SP-Como Leer Un Parrafo

La Gua del Pensador sobre
Como leer un Prrafo

y ms all de ste El Arte de la Lectura Minuciosa
Cmo Leer un Texto que Vale la Pena Leer y Aduearse de Sus Ideas Importantes
Por el Dr. Richard Paul y la Dra. Linda Elder
Basado en Conceptos y Herramientas del Pensamiento Crtico
La Fundacin para el Pensamiento Crtico
Contenido
Teora
La Premisa de esta Gua...................................................................1 Leyendo con un Propsito.............................................................12 Considerando el Propsito del Autor.................................................2 Desarrollando un "Mapa" de Conocimiento...................................34 Evitando la Lectura y Escritura Impresionista....................................4 Leyendo de manera Reflexiva.......................................................47 Mapa de Conocimiento Generado por un Estudiante........................5 Mapa de Conocimiento Generado por la Facultad............................6 Pensando acerca de Leer al Leer......................................................7 Comprometindose con el Texto.......................................................7 Los Libros son Maestros...............................................................78 Mentes de Lector...........................................................................89 El Trabajo de Leer.............................................................................9 Cinco Niveles de Lectura Minuciosa............................................911 Lectura Estructurada........................................................................12 Cmo leer una Oracin..............................................................1213 Cmo leer un Prrafo .....................................................................13 Cmo leer un Libro de Texto.....................................................1314 Cmo leer un Diario...................................................................1415 Cmo Leer una Nota Editorial...................................................1516 Tomando Posesin (Mrcalo) ...................................................1618 Leyendo para Aprender...................................................................18 Leyendo para Comprender Sistemas de Pensamiento.............1819 Leyendo al interior de las Disciplinas..............................................19 El Arte de la Lectura Minuciosa.................................................1920
Prctica
Ejercicos de Lectura Minuciosa..................................................2154 La Declaracin de la Independencia.por Thomas Jefferson et. al...2127 Desobediencia Civil, ........................ por Henry David Thoreau ....2832 EL Norteamericano del Siglo XIX, ... por Henry Steele Commager.. 3336 El Arte de Amar,.............................. por Erich Fromm ..............3741 Opiniones "Corn-Pone",....................... por Mark Twain .............4244 La Rebelin de las Masas..............by Jose Ortega y Gasset .........4547 El Verdadero Creyente, .................by Eric Hoffer ......................4850 La Idea de la Educacin, ...................by John Henry Newman... ......5153
Apndices
A. B. C. D. Parafrases Muestra......................................................................54 Analizando la Lgica de un Artculo, Ensayo o Captulo.......5556 Analizando la Lgica de un Libro de Texto..................................57 La Lgica de la Ecologa......................................................5859 Referencias....................................................................................59
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Primera Edicin
La Gua del Pensador sobre Cmo Leer un Prrafo
La Teora
La Premisa de Esta Gua
Si puedes leer bien un prrafo, puedes leer bien un captulo, porque un captulo no es ms que una coleccin de prrafos. Si puedes leer bien un captulo, puedes leer bien un libro, porque un libro no es ms que una coleccin de captulos.
Leyendo con un Propsito

Los lectores hbiles, no leen ciegamente, sino con un propsito. Hacen una agenda, tienen una meta o un objetivo. Su propsito, junto con la naturaleza de lo que estn leyendo, determina cmo leen. Pueden leer de diferentes maneras en diferentes situaciones para diferentes propsitos. Claro que el leer tiene un propsito casi universal: conocer lo que un autor tiene que decir acerca de un tema en particular. Cuando leemos, traducimos las palabras en significados. El autor previamente ya ha traducido las ideas y las experiencias en palabras. Debemos tomar esas mismas palabras y traducirlas nuevamente al significado original del autor, usando como auxiliares, nuestras propias ideas y experiencias. La traduccin precisa del significado intencionado, es un conjunto de actos analticos, evaluativos y creativos. Desafortunadamente, pocas personas son hbiles al traducir; pocas son capaces de reflejar de modo preciso, el significado intencionado del autor, ya que proyectan su propia interpretacin hacia el texto. Sin intencin, distorsionan o violan el significado original de los autores que leyeron. Como lo dijo Horace Mann en 1838: He destinado especial cuidado en conocer, con algn grado de precisin numrica, qu tanto la lectura en nuestras escuelas, es un ejercicio mental de pensar y sentir, y qu tanto es una accin infructuosa de los rganos del habla sobre la atmsfera. Mi informacin se deriva principalmente de los enunciados escritos de los comits escolares de sus respectivas ciudades caballeros que ciertamente se encuentran exentos de toda tentacin para difamar las escuelas que vigilan. El resultado es que ms de 11/12 de todos los nios durante las clases de lectura, no entienden el significado de las palabras que leen; y que las ideas y sentimientos intencionados por el autor para que sean dirigidas y animadas en la mente del lector, an reposan en la intencin del autor, nunca habiendo alcanzado an, el lugar de su destino. (Segundo Reporte para la Junta de Educacin de Massachusetts, 1838) En general, entonces, leemos para conocer lo que quieren decir los autores. Nuestra lectura est influenciada an ms por nuestro propsito al leer y por la naturaleza del mismo texto. Por ejemplo, si estamos leyendo solo por placer y entretenimiento personal, pudiera no importar si no comprendemos completamente el texto. Pudiramos simplemente disfrutar las ideas del texto que nos estimulan.
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Esto est bien mientras sepamos que no comprendemos el texto con profundidad. Algunos de los diversos propsitos para leer, incluyen: 1. Por el puro placer: No requiere de algn nivel de habilidades en particular. 2. Para encontrar una idea sencilla: lo cual pudiera requerir solo hojear el texto. 3. Para obtener informacin tcnica especfica: Se requieren habilidades para ojear. 4. Para entrar, comprender y apreciar un punto de vista del nuevo mundo: requiere de habilidades para leer minucionsamente al trabajar a travs de una serie de tareas desafiantes que extienden nuestras mentes. 5. Para aprender un nuevo tema: requiere habilides de lectura minuciosa para internalizar y tomar posesin de un sistema organizado de significados. Cmo lees deber determinarse en parte por lo que t lees. Los lectores reflexivos, leen un texto, por ejemplo, empleando un esquema mental diferente del que usan al leer un artculo en un diario. Es ms, los lectores reflexivos leen un texto de biologa diferente de la manera en que leen un libro de texto de historia. Habiendo reconocido esta variabilidad, debemos tambin reconocer que existen herramientas y habilidades esenciales para leer cualquier texto sustantivo. Estas herramientas y habilides son el enfoque de esta gua.
Considerando el Propsito del Autor

Adems de tener claro nuestro propio propsito al leer, tambin debemos tener claro el propsito del autor al escribir. Ambos son relevantes. Considera las siguientes actividades. Piensa acerca de los ajustes que haras a tu lectura, dados los diferentes propsitos de estos escritores: los polticos y sus consejeros de prensa, desarrollando literatura para su campaa poltica; los editores de los diarios decidiendo en cules historias estaran ms interesados sus lectores y en cmo contar la historia para mantener ese inters; los anunciantes trabajando con los consultores de los medios de comunicacin mientras escriben material para anuncios (para vender un producto o servicio); un qumico escribiendo un reporte de laboratorio; un novelista escribiendo una novela; un poeta escribiendo un poema; un estudiante escribiendo un reporte de investigacin. Para leer productivamente, tu propsito al leer debe tomar en cuenta el propsito del autor al escribir. Por ejemplo, si lees una novela de historia para aprender historia, haras bien si leyeras ms libros sobre historia provenientes de fuentes principales antes que concluyas que lo que leste en la novela de historia fue cierto. Donde los hechos y la imaginacin se mezclan para alcanzar el propsito del novelista, el hecho y la imaginacin deben separarse para alcanzar la bsqueda del suceso histrico por parte del lector.
Desarrollando un "Mapa" de Conocimiento

Todo conocimiento existe en "sistemas" de conocimientos, con ideas primarias, secundarias y perifricas interrelacionadas. Imagina una serie de crculos comenzando con un pequeo ncleo circular de ideas primarias, rodeado por crculos concntricos de ideas secundarias, movindose hacia afuera, hacia un crculo externo de ideas perifricas. Las ideas primarias, en el ncleo, explican las ideas secundarias y las perifricas. Siempre que leemos para adquirir conocimiento, primero deberamos apropiarnos de las ideas primarias, ya que son la llave para la comprensin de todas las dems ideas. Adems, cuando obtenemos la comprensin inicial de las ideas primarias, podemos empezar a pensar dentro del sistema como un todo. Mientras ms pronto empecemos a pensar dentro de un sistema, ms pronto el sistema se vuelve significativo para nosotros.
Ideas Perifricas Ideas Secundarias Ideas Primarias
Idea Esencial: Leer minuciosamente acerca de las ideas primarias y secundarias dentro de una disciplina, es la llave para entender la disciplina. As, al entender las ideas histricas desde su ncleo o escencia, podemos empezar a pensar de manera histrica. Al entender las ideas cientficas desde su ncleo, podemos empezar a pensar cientficamente. Las ides primarias o nucleares son la llave para cualquier sistema de conocimiento. Son la llave para verdaderamente aprender cualquier materia. Son la llave para retener lo que aprendemos, por toda la vida.
Debemos relacionar las ideas esenciales que aprendemos dentro de una disciplina, con las ideas esenciales en otros sistemas de conocimiento, ya que el conocimiento existe no solo en un sistema, sino tambin en relacin con todos los dems sistemas del conocimiento. Para hacer esto, debemos aprender a cmo leer libros procurando sus ideas esenciales y la funcin que define a su sistema. Dominando cualquier conjunto de ideas bsicas facilita el aprendizaje de otras ideas bsicas. Aprendiendo a pensar hacia el interior de un sistema de de conocimiento, nos ayuda a pensar hacia el interior de otros sistemas. Por ejemplo, si al estudiar botnica aprendemos que todas las plantas tienen clulas, debemos conectar esta idea al hecho de que todos los animales tienen clulas (que lo aprendimos al estudiar biologa). Entonces podemos empezar a considerar las semejanzas y diferencias entre las clulas animales y las de las plantas. O considera la relacin entre la psicologa y la sociologa. La psicologa se enfoca principalmente en el comportamiento individual, mientras que la sociologa se enfoca en el comportamiento grupal. Pero la psicologa individual, ejerce influencia en cmo se relaciona uno con las normas de grupo, y los grupos sociales moldean cmo los individuos se ocupan de los problemas que perciben en su vida y de las oportunidades. Al leer para la bsqueda de las ideas esenciales en ambos campos y relacionando esas ideas, entendemos mejor la manera en la que la psicolgica y la sociolgica estn intercaladas en nuestras vidas. En el mapa de conocimiento generado por un estudiante (siguiente pgina), observa el tipo de arreglo que un estudiante gener y us para obtener perspectiva en el proceso de aprendizaje. Este diagrama ayuda a los estudiantes a enfocarse en la lgica de las disciplinas, incluyendo el reconocimiento de comparaciones y contrastes entre las ideas primarias y los conceptos. Un mapa de conocimiento generado por la facultad, se observa en la pgina 6.
Evitando la Lectura y Escritura Impresionista

La mente impresionista, busca las asociaciones, divagando entre prrafo y prrafo, sin obtener distinciones claras entre su propio pensamiento y el del autor. Siendo fragmentado, fragmenta lo que lee. No siendo crtico, considera que la visin del lector es la correcta solo si esa visin concuerda con sus propias creencias; siendo autoengaado, no se ve a s mismo como indisciplinado; siendo rgido, no aprende de lo que lee. Cualquier conocimiento que absorba la mente impresionista, no es crtica y est mezclada con prejuicios, sesgos, mitos, y estereotipos. Carece de visin interna hacia cmo la mente crea el significado y cmo la mente reflexiva evala conforme lee.
Leyendo de Manera Reflexiva

La mente reflexiva, busca el significado, monitorea lo que se est diciendo de prrafo en prrafo, hace una clara distincin entre el pensamiento del autor y su propio pensamiento. La mente reflexiva, siendo propositiva, ajusta la lectura hacia metas especficas. Siendo integradora, interrelaciona las ideas en el texto, con ideas que ya maneja; siendo crtica, evala lo que lee buscando claridad, certeza, relevancia, profundidad, amplitud, lgica, significado y jus 2003 Fundacin para el Pensamiento Crtico www.criticalthinking.org
MapadeConocimientoGeneradoporunEstudiante
Msica Pintura Escultura Arquitectura La lgica del Arte
Cristianidad Judasmo Budismo Islam Confucionismo
La lgica de la Religin
La lgica de la Sociologa
La lgica de la Ps icolog a
La lgica de la Filosofa
La Lgica del Aprendizaje

La lgica de la Ciencia La lgica de la Antropologa La lgica del Ingls
La lgica de la Estructura de una oracin
La lgica de la Historia
La lgica de la Historia de la Astronoma
La lgica de Mate
La lgica de los Nmeros La lgica de la Aritmtica
La La La lgica de lgica de lgica de la Fsica Qumica Evolucin La lgica de la Geologa La lgica de la Cultura Humana
Literatura: La lgica de la lgica de la Historia una Historia Geogrfica La lgica de un The lgica Poema de la Historia de la Planta
La lgica de la Biologa
La lgica del lgebra La lgica de la Geometra
La lgica de: 1) Robinson Crusoe 2) Titanic 3) Louis Braille 4) Sir Isaac Newton 5) El Viejo y el Mar 6) La Muerte de un Vendedor 7) Modoc 8) Salamandastron
La lgica de la Historia Animal La lgica de la Historia Humana La lgica de la Prehistoria
Diagrama elaborado por Rush Cosgrove en 1. semestre de bachillerato 2003 Fundacin para el Pensamiento Crtico
Mapa de Conocimiento Generado por la Facultad

Matemticas y Disciplinas Cuantitativas
Qumica Fsica Matemticas Lgica
Ciencias Fsicas y de Vida

Biologa Botnica Geologa
Ingeniera
Ecologa
Msica
Antropologa
Escultura
Sociologa
Pintura
Historia
Filosofa Literature Teologa tica
Economa Poltica Psicologa
Artes y Humanidades
Disciplinas Sociales
Este diagrama fue adaptado del original creado por John Trapasso.
ticia. Estando abierta a nuevas maneras de pensar, valora nuevas ideas y aprende de lo que lee.
Pensando Acerca de Leer al Leer

La mente reflexiva mejora su pensamiento al pensar en l de modo reflexivo. De manera anloga, mejora su lectura pensando acerca de cmo est leyendo. Cambia entre lo cognitivo (pensamiento) y lo metacognitivo (pensar acerca de pensar). Avanza un poco, despus se regresa para verificar sus propias operaciones. Verifica sus huellas. Hace frtil su suelo. Se eleva por encima de s misma y ejercita la vigilancia sobre s misma. Una de las capacidades ms importantes que un pensador puede tener, es la de monitorear y evaluar su propio pensamiento mientras procesa el pensamiento de los dems. Al leer, la mente reflexiva, monitorea cmo est leyendo mientras lee. La base para esta capacidad es el conocimiento de cmo funciona la mente cuando lee bien. Por ejemplo, si yo s que lo que estoy leyendo me es difcil de entender, intencionalmente leo ms despacio y parafraseo cada oracin. Coloco el significado de cada oracin que leo, en mis propias palabras. Si percibo que no empatizo con el punto de vista del autor, suspendo el juicio acerca del significado del texto hasta que yo haya verificado que verdaderamente comprendo lo que el autor est diciendo. Me esfuerzo en no cometer un error muy comn que algunos lectores hacen al leer: En realidad no entiendo lo que esto significa, pero est mal, mal, mal! En su lugar, trato de entender con certeza el punto de vista del autor mientras leo. Intento entrar en ese punto de vista, estar abierto lo ms que me sea posible; y an si no estoy totalmente de acuerdo con el punto de vista del lector, me apropio de las ideas importantes siempre que sea posible. Tomo a cargo las ideas que creo que valen la pena, en vez de descartar todas las ideas simplemente porque no estoy completamente de acuerdo con el punto de vista del autor.
Comprometindose con el Texto

La mente reflexiva interacta con el pensamiento del autor. En esta interaccin, la mente del lector, reconstruye el pensamiento del autor. Esto lo hace a travs de un proceso de dilogo interno con las oraciones del texto, evaluando cada oracin por su claridad, y preguntando de una manera disciplinada: " Puedo resumir el significado de este texto con mis propias palabras? " Puedo dar ejemplos de mi propia experiencia acerca de lo que el texto est diciendo? " Puedo generar metforas y diagramas para ilustrar lo que el texto est diciendo? " Qu me queda claro y que necesito aclarar? " Puedo conectar las ideas centrales en este texto con otras ideas que entiendo?
Los Libros son Profesores

