Pimienta negra, 7 de julio de 2002

La catstrofe del postmodernismo

John Zerzan
Ttulo original: "The Catastrophe of Postmodernism" Traduccin: Round Desk Madonna, " os estamos di!irtiendo a"n#", peridicos de supermercado, Milli $anilli%&, realidad !irtual, "shop 'till (ou drop )compra hasta caer rendido*, la +ran ,!entura de Pee-ee%., el "empo/erment" )lo 0ue permite hacer algo lo me1or posi2le* del e/ ,ge%Computer%3, mega4tiendas, Talking 5eads%6, pelculas 2asadas en tiras cmicas, consumo "!erde"7 8na construccin de lo resueltamente superficial ( cnico7 ,nuncio de To(ota: " ue!os !alores: ahorro, cuidado personal777 todas esas cosas"7 ,lmac9n al por menor: "Contenidos de :stilo"; "-h( ask -h(# Tr( <ud Dr(" )Por 0u9 preguntar por 0u9# Prue2a <ud Dr(*; mirar la tele!isin intermina2lemente mientras nos 2urlamos de ella7 =ncoherencia, fragmentacin, relati!ismo >hasta e inclu(endo el desmantelamiento de la propia nocin de significado ?por0ue el r9cord de la racionalidad ha sido tan po2re#@; adopcin de lo marginal, mientras se ignora cuAn fAcilmente los mArgenes se han puesto de moda7 "Ba muerte del su1eto" ( "la crisis de la representacin"7 Posmodernismo7 Criginariamente un tema de la est9tica, ha coloniDado "Areas cada !eD mAs amplias", seg"n :rnesto Baclau, "hasta con!ertirse en el nue!o horiDonte de nuestra eEperiencia cultural, filosfica ( poltica"7 "Ba creciente con!iccin", como la tiene Richard Fearne(, "de 0ue la cultura humana tal como la hemos conocido777 ha llegado ahora a su fin"7 :specialmente en los ::7887, es la interseccin de la filosofa postestructuralista con la cada !eD mAs amplia condicin de la sociedad: un ethos especialiDado (, mucho mAs importante, la llegada de lo 0ue la sociedad industrial moderna ha2a anticipado7 :l posmodernismo es la contemporaneidad, un em2rollo de soluciones a plaDos en todos los ni!eles, donde destacan la am2igGedad, la negati!a a eEaminar los orgenes o los fines, tanto como el rechaDo de los planteamientos de oposicin, "el nue!o realismo"7 ,l no significar nada ( no ir a parte alguna, el pm )posmodernismo* es un milenarismo in!ertido, una realiDacin de con1unto del sistema de "!ida" tecnolgico del capital uni!ersal7 o resulta accidental 0ue la 8ni!ersidad de Carnegie4Mellon, 0ue en los aHos IJ fue la primera en eEigir 0ue todos los estudiantes estu!ieran e0uipados con ordenadores, esta2leciera "el primer programa de estudios postestructuralista del pas"7 :l narcisismo del consumidor ( un "0u9 mAs da#" uni!ersal seHalan el fin de la filosofa como tal ( el es2oDo de un paisa1e, de acuerdo con Froker ( Cook, de "desintegracin ( decadencia so2re la irradiacin de fondo de la parodia, el kitsch ( el agotamiento"7 5enr( Fariel conclu(e 0ue "para el posmodernismo, es sencillamente demasiado tarde para oponerse al impulso de la sociedad industrial"7 Kuperficie, no!edad, contingencia: no ha( ning"n fundamento a mano para criticar nuestra crisis7 Ki el posmodernismo tpico se resiste a conclusiones generaliDa2les, en fa!or de un supuesto pluralismo ( de una perspecti!a a2ierta, tam2i9n es raDona2le ?si se nos permite utiliDar tal pala2ra@ predecir 0ue si ( mientras !i!imos en una cultura completamente pm, (a no sa2remos cmo formular eso7 La primaca del lenguaje y el fin del sujeto Desde el punto de !ista del pensamiento sistemAtico, la creciente preocupacin por el lengua1e es un factor cla!e eEplica2le por el clima pm de enfo0ues estrechos ( de retroceso7 :l llamado "descenso al lengua1e", o "giro lingGstico", ha impuesto la presuncin posmodernista4postestructuralista de 0ue el lengua1e constitu(e el mundo humano ( el mundo humano la totalidad del mundo7 Principalmente en este siglo )el siglo LL*, el lengua1e fue ocupando la parte central de la filosofa, entre figuras tan di!ersas como -ittgenstein, Muine, 5eidegger o +adamer, en tanto creca la atencin hacia la teora de la comunicacin, la lingGstica ( la ci2ern9tica, ( los lengua1es informAticos demostra2an un 9nfasis similar durante d9cadas en la ciencia ( la tecnologa7 :ste 2ien pronunciado giro hacia el lengua1e fue adoptado por Noucault como un "salto decisi!o hacia una forma de pensamiento completamente nue!a"7 De una manera menos positi!a, se lo puede eEplicar al menos parcialmente desde la perspecti!a del pesimismo 0ue sigui al decli!e del impulso de oposicin de los aHos OJ7 Ba d9cada del PJ fue testigo de un alarmante repliegue dentro de lo 0ue :d/ard Kaid llam el "la2erinto de la teEtualidad", como opuesto a la ocasional acti!idad intelectual re2elde del perodo anterior7

MuiDA no sea parad1ico 0ue el "fetiche de lo teEtual", como seHal <en ,gger, "desplegara su atraccin en una 9poca en 0ue los intelectuales eran despo1ados de sus pala2ras"7 :l lengua1e se degrada cada !eD mAs, !aciado de sentido, so2re todo en su uso p"2lico7 Qa no se puede confiar en las pala2ras, ( esto forma parte de una amplia corriente antiterica, detrAs de la cual se oculta una derrota mucho ma(or 0ue la de los ROJ: la de la herencia completa de la racionalidad de la =lustracin7 5emos dependido del lengua1e como de la doncella supuestamente fiel ( transparente de la raDn, ( adnde nos ha lle!ado# ,usch/itD, 5iroshima, miseria ps0uica de las masas, destruccin inminente del planeta, por mencionar slo unas pocas cosas7 ,2raDamos el posmodernismo, con sus !ueltas e!identemente eEtra!agantes ( fragmentadas7 Kaints and Postmodernism ?&SSJ@, de :dith -(schograd, no slo da testimonio de la u2icuidad del "enfo0ue" pm >no ha(, en apariencia, ning"n campo fuera de su alcance4, sino 0ue ademAs refleEiona con!incentemente so2re la nue!a orientacin: ":l posmodernismo, como estilo discursi!o TfilosficoU ( TliterarioU, no puede apelar francamente a las t9cnicas de la raDn, instrumentos ellas mismas de la teora, sino 0ue de2e for1ar nue!os ( necesariamente misteriosos medios para soca!ar los fer!ores de la raDn"7 :l antecedente inmediato del posmodernismo%postestructuralismo, imperante en los aHos VJ ( 2uena parte de los OJ, se organiD en torno a la centralidad 0ue otorga2a al modelo lingGstico7 :l estructuralismo aport la premisa de 0ue el lengua1e constitu(e nuestro "nico medio para acceder al mundo de los o21etos ( de la eEperiencia ( su ensanche; de 0ue el significado surge completamente del 1uego de las diferencias dentro de sistemas de signos culturales7 Be!i4Ktrauss, por e1emplo, eEplic 0ue la cla!e de la antropologa (ace en el descu2rimiento de le(es sociales inconscientes ?por e1emplo, a0uellas 0ue regulan los !nculos matrimoniales ( de parentesco@, 0ue estAn estructuradas como el lengua1e7 Nue el lingGista suiDo Kaussure 0uien su2ra(, en un paso mu( influ(ente para el posmodernismo, 0ue el significado no reside en una relacin entre una proposicin ( a0uello a lo 0ue se refiere, sino en la relacin de unos signos con otros7 Ba creencia saussuriana en la naturaleDa cerrada, autorreferencial del lengua1e, implica 0ue todo estA determinado dentro de 9ste, lle!ando al a2andono de nociones eEtraHas como alienacin, ideologa, represin, etc7, ( conclu(endo 0ue lengua1e ( conciencia son prActicamente lo mismo7 Dentro de esta tra(ectoria, 0ue rechaDa la concepcin del lengua1e como un medio eEterno desplegado por la conciencia, aparece el tam2i9n mu( influ(ente neofreudiano Wac0ues Bacan7 Para 9l, no slo la conciencia estA impregnada completamente por el lengua1e ( no eEiste por s misma aparte del lengua1e; incluso "el inconsciente estA estructurado como un lengua1e"7 Pensadores anteriores, ietDsche ( 5eidegger especialmente, (a ha2an sugerido 0ue un lengua1e diferente o una relacin modificada con el lengua1e poda traer de alg"n modo nue!as e importantes intuiciones7 Con el giro lingGstico de los tiempos mAs recientes, hasta el concepto de un indi!iduo 0ue piensa como 2ase del conocimiento lleg a ser dudoso7 Kaussure descu2ri 0ue "el lengua1e no es una funcin del su1eto ha2lante", sino 0ue por el contrario es el 0ue le da !oD a 9ste, ocupando as la primaca7 Roland <arthes, cu(a carrera se desarrolla en los perodos estructuralista ( postestructuralista, decidi 0ue "es el lengua1e el 0ue ha2la, no el autor", o2ser!acin a la 0ue se e0uipara la de ,lthusser de 0ue la historia es "un proceso sin su1eto"7 Ki el su1eto es !isto esencialmente como una funcin del lengua1e, la sofocante mediacin de 9ste ( la del orden sim2lico en general ascienden al primer lugar de la agenda7 ,s, el posmodernismo se flagela tratando de comunicar lo 0ue se encuentra mAs allA del lengua1e, "para mostrar lo inmostra2le"7 Mientras tanto, dada la duda radical introducida en cuanto a la disponi2ilidad para nosotros de un referente en el mundo eEterior al lengua1e, lo real desaparece de la refleEin7 Wac0ues Derrida, la figura central del ethos