descubrir%n -ue todo otro planeta 'uera de los siete originales, no pertenece a nuestro ,iste$a. ,iete son los colores de nuestro pris$a, ,iete los sonidos $usicales, ,iete los d*as de nuestra se$ana, ,iete los Dones del Esp*ritu ,anto, ,iete los $eses de gestacin para -ue el ser +u$ano pueda &i&ir al aire, ,iete son las edades del +o$bre /;@ 16@ <1@ <8@ SR@ 6<@ 690 para lograr su $adurez, autoridad libertad. ,iete son los pasos -ue recorre toda $ani'estacin desde el $o$ento en -ue se e5presa el deseo +asta -ue se +ace &isible la de$ostracin. ,iete &eces el largo de tu cabeza debe tener tu estatura total. ,i tienes $%s @ o $enos @ no eres ar$onioso. >+ora te presento en este libro algunos otros 1,ietes3 poco conocidos pero $u i$portantes para tu desarrollo espiritual tu e&olucin en este ,iste$a. Do por +ec+o... -ue +abr%s estudiado puesto en pr%ctica la instruccin contenida en los dos libritos de te5to $eta'*sico titulados9 1ME?>4],)C> >" >"C>NCE DE ?2D2,3 1?E (E#>"2 "2 BEE ,E ?E >N?2JE3. ,i no lo +as +ec+o, perder%s $uc+o en co$prensin de ste, a -ue esta es una ense!anza graduada -ue te &a despertanto clulas necesarias para tu co$presnsin realizacin. Ha una $%5i$a -ue dice9 1Cuando el disc*pulo est% preparado, aparece el Maestro3. SI TE INTE$ESA ESTE LI4$O ( E TIENES ENT$E LAS MANOS3 ( IE$E DECI$ ( E TE >A LLEGADO EL MOMENTO DE AD( I$I$ ESTA ENSECANZA1 Co$ienza pues por el principio para -ue no pierdas nada -ue apro&ec+es bien tu presente encarnacin. No te pesar%. L, >e7- , nd , d S,.n/ Ge7-,.n 1@ "a Her$andad de ,aint #er$ain 'ue 'undada por Conn Mndez en el a!o de 196R, para agrupar a todos los estudiantes de Meta'*sica. <@ "a Her$andad ,aint #er$ain no tiene ning.n tipo de personalidad jur*dica, sede, deli$itacin '*sica, directi&a ni a'iliacin legal, a -ue es de car%cter pura$ente espiritual. S@ Ested se +ace $ie$bro de la Her$andad ,aint #er$ain de 'or$a auto$%tica al leer un libro de Meta'*sica de Conn Mndez o del Maestro ,aint #er$ain, estar total$ente de acuerdo con sus ense!anzas. 6@ "a Her$andad ,aint #er$ain no est% en contra de ninguna religin, grupo espiritual, ni personas en espec*'ico, su actitud inclu e a$orosa$ente toda e5presin de &ida en todo plano, reino, ele$ento, religin, clase social, raza, se5o nacional. R@ 2bjeti&os de la Her$andad ,aint #er$ain9 )@ El estudio de la "e del Mentalis$o las de$%s le es uni&ersales. ))@ "a pr%ctica de la Dresencia de Dios a tra&s del Cristo el 8erbo Doderoso del 1Fo ,o 3 -ue es el no$bre de Dios. /8er L5odo9 Cap. S, 8ers. 160. )))@ Dar a conocer a los Maestros >scendidos de la gran 4raternidad :lanca su ense!anza para esta Nue&a Edad, conocida co$o 1"a Era de 2ro de ,aint #er$ain3. )8@ 4a$iliarizar a la +u$anidad en el uso de los ,iete (a os especial$ente el de la "la$a 8ioleta -ue es el 4uego ,agrado ?rans$utador. 8@ Bue el ser +u$ano conozca sus ,iete Cuerpos los sietes Dlanos de Mani'estacin. 8)@ Doner en pr%ctica la "e del >$or Di&ino el Derdn para toda &ida, teniendo co$o $%5i$a 1>$or Derdn3. 8))@ Bue cada ser +u$ano sea 'eliz -ue esta 'elicidad sea un +ec+o a ni&el de su +ogar, urbanizacin, ciudad, pa*s planeta, para el logro &ictorioso de "a

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1@

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S@ 6@ R@

7@

;@ 8@ 9@

>scensin de todas las corrientes de 8ida, en consecuencia, de todo el Dlaneta ?ierra. "a Her$andad ,aint #er$ain no ejerce nin apo a ning.n tipo de acti&idad -ue tenga -ue &er con co$unicaciones e5trasensoriales, $agia negra, trabajos, pr%cticas -ue atenten contra el libre albedr*o, ritos, cere$onias, dietas, disciplinas '*sicas, obligaciones i$puestas por alguna personalidad, nin adi&inaciones del 'uturo. ?a$poco otorga grados, iniciaciones, nin t*tulos, a -ue reconoce -ue a ni&el cr*stico todos los seres +u$anos son iguales. "a Her$andad ,aint #er$ain tiene una cobertura a ni&el planetario total$ente libre, a -ue en cual-uier parte del planeta se puede reunir, bajo su no$bre cual-uier $.$ero de estudiantes sin ning.n tipo de liderazgo +u$ano. "a Her$andad ,aint #er$ain tiene co$o .nica autroridad cabeza al propio Maestro ,aint #er$ain. "a Her$andad ,aint #er$ain tiene co$o libros de te5to9 "a ,erie de libros de Meta'*sica de Conn Mndez, los libros de ,aint #er$ain, los de los Maestros >scendidos. Conn $ndez dice -ue el estado nor$al de Meta'*sico $ie$bro de la Her$andad ,aint #er$ain lo describe el ,al$o 91. El ?*tulo de "a Her$andad ,aint #er$ain su a'iliacin son de libre uso e ingreso bajo el cual se pueden congregar todos los #rupos, ?alleres, 4undaciones N.cleos de Meta'*sica del $undo entero, sin pedirle per$iso a ninguna persona. En ella no e5iste ning.n tipo de e5clusin o e5pulsin a -ue las personas $is$as -uedan 'uera de la Her$andad al dejar de poner en pr%ctica sus ense!anzas. "a Her$andad ,aint #er$ain no est% ligada a ninguna especie de $o&i$iento pol*tico no acepta dentro de sus n.cleos de trabajo ning.n tipo de pol$icas, +ostilidades, denigraciones ni cr*ticas. No e5ige dinero por la ense!anza directa ni indirecta$ente. (ecauda sus 'ondos a tra&s de 1"a Donacin >$orosa3 $ediante la &enta l*cita autorizada de libros, cassettes 'otos de Maestros. "a Her$andad ,aint #er$ain todos sus $ie$bros en el $undo entero est%n plegados al trabajo de :uena 8oluntad Mundial -ue los Maestros conocen sir&en. "a Her$andad ,aint #er$ain tiene por s*$bolo la Cruz de Malta con el Corazn la "la$a ?riple por Hi$no el 1Fo so Der'ecto3 a$bos autorizados por Conn Mndez -ue actual$ente son de propiedad libre uso de toda la +u$anidad. El Esp*ritu En&ol&ente del Maestro ,aint #er$ain guiar% a todo estudiante #rupo Espiritual -ue bajo su no$bre se unan al estudio de la Edad Dorada.

EL &AD$E N EST$O 8a$os a tratar de la oracin -ue liga a todas las religiones. "a lla$ada 1D>D(E NEE,?(23. El Maestro E$$et 4o5 dice -ue esta oracin es una 'r$ula co$pacta para el dasarrollo espiritualH -ue 'ue co$puesta por el Maestro Jes.s con su$o cuidado para el propsito espec*'ico de e'ectuar un ca$bio radical en el al$a. "a oracin est% +ec+a en *.e/e partes, o cl%usulas. Dri$era cl%usula9 &,d7e n9e*/7o I9e e*/P* en 8o* C.e8o* 1 El $%s pobre de los padres trata de -ue sus +ijos no su'ran, no les 'alte nada, si el padre es rico, &ela por sus +ijos los a uda en proporcin a su ri-ueza. Estar en los Cielos es una condicin de per'ecta dic+a en todos los sentidos. ,i el padre es tan dic+oso, tan per'ecto, tan opulento, -ue &i&e per$anece 1en los cielos3, es lgico, es seguro -ue 'uera de toda posibilidad de duda -ue +abr% asegurado a sus +ijos a prueba de ad&ersidadI Esta es la idea contenida en las palabras 1-ue est%s en los cielos3. ?$ala, $ed*tala N,>"> en todas las circunstancias de tu &ida. Co$o es la 8erdad, ella te +ar% libre. >l pronunciar las dos palabras D>D(E NEE,?(2, estar%s ad$itiendo, con'esando, a'ir$ando -ue el Dadre tu o es ta$bin el de todos. Estar%s ad$itiendo, con'esando

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a'ir$ando -ue todos so$os +er$anos. Estar%s orando por el prji$o cu$pliendo con la "e del >$or, a -ue todo lo -ue &iene despus en la oracin +abr% sido precedido por ese re-uisito9 K-ue los estar%s pidiendo en no$bre de todos nosotros tus +er$anosI Dilo con esa intencin ... Kbendito seas, +er$anoI El +ijo sie$pre tiene -ue ser de la $is$a naturaleza del padre. No se concibe -ue un caballo pueda engendrar a una cabra, -ue una +or$iga pueda engendrar a una abeja, -ue un p%jaro pueda e$pollar a una or-u*dea, -ue un +o$bre pueda darle el ser a un ratn. ,i el padre es Esp*ritu di&ino con todos los dones poderesH si &i&e en estado de gracia, por lo cual todo lo -ue desea, idea, a'ir$a o decreta se $ani'iesta al instante, el +ijo participa de su $is$a sangre, naturaleza, dones poderes. No puede ser de otra $anera. Esta$os los +ijos en los cielos, en estado de #racia todo lo -ue tene$os -ue +acer es descubrir la $anera de $ani'estarlo. ?e esto ense!ando a $ani'estarlo. Est%s en los Cielos, si t. lo deseas, no es -ue tengas -ue con&ertirte en un asceta, un $%rtir, un anacoreta, nada de eso. 8i&e en tu $undo. ?e lo asign el Dadre Nuestro. #oza tu Cielo, pero recuerda darle gracias di una &ez diaria la Dri$era Cl%usula con toda la atencin e intencin de -ue seas capaz. S,n/.<.0,do *e, /9 no-H7 e 1 ,egunda cl%usula. El no$bre de Dios es 1F2 ,2F3, a lo sabes. ,e lo dijo el Esp*ritu a Moiss cuando ste se lo pregunt. ?a$bin sabes -ue no debes, ni puedes cali'icar ese no$bre con cosa alguna -ue no sea la per'eccin, pues si dices, o piensas F2 ,2F /cual-uier a'ir$acin negati&a e i$per'ecta, estar%s $intiendo el castigo es la $ani'estacin en tu persona de a-uello -ue te +as atre&ido a a'ir$ar0. >l pronunciar las cuatro palabras de la segunda cl%usula, +abr%s e5presado el deseo de -ue tus +er$anos, tus prji$os t. $is$o conser&en el no$bre de Dios santi'icado, tal cual E,. 2 sea, -ue a est%s lanzando la i$agen &ibracin de un lenguaje depurado de toda $entira, de toda in'a$ia, de toda 'alsi'icacin, error, en'er$edad, de toda i$per'eccin. Cuando repitas la oracin, piensa la 8erdad de esta cl%usula... -ue el Dadre te oiga, +er$anoI ;enN, , no*o/7o* T9 $e.no3 OPN,*e T9 Go89n/ ,d ,I9S en 8, T.e77, 0o-o en e8 C.e8o 1 ?ercera cl%usula. Fa te lo dije, la intencin del Dadre, la 8oluntad del Dadre para sus +ijos, es per'ecta. ?u sabidur*a, ,u >$or, ,u 2$nipotencia lo +a dispuesto as*H pero ,u Justicia in'inita ta$bin +a dispuesto -ue nadie ni nada inter'iera entre ,us +ijos el deseo -ue ellos e5presen. En padre tan sabio, sabe -ue a un ni!o se le gu*a sin obligarlo. ,e le ense!a sin 'orzarlo, -ue tiene -ue su'rir ca*das golpes para poder aprender a ca$inar. En el (eino de los Cielos el ni!o es soberano. Nadie lo co+ibe, todo el $undo respeta su libertad su deseo, pero ense!%ndolo con in$enso a$or. El ni!o pronto aprende -ue los $a ores no +ablan por $olestarlo. Bue sie$pre es para ad&ertirles algo -ue, por el contrario, los sal&ar% de una consecuencia desagradable. Esa es la condicin del (eino. Dor eso cuando deci$os 18enga a nos ?u (eino3, esta$os pidindole al Dadre -ue nos +aga agradables nuestras relaciones con nuestros +er$anos, $aestros, gu*as, &ecinos, etc. Es el a$or lo -ue rige en el (eino, lo -ue dicta la conducta, lo -ue da la incansable co$prensin. "a 8oluntad del Dadre es -ue los $aestros nos ense!en por radiacin, por inspiracin directa al corazn, para -ue tenga$os una e&olucin sin retardos, sin tropiezos. "a 8ountad del Dadre, -ue se!ala$os en la Dri$era Cl%usula, es la -ue rigiendo en los Cielos, desea$os &erla a-u* en la ?ierra, es la -ue &ol&e$os a pedir en la ?ercera Cl%usula. D,no* Ooy n9e*/7o +,n de 0,d, dS, 1 Cuarta Cl%usula. "a palabra D>N es si$blica de todo lo -ue pode$os necesitar en este $o$ento. ,abido es -ue el pan per$anece 'resco slo un d*a. Ma!ana a estar% duro, sin sabor. Es

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por eso -ue la 'rase dice 1de cada d*a3. "o necesita$os +o . El padre +a dispuesto -ue todo lo -ue &a a$os necesitando, a $edida -ue sinta$os la necesidad, se nos &a a realizando. Eso todo est% dispuesto a. Es nuestro a. "a cl%usula lo dice9 el Dan N EST$O ... DE C>D> D]>. >l $is$o tie$po reconoce$os -ue es NEE,?(2. No slo tu o ni $*o, sino de todos. Esta$os all* $is$o pidiendo -ue se le d a todos cada uno lo -ue le sea necesario en un $o$ento oportuno. No te llenes de p%nico por-ue creas -ue algo se &a a retardar, -ue las cosas no te &an a alcanzar, por-ue te$as -ue se acaben antes de tie$po, etc. ,lo tienes -ue en'rentarte a esta aparente necesidad con la 'rase -ue encabeza esta cl%usula, o sua&e$ente recla$ar lo tu o9 " &AD$E3 YA T) DIS& SISTE ( E YO T ;IE$A ESTO1 DESEO EN A$MONA &A$A TODOS3 4A?O LA G$ACIA Y DE MANE$A &E$FECTA ( E SEA MANIFESTADO3 G$ACIAS &AD$E ( E YA ME OSTE Y SIEM&$E ME OYES#Q "a prueba de -ue todo nos +a sido concedido antes de pedirlo es lo siguiente9 ,egura$ente -ue en el d*a de +o tienes todo cubierto, Ano es as*C ?odo el dinero -ue te es $enester lo tienes para el d*a de +o , A&erdadC, pues $a!ana ser% otro 1+o 3. "o $is$o la se$ana -ue &iene o el $es -ue &iene. No te preocupes, pues el Dadre +a dic+o9 1>N?E, DE BEE "">MEN H>:(L 2]D2, F >N?E, DE BEE ?E(M)NEN DE H>:">( H>:(L (E,D2ND)D23. &e7dTn,no* n9e*/7,* o<en*,*3 0o-o /,- H. n no*o/7o* +e7don, - o* , 8o* I9e no* o<enden 1 Buinta Cl%usula. ?odas las 'altas -ue co$ete$os son sie$pre el $al uso de la energ*a di&ina -ue nos es entregada por toneladas cada $inuto, en cada latido del corazn. ?ene$os pues grandes deudas con el Dadre por-ue +e$os desperdiciado ,u energ*a, a &eces despil'arrando toneladas de energ*a en ata-ues de ira de &iolencia. ,i le pedi$os perdn al Dadre instant%nea$ente, el da!o no es tan grande, el castigo no se $aterializa, pri$ero por-ue "&ECADO $ECONOCIDO ES &ECADO &E$DONADO # , segundo, por-ue el Dadre sie$pre nos +a perdonado a. ,o$os nosotros $is$os los -ue tene$os -ue perdonarnos, esto lo +ace$os al reconocer -ue +e$os 'altado. >+ora el punto cla&e de la cl%usula9 >s* co$o nosotros perdona$os a nuestros deudores. >s* co$o t. te conduces +acia tu prji$o, as* puedes esperar -ue el Dadre se co$porte contigo. Mas, no es el Dadre directa$ente -uien te da la rec*proca, sino ,us "e es Drincipios. El Dadre es sie$pre Misericordia Derdn. ,on las "e es las -ue dan a cada uno su $erecido. Jes.s co$puso la oracin con tal $aestr*a -ue nosotros, al pedir perdn, si no +e$os perdonado a nuestro +er$ano antes, se nos atajar% el pedido en la garganta, no podre$os seguir adelante tene$os -ue salir a arreglar las cosas cuanto antes. ,i eres de los -ue &es -ue todo se te est% entorpeciendo, -ue todo lo -ue e$prendes lo sacas a duras penas, con luc+as gigantescas, no se te ocurra decir -ue es -ue 1no tienes suerte3, o -ue 1tienes $u $ala pata3 KMentiraI "o -ue pasa es -ue eres duro con tu +er$ano, no +as perdonado a alguien, o continua$ente culpas a otros por tus 'racasos. Dri$ero perdona a todo el $undo. Hazte la obligacin de decir esta 'rase antes de poner tu cabeza en la al$o+ada de noc+e9 " &E$DONO A TODO EL ( E NECESITE MI &E$D%N1 A TODO >OM4$E3 M ?E$ O NICO1 ME &E$DONO YO MISMO Y &IDO &E$D%N AL &AD$E#1 F -ue tu dic+o sea sincero, absoluto, a$plio, pues si -ueda en t* alg.n pe-ue!o resenti$iento contra alguien o algo, ser% un $uro entre t. el Dadre. En $uro entre t. las $ani'estaciones de paz prosperidad. De ninguna $anera repitas el acto de perdn -ue le +agas a alguien, pues ser*a co$o reconocer -ue tu perdn no tiene gran &alidez. Cada &ez -ue te &enga a la $ente, sie$pre di9 "YO YA LO &E$DON# .

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No no* deEe* 0,e7 en 8, /en/ ,0.Tn3 y 8.H7,no* de8 -,8 1 ,e5ta Cl%usula. El Dadre no nos $anda tentaciones. "a &erdad de esta 'rase es -ue tanto $%s ele&acin tienes alcanzada, tanto $%s susceptible, sensible te +aces, te esperan poderosas sutiles tentaciones contra las cuales debes estar en guardia. "a peor de todas es el 2(#E""2 E,D)()?E>". Esto le&anta un $uro de acero entre el indi&iduo su Dios. Contra esto +a -ue a'ir$ar a $enudo el 'a$oso dic+o del Maestro Jes.s 1,o $anso +u$ilde de corazn3. Esto .lti$o te indica -ue es la peticin del corazn la -ue es contestada. ,i t. pides "NO ME DE?ES DES&E$DICIA$ O&O$T NIDADES DE >ACE$ EL 4IEN# &er%s c$o eres protegido contra el desperdicio. Dues si t. pides -ue no se te deje caer en a-uellas tentaciones sutiles, ser%s atendido protegido, por-ue bien claro lo dice la :iblia, 1si el +ijo pide pan al Dadre no le dar% una serpienteI3 Dicen -ue el peor de los pecados es a-uel del cual no esta$os conscientes. D*dele al Dadre -ue te $uestre tus 'altas ocultas. D*dele al Dadre -ue no te deje ser &*cti$a de cosas co$o el trabajar para tu propia gloria, o de ejercer pre'erencias personales en tu a uda ser&icio a la +u$anidad. Dide se te dar%. ?oca te ser% abierto. :usca encontrar%s. "*branos de todo $al. Esto no necesita e5plicacin, pero sobre todo, pide -ue se te +aga co$prender cu%n irreal es el lla$ado 1$al3. Eso no e5iste, a -ue la apariencia de todo $al es si$ple$ente un estado en -ue i$pera el polo negati&o al cual slo le 'alta el polo positi&o para con&ertirse en el :ien e&idente. No puede e5istir algo -ue no tenga a$bos polos. "o -ue est e5presando .nica$ente su polo negati&o se e-uilibra parece desaparecer en cuanto se le polariza con el positi&o... &9e* T9yo e* e8 $e.no3 e8 &ode7 y 8, G8o7., 1 ,pti$a Cl%usula. K,abia potente a'ir$acinI Con ella se te obliga a reconocer al Dadre co$o Nnica Dresencia Nnico Doder. ,e te obliga a disol&er el orgullo espiritual, la .lti$a de las 'altas a superar. El eje$plo de tre$endo castigo -ue acarrea esta 'alta lo +an dado en la 1ca*da3 del $%s glorioso de los %ngeles, "E`:E", -ue se con&irti en "EC)4E( por el pecado de orgullo. Esto debe ser una alegor*a por-ue ning.n Maestro no$bra a se$ejante personajeH pero sea lo -ue 'uera, la a'ir$acin .lti$a del Dadre Nuestro lle&a la $isin de liberarnos del .lti$o de los peligros, sie$pre -ue sea dic+a con intencin, 'er&or de&ocin sincera. LOS SIETE AS&ECTOS DE DIOS AEn -u se di'erencian la Ciencia la (eliginC En -ue la pri$era representa la ,abidur*a Di&ina, la segunda representa el >$or Di&inoC >s* co$o a-uello -ue lla$a$os Dios, o el Creador, es EN2 ,2"2 )ND)8),):"E, toda la Creacin es una sola, &ista bajo sus innu$erables Dris$as o in'initas $ani'estaciones. "a Ciencia la (eligin son una sola cosa, &ista bajo dos caracteres di'erentes, co$o luego &ere$os. 4or$an un c*rculo en -ue la una se con&ierte en la otra la otra se con&ierte en la pri$era. Estudie$os pri$ero los ,iete Drincipales >spectos de Dios. Dios es ;IDA U AMO$ U ;E$DAD U INTELIGENCIA U NIDAD U ES&$IT U &$INCI&IO . En el librito NQ1 lla$a$os 1>l$a3 al aspecto 1Enidad3. Es cuestin slo de pre'erencia. Dios es 8ida. Dios est% en todas partes. "a 8ida est% en todas partes. "a 8ida es Dios. Es su Dri$er >specto. "a 8ida es indestructible. "uego. "a Muerte no e5iste. ,lo e5iste la ?rans'or$acin, de una 'or$a en otra. Es in'antil pensar -ue Dios es un +o$bre con caracteres +u$anos. "a 'or$a +u$ana -ue presenta$os los +abitantes de este planeta, no es sino para este planeta. "a &ida se $ani'iesta en 'or$a adecuada a su $edio a$biente, as* co$o en el agua la &ida e5iste en 'or$a de pez para poder circular desplazarse con 'luidez en el ele$ento agua -ue lo rodea entera$ente. >s* co$o en el ele$ento agua no se re-uieren pul$ones -ue in+alen aire, pues asi$is$o, en otros planetas donde no +a a aire, los +abitantes est%n

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con'or$ados de una $anera di'erente a los +u$anos de ?ierra. Es absurdo pensar -ue por-ue en 8enus el calor no es soportable para un terreno, -uiera decir -ue no e5iste &ida all*I "a &ida se $ani'iesta en todas partes. En un potecito de tierra surge la &ida en 'or$a de una +ierbita, por-ue esa es la 'or$a -ue adopta la &ida en tal a$biente condiciones. Dios no ca$bia ja$%s por-ue es Drincipio un principio no puede ca$biar. "a 8ida, pues, no es posible -ue se con&ierta en Muerte. ,er*a un contrasentido. 8ida no puede ser Muerte ni $uerte puede ser 8ida. "uego, lo -ue lla$a$os $uerte no es &erdad, a -ue a-uello -ue pretenda contradecir un Drincipio es $entira. "a $uerte no tiene per$anencia. "a 8ida ,*. "a $uerte es una transicin de un estado a otro. De un estado de 8ida a otro estado de &ida, se entiende, o sea -ue el indi&iduo ter$ina con una etapa de su e&olucin se grad.a a otra. "a e&olucin es continua. No se detiene ja$%s. De a-u* a $iles de a!os t. estar%s &i&o en alguna parte, e&olucionando, trans'or$%ndote, con conoci$ientos poderes in'inita$ente superiores a los -ue posees +o . Diensa -ue eso $is$o le +a ocurrido a todo ser +u$ano -ue +a a pasado por este planeta en su tra ectoria, en su e&olucin. Es urgente -ue co$prendas lo -ue te acabo de decir, por-ue $%s adelante &as a saber &erdades -ue te &an a sorprender, pero ante las cuales no debes en'rentarte en estado de incredulidad. "os -ue +o no pueden co$prender -ue otros planetas estn +abitados con 'or$as de &ida -ue se acoplen a las condiciones -u*$icas particulares al planeta, est%n en la situacin de la rana en su pocito -ue tiene -ue negar las copas de los %rboles por-ue no alcanza a &erlos. "a 8ida es in&isible. "o -ue &e$os es sus e'ectos. D.o* e* .nG.*.H8e3 +e7o 8o Ge-o* en /od,* +,7/e* , /7,G* de S9* -,n.<e*/ ,0.one*= DE4ES & ES3 CONSE$;A$ T MENTE A4IE$TA &A$A $ECONOCE$LE &OSI4ILIDAD A TODO3 &O$ E@T$ACO ( E TE &A$EZCA1 "a 8ida tiene tres condiciones ine-u*&ocas9 ,alud, alegr*a, entusias$o. Estos tres igualan a 4elicidad. Diaria$ente da gracias al Dadre por-ue tienes 8ida, por-ue Ll se est% $ani'estando a tra&s tu o en su aspecto 8ida. ?u corazn est% latiendo, luego tienes a Dios, la 8ida, presente en t*, EL LATIDO DEL CO$AZ%N ES LA &$IME$A &$ E4A DE ;IDA1 Esta es una $editacin. Medita sobre la 8ida. Mientras $%s la pienses, la analices, $%s la $ani'estar%s, $%s alegre te sentir%s, $%s salud de$ostrar%s, $%s 'eliz ser%s. LA T$ISTEZA ES LA &$DIDA DEL SENTIDO DE DIOS EN NOSOT$OS1 Cuando sabe$os -ue Dios es nuestra 8idaH -ue no puede $orirH -ue es alegr*a, salud dic+a constante, no pode$os darle cabida a la tristeza. "a :iblia dice9 1"os +ijos de Dios gritan de dic+a3. ?a$bin dice9 1"a dic+a del ,e!or es $i 'ortaleza3. Cuando te sientas triste, co$ienza a darle gracias a Dios de -ue la 8erdad es 8ida >legr*a, ,alud, Dic+a, a los pocos $o$entos te sentir%s otro. "a 8ida es $o&i$iento. "os ni!os est%n llenos de 8ida lo $ani'iestan en su in-uietud. C ANDO >AYA N ENFE$MO3 C)$ALO &ENSANDO EN ( E L ES ;IDA3 LA ;IDA ES SAL D3 ES DIOS3 Y NO & EDE ESTA$ ENFE$MO1 EST' MO;INDOSE3 S CO$AZ%N EST' LATIENDO3 L EGO3 DIOS SE EST' MANIFESTANDO EN L1 $TALO MENTALMENTE! " NO & EDES ESTA$ MANIFESTANDO NA MENTI$A#1 Se 097,7P1 Contra la indi'erencia, la 'alta de a$bicin, la apat*a, la displicencia, el con'or$is$o, el estanca$iento, el atraso, la par%lisis, la polio$ielitis, +%blales $ental$ente diles -ue son $entira, -ue no tienen poder alguno por-ue la .nica Dresencia el Nnico Doder es Dios Dios es 8ida, Entusias$o, ,alud, Energ*a, Dic+a. 8E(D>D... 8a$os a dar co$o >specto ,egundo la 8erdad.

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No i$porta c$o se colo-uen. ?odos los aspectos son Eno ,olo. "a 8erdad es una Dresencia )$perante, eterna constante. NO IM&O$TA LA MENTI$A ( E SE EST $E&$ESENTANDO O >A4LANDO3 LA ;E$DAD EST' A>3 ;I;IENTE3 &$ESENTE1 IN;%CALA Y SE MANIFESTA$' 1 Es una Entidad 8i&iente por-ue es un >specto de Dios. E, D)2, M),M2 >C?E>ND2. >lguien dijo9 1En $edio del &ocer*o $%s bullanguero en -ue se est negando a Dios a gritos, Ll est% callado. No se i$pone. Dero in&oca ,u Dresencia &er%s ,u Mani'estacin3. Eso es por-ue Ll es la 8erdad. "a 8erdad >bsoluta. Donde presencies una &erdad relati&a, reconoce -ue la 8erdad >bsoluta est% presente la &er%s con tus ojos. DONDE ALG IEN TE T$ATE DE CON;ENCE$ DE ALGO ( E T) NO ESTS ACE&TANDO &LENAMENTE3 DILE A LA SIT ACI%N MENTALMENTE ( E LA VERDAD ABSOLUTA SE ENCUENTRA EN ELLA Y ;E$'S S CEDE$ ALGO ( E LA T$AIGA A LA ;ISTA1 Jes.s dijo9 1Conoced la 8erdad Ella os +ar% libres3. 4*jate c$o l la trataH co$o persona, co$o entidad, E"">. "a 8erdad es la gran sanadora junto con el >specto 8ida. Cuando necesites una in'or$acinH cuando sospec+es de alg.n enga!oH cuando &a as a 'ir$ar alg.n docu$entoH cuando est siguindose un juicio, e5pres%ndose una opinin o sospec+es un enga!o, etc., AFI$MA ( E LA ;E$DAD SE ENC ENT$A EN &LENA CI$C NSTANCIA &O$( E LA ;E$DAD ES DIOS Y EST' EN TODAS &A$TES1 8er%s $ani'estarse la 8erdad, ante ella todo se -ueda callado. Ena $entira obliga otra luego otra, otra. >de$%s obliga a estar +ablando protestando. Ena &erdad tu$ba todo lo -ue antes se a'ir$ 'alsa$ente, todo per$anece en silencio. ABu sucede cuando alguien se te abalanza acus%ndote de algoC ,i t. lo +iciste lo niegas por te$or, se te pone la situacin i$posible. ?e salen $uc+os acusadores te encontrar%s en&uelto en una griter*a co$plicad*si$a -ue no le &er%s el 'in. En ca$bio, acepta la acusacin di9 1Es &erdad, s* lo +ice3. 8er%s des&anecerse la acusacin junto con la ira del -ue &en*a atac%ndote. "e &er%s a&ergonzado de su propia &iolencia. "o &er%s ensalz%ndote. "o &er%s con&ertirse en tu a$igo del al$a. Ja$%s niegues algo por orgullo, o por no -uedar $al, o por te$or de lo -ue te pueda caer enci$a. "a 8erdad de Dios. Cuando lo con'ieses, sabiendo -ue est%s in&oc%ndolo &er%s el Esp*ritu Di&ino actuando entre los +o$bres. "a &erdad ,)EMD(E est% de parte tu a. >cost.$brate a no te$erle. "a 8erdad no +9ede obligarte a $entir, co$o por eje$plo, cuando te en'rentes a un caso en -ue decir la &erdad te acarrea un proble$a. Buiero decir, cuando la &erdad i$plica a otro, delata alguna cosa &ergonzosa, in&cala dile, co$o -uien in&oca a Dios $is$o, "S'L;AME1 NO ( IE$O DACA$ A NADIE1 T) NO & EDES NI O4LIGA$ME A MENTI$3 NI &$OD CI$ME &$O4LEMAS &O$ LEALTAD >ACIA TI# F &er%s des&anecerse la situacin peligrosa. El reconoci$iento de Dios en la 8erdad te e&itar% +oras de trabajo cansancio cuando ests buscando in'or$acin, o cosas as* co$o un objeto perdido, un lugar, una casa, una persona, etc. "a in'or$acin -ue sea necesaria te &endr% en alguna 'or$a. >lgo ocurrir% -ue te co$pense. AMO$111 ?. +as o*do decir $uc+o. 1Dios es >M2(3. El >$or es ta$bin in&isible. ?odos los aspectos de Dios son in&isibles. Dero todos son >bsoluta$ente reales. 8e$os los e'ectos, no los pode$os negar. De $odo -ue cuando alguien te diga9 1,o ateo. No creo en Dios3, le dir%s9 1Mentira3, por-ue esa persona a$a a alguien. > su $adre, a su +ijo o a su perro. ,)EMD(E se a$a algo aun-ue no sea sino a su propia co$odidad. Ha una pre'erencia. Ha una distincin entre el bien el $al. Ha un reconoci$iento de lo bueno. "uego, se cree en lo bueno. "uego, se cree en Dios aun-ue no se est consciente de ello, por-ue Dios es el :ien, Dios es lo :ueno, Dios es :ueno. Jes.s dijo9 1no $e lla$is bueno. No +a sino uno solo :ueno... Dios3. Dios est% en todas partes. El :ien, lo bueno, est% en todo.