Cada libro que leemos es un profesor potencial. Leer es un proceso sistemtico para aprender los significados esenciales de ese profesor. Cuando nos convertimos en
buenos lectores, podemos aprender los significados esenciales de un sinnmero de profesores, cuyas enseanzas siempre viven, estando disponibles en los libros que han escrito. Cuando tomamos en nuestra mente las ideas centrales de esas enseanzas a travs de su lectura cuidadosa, podemos utilizarlas productivamente en nuestras vidas.
Mente de Lector
Tienes una mente, pero sabes cmo opera? Ests conciente de tus prejuicios y de tus preconcepciones? Te das cuenta de qu tanto tu pensamiento refleja el pensamiento de aquellos a tu alrededor? Te das cuenta de qu tanto tu pensamiento ha sido influenciado por el pensamiento de la cultura en la que has sido educado y condicionado? Qu tanto puedes salir de tu diaria disposicin mental y entrar en aquella de los que piensan distinto que t? eres capaz de imaginar estar "equivocado" en algunas de tus creencias? Qu criterio usaras para evaluar tus creencias personales? Te das cuenta de cmo mejorar la calidad de tus propias creencias? Al leer el trabajo de otros, t entras en sus mentes. Al mediar con la mente de otro, puedes descubrir mejor tu propia mente tanto sus fortalezas como sus debilidades. Para leer tu propia mente, debes aprender a llevar a cabo un pensamiento de segundo orden cmo pensar acerca de tu pensamiento mientras piensas desde afuera de ste, pero, cmo te sales de tu pensamiento? Para hacer esto, debes reconocer que existen ocho estructuras bsicas en todo pensamiento. Siempre que pensamos, pensamos con un propsito dentro de un punto de vista basado en suposiciones que llevan a implicaciones y a consecuencias. Utilizamos conceptos, ideas y teoras para interpretar los datos, hechos y experiencias, con el fin de responder a preguntas, resolver problemas y asuntos.
Pensar:

tiene un propsito da lugar a preguntas usa informacin utiliza conceptos hace inferencias
Implicaciones y Consecuencias
marco de referencia, perspectiva, orientacin
Punto de Vista
Propsito
meta, objetivo
Cuestin a Discusin
Suposiciones
presuposiciones, dando por hecho
Elementos del Pensamiento
problema, asunto
Informacin
datos, hechos, observaciones, experiencias
se basa en suposiciones genera implicaciones incorpora un punto de vista
Conceptos Interpreteoras, defini- tacin e ciones, axiomas, Inferencia leyes, principios,

modelos
conclusiones, soluciones
Cuando llegamos a comprender estos ocho elementos bsicos, contamos con herramientas intelectuales poderosas que nos permiten pensar mejor. Comprendemos que siempre que razonemos acerca de cualquier cosa, estas partes del pensamiento son inherentes en las operaciones de nuestra mente. As, cuando lees, ests razonando a travs del texto; ests leyendo con un propsito, usando conceptos o ideas y suposiciones propias, haciendo inferencias, pensando dentro de un punto de vista personal. Al mismo tiempo, el texto que ests leyendo es el producto del razonamiento de alguien ms. As entonces, reconoces que el propsito, del autor, sus preguntas, suposiciones, conceptos, etc., se encuentran embebidos en el texto. Mientras mejor seas para entender tu propio razonamiento, dentro de tu propia perspectiva, mejor podrs entender el razonamiento de los dems. Mientras mejor comprendas la lgica de otra persona, mejor entenders la tuya propia. Cuando de manera efectiva puedas cambiar y volver a cambiar entre lo que ests leyendo y lo que ests pensando, traes lo que ests pensando a influr sobre lo que lees, y lo que lees ejerce influencia sobre lo que piensas. Eres capaz de cambiar tu pensamiento cuando la lgica de lo que lees proporciona una mejora sobre lo que piensas, y eres capaz de restringirte en aceptar nuevas ideas cuando no puedes reconciliarlas con las propias. Te das cuenta que pudieras estar equivocado en algunas de tus creencias.
El Trabajo de Leer
La lectura es una forma de trabajo intelectual; y el trabajo intelectual requiere de voluntad para perseverar a travs de las dificultades. Pero tal vez, y an ms importante, el trabajo intelectual requiere de comprender lo que el trabajo ocasiona. Esto es en lo que quedan cortos la mayora de los estudiantes. Considera el reto de analizar, evaluar y reparar el motor de un automvil. El mayor reto es saber cmo llevar a cabo lo que se necesita hacer; cmo usar las herramientas mecnicas para desarmar el motor y cmo efectuar las pruebas en sus sistemas especficos. Aprender lo anterior requiere aprender cmo funciona el motor de un automvil, y el sistema de combustin que representa. Nadie esperara saber cmo reparar el motor de un automvil sin entrenamiento que involucrara tanto la teora como la prctica. Si aprendes a "leer" sin entender lo que una buena lectura implica, aprendes a leer mal; es esto por lo que la lectura es una actividad fundamentalmente pasiva para varios estudiantes. Es como si su teora de leer fuese algo como esto: Permites que tus ojos se muevan de izquierda a derecha, recorriendo una lnea a la vez, hasta que, de alguna manera y de un modo inexplicable, el significado automticamente y sin esfuerzo, "sucede" en la mente."
Cinco Niveles de Lectura Minuciosa

Para ir ms all de esta improductiva forma de ver la lectura, debemos reconocer que el trabajo de leer minuciosamente consiste en extraer e internalizar cuidadosamente los significados importantes implcitos en un texto. Es una actividad altamente constructiva. La mente reflexiva llega hasta la mente del autor a travs de la disciplina intelectual. La base para esta disciplina is la lectura minuciosa.
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Existe un cierto nmero de niveles de la lectura minuciosa. Aqu destacamos cinco niveles (o grados). El lector reflexivo no siempre utiliza todos ellos, sino que elige entre ellos, segn sea el propsito de la lectura.
Primer Nivel:
Parafraseando el Texto, Oracin por Oracin

Enuncia con tus propias palabras el significado de cada oracin conforme lees. V er las muestras de parafrases en el Apndice A, p. 54
Segundo Nivel:
Explicando la Tesis de un Prrafo

1. Enuncia el punto principal del prrafo en una o dos oraciones. 2. Despus, ampla acerca de lo que parafraseaste (En otras palabras). 3. Da ejemplos del significado asocindolos a situaciones concretas del mundo real. Por ejemplo, 4. Genera metforas, analogas, ilustraciones o diagramas de la tesis bsica para conectarla con otros significados que t ya comprendes.
Tercer Nivel: Anlisis

Analizando la Lgica de Lo Que Estamos Leyendo
Siempre que lees, ests leyendo el producto del razonamiento de un autor. Por lo tanto, puedes utilizar tu comprensin de los elementos del razonamiento, para llevar tu lectura a un nivel ms alto. Esto lo puedes llevar a cabo mediante las siguientes preguntas (puedes hacer estas preguntas en el orden que quieras):
Cul es la pregunta clave que el autor est tratando responder?
Cul es el propsito fundamental del autor? Cul es el punto de vista del autor con respecto al asunto?
Cules son los conceptos ms bsicos del autor? Elementos
Cules son las in- Pensamiento Qu suposiciones est haciendo ferencias o concluel autor en su siones ms fundarazonamiento? mentales en el Qu Cules artculo? informacin son las implicaciones us el autor al razonar a travs del razonamiento del autor? de este asunto?
del
Usa el modelo del Apndice B, Analizando la Lgica de un Artculo, Ensayo, o Captulo, para encontrar la lgica del razonamiento de un autor.
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Cuarto Nivel: Evaluacin
Evaluando la Lgica de Lo Que Estamos Leyendo

Cada pieza escrita no es de la misma calidad. Evaluamos lo que leemos al aplicarle estndares intelectuales; estndares tales como claridad, precisin, certeza, relevancia,significacin, profundidad, amplitud, lgica y justicia. Algunos autores se apegan a algunos estndares mientras que violan otros. Por ejemplo, un autor puede enunciar su posicin claramente, mientras que, al mismo tiempo usa informacin que no es certera. Un autor puede usar informacin relevante, pero no pensar con detenimiento en las complejidades del asunto (esto es, no alcanza la profundidad). El argumento de un autor pudiera ser lgico pero no significativo. Como lectores, necesitamos volvernos adeptos al evaluar la calidad del razonamiento de un autor. Hacemos esto solo despus que podamos decir, de manera precisa y con nuestras propias palabras cual es el significado del autor. Para evaluar el trabajo de un autor, constesta las siguientes preguntas: Enuncia el autor claramente su intencin, o es el texto de algn modo vago, confuso o turbio? Es el autor certero en lo que dice? Es el autor suficientemente preciso para proveer detalles y especificaciones, cuando las especificaciones son relevantes? Introduce el autor material irrelevante y por lo tanto divaga de su propsito? Nos lleva el autor hacia las complejidades importantes inherentes del tema, o est escribiendo superficialmente? Considera el autor otros puntos de vista relevantes o est escribiendo con una perspectiva muy corta? Es el texto internamente consistente, o contiene contradicciones que no explica? Es significativo el texto, o se trata el tema de modo trivial? Muestra justicia el autor, o muestra solo un lado de la situacin?
Quinto Nivel: Representacin

Hablando en Voz del Autor
Tomando el papel del autor, es de un modo, la prueba mxima de la comprensin; cuando lo hacemos, en esencia decimos: Mira, entrar en la mente del autor y hablar como si fuera ste. Discutir cualquier pregunta que pudieran tener acerca del texto adoptando la voz del autor y contestar sus preguntas como creo que el autor lo hara. Hablar en primera persona y singular. Ser como un actor representando la parte de Hamlet. Intentar ser el autor completa y verdaderamente para el propsito de este ejercicio. Para representar a un autor, necesitars un compaero que haya ledo el texto y est dispuesto a hacete preguntas importantes de ste. El responder a preguntas te obliga a pensar dentro de la lgica del autor. El practicar hablar en la voz del autor, es una buena manera de tener un sentido personal acerca de si en realidad hemos absorbido los significados esenciales de un texto.
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Lectura Estructurada
La lectura estructurada es una forma de lectura minuciosa aplicada a toda la estructura de un texto en extenso (usualmente un libro). Nos enfocamos en lo que podemos aprender del libro por su ttulo, prefacio, introduccin y tabla de contenidos. La lectura esctructurada tiene dos usos principales. Primeramente nos permite evaluar un libro para determinar si queremos pasar tiempo leyndolo cuidadosamente. Segundo, provee de una perspectiva para usar como andamio al leer el texto. Si podemos obtener una idea bsica del rumbo que el libro lleva, antes de leerlo con detalle, estamos mucho ms capacitados para tomarle sentido sus partes al leerlas prrafo a prrafo. El conocimiento de un todo nos ayuda a comprender todas sus partes. El conocimiento de una parte nos ayuda a comprender mejor el todo (el cual contiene las partes). Para leer de manera estructurada, haz estas preguntas: Qu me dice el ttulo acerca de este libro? Cul es la idea principal en el libro? (Debes ser capaz de saber esto al hojear la introduccin, el prefacio y el primer captulo). Cules son las partes del todo, y cmo maneja el libro dichas partes? (Nuevamente, esto puede conocerse por medio de una hojeada a la introduccin, prefacio, primer captulo y/o tabla de contenidos). A la luz de mi lectura esctructurada, qu preguntas procurara hacer durante la lectura minuciosa?
Cmo Leer una Oracin

Leer una oracin consiste primeramente, en buscar un modo de enunciar lo que dice la oracin para que podamos pensar en el pensamiento que la oracin expresa. Otras formas de hacer claro el significado de una oracin son: explicar con detalles la oracin, encontrar un ejemplo e ilustrar su significado. Encontrando las oraciones claves, significa encontrar las oraciones que son la fuerza emprendedora dentro de un libro. La lectura estructurada es una manera por medio de la cual podemos localizar prrafos y sintetizarlos en oraciones claves, y con ello a ideas claves y a preguntas claves. Una parte importante de leer con disciplina es conectar las oraciones al contexto ms amplio dentro del cual se encuentran localizadas, para ver cmo se ajustan dentro de toda la pieza escrita. En cada oracin que leas, pudieras preguntar: Cmo se conecta esta oracin con las otras oraciones del texto? Cmo se relaciona esta oracin con la idea organizada de este texto como un todo? Siempre lee las oraciones en relacin a otras oraciones conectando cada oracin con el propsito de la pieza escrita. Tomar una oracin fuera de contexto, puede llevar a problemas, pues la lectura de las oraciones aisladas de las oraciones que les preceden o que les siguen, frecuentemente sobrecondicionan el punto. Las oraciones que le preceden o le siguen usualmente aclaran el verdadero sen 2003 Fundacin para el Pensamiento Crtico www.criticalthinking.org
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tido que quiso dar el autor, o lo aclaran con hechos que lo apoyen. Lee un texto de manera caritativa y generosa. Busca la calidad en los puntos que de otra manera pudiesen parecer falsos o sobre-establecidos.
Cmo Leer un Prrafo

Leer un prrafo cuidadosamente involucra al menos una de las herramientas discutidas bajo el tema de la Lectura Minuciosa. Estas herramientas nos permiten encontrar la idea o cuestin que es la fuerza motriz dentro del prrafo. Encontrar los prrafos claves consiste en encontrar las ideas o cuestiones que son la fuerza motriz dentro del libro. La lectura estructurada como recordars, es un medio importante por el cual localizamos los prrafos claves. Todos los prrafos en una pieza escrita, debern conectarse con cada uno de los dems prrafos, para poder observar conexiones lgicas entre las ideas. Todas las ideas debern formar un sistema de significados. Conforme avanzas de prrafo en prrafo, pregunta: Cul es la idea ms importante en este prrafo? Cmo se relacionan las ideas en este prrafo con las ideas de prrafos previos? De qu modo estn conectadas las ideas importantes en el texto? Busca los prrafos que se enfocan en las ideas significantes o en las preguntas. Conecta esas ideas, cuando sea posible, a situaciones y experiencias que son significativas en tu vida. Para conectar activamente las ideas a las situaciones en la vida, pregntate: Cmo puedo relacionar esta idea con algo que ya de antemano comprendo? Hay alguna idea importante aqu que pueda utilizar en mi pensamiento? He experimentado alguna situacin que pueda dar luz a esta idea?
Cmo Leer un Libro de Texto

La primera y ms importante introspeccin necesaria para leer con xito un texto, es que todos los textos se enfocan en "sistemas" que, al ser internalizados pueden ayudarnos a razonar a travs de un conjunto especfico de problemas. Se enfocan en una forma especial de pensar acerca de un conjunto especial de cosas. Ampliando: los textos de historia ensean una forma especial de pensar acerca de los eventos del pasado. Los textos de biologa,ensean una forma especial de pensar acerca de las cosas vivas; los libros de matemticas ensean una forma especial de pensar acerca de los nmeros, formas y figuras. Los textos de fsica ensean una forma especial de pensar acerca de la masa y energa y de sus interrelaciones. Lo mismo es cierto para todos los dems textos. As, no hay una forma de leer matemticas de un texto de matemticas sin aprender a cmo obtener las respuestas adecuadas a cuestiones y problemas matemticos. No hay forma de aprender historia de un texto de historia sin aprender cmo obtener respuestas correctas o razonables a cuestiones y a problemas histricos. No hay manera de aprender biologa de un texto de biologa sin aprender a encontrar las respuestas a preguntas y problemas biolgicos. Cualquier materia puede entonces entenderse como un sistema de obtencin de respuestas correctas o razonables a un cierto conjunto de preguntas. Estudiamos qumica para entender a los qumicos y cmo interactan (para responder a preguntas
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acerca de los qumicos). Estudiamos psicologa para entender el comportamiento humano (para responder a preguntas acerca de ciertos problemas humanos). Todos los temas pueden comprenderse de este modo. Todos los textos pueden leerse de esta manera. La mayora de los textos inician con un captulo introductorio o prefacio, que nos introduce al campo de estudio: qu es la biologa? qu es la fsica? qu es la historia? Es importante para nosotros llevar a cabo una lectura minuciosa de este captulo para poder adquirir, desde el principio, una visin interna hacia los conceptos ms bsicos y fundamentales del campo. Una vez que tenemos una idea bsica de la materia como un todo por medio del captulo introductorio, debemos ser capaces de pensar dentro del sistema; as, con una idea bsica de la biologa, debemos ser capaces de tener un pensamiento biolgico. Debemos ser capaces de hacer algunas preguntas bsicas de biologa e identificar alguna informacin biolgica importante. Esto es crucial para tener xito al leer el resto del texto porque si no tenemos un concepto claro del todo, no seremos capaces de relacionar las partes (cubiertas por los otros captulos), en conjunto, como un todo. Nuestra estrategia de lectura no debe ser total, parte, parte, parte, parte, parte, sino ms bien total, parte, total, parte, total, parte. Primero nos fundamentamos en una idea bsica (aunque introductoria) del total; entonces relacionamos cada parte (cada captulo subsecuente) a dicho total. Comprendemos el total a travs de la integracin de sus partes. Usamos el total como nuestra herramienta de sntesis. Usamos nuestro conocimiento de las partes como una herramienta de anlisis. Para ejemplificar los varios niveles de la lectura minuciosa, sigue las guas dadas en la seccin de Lectura Minuciosa. Para el tercer nivel de la lectura minuciosa de un texto, usa el modelo del apndice C: La Lgica de un Libro de Texto. El apndice D provee de un ejemplo de toda la lgica de la ecologa que debera resultar de un "tercer nivel de lectura minuciosa" de cualquier texto bsico de ecologa.
Cmo Leer un Diario

(Noticias Nacionales e Internacionales) Para convertirte en un adepto en la lectura de noticias, primero necesitas comprender que toda sociedad y cultura tiene un nico punto de vista mundial. Esto matiza lo que ven y cmo lo ven. Los noticieros en las culturas del mundo, reflejan el punto de vista mundial de la cultura para la cual escriben. Suponga que se tienen a dos personas reportando sobre los eventos de tu vida tu mejor amigo y tu peor enemigo. Tu mejor amigo resaltara las cosas positivas que hay en t; tu peor enemigo resaltara las cosas negativas que que existen en t. Ambos pensaran que simplemente estn diciendo la verdad. Si puedes comprender esto, puedes aplicar este entendimiento a cmo se construyen las noticias en cada pas del mundo. Dentro de cualquier pas, los noticieros resaltan lo positivo del pas; los noticieros de los pases enemigos resaltan lo negativo. Como un lector crtico de las noticias, debes hacer ajustes en ambos
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casos. As que si eres un francs leyendo diarios franceses, debes leer entre lneas, para conocer las cosas negativas acerca de Francia que estn siendo suprimidas u ocultas. Si ests leyendo un diario de un pas que considera que Francia es el enemigo, de forma paralela debes corregir al leer, su sesgo (su predecible negatividad acerca de Francia). En la actualidad, la gran mayora de la gente en el mundo, sin tener entrenamiento en la lectura crtica, estn a la merced de los noticieros de su pas. Para aprender a cmo leer las noticias de manera crtica, puedes comenzar con nuestra gua titulada: Cmo detectar el Sesgo y Propaganda de los Medios. Se enfoca en cmo: interpretar eventos desde la perspectiva de mltiples puntos de vista. encontrar mltiples fuentes de pensamiento e informacin y no simplemente aquellos de los medios masivos. identificar los puntos de vista embebidos en las historias de las noticias. reescribir mentalmente (reconstrur) las historias de las noticias a travs de la concientizacin de cmo se cuentan las historias desde mltiples perspectivas. evaluar la claridad, certeza, relevancia, profundidad, amplitud y significancia de las historias de las noticias. identificar contradicciones e inconsistencias en las noticas (frecuentemente en la misma historia). identificar a que orden e intereses sirve la historia. identificar los hechos cubiertos y los ignorados en una noticia. identificar los puntos de vista sistemticamente presentados en un aspecto favorable y aquellos presentados en aspecto no favorable. Estas son algunas de las habilidades que los lectores crticos de las noticias desarrollan. Para tener dominio sobre el modo en que los medios masivos influyen sobre tu pensamiento acerca del mundo, debes aprender a verlo ms all de sus sesgos, discordando as como concordando en los puntos de vista. Solo entonces podrs llegar a conclusiones bien razonadas utilizando una tcnica balanceada. Actualmente, pocas personas han desarrollado las habilidades para llevar esto a cabo.
Cmo Leer una Nota Editorial