posmodernista, procede como si la coneEin entre las pala2ras ( el mundo fuera ar2itraria7 :l o21eto mundo no desempeHa ning"n papel para 9l7 :l agotamiento del modernismo ( la aparicin del posmodernismo re0uieren, antes de !ol!er a Derrida, unos pocos comentarios mAs so2re los precursores ( el cam2io mAs amplio en la cultura7 :l posmodernismo plantea cuestiones so2re la comunicacin ( el significado, de manera 0ue la categora de la est9tica, al menos, se con!ierte en pro2lemAtica7 Para el modernismo, con su feliD creencia en la representacin, el arte ( la literatura mantienen como mnimo cierta promesa de aportar una !isin de realiDacin ( armona7 5asta el fin del modernismo, la "alta cultura" fue considerada como un depsito de sa2idura moral ( espiritual7 ,hora no parece eEistir tal creencia, al re!elar 0uiDA la u2icuidad de la cuestin del lengua1e el !aco de1ado por el fracaso de los otros candidatos a unos comienDos promisorios para la imaginacin humana7 :n los aHos OJ el modernismo pareci ha2er alcanDado el fin de su desarrollo, a2riendo paso el canon austero de su pintura ?por e1emplo, Rothko o Reinhardt@ a los esponsales del acrtico pop art con la cultura de consumo comercial !ernAcula7 :l posmodernismo, ( no slo en las artes, es el modernismo sin las esperanDas ( sueHos 0ue hicieron soporta2le la modernidad7 :n las artes !isuales, se !erifica una eEtendida tendencia "fast food", en la direccin de un entretenimiento fAcilmente consumi2le7 5o/ard NoE o2ser!a 0ue "tal !eD la artificiosidad sea la principal cualidad del arte posmoderno"7 8na

decadencia o agotamiento del desarrollo se o2ser!a tam2i9n en las som2ras pinturas de :ric Nischl, donde a menudo cierto horror parece acechar 2a1o la superficie7 :sta cualidad !incula a Nischl, pintor pm esencial de orteam9rica, a la igualmente siniestra T/in Peaks ( a la figura pm esencial de la tele!isin, Da!id B(nch7 Ba imagen, desde -arhol, es autoconscientemente una mercanca reproduci2le mecAnicamente ( 9sta es la raDn de fondo tanto de la superficialidad como de la nota com"n espectral ( ominosa7 :l eclecticismo tan frecuentemente notado del posmodernismo es un recicla1e ar2itrario de fragmentos de a0u ( de allA, especialmente del pasado, 0ue a menudo asume la forma de la parodia ( del kitsch7 DesmoraliDado, desrealiDado, deshistoriDado, el arte (a no puede tomarse a s mismo en serio7 Ba imagen no se refiere (a en primer lugar a alg"n "original", situado en alguna parte del mundo "real"; se refiere, ( de manera creciente, slo a otras imAgenes7 ,s, refle1a lo perdidos 0ue estamos, cuAn separados de la naturaleDa, en el mundo cada !eD mAs mediado del capitalismo tecnolgico7 :l t9rmino posmodernismo se aplic por primera !eD, en los aHos PJ, a la ar0uitectura7 Christopher Wencks escri2i so2re una propuesta antiprograma ( propluralista, el a2andono del sueHo modernista de la forma pura en fa!or de la escucha de "los m"ltiples lengua1es de la gente"7 MAs honestas son la cele2racin de Bas $egas de Ro2ert $enturi ( la admisin por parte de Piers +ough de 0ue la ar0uitectura pm no se interesa mAs por la gente de lo 0ue lo hiDo la ar0uitectura modernista7 Bos arcos ( columnas puestos en los compartimientos modernistas son una frAgil fachada de la tra!esura ( la indi!idualidad, 0ue ciertamente no transforma las concentraciones annimas de ri0ueDa ( poder por de2a1o7 Bos escritores posmodernistas cuestionan los fundamentos mismos de la literatura, en !eD de seguir creando la ilusin de un mundo eEterno7 Ba no!ela reorienta su atencin so2re s misma7 Donald <arthelme, por e1emplo, escri2e historias 0ue parecen recordarle siempre al lector 0ue son artificios7 ,l protestar contra la eEposicin, el punto de !ista ( otros patrones de la representacin, la literatura pm eEhi2e su incomodidad con las formas sua!iDadas ( domesticadas por los productos culturales7 Mientras el distante mundo se !uel!e mAs artificial ( su sentido menos su1eto a nuestro control, el nue!o planteamiento re!elara mAs 2ien la ilusin aun a costa de no decir (a nada7 ,0u ( en todas partes el arte lucha contrra s mismo, ( sus anterioreseEigencias de a(udarnos a comprender el mundo se des!anecen, en tanto el concepto de imaginacin incluso pierde su fuerDa7 Para algunos, la p9rdida de la !oD narrati!a o el punto de !ista es e0ui!alente a la p9rdida de nuestra capacidad para situarnos a nosotros mismos histricamente7 Para los posmodernistas esta p9rdida representa cierta li2eracin7 Ra(mond Nederman, por e1emplo, ensalDa en la ficcin !enidera el hecho de 0ue "estarA en apariencia li2re de cual0uier significado777 deli2eradamente ilgica, irracional, irrealista, no deducti!a e incoherente"7 Ba fantasa, en ascenso durante d9cadas, es una forma com"n del posmodernismo, 0ue lle!a consigo el recordatorio de 0ue lo fantAstico enfrenta a la ci!iliDacin con las propias fuerDas 0ue 9sta de2e reprimir para so2re!i!ir7 Pero es una fantasa 0ue, igualando a la desconstruccin ( a los ele!ados ni!eles de cinismo ( resignacin en la sociedad, no cree en s misma hasta el punto de una gran comprensin o comunicacin7 Bos escritores pm parecen ahogarse en los pliegues del lengua1e, transmitiendo poca cosa mAs 0ue su actitud irnica respecto a las mAs tradicionales eEigencias de !erdad ( sentido de la literatura7 MuiDA sea caracterstica la no!ela de Baurie Moore, Bike Bife )Como la !ida* ?&SSJ@, cu(o ttulo ( contenido ponen de manifiesto una retirada de la !ida ( una in!ersin del KueHo ,mericano, en el 0ue las cosas slo pueden ir a peor7 La celebracin de la impotencia :l posmodernismo su2!ierte dos de los principios centrales del humanismo de la =lustracin: el poder del lengua1e para configurar el mundo ( el poder de la conciencia para dar forma a un (o7 De este modo nos encontramos con el !aco posmodernista, la nocin general de 0ue el anhelo de emancipacin ( li2ertad prometidos por los principios humanistas de la su21eti!idad no puede ser satisfecho7 :l pm considera al (o como una con!encin lingGstica7 Como seHal -illiam <urroughs: " uestro T(oU es un concepto completamente ilusorio"7 Resulta o2!io 0ue el ala2ado ideal de la indi!idualidad ha estado 2a1o presin durante mucho tiempo7 :l capitalismo, en realidad, ha hecho una profesin de fe de la eEaltacin del indi!iduo mientras lo destrua ?a 9l ( a ella@7 Q las o2ras de MarE ( Nreud han hecho mucho por mostrar como descaminada e ingenua la creencia en el (o kantiano racional ( so2erano a cargo de la realidad, 1unto a sus int9rpretes estructuralistas mAs recientes, ,lthusser ( Bacan, 0ue han contri2uido a la empresa ( la han actualiDado7 Pero en esta 9poca la presin es tan eEtrema 0ue el t9rmino "indi!iduo" se ha !uelto o2soleto, siendo reemplaDado por el de "su1eto", 0ue inclu(e siempre el aspecto de estar su1etado ?como, por e1emplo, en el t9rmino mAs antiguo "s"2dito del re(%V@7 =ncluso ciertos radicales li2ertarios, como el grupo

=nterrogaciones en Nrancia, se suman al coro posmodernista para rechaDar al indi!iduo como un 1uicio de !alor, de2ido a la degradacin de la categora por la ideologa ( la historia7 ,s, el pm re!ela 0ue la autonoma ha sido ma(ormente un mito ( 0ue los acariciados ideales de dominio ( !oluntad son similarmente engaHosos7 Pero si 1unto con esto se nos prometi un nue!o ( serio intento de desmistificar la autoridad, oculta detrAs de las mAscaras de una "li2ertad" humanista 2urguesa, lo 0ue en realidad se consigui fue una dispersin del su1eto tan radical como para !ol!erlo impotente, incluso no eEistente, como cual0uier clase de agente7 Mui9n o 0u9 0ueda para lograr la li2eracin, o es 9sta una idea fantAstica mAs# Ba actitud posmoderna necesita esto: 2orrar a la persona, en tanto 0ue la eEistencia misma de su propia crtica depende de ideas desacreditadas como la de su21eti!idad7 Nred Dallma(r, al reconocer el eEtendido atracti!o del antihumanismo contemporAneo, ad!ierte 0ue las primeras !ctimas son la refleEin ( el sentido de los !alores7 ,firmar 0ue somos en primer lugar instancias del lengua1e significa o2!iamente despo1arnos de nuestra capacidad para comprender el todo, en una 9poca 0ue nos con!oca urgentemente a hacerlo7 o es de eEtraHar 0ue para algunos el pm sea igual, en la prActica, a un mero li2eralismo sin su1eto, mientras 0ue las feministas 0ue intentan definir o reclamar una identidad femenina autnoma serAn tam2i9n, pro2a2lemente, disuadidas7 :l su1eto posmoderno, lo 0ue presumi2lemente ha 0uedado de la mAscara del su1eto, parece ser so2re todo la personalidad construida por ( para el capital tecnolgico, descrita por el terico de la literatura marEista Terr( :agleton como "la red dispersa, descentrada, de !nculos li2idinales, !aciada de sustancia 9tica e interioridad ps0uica, la funcin efmera de este o a0uel acto de