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El n.$ero cla&e de nuestro uni&erso es el ;. ,e co$pone de tres unidades negati&as cuatro unidades positi&as. Es lo $is$o decir cuatro blancas tres negras, cuatro buenas tres $alas, cuatro unidades de luz tres de oscuridad. El +ec+o es -ue el :ien sie$pre es $a or -ue el Mal. El Dositi&o $a or -ue el Negati&o. El Fo ,uperior $a or -ue el Fo in'erior. KEl Gngel, $%s poderoso -ue el DiabloI F al bendecir el :ien contenido en las ; unidades, se au$enta el :ien por-ue t. sabes -ue lo -ue uno bendice se engrandece. Es un poder -ue tene$os todos, +asta los $%s ignorantes. 4ENDICIENDO EL 4IEN DESA&A$ECE EL CONTENIDO LLAMADO "MAL#1 ESO ( E 4ENDICES TE M EST$A DE INMEDIATO S AS&ECTO 4 ENO1 >AS $ECONOCIDO LA ;E$DAD3 >AS ALA4ADO A DIOS3 Y ESO TE LI4E$A DEL MAL ( E TE EST MOLESTANDO1 &$ 4ALO1 No $e lo creas sin co$probarlo. Es 'acil*si$o co$probarlo. ,lo tienes -ue decir9 " 4ENDIGO EL 4IEN EN ESTA SIT ACI%N JO CONDICI%NK Y ( IE$O ;E$LO# . ?e aso$brar% el resultado. Esto es a$ar el :ien. Es a$ar a Dios. Es a$or. SI ( IE$ES IM&EDI$ ( E ALG IEN TE >AGA DACO3 DI MENTALMENTE! TE ENVUELVO EN MI CRCULO DE AMOR 4 "o &er%s ca$biar al instante. En&uel&e a tu casa en tu c*rculo de a$or a todos los -ue se acer-uen a ella. Ja$%s te podr%n robar ni da!ar tu propiedad. > esas personas -ue est%n ator$entadas por-ue el esposo /o la esposa0 le est% siendo 1in'iel3, o si$ple$ente -ue se +an ena$orado de otro u otra, -ue digan, pensando en la ri&al, 1te en&uel&o en $i c*rculo de a$or3. Bue persistan +asta &er el ca$bio $ara&illoso -ue ocurre. N2 E, )ND),DEN,>:"E ,EN?)( E,E >M2(. :>,?> C2N "> :EEN> 82"EN?>D DE E_D(E,>("2. :uena 8oluntad es >$or. El >$or Di&ino ja$%s 'alla. Dero +a -ue co$prender -ue el >$or Di&ino est% dentro de nuestro corazn. No se puede $anipular de a'uera +acia adentro. Estando la 8ida dentro del latido del corazn, tienen -ue estar todas las &irtudes de Dios co$o esto es la 8erdad, al a'ir$arlo co$ienza a e5teriorizarse. "os siete aspectos de Dios se entre$ezclan se $ani'iestan, o bien separada$ente, o conjunta$ente, pero todos est%n unidos est%n dentro de nosotros. Esto es el Fo ,uperior o El Cristo. "a 8erdad. NO ES ;E$DAD3 & ES3 ( E SEAMOS "MALOS#1 ESTO ES SOLO NA FALSA C$EENCIA3 &E$O COMO MANIFESTAMOS TODO LO ( E C$EEMOS3 MANIFESTAMOS ODIO Y MALDAD AL C$EE$NOS "MALOS#1 Co$ienza a decretar -ue eres per'ecto o per'ecta Hija de Dios, con todas ,us 8irtudes co$enzar%s a $ani'estarlas donde antes $ani'estabas $etiras. En el librito NQ< de la ,erie 1Meta'*sica al >lcance de todos3, +a una oracin@ ejercicio del Maestro E$$et 4o5, para desarrollar el >$or Di&ino. Es si$ple$ente una serie de a'ir$aciones de la 8erdad, -ue te trans'or$ar%. ,an Dablo dijo9 "E$ES T$ANSFO$MADO &O$ LA $ENO;ACI%N DE T MENTE# . Esa reno&acin es lo -ue logran las declaraciones de la 8erdad, las a'ir$aciones basadas en la 8erdad Di&ina. Cuando te +a as trans'or$ado9 -ue no conser&es en ti rencor, ni odio, .nica$ente buena &oluNtad +acia todo +acia todosH -ue no sientas deseos de &er a nadie 1castigado3. Bue ja$%s pienses 1:ien +ec+o. "o $erece3. (especto a nada ni nadie, podr%s curar con slo pronunciar la palabra en $uc+os casos con tu sola presencia. Esto no -uiere decir -ue aprobar%s un acto errado, pero al ni!o -ue ro$pe un objeto &alioso no se le odia. ,e le ense!a, se reprueba el acto, pero no el actor. >AY ALGO DE S MA IM&O$TANCIA1 &O$ NADA DE4ES &E$MITI$ ( E SE TE ENGACE O ( E SE A4 SE DE TI . Muc+os creen -ue est%n e5presando >$or Di&ino, creen estar perdonando, cuando lo -ue est%n +aciendo es encubriendo +asta a udando a co$eter desaciertos. Esto no es otra cosa -ue +acerse c$plice del in'ractor participar en el War$a o castigo de l. Drotege tu derec+o, pero sin &iolencias. &E$DONA Y OL;IDA3 &E$O NO A&LA DAS A&$O4ANDO EL E$$O$1 C $A1

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El te$or, la cr*tica la condenacin, destru en, i$piden -ue se realicen tus trata$ientos. SI T S O$ACIONES NO EST'N SIENDO CONTESTADAS3 ES SEG $O ( E NO TE >AS ( ITADO EL $ENCO$ >ACIA ALG IEN3 >ACIA ALGO COMO NA INSTIT CI%N3 NA $ELIGI%N3 N $EC E$DO3 ALGO1 SI NO SE TE ACA4A DE ( ITA$ EL TEMO$3 SEA &O$ LO ( E F E$E3 ES &O$( E EST'S FALTANDO A LA LEY DEL AMO$ &O$ ALG)N LADO1 El >$or no es si$ple$ente sentir, no. Es co$partir, es ser consecuente, es tener lealtad, es desear el bien, es tener buen +u$or, tener buena 8oluntad, es no -uerer da!ar, es ser considerado, es de&ol&er el bien por el $al, es a$ar lo bello, es tener paciencia, es ser corts, es obrar con bondad, es sonre*r sie$pre. Es co$prender a los de$%s, es colocarse en el lugar de otros, es de'enderlos cuando est%n ausentes. Es a udar, es ser apreciati&o de la labor ajena, es encontrar todo bien no 1sie$pre $alo3, sin ser +ipcrita por supuesto. Es buscar el bien la belleza en todo, co$o +ac*a el Maestro Jes.s, por eje$plo cuando endo por un ca$ino con los apstoles se encontraron con el cad%&er de un perro en estado de desco$posicin. "os apstoles se cubrieron la nariz los ojos se re$angaron las batas para no conta$inarse. El Maestro $ir los restos del ani$alito co$ent9 1Ni las perlas son tan blancas co$o sus dientes3. AMA$ ES ENSECA$ AL ( E NO SA4E Y NO C$ITICA$LO Y C L&A$LO &O$( E NO SA4E3 Y C ANDO SE ;E ( E NO SA4E1 AMO$ NO ES DA$ LIMOSNAS &O$ LA CALLE3 NI DA$ TODO LO ( E SE NOS &IDE1 NO ES FACILITA$LE TODO LO ( E LE FALTE A TODO EL ( E SE ACE$( E A NOSOT$OS1 >AY &E$SONAS ( E C$EEN ( E ES EL DE4E$ DE ELLAS COM&ONE$LES NTEG$AMENTE TODOS LOS &$O4LEMAS A LOS DEM'S1 ESO ES IM&EDI$LES ( E ADELANTEN &O$ S S &$O&IOS ESF E$ZOS1 ES ( ITA$LE S LA$MA Y A&$O&I'$SELO . "uego se -uejan de los proble$as obst%culos -ue ellas $is$as su'ren, -ue cre*an +aber superadoI EL AMO$ ES3 & ES3 SE$ MANSO Y > MILDE DE CO$AZ%N , al repetir a $enudo esta a'ir$acin se &a desarrollando el >$or en ?*. /Fo ,o 0, etc. ,i te$es algo, est%s pobre de >$or Di&ino. El -ue a$a con >$or Di&ino sie$pre piensa la 8erdad, 1&e3 la 8erdad a tra&s de la $entira cada &ez -ue se le presenta un caso de en'er$edad, de cri$en, de injusticia, de negati&idad. EL ( E EST' EN EL AMO$ DI;INO NO C ENTA S S >AZACAS3 LAS C $ACIONES ( E LOG$A3 LOS &$O4LEMAS ( E $ES EL;E EN LOS DEM'S3 &O$( E ES &$ E4A DE ( E SE AMA M'S A L MISMO DE LO ( E AMA A DIOS1 C ANDO SE EST' >ACIENDO N T$ATAMIENTO NO SE C ENTA3 NO SE >A4LA A OT$OS LO ( E SE EST' T$ATANDO &O$( E SE DES&E$DIGA LA F E$ZA1 C ANDO ?ES)S SANA4A &EDA ( E NO SE LO DI?E$AN A NADIE3 YA ( E EL $EFE$I$LO ES O$G LLO ES&I$IT AL 3 O CONSIDE$A$ M'S IM&O$TANTE T >AZACA3 T &$ESENCIA MATE$IAL1 Cuando +agas un trata$iento por ti o por otro, +a un $o$ento en -ue sentir%s paz. Eso lo lla$aba el Maestro 4o5 1la bajada del Esp*ritu ,anto3. >l t. sentir el Esp*ritu ,anto, deja de pedir o 1tratar 3. Espera con 'e paz. ,igni'ica -ue el trata$iento a tu&o e'ecto. Muc+as &eces se siente deseos de suspirar. Es se!al segura de -ue el trata$iento 1le lleg3 a la persona tratada. )N?E")#ENC)>... Es el Cuarto >specto Drincipal de Dios. Dios no es sola$ente inteligente, sino -ue E, "> )N?E")#ENC)>. Dios est% en todas partes E, la inteligencia, luego todo contiene inteligencia. Medita esto para -ue llegues a una conclusin aso$brosa9 Bue no sola$ente son inteligentes los ani$ales las plantas, sino ta$bin los objetos inani$adosII ,on co$puestos de %to$os. ?odo est% +ec+o de %to$os el %to$o es inteligente. El n.cleo del %to$o es luz. Esa luz es inteligencia. Es Dios. Es Energ*a. ,e $ue&e, circula, siente, se ad+iere a lo -ue le con&iene o repele lo -ue no le sir&e. 2bedece la "e de la >traccin

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-ue en tr$inos an*$icos@ religiosos, es el >$or. El %to$o, pues, est% co$puesto de las dos principales 'acultades o condiciones /co$o -uieras lla$arlas0, uni&ersales9 )nteligencia >$or, el Dadre la Madre, el Dositi&o el Negati&o. M%s adelante te &ol&er%s a encontrar con este >specto en la "e de #eneracin. "a sustancia de todo lo -ue e5iste es )nteligencia. Es Energ*a >t$ica -ue es Dios. No &e$os la )nteligencia. Es in&isible, pero &e$os sus e'ectos, co$o todos los aspectos de Dios. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ CE>ND2 H>F> C2,>, EN ?E 8)D> BEE N2 M>(CHEN :)EN, H>`"E, EN ?(>?>M)EN?2 (EC2(DGND2"E BEE ,2N )N?E")#ENC)> F ">, 8E(G, C2MD2NE(,E. N2 )MD2(?> "2 BEE ,E>, ?E CEE(D2, ?E, P(#>N2,, ?E, >(?E4>C?2, E"LC?()C2,, ?E, D">N?>,, >N)M>"E,, H>,?> ?E (2D>. "E H>:">, >" >(?]CE"2 F "E (ECEE(D>, BEE ?)ENE "> )N?E")#ENC)> D)8)N> F N2 DEEDE M>(CH>( C2N?(>()2 > E"">. BEE 4EE )N8EN?>D> D>(> ?(>E( >(M2N]> > ?E 8)D> F N2 DEEDE ,E( BEE DE,>(M2N)CE. 8E(G, M)">#(2,, DEE, ,) E,?G D>b>D> (E,D2NDE(G >" )N,?>N?E > CE>"BE)E( ?(>?>M)EN?2 4],)C2 BEE ,E "E H>#>. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ ,i le atribui$os a Dios cada cualidad de un Dios in'inita$ente inteligente, a$oroso, tierno, justo, in'inito todopoderoso, Ll se nos $ani'estar% a s* $is$o. "a :iblia dice -ue Dios nos co$unica9 "LO ( E T) &IENSES ( E YO SOY3 ESO SE$' &A$A T#1 Debe$os +acer trata$ientos para +acernos $%s inteligentes, por lo $enos tres &eces a la se$ana. Cuando los ni!os estn tra endo $alas notas en los estudios, se les debe +ablar al Fo ,uperior en ellos recordarles -ue Ll es la )nteligencia Di&ina. (esponder%n de in$ediato. "os ni!os responden sie$pre. F al tratar a una persona, ese trata$iento no se &uel&e a borrar ja$%s aun-ue sea dentro de cincuenta a!os o $%s se $ostrar% una persona $ejor $%s inteligente por el trata$iento -ue se le +izo cuando ni!o. :endice la inteligencia en tus e$pleados o tus co$pa!eros de trabajo, en tus 'a$iliares, en todo el -ue $uestre se!ales de estupidez, etc. Cada rgano cada clula es inteligente. Cuando alguien $ani'iesta 'alta de &ista, de o*do, de salud, $alos dientes, ca*da de cabello, gordura e5cesi&a, +a -ue +acerle saber -ue no ser*a inteligente +aber 'or$ado un cuerpo -ue necesita de todo eso para e5istir sobre este planeta, o -ue se desco$pongan cuando $%s se necesitan. Ha -ue +ablarles a los rganos a las clulas dec*rselos. ,i a sabes esto no cu$ples, se te de&ol&er% el $al -ue les +aces, agrand%ndose el de'ecto. Cuando la raza +u$ana +a a co$prendido -ue Dios es )nteligencia -ue est% en todo, se eli$inar% la creencia en la &ejez en la $uerte ta$bin. ,e +abr% desaparecido la en'er$edad la 'ealdad. ESTOS AS&ECTOS DE DIOS NOS &E$MITEN &ENSA$ EN L DE NA MANE$A INTELIGENTE3 Y ESTO ES O$A$1 CADA ;EZ ( E &IENSES EN NO DE ESOS AS&ECTOS LO ESTA$'S DESA$$OLLANDO EN TI1 CADA ;EZ ( E LOS AFI$MES EN TI SE A MENTA$'N1 C ANDO SE TE &$ESENTE N &$O4LEMA3 $EC E$DA EL AS&ECTO CON ( E EST' $ELACIONADO3 DEC$TALO3 AF$MALO3 $ELACI%NALO Y SE A$$EGLA$'1 EN)D>D... )ND)8)DE>")D>D Dios es EN2 ?. o so$os indi&idualizaciones del Dios Nnico. Entiende -ue no es tu cuerpo sino tu Fo ,uperior, tu Cristo, tu C+ispa Di&ina, co$o -uiera -ue se lla$e, lo -ue es una indi&idualizacin del Dios Nnico. ?u cuerpo es una parte de tu conciencia carnal, -ue +a sido +ec+a para poderse $o&ilizar en el planeta ?ierra. Es slo el cobertor de todo lo -ue eres t.. ?N eres la presencia de Dios en el lugar donde te encuentres, lo cual no signi'ica -ue eres un absurdo pe-ue!o Dios personalI ?. eres co$o el bo$billo, o un bo$billo en la corriente elctrica. >l ser encendido representa luz, sin ser la .nica luz. "a

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corriente est% presente en todo el circuito, pero se +ace consciente en el bo$billo encendido, podr*a$os decirlo as*. >l llegar a co$prender -ue so$os indi&idualizaciones de Dios no puede +acernos &anidosos. Debe darnos +u$ildad con'ianza en nosotros $is$os, as* co$o -uitarnos el te$or. Dios se indi&idualiza co$o +o$bre, co$o %ngel, co$o espacio, co$o tie$po, clula, co$o %to$o, co$o sol, co$o luz. )ndi&iduo no signi'ica, co$o cree $uc+a gente, 1separado3. "o contrario, signi'ica 1parte integral3. Dios, por-ue Dios, se puede indi&idualizar en innu$erables seres distintos. ,iendo Ll la 8ida, est% indi&idualizado donde -uiera -ue +a a &ida. Dara $uc+os esto ser% una idea $u nue&a, deben $editarlo +asta -ue la co$prendan. No se do$ina r%pida$ente. Ha -ue pedir luz cuidarse de +acer conclusiones te$erarias. C ANDO DE &$ONTO TE TOCA EFECT A$ NA TA$EA ( E TE &A$ECE DEMASIADO G$ANDE &A$A TI3 DE4ES $EC $$I$ AL AS&ECTO DE DIOS " NIDAD # 3 Y C$EE$ ( E DIOS ACT)A A T$A;S DE TI1 SI COM&$ENDES ESTO ;E$'S C%MO TE DESEN; EL;ES DE MA$A;ILLA1 El asunto entonces se con&ierte en 1Nuestro asunto3, uno con Dios, en lugar de 1Mi asunto3, tu o e5clusi&a$ente. El +o$bre es el instru$ento. Dios es el actuante. E,D]()?E... Dios es Esp*ritu. ABu cosa es esp*rituC Es a-uello -ue aun-ue in&isible, no puede ser destruido, da!ado, lasti$ado, degradado en $odo alguno. El Esp*ritu no puede en&ejecer, ni $orir, ni deteriorar, ni cansarse. No puede conocer pecado, ni resenti$iento, ni desilusin, es lo opuesto a la $ateria, pero cuando se reconocen las condiciones espirituales, la $ateria se acopla a ellas. Es decir, la $ateria se desgasta el esp*ritu no. Es sustancia, lo -ue no est% sujeto a la desco$posicin ni a la discordia. Cuando se piensa en el esp*ritu pro&oca una reno&acin en la condicin $encionada, por-ue Esp*ritu es lo opuesto a la $ateria. ?. eres esp*ritu. ?., en la 8erdad, no $orir%s. "a $ateria no es, por supuesto, una ilusin. E5iste se desintegra, pero no es tu &erdad. Es slo un &e+*culo para $o&ilizar el esp*ritu en la ?ierra. Ella atiende obedece las rdenes -ue le son dadas a$orosa$ente, a -ue LAS CL LAS SON INTELIGENTES Y SON ENTIDADES 4A?O EL GO4IE$NO DEL ELEMENTAL DE T C E$&O3 EL C AL ES EL MISMO ( E TE >A INTEG$ADO Y DESINTEG$ADO DESDE LA &$IME$A ;EZ ( E ENCA$NASTE EN ESTE &LANETA1 'MALO1 >'4LALE1 DALE LAS G$ACIAS &O$ S SE$;ICIO DESINTE$ESADO A T$A;S DE TANTOS MILES DE ACOS , pues los Ele$entales cu$plen su labor lo .nico -ue esperan es la gratitud el a$or de a-ul en -uien e'ect.an su $isin. ?. eres superior a todo eso9 $ateria, Ele$entales, clulas, etc. ?. das una orden cuando piensas o recuerdas -ue todo lo -ue est%s &iendo contiene a Dios, la Der'eccin. Cuando por 'in llegas a co$prender -ue todo es una idea espiritual, o sea, una creacin de Dios /por-ue +asta las 'alsas creaciones lla$adas 1creaciones +u$anas3 son 'abricadas con sustancia di&ina -ue el +o$bre dispone con el pensa$iento0, o sea, -ue cuando t. 1Conoces la 8erdad3, esa cosa, sea un rgano da!ado, sea una condicin negati&a cual-uiera, recibe la orden de $ani'estar la 8erdad espiritual lo cu$ple. Estas rdenes se las puedes dar a todo lo ani$ado lo inani$ado. Desde tu cuerpo tus circunstancias +asta tus zapatos, tu reloj, tu casa, una silla, un tel'ono, un tele&isor, etc. "os 2bjetos )nani$ados son ideas espirituales dadas al +o$bre al tra&s de su $ente, -ue es parte de la Mente Di&ina. Deben $arc+ar a per'eccin por-ue en per'eccin salieron de la Mente Di&ina para el bienestar del +o$bre, el Hijo de Dios. >-uellos -ue no est%n a.n 'a$iliarizados con las le es espirituales sentir%n e5tra!eza ante estos datos. No $e crean. Co$prueben todo si no +an le*do los libritos anteriores, procedan a leerlos cronolgica$ente para poder co$prender lo -ue est%n le endo.

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D()NC)D)2... El spti$o >specto Drincipal de Dios es Drincipio. ABu cosa es DrincipioC Droceda$os a considerar unos eje$plos a conocidos por ustedes. 1 El >gua busca su propio ni&el3 es un principio. ?oda agua, en toda la ?ierra, ja$%s se dobla ni se -uiebra. )nclinando un &aso de agua +acia la tierra, el agua per$anece +orizontal, o sea -ue busca su propio ni&el, +orizontal. Esto no ca$bia ja$%s. ?. no puedes obligarla a subir un cerro &ertical$ente. Duedes i$pulsarla $ec%nica$ente a -ue alcance un ni&el superior por escalones irla lle&ando +asta la ci$a del cerro. Duedes dejarla caer desde un ni&el superior a un ni&el in'erior, pero en cual-uiera de los ni&eles, ella se $antiene +orizontal. Ese es su ni&el ella se adapta a l. 1 "a $ateria se e5pande bajo el calor3. Es un principio por eso ja$%s &ar*a. 1"os %ngulos de cual-uier tri%ngulo sie$pre su$an 18OQ3. Estos principios son ciertos desde +ace billones de a!os seguir%n siendo ciertos de a-u* a billones de a!os. Ja$%s ca$biar%n en ninguna parte. Dios es el Drincipio de la >r$on*a Der'ecta, por consiguiente lo -ue +aga Dios Creador tiene -ue ser de acuerdo con la >r$on*a Der'ecta. ,i no lo esta$os &iendo as*, el de'ecto est% en nuestra &ista, interior o e5terior. "a 2racin Cient*'ica, -ue estudia$os en estas ense!anzas, no trata de ca$biar las le es ni le pide a Dios -ue trans'or$e una le para co$placernos. Nos sintoniza con el Drincipio &e$os c$o nos sale el asunto per'ecto. >s* co$o cuando t. -uieres escuc+ar un progra$a especial en la radio o tele&isin, t. buscas sintonizar tu aparato con la onda de la Estacin, as* cuando -uieres proceder en cierto $odo, piensas en Dios o en la "e relacionada, o en la Entidad -ue se encarga de ese departa$ento /Maestro >scendido, >rc%ngel, Elo+i$, etc.0, o si$ple$ente en tu Cristo )nterior -ue es tu Fo ,uperior, pides "uz, a uda, inspiracin, &er%s $ani'estarse lo -ue pides. )nsiste en tu derec+o de -ue la per'ecta ar$on*a es la "e del ,er, no se te puede negar lo -ue pidas por-ue sta es una poderos*si$a a'ir$acin, por-ue es la 8erdad, la 8erdad es Dios. Estos siete >spectos de Dios son, cada uno, un ele$ento. Dios los contiene todos a la &ez as* co$o una 'lor presenta a la &ez 'ragancia, color, 'or$a te5tura. ,in e$bargo, pode$os +ablar de cada aspecto por separado. Dios es el no$bre -ue le da la religin al Creador. Mente es el no$bre $eta'*sico Causa es el no$bre -ue le da la Ciencia. El uni&erso es el e'ecto de la Causa, o Dios. Dios es :ueno, es el :ien, luego el uni&erso tiene -ue ser bueno. El Dr. 4o5 reco$ienda +acer el trata$iento 1Dara el >$or Di&ino3 ree$plazar la palabra >$or por la del >specto -ue -uieras desarrollar en ti. "a (eligin dice >M2(. "a Ciencia dice "e de #eneracin. "a (eligin dice 8)D>. "a Ciencia dice "e de Mentalis$o. "a (eligin dice :ueno Malo. "a Ciencia dice Dositi&o Negati&o, o Dolaridad. "a (eligin dice Dios es El Drincipio de todas las cosas. "a Ciencia dice Causa, los Drincipios. En la p%gina siguiente co$enzare$os a estudiar "os Drincipios. 8es t. c$o esta serie de >spectos -ue presentan la parte an*$ica, senti$ental o religiosa se e$patan con la parte cient*'ica o $ental -ue le sigue, 'or$ando @ co$o -uien dice @ un c*rculoC EL &$INCI&IO es uno. ,in e$bargo, a+ora lo &a$os a estudiar en un aspecto sptuple. LOS SIETE &$INCI&IOS NI;E$SALES Men/ ,8.*-o3 Co77e*+onde n0.,3 ;.H7,0.Tn3 &o8,7.d,d3 $./-o3 C,9*, y E<e0/o3 Gene7,0.Tn1 (epite esta lista en el orden dado +asta -ue la sepas de $e$oria, pero recuerda sie$pre -ue la di&isin enu$eracin se e$plean .nica$ente para $a or 'acilidad de

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co$prensinH a -ue los siete principios son uno, act.an conjunta$ente, en todo sie$pre. En la parte pri$era /Meta'*sica al >lcance de ?odos, NQ10 estudias el Drincipio de Mentalis$o -ue es la iniciacin a la 8erdad detr%s de todo lo &isible sensibleH o sea, la iniciacin superior, a la cual no se llega +asta -ue el ser +u$ano lo deseea intuiti&a$ente, la busca la acepta gustoso al encontrarla, por-ue reconoce en ella la respuesta a sus preguntas interiores. SI T)3 EN ALG)N MOMENTO D $ANTE EL &$OCESO DE ESTOS EST DIOS3 SIENTES DESEOS DE DISC TI$ Y $E4ATI$3 NO LO >AGAS1 SIM&LEMENTE DE?A DE LADO EL & NTO ( E TE SEA DIFCIL ACE&TA$ Y CONTIN)A LEYENDO TODO LO DEM'S1 SI ENC ENT$AS ( E EN NADA EST'S DE AC E$DO3 ES IN)TIL ( E SIGAS LEYENDO= TE FALTAN &ASOS O ESCALONES1 ESTOS LOS ENCONT$A$'S EN EL C $SO DE T ;IDA CO$$IENTE . Estos estudios producen paz serenidad, si a ti lo -ue te producen es deseo de entrar en pol$ica, est% claro -ue a.n no te +a llegado el $o$ento de desear la paz. >.n -uieres guerra. Hasta a+ora, a tra&s de las dos partes anteriores, +as tenido &islu$bres de los siete principios. En esta tercera parte entra$os a detallar un poco $%s cada uno de los seis principios restantes, a partir del Drincipio de Mentalis$o -ue a t. conocesH +e dic+o slo 1un poco $%s3 no 1a 'ondo3 por-ue la a$plitud se ad-uiere $edit%ndolos. Es tu propio esp*ritu el -ue te instru e. Fo slo dirijo tu atencin. 1El reino de los cielos est% dentro de t*3, dijo el Maestro Jes.s, ta$bin dijo9 1El (eino de Dios est% a $ano3. >-uello -ue lla$a$os 1Dios3 es in'inito. ,in li$itaciones. ,i deci$os -ue Dios es 1esto3, o -ue no es 1a-uello3, lo esta$os de'iniendo, por consiguiente li$it%ndolo. Dios no puede ser de'inido por nosotros. "a $ente 'inita no puede contener el in'inito. E-ui&aldr*a a tratar de introducir el $ar en un bote. >+ora, -ue nada i$pide llenar &aciar el $is$o bote tantas &eces co$o se desee, o tantas &eces co$o sean necesarias. >s*, nosotros estudia$os a Dios por partes. Cada parte nos &a dando un poco $%s de co$prensin, al tie$po -ue &a$os $ejorando en calidad, a -ue cuanto $%s se conte$pla el :ien, tanto $%s $ejora el ser. Fa t. +as &isto siete partes o aspectos de Dios9 Dios es >$or, 8ida, 8erdad, )nteligencia, Enidad, Esp*ritu Drincipio. >l analizar esta .lti$a de las siete partes /el aspecto Drincipio0 encontra$os -ue se subdi&ide ta$bin en siete. Es por-ue consiste en un Drincipio .nico -ue tiene siete caras, a enu$eradas $%s arriba. Nuestro uni&erso 'unciona sobre una base sptuple9 siete aspectos de Dios, siete Drincipios uni&ersales, siete a!os en cada etapa del +o$bre, siete planetas alrededor del sol, siete notas $usicales, siete $eses de gestacin antes -ue un ser +u$ano pueda sobre&i&ir al aire, as* sucesi&a$ente. > $edida -ue el +o$bre se &a +aciendo consciente, &a descubriendo $a ores di$ensiones en todo. En el sector de los Drincipios uni&ersales, algunos, co$o #eneracin, Dolaridad pri$ero, $%s tarde (it$o 8ibracin, iban siendo reconocidos aplicados cient*'ica$ente en ciertos deter$inados estudios co$o la :iolog*a, la :ot%nica, la Electricidad, la M.sica, etc., pero se ignoraba -ue pod*an 'uncionar en toda la creacin, subjeti&a objeti&a. ,ie$pre +a +abido Maestros >&atares, seres $%s a&anzados -ue el resto de la +u$anidad, -uienes +an sabido todo lo relacionado con los Drincipios. Ho la gran $asa +u$ana +a ad-uirido la capacidad de co$prender siete, el conoci$iento es accesible a todos. Fa no son necesarias a-uellas organizaciones lla$adas 1ocultistas3, .nicas conocedoras de la $anera de practicar aplicar las le es in$utables. EL &$INCI&IO DE MENTALISMO &7.-e7 &7.n0.+.o de >e7 - e*3 o *e, e8 -P* .-+o7 / ,n / e de /odo* Lo* &7.n0.+.o* de 8, C7e,0.Tn1

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Este Drincipio a lo aprendiste en el librito de te5to9 ME?>4],)C> >" >"C>NCE DE ?2D2, NQ1. ?iene por le$a 1?2D2 E, MEN?E3. Fa t. sabes -ue todo es $ente lo +as co$probado, te repito a-u*9 no ,0e+/e* n,d, I9e no +9ed,* 0o-+7oH,7 1 "o -ue te sepa a cosa -ue no puedas saborear djalo para $%s tarde. Fa sentir%s lo -ue o lla$o 1el tiro3, sin -ue tengas necesidad de consultar si-uiera con otros $%s adelantados. Fa t. sabes -ue los pensa$ientos son 1cosas3. ,on $ateria. ,e $ani'iestan en lo e5terior. ,e con&ierten en sucesos, en'er$edades, tropiezos o pre$ios, desgracias o 'elicidades, dependiendo de si son negati&os o positi&os, -ue nadie tiene la culpa de lo -ue a ti pueda ocurrirte en tu &ida. ,lo t. eres el productor de todo lo -ue te &enga o te suceda. ?odo depende del cli$a $ental en -ue t. &i&es. ,i eres constante$ente $al+u$orado, no te e5tra!e -ue te traten $al. ,i eres contento, risue!o, 'eliz, opti$ista, no te e5tra!e -ue seas popular, a$ado, bien&enido en todas partes -ue todo lo -ue te ocurre es bueno. TENEMOS LI4$E AL4ED$O DE ESCOGE$ EL 4IEN O EL MAL3 LO NEGATI;O O LO &OSITI;O1 V>'GASE SEG)N T &ALA4$AQ LO ( E T) ES&E$AS ( E S CEDA3 LO ( E T) DEC$ETES ( E S CEDE3 S CEDE$'1 LO ( E NIEG ES3 NO OC $$I$'1 C ANDO CAM4IAS T MODO DE &ENSA$3 SE T$ANSFO$MA LA MANIFESTACI%N E@TE$IO$ . ,an Dablo el >pstol lo e5pres9 1,o$os trans'or$ados por la reno&acin de nuestras $entes3. ,i ali$entas ciertas ideas no tienes poder ni $anera de ca$biar las consecuencias. Estas son las cosas -ue &er%s suceder en lo e5terior. Cada condicin situacin de tu &ida es la encarnacin de una creencia -ue tienes en el subconsciente. Est% alojada all* produciendo su igual en lo e5terior. ?us &erdaderas creencias son lo -ue &es $ani'estadas. Dero +a una gran di'erencia entre lo -ue t. &erdadera$ente creesH lo -ue t. crees -ue crees lo -ue crees -ue debes creer. No es di'*cil distinguir entre estas tres cosas, por-ue co$o no &er%s suceder sino lo -ue t. real$ente crees, puedes juzgar t. $is$o. Has o*do decir $uc+as &eces -ue so$os +ec+os a i$agen se$ejanza de Dios. Eso signi'ica -ue so$os creadores co$o Ll. Dios cre los Eni&ersos con su Mente. Nosotros crea$os nuestro $undo con nuestra $ente. El $undo en -ue &i&i$os no es ni $alo ni bueno. ?odo se juzga con el cristal -ue lo &e$os. ?e lo &o a dar con el eje$plo siguiente9 Diensa en una l%$para. Dinsala con un bo$billo de cien buj*as. >+ora colcale una pantalla de color &erde. "a +abitacin todos los objetos -ue en ella +a se +an a'ectado. ?odos tienen un tinte &erdoso. "os colores li$pios se +an ensuciado. "os ojos se +an ennegrecido. ?odo se +a oscurecido. >+ora ca$bia esa pantalla coloca una de color rojo. ?odo se +a trans'or$ado. "os &erdes se +an ensuciado, los rojos se +an a&i&ado. ,on los $is$os objetos pero &istos con otro par de ojos. ?. sabes -ue detr%s de esa pantalla sie$pre est% el bo$billo blanco de cien buj*as. "o -ue est%s &iendo no es $entira. Est% all* el color, pero es slo una apariencia. El color &erdadero es otro. ?. puedes -uitar ese color en el $o$ento -ue -uieras. E5acta$ente ocurre en tu &ida. CAM4IA T C$EENCIA3 CAM4IA LA &OSICI%N MENTAL ( E EST'S MANTENIENDO Y TODO SE T$ANSFO$MA$'1 AF por -u no se +a sabido antesC ADor -u no lo ense!an las religiones ni las sectas, ni otras organizaciones ocultistasC Eso preguntan los disc*pulos de esta Nue&a Ense!anza. Dor-ue todas las de$%s organizaciones -ue buscan la 8erdad, son los pasos -ue +e$os ido dando en nuestra e&olucin. Esos pasos +an ido apareciendo en la ?ierra a $edida -ue los +u$anos pod*an soportarlos, co$prenderlos, absorberlos. ?odas las personas -ue est%n ad+eridas a esas sectas religiones es por-ue a.n las necesitan. ?odas las -ue est%n estudiando la Nue&a Ense!anza para la Era, a superaron las de$%s. Esta instruccin es la de los )lu$inados e )niciados. Es la -ue estudiaban los ,abios >strlogos, los lla$ados 1Magos3 (e es -ue &isitaron al Ni!o Jes.s en :eln, los >ltos ,acerdotes co$pa!eros de MoissH en 'in, lo -ue instru*a Her$es ?ris$egisto, lo cual ja$%s +a

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estado 1oculto3 sino para las $entes -ue a.n no pod*an asi$ilarlo. Fa +o la $a or*a de la +u$anidad est% lo su'iciente$ente adulta para poder digerir las ense!anzas superiores -ue co$ienzan por la Dsicolog*a, Meta'*sica, Drincipios +er$ticos luego lo -ue ire$os dando en su $o$ento, en esta 'or$a clara sencilla. &$INCI&IO DE CO$$ES&ONDENCIA "a pri$era 'rase de la :iblia dice9 1En el principio cre Dios los cielos la tierra. "a tierra e$pero estaba sin 'or$a &ac*a...3. En la segunda parte del librito NQ1 /,igni'icado Meta'*sico de los Diez Manda$ientos0 aprendiste el si$bolis$o triple -ue e$plea la :iblia, ta$bin obtu&iste una idea de la 'or$a en -ue act.a el principio de Correspondencia, cu o le$a es 1Co$o abajo es arriba, co$o arriba es abajo3, lo -ue e-ui&ale a decir -ue en nuestro propio a$biente terreno en todo lo -ue nos rodea, pode$os leer, desci'rar, traducir co$o ocurren esas $is$as cosas en otros planos. Bue toda accin toda condicin tiene su analog*a o su 0o77e*+onden0., en todos los de$%s planos de e5istencia, sie$pre to$ando en cuenta -ue, a $edida -ue la &ida se ele&a, se &an a$pliando las e5periencias los poderes. F &e%$oslo. 8a$os a to$ar un eje$plo terreno, de acuerdo con el principio de Correspondencia &a$os a deducir c$o es real$ente ese 1Dios3 a -uien nos instan a a$ar, a pesar de la i$agen inconcebible de crueldad -ue de Ll +an dado las ense!anzas. ACu%ntas &eces te +as sentido incon'or$e, $olesto, ante el 1gran $isterio3 de -ue los seres +u$anos nacen en pecado original por una culpa de >d%n E&aC ABu te +a soplado en el o*do tu sentido co$.nC ANo te +as dic+o acaso9 1Dero -u de$onios tendr o -ue &er con una pareja -ue e5isti M si es -ue e5isti M $illares de siglos atr%s, +asta cu%ndo estare$os pagando la deudaC ANo te +a dic+o eso tu sentido co$.nC AF no lo +as obligado t. a callar por el si$ple +ec+o de -ue tus $a ores te ense!aron a no analizar 1los $isterios di&inos3, so pena de alg.n castigo terribleC AF 'rente a a-uel otro 1gran $isterio3 -ue te +a perplejado sie$pre9 1Dios todo lo sabe3, no te +as preguntado9 1ABuiere decir -ue sabe antes de nacer una criatura si sta se &a a condenar o no al 'uego eternoC F antes de atre&erte a saber la pregunta -ue se desprende, alguien te dijo9 1KCallaIKNo nos es per$itido sondear los designios de DiosI3 F Ano te dijo tu sentido co$.n -ue a se$ejante i$agen de bestial crueldad, no es posible a$arC El sentido co$.nH ese -ue alguien clasi'ic 1el $%s co$.n de los sentidos3 es la e5presin de la ,abidur*a di&ina en este nuestro plano +u$ano. Fa lo aprendiste en la parte segunda. ,i notas -ue algunos de los -ue te rodean carecen de sentido co$.n, puedes estar seguro de -ue, si no es retardo $ental, +a sido tan 'renada repri$ida su $ente por los -ue lo +an rodeado, -ue no se atre&e a con'iar en su propio discerni$iento sie$pre sale a consultar la opinin ajena. ABu $ani'iesta en su &ida co$.nC Con'usin disparates. "a :iblia dice -ue el +o$bre es +ec+o a i$agen se$ejanza de Dios. ABu +ace un +o$bre corriente -ue &a $anejando su auto se le atra&iesa un ni!oC ANo +ace un es'uerzo sobre+u$ano, 'renando con todo su cuerpo, sus sentidos sus re'lejosC ANo ol&ida su propia &ida, ec+ando a un lado el auto para sal&ar la &ida del ni!oC De acuerdo con el gran $isterio citado arriba, el +o$bre deber*a e$ular la insensible deidad -ue l conoce continuando glacial$ente su ca$ino, pasar por enci$a del ni!o dejarlo destripado en $edio de la calleIII Dues si el +o$bre, -ue es apenas un %to$o en la Creacin, pone todos sus pobres recursos a 'a&or de un ni!o e5tra!o, el Dios in'inito, ?odopoderoso, nuestro Dadre, cu a esencia +a 'or$ado a a-uel +o$bre, tiene in'initos recursos para redi$ir, proteger sal&ar a su in'inita creacin.