Para convertirte en un adepto en leer notas editoriales, debes primero comprender que el propsito del escritor de notas editoriales es exponer brevemente un solo lado de un asunto controversial. Su propsito no es considerar todas las posibilidades o hacer lo que se espera que haga un escritor de un reporte de investigacin. La mayora de las personas leen las notas editoriales de la siguiente forma: Si los escritores estn defendiendo lo que ellos creen, entonces alaban la nota editorial; si los escritores estn criticando lo que los lectores creen, entonces critican la nota; por tanto son incapaces de obtener conocimiento de las personas con las que no concuerdan. El hecho es que la mayora de las personas son de pensamiento rgido y de mente muy cerrada. Existen muchos puntos de vista a los que no pueden entrar; hay muchas maneras de ver al mundo que no examinan o toman en cuenta. Contrariamente, los lectores crticos reconocen que se han equivocado en el pasado y que pudieran estar equivocados ahora. Reconocen lo que les gustara
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creer mientras que a la vez admiten que pudieran estar prejuiciados por ese mismo deseo. Con este espritu de mentalidad abierta es como debemos aprender a leer las notas editoriales especialmente aquellas con las que menos simpatizamos. Debemos aprender a salir de nuestro propio punto de vista y entrar en los puntos de vista con los que estamos menos familiarizados. Por supuesto, no podemos suponer que las notas editoriales de los diarios de nuestra propia cultura nos proveen con un amplio rango de puntos de vista; lo que podemos esperar es solo que dichos diarios nos provean con el rango de puntos de vista que sostengan los lectores principales dentro de la sociedad. El objetivo de un diario no es educar a los lectores en cuanto a puntos de vista internacionales y con opiniones distintas, sino hacer dinero, y un diario hace dinero solo cuando nutre las creencias y preconcepciones de sus lectores; as, los diarios raramente presentan perspectivas de opiniones diferentes, y cuando lo hacen enfatizan en que stas son solo opiniones. Los lectores crticos leen todas las notas editoriales con igual simpata. Leen para descubrir y digerir un amplio rango de puntos de vista, especialmente puntos de vista que tienden a ser ignorados por la lnea principal de la cultura. Para incrementar la amplitud de su visin mientras que evitan el etnocentrismo y sociocentrismo, los lectores crticos buscan fuentes informativas de con opiniones diferentes.
Tomando Posesin de Lo que Lees: Mrcalo

Cuando eras un estudiante de primaria, probablemente te ensearon a no escribir en tus libros, y sin duda esto era necesario ya que otros estudiantes utilizaran ese libro despus que t. Esta situacin cambia cuando el libro es tuyo y te encuentras leyendo un desafiante trabajo sustancioso. La lectura minuciosa requiere a) que interactuemos con el texto tomando decisiones especficas acerca de los significados en el texto, b) que escribamos las ideas que leemos conforme las leamos, y c) que conectemos las ideas importantes con las ideas que ya entendemos y usamos. Una de las mejores maneras de hacer esto es ir marcando el libro conforme las vayas leyendo destacando las ideas clave, preguntas, hechos, actos, suposiciones, implicaciones, puntos de vista, dudas y asombros. Esto lo puedes hacer de diversas maneras, pero las mejores maneras son aquellas que desarrollas para t mismo. Aqu te presento algunas ideas que pudieras encontrar de utilidad al desarrollar tu propio sistema de marcacin. Comienza con solo un par de estas formas de marcar y ve aadiendo otras cuando ests listo para hacerlo.
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1. Encierra en un crculo los conceptos importantes y subraya sus definiciones: Conforme lees, encierra en un crculo las ideas bsicas; subraya
las definiciones que da el autor a esas ideas.Despus dibuja una lnea entre ambas para que recuerdes que estn conectadas. (Las ideas fundamentales son aquellas que explican la mayora de las otras ideas. Haz un uso libre de un buen diccionario si una palabra no est clara.
2. Pon signos de exclamacin (en los mrgenes) al lado de las conclusiones: Puedes emplear un signo de exclamacin para una
conclusin importante, dos para una an ms importante y tres para una que sea crucial (!, !!, !!!).
3. Coloca un signo de interrogacin en el margen cuando no comprendes algo: Conforme lees, pregntate: Entiendo lo que el
autor est diciendo? Siempre que no entiendas, escribe tu pregunta en el margen, o solo coloca un signo de interrogacin all (?). Despus revisa tus preguntas y observa si ya las puedes responder una vez que has ledo ms.
4. Nota los problemas importantes o asuntos: Usualmente cada captulo de un libro tiene un problema clave o asunto. Mrcalos con una abreviatura como prob.
5. Nota la informacin importante, los datos o la evidencia: Cuando te

encuentras con informacin que el autor est utilizando para apoyar sus conclusiones, encirrala en un crculo y anota en el margen algo como info, datos, or evidencia.
6. Registra en el margen el punto de vista del autor cuando lo notes: Usa la abreviatura PDV. 7. Registra en el margen las suposiciones ms dudosas que haga el autor, cuando lo notes: Usa la abreviatura supos. 8. Registra en el margen las implicaciones ms importantes del pensamiento en el texto, cuando las notes: Usa la abreviatura implic.
9. Formula ideas propias conforme se te ocurran: Puedes escribir estas ideas en el margen, en pginas adicionales al final del libro, o al final de cada captulo. Mientras ms escribas tus ideas conforme se te vayan ocurriendo, ms claro tendrs tu propio pensamiento en relacin a aquel del autor. Por supuesto, ten cuidado de no estar en desacuerdo con un autor, hasta que ests seguro que lo entiendes en su totalidad.
10. Elabora un diagrama de los conceptos importantes y de cmo

estn conectados: Conforme lees, desers formularte un sentido del todo. Una buena forma de hacer esto es por medio dela elaboracin de diagramas que muestren interrelaciones entre los conceptos. Usa las pginas del principio o del final del libro, o en un cuaderno si tus ilustraciones se vuelven muy elaboradas y necesitas ms espacio.
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Marcaciones y Abreviaturas
Circula palabra o frase def !, !!, o !!! ? prob o asunto info, datos, o evidencia PDV Supos Implic notas en el margen o en pginas adicionales diagramas conceptos bsicos o importantes una definicin importante conclusin importante el lector no comprende algo un problema clave o asunto al que el autor se est refiriendo informacin clave punto de vista clave una suposicin cuestionable se est llevando a cabo Implicaciones o consecuencias claves registros de los pensamientos del lector ilustraciones del lector mostrando las interrelaciones entre ideas importantes
Leyendo para Aprender

Para aprender bien, uno debe leer bien. Es mucho ms importante leer bien unas cuantas cosas que leer muchas cosas mal. Entre las cosas que debemos leer bien se encuentran los textos sustantivos textos que contienen ideas que aterrizan nuestros pensamientos sobre ideas poderosas. Como ya lo hemos dicho, es muy posible instrurse uno mismo totalmente a travs de la lectura. Esto puede hacerse si uno tiene las habiliddes intelectuales para trabajar a travs de materiales escritos que son complicados, para entrar en puntos de vista conflictivos, internalizar ideas importantes y aplicar estas ideas a la vida personal. Por otra parte, uno no puede ser una persona instruda sin aprender consistentemente a travs de la lectura. por qu? porque la educacin es un proceso de vida que solo comienza en la escuela. Sin continuamente integrar nuevas ideas con aquellas ya establecidas en nuestro pensamiento, las ideas viejas se estancan y se vuelven rgidas.
Leyendo para Comprender los Sistemas del Pensamiento

Leyendo con disciplina significa leer para comprende los sistemas del pensamiento. Entender los sistemas del pensamiento significa hacerse cargo de las estructuras que son las bases de todo pensmiento. Esto resulta de lo ms obvio en lo que hemos explicado como los ingredientes del tercer nivel de la lectura minuciosa: leer para buscar propsitos y metas, preguntas, problemas y asuntos, informacin y datos; para buscar conceptos, teoras e ideas, interpretaciones y conclusiones;
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para buscar suposiciones, implicaciones y consecuencias y puntos de vista. La capacidad para leer de estas formas disciplinadas le da poder y dominio a tu lectura. No simplemente lees, sino que construyes sistemas de pensamiento conforme lees.
Leyendo dentro de las Disciplinas

Para leer dentro de las disciplinas, debes reconocer que todas las disciplinas (materias que pueden ser estudiadas), son de hecho, sistemas de pensamiento. Realmente con frecuencia son sistemas de sistemas. As, el pensamiento cientfico forma un sistema de pensamiento de gran escala (que contrasta con otros sistemas, tales como el pensamiento tico); sin embargo, la ciencia como un sistema de gran escala, tambin contiene subsistemas internos (fsica, qumica, biologa, fisiologa, y as sucesivamente. La ciencia es por tanto, un sistema de sistemas. Pero, al contrario de la ciencia, en donde hay acuerdos de los principios ms bsicos que guan al pensamiento cientfico, algunos sistemas dentro de una disciplina dada, estn en conflicto con otros. Por ejemplo, la filosofa, la psicologa, y la economa que contienen mltiples escuelas del pensamiento en conflicto. Para ser un lector eficiente dentro de las disciplinas, debes aprender a identificar, para cualquier materia dada, si es mejor entendida como un sistema de sistemas de apoyo (tales como las matemticas y la ciencia) o como un sistema de sistemas en conflicto (como la filosofa, psicologa y economa). Si ests dentro de un campo consistente de un sistema armnico, tu tarea es dominar los sistemas y observar cmo se apoyan unos con otros. Si te encuentras dentro de un campo que consiste de un sistema en conflicto, tu tarea es dominar los sistemas explorando cmo entran en conflicto unos con otros; por supuesto al ver cmo los sistemas en conflicto se excluyen unos con otros, tambin descubrirs cmo se traslapan. El conflicto entre los sistemas de pensamiento, es raramente -si acaso- total y absoluto. Encontrars sistemas en conflicto en las disciplinas en las que existan escuelas de pensamiento competitivas.
El Arte de la Lectura Minuciosa

La parte restante de esta Gua consiste de extractos seleccionados de una serie de textos importantes. Todos los textos contienen ideas que bien vale la pena leer con cuidado. Ejemplificaremos solo los primeros cuatro niveles de lectura. El quinto nivel, que es el de representar, implica una actuacin oral. Para llevar a cabo la representacin, debemos construr un dilogo imaginario entre el autor de uno o ms de los textos presentados y un cuestionador hipottico. Te dejamos esta posibilidad a t, como lector. No proveemos ejemplos de los primeros cuatro niveles de la lectura minuciosa para cada extracto; lo que s proveemos en todos los casos es la base de la lectura minuciosa nombrada como una primera lectura. Una primera lectura inicia con tu traduccin del estilo de un autor, hacia tu propio estilo alterno de expresin. En otras palabras, colocas las palabras y pensamientos del autor en tus palabras. Tu parafraseo es exitoso solo si tus palabras captan el sentido esencial del original. Una primera lectura es exitosa si la reformulacin del texto que representa abre, o al menos empieza a abrir, el sentido del original.
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As, si leemos esta frase: La democracia es una regla por la gente" nuestra parafrase pudiera leer: Un pas es democrtico solo en tanto que toda la gente en el pas tenga una cantidad igual de poder e influencia potencial en el proceso poltico. La parafrase abre el texto, ya que nos dirige a posibles problemas para evaluar un pas por el grado de democracia que posea. Por ejemplo, Restringe la influencia de los ricos de modo que no puedan usar su riqueza para ejercer una influencia desproporcionada en la elaboracin de las decisiones del gobierno? Para una segunda lectura de un prrafo, sugerimos que enuncies, amples, ejemplifiques e ilustres la tesis del prrafo. En una tercera lectura, sugerimos que identifiques el propsito del autor y luego digas:

la pregunta, problema o asunto ms importante en el prrafo la informacin o datos ms significativos en el prrafo la conclusin ms bsica del prrafo los conceptos, teoras o ideas ms bsicas del prrafo las suposiciones ms fundamentales del prrafo las implicaciones ms significativas del prrafo el punto de vista en el prrafo
En una cuarta lectura, sugerimos que evales el texto desde el punto de vista de nueve estndares intelectuales bsicos: claridad, certeza, precisin, profundidad, amplitud, relevancia, significancia, lgica y justicia. En los extractos siguientes, cada texto se presenta dos veces, primero sin nuestra interpretacin, despus con nuestra interpretacin. Sugerimos que completes tu parafrase antes de que veas nuestra parafrase (la cual se da enseguida). Observa nuestras interpretaciones no como las respuestas correctas, sino como interpretaciones razonables de los pasajes. Mantn en mente que siempre hay ms de una forma adecuada de parafrasear una oracin de manera veraz. Recomendamos que busques cualesquier palabras en un diccionario o tesaurio cuando ests inseguro de cmo expresar con tus propias palabras una frase dada u oracin. No hagas tu interpretacin de modo rpido; trabaja con cada frase hasta que ests satisfecho y seguro que has captado el significado esencial o lo ms preciso que has podido. El arte de parafrasear es una piedra angular en la lectura minuciosa.
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La Prctica Ejercicios de Lectura Minuciosa

Instrucciones: Para cada lectura siguiente, prueba tu comprensin de los pasajes, al decirlos con tus propias palabras. Compara tu lectura con la interpretacin que se da como ejemplo, posteriormente. La Primera Lectura: Seccinde Parafraseo. Observa los ejemplos de parafrases en el apndice A, p. 54 si la idea de parafraseo no te queda clara.
La Declaracin de la Independencia
Antecedentes: Para tener un sentido de estos prrafos provenientes de la Declaracin de la Independencia del 4 de julio de 1776, uno debe comprender que forma parte de un manifiesto poltico adoptado por el Congreso Continental proclamando la independencia de las 13 colonias britnicas de la Gran Bretaa, en Amrica.
Cuando durante el curso de los eventos humanos, se vuelve necesario para una persona disolver los bandos polticos que los han conectado con otro, y tomar de los poderes de la tierra, la estacin separada y equitativa, en la que las leyes de la naturaleza y la naturaleza de Dios le ha otorgado, un respeto decente de la opinin de la humanidad requiere que ellos declaren las causas que los impelan a la separacin. Sostenemos que estas verdades son autoevidentes, que todo hombre ha sido creado por igual, que han sido dotados por su Creador, con ciertos Derechos que no pueden traspasarse, entre ellos la Vida, la Libertad y la bsqueda de la felicidad. Que para asegurar esos derechos, el Gobierno ha sido institudo entre los hombres, derivando sus poderes justos del consentimiento de aquellos gobernados. Que siempre que cualquier Forma de Gobierno se vuelve destructiva de dichos fines, es el Derecho de las Personas, alterarla o abolirla, e institur un nuevo Gobierno, que se fundamente en dichos principios y que organice sus poderes en tal forma que vea para ellos como fin, su Seguridad y Felicidad. La Pruedencia, entonces, dictar que los Gobiernos establecidos por mucho tiempo, no deben cambiarse debido a causas ligeras y transientes; y por consiguiente, toda la experiencia ha mostrado que la humanidad est ms dispuesta a sufrir, ya que con el mal se sufre, que tomar sus derechos al abolir las formas a las que estn acostrumbrados. Pero cuando un largo tren de abusos y ursupaciones que persiguen invariablemente el mismo Objeto justifica un intento para aminorarlos, bajo el absoluto Despotismo, es su derecho, es su deber, quitar dicho Gobierno y de proveer de nuevas formas de proteccin para su Futura seguridad.
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Primera Lectura: Parafraseando

Cuando durante el curso de los eventos humanos se vuelve necesario para una una persona disolver los bandos polticos que los han conectado con otro
PARAFRASE:
de los poderes de la tierra, la estacin separada y equitativa, en la que las leyes de la naturaleza y de la naturaleza de Dios le ha dado derecho.
PARAFRASE:
un respeto decente a las opiniones de la humanidad requiere declarar las causas que los impelan a la separacin.
PARAFRASE:
Sostenemos que estas verdades son autoevidentes, que todos los hombres han sido creados por igual, que han sido dotados por su Creador, con ciertos Derechos que no pueden traspasarse, entre ellos estn la Vida, la LIbertad y la bsqueda de la felicidad.
PARAFRASE:
Que para asegurar estos derechos, los Gobiernos han sido institudos entre los hombres, derivando sus poderes justos del consentimiento de los gobernados.
PARAFRASE:
Que siempre que cualquier Forma de Gobierno se vuelva destructiva de estos fines, es el Derecho de la Gente alterarlo o abolirlo.
PARAFRASE:
e institur un nuevo Gobierno que se fundamente en dichos principios y que organice sus poderes en tal forma que vea para ellos como fin, su Seguridad y Felicidad.
PARAFRASE:
La Prudencia, entonces, dictar que los Gobiernos establecidos por mucho tiempo, no deben cambiarse debido a causas ligeras y transientes.
PARAFRASE:
y por consiguiente, toda la experiencia ha mostrado que la humanidad est ms dispuesta a sufrir, el mal se sufre, que tomar sus derechos al abolir las formas a las que estn acostumbrados.
PARAFRASE:
Pero cuando un largo tren de abusos y ursupaciones que persiguen invariablemente el mismo Objeto, justifica un intento para aminorarlos, bajo el absoluto Despotismo, es su derecho, es su deber, quitar dicho Gobierno y de proveer de nuevas formas de proteccin para su Futura seguridad.
PARAFRASE:
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Primera Lectura: Ejemplo de Interpretacin