consumo, eEperiencia mediAtica, relacin seEual o tendencia de la moda"7 Ki la definicin de :agleton del no4su1eto actual tal como fue anunciado por el pm es infiel al punto de !ista de 9ste, resulta difcil encontrar fundamentos para distanciarse de su acer2o resumen7 Con el posmodernismo, incluso la alienacin se disuel!e, Xpuesto 0ue (a no ha( su1eto para ser alienadoY Ba fragmentacin ( la impotencia contemporAneas difcilmente podran ser anunciadas mAs completamente, o la ira eEistente ( el desamor mAs plenamente ignorados7 Derrida: desconstruccin y "diff rance"!" Por ahora, es suficiente lo dicho so2re el trasfondo ( los rasgos generales7 :l planteamiento posmoderno especfico mAs influ(ente ha sido el de Wac0ues Derrida, planteamiento 0ue se conoce desde los aHos OJ como desconstruccin7 :n filosofa, el posmodernismo significa so2re todo los escritos de Derrida, ( esta perspecti!a, la mAs temprana ( la mAs eEtrema, ha encontrado una resonancia mucho mAs allA de la filosofa, en la cultura popular ( su entorno7 Ciertamente, el "giro lingGstico" se relaciona con la aparicin de Derrida, lo 0ue hace 0ue Da!id -ood llame desconstruccin al "cam2io a2solutamente ine!ita2le de la filosofa actual", no o2stante plantear una ineludi2le dificultad como lengua1e escrito7 :ste lengua1e no es inocente o neutral, sino 0ue lle!a consigo un considera2le n"mero de supuestos 0ue han sido el impulso de su desarrollo, ( muestra lo 0ue Derrida !e como la naturaleDa fundamentalmente autocontradictoria del discurso humano7 :l Teorema de =ncompletitud del matemAtico Furt +Zdel afirma 0ue cual0uier sistema formal puede ser, o 2ien consistente o 2ien completo, pero no am2as cosas7 De una manera 2astante parecida, Derrida declara 0ue el lengua1e se !uel!e constantemente contra s mismo, de modo tal 0ue, analiDado de cerca, nunca decimos lo 0ue 0ueremos decir, o nunca 0ueremos decir lo 0ue decimos7 Pero como los semilogos antes de 9l, tam2i9n sugiere al mismo tiempo 0ue un m9todo desconstructi!o podra desmitificar los contenidos ideolgicos de todos los teEtos, interpretando todas las acti!idades humanas esencialmente como teEtos7 Ba contradiccin 2Asica ( la estrategia de encu2rimiento inherente a la metafsica del lengua1e en su mAs amplio sentido se podran poner al descu2ierto, de lo 0ue resultara un tipo de conocimiento mAs profundo7 Bo 0ue opera contra esta "ltima eEigencia, con su promesa poltica insinuada permanentemente por Derrida, es precisamente el contenido de la desconstruccin; 9sta considera el lengua1e como una fuerDa independiente en mo!imiento constante, 0ue no permite una esta2iliDacin del significado o una comunicacin precisa, como se ha dicho mAs arri2a7 , este flu1o generado internamente, lo llam "diff9rance", ( esto es lo 0ue lle!a a la idea misma de significado a la destruccin, 1unto a la naturaleDa autorreferencial del lengua1e, 0ue, como se o2ser! anteriormente, sostiene 0ue no ha( ning"n espacio mAs allA del lengua1e, ning"n "ah fuera" para el significado 0ue eEista de alg"n modo7 Ba intencin ( el su1eto son aplastados, ( lo 0ue se re!ela no son cuales0uiera "!erdades internas", sino una proliferacin infinita de significados posi2les generados por la diff9rance, el principio 0ue caracteriDa a la lengua7 :l significado dentro del lengua1e tam2i9n se hace elusi!o por la insistencia de Derrida en 0ue 9ste es metafrico (, por tanto, no puede transmitir directamente la !erdad, una nocin tomada de ietDsche ( 0ue 2orra la distincin entre filosofa ( literatura7 Todas estas intuiciones contri2u(en supuestamente a la naturaleDa audaD ( su2!ersi!a de la desconstruccin, pero tam2i9n plantean con seguridad algunas preguntas 2Asicas7 Ki el significado es impreciso, cmo el raDonamiento ( los t9rminos de Derrida no son tam2i9n imprecisos, imposi2les de fi1ar# [ste ha replicado a sus crticos, por e1emplo, 0ue no tienen claro su significado, mientras 0ue su "significado" es 0ue no puede ha2er ning"n

significado defini2le, claro7 Q aun0ue su entero pro(ecto se dirige, en un sentido importante, a su2!ertir todas las pretensiones del sistema a cual0uier clase de !erdad trascendente, ele!a la diff9rance al estatus trascendente de cual0uier primer principio filosfico7 Para Derrida, ha sido la !aloriDacin del ha2la por encima de la escritura lo 0ue ha lle!ado al pensamiento occidental a pasar por alto la ruina 0ue el lengua1e en s mismo pro!oca en la filosofa7 ,l pri!ilegiar la pala2ra ha2lada, se produce un falso sentido de inmediateD, la nocin in!Alida de 0ue en el ha2la se presenta la cosa misma ( la representacin triunfa7 Pero el ha2la no es mAs "aut9ntica" 0ue la pala2ra escrita, no es en a2soluto inmune al fracaso del lengua1e para entregarnos eEacta o definiti!amente los 2ienes ?de la representacin@7 :s el deseo eEtra!iado de presencia lo 0ue caracteriDa a la metafsica de Cccidente, un deseo irrefleEi!o de 9Eito de la representacin7 :s importante notar 0ue a causa de 0ue Derrida rechaDa la posi2ilidad de una eEistencia inmediata, ataca la eficacia de la representacin, pero no la categora en s misma7 Ke 2urla del 1uego, pero igual lo 1uega7 Ba diff9rance ?mAs tarde, simplemente "diff9rence"@ pasa a ser indiferencia, de2ido a la inaccesi2ilidad de la !erdad o el significado, ( desem2oca a2solutamente en el cinismo7 Mu( temprano discuti Derrida los pasos falsos de la filosofa en el Area de la presencia, en relacin a la 2"s0ueda atormentada de 9sta por 5usserl7 Buego desarroll su teora de la "gramatologa", donde de!ol!i a la escritura su propia primaca, en contraste con el sesgo fonoc9ntrico de Cccidente, o su !aloriDacin del ha2la7 Bo hiDo, so2re todo, criticando a a0uellas figuras ma(ores 0ue cometieron el pecado de fonocentrismo, incluidos Rousseau, 5eidegger, Kaussure ( Be!(4Ktrauss, lo cual no significa 0ue no reconociera su deuda con los tres "ltimos7 Como si recordara las implicaciones o2!ias de su planteamiento desconstructi!o, los escritos de Derrida se ale1aron en los aHos PJ de las discusiones filosficas directas precedentes7 +las ?&SP6@ )eEtractos en castellano, re!ista ,nthropos, <arcelona, suplemento 3., ma(o &SS., trad7de C7 de Peretti ( B7 Nerrero* es una meDcolanDa de 5egel ( +enet, en la 0ue la argumentacin es reemplaDada por la li2re asociacin ( los malos 1uegos de pala2ras7 ,un0ue desconcertante incluso para sus mAs fer!ientes admiradores, +las estA ciertamente en consonancia con el principio de la am2igGedad ine!ita2le del lengua1e ( 2usca su2!ertir las pretensiones del discurso metdico7 Kpurs ?&SPI@ ):spolones7 Bos estilos de ietDsche, trad7 de M7 ,rranD, $alencia, Pre4teEtos, lSIl* es un eEtenso estudio so2re ietDche 0ue finalmente se centra no en lo pu2licado por 9ste, sino en la nota manuscrita en el margen de uno de sus cuadernos: "5e ol!idado mi paraguas"7 :Eisten posi2ilidades infinitas, ( so2re las cuales no se puede tomar decisin alguna, en cuanto al significado o importancia >si alguna tiene4 de este comentario gara2ateado7 [sta, por supuesto, es la manera de Derrida de sugerir 0ue lo mismo se puede decir de todo lo 0ue escri2i ietDsche7 :l lugar 0ue ocupa el pensamiento, seg"n la desconstruccin, estA claramente ?digamos me1or, oscuramente@ al lado de lo relati!o, de lo fragmentado, de lo marginal7 =nduda2lemente, el significado no es algo 0ue se pueda atri2uir, si es 0ue si0uiera eEiste7 ,l comentar el Nedro, de Platn, el maestro de la descomposicin llega tan le1os como para afirmar 0ue "como cual0uier otro teEto, )9ste* no puede ser a2arcado, al menos de una manera !irtual, dinAmica, lateral, por la totalidad de las pala2ras 0ue componen el sistema del lengua1e griego"7 Bigado a esto, tenemos la oposicin de Derrida a las oposiciones 2inarias, como literal%metafrico, serio%di!ertido, profundo%superficial, naturaleDa%cultura, ad infinitum7 Bas considera como 1erar0uas conceptuales 2Asicas, pasadas de contra2ando principalmente por el propio lengua1e, el cual crea la ilusin de nitideD u orientacin7 Declara ademAs 0ue la o2ra desconstructi!a de derrocamiento de estos pares, 0ue !aloriDan a uno de los dos t9rminos por encima del otro, lle!a a un derrocamiento poltico ( social de las 1erar0uas reales, no conceptuales7 Pero rechaDar automAticamente todas las oposiciones 2inarias es una propuesta metafsica en s misma; de hecho, pasa por alto la poltica ( la historia, mAs allA del fallo de !er en los opuestos, con todo lo impreciso 0ue 9stos puedan ser, nada mAs 0ue una realidad lingGstica7 :n el desmantelamiento de todos los 2inarismos, la desconstruccin apunta a "conce2ir la diferencia sin oposicin"7 Bo 0ue en pe0ueHas dosis podra parecer un intento saluda2le, el escepticismo so2re lo ntido, so2re las caracteriDaciones de lo uno%o lo otro, procede a la mu( cuestiona2le prescripcin de rechaDar todo lo 0ue sea ine0u!oco7 Decir 0ue no puede ha2er ninguna postura de s o no, es e0ui!alente a la parAlisis del relati!ismo, en el 0ue la "impotencia" se con!ierte en la estimada compaHera de la "oposicin"7 MuiDAs el caso de Paul De Man, 0uien eEtendi ( profundiD las posiciones desconstructi!as seminales de Derrida ?( en opinin de muchos, superAndolo@, sea instructi!o7 Poco despu9s de la muerte de De Man, en &SIV, se descu2ri 0ue de 1o!en ha2a escrito !arios artculos periodsticos antisemitas ( pro4naDis en la <9lgica ocupada7 Ba categora de este 2rillante desconstructor de Qale, ( en realidad, para algunos, el !alor filosfico ( moral de la desconstruccin misma, fue puesta en cuestin por la sensacional re!elacin7 De Man, como Derrida, ha2a su2ra(ado "la duplicidad, la confusin, la falsedad 0ue damos por supuestas en el uso del lengua1e"7 , mi entender, coherente con esto, a pesar de su descr9dito, fue el tortuoso comentario de Derrida so2re el perodo cola2oracionista de De Man: en resumen, "cmo