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Esta es la 'or$a de aplicar en la pr%ctica el Drincipio de Correspondencia -ue dice9 1Co$o es >rriba es >bajo, co$o es >bajo es >rriba3. Estudiando la $nada se llega al %ngel, dijo Her$es. No pode$os juzgar apreciar e5acta$ente c$o es una condicin de &ida superior a a-ulla -ue esta$os &i&iendo. En pobre piensa de un rico 1AC$o ser% de agradable el tenerlo todoC3 No lo est% e5peri$entando no lo podr% apreciar total$ente +asta -ue se encuentre rico, aun-ue s* puede anticipar el agrado juzgando por lo -ue l $is$o siente cuando logra satis'acciones, de acuerdo con su ni&el econ$ico. Eso $is$o ocurre entre planos o di$ensiones. "a +or$iga &i&e en pri$era di$ensin. "a $ente en ella no pasa de ser un instinto. No le es posible, pues ni calcular, si-uiera la &ida de un +o$bre. > esto +e -uerido llegar para e5plicar el tr$ino 1conciencia3 -ue tanto usa$os en Meta'*sica cuando $enciona$os la 1conciencia3 espiritual la 1conciencia $aterial3, 1el derec+o de conciencia3, etc. Es el estado de adelanto o de atraso. Es el estar consciente de algo, en pleno conoci$iento de algo por el +ec+o de estar e5peri$ent%ndolo en carne propia o en $ente propia. ,i a la +or$iga le 'uere posible $editar sobre el +o$bre si se le pudiera ense!ar a aplicar el principio de Correspondencia, +abr*a -ue decirle apro5i$ada$ente9 1En +o$bre es un ser co$o t., -ue 'abrica su casa co$o t., -ue busca ali$ento co$o t., -ue tiene su gobierno co$o t. reglas de buen con&i&ir, co$o t.3. Nada de lo de$%s lo puede captar por-ue nada de lo de$%s +a entrado en su plano de conciencia. En cada plano e5isten adelantados -ue a est%n casi a punto de ascender al pr5i$o plano de conciencia, -ue a &islu$bran, o presienten las condiciones superiores. Entre los ani$ales +a perros, caballos, etc., de los cuales se dice, 1le 'alta poco para +ablar3. Entre los +o$bres surge un Jes.s, por eje$plo, -ue condesciende en regresar a un plano in'erior con el propsito de ense!ar a adelantar. Nosotros esta$os a entre@ planos, &i&iendo aprendiendo las condiciones del plano Mental, al cual nos esta$os graduando. ,e dice de nosotros -ue esta$os desarrollando 1la conciencia espiritual3, o sea, -ue nos esta$os +aciendo conscientes de cosas insospec+adas por la gran $a or*a -ue &i&e en 1la conciencia $aterial3. Dor esto es -ue la gran $a or*a rec+aza la idea de -ue los Dlatillos 8oladores puedan ser na&es espaciales dirigidas por super+o$bres, -ue &ienen a escrutarnos, tal co$o nosotros nos detendr*a$os a escrutar a una pajarita en su nido e$pollando sus +ue&ecitos. No nos -uieren $al. ,lo nos curiosean. Co$o es abajo es arriba. EL &$INCI&IO DE ;I4$ACI%N Este es el ?ercer Drincipio +er$tico. ,u le$a es9 " TODO EST' EN MO;I MIENTO3 TODO ;I4$A#1 E$pece$os por pensar en la +lice de un a&in. Cuando est% in$&il &e$os las astasH dos re$os de $adera 'ijos a un eje. De pronto se ponen en $o&i$iento, &an acelerando al ratito no &e$os nadaI ,e &uel&en transparentes. Esto es lo -ue ocurre con la alta 'recuencia. Dor esto $is$o es -ue no &e$os a los esp*ritus desencarnados. Ellos &i&en a-u* en $edio de nosotros pero en una 'recuencia de &ibracin indi'erente a la de nuestros cuerpos de carne +ueso. En ca$bio la in$o&ilidad de una roca, -ue ta$bin se $ue&e en su propia 'recuencia de &ibracin, es por-ue su rata &ibratoria es e5cesi&a$ente lenta. El pensa$iento positi&o &ibra a una 'recuencia alt*si$a. ,us colores brillantes, claros, lu$inosos. El pensa$iento negati&o &ibra lenta$ente sus colores son opacos. Cuanto $%s negati&os, tanto $%s so$br*os tanto $%s bajo el 1tono3 de su sonido. El pensa$iento positi&o, co$o la $ente -ue est% polarizada en plano positi&o, no puede ser do$inado por una &ibracin baja, a $enos -ue +a a alg.n concepto o idea negati&a 1agarrrada3 por alguna parte en el indi&iduo. 2 a $enos -ue el indi&iduo per$ita -ue su

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pensa$iento se &uel&a negati&o. Jes.s dijo9 1El dios de este $undo &iene a $* no encuentra nada en $* para asirse3. El dios de este $undo es el polo negati&o -ue es lo -ue i$pera en la $a or*a de las $entes. El polo positi&o, a lo +e$os establecido, es de alta &ibracin. El polo negati&o, de baja &ibracin. "os sonidos bajos son de &ibracin lenta. "os sonidos altos, de alta &ibracin. "os colores oscuros son de bajas 'recuencias. F los colores brillantes de alta 'recuencia. ?odo lo -ue es $ateria est% sie$pre en $o&i$iento circular. #irando en contorno a algo $%s grande co$ los planetas -ue giran alrededor del sol. Este es el patrn uni&ersal para todo lo $aterial. "os +er$ticos +an ense!ado sie$pre el $o&i$iento &ibratorio de la luz, el calor, el $agnetis$o, la co+esin -ue es el principio de la atraccin $olecular -ue lla$a$os co$.n$ente 1>$or 3, lo $is$o -ue ese gran $isterio lla$ado 1la gra&itacin3 o 1gra&edad3. Ho todo el $undo conoce la relacin entre el $o&i$iento el sonido, aun-ue a.n no se +a estudiado en nuestro plano terreno, o sea -ue a.n nadie lo considera de gran i$portancia. ABuin no +a percibido el zu$bido de un abanico elctrico girando a $%5i$a &elocidadC "a rotacin &a produciendo di'erentes sonidos $usicales. En a&in -ue pasa e$ite un sonido $usical del cual se desprenden &arios otros tonos. Estos se lla$an 1ar$nicos3 co$o es sabido por los $.sicos. Cuando se golpea una nota $usical cual-uiera, diga$os en un piano, repercuten otras dos notas en octa&as $%s altas. "os tonos -ue suenan son una tercera una -uinta nota del tono golpeado. Esta co$binacin ar$nica se lla$a 1el acorde Ma or3, por lo general. El o*do +u$ano no percibe los sonidos -ue pasan de cierta 'recuencia. Cuando algo gira e$itiendo un sonido -ue &a en au$ento de &elocidad, pasada la 'recuencia i$perceptible para el +u$ano se co$ienza a &er grados de color, e$pezando por el rojo oscuro. > $edida -ue au$enta la &elocidad el color se &a +aciendo $%s brillante, luego pasa al naranja, luego al a$arillo, de all* al &erde, al azul, al a!il al 'in al &ioleta. ,i la &elocidad au$enta se &uel&e blanco, de all* en adelante suceden los ra os lla$ados 1e-uis3 /_0, luego electricidad 'inal$ente el $agnetis$o. M%s adelante estare$os en planos $entales espirituales. Einstein dec*a -ue $ientras $%s estudiaba la electricidad $%s cerca se encontraba del esp*ritu. Dara los +u$anos estas cosas son a.n ine5plicables. Dertenecen a los planos sutiles donde residen nuestros cuerpos >stral, Etrico, E$ocional, Mental Espiritual. "os estados de %ni$o &ibran lanzan al espacio esas &ibraciones en sonidos en colores. ?odos los estados $entales se lanzan al e5terior del cuerpo -ue los crea, &an golpeando cuerpos a'ines co$o +acen los instru$entos $usicales, estas &ibraciones a'ectan en bien o en $al a otras $entes, au$entando los estados e$ocionales $entales -ue est%n a tono con ellas. Dor eje$plo, si alguien se encoleriza, lanza &ibraciones de ira, las cuales son atra*das $agntica$ente por otro -ue est% ta$bin encolerizado, se au$entan unas a otras. El estado e$ocional &a e$peorando se puede llegar +asta el cri$en cuando las personas a'ectadas no tienen el +%bito de controlarse. "os pensa$ientos e ideas respecto a Dios, sobre los Maestros de ,abidur*a, sobre el Fo ,uperior o sobre todo lo noble puro tiene &ibraciones alt*si$as. Estas ele&an cual-uier &ibracin $enor, pudiendo curar en'er$edades, resol&er proble$as, etc. EL &$INCI&IO DE &OLA$IDAD "EM>9 " TODO ES D AL1 TODO TIENE DOS &OLOS3 TODO S &A$ DE O& ESTOS3 LOS SEME?ANTES Y LOS ANTAG%NICOS SON LO MISMO1 LOS O& ESTOS SON IDNTICOS EN S NAT $ALEZA &E$O DIFE$ENTES EN G$ADO1 LOS E@T$EMOS SE TOCAN1 TODAS LAS &A$ADO?AS & EDEN $ECONCILIA$SE#1 Este Cuarto #ran Drincipio +er$tico encierra la &erdad de -ue todas las cosas $ani'estadas tienen dos aspectos, dos polos, -ue son un par de opuestos con

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innu$erables grados entre a$bos e5tre$os. >-uellas antiguas eternas paradojas -ue +an con'undido las $entes co$o9 1?odo es no es, al $is$o tie$po3. 1"a tesis la ant*tesis son idnticas en naturaleza3, 1"os e5tre$os se tocan3, -uedan e5plicadas si se $edita este Drincipio. "a "e de Dolaridad e5plica -ue lo -ue e5iste entre cosas dia$etral$ente opuestas es sola$ente cuestin de grados, a'ir$a -ue todo par de opuestos puede reconciliarse $ediante la aplicacin de esta "e . 8a$os a e5a$inar este Drincipio en los di'erentes planos. En el plano '*sico encontra$os -ue el calor el 'r*o son de idntica naturaleza, siendo la di'erencia slo cuestin de grados. El ter$$etro indica los grados de te$peratura, siendo el polo in'erior el lla$ado 'r*o el superior calor. Entre estos dos +a $uc+os grados de calor 'r*o, de esos grados el superior es $%s caliente, en relacin con el in'erior, -ue es $%s 'r*o. No +a absoluta$ente un tipo 'ijo. ?odo es cuestin de relacin grados. No +a ning.n sitio en el ter$$etro en donde cese el calor co$ience el 'r*o. >bsoluta$ente. ?odo se reduce a &ibraciones $%s o $enos ele&adas o bajas. "as propias palabras 1ele&ado3 1bajo3 -ue esta$os usando no son $%s -ue dos polos de una $is$a cosa. ,on relati&os. >s* sucede igual$ente con el Este el 2este. ,i &iaja$os alrededor del $undo en direccin 2riente, llega$os a un punto -ue se lla$a 2ccidente. Marc+a$os lo su'iciente para el Norte, pronto nos encontra$os &iajando +acia el ,ur. El $is$o Drincipio se $ani'iesta en la luz la oscuridad, las -ue en resu$en son la $is$a cosa. ADnde ter$ina la oscuridadC ADnde e$pieza la luzC ACu%l es la di'erencia entre grande pe-ue!oC ACu%l entre duro blandoC AEntre blanco negroC AEntre positi&o negati&oC "a escala $usical es lo $is$o Dartiendo de ,i, llega$os a encontrar el ,i. El $is$o Drincipio opera en idntica $anera en el Dlano Mental. El >$or el 2dio son considerados co$o dia$etral$ente opuestos e irreconciliablesH pero si aplica$os el Drincipio de Dolaridad encontra$os -ue no e5iste ni un a$or absoluto ni un odio absoluto di'erentes uno de otroH los dos no son sino tr$inos aplicados a los dos polos de una $is$a cosa. E$pezando en cual-uier punto de la escala encontra$os $%s a$or $enos odio si ascende$os por ella, o $enos a$or $%s odio si descende$os por ella. Ha $uc+os grados de a$or de odio, e5iste ta$bin un punto $edio donde el agrado desagrado se $ezclan en tal 'or$a, -ue es i$posible distinguirlos. El &alor el $iedo -uedan ta$bin bajo la $is$a regla. "os pares de opuestos e5isten en todo. Donde encontra$os una cosa encontra$os ta$bin su opuesto. Esto .lti$o es lo -ue per$ite trans$utar un estado $ental en otro, siguiendo las l*neas de polaridad. "as cosas di'erentes no pueden trans$utarse unas a otras, pero s* las de igual clase. Dor eje$plo, el >$or no puede trans$utarse en Este u 2este, pero s* puede tornarse en 2dio, e igual$ente el 2dio, ca$biando su polaridad puede tornarse en >$or. El &alor puede trans$utarse en $iedo &ice&ersa. "as cosas duras pueden tornarse en blandas, as* sucesi&a$ente, e'ectu%ndose sie$pre la trans$utacin entre cosas de la $is$a clase, pero de grado di'erente. ?rat%ndose de un +o$bre cobarde, si se ele&an sus &ibraciones $entales a lo largo de la l*nea $iedo@ &alor, se llenar% de &alent*a despreciar% el peligro. )gual$ente lo perezoso puede +acerse acti&o enrgico, polariz%ndose si$ple$ente a lo largo de la l*nea pereza@ diligencia. Ena &ez entendido el Drincipio de Dolaridad se &e in$ediata$ente -ue los ca$bios $entales -ue desea$os &er en nuestros ene$igos, a$igos, nuestros +ijos, e$pleados, etc., son posibles aplicando la "e . Es co$o producir un desliza$iento a lo largo de una escala, a saber, no se trata de trans$utar una cosa en otra co$pleta$ente di'erente, sino de reducirla a un si$ple ca$bio de grado de la $is$a cosa. "os estados $entales pertenecen a innu$erables clases, cada una de las cuales tiene su opuesto, a lo largo de su propia l*nea es posible la trans$utacin.

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El Esp*ritu la Materia son polos de la $is$a cosa, siendo los estados inter$edios, o planos, cuestin de grados &ibratorios sola$ente. Estos dos polos, en todo lo -ue e5iste, se clasi'ican ellos $is$os por su grado &ibratorio, o sea su 'recuencia, en positi&os negati&os. >s*, el >$or es positi&o, el odio es negati&o. "a 4e es positi&a, el $iedo es negati&o. "a acti&idad es positi&a con relacin a la inercia. El color blanco es positi&o contra el negro negati&o. "a 8erdad es positi&a, la $entira negati&a. "a properidad es positi&a, la carencia negati&a. "o superior es positi&o, lo in'erior negati&o. Debe$os recordar -ue la tendencia de la Naturaleza es en direccin a la acti&idad do$inante del polo positi&o. >de$%s del ca$bio de polo de nuestros propios estados $entales $ediante el arte de la Dolarizacin, el 'en$eno de la in'luencia $ental en sus $.ltiples 'ases de$uestra -ue el principio puede e5tenderse +asta abarcar las in'luencias $entalesH esto es, -ue LOS ESTADOS MENTALES & EDEN &$OD CI$SE &O$ IND CCI%N DE LOS DEM'S1 ES3 & ES3 &OSI4LE &OLA$IZA$ N AM4IENTE3 NA SIT ACI%N1 "a $a or*a de los resultados obtenidos $ediante los trata$ientos $entales se obtienen aplicando este Drincipio. Nosotros los estudiantes de Meta'*sica, ja$%s e$plea$os este Drincipio en otro sentido -ue el del :ien, pues co$o se &er% $%s adelante, en el Drincipio del (it$o el de Causa E'ecto, -ue son las le es del :u$erang, LO ( E >AGAMOS >ACIA OT$OS SE NOS DE; EL;E EN IDNTICA FO$MA3 TA$DE O TEM&$ANO1 "a pr%ctica de este Drincipio nos per$ite co$prender $ejor nuestros propios estados $entales, as* co$o los de los de$%s, nos cerciora de -ue ESOS ESTADOS SON & $AMENTE C ESTI%N DE G$ADOS3 & DIENDO ELE;A$ LAS ;I4$ACIONES INFE$IO$ES A ;OL NTAD3 CAM4IANDO LA &OLA$IDAD Y >ACINDONOS D ECOS DE ESOS G$ADOS EN L GA$ DE S S ESCLA;OS1 Esta "e nos per$ite a udar a otros inteligente$ente, polarizando situaciones. Dor eje$plo9 Fa t. sabes saludar, reconocer despertar el Cristo en tus se$ejantes. Es si$ple$ente recordando -ue el Fo ,uperior, el F2 ,2F, la 8erdad del prji$o es Der'eccin. En el lenguaje de la Nue&a Era se lla$a 1El Concepto )n$aculado3. Cuanto $%s e$plees esta pr%ctica, tanto $%s se te ol&idar%n los de'ectos -ue +a as &isto, o -ue &e*as, en los de$%s. "legar% el $o$ento en -ue no te a'ectar%n en lo $%s $*ni$o, por-ue te sentir%s en per'ecta seguridad de -ue ese prji$o +er$ano slo est% $ani'estando una $entira -ue con slo saberlo t., ele&as su rata &ibratoria +acia el positi&o, su 8erdad. "as 'recuencias &ibratorias de un $eta'*sico entrenado, a $enudo logran trans'or$ar un a$biente en -ue l penetra, si$ple$ente con su presencia. ,lo con la &ista de sus ojos, de su sonrisa, de su paz su alegr*a polariza los estados $entales. Con unas cuantas palabras positi&as trans$uta conceptos ajenos negati&os i$perantes en el a$biente, por-ue 0,-H., e8 O9-o7 de los presentes, se llenan de esperanza donde antes estaban desesperantes. En este sentido, el poder de Jes.s era tan grande -ue al &er curar a los en'er$os a su paso, por eso les dec*a9 1No &ol&%is a pecar3. El grado de realizacin -ue tenga el estudiante, el practicante, al reconocer el Concepto )n$aculado en los de$%s, por enci$a o a pesar de la apariencia -ue estn $ani'estando, cura co$pleta$ente o $ejora la condicin. ?odo depende de su propia 'e. /(ecuerda -ue 'e es conoci$iento0. El $eta'*sico sabe -ue la en'er$edad es una apariencia producida por una 'or$a $ental, creacin del indi&iduo. Es ignorancia credulidad. ,abe -ue la 8erdad eterna es 8)D>. ,abe -ue se est% $ani'estando una en'er$edad por-ue a-uel +er$ano est% 07eyendo en realidad de la 'or$a $ental -ue l +a creado. /El E&angelio dice -ue est% 1e$brujado3 por su propia creacin0. 8a$os a decir -ue es C(EENC)> en la DE(M>NENC)> de su propia creacin -ue est% &i&iendo. De acuerdo con el Drincipio -ue esta$os estudiando, sabe$os a -ue es posible D2">()`>(, trans$utar la creacin propia, deslizando la $ente +acia arriba, por la l*nea del positi&o, pensando salud &ida. "a 8ida es 8)D>, no puede con&ertirse en MEE(?E. ,e puede pensar en $uerte

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producirla, pero al pensar en 8ida se trans$uta la $uerte en &ida. "a &ida es indestructible. Est% pre&isto -ue ella $is$a si las $entes +u$anas no le cierran el paso con sus 'alsas creencias, 'alsas pero -ue nadie se in$iscu e en el libre albedr*o, -ue le per$ite a las $entes +u$anas creer lo -ue ellas -uieran creer. CONT$A LO ( E T) ESCO?AS NO & EDE NADIE SINO T) MISMO1 ,i pre'ieres situarte en el polo negati&o tendr%s todo lo -ue a l pertenece. ,i pre'ieres el polo positi&o tendr%s todo lo -ue a l pertenece. >l Dolo Dositi&o pertenece la sonrisa, al negati&o pertenece el ce!o 'runcido. ,i -uieres ca$biar de polo en plena $ani'estacin negati&a, sonr*e, declara el :ien presente en la $ani'estacin, bend*celo agrega9 " Y LO ( IE$O ;E$# . Eso es todo. 8er%s trans$utarse lo negro en blanco, lo triste en alegre, el $al en bien. Drubalo. &OLA$IZA TODAS LAS SIT ACIONES ( E SE TE &$ESENTEN3 TODOS LOS AM4IENTES DONDE &ENET$ES3 TODOS LOS SE$ES ( E >A4LAN CONTIGO los oir%s e5cla$ar9 1KDero -u bien $e sientoI3 Dolariza a tus +ijos, tus a$igos, tus e$pleados, tus alu$nos, asi ser%s lo -ue lla$ Jes.s 1"a ,al de la ?ierra3. LO NO DESEA4LE SE T$ANSFO$MA CAM4IANDO S &OLA$IDAD1 ,i t. $is$o no sabes +acerlo r%pida$ente +azlo de grado en grado, de condicin en condicin, de polo en polo, de &ibracin en &ibracin. Dri$ero +a -ue ad-uirir el arte de ca$biar la propia polaridad para luego poder ca$biar la ajena. >s* co$o puedes trans'or$ar la polaridad de los de$%s, tra endo el :ien contigo, as* ta$bin se puede lle&ar el negati&o a donde uno &a a. Esos son los lla$ados 1Da&osos3. Estos est%n sie$pre polarizados en polo negati&o lo lle&an a todas partes. &A$A DOMINA$ EL A$TE DE &OLA$IZA$ >AY ( E &$ACTICA$LO , co$o todo lo -ue se desea do$inar. El Drincipio de Dolaridad es la 8erdad. los resultados dependen de la pr%ctica -ue +aga el estudiante. LEY DEL $ITMO " TODO FL YE Y $EFL YE3 TODO TIENE S S &E$ODOS DE A;ANCE Y $ET$OCESO3 TODO ASCIENDE Y DESCIENDE3 TODO SE M E;E COMO N &ND LO3 LA MEDIDA DE S MO;I MIENTO >ACIA LA DE$EC>A ES LA MISMA ( E LA DE S MO;I MIENTO >ACIA LA IZ( IE$DA= EL $ITMO ES LA COM&ENSACI%N#1 Este Drincipio encierra la &erdad de -ue todo se $ani'iesta en un deter$inado $o&i$iento de ida &ueltaH en todo se $ani'iesta una oscilacin $edia, un 'lujo un re'lujo, un $o&i$iento se$ejante al del pndulo de uno a otro polo, seg.n el principio de Dolaridad, con el cual el (it$o est% estrec+a$ente relacionado. El (it$o se $ani'iesta entre los dos polos de todo. Esto no signi'ica -ue la oscilacin r*t$ica &a a +asta los e5tre$os de cada polo, pues esto sucede $u rara &ezH es $u di'*cil establecer los opuestos polares e5tre$os en la $a or*a de los casos. Dero la oscilacin se e'ect.a +acia un polo pri$ero despus +acia el otro polo. ,ie$pre +a una oscilacin, un a&ance un retroceso, una ele&acin una ca*da $ani'est%ndose en todas las cosas 'en$enos del uni&erso. Esta le rige para todo9 soles, $undos, $entes, energ*a, esp*ritu, $ateria, ani$ales, &egetales, etc. "o &e$os en la +istoria de la &ida en todas las cosas, en la ele&acin ca*da de las Naciones, es decir, -ue en todos los Dlanos este Drincipio est% en 'uncin. En el Dlano Espiritual, por eje$plo, sie$pre +a una e$anacin seguida de una absorcin. Nosotros e$anados de Dios nace$os /descende$os a conciencia $aterial0 luego $ori$os /so$os absorbidos a conciencia espiritual0. Este es nuestro #ran (it$o. Es una e&olucin (*t$ica ascendente, en nuestro nacer $orir. Es la (espiracin la >spiracin de :ra+$a, seg.n dicen los :ra+$ines. "os Eni&ersos se crean, alcanzan el punto $%s bajo de $aterialidad entonces co$ienza la oscilacin de &uelta. "os ,oles nacen, llegan a la cu$bre de su Doder, e$pieza el proceso de retrogresin despus de Eones sin

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cuento se con&ierten en grandes $asas de $aterial inerte, esperando otro i$pulso -ue los lle&e a otro nue&o ciclo de &ida solar. Estos son los grandes (it$os, pero el Drincipio lo &e$os en todo. >s* en los grandes $o&i$ientos 4ilos'icosH creados de cual-uier claseH gobiernos, pol*ticos de turnoH nacen, crecen, llegan a la $adurez, decaen, $uerenH slo para renacer de nue&o. ?odo se repite una otra &ez, igual al pulso -ue es el (it$o $%s pe-ue!o -ue nosostros pode$os &er o sentirH el d*a la noc+e, las estaciones, nada est% en reposo. ?odo tiene su propio (it$o. ?a$bin lo &e$os en todas las 'ases de la acti&idad +u$ana. "as $areas de la &ida 'lu en re'lu en de acuerdo con la le , as* &e$os -ue e$peza$os algo con gran entusias$o -ue no sabe$os cu%ndo ni por -u decae, luego &uel&e as* nos &a $anejando este Drincipio por-ue l, co$o toda le , es in$utable. ,ie$pre se cu$pleH pero al estudiarlo conocerlo saber -ue l sie$pre est% en 'uncin, se aprende a usar igual -ue lo +ace$os con la le de $entalis$o, o la de causa e'ecto o la de Dolaridad. Es decir, -ue ESTAS LEYES NO SON NI 4 ENAS NI MALAS1 SIM&LEMENTE GA$ANTIZAN EL F NCIONAMIENTO A$M%NICO DEL NI;E$SO3 Y ES N EST$O CONOCIMIENTO Y SO DE ELLAS LO ( E LAS >ACE 4 ENAS O MALAS &A$A CADA ( IEN . En este caso, por eje$plo, sabe$os -ue no se puede anular el principio del (it$o, pero ta$poco pode$os per$itir, una &ez conocido, -ue juegue con nosotros nos lle&e de all% para ac%, igual -ue brizna de paja, sino -ue aprende$os a eludir sus e'ectos +asta cierto grado. #rado -ue depende del do$inio -ue se tenga de dic+o Drincipio. >prende$os a usarlo en &ez de ser usados por l. A&$ENDEMOS A &OLA$IZA$NOS EN EL & NTO DONDE DESEAMOS ( EDA$NOS Y NOS ELE;AMOS &O$ ENCIMA DE LA OSCILACI%N &END LA$ . ?odo el -ue +a ad-uirido cierto grado de do$inio sobre s* $is$o ejecuta esto +asta cierto punto, consciente o inconsciente. El $aestro lo e'ect.a consciente$ente, por el do$inio de la le alcanza un grado de e-uilibrio, estabilidad 'ir$eza $ental casi i$posibles de concebir por la $a or*a -ue &a &iene en un continuo $o&i$iento ondulatorio, sie$pre i$pulsada por su propio (it$o. ,abe$os -ue +a dos planos de $ani'estaciones de los 'en$enos $entales, o sea, dos planos de conciencia, uno superior otro in'erior. Entonces si nos ele&a$os al plano ,uperior escapa$os a la oscilacin pendular slo se $ani'iesta en el plano in'erior. En otras palabras, la oscilacin del pndulo se produce en el plano inconsciente nuestra conciencia no -ueda por lo tanto a'ectada. > esto lo lla$a$os Neutralizacin. ,u operacin consiste en ele&ar el F2 sobre las &ibraciones del plano inconsciente de la acti&idad $ental, de $anera -ue la oscilacin negati&a del pndulo no se $ani'ieste en la conciencia no -uede uno a'ectado por ella. Es lo $is$o -ue le&antarse por enci$a de una cosa per$itir -ue pase por debajo. EL ( E CONOCE Y &$ACTICA LA LEY SE &OLA$IZA A S MISMO EN EL &OLO $E( E$IDO Y &O$ N &$OCEDIMIENTO SEME?ANTE A $E> SA$3 O NEGA$ &A$TICI&A$ EN LA OSCILACI%N $ET$%G$ADA3 &E$MANECE EN S &OSICI%N Y &E$MITE AL &ND LO OSCILA$ >ACIA AT$'S EN EL &LANO INCONSCIENTE1 LA LEY DE CA SA Y EFECTO "a $ente es un $otor. "os pensa$ientos son 'uerza o energ*a -ue genera la $ente. Esta energ*a sale de nuestra $ente en &ibraciones, en ondas -ue, por obra gracia de la "e del (it$o regresa a nosotros tra ndonos el 'uturo -ue +e$os recogido. >cabo de decirles -ue EL F T $O ES AN'LOGO A LO ( E >EMOS SEM4$ADO1 ES DECI$3 ( E SI >ACES N 4IEN A ALG IEN3 O SI >A4LAS 4IEN DE ALG IEN3 ESAS &ALA4$AS O ESE ACTO 4 ENO SALE EN ;I4$ACIONES DE COLO$1 ESE COLO$ AT$AE ;I4$ACIONES DE S MISMO COLO$ Y TE $EG$ESAN A MENTANDO EL 4IEN ( E >ICISTE1 ?e ocurren cosas bellas, cosas $ilagrosas dices9 Bu casualidad, $ira lo -ue sucedi +o por la $a!ana, -u $ara&illa. No e5isten casualidades. No pueden e5istir por-ue no e5iste la "e de la Casualidad. No +a sino le es e5actas lla$adas Drincipios, por-ue son in$utables. El Drincipio de Dolaridad 'ija lo -ue +aces dices en uno de los dos polos, positi&o o negati&o. Es decir,

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-ue lo -ue piensas, dices o +aces, es positi&o o negati&o. No e5iste un tercer polo. ,i piensas o +ablas $al de alguien, es negati&o. "o +as se$brado en polo negati&o, sale de color gris o negro, dependiendo de la cantidad de $aldad -ue contiene, recoge en su ca$ino cantidad de energ*a del $is$o color te regresa au$entando en 'uerza. ?e ocurre un c+o-ue, un accidente, sie$pre ser% algo desagradable. >ll* tienes, pues, la e5plicacin de lo -ue te ocurre. ,i criticas, ser%s criticadoH si da!as a alguien o a algo, ser%s da!ado o algo tu o su'rir% un da!oH si eres injusto, duro, esa injusticia se te de&uel&e igual$ente esa dureza. Esas causas -ue sie$bras tienen -ue dar su 'ruto en e'ectos, antes de -ue -uedes liberado. ,i sie$bras discordias, tienes -ue recoger discordiasH si sie$bras bondad, a$or, a uda, tienes -ue recoger bondad, a$or, a uda. LO ( E SIEM4$ES3 ( E SEA CONST$ CTI;O O DEST$ CTI;O3 LO ;E$'S DE;OL;E$SE1 AC$o puede la gente seguir cre endo -ue pueden i$pune$ente ser crueles, calu$niadores, $al+u$orados, &iolentos, $ez-uinos esperar tener salud, a$or, 'ortuna, 'elicidad, es decir, todas las cosas buenas de la &ida, si slo sie$bran las cosas $alasC El $undo entero se lo pasa en&iando odio, ego*s$o, discusiones, pleitos... recogen la cosec+a en con'usin, caos, guerras $olestias de todas las clases. No sie$pre se puede de&ol&er la cosec+a in$ediata$ente. El planeta ?ierra tiene una cantidad enor$e de deudas acu$uladas, de todo el $undo, se desa+oga por donde puede, en te$pestades, ciclones, terre$otos, desastres $arinos, derru$bes, inundaciones, erupciones &olc%nicas, etc. Muc+as &eces las personas a -uienes +e$os da!ado en alguna 'or$a se $ueren antes de -ue se +a a podido saldar la cuenta con ellas, ?)ENE -ue +aber una oportunidad para saldarla en el 'uturo, por-ue D)2, E, )N4)N)?> M),E()C2(D)> no deja a un +ijo su o en eterno castigo sin darle oportunidad de saldar sus deudas. Dor eso es -ue Dios +a instituido la (eencarnacin. Dara dar oportunidad de pagar las deudas, ... para dar ta$bin oportunidad de cobrar el bien carnal $aterial -ue +a a$os $erecido -ue no se puede cobrar en un plano in&isible e in$aterial. No ser*a justo -ue nos -ued%ra$os sin el pre$io a nuestros es'uerzos bondades, por supuesto -ue se trata de las cosas -ue no tienen pre$ios sino $ateriales. No se puede -uedar uno all% eterna$ente si se tiene cosas pendientes a-u*. F se debe recordar -ue EL LEMA DE ESTOS EST DIOS ES "CONSE$;O MI MENTE AM&LIA#1 STEDES OYEN3 MEDITAN Y $ES EL;EN C$EE$ LO ( E LES &A$ECE ? STO3 L%GICO3 $AZONA4LE3 DE SENTIDO COM)N1 LO ( E NO & EDEN T$AGA$3 ACE&TA$3 D?ENLO &A$A M'S ADELANTE1 ALG NAS COSAS SON TAN N E;AS &A$A STEDES ( E SE LES >A$' DIFCIL ACE&TA$LAS DE $E&ENTE3 &O$ ESO LES $ECOMIENDO ( E LO &IENSEN CON LA MENTE AM&LIA3 A4IE$TA3 SIN CE$$A$LE LA & E$TA DE INMEDIATO1 "es ad&ierto desde a+ora, -ue las clulas del cerebro se &an despertando poco a poco. ,i una recibe una idea nue&a, +a clulas dor$idas -ue a.n no +an &ibrado -ue esta nue&a idea las despierta. Cuando te acabas de despertar no sabes a.n $u bien lo -ue se te est% diciendo. >l cabo de un rato, despus de +aberte duc+ado, o desa unado, entonces puedes absorber lo -ue se dice, A&erdadC (ecuerdan, pues, la "e de Correspondencia, 1Co$o es >rriba es >bajo3. "o $is$o ocurre con las clulas -ue se acaban de despertar9 la "e es igual para todo. Fa ustedes co$ienzan a &er -ue a-uello tan raro tan $isterioso -ue lla$an la (eencarnacin, tiene su razn de ser, basado en la ar$on*a en la Misericordia Di&ina, -ue no es una cosa estra'alaria loca. Ha -ue conser&ar la $ente a$plia por-ue todo tiene una e5plicacin. "a (eencarnacin es una 8erdad es la .nica e5plicacin lgica de la aparente injusticia -ue &es. Cuando obser&as personas esplndidas, constructi&as, pasando situaciones di'*ciles, $ientras -ue otras lla$adas 1$alas3 parecen estar gozando de todas las cosas buenas de la &ida, puedes estar seguro de -ue no +a ning.n error ni injusticia. ACrees en DiosC ACrees -ue es bueno o justoC Entonces, Ac$o &as a creer -ue es injustoC K>+I, pues cada uno est% encontr%ndose con e'ectos de causas pre&ias -ue +a ocasionado alguna &ez, en alguna parte en el pasado de lo cual no tiene recuerdo. SI