Cuando durante el curso de los eventos humanos se vuelve necesario para una una persona disolver los bandos polticos que los han conectado con otro
PARAFRASE: Arreglos Polticos (formas de gobierno) no son necesariamente permanentes. Es importante a veces abolirlas y establecer nuevos arreglos. Cuando esto es sucede, un grupo de personas tienen que separse del grupo al que anteriormente estaban asociados.
y asumir, de los poderes de la tierra, la estacin separada y equitativa, que las leyes de la naturaleza y de la naturaleza de Dios, les ha dado derecho
PARAFRASE: Ningn gobierno deber dominar a ningn otro gobierno; todos debern tener el mismo estatus (estar "separados y ser iguales"). El acto de que la gente se declare independiente de otras personas (con quienes anteriormente estuvieron conectadas), es un acto perfectamente natural basado en "las leyes de la naturaleza. Por tanto, los trece estados tienen "derecho" por ley natural, a rebelarse y declararse "separados [de] e igual a todos los dems pases del mundo.
un respeto decente a las opiniones de la humanidad requiere que deban declarar las causas que los incitaron a la separacin.
PARAFRASE: Pero cuando la gente decide separarse de los dems y establecer su propia nacin, debern por respeto a los puntos de vista de los dems en el mundo desplegar las razones que los han llevado a tomar esa revolucionaria decisin.
Sostenemos estas verdades como autoevidentes, que todos los hombres han sido creados por igual, que han sido dotados por su Creador, con ciertos Derechos que no puedenen traspasarse, entre ellos estn la Vida, la LIbertad y la bsqueda de la felicidad.
PARAFRASE: Existen algunas verdades tan obvias que todos deberan reconocer su verdad simplemente por pensarlas detenidamente. Esto incluye la verdad que cada persona es tan buena como cualquier otra, y la verdad que cada persona debera tener los mismos derechos bsicos. Estos derechos incluyen el derecho de no ser herido, daado o matado; el derecho a cuanta libertad (de pensamiento, movimiento, eleccin de asociados, o creencia) sea posible; y el derecho de vivir sus vidas como ellos deseen.
Que para asegurar estos derechos, los Gobiernos han sido institudos entre los hombres, derivando sus poderes justos del consentimiento de los gobernados.
PARAFRASE: La razn principal de tener un gobierno es para proteger nuestros derechos de igualdad, vida, libertad y y nuestra propia preferencia de vida. Los gobiernos debern tener solo el poder que libremente les otorguemos para proteger nuestros derechos.Los gobiernos no deben regirnos; nosotros debemos regir al gobierno.
Que siempre que cualquier Forma de Gobierno se vuelva destructiva de estos fines, es el Derecho de la Gente alterarlo o abolirlo.
PARAFRASE: Siempre que cualquier gobierno deje de proteger nuestros derechos (de igualdad, vida, libertad y de nuestra propia preferencia de vida), tenemos el derecho a cambiar a ese gobierno o quitarlo, ya que la gente tiene un derecho inherente
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de rebelarse en contra y derribar cualquier gobierno que deje de mejorar nuestra calidad de vida, nuestra igualdad, nuestra libertad, y nuestra propia preferencia de vida. Si el gobierno en verdad est haciendo su trabajo, todos nosotros experimentaramos una libertad mxima en nuestras vidas y un mnimo de restricciones. En un pas bien gobernado, las leyes deberan ser un mnimo absoluto en nmero.
e institur un nuevo Gobierno que se fundamente en dichos principios y que organice sus poderes en tal forma que vea para ellos como fin, su Seguridad y Felicidad.
PARAFRASE: Si derrocamos a un gobierno que no nos provee de nuestros propios derechos legales, debemos iniciar con un nuevo gobierno que s lo haga.
La Prudencia, entonces, dictar que los Gobiernos establecidos por mucho tiempo, no deben cambiarse debido a causas ligeras y transientes.
PARAFRASE: Si somos prcticos, discretos y tenemos buen juicio, no derrocaremos a un gobierno excepto por razones importantes y que han sido duraderas.
y por consiguiente, toda la experiencia ha mostrado que la humanidad est ms dispuesta a sufrir, el mal se sufre, que tomar sus derechos al abolir las formas a las que estn acostumbrados.
PARAFRASE: Y de hecho, toda la historia humana nos muestra que la gente es mucho ms apta para sufrir el que sus derechos sean violados a llevar a cabo una rebelin en contra de dicho abuso.
Pero cuando un largo tren de abusos y ursupaciones que persiguen invariablemente el mismo Objeto, justifica un intento para aminorarlos, bajo el absoluto Despotismo, es su derecho, es su deber, quitar dicho Gobierno y de proveer de nuevas formas de proteccin para su Futura seguridad.
PARAFRASE: Cuando un gobierno muestra una desatencin durante mucho tiempo por los derechos humanos de sus propios ciudadanos, no solo es el derecho de dichos ciudadanos sino su obligacin, rebelarse en contra del gobierno y construr uno nuevo que sostenga los derechos naturales.
Segunda Muestra de Lectura: Tesis de la Declaracin

Instrucciones: Completa las siguientes cuatro tareas: 1) Enuncia la tesis del pasaje en tus propias palabras. 2) Discute la tesis. 3) Da uno o ms ejemplos de la tesis. 4) Ilustra la tesis con una metfora o analoga.
Enunciado de la Tesis
Todas las personas en el mundo tienen derecho a rebelarse en contra de su propio gobierno y de establecer un nuevo gobierno si y cuando sus derechos humanos sean sistemticamente violados.
Discusin de la Tesis
Peridicamente, la gente es gobernada de modo que se les oprima o se les explote y violen sus derechos como humanos. Cuando eso ocurre, la gente que ha estado tan oprimida, tiene el revolucionario derecho de establecer su propio pas y gobierno.
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Ejemplificacin de la Tesis
Esta situacin ocurri en Francia, llevando a la Revolucin Francesa; en Estados Unidos, llevando a la Revolucin Norteamericana; y en Rusia, llevando a la Revolucin Rusa.
Ilustracin de la Tesis
Una revolucin poltica es como un divorcio dentro de una familia, en la cual parte de la familia se separa de la otra parte y cada quien toma diferente camino. Cada parte se convierte en una familia propia, con una vida por separado. Los divorcios, como las revoluciones usualmente ocurren cuando una o ms personas tiene una afliccin de mucho tiempo, que consideran nunca ser enmendado en la estructura familiar actual. Al igual que las revoluciones polticas, los divorcios familiares algunas veces involucran violencia.
Tercera Muestra de Lectura: Lgica de la Declaracin

Instrucciones: Analiza el texto. Identifica el propsito del autor y luego declara:

la pregunta, problema o asunto ms importante del texto la informacin o datos ms significativos la conclusin ms bsica los conceptos, teoras o ideas ms bsicas las suposiciones ms fundamentales las implicaciones ms significativas el punto de vista
Ver el apndice B para las instrucciones detalladas. 1. El propsito del autor para declarar los derechos humanos y sus violaciones, como una justificacin de la rebelin poltica de 1776 de los colonos norteamericanos en contra de la Gran Bretaa. 2. Las preguntas, problemas o asuntos ms importantes en el texto : Existen all los derechos humanos universales? Bajo qu condiciones se le justifica a la gente intentar derrocar a un gobierno? Estuvieron los colonos justificados en su rebelin contra la Gran Bretaa? 3. La informacin o datos ms significativos en el texto: La informacin que apoya la visin de que a los colonos norteamericanos les eran negados sus derechos bsicos, que estaban sufriendo en las manos del gobierno. 4. Las conclusiones ms bsicas del autor: que la funcin propia del gobierno es proteger los derechos humanos universales de los ciudadanos para que puedan vivir la vida ms libre posible; y que si un gobierno falla en proteger los derechos humanos de sus ciudadanos, la gente tiene el derecho de derrocar al gobierno. 5. Los conceptos, teoras o ideas ms bsicas usadas por el autor: los derechos humanos, la revolucin, y el papel y deber del gobierno. 6. Las suposiciones ms fundamentales del autor: que toda la gente tiene los mismos derechos bsicos; que todos los gobiernos tienen los mismos deberes bsicos hacia la gente; que los gobiernos deben servir a las personas en vez de que las personas le sirvan al gobierno. 7. Las implicaciones ms significativas del texto: aquella de establecer un ejemplo al mundo de las personas que enuncian los derechos humanos universales, incluyendo lo ms importante: el derecho de la revolucin.
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8. El punto de vista del autor: ver a todos los humanos iguales en valor y en derechos humanos; a la vez, ver a todos los gobiernos con la obligacin de servir a la gente, en vez de dominarla.
Cuarta Muestra de Lectura: Evaluacin de la Declaracin a travs de los Estndares Intelectuales

Instrucciones: Evala el pasaje desde el punto de vista de nueve estndares intelectuales bsicos: claridad, certeza, precisin, profundidad, amplitud, relevancia, lgica y justicia. 1. Expresan claramente los autores lo que quieren decir, o es el texto vago, confuso, o turbio de algn modo? El texto es enminentemente claro, aunque escrito en lenguaje arcico de aquel tiempo. 2. S on los autores veraces en lo que dicen? El estndar de certidumbre se aplica de manera ms inmediata a la lista de agravios especficos que siguen, pero no se incorpora al texto aqu. La seccin de la Declaracn que lemos enuncia los ideales, no los hechos. La mayora de las personas en el gobierno , tericamente aceptaran esos ideales mientras en la prctica, los violan. La Declaracin de los Derechos Humanos de las N.U. es una amplificacin moderna de los derechos humanos bsicos. Ha sido firmada por todas las naciones en el mundo, sin embargo, la violacin de los derechos humanos es una realidad en cada pas. 3. Son los autores lo suficientemente precisos en proveer detalles y especificaciones (cuando son relevantes)? As como el estndar de la certidumbre, el estndar de la precisin se aplica ms inmediatamente a la lista de agravios especficos que se siguen pero no se incorporan al texto aqu. 4. Son los autores fieles a su propsito o se desvan de ste, introduciendo por tanto, material irrelevante? Todo el texto parece ser altamente relevante al propsito central de detallar los derechos humanos y su violacin como una justificacin de la rebelin poltica de los colonos de Amrica en contra de la Gran Bretaa. 5. Nos llevan los autores hacia las complejidades importantes inherentes al tema, o es superficial el escrito? En un texto muy corto, la Declaracin introduce conceptos e ideales que son profundamente importantes en la vida humana y en la historia. Por supuesto, existen varias complejidades inherentes en el tema que no se discuten. 6. Consideran los autores otros puntos de vista relevant tes, o tiene el escrito su perspectiva demasiado estrecha? Como manifiesto poltico, defiende los derechos humanos y por tanto su alcance es amplio. A la vez, excluye la orientacin tipo el poder rige en un mundo duro y cruel", la cual parece motivar a varios, si no es que a la mayora de los polticos y parece ser el motivo de la mayora de la realidad poltica. 7. Es consistente el texto internamente, o posee contradicciones inexplicables? El texto es altamente consistente internamente. A la vez es incon 2003 Fundacin para el Pensamiento Crtico www.criticalthinking.org
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sistente con una visin que le privilegiara los intereses creados sobre los derechos de la gente comn. 8. Es significativo lo que dice el texto, o se trata el tema de una manera trivial? Este manifiesto es uno de los documentos ms significativos en la historia humana. 9. Muestra justicia el autor, o se trata el tema de una manera injusta? Debido a que la Declaracin de la Independencia defiende los derechos bsicos de todos los humanos, es, por implicacin, justa.
Quinta Lectura: Representacin

Instrucciones: Puedes profundizar en tu conocmiento an ms representando al autor principal de la declaracin, es decir, a Thomas Jefferson. Al representar a Jefferson, busca a alguien que te pregunte sobre la Declaracin. Despus, responde a las preguntas como si t fueras Jefferson. Anima a la persona a preguntar cualquier cuestin que se le ocurra. Responde intentando reconstrur lo que t piensas que Jefferson podra decir. Asegrate que tu " "atribucin" hacia l, se implique de alguna manera en el texto.
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Desobediencia Civil
Antecedentes: Este es el prrafo de apertura de un ensayo sobre Desobediencia Civill, originalmente escrito en 1849 por Henry David Thoreau, un personaje bien conocido en el pensamiento cultural y literario de Amrica.
Recibo sinceramente el lema, Que el gobierno es mejor cuando gobierna menos; y me gustara que se llevara a cabo ms rpida y sistemticamente. Llevada a cabo, finalmente se llega lo siguiente, que tambin creo, Que el gobierno es mejor, cuando no gobierna, y cuando los hombres estn preparados para ello, ese ser el tipo de gobierno que ellos tendrn. El Gobierno, en el mejor de los casos, es expedito; pero usualmente, la mayora de los gobiernos, y algunas veces todos los gobiernos estn lejos de su propsito. Las objeciones a las que ha sido sujeto un ejrcito establecido, que son diversas y de peso, y merecen prevalecer, pudieran finalmente llevarse en contra de un gobierno establecido. El ejrcito quieto, es solo un ejrcito del gobierno quieto. El gobierno mismo, que es solo el modo que la gente ha elegido para ejecutar su voluntad, est igualmente sujeto a abusarse y a ser corrupto antes que la gente pueda actuar a travs de l.
Para este pasaje, se provee de una primera y segunda lectura

Recibo sinceramente el lema, Que el gobierno es mejor cuando gobierna menos; y me gustara que se llevara a cabo ms rpida y sistemticamente.
PARAFRASE:
Llevada a cabo, finalmente se llega lo siguiente, que tambin creo, Que el gobierno es mejor, cuando no gobierna,
PARAFRASE:
y cuando los hombres estn preparados para ello, ese ser el tipo de gobierno que ellos tendrn.
PARAFRASE:
El Gobierno, en el mejor de los casos, es expedito; pero usualmente la mayora de los gobiernos y algunas veces todos los gobiernos estn lejos de su propsito.
PARAFRASE:
gobiernos y algunas veces todos los gobiernos estn lejos de su propsito. Las objeciones a las que ha sido sujeto un ejrcito establecido, que son diversas y de peso, y merecen prevalecer, pudieran finalmente llevarse en contra de un gobierno establecido. El ejrcito quieto, es solo un ejrcito del gobierno quieto. El gobierno mismo, que es solo el modo que la gente ha elegido para ejecutar su voluntad, est igualmente sujeto a abusarse y a ser corrupto antes que la gente pueda actuar a travs de l.
PARAFRASE:
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Primera Lectura: Interpretacin Muestra

Recibo sinceramente el lema, "Que el gobierno es mejor cuando gobierna menos; y me gustara que se llevara a cabo ms rpida y sistemticamente.
PARAFRASE: La forma ms efectiva de gobierno, es aquella que establece el menor nmero posible de reglas, reglamentos, y leyes, de modo que la gente sea tan libre como sea posible para tomar sus propias decisiones y vivir del modo que ellos consideren apto. El gobierno de los E.U. an no ha alcanzado este ideal y yo, Thoreau, quisiera ver al gobierno dirigirse hacia ese ideal ms rpida y metdicamente.
Llevada a cabo, finalmente se llega lo siguiente, que tambin creo, Que el gobierno es mejor, cuando no gobierna,
PARAFRASE: La forma ideal de gobierno es aquella que de ninguna manera coloca leyes y reglamentos sobre las personas.
y cuando los hombres estn preparados para ello, ese ser el tipo de gobierno que ellos tendrn.
PARAFRASE: Cuando la gente pueda vivir racionalmente, respetando los derechos y necesidades de los dems como parte de su camino, llevando a cabo decisiones razonables al pensar con detenimiento en los asuntos y en los problemas, cuando estn por encima de la necesidad de estar restringidos, demandarn un gobierno que no interfiera con su capacidad de vivir la vida como as lo elijan.
El Gobierno, en el mejor de los casos, es expedito; pero usualmente la mayora de los gobiernos y algunas veces todos los gobiernos estn lejos de su propsito.
PARAFRASE: El gobierno es, en el mejor de los casos, un mal necesario, un plan que es til a corto plazo. Pero tpicamente, la mayora de los gobiernos no son tiles ni benefician a la gente y todos los gobiernos a veces fallan en servir a la gente, de una manera til.
gobiernos y algunas veces todos los gobiernos estn lejos de su propsito. Las objeciones a las que ha sido sujeto un ejrcito establecido, que son diversas y de peso, y merecen prevalecer, pudieran finalmente llevarse en contra de un gobierno establecido. El ejrcito quieto, es solo un ejrcito del gobierno quieto. El gobierno mismo, que es solo el modo que la gente ha elegido para ejecutar su voluntad, est igualmente sujeto a abusarse y a ser corrupto antes que la gente pueda actuar a travs de l.
PARAFRASE: Los problemas inherentes en un gobierno establecido son similares a los problemas que tpicamente emergen cuando se establecen ejrcitos dentro de un pas. Y los dos conuntos de problemas se encuentran interrelacionados, porque los ejrcitos fijos estn controlados por los gobiernos fijos. Cuando se establecen los gobiernos, presuntamente estn establecidos para llevar a cabo los deseos de la gente que representan, pero frecuentemente se vuelven disfuncionales, fallando en alcanzar sus propsitos e intenciones originales, y son utilizados por los "poderes que estn" para servir a los intereses de aquellos que estn gobernando, en vez de servir a aquellos a los que deberan estar representando. Esto sucede seguido, antes de que la gente siquiera tenga la oportunidad de tomar ventaja de los propsitos y metas expresadas por el gobierno. En otras palabras, este problema parece ser casi una implicacin natural de un gobierno establecido (dados los ejemplos histricos).
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Segunda Lectura: La Tesis de la Desobediencia Civil