podemos 1uDgar, 0ui9n tiene derecho a decir#" 8n testimonio ruin de la desconstruccin, considerada hasta cierto punto como una etapa entre los antiautoritarios7 Derrida anunci 0ue la desconstruccin "instiga2a a la su2!ersin de todo reino"7 :n realidad, 9l mismo se ha mantenido dentro del acad9micamente seguro reino de la in!encin de cada !eD mAs ingeniosas complicaciones teEtuales, para seguir en acti!idad ( e!itar refleEionar so2re su propia situacin poltica7 8no de los conceptos centrales de Derrida, la diseminacin, descri2e el lengua1e, 2a1o el principio de la diferencia, no tanto como una rica cosecha de significados sino como una especie de p9rdida ( derramamiento infinitos, con el significado 0ue aparece en todas partes ( se e!apora prActicamente a la !eD7 :ste flu1o del lengua1e, incesante e insatisfactorio, es el paralelo mAs perfecto de a0uello en 0ue consiste el meollo del cr9dito al consumo ( su circulacin infinita de no4significacin7 ,s, Derrida, inconscientemente, eterniDa ( uni!ersaliDa la !ida sometida, con!irtiendo a la comunicacin humana en su imagen7 :l "todo reino" 0ue desea2a !er su2!ertido por la desconstruccin ha sido, en su lugar, eEtendido ( considerado como a2soluto7 Derrida representa tanto la mu( trillada tradicin francesa de la eEplicacin de teEtos, como la reaccin contra la !eneracin igualmente francesa por el lengua1e clasicista cartesiano, con sus ideales de claridad ( e0uili2rio7 Ba desconstruccin emergi tam2i9n, en cierta medida, como parte del elemento original de la cercana re!olucin de &SOI, especialmente la re!uelta estudiantil contra la esclerosada educacin superior en Nrancia7 ,lgunos de sus t9rminos cla!e ?por e1emplo, diseminacin@ fueron tomados de las lecturas heideggerianas de <lanchot, con lo cual no se le pretende negar al pensamiento de Derrida una significati!a originalidad7 Presencia ( representacin se ponen permanentemente una a otra en tela de 1uicio, mostrando al sistema su2(acente como infinitamente agrietado, ( esto en s mismo es una contri2ucin importante7 Desgraciadamente, la transformacin de la metafsica en una cuestin de escritura, en la 0ue los significados se escogen prActicamente a s mismos ( no pudi9ndose demostrar as 0ue un discurso ?( por consiguiente un modo de accin@ sea me1or 0ue otro, parece menos 0ue radical7 Ba desconstruccin es a2raDada ahora por los titulares de los departamentos de ingl9s, las asociaciones profesionales ( otros cuerpos de importancia por0ue plantea el tema de la representacin tan d92ilmente7 Ba desconstruccin de la filosofa de Derrida admite 0ue de2e de1ar intacto el propio concepto cu(a falta de fundamentos re!ela7 :n la medida en 0ue encuentra insosteni2le la nocin de una realidad independiente del lengua1e, la desconstruccin no puede prometer la li2eracin de la famosa "casa4prisin del lengua1e"7 Ba esencia del lengua1e ( la primaca de lo sim2lico no son a2ordados realmente, pero se los muestra tan ineludi2les como inadecuados son para la satisfaccin7 inguna salida; como declar Derrida: " o se trata de lanDarse a un nue!o orden no represi!o ?no ha( ninguno@"7 La crisis de la representacin Ki la contri2ucin de la desconstruccin es una erosin de nuestra certidum2re en la realidad, ella ol!ida 0ue la realidad >la pu2licidad ( la cultura de masas, para mencionar slo dos e1emplos superficiales4 (a ha consumado esto7 ,s, el punto de !ista esencialmente posmoderno eEpresa el mo!imiento del pensamiento desde la decadencia hasta su elega, o fase pos4pensamiento, o como lo sintetiD Wohn Nekete, "la crisis mAs profunda del espritu occidental, la p9rdida de !igor mAs honda"7 Ba so2recarga de representacin de ho( sir!e para su2ra(ar el empo2recimiento radical de la !ida en la sociedad de clases tecnolgica >la tecnologa es pri!acin7 Ba teora clAsica de la representacin sostena 0ue el significado o !erdad anteceda ( ordena2a las representaciones 0ue transmita7 Pero ahora podemos !i!ir en una cultura posmoderna donde la imagen ha llegado a ser menos la eEpresin de algo indi!idual 0ue el producto de una tecnologa consumista annima7 Cada !eD mAs mediada, la !ida en la :ra de la =nformacin estA controlada crecientemente por la manipulacin de los signos, los sm2olos, el marketing ( las encuestas7 uestra 9poca, dice Derrida, es "una 9poca sin naturaleDa"7 Todas las formulaciones de lo posmoderno concuerdan en perci2ir una crisis de la representacin7 Derrida, como se o2ser!, empeD a cuestionar la naturaleDa misma del pro(ecto filosfico en cuanto fundado en la representacin, planteando ciertas cuestiones insolu2les so2re la relacin entre representacin ( pensamiento7 Ba desconstruccin soca!a las eEigencias epistemolgicas de la representacin, al mostrar 0ue el lengua1e, por e1emplo, resulta inadecuado para la tarea de la representacin7 Pero este soca!amiento elude a2ordar la naturaleDa represi!a de su o21eto, insistiendo, otra !eD, en 0ue la presencia pura, el espacio mAs allA de la representacin, slo puede ser un sueHo

utpico7 o puede ha2er un contacto no mediado o comunicacin, slo signos ( representaciones; la desconstruccin es una 2"s0ueda de la presencia ( la plenitud intermina2le ( necesariamente pospuesta7 Wac0ues Bacan, compartiendo la misma resignacin 0ue Derrida, por lo menos muestra algo mAs en lo 0ue se refiere a la esencia maligna de la representacin7 ,mpliando a Nreud, determin 0ue el su1eto estA constituido ( alienado a la !eD por su entrada en el orden sim2lico, especialmente el lengua1e7 Mientras rechaDa la posi2ilidad del retorno a un estado de pre4lengua1e en el 0ue la promesa rota de la presencia se podra cumplir, al menos puede captar la apople1a fundamental en 0ue consiste la sumisin de los li2res deseos al mundo sim2lico, la capitulacin de la singularidad ante el lengua1e7 Bacan llam indeci2le al goDo por0ue 9ste slo puede darse propiamente fuera del lengua1e: esa felicidad 0ue es el deseo de un mundo sin la fractura del dinero o la escritura, una sociedad sin representacin7 Ba incapacidad para generar significados sim2licos es, irnicamente en cierto modo, el pro2lema 2Asico del posmodernismo7 [ste culmina su actitud en la frontera entre lo 0ue puede ser representado ( lo 0ue no puede serlo, una solucin a medio camino ?en el me1or de los casos@ 0ue se niega a negar la representacin7 ?:n lugar de ofrecer a0u argumentos en fa!or del punto de !ista 0ue considera lo sim2lico como represi!o ( alienante, remito al lector a los primeros cinco ensa(os de mi :lements of Refusal )Beft <ank <ooks, &SII*, 0ue tratan so2re el tiempo, el lengua1e, el n"mero, el arte ( la agricultura como eEtraHamientos culturales de2idos a la sim2oliDacin7@ Mientras tanto, un p"2lico ale1ado ( eEhausto pierde inter9s en el presunto solaD de la cultura, ( con la profundiDacin ( espesamiento de la mediacin surge el descu2rimiento de 0ue 0uiDAs 9ste ha(a sido siempre el significado de la cultura7 Kin em2argo, no es ciertamente inslito hallar 0ue el posmodernismo no admita 0ue la refleEin estA en los orgenes de la representacin, insistiendo en la imposi2ilidad de una eEistencia no mediada7 :n respuesta a la aHoranDa de la totalidad perdida de la preci!iliDacin, el posmodernismo dice 0ue la cultura ha llegado a ser tan fundamental para la eEistencia humana 0ue no ha( posi2ilidad de ahondar de2a1o de ella7 :sto, por supuesto, recuerda a Nreud, 0uien reconoci la esencia de la ci!iliDacin como supresin de la li2ertad ( la totalidad, aun0ue decidiese 0ue el tra2a1o ( la cultura eran mAs importantes7 Nreud fue lo suficientemente honesto como para admitir la contradiccin o no4reconciliacin implcita en la opcin a fa!or de la naturaleDa mutilante de la ci!iliDacin, mientras 0ue el posmodernismo no lo es7 