LA ESCUELA DE FRANKFURT Y EL PENSAMIENTO DE MARCUSE

FRANKFURT SCHOOL AND THOUGHT OF MARCUSE

RESUMEN La escuela de Frankfurt, se conoce con el nombre de escuela crtica. Ya que sus miembros buscaron trabajar la teora marxista de forma analtica, reflexiva y autentica. Lo cual sirvi para que lograran identificar las deficiencias y contradicciones lgicas, polticas, econmicas, jurdicas y sociales que los miembros de la sociedad haban diseado para el sometimiento de los hombres. Por otra parte, los pensadores de la escuela critica sealaron los puntos de quiebre que posean las ciencias naturales como en el caso de la biologa, la fsica, la qumica etc. Que de forma positivista intentaron interpretar la realidad social, la funcionalidad fsica y psicolgica de los individuos, el origen de la vida y otras tantas categoras; Mediante una razn bastante ciega y dogmtica. Por ello declararon que era necesario que tanto los objetos que se estudiaban como aquellos individuos que los describan y agrupaban mediante experimentos cientficos, tuvieran que ser criticados y refutados. Ya que ellos mismos eran parte de un contexto histrico-social. Palabras claves: Escuela de Frankfurt o critica, Marcuse, lgica, sociedad industrial, poltica, publicidad, lenguaje, cultura, arte, sexualidad, filosofa, anlisis lingstico. 1

ABSTRACT Frankfurt School is known for critical school. Since their members sought work Marxist theory analytically, thoughtful and authentic. Which served to succeed in identifying gaps and logical contradictions, political, economic, legal and social society members had designed for the subjugation of men. On the other hand, criticizes school thinkers said the break points possessing the natural sciences as in the case of biology, physics, chemistry etc. Positivist that way they tried to interpret the social, physical and psychological functionality of individuals, the origin of life and as many categories; through a blind and dogmatic reason enough. Therefore stated that it was necessary that both items were studied as those individuals who described and grouped by scientific experiments had to be criticized and refuted. Since they themselves were part of a social and historical context.

Keywords: Frankfurt School or criticism, Marcuse, logic, industrial society, politics, advertising, language, culture, art, sexuality, philosophy, linguistic analysis.

INTRODUCCIN La escuela de Frankfurt aparece aproximadamente hacia el ao 1920, siendo dirigida por los filsofos Horkheimer y Marcuse. Los cuales fueron fuertes opositores del capitalismo autoritario que dominaba a la sociedad entera. El centro intelectual de la teora crtica se ubicaba en el instituto para la investigacin social, y la revista de estudios de filosofa y ciencia social. Desde all los filsofos escriban y dirigan estudios y textos de investigacin epistemolgica que servan para criticar la razn ciega y dogmtica del positivismo emprico de las ciencias. Adems de formar gradualmente un cambio histrico del pensamiento social que interpretaba la realidad de la poca industrial avanzada y sus consecuencias nefastas para la humanidad.

TESIS PRINCIPALES 1. La crtica de la sociedad industrial avanzada La sociedad industrial avanzada, hacia la dcada de los aos cincuenta y sesenta, en los Estados Unidos de Norteamrica. Ya representaba los signos nefatos de una sociedad capitalista que se hallaba controlada y sometida a nivel pblico y privado. Puesto que aquellos que ostentaban el poder tenan intereses opuestos al bienestar social de los trabajadores, ya que repriman sus instintos mediante mtodos laborales que hicieran de la humanidad una sociedad netamente productiva. Estos sucesos histricos empujaron a la sociedad hacia un precipicio bastante profundo, porque el hombre en general comenz a destruir todos los recursos naturales para poder mantener el consumo excesivo que demandaba la razn instrumental que impusieron los intelectuales, polticos, cientficos, empresarios y banqueros en todo el mundo. Para Herbert Marcuse:
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La Razn abstracta deviene concreta en una

dominacin calculable y calculada, sobre la naturaleza y sobre el hombre. As pues la concepcin que Weber se hace de la razn, se revela como la de una razn tcnica: la produccin y la transformacin de materiales fsicos y humanos por un aparato regulado, cientfico, construido para obtener una eficacia previsible y cuya racionalidad organiza y controla en un mismo movimiento cosas y hombres, fbricas y burocracias, trabajo y ocio. Alberto Jos Massolo.1969, pg. 12.

1.1 Publicidad y lenguaje En la sociedad industrial avanzada la publicidad y lenguaje sirven para formar seres humanos en lnea. Los cuales aprenden a pensar segn se les ensee, a escoger y hablar aquello para lo cual sean programados. Por esta razn los medios de comunicacin de las masas deben trabajar de forma conjunta para alcanzar la finalidad de la dominacin y la manipulacin mundial. 4

Por lo tanto podra afirmarse segn las tesis de Marcuse, que la publicidad y el lenguaje son instrumentos de control y dominacin de las masas, que el Estado o Gobierno tiene en sus manos para alcanzar los propsitos que desee.
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La poltica de poder imperialista exige una industrializacin intensiva y

extensiva, y viceversa. La economa debe servir a la Razn de Estado del poder nacional y utilizar sus instrumentos. Alberto Jos Massolo.1969, pg. 16.