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ESTAS &E$SONAS ( E TIENEN DE DAS L'$MICAS DESEAN EN S INTE$IO$ >ACE$ SE$;ICIO A LOS OT$OS INDI;ID OS3 &A$A 4ALANCEA$3 E( ILI4$A$ Y 4O$$A$ LOS MALOS SENTIMIENTOS3 OIGAN 4IEN3 ( EDAN LI4$ES DE ESA DE DA 1 Dero si no pueden lograr estos senti$ientos buenos deseos, la &ida los reunir% de nue&o tantas &eces co$o sea necesario, +asta -ue se cu$pla. F cada &ez en asociacin $%s cercana /a &eces llegan a nacer $adre e +ijo0 por-ue la "e del >$or es as*. ?rata de disol&er ene$istad con >$or. Cuando entre dos personas e5iste una atraccin de a$or ar$on*a, es seguro -ue estu&ieron en contacto asociacin aro$oniosa en &idas anteriores, pueden e5pandir esta cualidad tan necesitada en el $undo. Cuando noten un senti$iento de resistencia contra alguien, es -ue las sensaciones recuerdan una asociacin discordante o desagradable. Es $u con'ortante saber -ue el perdn de Dios, por el $al uso de su energ*a, sie$pre est% a la $ano para a-uellos -ue lo desean real$ente. >-uel 14uego Eterno3 1Castigo Eterno3 -ue in&entaron las religiones de la Era pasada para controlar al $undo a tra&s del te$or, la supersticin la obediencia ciega, no es &erdad. Cuales-uiera -ue sean las causas, el pecado, la i$per'eccin, la i$pureza, el error -ue +a an sido co$etidos, +a una $anera consciente de trans$utar esos errores. A,aben lo -ue -uiere decir trans$utarC MDisol&er, borrar co$pleta$ente sin costo alguno. C ANDO LOS > MANOS SE DAN C ENTA DE ( E ELLOS MISMOS SON LOS CA SANTES DE TODOS S S MALES Y DE TODAS S S CALAMIDADES3 DE TODAS LAS LIMITACIONES EN S M NDO3 DE &$ONTO DESEAN A$$EGLA$ LAS COSAS3 SINCE$AMENTE1 ESE DESEO ES EL ( E C ENTA Y ES NECESA$IO ( E SE&AN ( E TODA CLASE DE ASISTENCIA LES ES DADA1 Hasta -ue llega ese $o$ento el +o$bre o la $ujer se ponen en rebelin contra las circunstancias +asta contra Dios, o se so$eten a las condiciones cre endo -ue son la &oluntad de Dios por supuesto, esto es $entira. >H2(>9 F E,?2 E, )MD2(?>N?],)M2 BEE "2 (ECEE(DE, EN ?2D2 M2MEN?2I Cuando el estudiante se da cuenta de -ue las 'abricaciones de su $ente son tan i$portantes -ue rigen su destino +asta el destino de los de$%sH cuando realiza -ue todos sus decretos se $ani'iestan -ue nadie, absoluta$ente nadie sino l $is$o puede ser culpado por lo -ue a l ocurre, se llena de p%nico, +ace lo de sie$preH buscar a -uin culpar, a -uin soltarle el castigo. ABu ocurreC Bue se le suelta el cuerpo, a la $ateria, ac+ac%ndole toda la responsabilidad, procede a castigarla de la 'or$a $%s in$isericorde. AC$oC No $e lo &an a creer... con todas las antiguas 'lagelaciones torturas a -ue se so$et*an los 1santos los $%rtires3, por-ue eso lo tiene arc+i&ado el subconsciente desde pocas re$otas del Cristianis$o. Claro est% -ue nadie to$a un l%tigo en la $ano. Fa eso no se estila. Dero s* procede a torturarse $ental$ente. Drocede a &igilarse co$o un polic*a a decirse 1ANo &esC3 KFa ca*ste otra &ezI KFa lo &ol&iste a +acerI KFa &as a &ol&er a su'rir las $is$as consecuenciasI3. Dor supuesto, co$o esto es un decreto, K&uel&en a ocurrir las $is$as consecuenciasI N2 sola$ente, sino -ue se le +a o'recido un poder de 1carta blanca3 a una 'or$a $ental de culpabilidad, 'abricada especial$ente, para -ue contin.e tortur%ndonos a cada desliz -ue no nos deje adelantar. Cada &ez -ue te encuentres ataj%ndote, castig%ndote, rega!%ndote, con las resultantes torturas, acurdate de -ue basta con ,>:E( BEE HEM2, DEC>D2 /para usar la 'rase catlica a -ue est%s acostu$brado0. >l ,>:E("2, -uiere decir -ue a est%s 0on*0.en/ e del :ien el Mal. Fa es slo cuestin de tie$po, no $uc+o tie$po para -ue tu subconsciente te ataje antes de co$eter el $is$o pecado de nue&o. Es el Drincipio de la Con'esin. 1Decado con'esado es $edio perdonado3, pues la con'esin catlica no +a tenido sino un solo propsito9 el de +acernos conscientes de cu%ndo +e$os co$etido una in'raccin. El perdn del sacerdote es no$inal. El -ue real$ente perdona es el Cristo )nterior. El -ue nos dirige es Ll. El -ue nos &a guiando ense!ando es ta$bin Ll. ?odo lo

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-ue tienes -ue +acer es decirte repetirte $ental$ente9 1Mi Fo ,uperior, -ue es el Cristo Der'ecto en $* es el encargado de ir$e conduciendo sin torturas +asta $i >scensin3. F una &ez -ue +a as realizado, $editado co$prendido esto, a no &uel&as a 1pecar3 &oluntaria$ente, se te abren las pri$eras puertas del Cielo, a -ue todo esto co$prueba -ue +as puesto toda tu buena &oluntad, el Maestro $%s grande de todos los tie$pos9 Jes.s, lo dijo... 1Daz en la ?ierra a los +o$bres de buena &oluntad3. EL &$INCI&IO DE GENE$ACI%N El le$a de este Drincipio es 1?odo tiene su principio Masculino 4e$enino3. Co$o todos los otros anteriores, este Drincipio est% sie$pre en accin. Nada puede e5istir sin el Drincipio de #eneracin, o sea, sin su padre su $adre. ?odo, absoluta$ente todo, tiene padre $adre, o su base 'e$enina su base $asculina. No es, co$o co$.n$ente se cree, -ue la base sea el se5o. Esta palabra 1se5o3 no se aplica sino a las di'erencias '*sicas -ue e5isten entre el $ac+o la +e$bra, en una pe-ue!*si$a tajada, o sector, del plano '*sico. Dinsenlo recurdenlo. ,E_2 E, "> D)4E(ENC)> BEE E_),?E E_?E()2(MEN?E EN?(E E" M>CH2 F "> HEM:(> EN E" #(>N D">N2 4],)C2. 2 sea, -ue el se5to N2 E, Drincipio de #eneracin. Es si$ple$ente la presencia del Masculino el 4e$enino en toda creacin. ACo$prendes bienC En ese sector del Dlano 4*sico, el Drincipio se reconoce, se $ani'iesta o se deja &er, por la di'erencia de los se5os. En los planos $%s ele&ados, el Drincipio to$a 'or$as ele&adas, pero cada ser contiene en s* $is$o los dos ele$entos del Drincipio. El $undo +a atra&esado $iles de conjeturas sobre la &erdad, -ue luego se con&ierte en teor*as, ense!anzas, sectas, organizaciones, cultos, religiones. ?odo lo -ue oigas decir de sectas -ue practican ense!anzas perniciosas no es otra cosa -ue una prostitucin del #ran Drincipio Natural de #eneracin. ?odo eso es anticuado, ca*do en desuso. LA ;E$DAD ES SIEM&$E SENCILLA Y NAT $AL . Dara el puro, todas las cosas son puras. Dara el ru*n, todo es ru*n. "a palabra 1gnero3 signi'ica 1crear3, 1concebir3, 1producir 3. En tanto -ue la palabra 1se5o3 se li$ita a la &ida org%nica. "a Ciencia no +a aceptado toda&*a este Drincipio co$o una cosa uni&ersal, ni lo podr% concebir si-uiera por-ue la Ciencia est% situada en el ca$po opuesto. El -ue est% $ontado sobre un caballo no le &e las patas -ue lo +acen $arc+ar. Hasta -ue no se baje se sit.e objeti&a$etne no podr% &er $arc+ar a esas patas. >s*, la Ciencia, co$o la (eligin, no saben -ue el uno es representati&o del Dadre -ue la otra es representati&a de la Madre. "a Ciencia es la prueba de -ue e5iste el Dadre, o sea "a )nteligencia. "a (eligin es la prueba de -ue e5iste la Madre, o sea, el >$or. Dios es >$or e inteligencia, Madre Dadre, Negati&o Dositi&o. Estos son los dos >spectos del Creador. KEs absurdo rid*culo -ue la Ciencia la (eligin contin.en en plan de ene$igos, el Dadre contra la Madre &ice&ersaI "a Ciencia se burla de la (eligin sta censura, critica &itupera a la Ciencia. En esta Era de 2ro, Era de ,aint #er$ain, se est%n descubriendo la una a la otra, sin darse cuenta e5acta a.n. "a Meta'*sica re.ne e5plica esta 8erdad. Nuestro gran Maestro E$$et 4o5 lla$ a esta ense!anza 1"a 2racin Cient*'ica3. Ha -ue +acer una aclaratoria $u i$portante es -ue una cosa es la (eligin otra es la 1)glesia3, -ue la $a or*a de los +u$anos no conoce la di'erencia con'unden una cosa con la otra. >lgunas &eces no$brando a la (eligin otras &eces a la )glesia co$o si los dos tr$inos 'ueran uno. "a $ELIGI%N es el conjunto de 8erdades basadas en el >$or Eni&ersal, en la Caridad, en los senti$ientos 'iliales 'raternales, en la pr%ctica -ue encierra el 1>$aos los unos a los otros3 en el de 1>$ar a Dios sobre todas las cosas al prji$o co$o a ti $is$o3.

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"a palabra (eligin signi'ica algo -ue est% doble$ente ligado, o sea 1re@ ligado3, unido por co+esin, eso es absoluta$ente todo. ?a$poco necesita algo $%s, a -ue esa co+esin la logra el >$or. Fa anterior$ente +e$os dic+o -ue la le de >traccin, >d+esin Co+esin es el no$bre -ue la )nteligencia /Ciencia, Dadre0 le da al >$or. 1>$or 3 es el tr$ino -ue el corazn /Madre0 le da a la "e -ue atrae, une ad+iere con tal potencia -ue nada puede separar. ?odo lo -ue de all* se desprende /'er&or, de&ocin, caridad, etc.0 son cosas t*picas de la Madre. El papel -ue des$pe!a la $adre en una 'a$ilia, religando entrelazando a todos sus +ijos por $edio de su a$or, sus cuidados, sus ense!anzas, su de&ocinH la atraccin -ue ejerce sobre toda la 'a$ilia esa &ibracin -ue es la $a$%, -ue a.n despus de $uerta sigue ejerciendo su in'luencia in&isible, record%ndole a todos -ue son +er$anos ligados por un $is$o padre religados por una $is$a $adre, eso es la (eligin. "a IGLESIA es un organis$o, o una organizacin +u$ana creada por los +o$bres. El tr$ino &iene de Ecclesia, palabra latina -ue signi'ica reunin, o sea conjunto de cosas dispersadas. "le&a el objeto de reunirse para orar, practicar obras piadosas, ense!ar, etc. Dero despus de 'undada la pri$era Ecclesia, pronto degener en un instru$ento de a$enazas, castigos, dog$as, reglas, indulgencias per$isos especiales, todo para obligar a una lealtad +acia E"">. No +acia la (eligin, entindase, sino +acia las le es -ue Ecclesia i$puso. "e es obligaciones '*sicas corporales, li$itaciones, ritos obser&aciones obligatorias todas catalogadas por los escribas ordenados por esas Ecclesias, especial$ente para'raseadas para con'undir los tr$inos 1Ecclesia3 1(eligin3 en las $entes ingenuas de los tie$pos cristianos pri$iti&os. ACo$prendes a+ora la di'erencia entre )#"E,)> (E")#)PNC ,on $u pocos los -ue a$an un conjunto de reglas duras, in'le5ibles, -ue se basan en el te$or la a$enaza. >.n los -ue aparentan ser $%s adictos a la Ecclesia, est%n slo aparent%ndolo de labios a'uera, sintindose a$enazadosH pero en sus &idas pri&ad*si$as, sobre todo en sus ideas senti$ientos, act.an en 'or$a total$ente opuesta. "a Ciencia, en ca$bio, act.a con toda la libertad -ue le con&iene. Ella es $asculina a pesar de -ue la lla$an Ella. Est% basada en el intelecto terrenal, co$o no siente /por-ue el senti$iento es una cosa la inteligencia es otra, co$o a lo +ici$os &er0 nadie ni la co+ibe, ni la obliga, ni le pone trabas ni le es, ni reglas, ni castigos. "o .nico -ue se le +a i$puesto es -ue no $ate al ser +u$ano, ella trata de sal&arlo a toda costa, aun-ue s* se le per$ite $atar a los ani$ales, cosa tan reprensible, a -ue stos pertenecen a la e&olucin lla$ada 1Ele$entales3, -ue son nuestros +er$anos, con los $is$os derec+os a &i&ir -ue nosotrosI Eso a lo &iste en el libro de te5to Meta'*sica al >lcance de ?odos, NQ1. "a Ciencia, despro&ista de senti$iento, +a tasajeado cuerpos en busca de eso -ue ella o e no$brar 1el al$a3, no encontr%ndola en la $ateria de carne +ueso, niega su e5istencia se &a de bruces negando la e5istencia de Dios. El al$a, en tr$inos generales, es el conjunto de cuerpos o &e+*culos in'eriores, sutiles, en los cuales radican los sentidos, los senti$ientos, las e$ociones, de $%s est% decir -ue si se trabaja en un cuerpo $uerto del cual se +a separado el al$a, no es posible encontrar +uellas de ese senti$iento ni esos sentidos lla$ados 1el al$a3. "o -ue i$parte goce o su'ri$iento al cuerpo es el al$a. Cuando el cuerpo est% &i&o, el cirujano lo duer$e para -ue no su'ra, pero l ignora -ue lo -ue su're es el al$a. ,in e$bargo, a la Ciencia est% descubriendo cosas -ue la +acen pensar. Densar en otro aspecto del asunto, se entiende. KDri$ero encontr -ue el %to$o no es el 'in de la $ateriaI El %to$o, ese patrn establecido de la 'a$ilia +u$ana, no es el dise!o $%s pe-ue!ito en e5istencia. ?oda&*a se puede subdi&idir en $ultitud de corp.sculos +er$anos, +ijitos, etc., repitindose el patrn establecido +asta el in'inito, etc., repitindose el patrn establecido +asta el in'inito. KClaroI 1Co$o es >rriba es >bajo &ice&ersa3, Ano dice as* el Drincipio de CorrespondenciaC

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,ie$pre encontra$os a la $adre con sus +ijitos girando en contorno. F a -ue 1Co$o es >bajo es ta$bin >rriba3, &a$os a$pliando el dise!o +asta encontrarnos casi al ni&el de nuestros ojos, -ue el eterno patrn lo tene$os sie$pre a la &ista en el ,ol, con sus planetas girando en contorno, tal co$o el dise!o del %to$o. "a Ciencia, un poco con'usa con tantas e&idencias del Dolo 4e$enino el Dolo Masculino, pri$ero tante ponindoles no$bres distintos a estas $ani'estacines. Dri$era$ente lla$ Dolo Negati&o al 4e$enino Dolo Dositi&o al Masculino. KDero andando el tie$po se encontr -ue no +a nada $%s opuesto al negati&o debiluc+o -ue ese 'e$enino -ue genera precisa$ente 'or$as energ*as nue&asI "uego e$plearon el tr$ino 1c%todo3 en lugar de negati&o, pero resulta a+ora -ue el C%todo es el generador de un torbellino de cosp.sculos, electrones 'en$enos -ue +an desbaratado todas las teor*as aceptadas. El tal c%todo, pues, es el Drincipio Madre de los 'en$enos elctricos de las tan sutiles 'or$as de $ateria -ue la Ciencia se la pasa encontrando. M%s $%s se est% lla$ando al c%todo 1Dolo 4e$enino3, Klo cual es $uc+o $%s si$p%tico -ue la otra alternati&a de -ue 1"os corp.sculos creadores est%n cargados de energ*a negati&aI A D ; E$T EN CI A No +a nada nue&o bajo el sol. Nada de lo -ue a-u* lees es nue&o. ?odo +a sido dic+o a por Enoc+, Her$es..., principal$ente en "a :iblia en la literatura teos'ica dictada por los >scendidos Maestros de la ,abidur*a a Mada$e Helena D. :la&atsZ , $ujer tan perseguida $al juzgada en tie$pos $enos l.cidos, nada de lo cual puede negar sus $ara&illosos dones $ediu$n*$icos. "o -ue s* es nue&o, es el estilo la 'or$a de presentar esta ense!anza por $oderna si$pli'icada. LOS SIETE $AYOS Co$o t. sabes, la luz no es real$ente blanca, a -ue en el color blanco est%n contenidos todos los colores. Dice el Maestro ,aint #er$ain9 "a accin &ibratoria de los di'erentes colores es un estudio aparte. :asta decir -ue las es'eras de colores -ue rodean tu 1Dresencia Fo ,o 3 -ue son el 1>ura Espiritual3, o Cuerpo Casual, representan las &ibraciones de color de lo -ue lla$an 1"as ,iete Es'eras3. Cada corriente de &ida en este planeta +a procedido de un (a o en particular, su propio >r-uetipo, o su Dresencia Fo ,o , &i&e en esa Es'era o (a o, a la cual l pertenece. Dero entindase, esa Dresencia indi&idual no est% so$etida o con'inada a ninguna Es'era, puede &isitar a cual-uiera otra -ue l desee. El indi&iduo no@ ascendido responde, o &ibra 'a&orable$ente con el color del (a o, o Es'era a la cual pretenece, puede, por obser&acin de sus propios +%bitos tendencias, por $editacin sobre su propia Dresencia, llegar a saber la posicin correcta -ue l tiene por derec+o en el (eino de Dios. ?a$bin encontrar% -ue es atra*do casi irresistible$ente a un cierto color, $%s -ue a otros, lo cual es una con'ir$acin.3 En realidad, no e5isten sino tres colores9 >zul, >$arillo (osa, lla$ados 1colores Dri$arios3. >l entre$ezclarse unos con otros se 'or$an el 8erde, Naranja 8ioleta, lla$ados 1,ecundarios3. >s* co$o t. &es -ue el ,ol, un 'oco incandescente de luz, se pro ecta en todas direcciones constante$ente i$partiendo &ida, luz colorido a todo sin distincin en el ,iste$a, asi$is$o ocurre en cantidades de otros ,iste$as, cada &ez $%s grandes, pues este nuesttro ,iste$a ,olar no es sino un paso inter$edio entre otros de idntica construccin. Es el dise!o uni&eral -ue se repite ad in'initu$, lo cual te da la nor$a del le$a 1Co$o es >rriba es >bajo, Co$o es >bajo es >rriba3, descripti&o del Drincipio de Correspondencia. Nosotros los +u$anos no conoce$os bien sino dos eje$plos de este dise!o9 el %to$o es el ,iste$a ,olar anterior al nuestro. Cuando todos +a a$os desarrollado la clari&idencia, sabre$os de otros.

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Cada siste$a presenta un sol central rodeado de planetas. En el %to$o lo lla$a$os un 1N.cleo3 rodeado de 1Electrones3. Ese n.cleo del %to$o es luz, lo $is$o -ue nuestro ,ol. Einstein dijo -ue la luz es energ*a en $o&i$iento. ,abr%s -ue una de las de'iniciones de eso -ue lla$a$os Dios, en Meta'*sica, es precisa$ente 1Dios es Energ*a en Mo&i$iento3. "a :iblia dice9 1Dios es "uzH en Ll no +a 2scuridad3. ,eg.n lo +a constatado la Ciencia, la luz es de car%cter ondulatorio, esa ondulacin es lo -ue se lla$a 1&ibracin3. Bue ella parta del ,ol, o del #ran ,ol Central -ue est% detr%s de nuestro ,olH o -ue parta de un bo$billoH o -ue parta del Centro del Eni&ersoH ll%$alo 8)D>, 8E(D>D, )N?E")#ENC)>, ,EN?)M)EN?2, >M2(, C2"2(, 2"2(, ,>:2(, DEN,>M)EN?2, ,2N)D2, todo e5iste por-ue &ibra con ese $o&i$iento ondulatorio, la .nica di'erencia entre uno otros es la rata de $o&i$iento. En la ?ierra, o sea, en el ?ie$po, lo $edi$os por segundos. Dero al salir del ?ie$po necesaria$ente +a di'erentes $edidas -ue apenas &islu$bra$os. EJEMD"2,9 "a $ateria $%s densa es la piedra. ,e dice -ue este plano $%s denso &ibra en la Dri$era 2cta&a, o sea, -ue la pri$era octa&a tiene dos &ibraciones por segundo, la segunda octa&a tiene cuatro &ibraciones la tercera oc+o. En cada octa&a se duplican las &ibraciones. No ol&ides esto. >un-ue una piedra te pueda parecer est%tica, no lo est%. Ella &ibra, o se $ue&e, a razn de dos oscilaciones en cada segundo. > $edida -ue &as &iendo cosas creadas, plantas 'lores, tierra, agua, insectos, ani$ales, a&es, etc., sabr%s -ue e5isten por-ue &ibran, -ue estas &ibraciones son $%s r%pidas cada &ez, en octa&as de $%s en $%s altas. El sonido $%s bajo perceptible al o*do +u$ano es la Cuarta 2cta&a, con 17 &ibraciones por segundo. ?u escuela de $.sica te podr% in'or$ar sobre las &ibraciones de los sonidos en el piano. El Dlano >stral &ibra en las octa&as desde la NQ6 a la NQ<O, o sea, desde 17 &ibraciones por segundo +asta 1.O68.R;7 El Dlano Mental co$ienza en la 2cta&a <1, con las ondas elctricas conocidas. Fa en la 2cta&a <8 las &ibraciones corresponden al pensa$iento son desconocidas por la Ciencia. El Dlano Espiritual co$ienza en la 2cta&a 6R. "a 2cta&a 6; tiene su ca$po de accin en el calor. "as 2cta&as 68 69 corresponden a las ondas lu$inosas. "a 2cta&a RO pertenece a los (a os )n'rarrojos, Eltra&ioletas otros ra os -u*$icos. "a 2cta&a R; /su$a 1<0 la lla$a$os nosotros la 2cta&a de la 8erdad por-ue sus &ibraciones son de 166.11R.188.O;R.8RR.8;<, pero las deno$ina$os si$ple$ente 166, tal co$o lo +ace la :iblia en el Cap*tulo ; del >pocalipsis de ,an Juan. Decirte $%s, ser*a $eternos en +onduras de$asiado pro'undas para este pe-ue!o esbozo de los (a os -ue te esto presentando. Dejare$os la e5plicacin para el pr5i$o librito -ue se titula 1De-ue!o Mtodo para Co$prender la :iblia3. >.n a-u*, en el plano '*sico, los colores tienen &irtudes e in'luencias. Dor eje$plo, el (ojo es e5citante. El >$arillo es alegre. El 8erde es sedante. El azul es depri$ente. Dero a $edida -ue se internan en los planos espirituales, los colores son despedidos por (a os, -ue a.n $% scerca de la Di&inidad, son "la$as9 El 4uego ,agrado, El >ura del >lt*si$o. EL YO S &E$IO$ En la l%$ina F2 ,2F -ue a ustedes conocen /-ue pueden ad-uirirla en la ,ede de la Her$andad0, rode%ndole la cabeza &es un gran c*rculo de siete bandas, una dentro de la otra. "a 4igura representa tu F2 ,EDE()2( -ue es el Dios de tu pe-ue!o ,iste$a ,olar. Es una c+ispa de la Di&inidad. Es el >gente, el (epresentante, o el E$bajador Dlenipotenciario de Dios ante t*. El c*rculo es un arcoiris de siete colores, >rcoiris co$pleto. (ara &ez +abr%s &isto t. el arcoiris co$pleto en la co$ba celeste. ,ie$pre se &e un seg$ento. ,lo un pedazo del gran c*rculo. Eso -ue te esto $ostrando es tu &erdad. Es el >ura de tu Fo ,uperior. "o lla$an ta$bin El Cuerpo Causal. >s* eres t.,

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pues t. eres el $is$o dise!o uni&ersal. Ese arcoiris co$pleto es tu #loria. Es lo -ue lla$ el Maestro Jes.s, los 1?esoros en el Cielo3, pues en cada banda de color se &an depositando todos los actos constructi&os -ue t. +aces -ue +as +ec+o en tus encarnaciones pasadas. ?odo lo noble, lo bueno, lo -ue est% de acuerdo con la 8oluntad del Dadre con tu 8erdad innata. Eso ja$%s lo perder%s. Es lo -ue lla$a$os en Meta'*sica 1?u o por Derec+o de Conciencia3. No puede ser robado ni perdido. Dor el +ec+o de poseer este Cuerpo Causal es -ue tienes el derec+o de a'ir$ar 1Fo ,o Der'ecto3. 8er%s -ue no te est%s re'iriendo a tu cuerpo '*sico ni est%s consider%ndote un absurdo diosecito presuntuoso. Est%s +ablando de ?E 8E(D>D, cada &ez -ue lo piensas lo practicas se acercan $%s tus dos siste$as9 ?u F2 ,uperior tu F2 )n'erior. ?u F2 ,uperior tu F2 )n'erior est%n conectados por $edio de un cordn de luz 'luidos color dorado -ue, partiendo del Fo ,uperior entra por tu cabeza se ancla en tu corazn en una lla$a triple de color azul, dorado rosa. El +o$bre ignora esto por lo tanto su "la$a ?riple ace en una clula +er$tica +asta -ue, o se lo ense!an, o alguien se la despierta &oluntaria$ente por $edio de un trata$iento en el cual +ace una lla$ada directa$ente al Cristo en el corazn. Esa lla$ita -ue ro$pe la c%psula co$ienza a arder a in'luenciar al indi&iduo es lo -ue lla$a$os en Meta'*scia 1El Cristo )nterior 3. ,on dos entidades &i&ientes, aun-ue separadas, pero -ue 'or$an junto con la Conciencia ?errena, un solo ,er. ?. puedes, debes, dirigirte a esas dos entidades, +ablarles, a$arlos, in&ocar la proteccin di&ina en ellos, pues son per'ectos, a lo sabes, juntos 'or$an ese 1F23 -ue t. no$bras constante$ente de -uien debes +ablar en los $%s altos bellos tr$inos. Co$o &es, es la eterna ?rinidad. Ja$%s est%s solo. Ese 1Cristo3 en el Maestro Jes.s 'ue el -ue le dijo9 1Hijo, esto sie$pre contigo3. Mientras $%s lo pienses, lo $edites lo in&o-ues, $%s cerca lo sentir%s. Dale toda tu adoracin recuerda sie$pre -ue cuando ests +aciendo a'ir$aciones $u ele&adas est%s +ablando la 8erdad por-ue te est%s re'iriendo a ?E 8E(D>D, a tu "la$a ?riple. EL C E$&O CA SAL "os colores en el c*rculo o Cuerpo Causal, est%n en el orden siguiente9 Dri$ero el >`E", in$ediato a la cabeza. "e sigue el >M>()""2 D2(>D2. "uego sie$pre +acia a'uera, el (2,>. "uego sigue la :anda :">NC>. "uego la 8E(DE. "uego la 2(2@(E:]. /Dor razones -ue no nos +an sido dadas, no se le lla$a 1anaranjado30 F por .lti$o, la banda 8)2"E?>. De la 'rente le salen siete ra os, uno por cada color, por donde Ll irradia ,us /tus0 &irtudes +acia donde sea necesario. >s* es el Macrocos$os. ,o$os cada uno de nosotros un $icrocos$os. "as &irtudes de cada color son co$o sigue9 AZ L ! (epresenta la 82"EN?>D DE D)2, en el Macrocos$os. "a 8oluntad co$o &irtud, en ti. El Doder. "a 4e, el :ien, la 4elicidad, el E-uilibrio la Daz. AMA$ILLO DO$ADO ! F ,egunda Dersona de la ?rinidad representa la )nteligencia, ,abidur*a, )lu$inacin, Co$prensin Daz. $OSA ! >$or Di&ino, >doracin, 2pulencia, :elleza Daz. /?odos los (a os e$iten Daz0. 4LANCO ! (epresenta la Dureza, el >rte, la Daz, logra la (esurreccin la >scensin. ;E$DE ! "a 8E(D>D, la ,alud, la ,ancin, la M.sica, la Consagracin, la Concentracin la Daz. O$O- $ 4 ! "a #racia, la Dro&idencia, el ,u$inistro /o el 1Dan Nuestro de cada d*a30 la Daz. ;IOLETA ! El Derdn, la Misericordia, la ?rans$utacin la Daz. Cuando te +a as aprendido bien estas &irtudes, podr%s instant%nea$ente in&ocar a las Entidades -ue las rigen, pedirles -ue rodeen con su luz a cual-uiera a -uien t. desees +acer el :ien. ?endr%s, por supuesto -ue aprender ta$bin los no$bres de estas Entidades, los cuales te do en seguida9

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GO4IE$NO DEL COSMOS Dor "e de Correspondencia 1Co$o es >rriba es >bajo...3, el Mundo in&isible, o los Dlanos ,uperiores, el Cos$os o co$o -uieras lla$arlo, tiene su #obierno con Je'es, 2'iciales, Directores legiones de ser&idores. ?odos estos son seres -ue +an &i&ido e&olucionado en las es'eras in'eriores, tal co$o nosotros, -ue contin.an e&olucionando pues +asta los ,eres de "uz $%s altos -ue conoce$os contin.an ascendiendo pasando de un cargo a otro. No se est% ocioso en esos $undos, ni sentados en una nube conte$plando a Dios tocando un instru$ento. DICE EL MAEST$O SAINT GE$MAIN 1 "as acti&idades de la #ran Her$andad :lanca son tan di&ersi'icadas tan a$plias, -ue se necesitan centenares de seres ascendidos para dirigir las $.ltiples l*neas de 'uerza -ue aseguran el progreso de la raza +u$ana3. ,i ser*a un i$posible -ue un solo Maestro >scendido gobernara total$ente ejecutara la di&ersidad de acti&idades de la Mente el Corazn de Dios, $uc+o $%s lo es -ue un solo ser N2 ascendido tratara de concentrar el :ien -ue est% decretando para el progreso de nuestra conciencia +u$ana. En $o$ento de consideracin $ostrar% la lgica de esta ase&eracin la i$posibilidad de se$ejante ser&icio por parte de indi&iduo alguno. ,i un solo indi&iduo pudiera pro&eer la 'or$a de ele&ar un planeta algunos diez billones de al$as al estado Cr*stico, Ano creen ustedes -ue los a&atares -ue +an &i&ido encarnado el poder Cr*sitico a lo +ubieran +ec+oC :ud+a &ino se 'ue, luego Jes.s, dej%ndoles el ca$po a otras &idas -ue o'recieron sus energ*as talentos de sus $undos indi&iduales para este plan e&oluti&o. En nuestra 2cta&a, la #ran Her$andad :lanca 'ue 'undada por el ,e!or ,anat Wu$ara /-ue ustedes a saben 'ue el -ue sostu&o la ?ierra en rbita durante tantos siglos, esperando -ue surgiera alguien -uien pudiera +acerlo por poseer su'iciente luz0, con el 'in de ele&ar la conciencia de los +ijos de este planeta +asta el punto de -ue llegaron a ser ,e!ores de la "la$a, -ue luego pudieran ense!ar a otros $ie$bros de la raza a e$itir su propia luz. Es la naturaleza de Dios per$itir a sus +ijos el ser co@creadores con Ll. En e'ecto, es la razn de ser de los di'erentes $undos, a donde 'ueron en&iados los +o$bres las $ujeres a e5peri$entar con la energ*a para -ue sintieran la dic+a de crear por sus propios es'uerzos.3 LOS DI$ECTO$ES DE $AYOS3 MAEST$OS DE LA SA4ID $A . Fa se ad&irti -ue te &as a encontrar con no$bres -ue te sorprender%n por-ue crees -ue pertenecen a personajes $itolgicos o si$ple$ente poticos, creados por la 'antas*a +u$ana. Nada de eso. Ha llegado la Era de conocer la 8erdad anunciada por Jesucristo, la &erdad es -ue todo ser -ue +a +abitado nuestro planeta, co$o ta$bin los -ue a+ora lo +abitan los de$%s -ue lo +abitar%n en el 'uturo, siguen e&olucionando ascendiendo, estudiando trabajando, ocupando cargos en el #obierno de los $undos, siste$as gala5ias. /(ecuerda -ue lo -ue no puedas aceptar, djalo pasar contin.a adelante0. Cada (a o est% dirigido por9 - En Maestro >scendido, casi todos de la raza +u$ana, - un >rc%ngel /jerarca de la e&olucin anglica0, - un Elo+i$ /jerarca de la e&olucin ele$ental0, - $uc+as otras entidades de "uz, legiones de ser&idores -ue en la ?ierra se les da el no$bre de 1%ngeles3, -ue cu$plen las rdenes de los Directores. "os Elo+i$s 'ueron los -ue crearon el planeta ?ierra. ?al &ez te +abr%s dado cuenta de -ue algunas :iblias co$ienzan el relato de #nesis con la 'rase9 1En el principio los