Nlo(d Merrell seHala 0ue "una cla!e, tal !eD la principal del pensamiento de Derrida", fue su decisin de colocar la cuestin de los orgenes fuera de discusin7 Q as, mientras aluda en toda su o2ra a una complicidad entre los supuestos fundamentales del pensamiento de Cccidente ( la !iolencia ( la represin 0ue han caracteriDado a la ci!iliDacin occidental, rechaD, principalmente ( de manera mu( influ(ente, cual0uier nocin de origen7 Despu9s de todo, el pensamiento causal es uno de los o21etos de 2urla del posmodernismo7 Ba " aturaleDa" es una ilusin, de manera 0ue 0u9 podra significar "antinatural"# :n lugar del espl9ndido "<a1o el pa!imento estA la pla(a" de los situacionistas, tenemos el rechaDo famoso de Noucault, en Bas pala2ras ( las cosas, a la nocin completa de la "hiptesis represi!a"7 Nreud nos dio la comprensin de la cultura como inhi2idora ( generadora de neurosis; el pm nos dice 0ue la cultura es todo lo 0ue podemos tener, ( 0ue sus fundamentos, si es 0ue eEisten, no son ase0ui2les a nuestro entendimiento7 :l posmodernismo es aparentemente lo 0ue nos 0ueda cuando se completa el proceso de moderniDacin ( la naturaleDa ha desaparecido para siempre7 o slo el pm repite la frase de <eckett en Ninal de partida, "no ha( mAs naturaleDa", sino 0ue tam2i9n rechaDa 0ue alguna !eD ha(a ha2ido alg"n espacio reconoci2le fuera del lengua1e ( la cultura7 Ba "naturaleDa", declar Derrida discutiendo a Rousseau, "nunca ha eEistido"7 8na !eD mAs, se descarta la alienacin; este concepto implica necesariamente una idea de autenticidad 0ue el posmodernismo considera ininteligi2le7 :n esa lnea, Derrida se refiri a "la p9rdida de lo 0ue nunca ha tenido lugar, de una autopresencia 0ue nunca ha sido dada, sino slo soHada777" , pesar de las limitaciones del estructuralismo, por otra parte, el sentimiento de comunin con Rousseau de Be!i4Ktrauss dio testimonio de su 2"s0ueda de los orgenes7 egAndose a de1ar de lado la li2eracin, ni desde la perspecti!a de los comienDos ni desde la de las metas, Be!i4Ktrauss no de1 de anhelar nunca una sociedad "intacta", un mundo no fracturado donde la inmediateD no ha sido rota a"n7 :n este punto, Derrida, pe(orati!amente con seguridad, presenta a Rousseau como un utpico ( a Be!i4Ktrauss como un anar0uista, ad!irtiendo contra un "paso mAs allA hacia una especie de anar0ua original ", 0ue slo sera una peligrosa ilusin7 :l peligro real consiste en no cuestionar, en el ni!el mAs 2Asico, la alienacin ( la dominacin 0ue amenaDan con derrotar completamente a la naturaleDa, lo 0ue 0ueda de natural en el mundo ( en nosotros mismos7 Marcuse comprendi 0ue "el recuerdo de la gratificacin estA en el origen de todo pensamiento, ( el impulso por recuperar la gratificacin pasada es el motor oculto detrAs del proceso del pensar"7 Ba cuestin de los orgenes a2arca tam2i9n la cuestin total del nacimiento de la a2straccin (, de hecho, de la conceptualidad filosfica como tal, ( Marcuse se acerc, en su 2"s0ueda de lo 0ue tendra 0ue constituir unas condiciones de la eEistencia sin represin, a una

confrontacin con la propia cultura7 Ciertamente nunca escap completamente de la impresin "de 0ue algo esencial ha sido ol!idado" por la humanidad7 Kimilar es el 2re!e pronunciamiento de o!alis: "Ba filosofa es nostalgia"7 Por comparacin, Froker ( Cook aciertan induda2lemente cuando conclu(en 0ue "la cultura posmoderna es un ol!ido, el ol!ido de los orgenes ( de los fines"7 #arthes$ %oucault y Lyotard $ol!i9ndonos hacia otras figuras del postestructuralismo%posmodernismo, merece ser mencionado ahora Roland <arthes, 0uien mu( pronto a lo largo de su carrera se con!irti en un pensador estructuralista de primer orden7 Ku +rado cero de la escritura eEpresa2a la esperanDa de 0ue el lengua1e pudiera ser empleado de una manera utpica, ( 0ue ha( cdigos de control en la cultura 0ue se pueden destruir7 Kin em2argo, a principios de los aHos PJ, se aline con Derrida, al considerar el lengua1e como una ci9naga metafrica, cu(a metaforicidad no se admite7 Ba filosofa se encuentra confundida por su propio lengua1e, ( el lengua1e en general no puede reclamar el dominio de lo 0ue discute7 Con :l imperio de los signos ?&SPJ@, <arthes (a ha2a renunciado a cual0uier intencin crtica ( analtica7 ,parentemente dedicado a Wapn, este li2ro es presentado "sin la pretensin de descri2ir o analiDar ninguna realidad, sea cual fuere"7 $arios fragmentos tratan de formas culturales tan di!ersas como el haiku )poema 2re!e 1apon9s* o las tragaperras, como partes de una especie de paisa1e antiutpico en el 0ue dichas formas no poseen ning"n significado ( todo es superficie7 :l =mperio puede ser calificado como el primer intento completamente posmoderno de ofrecer, ( en la primera mitad de los aHos PJ, la nocin de su autor del placer del teEto, encarado de la misma manera 0ue el desd9n de Derrida por la creencia en la !alideD del discurso p"2lico7 Ba escritura se ha con!ertido en un fin en s mismo; la est9tica meramente personal, en la consideracin dominante7 ,ntes de su muerte en &SIJ, <arthes ha2a denunciado eEplcitamente "cual0uier modo intelectual de escritura", en especial cual0uier cosa 0ue oliese a poltica7 5acia la 9poca de su "ltima o2ra, <arthes por <arthes, el hedonismo de las pala2ras, e0uiparAndose a un dand(smo de la !ida real, considera2a los conceptos no desde el punto de !ista de su !alideD o in!alideD, sino "nicamente en cuanto a su eficacia como tActicas de la escritura7 :n &SIV, el sida se lle! a la influencia mAs ampliamente conocida del posmodernismo, Michel Noucault7 Blamado a !eces "el filsofo de la muerte del hom2re" ( considerado por muchos como el ma(or de los discpulos modernos de ietDsche, sus amplios estudios histricos ?por e1emplo, so2re la locura, las practicas penales o la seEualidad@, lo hicieron 2ien conocido, aparte de 0ue 9stos por s mismos sugieren diferencias entre Noucault ( el relati!amente mAs a2stracto ( ahistrico Derrida7 Como hemos dicho, el estructuralismo ha2a de!aluado con energa al indi!iduo a partir de fundamentos ma(ormente lingGsticos, en tanto 0ue Noucault caracteriDa2a al "hom2re ?como@ slo una in!encin reciente, una forma 0ue no ha cumplido a"n los doscientos aHos, un simple pliegue de nuestro conocimiento 0ue pronto desaparecerA"7 Ku 9nfasis estA puesto en la eEplicacin del "hom2re" como a0uello 0ue se representa ( se produce como un o21eto, especficamente como una in!encin implcita de las modernas ciencias humanas7 , pesar de su estilo personal, las o2ras de Noucault se hicieron mucho mAs populares 0ue las de 5orkheimer ( ,dorno ?por e1emplo, la Dial9ctica de la =lustracin@ o las de :r!ing +offman%P, en la misma lnea de descu2rir el programa secreto de la racionalidad 2urguesa7 Noucault seHal 0ue fueron las tActicas "indi!idualiDadoras" puestas en 1uego por las instituciones cla!e a comienDos del siglo L=L ?la familia, el tra2a1o, la medicina, la psi0uiatra, la educacin@, con sus roles disciplinarios ( normaliDadores dentro de la modernidad capitalista emergente, las 0ue crearon al "indi!iduo" por ( para el orden dominante7 Tpicamente pm, Noucault rechaDa el pensamiento originario ( la nocin de 0ue ha( una "realidad" detrAs o por de2a1o del discurso pre!aleciente de una 9poca7 ,demAs, el su1eto es una ilusin creada esencialmente por el discurso, un "(o" contituido mAs allA de los usos lingGsticos imperantes7 Q as, ofrece sus detalladas narraciones histricas, llamadas "ar0ueologas" del sa2er, en lugar de concepciones tericas, como si ellas no lle!aran consigo ninguna ideologa o supuestos filosficos7 Para Noucault no ha( fundamentos de lo social 0ue puedan ser aprehendidos mAs allA del conteEto de los !ariados perodos, o epistemes, como los denomina; los fundamentos cam2ian de una episteme a otra7 :l discurso dominante, 0ue constitu(e a sus su1etos, aparentemente se da forma a s mismo; es 9ste un planteamiento 2astante in"til para la historia, 0ue resulta so2re todo del hecho de 0ue Noucault no hace referencia alguna a los grupos sociales, sino 0ue se centra por completo en sistemas de pensamiento7 Ctro pro2lema surge de su concepcin de 0ue la episteme de una 9poca no puede ser conocida por a0uellos 0ue act"an dentro de ella7 Ki la conciencia es precisamente la 0ue, seg"n el propio Noucault, no logra ser consciente de su relati!ismo, o sa2er lo 0ue podra tener en com"n con epistemes precedentes, entonces la propia conciencia ele!ada ( a2arcadora de Noucault resulta imposi2le7 :sta dificultad es reconocida al final de Ba ar0ueologa del sa2er ?&SP.@, pero permanece sin respuesta, como un pro2lema inoculta2le ( o2!io7