Aclaracin de la Tesis
Todos los gobiernos tienden a abusar del poder, a generar leyes y a tomar decisiones que indebidamente restringen la libertad de la gente, por tanto, a la gente se le sirve mejor con un gobierno que gobierne lo menos posible. Cuando la gente es capaz de vivir sin ser gobernada, demandarn vivir sin un gobierno.
Elaboracin de la Tesis
An cuando un gobierno democrtico es electo por la gente para llevar a cabo la voluntad de la gente, es muy fcil y muy comn que el poder gubernamental sea utilizado para propsitos de intereses propios, en lugar de aquellos de la gente. Cuando esto sucede, los derechos de la gente son subvertidos; por lo tanto, un gobierno tipo minimalista es el mejor. Pero la gente puede tener dicho gobierno solo cuando piensan lo suficientemente bien como para demandarlo y cuando puedan vivir racionalmente sin una gobernancia innecesaria.
Podemos ver esta tesis ilustrada en la Guerra entre E. U. y Mxico. Aunque los votantes nunca aprobaron esa guerra, fue forzada sobre la ciudadana por los polticos y los empresarios que tenan avaricia por poseer ms tierra, ms poder y ms ganancias.
Los gobiernos que abusan del poder y que actan de acuerdo a sus intereses en vez de actuar de acuerdo a los intereses de la gente, son simialres a los burcratas diseando reglas que se ajusten a sus deseos o a los deseos de los grupos de presin en lugar de las necesidades de los que la burocracia se supone debe servir.
Desobediencia Civil (Segundo Extracto)

Antecedentes: Aqu se presenta otro prrafo de la " Desobediencia Civil, escrita en 1849 por Henry David Thoreau.
Puede haber un gobierno en el cual virtualmente las mayoras no sean quienes decidan qu est bien y qu est mal, sino que la conciencia lo haga?... Debe, el ciudadano aunque sea por un momento, o en un menor grado, otorgar su conciencia al legislador? Para qu tiene el hombre, entonces, una conciencia? Creo que debemos ser hombres primero y sujetos despus. No es tan deseable cultivar un respeto por la ley, como por el derecho. La nica obligacin que tengo derecho a asumir es hacer a cualquier hora, lo que creo que es correcto Si la injusticia es parte de la friccin necesaria de la mquina gubernamental, djala ir, djala ir si la injusticia tiene un resorte, o una polea, una cuerda o una manivela exclusivamente para ella, entonces posiblemente pudieras considerar si el remedio no ser peor que el mal; pero si es de tal naturaleza que requiere que t seas el agente de injusticia sobre otro, entonces yo digo, rompe la ley. Permite que tu vida sea un opositor a la friccin para parar la mquina.
Para este pasaje, proveemos una primera y una segunda lectura.
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La Primera Lectura: Parafraseando

Puede haber un gobierno en el cual virtualmente las mayoras no sean quienes decidan qu est bien y qu est mal, sino que la conciencia lo haga?
PARAFRASE:
Debe, el ciudadano aunque sea por un momento, o en un menor grado, otorgar su conciencia al legislador? Para qu tiene el hombre, entonces, una conciencia? Creo que debemos ser hombres primero y sujetos despus.
PARAFRASE:
No es tan deseable cultivar un respeto por la ley, como por el derecho. La nica obligacin que tengo derecho a asumir es hacer a cualquier hora lo que creo que es correcto.
PARAFRASE:
Si la injusticia es parte de la friccin necesaria de la mquina gubernamental, djala ir, djala ir si la injusticia tiene un resorte, o una polea, una cuerda o una manivela exclusivamente para ella, entonces posiblemente pudieras considerar si el remedio no ser peor que el mal
PARAFRASE:
pero si es de tal naturaleza que requiere que t seas el agente de injusticia sobre otro, entonces yo digo, rompe la ley. Permite que tu vida sea un opositor a la friccin para parar la mquina
PARAFRASE:

Puede haber un gobierno en el cual virtualmente las mayoras no sean quienes decidan qu est bien y qu est mal, sino que la conciencia lo haga?
PARAFRASE: Ser posible ser gobernado de tal manera que uno pueda decidir por s mismo lo que est bien o lo que est mal, basado en el sentido tico personal del bien y del mal, en lugar de tener un gobierno que dicte lo que est bien y lo que est mal basado en lo que la mayora de la gente piensa?
Debe, el ciudadano aunque sea por un momento, o en un menor grado, otorgar su conciencia al legislador? Para qu tiene el hombre, entonces, una conciencia? Creo que debemos ser hombres primero y sujetos despus.
PARAFRASE: Los ciudadanos individuales no deben, bajo ninguna circunstancia o en ningn momento, renunciar a lo que saben que es ticamente correcto y permitir a los legisladores que decidan lo que es correcto. Para qu tiene la gente la capacidad intelectual para decidir lo que est bien y lo que est mal si no estn dispuestos a vivir de acuerdo con su sentido de lo que es correcto? Hacer lo que uno en verdad juzga que es correcto toma precedencia sobre hacer lo que el gobierno dice que debemos o tenemos que hacer.
No es tan deseable cultivar un respeto por la ley, como por el derecho. La nica obligacin que tengo derecho asumir es hacer a cualquier hora lo que creo que es correcto.
PARAFRASE: Es mucho ms importante para la gente desarrollar un respeto y una comprensin de lo que es correcto, que apegarse a las leyes de una manera no crtica
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(que pudiera ser injusta). Lo nico que la gente est realmente obligada a hacer es lo que piensa que es correcto, no lo que la ley diga que que es correcto. (Por supuesto, esto supone que la gente entiende lo tico, y puede distinguirlo de las normas y valores culturales).
Si la injusticia es parte de la friccin necesaria de la mquina gubernamental, djala ir, djala ir si la injusticia tiene un resorte, o una polea, una cuerda o una manivela exclusivamente para ella, entonces posiblemente pudieras considerar si el remedio no ser peor que el mal
PARAFRASE: Algunas situaciones y circunstancias son inherentemente injustas hacia algunas personas a pesar de lo que se hace para reducir las injusticias dentro de los sistemas. Puede ser el caso, por ejemplo, que la reduccin de la injsuticia lleve a una injusticia an mayor. Si esto es probable de suceder, no intentes cambiar el sistema. Deja que contine funcionando como est.
pero si es de tal naturaleza que requiere que t seas el agente de injusticia sobre otro, entonces yo digo, rompe la ley. Permite que tu vida sea un opositor a la friccin para parar la mquina.
PARAFRASE: Pero si los problemas internos del gobierno son tan grandes que al apegarse a las leyes, niegas un derecho humano fundamental a alguien, ests ticamente obligado a romper la ley. En ese caso, opnte abiertamente al gobierno. Haz lo que tengas que hacer para frenar al gobierno de sus acciones injustas.
Segunda Lectura: La Tesis de la Desobediencia Civil

Las personas necesitan comportarse ms de acuerdo con su conciencia que de acuerdo con la ley. Si la ley requiere que te comportes de una manera injusta hacia otro, ests ticamente obligado a romper la ley.
Algunas leyes pudieran considerarse como males necesarios, ya que el cambiarlas solo llevara a mayores injusticias que las de la leyes originales. Pero si la nica manera de cambiar una verdadera ley injusta es rechazar su obediencia, una persona con conciencia lo har. La gente debera estar dispuesta a sacrificarse a s mismas para reducir la injusticia causada por las leyes injustas.
Ejemplificacacin de la Tesis
Por ejemplo, en los E. U., durante los 1800, despus que los esclavos en el norte fueron liberados, muchas personas ayudaron a los esclavos en el sur a escapar hacia el norte. Aunque se arriesgaron a ser encarcelados por ayudar a liberar a los esclavos de los plantos sureos, mucha gente estuvo dispuesta a hacer esto, en vez de obedecer una ley injusta.
Piensa en cmo enseamos a los nios a comportarse con su grupo de compaeros. Frecuentemente, un grupo de compaeros esperar que todos en el grupo acepten un acto injusto, Por ejemplo, es comn que se practique el insulto hacia los otros nios que no son del grupo. El insultar, entonces se convierte en la prctica aceptada. Aquellos en el grupo que se oponen a insultar, usualmente estn sujetos a castigos por parte del grupo por ejemplo, pudieran ser ridiculizados. Sin embargo, hemos educado bien a los nios solo cuando ellos estn listos para rebelarse a la autoridad de los compaeros del grupo. De la misma manera, los adultos debern rebelarse al enfrentarse con las leyes injustas aprobadas por su gobierno.
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El Norteamericano del Siglo Diecinueve

Antecedentes: Este extracto, es del libro, La Mente Norteamericana, por el historiador distinguido Henry Steele Commager.
En un reino, el Norteamericano era conformista, y ese era el reino de la moral. Aunque no siempre guardaba la moral, la aceptaba sin cuestionar los estndares morales de los Puritanos, y si una generacin posterior lo encontraba reprimido e inhibido, existe poca evidencia de que estaba conciente de sus sufrimientos... La Conformidad y el convencionalismo en materia de la moral, algunas veces asuman formas agresivas, as como la voluntad de ceder el control de todo el campo cultural a la mujer, combinado con la tradicin del Puritanismo a fomentar la intolerancia y a justificar la censura. El lenguaje era desvirtuado, la literatura expurgada y el arte censurado. Las patas del piano eran cubiertas con perniles largos, las palabras como vientre y pecho fueron eliminadas de la conversacin cordial, la discusin sobre el sexo qued confinada a los hombres y la obstetricia a las mujeres, mientras que Shakespeare y Fielding se unieron a los escritores franceses en la deshonra. A principios de siglo, se elev un furor cuando Hiram Powers exhibi su Esclavo Griego, al descubierto, y al final del siglo, Thomas Eakins, tal vez el mejor de los pintores norteamericanos, fue expulsado de la Academia de Pensilvania cuando emple a modelos masculinos en las clases mixtas. La danza, las obras y el bao mixto formaron parte de la censura pblica. La censura del arte y de la literatura se deslizaron fcilmente hacia la censura de la moral, especialmente aquellos que tenan que ver con el amor y con la bebida; la modestia degener en indecencia y el movimiento de templanza hacia la prohibicin.
Para este pasaje proveemos de una primera y segunda lectura.

En un reino, el Norteamericano era conformista, y ese era el reino de la moral.
PARAFRASE:
Aunque no siempre guardaba la moral, la aceptaba sin cuestionar los estndares morales de los Puritanos,
PARAFRASE:
y si una generacin posterior lo encontraba reprimido e inhibido, existe poca evidencia de que estaba conciente de sus sufrimientos...
PARAFRASE:
La conformidad y el convencionalismo en materia de la moral, algunas veces asuman formas agresivas, adems de la voluntad de ceder el control de todo el campo cultural a la mujer, combinada con la tradicin del Puritanismo a fomentar la intolerancia y a justificar la censura. El lenguaje era desvirtuado, la literatura expurgada y el arte censurado
PARAFRASE:
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Las patas del piano eran cubiertas con perniles largos, las palabras como vientre y pecho fueron eliminadas de la conversacin cordial, la discusin sobre el sexo qued confinada a los hombres y la obstetricia a las mujeres, mientras que Shakespeare y Fielding se unieron a los escritores franceses en la deshonra. A principios de siglo, se elev un furor cuando Hiram Powers exhibi su Esclavo Griego, al descubierto, y al final del siglo, Thomas Eakins, tal vez el mejor de los pintores norteamericanos, fue expulsado de la Academia de Pensilvania cuando emple a modelos masculinos en las clases mixtas.
PARAFRASE:
La danza, las obras y el bao mixto formaron parte de la censura. La censura del arte y de la literatura se deslizaron fcilmente hacia la censura de la moral, especialmente aquellos en relacin al amor y a la bebida; la modestia degener en indecencia y el movimiento de templanza hacia la prohibicin
PARAFRASE:

En un reino, el Norteamericano era conformista, y ese era el reino de la moral
PARAFRASE: Aunque los norteamericanos pudieron ser unos pensadores independientes en algunos dominios de sus vidas, no pensaban de manera independiente acerca del entendimiento social y religioso de lo que era bueno y lo que era malo.
Aunque no siempre guardaba la moral, la aceptaba sin cuestionar los estndares morales de los Puritanos,
PARAFRASE: Aunque los norteamericanos no siempre vivieron de acuerdo con un puritano punto de vista de lo correcto y delo incorrecto, no cuestionaron la idea dominante que le visin puritana era moralmente correcta y obligatoria.
y si una generacin posterior lo encontraba reprimido e inhibido, existe poca evidencia de que estaba conciente de sus sufrimientos...
PARAFRASE: Si una visin histrica actual nos muestra al norteamericano del siglo diecinueve entrampado y personalmente intimidado por estas reglas puritanas, hay poca evidencia de que haya tenido conciencia sobre el impacto negativo que estas creencias tenan sobre l.
La conformidad y el convencionalismo en materia de la moral, algunas veces asuman formas agresivas, adems de la voluntad de ceder el control de todo el campo cultural a la mujer, combinada con la tradicin del Puritanismo a fomentar la intolerancia y a justificar la censura. El lenguaje era desvirtuado, la literatura expurgada y el arte censurado.
PARAFRASE: El rango completo de comportamiento aceptable significantemente estrecho, especialmente en lo relacionado a la sexualidad humana o sensualidad. La ejecucin del conjunto de normas tan mezquinas fue militante y del tipo blico. Conforme las mujeres en creciente aumento declaraban con autoridad lo que era y lo que no era "moral" dentro de la sociedad, conforme el puritanismo cada vez en aumento influenciaba la cultura, la censura pareca equivalente a velar por lo que era correcto, decente y justo. La libertad de palabra y expresin fueron minadas y mutiladas. Los oficiales asumieron la autoridad para llevar a cabo juicios superficiales acerca de los materiales impresos, de las pelculas y las artes y de suprimir cualquier parte de estos materiales con base a la
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percibida obscenidad y su amenaza a la seguridad. Como resultado de esto, los libros, pelculas y arte considerado aceptable, eran generalmente aquellos con literatura cuestionable y calidad artstica. Contrariamente, el rango de ideas y prcticas consideradas "ofensivas" se expandi grandemente.
Las patas del piano eran cubiertas con perniles largos, las palabras como vientre y pecho fueron eliminadas de la conversacin cordial, la discusin sobre el sexo qued confinada a los hombres y la obstetricia a las mujeres, mientras que Shakespeare y Fielding se unieron a los escritores franceses en la deshonra. A principios de siglo, se elev un furor cuando Hiram Powers exhibi su Esclavo Griego, al descubierto, y al final del siglo, Thomas Eakins, tal vez el mejor de los pintores norteamericanos, fue expulsado de la Academia de Pensilvania cuando emple a modelos masculinos en las clases mixtas.
PARAFRASE: Esencialmente, cualquier cosa considerada sobre o an sutilmente sexual, era removida de la vista pblica y no poda ser discutida pblicamente. La gente que estaba en desacuerdo con la visin puritana eran ridiculizados y excludos, si no perseguidos o acusados. An las patas del piano deban ser cubiertas porque parecan sexualmente erticas ante las mentes puritanas. Muchos comnmente utilizaban palabras que ya no eran socialmente aceptadas porque parecan crudas y vulgares. A las mujeres no se les permita discutir el sexo y a los hombres no se les permita discutir el nacimiento de un beb. Los escritores de clsicos tales como Shakespeare y Fielding eran considerados vulgares junto con los escritores franceses; y un artista que utilizaba modelos masculinos desnudos en clases con ambos gneros era expulsado de la academia de arte.
La danza, las obras y el bao mixto formaron parte de la censura. La censura del arte y de la literatura se deslizaron fcilmente hacia la censura de la moral, especialmente aquellos en relacin al amor
y a la bebida; la modestia degener en indecencia y el movimiento
de templanza hacia la prohibicin.
PARAFRASE: Debido a este fervor religioso que se extendi al pas, la danza, la asistencia a las obras y la natacin en compaa mixta, fueron todas prohibidas. El no permitir la exhibicin de ciertas ideas en las ares y en la literatura llev a negar los derechos humanos tales como el derecho de tomar alcohol y la libertad de elegir el comportamiento personal dentro de las relaciones romnticas. El ser sexualmente reservado se transform en un puritanismo obsesivo y la censura y la prudente bebida de alcohol se transform en leyes en contra de beber, ya sea de manera pblica o privada.
Segunda Lectura: Tesis del Norteamericano del Siglo Diecinueve