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dioses crearon los cielos la tierra...3, $ientras -ue otras ediciones dicen9 1En el principio los Elo+i$s crearon los cielos la tierra...3, las :iblias catlicas dicen9 1En el principio Dios cre los cielos la tierra...3. "o -ue Moiss dej sentado 'ue9 1En el principio los E8oO.-* crearon los cielos la tierra...3 esto est% de acuerdo con la ense!anza recibida para la Nue&a Era, por-ue los Elo+i$s son dioses del (eino Ele$ental, estos son los constructores de toda 'or$a. EL $AYO AZ L Dri$er (a o, representa la 8oluntad de Dios. MAESTRO ASCENDIDO : Est% dirigido por el >scendido Maestro El Mor a. El Maestro es oriundo del planeta Mercurio, pero reencarn $uc+as &eces entre nosotros. Entre sus reencarnaciones terrenas 'ue el (e >rturo /de la Mesa (edonda0, ,ir ?+o$as More, gran estadista +u$anista del siglo _8@_8), canonizado por la )glesia con el no$bre de ,anto ?o$%s MoroH el irlands ?+o$as Moore, poeta escritor del siglo _8))). 4ue el (e +ind. -ue +izo construir el ?aj@Ma+al en recuerdo de su esposa. Conser&a apariencia &estiduras +ind.es &i&e en la )ndia, en donde recibe a a-uellos disc*pulos -ue pidan ser lle&ados all* $ientras sus cuerpos '*sicos duer$en. El te$plo est% en el Dlano Etrico. ARCN EL : El >rc%ngel del (a o >zul es Miguel, lla$ado 1,an Miguel >rc%ngel3 por los catlicos. El >$ado Miguel es encargado de los -ue $ueren. Con su si$blica espada sus legiones de %ngeles azules, es el .nico -ue tiene per$iso para internarse en 1las tinieblas3 para liberar a las al$as prisioneras de sus errores -ue no tienen a nadie -ue ruegue por ellas. Ena in&ocacin al >rc%ngel Miguel +ace -ue in$ediata$ente proceda a socorrer a -uien sea, rodeando con su luz azul a alg.n $oribundo, arrancando con sus propias $anos las ataduras -ue ligan a otros a sus errores, pues te ser% nue&o e5tra!o saber -ue la energ*a $al usada 'or$a cuerdas ligaduras tan 'uertes co$o el acero -ue atan al ser culpable i$pidindole -ue se libere l $is$o, -ue la 1si$blica espada3 del >rc%ngel Miguel es el ar$a con -ue Ll corta liberta a los atados. KEl a$ado >rc%ngel se +a dedicado &oluntaria$ente a esa $isin $ientras e5istan terr*colas desencarnados -ue lo necesitenI ELO!IM : El Elo+i$ del (a o >zul es Hrcules su co$ple$ento es >$azonas. ,abr%s -ue todos tene$os nuestro co$ple$ento. Es la otra $itad de la clula original -ue con&ino en di&idirse para e&olucionar cada una por su lado. >lgunas clulas se -uedan unidas, pero a-ullas -ue se di&iden puede -ue se encuentren en &idas sucesi&as, se casan, esos son los $atri$onios per'ectos en la ?ierra. Despus, en sucesi&as encarnaciones, -uedan con a-uel recuerdo &i&en busc%ndose en otros a$ores, en otros $atri$onios, +asta -ue al 'inal de todas las encarnaciones sie$pre se re.nen para toda la eternidad en esa unin de la cual dice la :iblia9 1"o -ue Dios +a conjuntado -ue nadie logre separar3, -ue la religin +a con'undido cre endo -ue se re'iere al $atri$onio corriente en la ?ierra, cosa -ue no es sino algo transitorio de con&eniencia, o asunto Z%r$ico. El Elo+i$, co$o +e$os dic+o, es un jerarca de la e&olucin ele$ental. ,e llega a ser Elo+i$ co$o se llega a ser Maestro, despus de e&olucionar ascender. E-ui&ale a la estatura de un dios, con respecto a nosotros, tal co$o el +o$bre es un dios en la consideracin de una +or$iguita. "os Elo+i$s tienen a su $andar a los De&as. Estos ,eres pueden construir una $onta!a o un in$enso lago en diez $inutos, o destruirlos, si es oportuno. ?oda gran $onta!a, toda co$unidad, todo lago, $ar, %rbol $ilenario, etc., tiene un De&a guard%ndolo. ,on bell*si$os. En el protocolo celestial +a un le$a " LA IN;OCACI%N O4LIGA LA $ES& ESTA#3 Y 4ASTA CON >ACE$ LA LLAMADA A C AL( IE$A DE LAS ENTIDADES DE LA L Z3 MAEST$OS3 'NGELES3 A$C'NGELES3 ELO>IMS3 &A$A ( E ATIENDAN DE

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INMEDIATO H de $anera -ue no es &erdad -ue +a a -ue gritar &oci'erar a Dios o'recerle $il no&enas sacri'icios. El #rande Doderos*si$o Elo+i$ Hrcules, atiende al instante, te rodea con su 'uerza, te da ,u 'uerza si eres dbil, a todo a-uel -ue t. desees darle 'uerzas. Muc+os son los -ue +an &isto a la esplndida 'igura de atleta del Elo+i$ Hrcules aco$pa!%ndolos cuando lo +an in&ocado. "a )n&ocacin a un ,er de "la$a >zul +ace dar paz, poder, 'elicidad, e-uilibrio, bondad, 'uerza, &oluntad. EL $AYO AMA$ILLO ,egundo (a o, representa la )nteligencia, o ,egunda Dersona de la ,ant*si$a ?rinidad. Es el (a o de la ,abidur*a, la )lu$inacin la Co$prensin. Co$o &er%s en el diagra$a adjunto, tiene in'luencia en los estudiantes, $aestros en todos los -ue deseen luz, in'or$acin, a uda intelectual, sabidur*a paz. MAESTRO ASCENDIDO : Hasta +ace poco su Director 'ue el >scendido Maestro Wut+u$*, pero ste 'ue no$brado )nstructor Mundial junto con el >scendido Maestro Jes.s, el cargo 'ue entregado al >scendido Maestro "anto. ,i t. no tienes la 'acultad de pro ectar tu cuerpo astral, si no eres clari&idente, pide al Maestro -ue te lle&e despus de -ue tu cuerpo '*sico est dor$ido, al te$plo de tu pre'erencia, por eje$plo9 - Do$ingos 9 al te$plo del Maestro Mo ra en Darjeeling. - "unes 9 al te$plo del Maestro "anto sobre los Montes (o-ue!os en los Estados Enidos. - Martes 9 al te$plo -ue e5iste sobre el Castillo de la "ibertad en Marsella. ,e le pide a la >scendida Maestra ,e!ora (oYena. - Mircoles 9 se le pide al >$ado ,erapis :e -ue te lle&e al te$plo de "u5or en Egipto. - Jue&es 9 se le pide al $aestro Hilarin para ser lle&ado a su te$plo de Creta. - 8iernes 9 se le pide a la >scendida Maestra, ,e!ora Nada, para ser lle&ado al te$plo perl%ceo situado sobre ,iria. - ,%bado 9 se le pide al >scendido Maestro ,aint #er$ain para ser lle&ado al te$plo &ioleta situado sobre la isla de Cuba. En todos esos ?e$plos se recibe instruccin en la aplicacin de la "la$a particular de ellos. Hasta +ace poco, el Director del (a o >$arillo Dorado era el Maestro Wut+u$*, -ue +o est% ocupando el cargo de )nstructor Mundial junto con el Maestro Jes.s. Entre sus encarnaciones pasadas, el Maestro Wut+u$* 'ue Dit%goras, el (e Mago Melc+or, ,an 4rancisco de >s*s ,an Mart*n de Dorres. Ll, junto con el Maestro Mor a, pro ectaron la Escuela ?eos'ica, con Mada$e Elena Detro&na :la&atsZi co$o $ediu$ receptora. El Maestro Wut+u$* reside en ,+igats, Montes Hi$ala as, a pocos pasos del Maestro Mor a. ARCN EL : El >rc%ngel del (a o Dorado es Jo'iel. ELO!IM : El Elo+i$ es Casiopeia. Cuando desees ilu$inacin para ti o para otros, en&ul&ete, o a ellos, en el Manto Dorado de la ,abidur*a $ental*zate, o &isual*zate rodeado de una brillante sua&*si$a luz a$arilla. ,ua&*si$a en el sentido de ser co$o una seda lu$inosa liger*si$a. ?a$bin se &isualiza antes de dor$ir por-ue da paz en la luz alegr*a. EL $AYO $OSA Canal del Esp*ritu ,anto, es el (a o del >$or Di&ino. MAESTRO ASCENDIDO : Es dirigido por la >scendida Maestra ,e!ora (oYena. /,u co$ple$ento9 8*ctor0. Ella +ace poco -ue se encarg de esa Direccin. >nterior a ella dese$pe!aba el cargo El >$ado >scendido Maestro Dablo el 8eneciano, -uien 'ue el pintor Dablo el 8erons en su .lti$a encarnacin. Ho en d*a el Di&ino Dablo representa El

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Esp*ritu ,anto para la ?ierra. M%s adelante espero poder e5plicarte $uc+as cosas sobre este gran Esp*ritu. En el Castillo de "a "ibert, en Marsella, 4rancia, se pueden &er pinturas del pintor Dablo el 8erons, pero en el contraparte del Castillo, situado en el plano etrico, se puede asistir en cuerpo etrico a las reuniones, +ablar aprender de las entidades de la "la$a (osa e i$pregnarse de las e$anaciones de >$or di&ino -ue despiden estas $ara&illosas entidades del (a o (osa. De la >scendida Maestra ,e!ora (oYena, poco pode$os +ablar. ,e puede conocer un po-uito a tra&s de las p%ginas de la no&ela +istrica de la plu$a de ,ir Xalter ,cott, lla$ada 1)&an+oe3. Es apropiado -ue a en ese libro se le conoc*a co$o la $ujer $%s bella de ese $undo de Caballeros de la >ntig\edad, -ue +o sea la Directora del (a o (osa, co$o -uien dice 1Diosa de la :elleza3 en ese (a o de >$or. El co$ple$ento de "ad (oYena, el >$ado 8*ctor, se in&oca para salir &ictorioso en cual-uier e$presa. ARCN EL : El >rc%ngel del (a o (osa se lla$a C+a$uel su Co$ple$ento Caridad. )n&oca a C+a$uel cuando necesites dinero, bendice lo -ue tengas, rodalo de luz rosa, bendice lo -ue pagas lo -ue recibes, bendice tu billetera, tu porta$onedas, bendice el tel'ono, el tele&isor, el radio, lo -ue -uiera -ue est a&eriado -ue sea $ec%nico, rodalo de %ngeles de la "la$a (osa %ngeles de la $ec%nica. 8er%s $ilagros. ELO!IM : El Elo+i$ de la "la$a (osa es 2rin. "a constelacin de 2rin sie$pre est% &isible sobre el cielo de Caracas. El Co$ple$ento de 2rin es >nglica. "a "la$a (osa es $agntica. Cuando necesites atraer algo o alguien, llena de "uz (osa /$ental$ente0 el &acin -ue separa el objeto o la persona, rodea de "uz (osa al objeto o a la persona, se atraer%n $utua$ente, en :ien en >$or Duro. EL $AYO 4LANCO Lste di&ide la serie de los colores Dri$arios de la de los colores ,ecundarios. "a $ezcla de todos 'or$a el color blanco. MAESTRO ASCENDIDO : El Director del (a o :lanco es el Maestro >scendido ,erapis :e su te$plo de la "la$a :lanca es en "u5or, Egipto. "a "la$a :lanca, no$brada 1De la >scensin3, es la -ue act.a para puri'icar a todo ser en el $o$ento de su >scensin 'uera del radio de la ?ierra para sie$pre. "a "la$a asiste a todo lo -ue re-uiera ser ele&ado, todo lo -ue se +alla depri$ido, bien sea una situacin econ$ica o un %ni$o entristecido, un pueblo abatido, etc. El Maestro ,erapis :e actu co$o Je'e de los ,era'ines cuando stos &inieron por pri$era &ez a la ?ierra a custodiar los pri$eros seres +u$anos. "le& luz a Egipto. Ll 'ue -uien sal& la "la$a :lanca, lle&%ndola del Continente >tlante a Egipto, sal&%ndola a&i&%ndola con su propio cuerpo respiracin /en una e$barcacin pe-ue!a con otros $%s0. ARCN EL : El >rc%ngel de la "la$a :lanca es #abriel, el -ue 1anunci a Mar*a...3 ELO!IM : El Elo+i$ del (a o :lanco se lla$a El >$ado Claridad. Es el puri'icador por e5celencia de todo lo -ue necesite ser li$piado. ,e le in&oca para e5pander la &ida la luz en cada electrn, para aclarar lo oscuro. "os %ngeles de la "la$a :lanca se lla$an 1la Her$andad de "u5or3. En el cuadro adjunto &er%s otras especialidades del (a o :lanco. EL $AYO ;E$DE Es el (a o de la 8erdad, de la Concentracin, de la Consagracin, de la Curacin. MAESTRO ASCENDIDO : El Director es el Maestro >scendido Hilarin, -ue 'ue ,an Dablo en su Encarnacin Cristiana. ARCN EL : El >rc%ngel es (a'ael, 1Mdico del Cielo3. ELO!IM : El Elo+i$ es C clopea, (epresentante del 2jo >&izor de Dios -ue todo lo &e. Ho en d*a se le no$bra 18ista3. Es el Elo+i$ de la M.sica.

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)n&oca a los %ngeles del (a o 8erde en toda en'er$edad. Cubre con el $anto de la 8erdad todo lo -ue est presentando una 'az errada, a toda sospec+a de 'alsedad, a toda cosa oculta -ue desees re&elar. 1 Celeste Mar*a3, la -ue 'ue $adre de Jes.s, act.a en el (a o 8erde dando proteccin a las parturientas a todo ni!o -ue &a a nacer. Don a toda 'utura $adre en $anos de Ella, lo $is$o -ue al ni!o, entrgalo a las entidades de la "a$a 8ioleta para -ue nazca sin War$a. EL $AYO $ 4 ,e5to (a o. ,e le dice ta$bin 12ro@ (ub*3, a -ue no e5iste el color anaranjado. En el Dlano Espiritual no +a 'ruta -ue conoce$os por 1Naranja3. Este 'ue el (a o en -ue actu Jes.s de Nazaret+. Dor eso la )glesia Catlica &iste de ese color a sus Cardenales adorna de rojo a sus obispos. MAESTRO ASCENDIDO : "a Directora se lla$a la >scendida Maestra Nada. Ella es ta$bin Datrona de la Co$prensin. ARCN EL : El >rc%ngel del ,e5to (a o es Jo'iel. ELO!IM : El Elo+i$ es ?ran-uilidad o ?ran-uilino. Es el (a o de la Daz la Dro&idencia. )n&calos cuando ests ner&ioso o cuando algo necesite paci'icacin antes de dor$ir. "o $is$o para la pro&isin. EL $AYO ;IOLETA ,pti$o (a o, es el de la ?rans$utacin del Zar$a, el Derdn la Misericordia. MAESTRO ASCENDIDO : El Director es el >scendido Maestro ,aint #er$ain, -uien 'ue entre $uc+as generaciones, ,an JosH ,an >lban, $%rtir brit%nico. El Monje@ Mdico (oger :acon, siglo _))). C+ristian (osenZreutz, 'undador de la 2rden (osacruz, siglo _)8. Hun adi Janos, "ibertador de Hungr*a, siglo _8. Droclus, el gran Neoplatonista, siglo _8), ,ir 4rancis :acon /"ord 8erula$0 siglo _8)), por .lti$o el Dr*ncipe (aZocz /.lti$o &%stago de la casa (eal de ?rans l&ania0 el Conde de ,aint #er$ain, -uien actu durante la (e&olucin 4rancesa, gran 'igura $isteriosa -ue sal&aba a los destinados a la guillotina, -ue a ud a poner en el trono a Catalina la #rande, -ue +abiendo $uerto a 'ines del siglo _8))), apareci en Dar*s tres a!os despus de $uerto. El Maestro ,aint #er$ain es el >&atar de la Nue&a Era. Darece ser -ue no &a a encarnar en la ?ierra co$o 'ue el caso del Maestro Jes.sH sino -ue actuar% $ental$ente, al tra&s de personas adelantadas -ue +an estado en preparacin para esa gran $isin. "a aplicacin del (a o 8ioleta 'or$aba parte del conoci$iento necesario para ascender a los Dlanos de "uz, no era conocido sino por los grandes adelantados. Ho es el regalo -ue el Maestro ,aint #er$ain trae a la ?ierra para sacarla de abajo, a -ue pronto tendr% -ue co$enzar a ascender el planeta a ocupar la rbita del planeta 8enus, pues ste ocupar% el c*rculo donde &iaja Mercurio este .lti$o se absorber% en el aura del ,ol. No es -ue &a a desaparecerH esto es lo -ue se conoce con el no$bre de la iniciacin -ue e5peri$enta cada planeta en el $o$ento de la 1in+alacin3, pues es lo $is$o -ue la respiracin M +acia a'uera +acia adentro M 1Co$o es >rriba es >bajo, Co$o es >bajo es >rriba3. Ha llegado el $o$ento de la inspiracin +acia el ,ol, o sea la in+alacin -ue e'ect.a el ,ol, atra endo +acia l cada uno de sus planetas. EN D>,2. Este Daso ocasiona $uc+os ca$bios dr%sticos en la &ida de cada planeta, por-ue para poder ca$biar de ruta, de posicin, de ecl*ptica, re-uiere apurar la 'recuencia &ibratoria de toda la &ida del planeta. "os planetas -ue +an seguido su e&olucin ordenada$ente no sienten disturbios. Dero la ?ierra -ue se &ol&i tan pesada por el carga$ento de energ*as $al usadas, estancadas en 'or$as negati&as, -ue por lo $is$o se -uedan ad+eridas a la at$s'era, se inclin en su eje esto no se puede dejar -ue contin.e por-ue no se ele&ar*a a su nue&o sitio. Dara -ue obedezca a la atraccin $agntica -ue se le aplicar% en el $o$ento de trasladarla a su nue&o ca$po de accin, la est%n enderezando los organis$os dirigidos

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por los grandes Maestros del Cos$os. Fa se est% sintiendo el e'ecto de este ca$bio de posicin. "os ca$bios de cli$a, los grandes calores, la sensacin de apuro -ue sienten los +u$anosH esa sensacin -ue +ace -ue al bajar un ascensor abrirse la puerta, los -ue est%n esperando no pueden esperar paciente$ente a -ue salgan los -ue se +allan adentroI, lo $is$o -ue los -ue esperan el ca$bio de luces en las es-uinas, -ue no pueden soportar -ue el carro -ue tienen al 'rente se retarde un segundo en arrancarI ?odo es la in'luencia del ca$bio de 'recuencia &ibratoria -ue se +ace en el planeta -ue a'ecta toda la &ida. "os seres -ue no -uieran, o no puedan por su estado de retraso, buscar la 8erdad, puri'icarse por $edio de estas ense!anzas, utilizar la "la$a 8ioleta intensa$ente para disol&er todo el War$a de los siglos, tendr%n -ue encarnar en planetas atrasados, despus de la )niciacin de la ?ierra a la rbita -ue +a estado ocupando 8enus. Ning.n +ijo de Dios es condenado eterna$ente. No e* +o*.H8e -ue ninguna part*cula de Dios per$anezca en tinieblas eterna$ente, siendo su Creador "uz. Dero es alta$ente desagradable degradar a posiciones in'eriores, cuando se +a sido ocupante de posiciones +olgadas. EL M NDO ELEMENTAL Debo a!adir un p%rra'o a la re&elacin -ue te esto +aciendo respecto a los $undos in&isibles. )n&isibles por a+ora, pues a $edida -ue a&ance la Era se ir%n despertando clulas dor$idas en los cerebros todo el $undo podr% &er o*r lo -ue ocurre en esos 1$undos in&isibles3. El dic+o de Jes.s a propsito de 1el .lti$o ene$igo a &encer3, -ue l dijo -ue ser*a la $uerte, se re'iri a -ue todos podre$os &er a nuestros seres -ueridos -ue estn en los planos de desencarnados, &erlos, o*rlos, con&ersar con ellos, participar en sus &idas actuales ellos en las nuestras, por consiguiente sabre$os -ue la $uerte no e5iste. "os podre$os a udar ellos a nosotros. ,er% la unidad co$pleta de todos los $undos. 2tra cosa -ue aprendere$os es la 8erdad del Mundo Ele$ental. "o sabre$os sin lugar a dudas por-ue lo &ere$os lo escuc+are$os. SI LO ( E TE ;OY A $EFE$I$ TE ES IM&OSI4LE C$EE$LO A>O$A3 D"#ALO PASAR 1 &E$O NO TE AFE$$ES EN AFI$MA$ ( E NO & EDE SE$ ;E$DAD , no sea cosa -ue cuando lo ests a'ir$ando se te despierte una clula dor$ida 8E>, a-uello -ue est%s negando. KBu co$pro$isoI AC$o +aces entonces para tragarte tus propias palabrasC El (eino Ele$ental se co$pone, +er$ano, Kde los cuentos de tu in'anciaI ?odo a-uello -ue t. cre*as -ue luego desec+aste co$o pueril, in'antil, 'antas*as de ni!os, resulta ser lo -ue dijo el Maestro Jes.s9 1Dejad -ue los ni!os &engan a $*, por-ue de ellos es el (eino de los CielosI3 El (eino Ele$ental, +er$ano o +er$anita $*a, co$prende las +adas, los gno$os, los sil'os, las ondinas, las sala$andras, KcuidadoI9 No se te ocurra negarlos por-ue $ientras los repudies no lograr%s &erlosI 4eliz a-uel a -uien se le despierten sus clulas dor$idas, -ue no est a'errado a sus creencias $ateriales, $ortales, por-ue &er% al (eino de los CielosIII Ese es el -ue goza de las :iena&enturanzas n.$ero Eno ,eis /)gual a ,iete0, o sea9 1@ :iena&enturados los pobres en el esp*ritu por-ue de ellos es el (eino de los Cielos. <@ K:iena&enturados los li$pios de corazn por-ue ellos &er%n a Dios. "os 1pobres en el esp*ritu3 no es lo $is$o -ue los 1pobres de esp*ritu3. "os traductores de la :iblia, co$o no eran ni 1pobres en el esp*ritu3 ni 1li$pios de corazn3, no sab*an lo -ue esto signi'icaba la traduccin 'ue errada. "os pobres en el esp*ritu son a-uellos -ue no est%n cargados de ri-uezas intelectuales -ue les i$pidan creer la inocencia del (eino. ?odo a-uel -ue enrosca el labio con una sonrisa sarc%stica ante los 1cuentos de +adas3 -ue &a$os a re'erir, son 1ricos3 a -uienes les costar% $uc+o entrar al (eino de los CielosH tanto co$o a un ca$ello entrar por el ojo de una aguja.

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KDobresI KNo gozar%n de &er a los gno$itos en su tarea diaria, ni a las ondinas destilando el agua con -ue nos sacia$os la sed ba!a$os nuestros cuerpos, rega$os nuestros jardinesI KCo$er%n sus 'rutas sin a$or, cortar%n las rosas sin a$orI KNo &er%n las +adas tejiendo sus c+inc+orros del aire $ecindose a la brisaI KNo conocer%n a los gno$os 'abricando +ojas, tallitos de gra$a, ptalos de 'lores, granitos de tierraI K?odo esto seguir% siendo pel*culas de Xalt Disne para a-uel ricac+o en el esp*ritu -ue tenga sucio el coraznI A>lguna &ez te +a ocurrido &er unos puntitos de luz co$o gusanitos -ue se retuercen en el aireC Esos son los +ijitos $%s c+i-uititos del Dadre. ,on Ele$entales -ue a.n no les +a sido adjudicada una tarea. Cuando se +a an saciado de jugar en la luz, ellos $is$os buscan algo en -ue ocuparse, los De&as >rc%ngeles los ense!an. >prenden a i$itar agua, 'uego, aire, tierra, 'lores, +ojas, tallos, 'rutas, part*culas por supuesto, pero ellos slo tienen una inteligencia rudi$entaria, un don de i$itacin -ue los +ace trans'or$arse en a-uello -ue &en. Dero cuando por 'in aprenden a con&ertirse en su objeti&o -ue lo reproducen a per'eccin en olor, color, 'or$a, te5tura duracin, ejercen su tarea por ,iglos. Ellos encarnan la Daciencia )n'inita. No conocen el tedio, aun-ue s* conocen lo -ue es sentirse $al, inc$odos, soportando un a$biente para el cual no nacieron, co$o es el tener -ue reproducirse en la in$undicia -ue dejan los +u$anos en el agua, en la tierra, entre el cri$en, el odio, la &erg\enza, el ego*s$o. Fa -ue el pre$io -ue ellos acostu$bran esperar es la aprobacin el a$or de los +u$anos. Ellos s* se suble&an ante el desa$or la ingratitud de a-uellos a -uienes sir&en, esos son los cataclis$os, los terre$otos, los +uracanes, las inundaciones, todas las desgracias pro&ocadas por la Naturaleza -ue no son sino la rebeld*a de ele$entales desesperados. G$alos, al%balos, e5prsales las gracias, en especial al ele$ental -ue tiene la tarea de 'or$ar de nue&o tu cuerpo en cada encarnacin, de $antenerlo en buen estado de 'unciona$iento, para -ue no seas de los -ue participen en 'uturos desastres naturales, para -ue el ele$ental de tu cuerpo te to$e cari!o te atienda bien, te $antenga sano +er$oso.

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$AY O

COLO$

;I$T DES

LO ( E DESA$$OLL A Doder, )niciati&a, 4uerza, Droteccin

&E$TENECEN CA$ACTE$STICAS A L EN

DI$ECTO

1Q

AZ L

8oluntad 4e, Daz 4elicidad

Ejecuti&os

LOS NO E;OL CIONADOS 8oluntariedad >gresi&idad Maestro >scendid Deseo de do$inar El Mor a 2rgullo )ntelectual, C.$ulo de Conoci$ientos

<Q

SQ

E-uilibrio )nteligencia ,abidur*a, 4uerza AMA$ILL )lu$inacin Mental, O )ntuicin ,abidur*a >$or puro >$or di&ino, ?olerancia, $OSA :elleza >doracin 2pulencia Co+esin >scensin Dureza

Maestros Estudiantes

Maestro >sc "anto

Grbitros paci'icadores

>$or carnal "ibertinaje :o+e$ios

Maestra >scendid "ad (oYe

6Q

4LANCO

"as >rtes M.sica

>rtistas

RQ

;E$DE

7Q

$ 4 Y O$O

(esurrecci n 8erdad Curacin Ciencias /entre stas, Consagraci la $.sica0 n Concentraci n Daz Culto De&ocional, #racia ,erenidad Daciencia Cultura, (e'ina$iento, Diplo$acia, Drudencia

Maestro ,e :e /de e&oluci D&ica0

Mdicos )n&entores M.sicos

>teos

Maestro >scendid Hilarin

,acerdotes ,anadores M*sticos Diplo$%ticos Caballeros Da$as

4anatis$o religioso Esnobis$o 8anidad #az$oner*a

;Q

Dro&idencia /su$inistro0 Co$pasin ?rans$utaci n ;IOLETA Misericordia "iberacin Derdn