:l dilema del posmodernismo es este: cmo es posi2le afirmar la categora ( !alideD de sus enfo0ues tericos, si no se admiten ni la !erdad ni los fundamentos del conocimiento# Ki eliminamos la posi2ilidad de fundamentos o modelos racionales, so2re 0u9 2ase podemos operar# Cmo podemos entender 0u9 clase de sociedad es a0uella a la 0ue nos oponemos (, menos a"n, llegar a compartir seme1ante entendimiento# Ba insistencia de Noucault en el perpecti!ismo nietDscheano nos traslada al pluralismo irreducti2le de la interpretacin7 Kin em2argo, Noucault relati!iD el conocimiento ( la !erdad slo en cuanto estas nociones se !inculan a sistemas de pensamiento distintos a los su(os7 Cuando se lo presiona2a so2re este punto, admita 0ue era incapaD de 1ustificar racionalmente sus propias opciones7 De tal modo, el li2eral 5a2ermas declara 0ue los pensadores modernos como Noucault, DeleuDe o B(otard son "neoconser!adores", al no ofrecer ninguna argumentacin coherente para orientarnos en una direccin social antes 0ue en otra7 Ba adopcin pm del relati!ismo ?o "pluralismo"@ significa tam2i9n 0ue no ha( nada 0ue pueda impedir la perspecti!a de 0ue una tendencia social reclame el derecho a imponerse so2re otra, ante la imposi2ilidad de determinar los modelos7 :l tema del poder, de hecho, fue central para Noucault ( los modos en 0ue lo trat son re!eladores7 :scri2i so2re las instituciones significati!as de la sociedad moderna como unidas por una intencionalidad de control, un "continuum carcelario" 0ue eEpresa la lgica final del capitalismo, de la cual no ha( escape7 Pero el poder en s mismo, determin, es una red o campo de relaciones donde los su1etos son constituidos como los productos ( los agentes de a0u9l7 Todo participa as del poder, ( de tal forma nada se o2tiene intentando descu2rir un poder opresi!o, "fundamental", para luchar en contra de 9l7 :l poder moderno es insidioso ( "!iene de todas partes"7 Como Dios, estA en todos los sitios ( en ninguno a la !eD7 Noucault no encuentra ninguna pla(a de2a1o de los ado0uines, ning"n orden "natural" en a2soluto7 Klo eEiste la certeDa de regmenes de poder sucesi!os, a cada uno de los cuales se de2e resistir de alg"n modo7 Pero la a!ersin tpicamente pm de Noucault a la entera nocin de su1eto humano hace mu( difcil !er de dnde podra pro!enir esa resistencia, no o2stante su concepcin de 0ue no ha( resistencia al poder 0ue no sea una !ariante del poder mismo7 Respecto al "ltimo punto, Noucault alcanD un calle1n sin salida adicional, al considerar la relacin del poder con el conocimiento7 Bleg a !erlos como ineEtrica2le ( u2icuamente ligados, implicAndose directamente el uno al otro7 Bas dificultades para seguir diciendo algo sustancial a la luD de esta interrelacin hiDo 0ue renunciara a la larga a una teora del poder7 :l determinismo implcito signific, en primer lugar, 0ue su compromiso poltico se hiciera cada !eD mAs superficial7 o resulta difcil entender por 0u9 el foucaltismo fue enormemente promo!ido por los medios, mientras 0ue el situacionismo, por e1emplo, era ignorado7 Castoriadis se refiri una !eD a las ideas de Noucault so2re el poder ( la oposicin a 9ste, como "Resistid si eso os di!ierte, pero sin una estrategia, por0ue entonces (a no ser9is mAs proletarios, sino poder"7 :l propio acti!ismo de Noucault ha intentado encarnar el sueHo empirista de una teora 4( una ideologa4 li2re de teora, la del "intelectual especfico" 0ue participa en luchas limitadas, particulares7 :sta tActica considera a la teora slo en su uso concreto, como un maletn de herramientas ad hoc para campaHas especficas7 Kin em2argo, a despecho de sus 2uenas intenciones, la circunscripcin de la teora a una serie de "herramientas" inconeEas ( perecederas no slo rechaDa una concepcin general eEplcita de la sociedad, sino 0ue tam2i9n acepta la di!isin general del tra2a1o 0ue estA en el coraDn de la alienacin ( la dominacin7 :l deseo de respetar las diferencias, el sa2er particular ( demAs rechaDa la so2re!aluada tendencia totalitaria ( reducti!a de la teora, pero slo para aceptar la atomiDacin del capitalismo a!anDado con su fragmentacin de la !ida en las estrechas especialidades 0ue son el Am2ito de tantos eEpertos7 Ki "estamos atrapados entre la arrogancia de analiDar el todo ( la timideD de inspeccionar sus partes", como seHalara adecuadamente Re2ecca Coma(, de 0u9 modo la segunda alternati!a ?la de Noucault@ representa un a!ance so2re el reformismo li2eral en general# :sta parece ser una cuestin especialmente pertinente cuando se recuerda hasta 0u9 punto la empresa total de Noucault estu!o orientada a desengaHarnos de las ilusiones de los reformadores humanistas a lo largo de la historia7 De hecho, el "intelectual especfico" !iene a ser un intelectual mAs eEperto, un intelectual mAs li2eral 0ue ataca pro2lemas especficos antes 0ue la raD de 9stos7 Q al contemplar el contenido de su acti!ismo, 0ue se desarroll principalmente en el campo de la reforma penal, la orientacin es casi demasiado ti2ia como para calificarla incluso de li2eral7 :n los aHos IJ, Noucault "intent reunir, 2a1o la 9gida de su cAtedra del Colegio de Nrancia, a historiadores, a2ogados, 1ueces, psi0uatras ( m9dicos relacionados con la le( ( el castigo", de acuerdo con Feith +andal7 , todos los policas7 ":l tra2a1o 0ue hice so2re la relati!idad histrica de la forma prisin", di1o Noucault, "fue una incitacin para tratar de pensar en otras formas de castigo"7 C2!iamente, acepta2a la legitimidad de esta sociedad ( la del castigo; no mAs sorprendente fue su descalificacin final de los anar0uistas como seres infantiles por sus esperanDas en el futuro ( su fe en las posi2ilidades humanas7 Bas o2ras de Wean4Nran\ois B(otard )&S.64&SSI* son significati!amente contradictorias unas con otras >algo 0ue en s mismo es un rasgo pm>, pero tam2i9n eEpresan un tema posmoderno central: 0ue la sociedad no puede ( no de2e ser entendida como un todo7 B(otard es el primer e1emplo del pensamiento antitotaliDador hasta el punto de 0ue 9l mismo

ha resumido el posmodernismo como "incredulidad hacia las metanarraciones" o concepciones generales7 Ba idea de 0ue es noci!o tanto como imposi2le captar el todo, forma parte de una enorme reaccin en Nrancia contra las influencias del marEismo ( del comunismo7 Mientras 0ue el principal o21eti!o de B(otard es la tradicin marEista, alguna !eD mu( fuerte en la poltica francesa ( la !ida intelectual, da un paso mAs ( rechaDa la teora social in toto7 Por e1emplo, ha llegado a creer 0ue cual0uier concepto de alienacin >la idea de 0ue una unidad originaria, totalidad o inocencia, estA fracturada por la fragmentacin ( la indiferencia del capitalismo> desem2oca en un totalitarismo 0ue intenta unificar la sociedad coerciti!amente7 De un modo caracterstico, su :conoma li2idinal, de mitad de los aHos IJ, denuncia la teora como terror7 Ke podra decir 0ue esta reaccin eEtrema sera impro2a2le fuera de una cultura tan dominada por la iD0uierda marEista, pero una mirada mAs atenta nos seHala 0ue ella concuerda perfectamente con la mAs amplia ( desilusionada condicin posmoderna7 :l rechaDo en masa por B(otard de los !alores de la =lustracin poskantiana inclu(e, despu9s de todo, la comprensin de 0ue la crtica racional, al menos en la forma de los confiados !alores de las teoras metanarrati!as kantiana, hegeliana ( marEista, ha sido 2a1ada del pedestal por la depresi!a realidad histrica7 De acuerdo con B(otard, la era pm significa 0ue todos los mitos consoladores de supremaca intelectual ( !erdad han llegado a su fin, reemplaDados por una pluralidad de "1uegos del lengua1e", la nocin /ittgensteiniana de "!erdad" en cuanto algo 0ue se comparte ( circula con carActer pro!isional, sin ninguna clase de garanta epistemolgica o fundamento filosfico7 Bos 1uegos del lengua1e son una 2ase tentati!a, limitada ( pragmAtica, para el conocimiento; a diferencia de los conceptos comprehensi!os de la teora o la interpretacin histrica, dependen del acuerdo de los participantes para su !alor4uso7 :l ideal de B(otard es as una multitud de "pe0ueHas narraciones" en lugar del "dogmatismo inherente" a las metanarraciones o grandes ideas7 Desgraciadamente, seme1ante planteamiento pragmAtico tiene 0ue adaptarse a las cosas como son, ( depende de 0ue se impida el consenso prActicamente por definicin7 De tal modo, el enfo0ue de B(otard es de limitado !alor para crear una ruptura a partir de las normas cotidianas7 ,un0ue su saluda2le escepticismo antiautoritario considera la totaliDacin como opresi!a o coerciti!a, lo 0ue pasa por alto es 0ue el relati!ismo foucaltiano de los 1uegos del lengua1e, con su acuerdo li2remente contrado en cuanto al significado, tiende a sostener 0ue todo tiene la misma !alideD7 Como conclu( +erard Raulet, el rechaDo resultante a la concepcin general o2edece realmente a la lgica eEistente de la homogeneidad antes 0ue al propsito de ofrecer, de alg"n