Los norteamericanos del siglo diecinueve, fueron incuestionables conformistas puritanos, especialmente las mujeres quienes vinieron a dominar una moralidad sexual convencionalmente estricta y la impusieron a todas las facetas de la cultura y del arte.
En otras palabras, la moralidad era dictada por la convencin sexual. Las violaciones a las convenciones sexuales permanecan en secreto. La intolerancia y la censura
2003 Fundacin para el Pensamiento crtico
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eran la regla. La inflexibilidad dogmtica se desarroll en cada dimensin de la vida norteamericana. Este fanatismo puritano llev a la violacin de los derechos individuales.
Por ejemplo, las patas del piano eran cubiertas con perniles largos, las palabras como vientre y pecho fueron eliminadas de la conversacin cordialy al final del siglo Thomas Eakins, tal vez el mejor de los pintores norteamericanos, fue expulsado de la Academia de Pensilvania cuando emple a modelos masculinos en las clases mixtas... La danza, las obras y el bao mixto formaron parte de la censura.
La gente en una Amrica del siglo diecinueve percibi al mundo en trminos infantiles, simplistas. Al igual que en los grupos de nios, el disidente era ridiculizado. Aquellos que no iban de acuerdo con el grupo eran excludos. La histeria social y la cacera de brujas se convirtieron en eventos comunes. Una visin global insofisticada de vaqueros contra indios, chicos buenos contra chicos malos, se convirti en regla. A este da, el pensamiento poltico y social de los norteamericanos, contina sufriendo por esta misma estrechez mental cultural. Considera la caracterizacin del mundo de acuerdo con el Presidente de los E. U., Bush como una divisin de aquellos que son bueno y de aquellos que son malos, y su reto a todos los pases del mundo a decidir, por tanto, si ellos estn a "favor nuestro, o en nuestra contra" implicando que no existe otra posible eleccin. Compara el comentario de Alexander Solzhenitsyn, el laureato Nobel, que dijo, Si tan solo hubiera gente mala en algn lugar insidiosamente cometiendo actos malignos y fuese solamente necesario separarlos del resto de nosotros y destrurlos. Pero la lnea que divide el bien y el mal corta a travs del corazn de todo ser humano.
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El Arte de Amar
Antecedentes: Estos pasajes son del libro, El Arte de Amar , por el distinguido psiclogo Erich Fromm.
Es el amor un arte? Entonces requiere de conocimiento y esfuerzo. O es el amor una sensacin placentera, que se experimenta de casualidad, de algo en lo que "uno cae" si uno tiene suerte? Este pequeo libro se basa en la primera premisa, mientras que indudablemente, la mayora de las personas hoy da, creen en la ltima premisa. No es que las personas piensen que el amor no es importante. Estn hambrientos de amor; ven un sinnmero de pelculas acerca de historias de amor felices e infelices, escuchan cientos de canciones intiles, acerca del amor pero casi nadie piensa que hay algo que se necesita aprender acerca del amor. Esta actitud peculiar se basa en varias premisas que ya sea por s solas o combinadas tienden a sostenerlas. La mayora de las personas ven el problema del amor principalmente como el de ser amado, en vez de el de amar, de la propia capacidad de amar. De aqu que el problema para ellos sea el de cmo ser amado, cmo hacerse amar. En la bsqueda de esta direccin siguen varios caminos. Uno, que es utilizado especialmente por los hombres, es el ser exitoso, el ser tan poderoso y rico como el margen social de la posicin personal lo permita. Otro, utilizado especialmente por las mujeres, es hacerse atractiva, cultivando el cuerpo, la vestimenta, etc. Otras maneras de hacerse atractivo utilizadas tanto por el hombre como por la mujer, son el desarrollar modales agradables, conversacin interesante, ser servicial, modesto e inofensivo. Muchas de las formas de hacerse querer son las mismas que se usan para hacerse exitoso, ganar amigos e influenciar a los dems" . De hecho, lo que la mayora de las personas en nuestra cultura quieren decir con "ser amado" es esencialmente una mezcla entre ser popular y llamar la atencin (tener "sex appeal").
El carcter activo del amor se vuelve evidente en el hecho de que siempre implica ciertos elementos bsicos, comunes a todas las formas de amor. Estos son: el cuidado, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento El amor es la preocupacin activa para la vida y el crecimiento de aquello que amamos el respeto es la capacidad de ver a la persona como es, de estar conciente de su individualidad nica. El respeto significa la preocupacin porque la otra persona crezca y se desarrolle como es. El respeto, entonces, implica la ausencia de explotacin. Yo quiero que la persona amada crezca y se desarrolle por su propio bien, y en su propia manera y no con el propsito de servirme. Si amo a la otra persona, me siento uno con ella, pero con l como es, no como yo necesito que sea, como un objeto para mi uso. Est claro que el respeto es posible solo si he alcanzado la independencia; si me puedo parar y caminar sin necesitar muletas, sin tener que dominar ni explotar a nadie ms. El respeto existe solo con base a la libertad: lamour est lenfant de la libert como lo dice una cancin francesa antigua; el amor es el hijo de la libertad, nunca de la dominacin El amar a alguien no solo es un sentimiento fuerte es una decisin, es un juicio, es una promesa.
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Para este pasaje, proveemos con una primera y segunda lectura
PrimeraLectura: Parafraseando
Es el amor un arte? Entonces requiere de conocimiento y esfuerzo.
PARAFREASE:
O es el amor una sensacin placentera, que se experimenta de casualidad, de algo en lo que "uno cae" si uno tiene suerte?
PARAFRASE:
Este pequeo libro se basa en la primera premisa, mientras que indudablemente, la mayora de las personas hoy da, creen en la ltima premisa.
PARAFRASE:
No es que las personas piensen que el amor no es importante. Estn hambrientos de amor; ven un sinnmero de pelculas acerca de historias de amor felices e infelices, escuchan cientos de canciones intiles, acerca del amor pero casi nadie piensa que hay algo que se necesita aprender acerca del amor.
PARAFRASE:
Esta actitud peculiar se basa en varias premisas que ya sea por s solas o combinadas tienden a sostenerlas. La mayora de las personas ven el problema del amor principalmente como el de ser amado, en vez de el de amar, de la propia capacidad de amar. De aqu que el problema para ellos sea el de cmo ser amado, cmo hacerse amar.
PARAFRASE:
En la bsqueda de esta direccin siguen varios caminos. Uno, que es utilizado especialmente por los hombres es el ser exitoso, el ser tan poderoso y rico como el margen social de la posicin personal lo permita. Otro, utilizado especialmente por las mujeres, es hacerse atractiva, cultivando el cuerpo, la vestimenta, etc.
PARAFRASE:
Otras maneras de hacerse atractivo utilizadas tanto por el hombre como por la mujer, son el desarrollar modales agradables, conversacin interesante, ser servicial, modesto e inofensivo. Muchas de las formas de hacerse querer son las mismas que se usan para hacerse exitoso, ganar amigos e influenciar a los dems" . De hecho, lo que la mayora de las personas en nuestra cultura quieren decir con "ser amado" es esencialmente una mezcla entre ser popular y llamar la atencin (tener "sex appeal").
PARAFRASE:
El carcter activo del amor se vuelve evidente en el hecho de que siempre implica ciertos elementos bsicos, comunes a todas las formas de amor. Estos son: el cuidado, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento El amor es la preocupacin activa para la vida y el crecimiento de aquello que amamos...
PARAFRASE:
El respeto es la capacidad de ver a la persona como es, de estar conciente de su individualidad nica. El respeto significa la preocupacin porque la otra persona crezca y se desarrolle como es.
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El respeto, entonces, implica la ausencia de explotacin. Yo quiero que la persona amada crezca y y se desarrolle por su propio bien, y en su propia manera y no con el propsito de servirme Si amo a la otra persona, me siento uno con ella, pero con l como es, no como yo necesito que sea, como un objeto para mi uso.
PARAFRASE:
Est claro que el respeto es posible solo si he alcanzado la independencia; si me me puedo parar y caminar sin necesitar muletas, sin tener que dominar ni explotar a nadie ms. El respeto existe solo con base a la libertad: lamour est lenfant de la libert como lo dice una cancin francesa antigua; el amor es el hijo de la libertad, nunca de la dominacin
PARAFRASE:
El amar a alguien no solo es un sentimiento fuerte es una decisin, es un juicio, es una promesa.
PARAFRASE:

Es el amor un arte? Entonces requiere de conocimiento y esfuerzo.
PARAFRASE: Si el amor es un arte, que involucra habilidades y capacidades requiere un entendimiento profundo y de la motivacin para aplicar dicho entendimiento.
O es el amor una sensacin placentera, que se experimenta de casualidad, de algo en lo que "uno cae" si uno tiene suerte?
PARAFRASE: O tal vez el amor es estrictamente una sensacin fsica deleitable, y no algo que requiera de habilidad, sino de una ocurrencia accidental o coincidencia que solo le sucede a las personas.
Este pequeo libro se basa en la primera premisa, mientras que indudablemente, la mayora de las personas hoy da, creen en la ltima premisa.
PARAFRASE: El libro, El Arte de Amar, se basa en la suposicin que el amor requiere del desarrollo de habilidades y de la introspeccin, as como de un compromiso, aunque la mayora de las personas no ven el amor de esta manera. En su lugar, ellos lo ven como algo que sucede por mera suerte.
No es que las personas piensen que el amor no es importante. Estn hambrientos de amor; ven un sinnmero de pelculas acerca de historias de amor felices e infelices, escuchan cientos de canciones intiles, acerca del amor pero casi nadie piensa que hay algo que se necesita aprender acerca del amor.
PARAFRASE: La mayora de las personas valoran el amor, al menos hasta cierto nivel. De hecho lo desean. Sabemos esto porque ellos ven innumerables pelculas acerca del amor y escuchan a un sinfn de canciones vulgares acerca del amor, pero casi nadie piensa que la capacidad de amar es algo que debe aprenderse.
Esta actitud peculiar se basa en varias premisas que ya sea por s solas o combinadas tienden a sostenerlas. La mayora de las personas ven el problema del amor principalmente como el de ser amado, en vez de el de amar, de la propia capacidad de amar. De aqu que el problema para ellos sea el de cmo ser amado, cmo hacerse amar.
PARAFRASE: Esta forma disfuncional en la que la gente tiende a pensar acerca del amor se basa en una o ms creencias que sostienen acerca del amor. La gente ve principalmente
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la dificultad de amar como intentar saber como obtener amor de alguien ms en lugar de dar amor a alguien ms.Ellos, por lo tanto enfocan su energa en hacer que los dems los amen. Tratan de parecer atractivos, agradables o adorables para atraer a un amante.
En la bsqueda de esta direccin siguen varios caminos. Uno, que es utilizado especialmente por los hombres es el ser exitoso, el ser tan poderoso y rico como el margen social de la posicin personal lo permita. Otro, utilizado especialmente por las mujeres, es hacerse atractiva, cultivando el cuerpo, la vestimenta, etc.
PARAFRASE: Para alcanzar el objetivo de ser amado, los hombres tienden a usar una estrategia diferente de la que usan las mujeres. Los hombres hacen todo lo posible por alcanzar una posicin, un status, lo que usualmente implica tener tanto poder y dinero como puedan. Las mujeres tienden a enfatizar el hacerse fsicamente atracticas para el sexo opesto, a travs de adornar su cuerpo, poner atencin a su guardarropa y cosas similares.
Otras maneras de hacerse atractivo utilizadas tanto por el hombre como por la mujer, son el desarrollar modales agradables, conversacin interesante, ser servicial, modesto e inofensivo. Muchas de las formas de hacerse querer son las mismas que se usan para hacerse exitoso, ganar amigos e influenciar a los dems" . De hecho, lo que la mayora de las personas en nuestra cultura quieren decir con "ser amado" es esencialmente una mezcla entre ser popular y llamar la atencin (tener "sex appeal").
PARAFRASE: tanto el hombre como la mujer se esfuerzan en tener buenos modales y un estilo de conversacin que los haga parecer atractivos, y por tanto amorosos hacia el sexo opuesto. Tratan de parecer cooperadores, apoyadores, modestos, e irreprensibles. Estas mismas estrategias se utilizan para parecer exitosos ante los ojos de los dems, para ganar amigos y ganarse a la gente. Para la mayora de las personas, hacerse amar es lo mismo que ser "sexy" y caer bien.
El carcter activo del amor [genuino] se vuelve evidente en el hecho de que siempre implica ciertos elementos bsicos, comunes a todas las formas de amor. Estos son: el cuidado, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento El amor es la preocupacin activa para la vida y el crecimiento de aquello que amamos...
PARAFRASE: Ciertas partes bsicas del amor, existen dentro de cualquier forma de amor verdadero; estos son el pensar en los dems, el poder contar con uno, la consideracin y la comprensin. Cuando amamos a alguien, buscamos su bienestar. Le mostramos nuestra preocupacin por las cosas que le sucedan.
El respeto es la capacidad de ver a la persona como es, de estar conciente de su individualidad nica. El respeto significa la preocupacin porque la otra persona crezca y se desarrolle como es. El respeto, entonces, implica la ausencia de explotacin. Yo quiero que la persona amada crezca y y se desarrolle por su propio bien, y de su propia manera y no con el propsito de servirme Si amo a la otra persona, me siento uno con ella, pero con l como es, no como yo necesito que sea, como un objeto para mi uso.
PARAFRASE: Cuando respetamos a los dems, no necesitamos idealizarlos. Podemos verlos como realmente son, como personas con caractersticas distintivas. Queremos que se desarrollen como ellos quieran desarrollarse y que sean lo que ellos quieran ser. No los tratamos como objetos a ser usados por nuestros propios intereses egostas.
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Cuando amamos a otros, nos sentimos profundamente conectados a ellos como son, con todas sus cualidades nicas.
Est claro que el respeto es posible solo si he alcanzado la independencia; si me me puedo parar y caminar sin necesitar muletas, sin tener que dominar ni explotar a nadie ms. El respeto existe solo con base a la libertad: lamour est lenfant de la libert como lo dice una cancin francesa antigua; el amor es el hijo de la libertad, nunca de la dominacin
PARAFRASE: Puedo respetar a otro, solo si yo mismo soy una persona autnoma, si puedo pararme en mis dos pies, sin la necesidad de buscar a otros para que me apoyen, sin la necesidad de usar a otros, ni de controlarlos para que me sirvan. El respeto puede suceder solo cuando se les permite a las personas ser lo que quieren ser, nunca cuando estn siendo forzados a vivir de una cierta manera en contra de su voluntad.
El amar a alguien no solo es un sentimiento fuerte es una decisin, es un juicio, es una promesa.
PARAFRASE: El amor no solo es un sentimiento. Es una eleccin, una resolucin, un compromiso, una promesa.
Segunda Lectura: La Tesis del Arte de Amar

El amar a otra persona es un arte. Requiere conocimiento, habilidad e introspeccin. El amor genuino no solo le sucede a la gente. Debe cultivarse a travs de un compromiso profundo. Esta forma de ver el amor es muy distinta a lo que hace la mayora de la gente.
Necesitamos cambiar la forma en que pensamos acerca del amor. Debemos abandonar las imgenes que implican que el amor es misterioso y fuera de nuestro control. Debemos verlo como una fuerza en la cual nosotros damos a los otros lo que realce su bienestar. Cuando somos dbiles, queremos que los otros nos sostengan, nos protejan, nos cuiden. La debilidad no es una base sana para dar amor. Cuando en verdad amamos a los dems, queremos que se desarrollen y que crezcan. No los usamos para que nos sirvan.
En muchas pelculas de Hollywood y en muchas telenovelas, el amor est asociado con acusaciones apasionadas, fuera de control, y con actos crueles, seguidas frecuentemente por disculpas e intimidad sexual. Los celos, la envidia y el intento de controlar al otro son todos comunes en la imagen pblica de los amantes en accin. El amor genuino, como un compromiso a largo plazo hacia el bienestar de los dems, no tiene cabida para el drama lleno de este tipo de acciones. Las representaciones de amor genuino raramente son ilustradas en los filmes de Hollywood.
Las formas defectuosas del amor son como una enredadera que sofoca, que se adhiere a una planta y eventualmente la mata. La enredadera domina a la planta, requiriendo que sta se someta a su dominacin. Pero el amor genuino ni domina ni se somete.El amor genuino puede existir solo entre iguales relativos, como dos plantas creciendo lado a lado, compartiendo la misma luz del sol, y los nutrientes del suelo, permitindose una a la otra, el espacio para crecer como individuos nicos.
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Opiniones Corn-Pone
Antecedentes: Este extracto, escrito por el distinguido novelista y crtico social, se encuentra en El Portable Mark Twain. Con opiniones corn-pone Twain quera decir la tendencia de la gente de abandonar cualquier visin o creencia que pudiera intervenir con su pan y mantequilla En los asuntos de grandes momentos como la poltica y la religin debemos pensar y sentir como la mayora de sus vecinos o sufrir los daos en su posicin social y en la prosperidad de su negocio.
Estoy convencido que un veredicto fro e independientemente pensado sobre la moda en la ropa, en los modales, en la literatura, en la poltica, en la religin o en cualquier otro asuntoes algo de lo ms extrao si en verdad existi alguna vez Los mahometanos son mahometanos porque nacieron y fueron criados entre esa secta, no porque lo hayan recapacitado y puedan con seguridad dar razones del por qu son Mahometanos; sabemos por qu los catlicos son catlicos; por qu los presbiterianos son presbiterianos, por qu los bautistas son bautistas; por qu los mormones son mormones, por qu los ladrones son ladrones, por qu los monarquistas son monarquistas, por qu los republicanos son republicanos y los demcratas, demcratas Los hombres piensan que piensan sobre grandes cuestiones polticas y s lo hacen; pero piensan hacia adentro de su partido, no de manera independiente; leen su literatura, pero no la de los otros; llegan a convicciones pero obtenidas desde un punto de vista parcial del asunto que tienen a la mano y de ning valor particular Nadie damos fin al sentimiento y lo confundimos con pensamiento. Y de ello obtenemos un agregado que consideramos como un don. Su nombre es la Opinin Pblica. Se lleva con reverencia. Resuelve todo. Algunos piensan que es la voz de Dios.
Para este y los pasajes restantes se provee de una primera lectura solamente.