Maestra >scendid Nada

Maestro >sc

,aint #er$

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LA S&TIMA $AZA F >H2(> D>(> CE((>(... >-u* tienes, pues, ?2D> "> )N,?(ECC)PN. Con este tercer librito te entrego la ense!anza co$pleta. ,i practicas con &oluntad con toda sinceridad todo lo -ue te re&ele la serie de S libritos de ME?>4],)C> >" >"C>NCE DE ?2D2, ser%s un 1EN#)D23, -ue signi'ica el estar liberado de las le es $ateriales. Es estar 1:ajo la #racia3. Es no tener -ue luc+ar $%s por nada, a -ue se tiene la &oz en la palabra una &arita de &irtud. Con el solo decreto $ental &erbal se cu$ple la 8oluntad del Dadre en todo nuestro $undo, no necesitar%s ni estudiar, ni leer, ni buscar 1co$unicaciones3, ni 1Mensajes3, pues estar%s dirigido directa$ente por 1la 8oz De-ue!ita Bueda3 de tu Fo ,uperior -ue te lle&ar% en todo por el sendero -ue es tu o propio de nadie $%s, sin errores ni &acilaciones. Dara a udar el desarrollo de las "la$as +e$os adoptado un 'olletito titulado MED)?>C)2NE, D)>()>, -ue pertenece a la literatura -ue e$ite la organizacin lla$ada ?HE :()D#E ?2 4(EED2M /El Duente a "a "iberacin0 dirigida por el >scendido Maestro Mor a, Director del (a o >zul, bajo el seudni$o de ?2M>, D()N?`. He$os adaptado el 'olletito al idio$a espa!ol para goce bene'icio del estudiantado latinoa$ericano. Con el desarrollo de las lla$as en ti, ser%s un C>ND)D>?2 D>(> "> >,CEN,)PN, el estado $%s apetecido de todos en nuestro planeta ?ierra, pues signi'ica +aber llegado al 'inal de la pesada ronda de reencarnacinoes obligadas, +abindose li$piado del Zar$a de los siglos pasados, $ani'estar el Dlan Di&ino propio para lo cual 'ui$os creados sostenidos a tra&s de tantos eones, pues a +e$os llegado al ?ie$po 'inal, a ese Nue&o Mundo -ue anunci el Maestro Jes.s. 1"a Hora de la ,al&acin el ?ie$po >ceptado3. 8enezuela es la Capital de la Nue&a Era. Caracas, la Nue&a Jerusal$. "a carrera &ertiginosa en -ue esta$os &i&iendo es consecuencia del apuro -ue tortura al Dlaneta para prepararse para recibir a la ,pti$a (aza (a*z -ue +a de nacer en 8enezuela. Mil ni!os de la ,pti$a (aza nacieron en el a!o de 1979. Es una raza de genios, cient*'icos, claro&identes claroaudientes. Nacen a $aduros, cultos, pacientes e5-uisita$ente corteses. No necesitan de escuelas, ni colegios, ni uni&ersidades. > $edida -ue &an creciendo se &a $ani'estando co$probando su superioridad, con toda naturalidad ir%n asu$iendo las riendas de todo cuanto +a , #obierno, C%tedras, Direccin de E$presas 2rganizaciones, por-ue su &ast*si$o conoci$iento se!alar% los errores 1al $%s pintado3, co$o deci$os por a-u*. Con-ue prep%rate. Estate alerta obser&a a los ni!os -ue &er%s nacer en contorno tu o, a toda se!al de cosa e5tra!a, cu$ple con tu deber de ad&ertir a los padres educarlos. Mira -ue la ignorancia general -ue i$pera en el $undo +a i$pedido -ue la gente se instru a en asuntos sicolgicos, t. &er%s cada d*a $%s la$entable $ala co$prensin con-ue se en'rentan los padres a los +ijos. El $o$ento -ue est%n pasando los lla$ados 1pa&os3 con su 1delincuencia3, con sus libertinajes se5uales, con su e$pe!o en +acer todo el ruido $%s $olesto posible, con sus luc+as estudiantiles, sus guerras uni&ersitarias, etc., etc., es el resultado del c+o-ue de un orden nue&o contra el orden &iejo. ,i los padres se apresuran a estudiar sicolog*a in'antil se &er%n acondicionados para soportar la entrada de la Nue&a Era con toda la co$prensin necesaria. ,i no lo +acen, se encontrar%n 'orzados a tratar de estudiar la Meta'*sica, pero sabindose sin preparacin, const%ndoles un trabajo una luc+a agnica, pues el pri$er paso para todo el -ue no tenga conciencia espiritual es la ,icolog*a. IN;OCACIONES A&$O&IADAS &A$A ACTI;A$ LA LLAMA ;IOLETA Y OT$AS " YO SOY LA ;ICTO$IOSA &$ESENCIA DEL TODO&ODE$OSO ( E A>O$A ME $E;ISTE DE MI MANTO DE L Z 4$ILLANTSI MA3 LA C AL ME >ACE Y ME CONSE$;A IN;ISI4LE E IN;ENCI4LE A TODA C$EACI%N > MANA3 &A$A SIEM&$E# .
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/Es in&ocacin de proteccin +a de +acerse diaria$ente para 'or$ar un *$petu -ue perdure para sie$pre0. F2 ,2F la 8ictoriosa Dresencia de Dios -ue $e $antiene en&uelto en $i pilar de 4uego 8ioleta, encendido en todo $i ser $i $undo, trans$utando todas $is creaciones +u$anas, toda energ*a $al usada por $* contra todos los ele$entos, los ani$ales, las criaturas, toda $i &ida, todo +o$bre, $ujer ni!o. ?oda causa n.cleo de pensa$iento negati&o, destructi&o, i$puroH todo dise!o, patrn o +%bito de odio, celos, $ala &oluntad o desagrado, $aledicencia, $entiras, &enganza, ira. Bue sean trans$utadas /repetir esta 'rase tres &eces0 todo e'ecto, record $e$oria antes -ue puedan actuar, $ani'estar o $antenerse +asta -ue $e +alle en estado de per'ecta pureza. CADA ;EZ ( E NOS ENCONT$EMOS $E&ITIENDO ALG)N ACTO NEGATI;O3 DEST$ CTI;O o INDESEA4LE 9 F2 ,2F la "e del Derdn la "la$a ?rans$utadora de todos los errores -ue o +a a co$etido. F2 ,2F la "la$a ?rans$utadora de todos los errores de toda la +u$anidad. Fo esto encendido en 4uego 8ioleta, libre de toda creacin +u$ana a+ora eterna$ente sostenido. >$ada Dresencia de Dios en $*, en ?u No$bre declaro9 ,2F la (esurreccin la 8ida de la #loria, la Maestr*a el Doder -ue tu&o $i cuerpo etrico en el corazn del ,ol, antes -ue el $undo e5istiera. ?odo rastro in'erior lo disuel&o por el Doder del 4uego ,agrado. CONT$A TODA MANIFESTACI%N FENOMENAL ( E EST ESTO$4'NDONOS3 A C AL( IE$ >O$A1 Cierro la puerta astral, $i aura el aura de $i casa. )n&oco a los %ngeles de la "la$a (osa a -ue i$pregnen rodeen esta $ani'estacin pido lo $is$o para todo el Dlaneta. E@O$CISMO &A$A A> YENTA$ A TODA ENTIDAD ( E NOS EST MOLESTANDO O ( E &$ETENDA INCO$&O$A$SE EN NOSOT$OS O EN OT$OS! En el no$bre de la >$ada Dresencia de Dios 1F2 ,2F3 en $*, /si sabes su no$bre dilo as*9 )n&oco a....0. ?e in&oco te digo -ue te a$o, te a$o, te a$o, a+ora en a$or (E#(E,> >" D>D(E oc.pate de ,us asuntos co$o $e ocupo o a-u* en la ?ierra. K>s* seaI &A$A LOS ( E SE ;AN DEL &LANO TE$$ENO DIA$IAMENTE! En el no$bre de la >$ada Dresencia 1F2 ,2F3 en $*, in&oco al >$ado >rc%ngel Miguel a 'a&or de todo +o$bre, $ujer ni!o -ue desencarne en este per*odo de &einticuatro +oras. Crtales instant%nea$ente las ataduras $agnticas -ue lo arrastran +acia la ?ierra, a las pasiones apetitos -ue puedan $antenerlos atados a ?ierra. Manda a tus +uestes anglicas a en&ol&erlos lle&arlos r%pida$ente a tra&s del e'lu&io de la at$s'era terrena -ue los lle&en al plano de luz paz, los preparen para presentarse ante el ?ribunal War$%tico con sus &estiduras blancas co$o la nie&e. >cepta el bien de $i propio Cuerpo Casual co$o o'renda ante este #ran Consejo de Juicio, para -ue estas al$as puedan ser lle&adas a los planteles donde $ejor puedan aprender la "e , -ue reencarnen, si 'uera necesario, en ar$on*a para ganar sus &ictorias indi&iduales en la luz. #racias, >$ado Dr*ncipe de las Huestes >nglicas, por ?u Dresencia entre nosotros, por tu constante cuidado proteccin de nosotros, a la +ora de nuestro paso en todos nuestros d*as. &A$A TODOS LOS ATO$METADOS EN &LANOS INFE$IO$ES /?inieblas09 >$ada Dresencia de Dios 1F2 ,2F3, en $* en ellos, en no$bre del >$ado Maestro Jesucristo in&oco a los %ngeles entidades de la "la$a >zul. Dadre, perdnales -ue no saben lo -ue +acen. Crtales las ataduras a todos los -ue acen en las tinieblas -ue no
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tiene -uien interceda por ellos. >$ado Dr*ncipe Miguel, ll&alos a planos de estudio, paz luz, #racias. &O$ LOS ( E EST'N &O$ MO$I$! >$ada Dresencia de Dios 1F2 ,2F3 en $*, $e inclino ante lo -ue -uiera -ue sea necesario para este +er$ano pido al ,anto Consolador -ue en&uel&a con su paz a esta al$a a todos sus seres -ueridos. Bue slo se $ani'iesten en los .lti$os $o$entos -ue pase en este planeta la Daz, >r$on*a, 4elicidad Dureza. Bue pase r%pida$ente sua&e$ente de su te$plo $aterial al reino del esp*ritu. &O$ A( ELLOS ( E EST'N &O$ NACE$! >$ada Dresencia de Dios 1F2 ,2F3 en $* en ellos. >$ado >rc%ngel #abriel. Enciende, enciende, enciende, la lla$a de la (esurreccin en, a tra&s en contorno de los -ue est%n esperando el $o$ento de encarnar, para -ue traigan a la &ida la #loria de sus ,eres Cr*sticos, >s* sea. &A$A DECI$ DIA$IAMENTE IN;OCANDO A LA ENTIDAD LLAMADA "C$ISTAL#3 Jde8 $,yo Az98K 1 >$ada Cristal, a$orosa$ente te in&oco para entregarte la li$pieza de todas $is encarnaciones pasadas desde el co$ienzo de los tie$pos +asta +o . Duri'*ca$e todos $is &e+*culos todo $i $undo inclu endo toda la energ*a usada por $* -ue $e +aga responsable en la &ida actuacin de otros. #racias3. &A$A DECI$ TODAS LAS NOC>ES IN;OCANDO &$OTECCI%N &A$A N EST$O >OGA$3 CONT$A LAD$ONES ENTIDADES NOCT $NAS Y &INTO$ES DE M $OS! Gngeles de la "la$a (osa /S &eces0, &engan /S &eces0 enciendan /S &eces0 la "la$a (osa del >$or Di&ino en contorno a $i casa, $is &entanas $is puertas, encubran a $is &ecinos, $is seres -ueridos, -ue todo a-uel -ue roce con el borde de este $anto sienta el >$or Di&ino pierda todo deseo de da!ar la propiedad ajena. #racias. &A$A IM&EDI$ DACOS &O$ TE$CE$OS Y &A$A >ACE$ EL 4IEN A A( ELLOS ( E NOS LOS &IDAN! >$ada Dresencia de Dios en $* en... en ?u no$bre $e dirijo al Cristo en... le +ablo directa$ente9 ?e recuerdo -ue eres per'ecto +ijo de Dios, generoso, noble, justo, +onrado. ?e saludo, te reconoczco te recuerdo -ue ?. no -uieres -ue tu Fo )n'erior se conduzca de ninguna 'or$a contraria al Concepto )n$aculado. #racias por-ue s -ue a est%n poniendo el orden en ?u ?e$plo. &A$A DESC 4$I$ LA MENTI$A Y EL $ENCO$ EN NOSOT$OS O EN OT$OS! En el no$bre de la >$ada Dresencia de Dios en $* /o en...0 cubro esta situacin con el Manto de la 8erdad /"a "la$a 8erde0 deseo &erla. #racias, Dadre. EN TODA SIT ACI%N ( E EST &$ESENTANDO DESA$MONA! " 4ENDIGO EL 4IEN EN ESTA SIT ACI%N Y ( IE$O ;E$LO1 G$ACIAS3 &AD$E# . Junto con este libro debes usar el de las 1MED)?>C)2NE, D)>()>,3 /sobre "la$as0 -ue +e$os adoptado de la 2rganizacin titulada 1El Duente a la "iberacin3, -ue dirige el >scendido Maestro El Mor a, Director del (a o >zul. ( IN ES Y ( IN F E EL CONDE ST1 GE$MAIN )N?(2DECC)PN En esta $odesta obrita la autora no pretende dar la .lti$a &erdad respecto al Conde ,aint #er$ain, ni el >scendido Maestro ,aint #er$ain, siendo los dos una $is$a
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persona. El propsito es de aclarar, en lo -ue sea posible, pri$ero ciertos 1enig$as3 -ue -uedaron en las $entes despus de la desaparicin del 1Conde3, en el ,iglo _8))). ,egundo, co$unicar ciertas re&elaciones -ue nos +an sido enco$endadas, -ue &er%s t. al 'inal del libro. Estas aclaratorias re&elaciones son, ade$%s, de gran &alor para co$pletar la 1Ense!anza Meta'*sica Dara la Nue&a Era3, -ue nos 'ue trans$itida por el propio Maestro ,aint #er$ain. >l 'inal encontrar%s ta$bin una e5tensa bibliogra'*a sobre el 1Enig$%tico Dersonaje3, pero esta autora reco$ienda cautela en la aceptacin indiscri$inada de todo lo escrito sobre Ll, en a-uella poca de gran ignorancia respecto a la 8erdad Espiritual -ue +o conoce$osH a -ue a-uellos escritores de Me$orias :iogra'*as, reporteros sedientos de sensacionalis$o, se basaban en suposiciones, conjeturas opiniones personales, todo producto de la $ente carnal. El >depto &en*a sie$pre a espiritualizar la Europa Medioe&alH a tratar de i$pedir el gran desarrollo de la e'lu&ia con -ue +e$os casi paralizado el planeta ?ierraH pero esto +a sido total$ente ignorado +asta el presente por la gran $asa +u$ana, +asta -ue el pleno conoci$iento de la "e de Mentalis$o la actuacin de la "la$a 8ioleta, est%n +aciendo ascender la Conciencia +u$ana, para lograr escalar el #ran Delda!o )nici%tico en -ue nos encontra$os a, lanz%ndonos a la rbita de Eranio entrando a la presencia F2 ,2F. &$IME$A &A$TE ( IN ES Y ( IN F E EL CONDE SAINT GE$MAIN CA&T LO I Muc+*si$o se +a escrito sobre el 'abuloso, enig$%tico, $isterioso, Conde ,aint #er$ain, el 1Ho$bre Mara&illa3 -ue llen el escenario Europeo en los ,iglos _8)) _8))). "os arc+i&os o'iciales, papeles de Estado >suntos E5tranjeros de toda Europa, contienen copiosas $enciones del 1Conde3, despus de su desaparicin surgieron nu$erosas no&elas 1$e$orias3H las pri$eras inspiradas por el prodigioso personaje, entre las cuales se destacan co$o $%s 'a$osas, 1`anoni3 de :ulYer " tton, 1El Conde de Montecristo3 de Du$as padre 1"a Di$pinela Escarlata3 de la :aronesa 2rcz . >l Conde lo rodeaban dos corrientes. Ena de celos en&idia por-ue gozaba de la con'ianza la ad$iracin de re es, sabios estadistas $%s destacados de Europa. "a otra corriente, de pro'undo respeto a'ecto en la cual participaban las rdenes esotricas, las sociedades secretas las sectas ocultistas de todas partes. "a pri$era corriente procuraba +undirlo, encarcelarlo desterrarlo a donde 'uera llegando, ?ild%ndolo de traidor cuando $%s, de c+arlat%n cuando $enos, sin e$bargo ja$%s 'ue sorprendido en la $%s le&e traicin a la con'ianza -ue era depositada en l, ni sus 1grandes ri-uezas3 'ueron ja$%s e5tra*das de a-uellos con -uien establec*a contacto. ?odo es'uerzo para in&estigar la 'uente de sus recursos, result in'ructuoso. No utilizaba ni bancos ni ban-ueros. ,in e$bargo, se $o&*a en una es'era de crdito ili$itado, -ue ja$%s 'ue puesto en dudas por otros, ni abusado por l $is$o. "os intentos de apresarlo 'racasaron sie$pre. El Conde se deslizaba desaparec*a $isteriosa$ente, para reaparecer de in$ediato en un pa*s di'erente. "os escritos -ue surgieron $%s tarde, -ue a.n e5isten, no logran e5plicar una sola palabra de los enig$as $isterios tocantes al Conde a -ue todo est% basado en conjeturas, suposiciones, opiniones de la conciencia +u$ana, sin un %pice de conoci$ientos esotricos o espirituales. "a &erdad sencilla respecto al Conde ,aint #er$ain es -ue era un )lu$inado, un >depto, un En&iado Especial de la Jerar-u*a :lanca para cu$plir $.ltiples $isiones con nu$eros*si$as obligaciones. "a +istoria repite a ciegas -ue naci el <7 de $a o de 1797, +ijo del .lti$o soberano de ?ransil&ania, 4erenez )) (aZoczi la Drincesa Carlota >$adea de Hesse (+ein'els, en el castillo (aZoczi en los Montes C%rpatos.
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Derseguido por Carlos 8), -uien lo destron, 4erenez )) -uiso proteger a su +ijo el Dr*ncipe (aZoczi, despus de +aber +ec+o circular la 'alsa noticia de la $uerte del pe-ue!o, lo en&i a sus dependencias de 4lorencia, al cuidado de #ian #astone, el .lti$o de los Mdicis. El Dr*ncipe era un $ozo $u inteligente adelantado espiritual$ente. > los catorce a!os se destac en el $o&i$iento 'ranc@ $asnico italiano, durante el tie$po en -ue segu*a estudios en la Eni&ersidad de ,iena. ,u padre era un patriota $u -uerido por su pueblo. 4ue desterrado en (odost, ?ur-u*a, donde 'ue rodeado por una pe-ue!a Corte +asta -ue $uri en 1;SR. El Dr*ncipe acudi al lec+o de $uerte de su padre, luego 'ue en&iado por el ,ult%n en $isin diplo$%tica a ?ransil&ania. Doco se sabe sobre el Dr*ncipe durante esos a!os. "a +istoria +.ngara no la trata con si$pat*a cuando lo lla$a 1+ijo de una ale$ana, -ue nunca &i&i en Hungr*a, -ue creci alejado de la tradicin (aZoczi, co$o un e5tra!o en el pueblo de su padre3, en ese $is$o a!o acusa /por segunda &ez0 su 1$uerte te$prana3. Es i$portante -ue el estudiante se percate bien de todas las aparentes contradicciones, para -ue &a a absorbiendo lo -ue la e&idencia sugiere. > pesar de -ue se $ani'estaba un $uc+ac+o adelantado espiritual$ente, el Dr*ncipe ja$%s dio ninguna prueba de las 'acultades -ue $%s tarde despleg. ,in e$bargo, en el a!o SR, a la $uerte de su padre, cuando lo iba a recla$ar el pueblo la Corte de Hungr*a, co$ienzan ciertos $anejos e5tra!os, -ue pronto iban a dar -ue +ablar, sin e5plicacin posible para los testigos, por eje$plo9 En los $is$os $o$entos en -ue $uere 4erencz )), su +ijo, el Dr*ncipe (aZoczi es &isto en Holanda, estableciendo contacto con ,ir "oane, (osacruz pro$inente Dresidente de la (o al ,ociet de "ondres. Cuando el ,ult%n lo est% utilizando en ?ur-u*a, el Dr*ncipe es +usped del ,+a+ de Dersia. El Dr*ncipe 1$uere3 +istrica$ente, p.blica$ente, un a!o despus de su padre, cuando los aconteci$ientos lo iban tal &ez a atar a una &ida o'icial en Hungr*a, apenas 1$uere3 en ?ur-u*a, o en ?ransil&ania, aparece en Escocia donde &i&e $isteriosa$ente +asta el a!o 1;6R. De all* se traslada a >le$ania >ustria con $isiones industriales, de donde sale a estudiar al-ui$ia en la )ndia. No &uel&e a aparecer +asta el a!o R8, donde establece contacto con el $ariscal :elle )sle del ejrcito 'rancs, pero en todos estos a!os +a actuado bajo los no$bres de9 Mar-us de Mont'errat, Conde :ella$are, Caballero ,c+oenig, Caballero Xeldon, Monsieur de ,ur$ont Conde ,oltiZo''. Ha llegado el $o$ento de co$enzar su $isin en Dar*s se da a conocer por el Mariscal :elle )sle con el no$bre de C2NDE DE ,>)N? #E(M>)N. El $ariscal :elle )sle lo lle&a a Dar*s, lo presenta a $ada$e de Do$padour, -uien a su &ez lo presenta al (e de 4rancia, co$ienza a desplegarse la $agia desconcertante del Conde ,aint #er$ainH desaparece para sie$pre el Dr*ncipe (aZoczi, aun-ue la +istoria dice -ue para justi'icar su noble alcurnia ante el (e , le dijo en secreto su naci$iento procedencia, lo cual 'ue de in$ediato aceptado por ,u Majestad. CA&T LO II Habiendo nacido el Dr*ncipe (aZoczi en el a!o 1797, cuando en 1;R8 lleg a Dar*s contaba sesenta dos a!os. ,in e$bargo, representaba slo treinta a!os de edad. El $undo &e*a en l un jo&en noble se!or de $odales e5-uisitos, de gran dignidad, de i$pecable cortes*a. ,u porte era $ilitar, delgado de $ediana estatura. ,u cuerpo era aso$brosa$ente bien 'or$ado. ,us $anos delicadas, sus pies pe-ue!os, sus $o&i$ientos elegantes, su cabello era oscuro 'ino, sus ojos pardos. Ena de sus bigra'as, la condesa dc>d+e$ar, no se cansaba de ponderar 1KBu ojosI KJa$%s los +e &isto igualesI ?odo en l lo re&elaba perteneciente a una $u antigua noble 'a$ilia. 8est*a sobria$ente, de corte i$pecable de las $ejores telas. ,ie$pre lle&aba $edias de 'in*si$a seda.
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Dor la $agni'icencia de sus jo as, se le juzgaba in$ensa$ente rico, se ru$oraba el crdito ili$itado de -ue gozaba en todos los bancos del $undo, se cuc+ic+eaba el lujo 'astuoso en -ue &i&*a. ,e aseguraba -ue ostentaba dos &alets de pie cuatro laca os uni'or$ados en color tabaco con galones de oro. ,e co$entaba su gran coleccin de casacas -ue ca$biaba a $enudo, +ac*an eco sus botones, untas, relojes, sortijas, cadenasH se citaba un palo $onstruoso un e5traordinario za'iro blanco del ta$a!o de un +ue&o, lo $is$o -ue la &ariedad de sus dia$antes, el ta$a!o, color per'eccin de cada uno. ,in e$bargo, cosa e5tra!a, nadie pod*a ja$%s jactarse de +aber sido recibido en la casa del Conde. 4recuentaba las 'iestas pero ja$%s lo &io nadie co$er ni beber. El Conde ,aint #er$ain presentaba la in&ariable co$postura, la conducta, el re'ina$iento la cultura -ue caracteriza a los nobles de rango educacin. ?odo esto unido a una 'ascinante con&ersacin, una &ersatilidad para ca$biar de tono te$a, -ue lo +ac*an sie$pre re'rescante, inesperado e inagotable. Daba la i$presin de +aber &iajado por el $undo entero , sobre todo, de +aber asistido personal$ente a todo cuanto +a e5istido en nuestro planeta. El Conde era, sin duda, un acabado diplo$%tico, un genio art*stico, un e5celente $.sico co$positor, -ue ejecutaba al piano con $aestr*a, -ue en el &iol*n ri&alizaba con Daganini, -ue cantaba con una lind*si$a &oz de bar*tono, -ue pintaba esculp*a co$o los $u grandes, -ue, al parecer, &i&*a eterna$ente, a -ue por ad$isin propia su descubri$iento de un l*-uido especial lo +ab*a $antenido &i&o durante dos $il a!os. En "ondres, en la casa Xals+ de Cat+erine ,treet, en el a!o 1;6O, el conde public &arias co$posiciones. Conoce$os slo una, un aria de su pe-ue!a Ppera 1"c)nconstanza Delusa3 /"a Dr'ida )nconstancia0, co$puesta en el estilo rococ del ,iglo _8))), $u bonito, $u 'lorido. >l 'inal da$os la direccin donde se puede encargar el disco de esta pieza, -ue tiene ade$%s el atracti&o M la corroboracin M de co$enzar con las notas tonales del >depto, Maestro >scendido ,aint #er$ain, D2@4>, de la Buinta octa&a del teclado. 8a$os a aclarar de una &ez la razn del no$bre -ue escogi este >depto, para 'igurar en a-uella Misin. Dor supuesto, no cabe duda alguna de -ue para -ue un +o$bre inteligente pudiera introducirse en la Corte $%s brillante de Europa, le era indispensable un bonito no$bre t*tulo nobiliario, 'rancs con pre'erencia, autntico. Esto .lti$o ten*a -ue ser a prueba de in&estigaciones. Corre el dato de -ue los do$inios de 4erencz (aZoczi en )talia se lla$aban 1de ,an #er$an3. No pode$os asegurarlo, ni ta$poco co$probarlo, pero algo de eso +a sin duda, a -ue los Maestros, teniendo el pri&ilegio de $irar desde el pasado $%s re$oto +asta personal$ente, lo +acen a e-uipados con toda la preparacin necesaria. ,u tarjeta de &isita ten*a -ue abrirle desde las puertas soberanas de las Cortes, +asta las $%s +er$ticas de las organizaciones espirituales, -ue tienen 12jos para &er 2*dos para Escuc+ar3. EL CONDE DE SAINT GE$MAIN Y, Oe-o* G.*/o 0T-o en/7,H , y *,8S,111 COMES SANCT S GE$MANITAS Habla en el idio$a esotrico de todas las sectas. 2 sea -ue, C2ME, C2M)?2, o C2M)?2( es un alto grado 'ranc@ $asnico. ,>NC?E, le +abla a las religiones cristianas, #E(M>N)?>,, o 'raternidad, es la consigna de todos los ocultistas. >l introducirse en la $asoner*a 'rancesa, donde inici a Diderot, anunci -ue era 1el $%s antiguo de todos los $asones3. Dor no decir -ue +ab*a sido el propio 'undador de la 2rden. El Maestro ,aint #er$ain no tu&o necesidad de elegir otro no$bre para continuar en sus $isiones para los +u$anos, a -ue paulatina$ente ese no$bre se iba trans'or$ando de acuerdo con el ca$bio de las conciencias espirituales, de 1M)EM:(2 DE "> 4(>?E(N)D>D :">NC>3, a 1HE(M>N2 M>F2(3.

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No esta$os suponiendo o in&entando cuando deja$os sentado -ue el Dr*ncipe (aZoczi el Conde ,aint #er$ain eran una $is$a persona. "a co$probacin la dieron los Maestros cuando, al tra&s de la ,ociedad ?eos'ica, 'undada por los Maestros Mor a Wut+u$*, &ino la siguiente co$unicacin por boca de E" ?):E?>N2, >depto de la HE(M>ND>D :">NC>, casi un siglo despus de la 1$uerte3 del Conde ,aint #er$ain9 1 El Maestro -ue se ocupa especial$ente del 'uturo desarrollo de Europa, despliegue $ental de >$rica, es el Maestro (aZoczi. Es +.ngaro tiene su $orada en los $ontes C%rpatos, +abiendo sido en un $o$ento dado una 'igura $u conocida en la corte +.ngara... ?a$bin se ocuparon $uc+o de l cuando 'ue el Conde de ,aint #er$ain. En la "ogia de la 4raternidad :lanca se le lla$a usual$ente 1El Conde3, en >$rica act.a co$o >d$inistrador #eneral en los planes de los Her$anos Ma ores, puede decirse -ue act.a co$o encargado de lle&ar a la pr%ctica, en el plano '*sico, los planes del Cristo3. Dara todo el -ue sepa leer entre l*neas, esta co$unicacin +abla claroH pero co$o esta$os para aclarar enig$as +are$os notar9 1el despliegue $ental de >$rica3 se re'iere al Drincipio de Mentalis$o, -ue aun-ue 'ue dado por Her$es ?ris$egisto, no se le dio la i$portancia capital -ue encierra, +asta -ue Mar :aZer Edd , 'undadora de C+istian ,cience co$enz a di&ulgarlo. Ella 'ue el anuncio de la Era &enidera, Era de la $ujer, a 'ines del ,iglo _)_, e5ponente del Drincipio Mental -ue rige en esta Era. "a co$unicacin +abla del Maestro (aZozci en tie$po presenteH presente en el planeta, a pesar de -ue +istrica$ente +ab*a 1$uerto3. Dice te5tual$ente9 1El Maestro -ue se ocupa... es3. ?a$bin dice 1es +.ngaro tiene su $orada en los C%rpatos3. Bue 1+abiendo sido, en un $o$ento dado, 'igura $u conocida en la corte +.ngara3, de +ec+o ad$ite -ue al $is$o tie$po 'ue 1el Conde de ,aint #er$ain3, agrega9 1de -uien se ocuparon $uc+o3. "a esencia de la co$unicacin a'ir$a -ue al Dr*ncipe (aZoczi se le lla$aba en la 4raternidad :lanca 1el Conde3, 'undiendo sin disi$ulos a las dos entidades. "uego ad$ite -ue 1El Conde3 es el instru$ento de la Hueste >scendida en el continente a$ericano, 'inal$ente deja entre&er lo -ue para la 'ec+a de la co$unicacin no se +ab*a di&ulgado a.n, -ue el Maestro ,aint #er$ain iba a ser el >&atar de esta Era de >cuario, tra endo 1a la pr%ctica en el plano '*sico3, o sea $ani'est%ndose el Cristo de la Era, co$o se $ani'est en la Era in$ediata anterior, el Maestro Jes.s. "os >deptos no tienen necesidad alguna de reencarnar para poder circular en la ?ierra entre los +o$bres. ,i es -ue tienen -ue entrar en nuestra at$s'era por un tie$po corto, +acen denso el cuerpo etrico por consiguiente &isible a nuestros ojos '*sicos, o si es -ue tienen -ue cu$plir una $isin de larga duracin, diga$os de unos $eses o unos a!os, ocupan un 1cuerpo prestado3, lo cual re-uiere el gasto de $uc+o $enos energ*a -ue el siste$a anterior. Es total$ente i$pr%ctico renacer de un &ientre de $ujer, &ol&iendo con la conciencia en&uelta sin $e$oria, ade$%s de tener -ue esperar tantos a!os para alcanzar la edad adulta poder cu$plir una $isin de altura. "a ?rans'iguracin, o sea la ocupacin de un cuerpo prestado, es el transplante de un esp*ritu, o ego, en el cuerpo de un )niciado -ue est dispuesto a ceder su cuerpo, en &ida, o en el $o$ento de $orir. Este cuerpo +a de ser absoluta$ente sano el ego -ue lo +abita tiene -ue ser adelantado, a -ue las altas &ibraciones del Esp*ritu -ue lo ocupar% son $u 'uertes. El transplante se +ace gradual$ente. Es de suponer -ue el Maestro ocup el cuerpo del Dr*ncipe (aZoczi en a-uellos $o$entos en -ue se le declar 1$uerto 3. Es posible -ue as* le +a a aparentado a los -ue lo rodeaban. Nada de e5tra!o tendr*a -ue el Maestro +ubiera 'ingido $orir, a -ue sabe$os de otras dos ocasiones en -ue as* lo +izo. El >depto -ue ocupa un 1cuerpo prestado3 tiene todo el poder para re'or$ar la estructura at$ica de ese cuerpo, de $anera de adaptarlo a sus propias necesidades. Dor esa razn el Conde ,aint #er$ain no ten*a necesidad alguna de co$er, ni beber, a -ue dispon*a de la ,ustancia Eni&ersal, -ue obedece instant%nea e incondicional$ente las rdenes de un Maestro.
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El propio Maestro ,aint #er$ain +a ad$itido +aber ocupado unos cuarenta cuerpos prestados en di'erentes ocasiones por di'erentes propsitos o $isiones en la ?ierra. ,abe$os -ue uno de stos 'ue el cuerpo de ,an Jos, esposo de Mar*a 8irgen. Misin $%s delicada $isteriosa no +a +abido nunca -ue sepa$os KDespus de dos $il pico de a!os, a.n se ignora la co$pleta &erdadI 2tra ocupacin de cuerpo prestado 'ue la del >l$irante Cristbal Coln, destinado a encontrar, sin perderse ni nau'ragar, el 1Nue&o Mundo3 anunciado por el Maestro Jes.s, donde deb*an desarrollarse tantas nue&as di$ensiones conciencias. ,abe$os por un antepasado de esta autora, *nti$o a$igo co$pa!ero de &iajes de Coln, -ue eran ocultistas los dos, lo cual da $argen para deducir -ue pose*an los dos un grado a&anzado de conoci$ientos -ue Coln pod*a $u bien +aber prestado su cuerpo al >depto -ue lo lle& al 5ito en sus &iajes, al $is$o tie$po -ue cu$pl*a los planes de la Jerar-u*a :lanca, co$o atestiguan los arc+i&os planetarios del (o al ?etn de Nortea$rica Mac+u Dic+u en ,uda$rica. Ena tercera ocupacin parece +aber sido la del "ibertador ,i$n :ol*&ar, a -ue las actuaciones del Maestro ,aint #er$ain sie$pre +an sido en pro de la liberacin de +u$anos, de naciones, de ideas, de al$as. Esta +aza!a de :ol*&ar, con toda la gloria la i$portancia -ue se le da -ue $erece, no +a sido aceptada en toda su $agnitud. Escalar los picos ne&ados de la Cordillera de "os >ndes, sin ca$inos, libertar sin ar$as ni soldados de escuela, 'ueron una serie de $ilagros caracter*sticos del 1Conde3 ,aint #er$ain, del Maestro ,aint #er$ain. CA&T LO III >so$braba a todo el $undo la $e$oria e5traordinaria del Conde ,aint #er$ain. (epet*a p%ginas enteras despus de una sola 2jeada. Hablaba sin acento alguno el ale$%n, el ingls, el italiano, el portugus, el espa!ol, el 'rancs, el griego, el lat*n, el %rabe, el c+ino, el +ebreo, el caldeo, el sirio, el s%nscrito, $uc+os dialectos orientales, le*a el cunei'or$e babilnico los jerogl*'icos egipcios, todos con absoluta $aestr*a. El Conde era a$bide5tro. Dod*a escribir con a$bas $anos a la &ez. "as dos $itades de su cerebro eran independientes, a -ue con una $ano pod*a escribir un soneto, con la otra una carta de a$or. >un-ue ja$%s +izo alarde de sus poderes ocultos, el Conde actuaba e5pont%nea$ente co$o un Mago :lanco, un Cabalista, un Her$etista, un >l-ui$ista, un )lu$inista, un ?e$plario, un #nstico, un 4ranc$ason un (osacruz. Era clari&idente, claroaudiente, &iajaba astral$ente, etrica$ente, cs$ica$ente. > &eces no se le &e*a en tres d*as. Entraba en un trance pro'undo sin despertar. Esto pod*a ocurrirle en casa ajena o en la su a propia. El +istoriador &iens, 4ranz #rae''er relata -ue un d*a, en $edio de una con&ersacin con el Conde, de pronto lo &io ponerse serio, r*gido co$o una estatua, sus ojos usual$ente tan e5presi&os, se +icieron incoloros sin &ida. >l rato se reani$, su puso de pie +aciendo un gesto de despedida con la $ano e5cla$ en ale$%n 1)c+ c+eide3 /$e &o 0, 1$e &er%n una &ez $%s, $a!ana. ,e $e necesita en Constantinopla, luego en )nglaterra. Dor a+ora tengo -ue ir a preparar dos in&entos -ue &er%n en el pr5i$o siglo. En barco un tren3. ?en*a el +%bito desconcertante de entrar en la c%$ara del (e sin recurrir a las puertas. ,i$ple$ente aparec*a desaparec*a sin disi$ular su 'acultad. En las reuniones a$enizaba relatando detalles de sus cone5iones con Cleopatra, con Jesucristo, con la (eina de ,aba, con ,anta )sabel, con las Cortes de los 8alois, con ,anta >na, con la antigua (o$a, con (usia, ?ur-u*a, >ustria, C+ina, Japn, "a )ndia. ?an pronto i$itaba a 4rancisco ) co$o re&elaba altos secretos de "uis _)8, de todo +ablaba con $a or aplo$o del -ue desplegar*a el propio Encargado de Negocios de cada personaje. En una ocasin en -ue relataba un episodio $u re$oto, se detu&o con un pe-ue!o aire de con'usin le dijo a su &alet de pie9 14ue as* el asunto, Ano, (ogerC3 (oger respondi9 1El ,e!or Conde ol&ida -ue o slo tengo cuatrocientos a!os con Ll. Eso +a
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debido ocurrir en tie$pos de $i predecesor3. Dor lo cual pregunta$os a-u*9 Aen dnde coloca, a (oger, con respecto a la teor*a del naci$iento en el Castillo de (aZocziC Dor supuesto -ue todos estos prodigios son catalogados por la +u$anidad corriente en tr$inos de 1Magia3, :lanca o Negra, seg.n sea buena o $ala. Dero co$o todo tiene una e5plicacin per'ecta$ente natural, los seres +u$anos +ereda$os el $is$o derec+o legado por el Dadre, Di&ino Creador nuestro, ser% bueno -ue se aclare el $isterio de cada uno de los anteriores enig$as. Cuando el ser +u$ano alcanza su .lti$a encarnacin en la ?ierra, se dice -ue es Candidato para la >scensin. "a >scensin ocurre por-ue la persona se +a desprendido de todas las ataduras con el planeta ?ierra con sus 'a$iliaresH al lograr li$piarse de toda la energ*a negati&a, &a llenando sus clulas de luz. "lega el $o$ento en -ue la Magna Dresencia F2 ,2F lo atrae +acia Ella lo e5trae de la ?ierra9 se +a &encido la gra&edad de la ?ierra. En ese $o$ento el indi&iduo tiene la oportunidad de escoger la #loria o continuar a udando a sus +er$anos +u$anos. Es el $o$ento en -ue el subconsciente &ac*a su contenido el ego recuerda todas sus encarnaciones pasadas, sin su'rir $olestia alguna. >de$%s recupera todas sus +abilidades ad-uiridas todos los idio$as -ue +abl a todo lo largo de su corriente de &ida. Duede disponer de sus 1?esoros en el Cielo3, o sea de todo lo -ue contiene su Cuerpo Causal. Dero si el ego pre'iere ascender a #loria, debe entregar todo lo acu$ulado para bien de la +u$anidad. "a 1Me$oria E5traordinaria3 no es, pues, sino la 'acultad natural de $irar +acia atr%s leer co$o en un libro, o &er co$o una pel*cula, lo -ue &enga en gana en el pasado, sin el &elo de Ma a. El ser a$bide5tro no es otra cosa -ue el +aber sido 1zurdo3 en otras &idas. Es una +abilidad ad-uirida por lo tanto el indi&iduo puede escribir con a$bas $anos. "a 'acultad de aparecer desaparecer sin recurrir a las puertas, es condicin de los cuerpos astral etrico. El saber pro ectarlos 'uera del cuerpo '*sico se puede lograr con estudio pr%ctica. En &ida del cuerpo '*sico ste se deja dor$ido en un lec+o $ientras se 1&iaja3. > uda $uc+o el saber pri$era$ente, -ue al slo pensar en un lugar o en una persona, se est% all* o con ella. En cuanto a (oger, es tal &ez la prueba $%s consistente de -ue a$bos estaban ocupando cuerpos prestados en a-uel siglo. (oger $ani'estaba ser pupilo, iniciado ser&idor inseparable del Maestro. CA&T LO I; El 1proble$a del dinero3 es uno de los -ue $%s preocupa a la +u$anidad. En todas las crnicas respecto al Conde se $ani'iesta una gran curiosidad por saber de dnde pro&en*an las su$as -ue aparente$ente derroc+aba en sus jo as esplendorosas, para costear su &ida en la Corte para ata&iarse tan noble$ente. ,in los conoci$ientos espirituales -ue ense!a la >C?)8)D>D F2 ,2F, no -ueda otra respuesta -ue la al-ui$ia. El $undo le 1plant la c+apa3 de >l-ui$ista no busc $%s. "a "e de Correspondencia dice -ue C2M2 E, >(():> E, >:>J2 &ice&ersa. "a al-ui$ia s* e5iste en todos los planos, slo -ue co$o &a$os descubrindolo en todo, las cosas se +acen $%s sencillas, $%s li&ianas, $%s r%pidas a $edida -ue se asciende en el Dlano Espiritual, por el contrario, se +acen $%s pesadas, $%s retardadas, cada &ez $%s laboriosas, a $edida -ue se desciende en el plano $aterial. "a trans'or$acin de los $etales en oro, es idntica a la trans$utacin de la energ*a en el Dlano Mental@ Espiritual. ,e trata si$ple$ente de recon&ertir las 'or$as e i$%genes $entales negati&as, destructi&as, en el 1oro puro3 de las &irtudes -ue nos pertenecen en el Dlano de F2 ,2F. Cicern dijo -ue la 4iloso'*a es el conoci$iento de las cosas di&inas +u$anas, de sus causas principios. >pl*-uese esta dualidad a la idea de la 1piedra 'iloso'al3 -ue trans$uta los $etales en oro, se &er% $u claro -ue no se trata sino de un estado de