modo, un refugio para la heterogeneidad7 Descu2rir 0ue el progreso es sospechoso es, por supuesto, prerre0uisito de cual0uier enfo0ue crtico, pero la 2"s0ueda de la heterogeneidad de2e incluir la conciencia de su desaparicin ( la in!estigacin de las raDones de por 0u9 desapareci7 :l pensamiento posmoderno se comporta por lo general como si ignorara completamente la noticia de 0ue la di!isin del tra2a1o ( la mercantiliDacin estAn eliminando las 2ases de la heterogeneidad social o cultural7 :l pm pretende preser!ar lo 0ue prActicamente no eEiste ( rechaDa el pensamiento mAs amplio necesario para ha29rselas con la empo2recida realidad7 :n este Area es de inter9s eEaminar la relacin entre el pm ( la tecnologa, 0ue resulta ser de decisi!a importancia para B(otard7 ,dorno descu2ri 0ue el camino hacia el totalitarismo contemporAneo fue preparado por el ideal de la =lustracin del triunfo so2re la naturaleDa, tam2i9n conocido como raDn instrumental7 B(otard !e la fragmentacin del conocimiento como esencial para com2atir la dominacin, lo cual niega la concepcin general necesaria para comprender 0ue, por el contrario, el aislamiento 0ue es el conocimiento fragmentado ol!ida la determinacin social ( el propsito de este aislamiento7 Ba cele2rada "heterogeneidad" no es mucho mAs 0ue el efecto fragmentador de una totalidad dictatorial 0ue 9l 0uisiera ignorar7 Ba crtica nunca ha estado mAs descartada 0ue en el positi!ismo posmoderno de B(otard, 0ue parece descansar so2re la aceptacin de la racionalidad t9cnica 0ue desiste de la crtica7 De manera nada sorprendente, en la era de la descomposicin del significado ( de la renuncia a !er lo 0ue la totalidad de los meros "datos" 0uiere decir realmente, B(otard a2raDa la informatiDacin de la sociedad7 8n poco a la manera del nietDscheano Noucault, B(otard cree 0ue el poder es cada !eD mAs el criterio de la !erdad7 :ncuentra a su socio en el pragmatista posmoderno Richard Rort(, 0uien asimismo da la 2ien!enida a la tecnologa moderna ( estA profundamente adherido a los !alores hegemnicos de la sociedad industrial actual7 :n &SIV, B(otard mont una espectacular eEposicin high4tech en el Centro Pompidou de Pars, presentando las realidades artificiales ( la o2ra por ordenador de artistas tales como M(ron Frueger7 :n la inauguracin, su organiDador declar: "Mueramos777 seHalar 0ue el mundo no estA e!olucionando hacia una ma(or claridad ( simplicidad, sino mAs 2ien hacia un grado de comple1idad en el 0ue el indi!iduo se puede sentir mu( a2andonado, pero en el 0ue realmente puede llegar a ser mAs li2re"7 :!identemente, las concepciones generales estAn permitidas si coinciden con los planes de nuestros amos para nosotros ( para la naturaleDa7 Pero el punto mAs especfico (ace en la "inmaterialidad", el ttulo

de la eEposicin ( un t9rmino l(otardiano 0ue 9l asocia con la erosin de la identidad, la cada de las 2arreras esta2les entre el (o ( el mundo producida por nuestra implicacin en los la2ernticos sistemas social ( tecnolgico7 o es necesario decir 0ue B(otard aprue2a estas condiciones, cele2rando, por e1emplo, el potencial "pluraliDador" de las nue!as tecnologas de la comunicacin >del tipo de las 0ue desensualiDan la !ida, aplanan la eEperiencia ( eEtirpan el mundo natural7 :scri2e B(otard: "Todo el mundo tiene derecho a la ciencia", como si pose(era la mAs mnima comprensin de lo 0ue significa la ciencia7 Precept"a el "li2re acceso p"2lico a los 2ancos de memoria ( de datos"7 8na espantosa !isin de la li2eracin, de alg"n modo resumida en esto: "Bos 2ancos de datos son la enciclopedia del maHana; son la TnaturaleDaU para los hom2res ( mu1eres posmodernos"7 Nrank Bentricchia llam al pro(ecto desconstruccionista de Derrida "una elegante e imponente concepcin del mundo slo igualada en la historia de la filosofa por 5egel"7 :s una irona o2!ia 0ue los posmodernistas necesiten una teora general para apo(ar su afirmacin en lo tocante a por 0u9 no puede ( no de2e ha2er teoras generales o metanarraciones7 Kartre, los tericos de la gestalt ( el sentido com"n nos dicen 0ue lo 0ue el pm descarta como "raDn totaliDante" es en realidad inherente a la percepcin misma: como norma, !emos un todo, no fragmentos aislados7 Ctra irona la aporta la o2ser!acin de Charles ,ltieri so2re B(otard, de 0ue "este pensador tan agudamente consciente de los peligros inherentes a las narraciones dominantes, estA, sin em2argo, completamente comprometido con la autoridad de la a2straccin generaliDada"7 :l posmodernismo anuncia un sesgo antigeneralista, pero sus practicantes, 0uiDAs B(otard especialmente, mantienen un mu( ele!ado ni!el de a2straccin al discutir la cultura, la modernidad ( otros temas por el estilo, los cuales (a son, desde luego, !astas generaliDaciones7 "8na humanidad li2erada", escri2i ,dorno, "no sera de ninguna manera una totalidad"7 o o2stante, estamos anclados en el presente a un mundo 0ue es uno ( 0ue nos totaliDa hasta el eEtremo7 :l posmodernismo, con su cele2rada fragmentacin ( heterogeneidad, puede elegir ol!idarse de la totalidad, pero la totalidad no se ol!ida de nosotros7 Deleuze$ &uattari y #audrillard Ba "es0uiDo4poltica" de DeleuDe surge, al menos en parte, del pre!aleciente rechaDo pm a una concepcin glo2al, a un punto de partida7 Blamado tam2i9n "nomadologa", ( utiliDando una "escritura riDomAtica", el m9todo de DeleuDe a2oga por la desterritorialiDacin ( la descodificacin de las estructuras de dominacin, mediante los cuales el capitalismo serA desalo1ado a tra!9s de su propia dinAmica7 Con su ocasional colega NeliE +uattari, con 0uien comparte%I una especialiDacin en psicoanAlisis, tiene la esperanDa de !er la tendencia es0uiDofr9nica del sistema intensificada hasta el punto de fractura7 DeleuDe parece compartir, o al menos se halla mu( cerca de hacerlo, las a2surdas con!icciones de Qoshimoto Takai de 0ue el consumo constitu(e una nue!a forma de resistencia7 :sta ignominia de negar la totalidad por la estrategia radical de impulsarla a desem2araDarse de s misma, recuerda tam2i9n el impotente estilo pm de oponerse a la representacin: los significados no penetran en un centro, no representan nada mAs allA de su alcance7 "Pensamiento sin representacin", es la descripcin 0ue hace Charles Kcott del enfo0ue de DeleuDe7 Ba es0uiDo4poltica cele2ra las superficies ( las discontinuidades; la nomadologa es lo opuesto a la historia7 DeleuDe inclu(e asimismo el tema posmoderno de "la muerte del su1eto" en la 2ien conocida o2ra su(a ( de +uattari, :l ,ntiedipo, ( en las 0ue le siguen7 Bas "mA0uinas deseantes", formadas por el acoplamiento de partes, humanas ( no humanas, sin ninguna distincin entre ellas, intentan reemplaDar a los seres humanos como foco de su teora social7 :n oposicin a la ilusin de un su1eto indi!idual en la sociedad, DeleuDe traDa el retrato de un su1eto 0ue (a no es mAs reconoci2lemente antropoc9ntrico7 , pesar de su intencin supuestamente radical, uno no puede e!itar la sensacin de una aceptacin de la alienacin e incluso de un regodearse en el eEtraHamiento ( la decadencia7 , principios de los aHos PJ, Wean <audrillard re!el los fundamentos 2urgueses del marEismo, so2re todo su !eneracin por la produccin ( el tra2a1o, en su :spe1o de la Produccin ?&SP.@7 :sta contri2ucin aceler el decli!e del marEismo ( del Partido Comunista en Nrancia, (a en estado de confusin despu9s del papel reaccionario 1ugado por la iD0uierda en los le!antamientos de ma(o del OI7 Desde entonces, sin em2argo, <audrillard ha llegado a representar las tendencias mAs oscuras del posmodernismo ( ha emergido, especialmente en los ::7887, como una estrella pop para ultrahastiados, famoso por sus desencantados puntos de !ista acerca del mundo contemporAneo7 ,parte de la desdichada sintona entre la mor2osidad casi alucinatoria de <audrillard ( una cultura en descomposicin, tam2i9n es !erdad 0ue 9ste ?1unto con B(otard@ ha sido magnificado a causa del espacio !aco 0ue se espera2a llenase siguiendo los pasos, en la d9cada de los IJ, de pensadores relati!amente profundos como <arthes o Noucault7 Ba descripcin desconstructi!a de Derrida de la imposi2ilidad de un referente fuera de la representacin llega a ser, para <audrillard, una metafsica negati!a en la 0ue la realidad es transformada por el capitalismo en simulaciones 0ue no cuentan con ning"n respaldo7 <audrillard cree 0ue la cultura del capital ha llegado, mAs allA de sus fisuras (