Estoy convencido que un veredicto fro e independientemente pensado sobre la moda en la ropa, en los modales, en la literatura, en la poltica, en la religin o en cualquier otro asuntoes algo de lo ms extrao si en verdad existi alguna vez
PARAFRASE:
Los mahometanos son mahometanos porque nacieron y fueron criados entre esa secta, no porque lo hayan recapacitado y puedan con seguridad dar razones del por qu son Mahometanos; sabemos por qu los catlicos son catlicos; por qu los presbiterianos son presbiterianos; por qu los bautistas son bautistas; por qu los mormones son mormones, por qu los ladrones son ladrones. por qu los monarquistas son monarquistas, por qu los republicanos son republicanos y los demcratas, demcratas...
PARAFRASE:
Los hombres piensan que piensan sobre grandes cuestiones polticas y s lo hacen; pero piensan hacia adentro de su partido, pero no de manera independiente; leen su literatura, pero no la de los otros; ellos llegan a
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convicciones pero obtenidas desde un punto de vista parcial del asunto que tienen a la mano y de ningn valor particular
PARAFRASE:
Nadie damos fin al sentimiento y lo confundimos con pensamiento. Y de ello obtenemos un agregado que consideramos como un don. Su nombre es la Opinin Pblica. Se lleva con reverencia. Resuelve todo. Algunos piensan que es la voz de Dios.
PARAFRASE:

Estoy convencido que un veredicto fro e independientemente pensado sobre la moda en la ropa, en los modales, en la literatura, en la poltica, en la religin o en cualquier otro asuntoes algo de lo ms extrao si en verdad existi alguna vez
PARAFRASE: La gente no piensa de manera independiente, sino como parte de una masa. Yo creo firmemente, basado en la evidencia que he visto, que raramentela gente -si acasopiensa de manera autnoma y racional acerca de la ropa que usa, las reglas sociales a las que se apegan, los libros que eligen leer, la visin poltica o religiosa que sostengan, de hecho de cualquier cosa que sea.
Los mahometanos son mahometanos porque nacieron y fueron criados entre esa secta, no porque lo hayan recapacitado y puedan con seguridad dar razones del por qu son Mahometanos; sabemos por qu los catlicos son catlicos; por qu los presbiterianos son presbiterianos; por qu los bautistas son bautistas; por qu los mormones son mormones, por qu los ladrones son ladrones. por qu los monarquistas son monarquistas, por qu los republicanos son republicanos y los demcratas, demcratas...
PARAFRASE: Las personas mantienen sus sistemas de creencias e ideolgicos porque fueron criados dentro de esos sistemas, no porque ellos hayan analizado crticamente sus creencias. Esta verdad es ejemplificada por el hecho de que la gente pertenece a los mismos grupos religiosos dentro de los que ellos nacieron. El mismo tipo de adoctrinamiento ocurre dentro de cualquier sistema social, religioso, poltico u otro.
Los hombres piensan que piensan sobre grandes cuestiones polticas y s lo hacen; pero piensan hacia adentro de su partido, pero no de manera independiente; leen su literatura, pero no la de los otros; ellos llegan a convicciones pero obtenidas desde un punto de vista parcial del asunto que tienen a la mano y de ningn valor particular
PARAFRASE: La gente se ve a s misma como si pensaran sobre cuestiones polticas importantes, y s piensan sobre estos asuntos; pero en lugar de pensar de manera autnoma, ellos piensan dentro de las perspectivas de su partido poltico. Leen para comprender las perspectivas de su propio partido pero no leen sobre puntos de vista disidentes. La gente se apega a sus opiniones, pero debido a que esas opiniones son de enfoque estrecho, esencialmente no tienen valor.
Nadie damos fin al sentimiento y lo confundimos con pensamiento. Y de ello obtenemos un agregado que consideramos como un don. Su nombre es la Opinin Pblica. Se lleva con reverencia. Resuelve todo. Algunos piensan que es la voz de Dios.
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PARAFRASE: LA gente frecuentemente llega a situaciones con mucha energa emocional, pero esa energa es confundida con el pensamiento racional. Colectivamente validamos las creencias de nuestro grupo, y obtenemos ms energa emocional al compartir las metas y perspectivas del grupo. Nos sentimos ms poderosos. A estas creencias colectivas las llamamos "opinin pblica" Veneramos la ideologa de nuestro grupo. La vemos como "la verdad". Algunos la ven hasta como una verdad divina de Dios.
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La Rebelin de las Masas

Antecedentes: En el libro, La Rebelin de las Masas, el pensador y crtico social, Jose Ortega y Gasset escribi:
Existe un hecho ya sea bueno o malo, que es de mayor importancia en la vida pblica de Europa en el momento presente. Este hecho es el acceso de las masas al poder social completo. Como las masas, por definicin, ni deberan ni pueden dirigir su propia existencia, y an menos regir la sociedad en general, este hecho significa que en realidad Europa est sufriendo la mayor crisis que pudiese afligir a la gente, a las naciones y a la civilizacin... La sociedad siempre es una unin dinmica de dos factores que la componen: las minoras y las masas. Las minoras son individuos o grupos de individuos que estn especialmente calificados. La masa es el conjunto de personas que no estn especficamente calificadas El hombre selecto, no es la persona petulante que se cree superior al resto, sino el hombre que demanda ms de s mismo, que de los dems... Puesto que no existe duda que la divisin ms radical que es posible hacer de la humanidad es aquella que la divide en dos tipos de criaturas: aquellas que se hacen grandes demandas a s mismas... y aquellas que no demandan nada especial de s mismas...La masa aplasta por debajo de ella, a todo lo que es diferente, todo lo que es excelente, individual, calificado y selecto. Cualquier persona que no sea como todos, que no piense como todos, tiene el riesgo de ser eliminada.
First Reading: Paraphrasing

Existe un hecho ya sea bueno o malo, que es de mayor importancia en la vida pblica de Europa en el momento presente. Este hecho es el acceso de las masas al poder social completo...
PARAFRASE:
Como las masas, por definicin, ni deberan ni pueden dirigir su propia existencia, y an menos regir la sociedad en general, este hecho significa que en realidad Europa est sufriendo la mayor crisis que pudiese afligir a la gente, a las naciones y a la civilizacin...
PARAFRASE:
La sociedad siempre es una unin dinmica de dos factores que la componen: las minoras y las masas. Las minoras son individuos o grupos de individuos que estn especialmente calificados. La masa es la reunin de personas que no estn especficamente calificadas
PARAFRASE:
El hombre selecto, no es la persona petulante que se cree superior al resto, sino el hombre que demanda ms de s mismo, que de los dems...
PARAFRASE:
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Puesto que no existe duda que la divisin ms radical que es posible hacer de la humanidad, es aquella que la divide en dos tipos de criaturas: aquellas que se hacen grandes demandas a s mismas... y aquellas que no demandan nada especial de s
PARAFRASE:
La masa aplasta por debajo de ella, a todo lo que es diferente, todo lo que es excelente, individual, calificado y selecto. Cualquier persona que no sea como todos, que no piense como todos, tiene el riesgo de ser eliminada.
PARAFRASE:
La Primera Lectura: Interpretacin Muestra

Existe un hecho ya sea bueno o malo, que es de mayor importancia en la vida pblica de Europa en el momento presente. Este hecho es el acceso de las masas al poder social completo.
PARAFRASE: Una de las cosas ms importantes que est aconteciendo actualmente en Europa es que la mayora de la gente ordinaria est ganando el control absoluto sobre su sociedad.
Como las masas, por definicin, ni deberan ni pueden dirigir su propia existencia, y an menos regir la sociedad en general, este hecho significa que en realidad Europa est sufriendo la mayor crisis que pudiese afligir a la gente, a las naciones y a la civilizacin...
PARAFRASE: Debido a que la abrumadora mayora de la gente, como grupo, son incapaces de guiar su propio comportamiento individual, y an menos capaces de guiar la cultura ms amplia. Europa est experimentando un punto de cambio mayor que cualquier otro punto de cambio imaginable.
La sociedad siempre es una unin dinmica de dos factores que la componen: las minoras y las masas. Las minoras son individuos o grupos de individuos que estn especialmente calificados. La masa es la reunin de personas que no estn especficamente calificadas
PARAFRASE: La cultura en su totalidad, est influenciada por una interrelacin poderosa entre las personas que son individualistas y aquellas que son conformistas. Los individualistas siempre tienen ciertas habilidades o competencias. Los grandes grupos de conformistas que piensan de igual manera, son tpicamente incompetentes como personas.
El hombre selecto, no es la persona petulante que se cree superior al resto, sino el hombre que demanda ms de s mismo que de los dems
PARAFRASE: Las personas verdaderamente competentes no se molestan fcilmente por pequeeces, ni son arrogantes. En lugar de ello, esperan ms de s mismas que de los dems y se mantienen en estndares elevados.
Puesto que no existe duda que la divisin ms radical que es posible hacer de la humanidad, es aquella que la divide en dos tipos de criaturas: aquellas que se hacen grandes demandas a s mismas... y aquellas que no demandan nada especial de s
PARAFRASE: La diferencia ms significativa y profundamente asentada entre la gente, es la divisin entre aquellos que tienen grandes expectativas de s mismos y aquellos que no se obligan a hacer algo importante o singular.
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La masa aplasta por debajo de ella, a todo lo que es diferente, todo lo que es excelente, individual, calificado y selecto. Cualquier persona que no sea como todos, que no piense como todos, tiene el riesgo de ser eliminada.
PARAFRASE: La sociedad, como un todo, no tolera a la gente que es singular, competente y quienes se esfuerzan en desarrollarse. Tampoco puede tolerar algo dentro de la sociedad, que sea mejor en calidad. Aquellas personas que rehsan seguir el patrn de la muchedumbre, aquellas que piensan por s mismas, se encuentran en peligro de ser erradicadas (No est claro hasta aqu si el autor est diciendo que las personas singulares seran muertas por las masas, o si quiere implicar que no podran funcionar abiertamente dentro de la sociedad con sus perspectivas alternas y por tanto se volveran ms como las masas para poder sobrevivir.)
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El Verdadero Creyente
Antecedentes: Este es un extracto del prefacio de un libro titulado El Verdadero Creyente, por Eric Hoffer.
Todos los movimientos de las masas, generan en sus aliados una disposicin para morir y una proactividad para la accin unida; todos ellos, prescindiendo de la doctrina que predican y el programa que proyectan, fomentan el fanatismo, el entusiasmo, una ferviente f, odio e intolerancia; todos ellos son capaces de desprender un poderoso flujo de actividad en ciertos departamentos de la vida; todos ellos demandan una f ciega y una alianza de corazn Aunque existen diferencias obvias entre el fantico cristiano, el fantico mahometano, el fantico nacionalista, el fantico comunista y el fantico nazi, en realidad el fanatismo que los mueve, se puede ver y tratar como uno solo. Lo mismo es cierto respecto a la fuerza que los lleva a la expansin y al dominio mundial. Hay una cierta uniformidad en todos los tipos de dedicacin, de f, de persecucin de poder, de unidad y de sacrificio personal. Existen vastas diferencias en los contenidos de las causas sagradas y las doctrinas, pero una cierta uniformidad en los factores que las hacen efectivas.... Sin embargo, an cuando son diferentes las causas sagradas por las cuales la gente muere, probablemente ellos mueran bsicamente por la misma cosa.

Todos los movimientos de las masas, generan en sus aliados una disposicin para morir y una proactividad para la accin unida;
PARAFRASE:
todos ellos, prescindiendo de la doctrina que predican y el programa que proyectan, fomentan el fanatismo, el entusiasmo, una ferviente f, odio e intolerancia;
PARAFRASE:
todos ellos son capaces de desprender un poderoso flujo de actividad en ciertos departamentos de la vida;
PARAFRASE:
todos ellos demandan una f ciega y una alianza de corazn
PARAFRASE:
Aunque existen diferencias obvias entre el fantico cristiano, el fantico mahometano, el fantico nacionalista, el fantico comunista y el fantico nazi, en realidad el fanatismo que los mueve, se puede ver y tratar como uno solo.
PARAFRASE:
Lo mismo es cierto respecto a la fuerza que los lleva a la expansin y al dominio mundial.
PARAFRASE:
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Hay una cierta uniformidad en todos los tipos de dedicacin,de f, de persecucin de poder, de unidad y de sacrificio personal. Existen vastas diferencias en los contenidos de las causas sagradas y las doctrinas, pero una cierta uniformidad en los factores que las hacen efectivas.... Sin embargo, an cuando son diferentes las causas sagradas por las cuales la gente muere, ellos mueran bsicamente por la misma cosa.
PARAFRASE:

Todos los movimientos de las masas, generan en sus aliados una disposicin para morir y una proactividad para la accin unida;
PARAFRASE: Todas las sublevaciones por grandes grupos de personas, fomentan en sus seguidores una voluntad de morir por su causa, y de una inclinacin para actuar como una unidad cohesiva en el alcance de sus metas.
todos ellos, prescindiendo de la doctrina que predican y el programa que proyectan, fomentan el fanatismo, el entusiasmo, una ferviente f, odio e intolerancia;
PARAFRASE: Todas estas sublevaciones, sin importar sus ideales internos, valores y creencias, e independientemente de los cambios a los que estn llamando, fomentan el fanatismo, la estrechez mental, el excesivo apasionamiento, la rigidez, el aborrecimiento hacia sus opositores y una nula disposicin para considerar vas alternas de ver las cosas.
todos ellos son capaces de desprender un poderoso flujo de actividad en ciertos departamentos de la vida;
PARAFRASE: Debido al desarrollo del fanatismo en los movimientos masivos, stos pueden generar una enorme cantidad de energa y de fuerza en lo que hacen.
todos ellos demandan una f ciega y una alianza de corazn
PARAFRASE: Todos esos movimeintos requieren que sus seguidores acepten sus dogmas incuestionablemente y se apeguen a las creencias rgidas del grupo.
Aunque existen diferencias obvias entre el fantico cristiano, el fantico mahometano, el fantico nacionalista, el fantico comunista y el fantico nazi, en realidad el fanatismo que los mueve, se puede ver y tratar como uno solo.
PARAFRASE: Los creyentes fanticos en cualquier sistema de creencias tienen ms en comn con sus (fanticas) contrapartes en sistemas opuestos de creencias que con aquellos que de modo incuestionable, se rehsan a creer. En otras palabras, los fanticos estados mentales son esencialmente similares, a pesar de las disimilitudes en el contenido de aquello por lo que son fanticos.
Lo mismo es cierto respecto a la fuerza que los lleva a la expansin y al dominio mundial.
PARAFRASE: Es predictible que los grupos fanticos desarrollarn finales grandiosos, tales como intentar controlar todos los eventos del mundo. Ya que piensan que poseen la razn absoluta, y an cuando hablan con la palabra de Dios, forzan sus creencias en todas y cada una de las personas del mundo.
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La Gua del pensador sobre Cmo Leer un Prrafo
Hay una cierta uniformidad en todos los tipos de dedicacin,de f, de persecucin de poder, de unidad y de sacrificio personal. Existen vastas diferencias en los contenidos de las causas sagradas y las doctrinas, pero una cierta uniformidad en los factores que las hacen efectivas.... Sin embargo, an cuando son diferentes las causas sagradas por las cuales la gente muere, ellos mueran bsicamente por la misma cosa.
PARAFRASE: Cuando los grupos de personas llegan a creer que estn en posesin de una doctrina sagrada y de una causa sagrada, comienzan a actuar de la misma fantica manera. El hecho de que estn listos para ciegamente seguir rdenes y hacer lo que los lderes consideren que es necesario para su causa, los hace ver a todos como reflejo uno del otro, independientemente de cualquier cosa en la que ellos fanticamente crean. En algunos casos, todos los fanticos comparten la misma suposicin interna: que todos deberan estar de acuerdo con ellos y pensar y actuar como ellos piensan y actan. En un movimiento masivo, en cualquier cosa que la gente crea que posee la verdad absoluta, se engendra el fanatismo en sus miembros, una voluntad de conformar su comportamiento a las reglas del grupo y hasta una voluntad de morir por la causa.
La Gua del Pensador sobre cmo Leer un Prrafo
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La Idea de la Educacin
Antecedentes: En 1851, John Henry Newman escribi su famoso conjunto de conferencias, Discursos sobre el Alcance y Naturaleza de la Educacin Universitaria, que en 1952 se convirti en La Idea de la Universidad. Este libro se enfoca en la visin de Newmans acerca de la educacin.
Todo lo que yo digo es, llama a las cosas por su verdadero nombre y no confundas las ideas juntas que son esencialmente diferentes. Un conocimiento completo de una ciencia, y un conocimiento superficial de muchas otras, no es lo mismo; una nocin de cientos de cosas o una buena memoria para los detalles, no es una... perspectiva comprensible No digas que la gente debe ser instruda cuando, despus de todo, solo quieres decir entretenida, renovada, tranquilizada, de buen espritu y buen humor, o alejarla de los vicios excesivos La educacin es una palabra mayor; es la preparacin para el conocimiento y es la imparticin del conocimiento en proporcin a esa preparacin... Es la Educacin la que le da al hombre una visin conciente de sus propias opiniones y juicios, una verdad al desarrollarlos, una elocuencia al expresarlos, y una fuerza al impulsarlos. Le ensea a ver las cosas como son, a irse directamente al punto, a desenredar una madeja de pensamiento, a detectar lo que es sofisticado y descartar lo que es irrelevante... le muestra como adaptarse a los dems, cmo proyectase hacia el estado mental de los dems, cmo atraerlos hacia el propio, cmo influenciarlos, como llegar a un entendimiento con ellos, cmo tolerarlos.... Sabe cuando hablar y cuando quedarse callado; es capaz de conversar, es capaz de escuchar; puede hacer una pregunta de manera pertinente y conseguir una leccin oportunamente, o impartirla l mismo.