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cosas total$ente abstracto nada '*sico. "a 1piedra3, sabe$os en Meta'*sica, -ue es la 4eH 1'iloso'*a3 es la sabidur*a pura, e5acta /el 'ilo de la na&aja0. "a al-ui$ia es pues, pri$ero espiritual , $u al 'inal, $aterial. Dero no se puede aprender de abajo para arriba. El -ue sabe trans$utar la energ*a por $edio de la "la$a 8ioleta, pri$ero, luego por $edio de las de$%s "la$as, +a encontrado la Diedra 4iloso'al. )r% trans$utando la acu$ulacin de energ*a -ue le i$pide $ani'estar el 1oro de la abundancia3 en su &ida. #eneral$ente los al-ui$istas eran seres $u sabios, $u &ersados en las ciencias $%s ocultas. "os signos cabal*sticos -ue e$pleaban eran 'r$ulas ecuaciones $u pro'undas. ,us jerigonzas eran tapadijos para -ue los ne'itos no se pusieran a e5peri$entar con sustancias peligrosas, a -ue los curiosos leen le dan una interpretacin total$ente errada a lo -ue leen, sobre todo lo espiritual, por-ue slo +acen caso a la letra $uerta. Es &erdad -ue ante los propios ojos de Ja-ues Casano&a de ,eingalt, el conde to$ una $oneda de doce centa&os, la e5puso a cierta lla$a +asta -ue se &ol&i roja, cuando se +ubo en'riado, se la entreg a Casano&a. ?an grande 'ue el aso$bro de ste, al constatar -ue era oro puro, -ue e5pres la duda de -ue ,aint #er$ain +ubiera tal &ez ca$biado la $oneda por otra. El Conde si$ple$ente le contest9 1El -ue duda de $is conoci$ientos, no $erece +ablar con$igo3, le $ostr la puerta. Dara un ser de la talla del Conde ,aint #er$ain, e5isten todas las posibilidades. En )niciado, un >depto, un Maestro de esa $agnitud no encuentra di'icultad alguna para trans'or$ar un centa&o en pieza de oro, cuando slo tiene -ue alargar la $ano e5traer del aire el oro -ue le sea $enester. Esta &erdad no la puede ni creer, ni co$prender sino a-uel -ue se +a apercatado del Drincipio de Mentalis$o +asta el punto de +acer conciencia de l. Dor +aber sido total$ente ignorado +asta el siglo pasado, es -ue el $undo se llen de al-ui$istas -ue buscaban oro por el ca$ino '%cil, ignorando la &erdad. Fa esta$os en el pelda!o en -ue $uc+os &an a realizar el +ec+o de -ue si se &isualizan en plena "la$a Dorada, bajando de la Dresencia, sintiendo gratitud por ello, no tardar%n en precipitar toda la sustancia -ue les sea necesaria. Este es un paso en la >l-ui$ia Espiritual no puede 'allar. Ha -ue aclarar un punto &ital, sin el cual no act.a la >l-ui$ia Espiritual. "a Dresencia F2 ,2F no puede +acer descender ,u ,ustancia Dorada al ego in'erior, a $enos -ue el canal se encuentre li$pio. "i$pio signi'ica no entorpecido por la a$argura. Esta a$argura la 'or$an las cr*ticas, la c+is$ogra'*a, la $ala &oluntad, el rencor, el recuerdo constante de los $ales pasados, las e$ociones &iolentas. LA FO$MA M'S &$'CTICA DE LOG$A$ N 'NIMO EC 'NIME EN TODO MOMENTO3 ES ESFO$ZA$SE &A$A NO DE?A$SE AFECTA$ &O$ NING NA CI$C NSTANCIA LASTIMOSA O ( E IM&ACIENTE1 Cuida tu alegr*a tu buen +u$or, a -ue toda prdida de paciencia, toda consideracin con el error te ser% cobrada con creces. No sola$ente por-ue a'ecta tu recepti&idad del :ien -ue desea darte tu Dresencia F2 ,2F, sino por-ue cuando llegues a esas alturas, de >l-ui$ia Espiritual, tus ca$bios de %ni$o, tus 'luctuaciones e$ocionales, a'ectan destructi&a$ente a todo tu a$biente a tus 'a$iliares relacionados, si eres je'e de grupo, a todo tu grupo. &A$A E;ITA$ ESTE &ELIG$O3 ES ME?O$ NO ASISTI$ DONDE ESTN OC $$IENDO COSAS T$ISTES3 NEGATI;AS Y D$AM'TICAS . Fa la persona -ue se +alla en esta 2cta&a, ni es $enester -ue &isite en'er$os o -ue +aga 1pases3 colocando las $anos, o -ue contacte directa$ente ninguna especie de proble$a. ,u ?rata$iento Eni&ersal del F2 ,2F llega a todas las latitudes. ,u trata$iento tiene -ue ser a distancia, por-ue $uc+as &eces el practicante encontrar% -ue sus &ibraciones son de$asiado 'uertes para el en'er$o. CA&T LO ; El "andgra&e Carlos de Hesse@ Cassel, Du-ue de ,c+lesYig, e$parentado con el Dr*ncipe (aZoczi por la $adre de ste, la Drincesa de Hesse (+ein'els, era un ocultista $u
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adelantado, *nti$o a$igo del Conde tal &ez el .nico -ue conoc*a toda la &erdad respecto a Ll. "a $uerte del Conde ,aint #er$ain en el Castillo del Du-ue Carlos, en EcZern'oerde, en ,uecia, el <; de 4ebrero de 1;86, es tan 'alsa co$o su naci$iento en ?ransil&aniaH pero no era la pri$era &ez -ue el Maestro desaparec*a de la circulacin sin dejar tu$ba ni l%pida, co$o &ere$os $%s adelante. Dor algo dijo 8oltaire en una carta a 4ederico El #rande9 1El Conde ,aint #er$ain es el +o$bre -ue nunca $uere -ue todo lo sabe3. El Du-ue Carlos -ue$ todos los papeles del Conde despus -ue ste desapareci, -uedando .nica$ente el $anuscrito de la MEF ,>N?> ?()N2,24]>, .nico libro -ue dej escrito el Conde ,aint #er$ain. )ntrigada, M$e. :la&atzZi, dos siglos despus, +izo un co$entario en la ,ociedad ?eos'ica9 1 ANo es absurdo -ue un +o$bre de la notoriedad de ,aint #er$ain +a a sido enterrado sin po$pa ni cere$onia, sin super&isin o'icial, sin el registro policial -ue sie$pre inter&iene en los 'unerales de los +o$bres de rangoC ADnde est%n estos datosC KNo e5iste ni un papel -ue los contengaI3 >!%dase a esta negati&a, -ue el Conde +a sido &isto $uc+as &eces despus del a!o 1;869 En una con'erencia pri&ada $u i$portante con la (eina Catalina de (usia, en el a!o 1;8RH se le apareci a la Drincesa "a$balle $o$entos antes de ser decapitadaH se le apareci a Jeanne Dubarr , la a$ante del (e , ta$bin en los $o$entos -ue esperaba en el pat*bulo, en los d*as del ?error de 1;9SH -ue el Conde de C+alons dijo +aber con&ersado con ,aint #er$ain en 1;88, en la plaza ,an Marcos en 8enecia, la noc+e antes -ue l partiera a 4rancia. En el siglo presente, por los a!os 19<O, el obispo "eadbeater de la )glesia Catlica "iberal, paseando en (o$a se encontr con el Maestro ,aint #er$ain, &estido co$o cual-uier caballero italiano con&ersaron por $%s de una +ora en el Dincio. En los libros de la ,>)N? #E(M>)N 42END>?)2N, titulados 1Misterios De&elados3 1"a M%gica Dresencia3, +a $.ltiples ocasiones en -ue el Maestro apareci, desapareci, con&i&i, con&ers ense! a los altos personajes de la $encionada 'undacin. Hasta +ace poco, $uc+as &identes aseguran +aber &isto al Maestro ,aint #er$ain en sus &isiones ps*-uicasH pero +ace alg.n tie$po -ue nadie lo +a &uelto a &er. Esto es por-ue le 'ue o'recida una nue&a >scensin a un plano Ma or, donde goza de $uc+o $%s libertad para sus 'unciones de >&atar de la Era. ,in e$bargo, el ,e!or Ma+a C+o+%n dijo en una co$unicacin $u reciente, -ue al Maestro le +ace 'alta el contacto con la parte '*sica -ue antes ten*a. "a "la$a 8ioleta, -ue antigua$ente era desconocida, a+ora 'or$a parte de nuestra ense!anza por-ue el Maestro la +a tra*do co$o regalo su o al Dlaneta ?ierra. Esta lla$a era e5clusi&a$ente aplicada a los Egos -ue estaban a punto de ascender, o sea en los (etiros Espirituales. SEG NDA &A$TE ( IN F E EL MAEST$O SAINT GE$MAIN $E-ENCA$NACIONES DEL ADE&TO ENT$E LOS ACOS :M: Y 1AF 1 1. <. S. 6. R. ,aint >lbans, Dri$er M%rtir )ngls. ,e ignora el naci$iento. Muri en SOS. Droclus, Neo@ Dlatonista, naci en 61O, $uri en 68R. (obertus el Monje, indeciso, entre los a!os 11R7... 1<11. (oger :acon, el Monje Mdico, naci en 1<16, $uri en 1<96. C+ristian (osenZreutz, 4undador de la 2rden (osa Cruz, naci en 1S;8, $uri en 1686.

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7. 4rancis :acon, Dol*tico, 4ilso'o, Escritor )ngls, naci en 1R71, .lti$a encarnacin antes de aparecer co$o el Dr*ncipe (acoZziH al parecer no $uri. ,e dice -ue su tu$ba est% &ac*a. >C">(>?2()> >l Maestro no se le conoce ninguna encarnacin en cuerpo 'e$enino. >l parecer, ja$%s 'ue casado en ninguna &ida terrena. > pesar de -ue el 2bispo C. X. "eadbeater, de la ,ociedad ?eos'ica, en su libro 1"os Maestros el ,endero3, cuenta entre sus encarnaciones del Maestro ,aint #er$ain, a Hun adi Janos, De'ensor de Hungr*a, esta autora se +a per$itido e5cluirlo de este recuento, no obstante +aberlo incluido en su libro 1El Mara&illoso N.$ero ;3, por-ue los detalles del naci$iento $uerte no presentan posibilidad de -ue sea &er*dico el alegato. 2 sea -ue Hun adi Janos, dice la Historia de Hungr*a, naci en el a!o 1S87, K2c+o a!os despus de +acer nacido C+irstian (osenZreutzI Janos $uri en 16R9, <R a!os antes de la $uerte de C+ristian (osenZreutz. >nte este &isible disparate la autora se e5i$e de incurrir en l +asta -ue otras 'uentes los corrijan. &$EFACIO 2r'eo de ?racia, poeta cantor, parece +aber sido el originador del #ran ,iste$a 4ilos'ico del 2ccidente. El no$bre 12r'eo3 &iene de una palabra griega -ue signi'ica 12scuro3. >.n no se sabe si 2r'eo 'ue un oriental de piel $orena -ue institu la ense!anza r'ica, o si al 1or'is$o3 se le lla$aba as* por ser un culto -ue practicaba org*as ritos a un dios 1oscuro3. ?a$poco se sabe si esa oscuridad se re'er*a a -ue los ritos se e'ectuaban a puertas cerradas, o por-ue el dios, tal &ez, ser*a negro. "o cierto es -ue la ideolog*a r'ica sir&i de base a los $%s nobles siste$as de teolog*a, en los cuales se destacaron Dit%goras Dlatn. En #recia el or'is$o era abierto, a -ue consist*a en una religin un culto a la Historia Di&ina de una $ultiplicidad de dioses, la cual con el tie$po lleg a ser deno$inada 1$itolog*a griega3. "a generalidad rend*a tributo a los Dioses, si$ple$ente. "os autnticos r'icos alegaban -ue cada una de sus di&inidades si$bolizaba, o un Drincipio Di&ino, o una "e )n$utable, o una 4acultad de la Mente Eni&ersal, o sea -ue es la pura a&anzada co$prensin de los (a os, "as "la$as, "a Hueste >nglica, la Jerar-u*a :lanca los ,eres Cs$icos, tal co$o los conoce$os +o en la >cti&idad F2 ,2F. El si$bolis$o es un irritante de la $ente, la cual busca urgente$ente una e5plicacinH a $edida -ue los intelectuales griegos se iban dando cuenta de -ue su $itolog*a era una especie de #ran >di&inanza -ue ocultaba i$portant*si$as &erdades espirituales, se entregaban a desci'rar el ro$pecabezas con al$a, &ida corazn. El resultado 'ue el est*$ulo despertar de las 'acultades del pensa$iento abstracto, desconocido +asta entonces. Dor lo cual se estableci la #ran Era de 2ro de intensa acti&idad intelectual@ espiritual -ue produjo, en trescientos a!os, casi seiscientos 'ilso'os -ue ca$biaron la &ida intelectual de todo el Dlaneta. En Egipto crec*a paralela$ente la ense!anza esotrica con su >strolog*a su $agia astral, deno$inada #eo$etr*a, reser&ada e5clusi&a$ente a sus +iero'antes disc*pulos. #radual$ente se iba in'iltrando en otros pa*ses, por conducto de estudiosos -ue, co$o Dit%goras, lograban ingresar en esa escuela, a 'uerza de tenacidad. Dit%goras se instal en las gradas del edi'icio +asta -ue despus de siete a!os se le per$iti ingresar. En Dalestina i$peraba la religin $onote*sta. Dlatn 'ue uno de los r'icos -ue adapt las doctrinas esotricas a su 4iloso'*a. SAINT AL4ANS 8ino al $undo el Maestro Jes.s di&ulg su ense!anza cristiana, $eta'*sica pura, ro$piendo as* la c%scara +er$tica del +ebra*s$o. >un-ue los >pstoles E&angelistas dise$inaron la Ense!anza Cristiana, por orden de su 4undador /despus de la >scensin
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del Cristo0 cost $uc+*si$o corri $uc+a sangre antes de -ue se pudiera arraigar, co$o bien se sabe. El -ue le dio el $a or i$pulso 'ue Dablo de ?arso, $ediu$, clari&idente clariaudiente M +o en d*a el >scendido Maestro Hilarin M , -ue aun-ue no conoci si-uiera al Maestro Jes.s, le o la &oz tu&o de Ll una gran $ani'estacin en el ca$ino de Da$asco. El 1Hilo de >riadna3 -ue nos &a a ir lle&ando, persiguiendo, la tra ectoria del Maestro ,aint #er$ain al tra&s de sus reencarnaciones en este planeta /sie$pre con el e$pe!o de procurar $antener a nuestra +u$anidad en un $is$o carril sin des&iarse0, nos indica -ue el Maestro, despus de +aber &enido en el &e+*culo de ,an Jos, para encauzar proteger la &ida de Jes.s, 'undador del cristianis$o, o sea el pr5i$o paso en el ,endero Espiritual, encarn en un ni!o anglo@ ro$ano en plena poca de $artirios torturas de cristianos, con el 'in de lle&ar sus potent*si$as &ibraciones +asta los con'ines del i$perio de (o$a, en la ciudad de 8erula$iu$, situada en lo -ue es +o Hert'ords+ire, )nglaterra, a &einte $inutos de "ondres. "a isla -ue, andando los siglos, llegar*a a ser el .lti$o, el $%s grande de los i$perios del planeta ?ierra, tu&o -ue ser la cuna de ese ni!o -ue lle&ar*a el no$bre de >lbano />lbans0 -ue llegar*a a ser $onje benedictino -ue ser*a el pri$er $%rtir de )nglaterra. Era el a!o SOS de nuestra Era. >lguien, no se sabe si 'ueron sus 'ieles seguidores o si 'ue la )glesia Cristiana, $%s tarde, +izo $arcar el sitio del $artirio, le&antando una abad*a -ue no$br 1,aint >lbans3. >ndando los siglos, en el a!o ;R;, )nglaterra se encontraba di&idida en pe-ue!os reinados. En uno de stos, lla$ado Mercia, su (e , 2''a encontr las reli-uias del $%rtir erigi un $onasterio benedictino en su +onor. Este $onasterio lleg a ser una de las casas $%s i$portantes de la 2rden. 4inal$ente, en el a!o 1O;;, 'ue construida una catedral gtica con los autnticos ladrillos de la antigua ciudad de 8erula$iu$. El d*a 1; de junio se celebra el d*a de ,aint >lbans en )nglaterra, en nuestros d*as. &$OCL S3 EL NEO- &LATONISTA En los altos c*rculos 'ilos'icos se dice -ue 1E" #E(MEN DE ?2D> )DE>, >NN ">, )DE>, C(),?)>N>,, ,E ENCEEN?(> EN D">?PN3. > $edida -ue iba to$ando cuerpo la ideolog*a cristiana, iba deca endo lo -ue la )glesia lla$ 1paganis$o3, o sea el or'eis$o el esoteris$o, del cual era el e5ponente principal Dlatn. En siglo despus de ,aint >lbans, naci en :izancio, Droclus /Droclo0, en el a!o 61O >.D. "a +istoria dice -ue entre la $uerte de Dlotinus /<; anno Do$ine0 el naci$iento de Droclus ocurri el creci$iento de la religin cristiana la decadencia del cl%sico $undo pagano, a!adiendo -ue Droclus &ino a restaurar la tradicin esotrica. NE2@D">?2N),M2 &iene del griego 1neos3 o nue&o, o sea -ue renue&a el platonis$o. Droclus estudi en >lejandr*a en >tenas. 4ue un seguidor de Dlotino, -uien representa 1"a (e'or$a de la )dea DE" EN23. El platonis$o 'ue reno&ado &arias &eces en la +istoria. En el (enaci$iento /,iglo _80, en la Escuela de Ca$bridge /,iglo _8))0 contin.a siendo +asta nuestros d*as una corriente 'ilos'ica 'unda$ental en las ideas espirituales $odernas. Ese D">?2N),M2, es el an+elo $*stico de e5pander la conciencia para poder entrar en contacto con los seres di&inos, directa personal$ente. ?e &a a aso$brar la si$ilitud del NE2@D">?2N),M2 de Droclus, la Meta'*sica $oderna. 8er%s clara$ente -ue el Maestro renaci en los lugares estratgicos para enderezar el ca$ino cada &ez -ue se torc*a, o para se!alar nue&as rutas a a-uellos -ue las andu&ieran buscando. El Neo@Dlatonis$o dec*a9 1"a Enidad es una realidad. "a Di&ersidad es una ilusin. :uscad la Enidad detr%s de la aparente Di&ersidad3.
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El Neo@Dlatonis$o estudia Drincipios Eni&ersales, por lo tanto, acepta a todos los dioses integrados en el Dios Eno. > todos los +o$bres co$o EN> Hu$anidad. "a #ran 8erdad Neo@ Dlatonista es -ue toda &ida es EN>, con esta con&iccin en el corazn, los $%s nobles pensa$ientos, se +ace una contribucin positi&a a la +er$andad uni&ersal. El Neo@platonis$o ense!a la co$prensin pero no la aceptacin de lo in'erior, a -ue la co$prensin trae la apreciacin sin l*$ite. EL NEO- &LATONISMO ACONSE?A LA MODE$ACI%N EN TODO LO ( E SE &OSEE3 &A$A &ODE$ GOZA$ &LENAMENTE DE LO ( E SE &OSEE3 YA ( E TENER DEMASIADO EMPOBRECE EL O$O. El Neo@ Dlatonis$o ense!a -ue pertenecer a una ,ecta trae dog$as los dog$as son li$itaciones en las ideas. El sectaris$o es una 'uerza li$itadora. El Neo@Dlatonis$o dice -ue se debe buscar el :ien en todo. No es -ue todo :ien sea agradable. Dor eje$plo, es bueno estar in'eliz cuando se desobedece una "e Eni&ersal. Es bueno recibir un $al si +e$os +ec+o ese $al a otros. Es bueno sentirse en'er$o si se +an desobedecido las le es de la salud. Es decir, las cosas tal co$o estn, son buenas. El Neo@ Dlatonis$o ordena -ue una &ez -ue el punto de &ista pri$ario es co$prendido aceptado, el estudiante se con&ierte en instructor de otros. Dor eso, el Neo@ Dlatonis$o es especial$ente pr%ctico en nuestros tie$pos. "os intelectuales griegos dec*an -ue Droclus era un protegido de los Dioses. Bue Miner&a lo +ab*a recibido en su naci$iento, -ue lo +ab*a protegido durante toda su &ida. Natural$ente, co$o toda secta, toda ense!anza toda religin contiene una parte de la 8erdadH al no$%s iniciarse una di&isin de las conciencias, &iene un 1>&atar 3, un Maestro o un Dro'eta, sie$pre un &oluntario, co$o antes diji$os, para 1enderezar3 lo des&iado. Droclus re'er*a -ue $u jo&encito se le +ab*a aparecido Miner&a, le +ab*a aconsejado estudiar 4iloso'*a. >de$%s, +abindole dado una en'er$edad -ue ning.n $dico supo diagnosticar, estando toda la 'a$ilia reunida esperando su $uerte, entr un jo&en radiante de cu a cabeza sal*an ra os de luz. >cerc%ndose a la ca$a, le puso un dedo en la 'rente pronunci su no$bre, 1Droclus3. El ni!o se cur al instante el jo&en se des&aneci. :ajo se$ejante direccin di&ina, Droclus iba estudiando seg.n la inclinacin de su propia $ente. ,u capacidad intelectual era de las $%s altas. Ll $is$o sab*a -ue estaba destinado a ser sucesor de Dlatn. 8iaj a Egipto, estudi con un clebre retrico, luego entr en la escuela de los +iero'antes donde 'ue instruido en los $isterios de la religin esotrica. En >lejandr*a estudi con 'ilso'os griegos, $ate$%ticas con Hero, un +o$bre de pro'unda espiritualidad &ersado en los $isterios de los n.$eros. "uego -uiso estudiar doctrina aristoteliana con el Maestro 2l $piadoro -uien se i$presion tanto con las capacidades de Droclus, -ue le o'reci su +ija en $atri$onio para -ue no se alejara de >lejandr*a. "a $uc+ac+a era una gran 'ilso'a, por supuesto, pero Droclus, guiado por su $entora di&ina, cotinu preparando su $ente en la disciplina platnica. Habiendo cu$plido &einte a!os, Droclus se 'ue a >tenas, la ciudad guardiana de la 4iloso'*a, 'ue puesto en contacto con , riano, el sabio $%s destacado del $o$ento, e5perto en las doctrinas de 2r'eo, Dit%goras Dlatn. "uego pas a estudiar con Dlutarco -ue, aun-ue estaba $u anciano a no aceptaba disc*pulos, sin e$bargo acept a Droclus co$o pupilo le to$ un a'ecto tan entra!able -ue lo in&it a +acer su residencia con l +asta -ue le acaeci la $uerte dos a!os despus. Dej instrucciones no$brando a , riano su sucesor en la educacin de Droclus. Fa +abiendo absorbido los $isterios $enores, , riano lo inici en la Disciplina ,agrada de Dlatn. De esta $anera alcanz su plena estatura de sucesor de Dlatn, por una progresin ordenada, por los $ritos de su propia $ente. > los <8 a!os era un reconocido dirigente entre los platonistas +ab*a escrito un gran n.$ero de obras, inclu endo un sabio co$entario sobre el ?i$eo de Dlatn.
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Droclus no co$*a carne ani$al, pero aconsejaba a los de$%s co$erla ocasional$ente para la 'uerza '*sica. > unaba una &ez por $es celebraba la luna llena con abstinencia, en lugar de 'estejos co$o era la costu$bre. Era un abogado del sentido co$.n en cuanto a todo lo -ue se deb*a seguir con respecto al cuerpo '*sico. &,7, 8o* e*/9d.,n / e* de F.8o*o<S, 7e0o-end , H , 9n, d.e/ , 8.G.,n,3 y, I9e 8o* ,8.-en / o* +e*,do*3 8, d.Ne*/.Tn 0,7N,d,3 .n/e7<.e7 e 0on e8 de*+eEo -en/ ,8 -ue se necesita para establecer contacto $*stico con las di&inidades. Droclus sucedi a , riano co$o Director de la Escuela Neo@Dlatonista de >tenas, el a!o 6RO >.D. De all* en adelante se dedic por entero al $isticis$o platnico. "os cristianos estaban r%pida$ente soca&ando los $isterios griegos, el odio -ue pro'esaban +acia l lo oblig a buscar re'ugio en >sia Menor. Merinus, un disc*pulo de Droclus, describe ese odio co$o 1un ata-ue de buitres3. Estu&o en "e , a -ue esto lo oblig a estudiar los $isterios de la 'iloso'*a de 2riente. Desus de un a!o enri-ueciendo su acopio 'ilos'ico, Miner&a lo en&i a regresar a >tenas donde per$aneci el resto de su &ida. Droclus era tolerante con todas las religiones. ,e un*a a todos los ritos celebraciones de los di'erentes dioses. 2pinaba -ue las di'erentes creencias +onraban a los $is$os dioses bajo di'erentes no$bres. "leg a los ;R a!os. ?en*a un gran c*rculo de a$igos unidos en una +er$andad pitagrica. Muri en >tenas 'ue sepultado cerca de su Maestro , riano. ,u &ida acti&a la ter$in a los setenta a!os. ,u $uerte 'ue anunciada por una serie de perturbaciones celestes inclu endo un eclipse solar. El epita'io de su l%pida 'ue escrito por l $is$o. Buiso un entierro sencillo, sin las acostu$bradas 1lloronas3. Muri en el a!o 68R. "a Escuela Dlatnica de Misticis$o ces co$o $o&i$iento separado, la corriente de su pensa$iento se $ezcl con la corriente creciente de la $eta'*sica cristiana. Fo, Droclus, +abiendo pagado la deuda a la naturaleza, en el pol&o de " cia +e de -uedar. El gran , riano 'or$ $i ju&entud $e dej su sucesor en la 8erdad. Ena tu$ba en co$.n tienen nuestros cuerpos, en las Dlanicies Etricas un co$.n lugar nuestras dos al$as. $O4E$TO EL MON?E Nos ocurre algo e5traordinario, es -ue no sabe$os cu%l de dos (2:E(?E, escoger para decidir cu%l 'ue el Maestro ,aint #er$ain. 8a$os a relatar lo -ue se sabe de a$bos, t. decidir%s cu%l te parece el $%s indicado. El pri$ero de los dos, (obertus de ?orign , $onje, naci en el a!o 111O. 4ue prior de :ec pri$ero, luego abad del Mont ,aint Mic+el. Escribi crnicas +istricas -ue cubr*an un per*odo desde el a!o del ,e!or S8R, +asta el a!o en -ue $uri, en 1187. "a +istoria re'iere -ue sus escritos 'ueron de gran &alor para la +istoria anglo@ nor$anda, al tie$po -ue ta$bin lo 'ueron por tratar de asuntos continentales. Es pertinente -ue este ego pudiera recordar los sucesos de sus dos &idas anteriores, una ocurrida en los a!os de SOS, -ue coincide con la Historia -ue 'ec+ 1S8R3, la segunda en el pr5i$o siglo, o sea $u cercana a la anteriorH luego, el dato de -ue era &aliosa para la +istoria anglo@ nor$anda >lbano residi en el ,ud@2este de la )sla -ue, siendo posesin ro$ana, 'ue in&adida por los nor$andos. El segundo, (2:E(?E, DE >E_E((E, $onje, naci en 11R7, $uri en 1<11. El abad del $onasterio de ,aint Marien, donde ingres, le e5igi -ue escribiera una +istoria uni&ersal -ue abarcara el per*odo entre la creacin del $undo el a!o 1<11, a!o en -ue esto ocurr*a. (obertus de >u5erre se &ol&i una autoridad de la +istoria entre los a!os 1181 1<11, a!o en -ue $uri. Despus de su $uerte otros escritores continuaron la labor, pero la +istoria de (obertus de >u5erre 'ue constante$ente utilizada por todos los de$%s +istoriadores. El $anuscrito original se conser&a sie$pre en >u5erre.