contradicciones, a una posicin de autosuficiencia 0ue 9l interpreta como una representacin casi de ciencia4ficcin de la sociedad totalmente administrada de ,dorno7 Q no puede ha2er ninguna resistencia, ninguna "marcha atrAs", en parte por0ue la alternati!a sera esa nostalgia por lo natural, por los orgenes, tan o2stinadamente eEcluida por el posmodernismo7 "Bo real es a0uello de lo cual es posi2le ofrecer una reproduccin e0ui!alente7" Ba naturaleDa ha sido de1ada tan atrAs 0ue la cultura determina la materialidad; mAs especficamente, la simulacin mediAtica configura la realidad7 ":l simulacro no es nunca lo 0ue oculta la !erdad777 es la !erdad la 0ue oculta 0ue no ha( nada7 Ba simulacin es !erdadera7" Ba "sociedad del espectAculo" de De2ord777 pero en un estadio de implosin del (o, de la accin ( de la historia dentro de un !aco de simulaciones tales 0ue el espectAculo slo estA al ser!icio de s mismo7 :s o2!io 0ue en nuestra ":ra de la =nformacin" las tecnologas de los medios electrnicos han llegado ser crecientemente dominantes, pero la eEageracin de la negra !isin de <audrillard es igualmente o2!ia7 Ku2ra(ar el poder de las imAgenes no de2e oscurecer las causas materiales su2(acentes ni los o21eti!os, a sa2er, el 2eneficio ( la eEpansin7 Ba afirmacin de 0ue el poder mediAtico significa 0ue lo real (a no eEiste, estA relacionada con su declaracin de 0ue el poder "(a no puede estar fundado en ninguna parte"; ( am2as son falsas7 8na retrica em2riagante no puede 2orrar el hecho de 0ue la informacin esencial de la :ra de la =nformacin tiene 0ue lidiar con las duras realidades de la eficiencia, la conta2ilidad, la producti!idad ( otras cosas por el estilo7 Ba produccin no ha sido reemplaDada por la simulacin, a menos 0ue se pueda decir 0ue el planeta estA siendo asolado por meras imAgenes, lo cual no significa 0ue una aceptacin progresi!a de lo artificial no a(ude enormemente a la destruccin de lo 0ue 0ueda de natural7 <audrillard sostiene 0ue la diferencia entre realidad ( representacin se ha derrum2ado, arro1Andonos a una "hiperrealidad" 0ue es siempre ( solamente un simulacro7 Curiosamente, parece no slo reconocer la ine!ita2ilidad de este desarrollo, sino tam2i9n cele2rarlo7 Bo cultural, en su sentido mAs amplio, ha alcanDado una fase cualitati!amente nue!a en la cual el propio reino del significado ( la significacin ha desaparecido7 $i!imos en "la era de los acontecimientos sin consecuencias", donde lo "real" slo so2re!i!e como categora formal, ( esto, supone, es 2ien!enido7 "Por 0u9 tendramos 0ue pensar 0ue la gente desea repudiar su !ida cotidiana para 2uscar una alternati!a# Por el contrario, desean hacer de ello un destino777 ratificar la monotona mediante una monotona ma(or7" Ki de2iera ha2er alguna "resistencia", su receta para ello es similar a la de DeleuDe, 0uien pretenda incitar a la sociedad a con!ertirse en mAs es0uiDofr9nica7 :s decir, consiste por completo en a0uello 0ue es permitido por el sistema: ":llos 0uieren 0ue consumamos777 Mu( 2ien, consumamos cada !eD mAs, ( lo 0ue sea; con cual0uier propsito in"til ( a2surdo"7 [sta es la estrategia radical a la 0ue llama "hiperconformidad"7 :n muchos puntos, uno slo puede adi!inar a 0u9 fenmenos remiten las hip9r2oles de <audrillard, si es 0ue remiten a alguno7 :l mo!imiento de la sociedad de consumo tanto hacia la uniformidad como hacia la dispersin 0uiDAs sea !isto fugaDmente en alg"n pasa1e777 pero, Xa(Y, slo cuando la afirmacin parece, ( demasiado a menudo, infinitamente ampulosa ( ridcula7 :ste radical ma(or de los tericos posmodernos, con!ertido ahora 9l mismo en un o21eto cultural de mAEima !enta, se ha referido al "siniestro !aco de todo discurso", sin tener conciencia e!identemente de 0ue la frase era una adecuada referencia a sus propias !acuidades7 :l Wapn puede no ser calificado de "hiperrealidad", pero es digno de mencin 0ue su cultura pareDca estar incluso mAs ena1enada ( ser mAs posmoderna 0ue la de los ::7887 , 1uicio de Masao Mi(oshi, "la dispersin ( muerte de la su21eti!idad moderna, de la 0ue ha2laron <arthes, Noucault ( muchos otros, es manifiesta desde hace tiempo en Wapn, donde los intelectuales se han 0ue1ado crnicamente de la ausencia de indi!idualidad"7 8n torrente de informacin ampliamente especialiDada, pro!ista por eEpertos de todas clases, echa luD so2re el ethos consumista 1apon9s de alta tecnologa, en el 0ue la indeterminacin del significado ( una alta !aloriDacin de la no!edad incesante se dan la mano7 Qoshimoto Takai es tal !eD el crtico cultural nacional mAs prolfico; en cierto modo no parece tener nada de eEtra!agante para muchos 0ue tam2i9n sea modelo de moda maculina, 0ue ensalDa las !irtudes ( los !alores de la compra7 :l autor de la eEtraordinariamente popular Komeho/, Cr(stal ?&SIJ@, Qasuo Tanaka, fue cuestiona2lemente el fenmeno cultural 1apon9s de los aHos IJ, en los 0ue esta descocada no!ela consumista, repleta de nom2res de marcas ?un poco como ,merican Ps(cho, &SS&, de <ret :aston :llis@, domin la d9cada7 Pero es el cinismo, incluso mAs 0ue la superficialidad, lo 0ue parece marcar ese amanecer total del posmodernismo en el 0ue aparentemente se encuentra Wapn: cmo se podra eEplicar, si no, 0ue los anAlisis mAs incisi!os del pm 0ue se han hecho all > o/ is the Meta4 Mass ,ge ),hora es la :ra de la Meta4masa*, por e1emplo> est9n pu2licados por la Parco Corporation, la principal empresa de !enta minorista ( marketing del pas7 Khigesatu =toi es una estrella de los medios, con su propio programa de tele!isin, numerosas pu2licaciones ( una aparicin permanente en las re!istas7 Kucede simplemente 0ue redact una serie de spots so2re el estado de las artes ?chillones, fragmentados, etc7@ para Kei2u, la cadena de grandes

almacenes mAs grande e inno!adora del Wapn7 Donde el capitalismo eEiste en su forma mAs a!anDada, posmoderna, el conocimiento es consumido eEactamente de la misma forma en 0ue uno se compra ropa7 :l significado es neutro, irrele!ante; el estilo ( la apariencia lo son todo7 :stamos llegando rApidamente a un sitio triste ( !aco, 0ue el espritu del posmodernismo encarna demasiado 2ien7 " unca en ninguna ci!iliDacin anterior la gran preocupacin metafsica, las preguntas fundamentales por el ser ( el significado de la !ida han parecido tan completamente remotas e in"tiles", seg"n Nrederic Wameson7 Peter Kloterdi1k encuentra 0ue "el malestar en la cultura ha asumido una nue!a cualidad: aparece como un cinismo difuso ( uni!ersal"7 Ba erosin del significado, impulsada por una reificacin ( una fragmentacin intensificadas, hace 0ue el cnico apareDca por todos lados7 Psicolgicamente un "melanclico fronteriDo", ahora es "una figura de masas"7 Ba capitulacin posmoderna ante el perspecti!ismo ( la decadencia no tiende a !er el presente como alienado > seguramente un concepto pasado de moda>, sino mAs 2ien como normal ( hasta placentero7 Ro2ert Rauschen2erg: "Me siento realmente apenado por las personas 0ue piensan 0ue cosas como las 1a2oneras, los espe1os o las 2otellas de Coca4cola son feas, por0ue estAn rodeadas de cosas como 9sas todo el da, ( esto de2e hacerlos desgraciados"7 o es slo ese "todo es cultura", la cultura de la mercanca, lo 0ue es ofensi!o; tam2i9n lo es la definicin pm de lo 0ue es por su negati!a a formular distinciones cualitati!as ( 1uicios7 Ki el posmoderno nos hiciera al menos el fa!or, inconscientemente, de registrar la descomposicin e incluso la depra!acin de un mundo cultural 0ue acompaHa ( apo(a el terrorfico empo2recimiento actual de la !ida, esa podra ser su "nica "contri2ucin"7 Todos somos conscientes de las posi2ilidades 0ue podemos tener de tolerar, hasta su autodestruccin ( la nuestra, un mundo fatalmente fuera de foco7 "C2!iamente, la cultura no se disuel!e simplemente por0ue las personas est9n alienadas", escri2i Wohn Murph(, ( aHadi: "5a( 0ue in!entar un eEtraHo tipo de sociedad, sin em2argo, para 0ue la alienacin sea considerada la norma"7 Mientras tanto, dnde ha( !italidad, denegacin, la posi2ilidad de crear un mundo no4mutilado# <arthes proclama2a un nietDscheano "hedonismo del discurso"; B(otard aconse1a2a: "Keamos paganos"7 XKeme1antes 2Ar2aros sal!a1esY Por supuesto, su asunto real es !ago ( carente de energa, una esterilidad acad9mica completamente relati!iDada7 :l posmodernismo nos de1a desesperanDados en un corredor intermina2le; sin una crtica !i!a; en ninguna parte7 %uente: '''(primiti)ism(com ]]]]]]]]]] otas del traductor & +rupo musical . Kerie de T$7 3 Tienda de informAtica7 6 +rupo musical7 V :n ingl9s, su21ect es "su1eto" ?en su do2le acepcin de indi!iduo ( de su1eto del conocimiento@ ( tam2i9n "s"2dito"7 O ^Diff9rance_ pro!iene del !er2o franc9s diff9rer, 0ue significa al mismo tiempo "posponer" ( "ser diferente de"7 :s un neologismo de Derrida7 :n franc9s, diferencia es "diff9rence"7 P :r!ing +offman ?&S..4&SI.@, socilogo ( antroplogo canadiense, autor, entre otras o2ras, de Norms of Talk, +ender ,d!ertisements, Presentation of Kelf in :!er(da( Bife ( ,s(lums: :ssa(s on the Kocial Kituation of Mental Patients and Cther =nmates7 I DeleuDe ?&S.V@ muri en &SSV7