Todo lo que yo digo es, llama a las cosas por su verdadero nombre y no confundas las ideas juntas que son esencialmente diferentes.
PARAFRASE:
Un conocimiento completo de una ciencia,y un conocimiento superficial de muchas otras, no es lo mismo;
PARAFRASE:
una nocin de cientos de cosas o una buena memoria para los detalles, no es una... perspectiva comprensible...
PARAFRASE:
No digas que la gente debe ser instruda cuando, despus de todo, solo quieres decir entretenida, renovada, tranquilizada, de buen espritu y buen humor, o alejarla de los vicios excesivos
PARAFRASE:
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La Educacin es una palabra mayor; es la preparacin para el conocimiento y es la imparticin del conocimiento en proporcin a esa preparacin...
PARAFRASE:
Es la educacin la que le da al hombre una visin conciente de sus propias opiniones y juicios, una verdad al desarrollarlos, una elocuencia al expresarlos, y una fuerza al impulsarlos.
PARAFRASE:
Le ensea a ver las cosas como son, a irse directamente al punto,a desenredar una madeja de pensamiento, a detectar lo que es sofisticado y descartar lo que es irrelevante...
PARAFRASE:
le muestra como adaptarse a los dems, cmo proyectase hacia el estado mental de los dems, cmo atraerlos hacia el propio, cmo influenciarlos, cmo tolerarlos.... como llegar a un entendimiento con ellos,
PARAFRASE:
Sabe cuando hablar y cuando quedarse callado; es capaz de conversar, es capaz de escuchar; puede hacer una pregunta de manera pertinente y conseguir una leccin oportunamente, o impartirla l mismo.to impart himself.
PARAFRASE:

Todo lo que yo digo es, llama a las cosas por su verdadero nombre y no confundas las ideas juntas que son esencialmente diferentes.
PARAFRASE: Mi punto principal es que la gente debe elegir sus palabras cuidadosamente para que puedan claramente distinguir las ideas que son diferentes de cada quien.
Un conocimiento completo de una ciencia,y un conocimiento superficial de muchas otras, no es lo mismo;
PARAFRASE: Teniendo un conocimiento profundo y un manejo de un tema o de una disciplina, y conociendo un poco de varios temas, son cosas muy diferentes y no deben confundirse entre s.
una nocin de cientos de cosas o una buena memoria para los detalles, no es una... visin
PARAFRASE: Conociendo un poco de varias cosas es ser adepto a recordar especificaciones, no es lo mismo que ser capaz de pensar de manera abstracta acerca de tpicos importantes. Ni es lo mismo que tener una amplia perspectiva.
No digas que la gente debe ser instruda cuando, despus de todo, solo quieres decir entretenida, renovada, tranquilizada, de buen espritu y buen humor, o alejarla de los excesivos vicios...
PARAFRASE: No confundas la educacin con el disfrute o con el entretenimiento, o con ser rejuvenecido o energetizado. No confundas la educacin con estar confortable o contento. Y no digas que una persona es instruda simplemente porque l o ella evitan el comportamiento inmoderado o desenfrendao.
The Thinkers Guide to How to Read a Paragraph
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La Educacin es una palabra mayor; es la preparacin para el conocimiento y es la imparticin del conocimiento en proporcin a esa preparacin...
PARAFRASE: El concepto de educacin tiene un significado profundo y significativo. No debe tomarse a la ligera ni aplicarse a la ligera. La educacin prepara a la mente a comprender y aprender ideas importantes. Le permite a uno tomar posesin del conocimiento y aplicarlo.
Es la educacin la que le da al hombre una visin conciente de sus propias opiniones y juicios, una verdad al desarrollarlos, una elocuencia al expresarlos, y una fuerza al impulsarlos.
PARAFRASE: A travs de le educacin, uno llega a conocer verdadera y profundamente lo que uno cree y por qu lo cree. Trae integridad al proceso de creer, y nos permite expresar lo que uno cree, con gracia, estilo y poder.
Le ensea a ver las cosas como son, a irse directamente al punto, a desenredar una madeja de pensamiento, a detectar lo que es sofisticado y descartar lo que es irrelevante...
PARAFRASE: La educacin nutre la capacidad de ver lo que realmente es verdadero en una situacin, a ver a travs de lo irrelevante para poder enfocarse a lo que es importante y relevante. Cuando la gente es instruda, no puede ser manipulada por otros que emplean el lenguaje en forma engaosa, o por gente que dice una cosa y en realidad quiere decir otra.
le muestra como adaptarse a los dems, cmo proyectase hacia el estado mental de los dems, cmo atraerlos hacia el propio, cmo influenciarlos, como llegar a un entendimiento con ellos, cmo tolerarlos....
PARAFRASE: La educacin le permite a la gente pensar dentro de mltiples puntos de vista, a empatizar dentro de la perspectiva de los dems para poder comprenderlos. Le permite, adems, presentar racionalmente sus propios argumentos usando buenas razones para persuadirlos de sus perspectivas. Le permite a la gente tomar en cuenta puntos de vista y argumentos razonables y cambiar sus propias perspectivas cuando se enfrentan con otras perspectivas ms razonables. Les permite escuchar cuidadosamente y comprender las perspectivas de los dems y ser pacientes con aquellos que no son pacientes consigo mismos.
Sabe cuando hablar y cuando quedarse callado; es capaz de conversar, es capaz de escuchar; puede hacer una pregunta de manera pertinente y conseguir una leccin oportunamente, o impartirla l mismo.
PARAFRASE: Las personas instrudas, se dan cuenta cuando tiene sentido enunciar sus puntos de vista en voz fuerte y cuando tiene sentido permanecer callado y escuchar a los dems. Ellos saben como discutir las ideas con los dems, de manera efectiva. Son buenos para escuchar. Son buenos para hacer preguntas que faciliten la discusin. Son hbiles aprendices, an cuando no tengan nada que aadir a la conversacin o a la situacin.
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Apndice A: Parafrases Muestra1

Duncan Surge Grande en las Finales (encabezado de artculo en pgina deportiva) La estrella de basquetbol, Tim Duncan, es muy probable que desempee un papel crucial en los juegos finales del torneo de basquetbol. Serena Williams Permanece Sola (encabezado de artculo en pgina deportiva) La estrella de tenis, Serena Williams, es la nica jugadora norteamericana que no ha sido vencida en el Torneo de tenis Abierto de Francia. "Desconfianza de Extranjeros hacia E.U. se incrementa (Encabezado en la primera pgina del diario) Una encuesta de 20 naciones muestra un incremento amplio en la desconfianza de los motivos del gobierno de los E. U. Aquel que vacila, est perdido. Existen circunstancias importantes en las cuales es crucial que una persona acte inmediatamente para poderse salvar del desastre. Un remiendo a tiempo, salva a nueve. Hay circunstancias en las que podemos evitar prdidas mayores o daos al hacer pequeos movimientos medidos para reparar o ajustar algo. El dinero es la leche materna de la poltica. (Lyndon Johnson) No es posible ser exitoso en los concursos polticos al menos que uno sea exitoso en conseguir una gran cantidad de dinero. El dinero es la fuerza controladora en la poltica. Es ms difcil que un hombre rico entre al reino de los cielos que un camello pase por el ojo de una aguja. (Nuevo Testamento) No es posible que un hombre rico viva una vida tica sin otorgar la mayora de su fortuna para mejorar la vida de otros. El Hidrxido de Sodio y el cido Sulfrico reaccionan violentamente cuando se mezclan juntos. (conferencia de qumica) Al combinarse, la estructura qumica del hidrxido de sodio y del cido sulfrico experimentan un cambio inmediato que involucra una gran cantidad de calor y una cantidad significativa de liberacin de energa. F y Gloria rigen en la lista de xitos (encabezado de un diario) Dios y la religin son las fuerzas conducentes en uno de seis xitos musicales. Hay otra tierra por all afuera? Existe otro planeta como La Tierra en el Universo?
1
Algunas de las citas siguiente fueron tomadas de encabezados de artculos de diarios. Nuestras parfrasis presuponen informacin del artculo que no se incluyen aqu.
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Apndice B: La Lgica de un Artculo

Una forma importante de comprender un ensayo, artculo o captulo es a travs del anlisis de las partes del razonamiento del autor. Una vez que has hecho esto, puedes evaluar el razonamiento del autor usando los estndares intelectuales. Se presenta una plantilla a seguir: 1) El propsito principal de este artculo es_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ________________. (Aqu tratas de declarar, tan certeramente posible, la intencin del autor al escribir el artculo. Qu es lo que quera lograr el autor?)
2) La pregunta clave a la que el autor se est dirigiendo, es __________________________. (Tu propsito es resolver la pregunta clave que estaba en la mente del autor cuando l/ella escribi el artculo. Cul era la pregunta clave a la que se haca referencia en este artculo?) 3) La informacin ms importante en este artculo es ________. (Querrs identificar la informacin clave que el autor utiliz o presupuso en el artculo para apoyar sus argumentos principales. Aqu ests buscando hechos, experiencias, y/o los datos que usa el autor para apoyar sus conclusiones.) Las principales inferencias en este artculo, son _ _ _ ____________ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ______ _ _ _ _ ______________________ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ____. (Querrs identificar las conclusiones ms importantes a las que llega el autor y presenta en el artculo.)
4)
5) Los conceptos clave que necesitamos comprender en este artculo son________________________________. Con estos conceptos el autor quiere decir _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ____________________________________________. (Para identificar esas ideas, pregntate: Cules son las ideas ms importantes que deberas saber para comprender la lnea de razonamiento del autor? Despus, ampla brevemente lo que quiere decir el autor con esas ideas.)
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6)
Las suposiciones principales bajo el pensamiento del autor son___________________________. (Pregntate: Qu es lo que el autor da por hecho [que puede ser cuestionado]? Las suposiciones son generalizaciones que el autor no piensa que debe defender en el contexto de la escritura del artculo, y usualmente no son enunciadas. Aqu es donde el pensamiento del autor lgicamente inicia.)
7) a) Si tomamos esta lnea de razonamiento con seriedad, las implicaciones son: ___________________________________________________. (Qu consecuencias seguramente siguen si la gente toma la lnea de razonamiento del autor seriamente?Aqu ests, buscando las implicaciones lgicas de la posicin del autor. Debes inclur las implicaciones que enuncia el autor y tambin aquellas que no enuncia).
7) b) Si no tomamos en serio esta lnea de razonamiento, las implicaciones son _________________________________________. (Qu consecuencias muy probablemente existirn si la gente ignora el razonamiento del autor?) 8) Los principales puntos de vista presentados en este artculo son _______________________________________________________. (La pregunta principal que ests tratando de contestar aqu, es: Qu est viendo el autor? y Cmo lo est viendo? Por ejemplo, en esta minigua, estamos viendo el "anlisis" como un "requerimiento para comprender" y rutinariamente aplicar los elementos del razonamiento cuando pensemos a travs de los problemas, asuntos, temas, etc.
Si en verdad entiendes estas estructuras al interrelacionarse en un artculo, ensayo o captulo,debes ser capaz de representar enfticamente el pensamiento del autor. Estas son ls ocho estructuras bsicas que definen todo pensamiento. Son los elementos esenciales del pensamiento.
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Apndice C: La Lgica de un Texto

1) El propsito principal de este ______________________ texto es _____________________________________________________________.
2) La pregunta clave a la que el autor se est refiriendo en el texto es_____________________________________________ _____________________________________________________________. 3) Los tipos de informacin ms importantes en este texto son ____________________________________________________________ _____________________________________________________________. 4) Las inferencias principales (y conclusiones) en este texto son ______________________________________________________________ _____________________________________________________________. 5) El concepto clave que necesitamos aprender en este texto es _____________________________________________ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _. Con estos conceptos el autor quiere decir_______________________ ______________________________________________________________. 6) La suposicin principal bajo el pensamiento del autor, es _____________________________________________________________.
7a) Si la gente toma el texto con seriedad, las implicaciones son _____________________________________________________________. 7b) Si la gente no toma el texto con seriedad, las implicaciones son _____________________________________________________________. 8) Los principales puntos de vista presentados en este artculo son _____________________________________________________________ _____________________________________________________________.
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Apndice D: La Lgica de la Ecologa:

Muestra del Tercer Nivel de Lectura de un Texto
(Una cuidadosa lectura de 3er nivel, de cualquier texto de ecologa, debe revelar esencialmente la siguiente lgica)
Objetivos de los Eclogos: Los eclogos buscan el entendimiento de las plantas y de los animales como existen en la naturaleza, con nfasis en sus interrelaciones, interdependencias, e interacciones con el ambiente. Trabajan para comprender todas las influencias que se combinan para producir y modificar a un animal o a una planta dada, y as dar cuentas de su existencia y peculiaridades dentro de su habitat. Preguntas que los Eclogos hacen : Cmo interactan las plantas y los animales? Cmo interactan los animales unos con otros? Cmo dependen las plantas y los animales entre ellos? Cmo funcionan los variantes ecosistemas dentro de ellos mismos? Cmo interactan con otros ecosistemas? Cmo son afectadas las plantas y los animales debido a las influencias ambientales? Cmo crecen, se desarrolla, mueren y se reemplazan a s mismas las plantas y los animales? Cmo crean las plantas y los animales balances entre ellos? Qu sucede cuando las plantas y los animales se encuentran inbalanceados? Informacin que usan los Eclogos:La informacin principal usada por los eclogos se obtiene a travs de la observacin misma de las plantas y animales, de sus interacciones y de cmo viven dentro de sus ambientes. Los eclogos notan cmo los animales y las plantas nacen, cmo se reproducen, cmo se mueren, cmo evolucionan, cmo son afectados por cambios ambientales. Tambin utilizan informacin de otras disciplinas incluyendo qumica, meteorologa y geologa. Juicios que hacen los Eclogos : Los eclogos hacen juicios acerca de cmo funcionan los ecosistemas de manera natural, acerca de cmo los animales y las plantas funcionan entre ellos, acerca de por qu funcionan mientras lo hacen. Hacen juicios acerca de cmo los ecosistemas salen del equilibrio y lo que se puede hacer para traerlos de nuevo al equilibrio. Hacen juicios sobre cmo las comunidades naturales deberan estar agrupadas y clasificadas Conceptos que Guan los Pensamientos de los Eclogos : Uno de los conceptos fundamentales en ecologa, es "ecosistema", definido como un grupo de cosas vivientes, dependientes uno del otro y viviendo en un habitat en particular. Los Eclogos estudian cmo funcionan los distintos ecosistemas. Otro concepto clave en ecologa es la "sucesin ecolgica", el patrn natural de cambio que ocurre dentro de cada ecosistema cuando los procesos naturales permanecen imperturbados. Este patrn incluye el nacimiento, desarrollo, muerte y despus, el reemplazo de las comunidades naturales. Los eclogos han agrupado a las
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comunidades en unidades ms grandes llamadas biomes, que son regiones a travs del mundo, clasificadas de acuerdo a sus caractersticas fsicas, incluyendo la temperatura, la precipitacin y el tipo de vegetacin. Otro concepto fundamental en ecologa es el balance de la naturaleza, el proceso natural de nacimiento, reproduccin, comer y ser comido, lo que hace permanecer a las comunidades animal/vegetal razonablemente estable. Otros conceptos clave incluyen imbalances, energa, nutrientes, poblacin, crecimiento, diversidad, habitat, competencia, predacin, parasitismo, adaptacin, coevolucin, sucesin y clmax, comunidades y conservacin. Suposiciones Clave que hacen los Eclogos : que existen patrones dentro de las comunidades animal/plantas; que estas comunidades deberan ser estudiadas y clasificadas; que los animales y las plantas frecuentemente dependen mutuamente y se modifican mutuamente; que el equilibrio debe mantenerse dentro de los ecosistemas. Implicaciones de la Ecologa: : El estudio de la ecologa lleva a numerosas implicaciones para la vida en la tierra. Al estudiar el equilibrio de la naturaleza, por ejemplo, podemos ver cundo la naturaleza est fuera de equilibrio, como en la actual explosin de poblacin, y comenzar a invertir el problema de la poblacin. Podemos ver como los pesticidas diseados para matar a las plagas de los cultivos, llevan al perjuicio de mamferos y aves, ya sea directa o indirectamente a travs de las cadenas alimenticias. Tambin podemos aprender a cmo sobrecultivando causa erosin y agotamiento de los nutrientes del suelo. El Punto de Vistade los Ec logos : Los Eclogos observan a las plantas y a los animales y las ven funcionando en relacin mutua, dentro de sus habitats, y necesitando estar en equilibrio para que la tierra est sana y sostenible.
Referencias en Esta Gua

Commager, Henry Steele. (1950). The American Mind. New Haven, CT: Yale University Press, pp. 22, 23. Ortega y Gasset, Jose. (1932). The Revolt of the Masses. New York: W.W. Norton & Co., pp. 11, 13, 15, 18. Fromm, Erich. (1956). The Art of Loving. New York: Harper and Row, pp. 12, 2324, 47. Hoffer, Eric. (1951). The True Believer. New York: Harper and Row, p. IX. Newman, John Henry. (1912). The Idea of a University. New York: Longmans, Green, pp. 144, 148. Thoreau, Henry David. (1937). Walden and Other Writings. New York: Modern Library, pp. 635, 636637, 644. Twain, Mark. (1946). The Portable Mark Twain. New York: The Viking Press, pp. 573, 576, 577, 578.
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La Serie de Guas del Pensador, provee de referencias convenientes, econmicas, y porttiles que los estudiantes y la facultad pueden usar para mejorar la calidad del estudio, del aprendizaje, y de la enseanza. Su mdico costo les permite a los instructores requerirlas a todos sus estudiantes (adems del libro de texto). Su concisin les permite a los estudiantes tenerlas a la mano siempre que estn trabajando adentro o fuera de la clase. Al ser sucinto, sirve como un recordatorio continental de los principios ms bsicos del pensamiento crtico.
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La Serie de la Gua del Pensador

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Note: This guide is best followed up by the guide: How to Improve Student Learning
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The Human Mind

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30 PRACTICAL IDEAS



A Companion To: A Miniature Guide on How to Study and Learn, A Miniature Guide to Active and Cooperative Learning, A Miniature Guide to Critical Thinking
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How to Study & Learn

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By Richard Paul and Linda Elder
Analytic Thinking
How To Take Thinking Apart And What To Look For When You Do The Elements of Thinking and The Standards They Must Meet
By Dr. Linda Elder and Dr. Richard Paul
This is a companion to The Miniature Guide to Critical Thinking by Paul & Elder

The Thinkers Guide to
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acerca de estas guas y otros recursos.
Acerca de los Autores: La Dra. Linda Elder es una psicloga educativa que ha enseado tanto psicologa como el pensamiento crtico a nivel superior. Ella es Presidenta de la Fundacin para el Pensamiento Crtico y Directora Ejecutiva del Centro para el Pensamiento Crtico. La Dra. Elder ha llevado a cabo una investigacin original en la relacin del pensamiento y la emocin, el cognitivo y el afectivo y ha desarrollado una teora original acerca de los estados del desarrollo del pensamiento crtico. Ha sido autora y coautora de una serie de artculos acerca del pensamiento crtico, incluyendo una columna sobre el pensamiento crtico para el Journal of Developmental Education. Ella ha sido autora de un texto publicado por Prentice Hall titulado Critical Thinking: Tools for Taking Charge of Your Learn ing and Your Life. Ella es una presentadora dinmica con vasta experiencia dirigiendo seminarios sobre la relacin entre la mente humana y el pensamiento crtico. El Dr. Richard Paul es un lder principal en el movimiento internacional del pensamiento crtico. El es Director de Investigacin en el Centro para el Pensamiento Crtico y presidente del Consejo Nacional para la Excelencia en el Pensamiento Crtico, autor de siete librosy de ms de 200 artculos acerca del pensamiento crtico. El Dr. Paul ha dado cientos de talleres a los niveles escolares de kinder y primaria y ha hecho una serie de 8 programas de video sobre el pensamiento crtico para PBS. El fue profesor de Filosofa (dando clases de pensamiento crtico) en la Universidad Estatal de Sonoma por ms de veinte aos. Sus perspectivas sobre el pensamiento crtico han sido recabadas en el New York Times Education Week, The Chronicle of Higher Education, American Teacher, Educational Leadership, Newsweek, U.S. News and World Report, and Readers Digest.
La Fundacin para el Pensamiento Crtico

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Considerando el Propsito del Autor

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Parafraseando el Texto, Oracin por Oracin

Explicando la Tesis de un Prrafo

Tercer Nivel: Anlisis

Cul es la pregunta clave que el autor est tratando responder?

Cules son los conceptos ms bsicos del autor? Elementos

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Cuarto Nivel: Evaluacin

Evaluando la Lgica de Lo Que Estamos Leyendo

Quinto Nivel: Representacin

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