Por esta razn el lenguaje reducido a la palabra ordena y organiza, incita a la gente a hacer, a comparar, a aceptar. Tanto as como decir que los medios masivos de comunicacin pueden usar las noticias para hacernos creer aquello que los amos del poder quieren que creamos. 1.2 Cultura y arte Otro signo de uniformidad e integracin de las masas para que acten de la misma manera y de forma mecnica en la sociedad industrial avanzada, es la cultura y el arte. Por esta razn Marcuse explica que la realidad de hoy sobrepasa a la ficcin de antes. Puesto que el arte tambin puede generar el culto consumista de la sociedad que busca prototipos o modelos socioculturales para lograr vivir sus existencias. Es decir que nos entregan una realidad diseada, porque nos parece mucho ms confortable y cmodo, porque nos da pereza pensarla o tratar de construirla nosotros mismos desde una teora critica. Por ello:
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La cultura o el arte popular de la poca precapitalista, apenas considerado por la

historia del arte (que slo considera aquellas manifestaciones populares supuestamente precursoras de alguna variedad del arte culto), asciende espontneamente desde las masas, mientras que la actual cultura de masas es una cultura para las masas, pero no surgida de ella, sino de los intereses de los propietarios de los medios de produccin. Mateu Cabot. 2011, Pg. 137.

Otra de las consecuencias nefastas de la sociedad industrial avanzada, tiene relacin directa con el progreso tcnico. Ya que la cultura y el arte se convierten en la tragedia de la miseria cotidiana, en un producto del mercado y la reduccin de la existencia a la satisfaccin material. Por ende, la vida se hace comercializable, vaca y ridcula. 1.3 Sexualidad La sociedad consumista hace del concepto sensual, un mercado con grande demanda social, como consecuencia del progreso tcnico y tecnolgico. Ya que si los individuos se sienten satisfechos a nivel sexual, ser mucho ms fcil que se sometan o resignen a las condiciones laborales que le ofrece la industria. A tal punto que la pornografa es una liberacin de instintos que hace del individuo, un ser dependiente de su consumo, lo que le permite sentir una falsa libertad que lo hace apto para vivir en la sociedad actual. Por otra parte, los consumistas de lo sexy y pornogrfico, sienten que la liberacin sexual de tipo individual es ms segura para sus intereses personales, sociales y econmicos. Sin embargo estas tcnicas de dominio y control, pueden generar el crecimiento de la poblacin de obreros, pues el deseo sexual se aumenta mediante la publicidad, el lenguaje, la cultural y el arte. Marcuse afirmar que:
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Los tabes sobre las relaciones sexuales pre y extramaritales se han relajado

considerablemente. As, nos enfrentamos con la paradoja de que la liberacin de la sexualidad provee de una base instintiva al poder represivo y agresivo de la sociedad opulenta. Jaime Robert -Herbert Marcuse.2006, pg.160.

Actualmente se es ms feliz en cuanto ms opulencia sexual se venda a travs de la publicidad y el lenguaje. 6

1.4 La sociedad sin oposicin Para Marcuse, la sociedad tecnolgica es la seal de una humanidad poco crtica, ya que no existen fuerzas opositoras a las reglas mecanicistas que impone el capitalismo. Ya que ha cado en una hipnosis, adems de estar sedada por la anestesia de las entretenciones virtuales y audiovisuales que se disean para controlar y dominar a las masas. Por otra parte, Marcuse en bastante crtico cuando expresa: No es que en la civilizacin industrial hayan desparecido los
esclavos. En ella los obreros siguen reducidos al estado de instrumentos, de cosas, y hasta los mismos tcnicos son esclavos de las maquinas que fabrican.

Actualmente se puede analizar que los trabajadores en todo el mundo, cambiaron las cadenas y los grilletes de la esclavitud por los horarios laborales denigrantes que se extienden de domingo a domingo, contratos laborales que los convierten en maquinas que repiten las mismas funciones todos los aos, aparte de recibir sueldos tan precarios que permiten que el sistema econmico siempre los tenga prestos a la servidumbre de aquellos que tienen el capital suficiente para comprar su fuerza de trabajo y mano de obra barata.

1.5 Filosofa y anlisis lingstico Marcuse es bastante claro al afirmar que la filosofa positivista, es el resultado de una racionalidad que hace de la vida un consumo irracional y excesivo. Ya que la tcnica y la tecnologa generan eficiencia, eficacia y ante todo una existencia altamente productiva que obliga a las personas a desgastar sus vidas trabajando para satisfacer necesidades impuestas y prototipos de xito que no podrn alcanzar en las condiciones diseadas para los obreros del mundo. Ya que son como una ilusin o un espejismo que persiguen los individuos cuando son deslumbrados por el lujo y la opulencia publica de los que si poseen el capitalismo. 7

CONCLUSIONES

- La sociedad lucha por mantener el consumo excesivo que demandaba la razn instrumental que imponen los intelectuales, polticos, cientficos, empresarios y banqueros en todo el mundo. - Los medios de comunicacin de las masas deben trabajar de forma conjunta para alcanzar la finalidad de la dominacin y la manipulacin mundial. - Otra de las consecuencias nefastas de la sociedad industrial avanzada, tiene relacin directa con el progreso tcnico. Ya que la cultura y el arte se convierten en la tragedia de la miseria cotidiana, en un producto del mercado y la reduccin de la existencia a la satisfaccin material. Por ende, la vida se hace comercializable, vaca y ridcula.

BIBLIOGRAFIA

Herbert Marcuse - Traduccin: Alberto Jos Massolo. La sociedad industrial y el marxismo. Editorial: Quintara Buenos Aires. 1969, pg. 12,16.
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Mateu Cabot. La crtica de adorno a la cultura de masas. Editorial: Universitat de les Illes Balears. 2011, Pg. 137.
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Jaime Robert -Herbert Marcuse: Sexualidad y psicoanlisis. Editorial: Revista de Filosofa Universidad Costa Rica, XLIV. 2006, pg. 160