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El 1Hilo de >riadna3 nos dice -ue es t*pico del Maestro ,aint #er$ain co$enzar algo con&ertirse en autoridad de ello. ,i este 'ue nuestro >$ado Maestro, algo $u grande debe +aber en ese 'rag$ento, -ue +izo encarnar a un ser &i&ir slo cincuenta cinco a!os, Kjusto el tie$po para e'ectuarloI $OGE$ 4ACON! EL MON?E MDICO Conocido por 1D2C?2( M)(>:)"),3, naci en ,o$erset, )nglaterra, en el a!o 1<96. #randes cosas &en*a a +acer el Esp*ritu del Maestro. 8ol&*a a nacer para actuar en Prdenes (eligiosas /nos dice el 1Hilo de >riadna30 cuando ten*a la )n-uisicin setenta a!os actuando +ab*a -ue poner un contrapeso. Naci en )nglaterra, donde no entr la )n-uisicin, con toda la intencin de de'ender a capa espada el desarrollo esotrico -ue l M en la persona de Droclus M +ab*a restablecido en la tradicin religiosa. "a )n-uisicin -uer*a a toda costa ani-uilar desaparecer, desacreditando -ue$ando &i&o a todo el -ue $ani'estara poseer, ni $%s ni $enos -ue Klos dones del Esp*ritu ,antoI ?ildando de 1brujer*as3 todo lo -ue no 'uere dog$a 'anatis$o. Natural$ente era un $uc+ac+o notable por su gran precocidad. Escogi su cuna en el +ogar de un rico granjero -ue le pudiera per$itir dedicarse a todo lo -ue se le antojara estudiar, naci con una gran a&idez por los estudios. El granjero -ue cre lograr un +ijo &arn -ue lle&ar el arado, se encontr -ue le era i$posible obligar a su +ijo a ninguna otra cosa -ue no 'uera los libros. "o lle& donde el cura del pueblo -uien lo acept gustosoH pero pronto se 'or$ tal con'licto entre el padre, el +ijo el cura, -ue (oger se 'ug de su casa 'ue a re'ugiarse en un $onasterio 'ranciscano donde pudo entregarse a sus estudios. Con el tie$po los 'railes 'ranciscanos lo en&iaron a 25'ord a co$pletar su educacin, $%s tarde a Dar*s. Entre tantas otras cosas, estaba en "e -ue (oger se interesara en las Ciencias 2cultas, pronto ad-uiri grandes conoci$ientos en $agia blanca, co$o se les dice +o . Dara esto +ab*a encarnado el Esp*ritu de ,aint #er$ain, (oger :acon se dio a conocer por sie$pre co$o el 4rater del 2cultis$o. En co$pa!*a de >lberto el Magno, 2bispo de (atisbonne, al-ui$ista, cientista $ago, el tutor de ste, ?o$%s de >-uino, sabio, logista, se&ero $eta'*sico $ago, practicaban no sola$ente la al-ui$ia sino lo -ue entonces se lla$aba 1ciencias e5peri$entales3, pero -ue no eran otra cosa -ue a lo -ue +o se le dice 1brujer*as3, lo cual, a su &ez consiste en la colaboracin de Ele$entales del Dlano Ds*-uico, en lo cual eran e5pertos Moiss los +iero'antes egipcios. >de$%s de esto, (oger :acon se destacaba en -u*$ica, $ate$%ticas, astrono$*a, $eta'*sica, biolog*a con especializacin en la $ultiplicacin de las especies, en ingenier*a, construccin ciencias $ec%nicas por las cuales anunci la posibilidad 'utura de barcos sin re$os, de coc+es sin caballos, de $%-uinas para &olar -ue luego 'ueron un +ec+o. En $edicina $ereci el t*tulo de D2C?2( M)(>:)"), por su obra 1De Mirabilis Dotestate >rtis et Natura3. Descubri los lentes con&e5os para telescopios para corregir la presbicia. ,u no$bre ser% sie$pre asociado con la pl&ora -ue a ud a descubrir. ,us e5peri$entos en la -u*$ica lo lle&aron, por supuesto, a in&estigar la 1Diedra 4iloso'al3 de all* a la Duri'icacin del 2ro al Eli5ir de 8ida slo +ab*a un paso. Dor e'ectos de la puri'icacin del cuerpo, con la a uda de ciertas erbas apropiadas un conoci$iento de los astros, co$puso el l*-uido -ue luego, /cuando actu en la corte de los "uises0 $encion co$o razn de su longe&idad. (oger :acon era un luc+ador por la libertad de pensa$ientos, en una era de tanta ignorancia, todas estas cosas eran &istas con pro'unda sospec+a, +asta el punto de ter$inar con la persecucin por los Her$anos de su propia 2rden, -uienes al 'in lo ec+aron a la calle por rebelde re&olucionario. Dero para esto precisa$ente +ab*a encarnado ese Ego se 'ue a re'ugiar en Dar*s, donde +ab*a +ec+o sus estudios. ,in e$bargo, all* se encontr bajo un rgi$en de represin apel al Dapa Cle$ente )8
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-uien e5pres el deseo de poseer copia de su obra. El 'ogoso 'ranciscano logr insultar a todo el $undo inclusi&e a >lberto el Magno a ?o$%s de >-uino a -uienes catalog de ignorantes e iletrados en 4iloso'*a Meta'*sica, co$o ta$bin a sus con'r%teres los 'ransciscanos los do$inicos. KNo en &ano es nuestro Datrn >&atar de la Nue&a EraI Despus de tanta cone5in con rdenes pa*ses de lengua latina, a no escrib*a en otro idio$a -ue en lat*n, , a pesar de grandes proble$as econ$icos logr ter$inar sus obras9 12pus Majus3, 12pus Minus3 12pus ?ertiu$ 3. Estos encontraron 'a&or con Cle$ente )8 le 'ue per$itido regresar a 25'ord para continuar sus estudios cient*'icos. >ll* escribi un co$pendio de 4iloso'*a en el cual $ani'estaba el error entre las relaciones de la 4iloso'*a la ?eolog*a. Esto desagrad tanto a las autoridades eclesi%sticas -ue lo encarcelaron le -ue$aron todos sus libros. Con relacin a su tie$po, el ni&el intelectual de (oger :acon era de su$a altura. Ll 'ue el pri$ero en propugnar -ue la obser&acin la e5peri$entacin eran indispensables para alcanzar conoci$ientos cient*'icos en las Ciencias Naturales, o lo -ue es lo $is$o, -ue no se pueden estudiar los 'en$enos ps*-uicos /lase $agia brujer*a, espiritis$o, etc.0 sin e5peri$entarlos. En una ocasin estaba el (e &isitando a un noble se!or de 25'ords+ire, conociendo la 'a$a del $onje :acon, el (e e5pres su deseo de conocerlo. El se!or del castillo en&i un $ensajero a buscarlo a 25'ord. (oger asinti le dijo al $ensajero9 1,alga usted adelante an.ncie$e, aun-ue $ejor le predigo -ue o llegar antes -ue usted donde el (e 3. El $ensajero se ri le +izo la apuesta -ue l llegar*a pronto, a -ue no eran sino apenas unas cinco $illas. ,in e$bargo sali de in$ediato el $onje poco despus. (oger lleg donde el (e -uien le dio la bien&enida le pidi -ue le diera a l a su Corte una $ani'estacin de sus +abilidades. (oger acept corts$ente le contest al (e 9 @ "e dar gusto a &arios de &uestros sentidos, Majestad. Diciendo lo cual sac una &arita lla$ada 1de &irtud3, +izo unos $o&i$ientos en el aire. De pronto se o una bella $.sica -ue &en*a del ter. Haciendo otros gestos, +izo aparecer un grupo de bailarines -uienes 'or$aron un precioso ballet al son de la $.sica. 8ol&i a gesticular :acon se esparci un delicioso per'u$e por todo el a$biente. Desapareci el cuerpo de baile apareci una $esa col$ada de los $%s deliciosos $anjares. Co$ieron todos los personajes presentes :acon se dirigi al (e para saber si a.n deseaba &er algo $%s de su $agia. El (e se $ostr satis'ec+o le inst a -ue pidiera alg.n 'a&or a su &ez. (oger le contest -ue no deseaba otra cosa -ue encontrar el 'a&or de su (e . Este le asegur el a$or de su Corte el de Ll $is$o le +izo el don de una preciosa jo a. >l darle las gracias, :acon le co$ent9 1>l -ue no &eo a-u* es al $ensajero por el -ue ,u Majestad en&i a buscar$e3. ?odos los cortesanos &oltearon a buscarlo por todas partes con la $irada, de pronto uno de ellos e5cla$ -ue all% lo &e*a &enir. ,e present en e'ecto el $ensajero, pero tan destartalado tan $olesto -ue al &erle lanz una i$precacin de ira. Dara apaciguarlo (oger le dijo9 1?engo una $ani'estacin especial para usted, a$igo, $ireI3 diciendo le&ant uno de los cortinajes del saln, descubriendo una de las a udantes de cocina, cuc+arn en $ano asustad*si$a por +aber sido descubierta. @Dero, agreg :acon, co$o no esto a punto de saber c$o anda usted de dinero, &o a +acerle el 'a&or de costearle el &iaje +asta su casa de usted, a esta a$orosa c+i-uilla, se desapareci la $uc+ac+a. Esto es una $uestra de los espect%culos -ue gustaban en a-uella poca, -ue practicaban los tro&adores actores de la Edad Media. ,e lograban con la colaboracin de los Ele$entales del Dlano >stral, o ps*-uico, pero acarreaban un gran peligro, es -ue NA ;EZ ( E SE LE A4$E LA & E$TA A LOS ELEMENTALES3 ES M Y DIFCIL DESALO?A$LOS Y ( E $EG$ESEN A S &LANO . Dor esta razn perduraron tanto tie$po los encanta$ientos de castillos, los aparecidos en lugares $u antiguosH
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donde-uiera -ue se +ablaba de una casa encantada, o de cuentos de aparecidos, de 'antas$as, o de personas -ue 1&end*an su al$a al diablo3 u otros 'a&ores, ocurr*a por-ue +ab*a +abido espect%culos ocurrencias en esos lugares. >-uellos Ele$entales a -uienes se les abr*a la puerta astral, no -uer*an &ol&erse a ir del plano '*sico. El 1diablo3 no era sino un Ele$ental -ue se presentaba en 'or$a con aspecto terror*'ico -ue o'rec*a todas las $ara&illas para engatusar a los incautos con el 'in de -ue se le abrieran de par en par las puertas del plano '*sico. ?al es el relato de un caso t*pico en -ue actu 4ra (oger :acon. En +o$bre estaba acribillado de deudas un Ele$ental trajeado de diablo le o'reci grandes su$as de dinero para sal&arlo, sie$pre -ue le pro$etiera entregarle su al$a despus de +aber pagado todas sus deudas. Co$o era de i$aginar, el +o$bre pagaba pagaba pero no ten*a ninguna prisa de ter$inar de li-uidar todas sus deudas. "leg al 'in el $o$ento en -ue no pod*a +acer esperar $%s tie$po a sus acreedores, su desesperacin era tal -ue iba a -uitarse la &ida, cuando 4ra :acon le detu&o la $ano le pregunt el $oti&o de a-uello. El +o$bre le re'iri los +ec+os el $onje le contest. @8a a al lugar de la cita con el diablo, pero niegue todo lo -ue l le recla$e. ,i contin.a recla$%ndole, insista en no$brar un juez, sobre todo insista en -ue sea el pri$er +o$bre -ue pase por all*. El +o$bre procedi tal co$o se le +ab*a dic+o, cuando el diablo insisti dicindole9 1?u al$a $e pertenece a+ora o insisto en -ue $e la entregues3, el +o$bre repuso9 @Fo insisto en -ue inter'iera un juez. 8a$os a detener el pri$er +o$bre -ue pase por a-u*. @Mu bien, repuso el diablo, esperaron unos $inutos. Das 4ra :acon, co$o lo esperaba el +o$bre, detenindolo le e5plic la situacin. El Diablo ta$bin le dirigi la palabra a 4ra :acon dicindole9 @"a condicin era -ue una &ez ter$inado de pagar a sus acreedores, $e pagara a $*, entreg%ndo$e su al$a. El tie$po +a e5pirado. Fa +a pagado todo. El $onje contest9 1Est% claro co$o el d*a, sie$pre -ue sea &erdad -ue a pag todas sus deudas3. @Dreg.nteselo a l $is$o@ dijo el diablo@ El +o$bre con&ino en -ue eso era la &erdad. Entonces 4ra :acon continu9 1D*ga$e, buen +o$bre, usted no le +a entregado nada a.n al diabloC3 @Nada, se!or. @Entonces@ contest el $onje@ no le d usted ni un centa&o -uedar% libre. El con&enio 'ue, dijo dirigindose al diablo, -ue usted respetar*a a este +o$bre $ientras debiera alg.n dinero. Dues entonces, Ac$o &a usted a $olestarlo si le debe a usted todo lo -ue le entregC Fo le ordeno a usted -ue desaparezca, Kpor la ,anta CruzI El diablo desapareci en un rel%$pago el 'raile &ol&indose al +o$bre le reco$end -ue ja$%s le pagara un centa&o al diablo. Doco a poco se 'ueron arrepintiendo las gentes por +aber in$iscuido a los Ele$entales en asuntos del Dlano 4*sico se 'ue regando la especie de -ue 1tra*a $ala suerte3 a-uello de in&ocar a los esp*ritus en el lla$ado 1espiritis$o 3. >l$as &alientes estudiosas co$o la de nuestro >$ado Maestro se encargaron de ense!ar la 8erdad a tra&s de los tie$pos. El $onje (oger :acon estu&o encarcelado durante catorce a!os. 4ue al 'in puesto en libertad, pero $uri a los dos a!os, en el 1<96. C>$ISTIAN $OSENL$E TZ Naci en el a!o 1S;8, $uri en el a!o 1686. >le$%n, noble, +ur'ano, 'ue educado en un Monasterio donde aprendi el lat*n el griego. "a religin de Cristo estaba siendo $u $al entendida psi$a$ente ense!ada. E&idente$ente el >depto &en*a a enderezar esa carga. > los 1; a!os se 'ue del
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$onasterio en co$pa!*a de un 'rater &iajaron a Da$asco, a Jerusaln, a >rabia, a Egipto, a Marruecos a Espa!a. > la gran pena de C+ristian, su 'rater $uri en C+ipre. ,in e$bargo resol&i continuar &iaje solo. "legando a Da$asco se enter de un c*rculo secreto de teso'os -ue +abitaban la ciudad de Da$car. ,e enca$in +acia sta dirigido por ciertos %rabes. "leg el d*a en -ue cu$pl*a 17 a!os. 4ue recibido graciosa$ente le 'ue anunciado -ue +ac*a tie$po -ue se le estaba esperando. Dara co$probarlo, los +er$anos le re'irieron &arias escenas de su &ida. Eran e5pertos en las artes $%gicas el jo&en decidi per$anecer con ellos. Drocedieron de in$ediato a iniciarlo en ciencias ocultas. >prendi el idio$a %rabe tradujo el libro 1M3 al lat*n. Despus de tres a!os de instruccin $*stica de acuerdo con las instrucciones de los +er$anos, dej la ciudad $isteriosa se traslad pri$ero a Egipto luego a 4ez. >ll* se conect con otros Maestros -ue le ense!aron la $ejor 'or$a de in&ocar a los esp*ritus ele$entales. ?er$inado su per*odo inici%tico en 4ez, a los dos a!os se traslad a Espa!a donde intent con&encer a los doctos del error en -ue se +allaban, pero los eruditos se rieron de l le participaron -ue ellos +ab*an aprendido las 1artes negras3 con un Maestro $u superior a l, o sea con el propio ,atan%s en la Eni&ersidad de ,ala$anca. "leno de noble indignacin se sacudi el pol&o de Espa!a 'ue a otros pa*ses donde, la$entable$ente, encontr el $is$o trato. >l 'in se re'ugi en su pa*s de origen per$aneci all* recluido en la soledad, escribiendo. Despus de cinco a!os de una &ida de er$ita!o resol&i -ue el -ue +a logrado alcanzar la tras$utacin de los $etales la $anu'actura del eli5ir de &ida, sin duda estaba destinado a un $%s noble propsito -ue el de ru$iar en la soledad. Dor lo $enos esas eran las opiniones de los -ue lo rodeaban. No sabe$os las disposiciones de la Jerar-u*a Cs$ica -ue lo dirig*a. Doco a poco reuni en su contorno los $ie$bros -ue iban a 'or$ar la 2rden (osacruz. Cuando el n.$ero lleg a cuatro +er$anos, in&entaron un lenguaje $%gico un diccionario col$ado de la ,abidur*a 2culta titulado ?2D2 "2 BEE E" H2M:(E DEED> DE,E>(, DED)( F E,DE(>(. ?radujo al lat*n la sabidur*a de ,alo$n, de Moiss de Enoc+ 'und la pri$era de las ,ociedades de la (osa Cruz, -ue 'ue lla$ada "> C>,> DE ,>NC?E, ,D)()?E,. Cuando a eran oc+o +er$anos decidi separarlos para -ue recorrieran $undo 'undando Cap*tulos de la 2rden en oc+o di'erentes pa*ses. Con&inieron en -ue la 2rden deber*a per$anecer secreta durante cien a!os. > su tie$po C.(.C. $uri 'ue sepultado en una de las casas secretas de la 2rden. "os $ie$bros originales desaparecieron no 'ue +asta la tercera generacin de sucesores -ue, durante unas reparaciones, apareci la tu$ba en una cripta oculta. Estaba inscrita con caracteres $%gicos, seg.n la +istoria de la 2rden, 1)lu$inada con el ,ol de los Magos3. El cuerpo se encontraba en per'ecto estado de conser&acin, co$o ocurre con todo ilu$inado cu as clulas li$pias se llenan de luz, por lo tanto no pueden corro$perse. En el sarc'ago +ab*a docu$entos de gran &alor para la 2rden, -ue esclarec*an las con'usiones -ue estaban $olestando a los di'erentes cap*tulos, los cuales alegaban -ue el tal C+ristian (osenZreutz era segura$ente un i$postor o un s*$bolo, a -ue cada Cap*tulo se consideraba la Casa 2riginal. Eno de los docu$entos dispon*a la di&ulgacin de los propsitos de la 2rden por $edio de una circular in&itando a la iniciacin a toda persona preparada sincera. En el a!o 1716 los 'ilso'os al-ui$istas del pueblo de Cassel en >le$ania, 'ueron sorprendidos por la publicacin de un pan'leto circular -ue lle&aba el t*tulo de 4>M> 4(>?E(N)?>?E,, u opinin 'raternal de la Meritoria 2rden de la (osa Cruz, dirigida a los eruditos en general a los cabezas de #obierno en Europa. Era un $ensaje de algunos >deptos anni$os pro'unda$ente perturbados por la condicin de la +u$anidad, -ue ansiaban su regeneracin su per'ecciona$iento.
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Dropon*a -ue todos los +o$bres sinceros se unieran para establecer una s*ntesis cient*'ica para encontrar el siste$a per'ecto para el desarrollo de las 1artes3 /ocultas0. >bogaba por la ter$inacin de todas las discordias con'lictos entre los intelectuales de la poca, ta$bin la disolucin de las autoridades con sus teor*as anticuadas. Hac*a +incapi sobre el +ec+o de -ue, as* co$o la religin +ab*a sido re'or$ada aseada, igual destino le correspond*a a+ora a la ciencia. Dropon*a -ue todo esto 'uera dirigido por una Her$andad de )lu$inados, Hijos de la "uz, -uienes +ab*an sido iniciados en los $isterios del 2riente por un alto $ie$bro de la Jerar-u*a de >deptos, estaban capacitados para lle&ar la Era a su Der'eccin. Esta circular tu&o siete ediciones en tres a!os. C+ristian (osenZreutz trabaj con los al-ui$istas por el $is$o esp*ritu -ue repudia la religin ortodo5a, -ue +u en de los dog$as la escla&itud, &iene a i$plantar la libertad de los Hijos de Dios en alguna 'or$a nue&a. "os +er$anos de la 2rden (osa Cruz ad$it*an -ue el esp*ritu del 'undador estu&o en continuas e5istencias '*sicas, to$ando un cuerpo nue&o cada &ez -ue sus &e+*culos +ab*an perdido utilidad, o para ca$biar el ca$po de sus acti&idades, lo cual concuerda con la co$unicacin del Maestro ,aint #er$ain respecto a su ocupacin de $%s de cuarenta 1Cuerpos Drestados3. F$ANCIS 4ACON J1AF 1 K "a +istoria lo declara +ijo de ,ir Nicol%s :acon "ad >nne CooZeH pero las $ur$uraciones de la corte anunciaron -ue +ab*a nacido +ijo de )sabel ) de )nglaterra del 'a&orito de los 'a&oritos, ,ir (obert Dudle , Conde de "eicester. 4rancis :acon naci en el a!o de 1R71H +a -ue recordar pri$era$ente, -ue el a!o anterior, o sea en 1R7O, la reina Dudle +icieron &arios intentos de unirse en $atri$onio secreta$ente. ?odos los intentos 'racasaban por-ue la reina dejaba de acudir a las citas clandestinas. En la .lti$a de stas, +abiendo ella pro$etido sole$ne$ente -ue acudir*a, Dudle se cans de esperar, a ca endo la noc+e, despidi al juez se dispon*a a retirarse cuando lleg la reina. ,e +ab*a apresurado .nica$ente para decirle a Dudle -ue la disculpara, pero -ue incon&enientes insuperables de la Corte le +ab*an i$pedido cu$plir su palabra lo +ab*an estropeado todo. "a reina entr al coc+e, blindado de cortinajes, juntos desaparecieron en la noc+e. >l d*a siguiente, co$o si tal cosa, la reina recib*a en su despac+o los asuntos de su reino, pero a los pocos $eses 1surgi3 la estratgica $oda del talle puntiagudo r*gido co$o una tabla -ue bajaba del pec+o, entre &olu$inosos 1polissons3 de cada lado sobre las caderas, todo atre&ida$ente dise!ado co$o para disi$ular un e$barazoso e$barazo. "a reina +ab*a, al 'in al cabo, desistido de toda idea de $atri$onio. )sabel a&aloraba de$asiado su derec+o de reinar a su antojo sin inte'erencia, continu apod%ndose 1la (eina 8irgen3. Dara poder continuar esta 'arsa /en la +iptesis de -ue el ni!o 4rancis 'uera de ella0, +ab*a -ue entregarlo en adopcin a alg.n cortesano. M%s adelante &ere$os c$o todo iba co$probando la &erdadH la 8erdad -ue sie$pre est% a la &ista del -ue 1tenga ojos para &er3. 4rancis :acon naci, pues, en el a!o 1R71, co$o -uien dice, por esos $is$os d*as. (esult ser lo -ue ten*a -ue ser, un $uc+ac+o e5cepcional$ente inteligente. Entr a la Eni&ersidad de ?rinit a los doce a!os de edad a Ca$bridge tres a!os despus. No +ab*a cu$plido los 17 a!os cuando a le +ab*a to$ado a&ersin a la 'iloso'*a de >ristteles. "a encontraba estril despro&ista de todo lo -ue pudiera bene'iciar pr%ctica$ente la &ida del +o$bre. >l ter$inar en las uni&ersidades, los se!ores :acon lo en&iaron a Dar*s, bajo la tutela del e$bajador ingls, para estudiar pol*tica diplo$acia. >ll* se interes en la ciencia e5peri$ental, e$itiendo un concepto radical$ente nue&o sobre el objeti&o del saber +u$ano, e5presando -ue en la antig\edad el .nico 'in era el de descubrir nue&os argu$entos &erbales, en cuanto -ue la ciencia $oderna buscaba &encer do$inar la naturaleza arranc%ndole sus secretos, no por $edio de eternas palabrer*as, sino por la
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e5peri$entacinH la unin de la teor*a la pr%cticaH el conoci$iento la tcnica. Co$o &er%s, era el $is$o objeti&o -ue lo i$pulsaba a tra&s de todas sus &idas. Co$enzaba a a escribir su $agna obra, 1)nstauratio Magno de Dignitatis ,cientiaru$ 3 destinado a de&ol&erle al +o$bre su autoridad sobre la $ateria. El 1Hilo de >riadna3 nos sigue se!alando el te$pera$ento del >depto en su costu$bre de producir todos sus escritos en lat*n, en su e$pe!o de lle&ar a la +u$anidad a do$inar a libertarse de toda atadura represin. "a $uerte de ,ir Nicol%s :acon lo oblig a regresar a "ondres donde encontr -ue el testa$ento de su padre le adjudicaba la parte 'laca del 1+ijo segundn3, lo 'orzaba a ganarse la &ida. ,e entreg al estudio jur*dico. 4rancis :acon pas &einticinco a!os de su &ida a la so$bra de "ord :urg+le , t*o de l por parte de su $adre, el cual lo obstaculizaba lo +u$illaba siste$%tica constante$ente en 'or$a tan $arcada -ue daba a pensar -ue le +ab*a sido entregada la tutela del jo&en para -ue lo $antu&iera, no sola$ente &igilado, sino do$inado repri$ido. ?odos los intentos de 4rancis para lograr su situacin apropiada en la corte 'ueron in'ructuosos. ,e dir*a -ue la (eina )sabel no ten*a otro e$pe!o -ue el de un pasado desa'ortunado. >l 'in, tal &ez 'orzado por las +abladur*as cortesanas las suposiciones des'a&orables para la (eina su agente :urg+le ,ste le obtu&o un asiento en el Darla$entoH pero toda idea de -ue pudieran apro&ec+arlo co$o instru$ento dcil 'ue disipada. "o pri$ero -ue +izo el jo&en 'ue colocarse en la oposicin contra una peticin real -ue surgi. Esto, por supuesto produjo la desaprobacin de la reina del t*o :urg+le no +ubo $%s 'a&ores. ,in e$bargo resultaba casi i$posible repri$irlo, a -ue los $.ltiples talentos de 4rancis, sus trabajos cient*'icos literarios, a.n en los $o$entos de $a or luc+a contraria, engrandec*an su reputacin. En 17OR public su 1>&ance del Conoci$iento Di&ino Hu$ano3 -ue constitu*a la pri$era parte de su 1)nstauratio Magno3, el cual iba a dar al $undo un nue&o siste$a de aprendizaje pedagog*a. Con 4rancis :acon co$enz otra &ez la Edad Moderna de la 4iloso'*a. >l 2rganon de >ristteles, l opuso su No&u$ 2rganu$. >s* co$o Droclus +ab*a restaurado el neo@ platonis$o, 4rancis :acon +izo renacer por cuarta &ez en la +istoria del intelecto +u$ano el platonis$o el neo@ platonis$o, liberando los intelectos de su tie$po de las discordancias de las teolog*as aristotelianas. "ord :acon era (osacruz. "leg a ser i$perator de la 2rden. "a 8o5 populi continuaba $ur$urando acerca de 4rancis :acon se aseguraba -ue las co$edias +abil*si$as -ue lanzaba un tal Xillia$ ,+aZespeare, no eran sino de 4rancis :acon. El -ue 'ir$aba las obras, o sea el Xillia$ ,+aZespeare -ue en ellas aparece, era +ijo de un granjero de ,trat'ord@ on >&on. No era e5acta$ente un ca$pesino a -ue +ab*a dese$pe!ado algunos cargos $unicipales en dic+o pueblo, pero ta$poco era persona -ue pudiera dispensarle a su +ijo la su'iciente cultura para -ue ste se e5presase en los tr$inos poticos eruditos del teatro s+aZespereano. ?a$poco podr*a el +ijo del granjero conocer la &ida cortesana nobiliaria, ni $o&er en ella sus personajes con la 'a$iliaridad soltura -ue e&idencian las $encionadas obras. El Xillia$ ,+aZespeare -ue 'ir$aba las obras se ganaba la &ida trabajando de portero en un teatro. >lgunas &eces, debido a una e$ergencia, dese$pe!aba alg.n papel insigni'icante. No es di'*cil deducir -ue 4rancis :acon apro&ec+ara la a$istad para lle&ar sus obras al teatro, a tra&s de este canal. ,on treinta pico de piezas -ue traen a la atencin una situacin +u$ana o social, por las cuales sie$pre trabaj el >depto, por l, 4rancis :acon. ?reinta pico de obras -ue $ani'iestan una continua corriente de la 1"e de la 8ida3 -ue +o conoce$os tan bien. >de$%s, +a sido re&elado por los Her$anos Ma ores en Meta'*sca -ue las obras teatrales de ,+aZespeare contienen no $enos de ROO acrsticos del no$bre 14rancis :acon3 ta$bin un cdigo ci'rado aparece en una de las obras, el cual di&ulga la )nstruccin )nterior de una Escuela
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)nici%tica de la cual 4rancis :acon era $ie$bro. ,ea dic+o de paso -ue este se!or es autor de un Cdigo Ci'rado -ue es a.n +o en d*a la autoridad $undial. > la $uerte de la reina )sabel de )nglaterra ascendi al trono el re Ja$es ), lo cual desaloj auto$%tica$ente la resistencia contra 4rancis :acon, ste 'ue no$brado procurador. De all*, a 'iscal de la corona, a "ord guardi%n del ,ello (eal, de all* a Canciller, todo en $enos de once a!os, ade$%s de -ue si$ult%nea$ente le 'ue otorgado el t*tulo de "ord 8erula$, tres a!os $%s tarde el de 8izconde ,aint >lbans. /K2+ >riadnaI0. "os en&idiosos andaban $u industriosos. "o atacaron, lo calu$niaron lograron encarcelarlo en la ?orre de "ondres. :acon era de'ensor de la pol*tica del re , los a$igos -ue +ab*an ser&ido a )sabel +ubieran pre'erido &erlo en el $is$o plano +u$ilde en -ue ella lo +ab*a $antenido. El re lo liber lo e5culp, pero :acon se retir a la &ida pri&ada donde continu escribiendo su 1)nstauratio Magno3 las co$edias de condiciones sociales -ue +ab*a -ue corregir. El 1+ilo de >riadna3 nos lle&a +asta la )glesia de ,an Miguel de 8erula$, en la catedral de ,aint >lbans, donde se dice -ue 'ue enterrado el cad%&er de 4rancis :acon, pero -ue la $ur$uracin asegura -ue no e5iste, Kni ja$%s e5isti un cuerpo en esa tu$baI En un Dlano de Conoci$iento $uc+o $%s pro'undo, &a$os a co$entar la encarnacin del >depto en el cuerpo de 4rancis :acon. Dri$era$ente, todo ni!o trae en sus electrones, esta$pado un n.$ero, o la 'recuencia &ibratoria, o sea ,E ecuacin. Esta rata &ibratoria se repite en los sonidos -ue co$ponen su no$bre apellido. Dara nada cuenta la 1coincidencia3 en el no$bre -ue la $adre desee ponerle al ni!o. Es su &ibracin la -ue se graba en la $ente de la $adre la obliga a escoger el no$bre -ue le corresponde a ese ni!o, en esa encarnacin. ,i por alguna circunstancia el no$bre es ca$biado por el padre, o los 'a$iliares, el ni!o su're su'rir% toda su &ida, de $.ltiples tropiezos, de 'rustraciones desar$on*as entre su sendero su car%cter o te$pera$ento. > &eces constitu e esto un gra&e atraso para el indi&iduo. Con 'recuencia la persona se ca$bia de no$bre logra restituir su encarnacin al carril -ue le corresponde para cu$plir su destino. "as 'uerzas electrnicas no saben nada de eso -ue en la tierra lla$an 1condiciones $orales3 o 1$oralidad3. ,lo la "e de >traccin gra&ita o act.a para lle&ar las cosas a su punto de ar$on*a. ,i al Ego )n'erior de 4rancis le correspond*a nacer en la $ujer $%s destacada, en el )$perio $%s poderoso de la ?ierra, se le origin un cataclis$o al i$ponerle un descenso &ibratorio con el no$bre :acon, el cual +ab*a lle&ado tres reencarnaciones anteriores. No se puede repetir un paso a superado sin traer al presente condiciones indeseables, de las cuales el Ego se +a graduado a. Espiritual$ente, intelectual$ente, 4rancis cu$pli lo -ue &en*a a +acer. 4*sica$ente su'ri un constante trastorno +asta el punto de tener -ue regresar a 8erula$iu$ al no$bre de ,aint >lbans -ue le +ab*a correspondido tantos siglos antes. Ha podido ser re de )nglaterra, el pri$er (e Meta'*sico +aber ca$biado el giro de toda la ?ierra de all* en adelante, lo cual es posible -ue 'uera la intencin de >depto, -uien tu&o luego -ue &ol&er casi sin treguas. Estos trastornos ocurren $%s a $enudo de lo -ue cree$os posible. Muc+as &eces la $%5i$a a-uella 1El +o$bre propone Dios dispone3 se con&irti en 1Dios propone el +o$bre dispone3, +aciendo de las su as, 1$etiendo la pata3 en su espantosa ceguedadH con in'inita paciencia, los Maestros los >&atares enderezan ajustan las cargas torcidas $%s all% de la "e , si 'uera posible. B( IN ES EL MAEST$O SAINT GE$MAIND Co$o a +e$os dic+o, el Maestro +a tenido otro ascenso .lti$a$ente. Despus de +aberle entregado a la ?ierra el in$enso recurso de la "la$a 8ioleta ?rans$utadora, don supre$o -ue libera del Zar$a, del 1purgatorio3, de los castigos -ue los +o$bres se proporcionan ellos $is$os, de toda energ*a $al cali'icada de toda 1creacin +u$ana3,

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por "e del C*rculo, el Maestro recibe ,u Mereci$iento, el cual +a sido en este caso el ?*tulo de E" D)2, "):E(?>D. El -ue 'ue Maestro ,aint #er$ain dijo en una co$unicacin anterior, 1Mi no$bre se desintegr con $i pasado...3 +o +a dic+o9 1F2 ,2F el ,ol de la "ibertad es $i gran pri&ilegio e5pander la causa de la "ibertad en el Dlano ?ierra3. El Dios "ibertad no 'ue terr*cola. Es originario del planeta Erano. "os uranianos son andrginos. No se di&iden en "la$as #e$elas ni en Co$ple$entos para e&olucionar separada$ente. "a relacin de la Diosa Dortia con respecto al Dios "ibertad, es la de una Doderosa >sistencia en las #randes Cere$onias Cs$icas. El ilu$inado escritor esotrico Da&id >nrias, en su libro 1>deptos de los Cinco Ele$entos3, da la e5plicacin de eso -ue suele lla$arse 1el caos $oral de estos tie$pos3, o sea la situacin -ue pre&alece en la ju&entud, consu$o de drogas +o$ose5ualidad. :re&e$ente, la in'luencia uraniana lle&a a cada +u$ano a buscar intensa$ente su polo opuesto en su propio ,er )nterior. Mo$ent%nea$ente, o sea $ientras se li$pie la +u$anidad de la acu$ulacin de energ*a destructi&a -ue la cierne, i$pidindole &er la 8erdadH $ientras ella bus-ue su ?odo e5terior$ente, ella interpretar% esa in'luencia uraniana -ue ella siente pero -ue no co$prende, en tr$inos de -ue el polo opuesto radica en otro ser, con pre'erencia en un ser de su $is$o se5o, en lugar de encontrarlo dentro de s*. >ndando la Era, co$o a se +a dic+o, al ir -uedando li$pio de la e'lu&ia negati&a, la +u$anidad ir% &iendo claro la 8erdad del ,er. En cuanto al proble$a de las drogas, co$o el Dlaneta Erano es de un gran adelanto, la ?ierra siente su at$s'era lu$inosa a -ue &a$os girando r%pida$ente +acia su rbita. ,us &ibraciones esti$ulan la i$aginacin, sobre todo el deseo de trasladarse a un 1$%s all%3 de ensue!o $ara&illas. "as drogas producen la ilusin de ese 1&iaje3. "a ju&entud sie$pre precipitada, irre'le5i&a, cree -ue ese es el ca$ino corto +acia la &erdad se lanza atolondrada$ente, sin darse cuenta de -ue la droga 'or$a una necesidad i$periosa en el siste$a, cada &ez $%s i$periosa, -ue lle&a a la ruina las tinieblas, anulando la 'uerza de la &oluntad. Dara proceder a la )niciacin de la ?ierra en su nue&o Dlano en la rbita de Erano la &ecindad de 8enus, +ab*a -ue consu$ir disol&er la e'lu&ia de energ*a $al usada -ue cubre la ?ierra co$o un palio. "os Dirigentes Dlanetarios dieron la orden de per$itir el uso de la "la$a 8ioleta "ibertadora, en la persona del Director del (a o ,pti$o, el >scendido Maestro ,aint #er$ain. "a sal&acin de la ju&entud de una gran $a or*a de seres +u$anos $a ores, depende de -ue sea consu$ida disuelta la e'lu&ia -ue +e$os $encionado, pues el ol&ido de lo -ue so$os en realidad, pri$era$ente, luego la continuada ignorancia de nuestra &erdad espiritual se debe a ese &elo -ue nos i$pide la &idencia de las #lorias -ue son nuestras por derec+o. Deber*a$os estar &i&iendo en la eterna ju&entud belleza, la eterna 'elicidad, sin proble$as ni $ales de ninguna clase, sie$pre progresando en el (eino del Dadre, esta$os estacionados por-ue no &e$os otra cosa -ue lo -ue nos rodea en el Dlano 4*sico. Es en &ano -ue los Dirigentes Dlanetarios, los Maestros >scendidos, las Huestes Cs$icas >nglicas estn preparados para derra$ar todos los 'luidos, toda la "uz -ue nos sea necesaria para ascender nuestro planeta, si nosotros no abri$os la puerta para -ue entren. El per$iso tiene -ue &enir de nuestra 2cta&a. ,i no &iene, ni Dios $is$o puede inter&enir por-ue no puede ro$per ,u propia "e de "ibre >lbedr*o.

Este librito +a sido +ec+o con el 'in de re&elar todo lo -ue se +a es'orzado el Maestro ,aint #er$ain para irnos lle&ando +acia el punto cul$inante de la >scensin, la )niciacin del Dlaneta, a -ue a-uellos -ue no se encuentren en estado de li$pieza su'iciente para

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con&i&ir con sus +er$anos en la rbita de Erano la pro5i$idad de 8enus, ser%n retrogradados a un planeta in'ra+u$ano. Haga$os lo -ue est% a nuestro alcance para a udar a li$piar la e'lu&ia, +er$anos. Haga$os lo siguiente tres &eces diarias por espacio de cinco $inutos9 " EN EL NOM4$E DE LA AMADA &$ESENCIA "YO SOY#3 IN;OCO LA LLAMA ;IOLETA LI4E$TADO$A A ( E EN; EL;A Y ENCIENDA A TODO ELECT$%N ( E COM&ONE EL &LANETA TIE$$A Y TODOS S S >A4ITANTES ENCA$NADOS3 >ASTA ( E TODO Y TODOS SEAN & $OS Y $ADIANTES1 G$ACIAS &AD$E ( E ME >AS ODO#1 8isualicen la "la$a 8ioleta en&ol&iendo pri$ero nuestro propio cuerpo, luego nuestra casa, nuestro barrio, nuestra ciudad, nuestro pa*s, nuestro Continente nuestro planeta entero. > ude$os a sal&ar a nuestra ju&entud a nuestros +er$anos. KBue la "uz te en&uel&aI

> los estudiantes adelantados de Meta'*sica se les reco$ienda la lectura de E" "):(2 DE 2(2 DE ,>)N? #E(M>)N -ue contiene trascendentales re&elaciones del Maestro.

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4I4LIOG$AFA #entle$ancs Magazine, "ondon 1;6R. Music C+ronicle, "ondon 1;67. Cartas de Horace Xalpole M >rc+i&os de Holanda, 1;7O. XeeZl Journal, "ondon 1;7O. C+ateau de C+a$bord M >rc+i&o Nacional de :lois, 1;7O. >''airs Etrangers, Dar*s 1;7O. Me$oires >necdoti-ues de "ouis _8 M "ondon C+ronicle, Juin S, 1;7O. Me$oires de la Co$tesse de #erg , 1;7R. #ra'' ,aint #er$ain M 2ettinger, 186O. (e$arZable >d&entures and Enre&ealed M steries M ". Xre5all, "ondon (. :entle , 187S. 2bras Co$pletas de 8oltaire M 4ir$in Didot, Dar*s, 18;;. Me$ories de M$e. De Hausset M 4ir$in Didot, Dar*s 18;;. Historical M steries M >ndreY "ang, 19O6. ,ecret ,ocieties M Ena :irc+, "ondon 1911. Me$oires de M$e. De #enlis, Ca$arera de Do$padour, Dar*s, 19<8. "a Mar-uise de Do$padour, Dar*s, 19S8. "e Co$te de ,aint #er$ain, Dar*s, 19S8. Me$oires >ut+enti-ues de Cagliostro. Correspondance de #ri$$ et 8oltaire. 4oreign >''aires, Carlos de 8iller$ont and le Co$te de Cobenzle, "ondon. > ,tranger Dassed Cat+erene C+ristian, 197O. (oger :acon, Mar&ellous Doctor M "ia$ :rop+ , 197S. El enig$%tico Conde de ,aint #er$ain M Dierre Ceria 4rancois Et+uin, 19;<. D+ilosop+ical (esearc+ ,ociet , SS61 #ri''it+ DarZ :oule&ard, "os Gngeles, <;, Cali'ornia, E.,.>. Disco de 1"c)ncostanza Delusa3 $.sica del Conde ,aint #er$ain, $is$a direccin. Castillo (acoZz , direccin9 DatoZa MaZo&ica, Montes C%rpatos, ?ransil&ania, (u$ania. NDICE :iogra'*a ...................................................................................

METAFSICA AL ALCANCE DE TODOS )ntroduccin ................................................................................... Cristianis$o Din%$ico ............................................................... "a Mec%nica del Densa$iento .................................................. "a 4r$ula )n'alible ..................................................................... El Decreto ...................................................................................... A"a 4e Mue&e Monta!asC ADor -u, C$oC ...................... >$or ............................................................................................... Negaciones >'ir$aciones ....................................................... ,igni'icado Meta'*sico de "os 1O Manda$ientos de Moiss dNo (obar%sd ................................................................................ dNo "e&antar%s 4also ?esti$oniod ........................................... dNo Codiciar%sd ............................................................................ El Dri$er Manda$iento .............................................................. dNo 4ornicar%sd ............................................................................ TE $EGALO LO ( E SE TE ANTO?E )ntroduccin ..................................................................................
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?e (egalo "o Bue ,e ?e >ntoje ............................................... "a "la&e Maestra ......................................................................... "a 4or$a Correcta de 2rar ....................................................... Dios en los Negocios ................................................................ El 8erbo Doderoso ..................................................................... ABu es >$orC ........................................................................... "a Dresencia ............................................................................... ?rata$iento para Desarrollar el >$or Di&ino ....................... "os 1R Duntos ............................................................................ Mi Mundo Contiene ?odo ......................................................... El Cuco ........................................................................................ El Dinero ..................................................................................... "a Magia del Diez$o ................................................................ El Escaln en -ue ?. te Encuentras ..................................... ABu es el CristoC .................................................................... "a 8ida ........................................................................................ "a Muerte .................................................................................... Medicina >lop%tica Dsicolgica ........................................... Dice ,an Dablo9 d2rar sin Cesard ABu es esoC ............... (especto al Espiritis$o .......................................................... Eso de las Dalabras Creadoras dFo ,o d ............................ Fo ,o Der'ecto .......................................................................... Meditacin .................................................................................. "a 8oz de ?u >l$a .................................................................... El (etrato de la Conciencia ?errena de Ho ....................... No Duede ,er ?u Deber .......................................................... EL MA$A;ILLOSO N)ME$O 7 )ntroduccin ............................................................................... "a Her$andad ,aint #er$ain .............................................. El Dadre Nuestro ...................................................................... "os ; >spectos de Dios ......................................................... "os ; Drincipios Eni&ersales ................................................. El Drincipio del Mentalis$o ................................................... Drincipio de Correspondencia .............................................. El Drincipio de 8ibracin ......................................................... El Drincipio de Dolaridad ....................................................... "e del (it$o ........................................................................... "a "e de Causa E'ecto ...................................................... El Drincipio de #eneracin ................................................... "os ; (a os ............................................................................. El Fo ,uperior ........................................................................... El Cuerpo Causal ................................................................... #obierno del Cos$os ............................................................ Dice el Maestro ,aint #er$ain ............................................ "os Directores de (a os, Maestros de la ,abidur*a ....... El Mundo Ele$ental ............................................................... "a ,pti$a (aza / a+ora para cerrar0 .............................. )n&ocaciones apropiadas para acti&ar la "la$a 8ioleta otras B( IN ES Y ( IN F E EL CONDE DE SAINT GE$MAIND )ntroduccin ............................................................................. ABuin es Buin 'ue el Conde de ,aint #er$ainC ......
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ABuin 'ue el Maestro ,aint #er$ainC .............................. ,aint >lbans ............................................................................. Droclus, el Neoplatonista ...................................................... (oberto, el Monje .................................................................... (oger :acon9 El Monje Mdico ............................................ C+ristian (osenZreutz ........................................................... 4rancis :acon /1R710 ............................................................ ABuin 'ue el Maestro ,aint #er$ainC .............................. :ibliogra'*a ...............................................................................

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