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    Fichas Resumen Filosofia

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    El documento resume conceptos clave de filósofos cristianos medievales como San Agustín y San Anselmo. Explica que San Agustín consideraba que Dios, el alma y la verdad eran problemas centrales y que defendió la doctrina platónica del conocimiento. También creía que el mundo fue creado por Dios a partir de la nada. San Anselmo sostuvo que la fe y la razón son fuentes válidas de conocimiento y formuló el argumento ontológico para probar la existencia de Dios.

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    El documento resume conceptos clave de filósofos cristianos medievales como San Agustín y San Anselmo. Explica que San Agustín consideraba que Dios, el alma y la verdad eran problemas centrales y que defendió la doctrina platónica del conocimiento. También creía que el mundo fue creado por Dios a partir de la nada. San Anselmo sostuvo que la fe y la razón son fuentes válidas de conocimiento y formuló el argumento ontológico para probar la existencia de Dios.

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    El documento resume conceptos clave de filósofos cristianos medievales como San Agustín y San Anselmo. Explica que San Agustín consideraba que Dios, el alma y la verdad eran problemas centrales y que defendió la doctrina platónica del conocimiento. También creía que el mundo fue creado por Dios a partir de la nada. San Anselmo sostuvo que la fe y la razón son fuentes válidas de conocimiento y formuló el argumento ontológico para probar la existencia de Dios.

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    Universidad Pedaggica Nacional Francisco Morazn

    PREUFOD

    Informtica Educativa
    Nombre: Origen e inicios de la filosofa en Grecia Tema: El problema de la Naturaleza No. de pginas: 50,51,52,54,55,57,59,61y62 Fecha: 22 de junio del 2013 Autor: Platn y Aristteles Asignatura: Historia de las Doctrinas Filosficas

    Unidad II Capitulo # 3
    Teora Platnica La Filosofa de Platn Se afirma que el pensamiento de Platn tiene un dinamismo preocupado solo por avanzar, sin importarle la sistematicidad ni la coherencia sus postulados bsicos son: Desconfianza en los sentidos, Confianza en la Razn, y Necesidad de un Mundo Idea. El ser y el movimiento de los seres Platn decidi reconocer dos tipos de seres: los cambiantes, y los inmutables El movimiento es algo que da nicamente en los seres cambiantes. La Realidad y sus Objetos Platn nos habla de las clases de seres en dos tipos de mundo: mundo sensible y mundo inteligibles, los primeros porque sus objetos son perceptibles por los sentidos, los segundos porque tales objetos se pueden captar nicamente por la inteligencia. La condicin humana Platn describi a los hombres como prisioneros encadenados que nicamente pueden mirar al fondo de la caverna. Concepto platnico de physis El problema de la naturaleza en Platn se desdobla en otros tres; el ser de los seres, la doble funcin de la physis y los principios del mundo sensible. Doctrina aristotlica sobre el movimiento y la naturaleza La filosofa de Aristteles Formulo su nuevo sistema filosfico sobre las siguientes bases: Admiti la existencia del movimiento y la pluralidad de las entidades fsicas. Estaba de acuerdo con la teora heracliteana de los opuestos. No hay dos mundos como pretenda Platn. La fsica ( naturaleza y movimiento) Es la ciencia que estudia los seres reales dotados de movimiento. Parmnides rechazo la existencia del movimiento porque esto supondra el paso del no-ser al ser. Hilemorfismo Se designa la solucin que Aristteles propuso para el problema de la physis, partiendo del anlisis del movimiento o cambio y nos habla de un elemento primario (potencia) y del elemento activo (esencia). El motor inmvil La existencia de cualquier movimiento, por el hecho de ser un paso de la potencia al acto, supone la existencia de un ser que ya est en acto. Segn Aristteles, el primer motor es inmvil, es decir, mueve sin ser movido, porque l no mueve como causa eficiente sino como causa final.

    Universidad Pedaggica Nacional Francisco Morazn


    PREUFOD

    Informtica Educativa
    Nombre: Origen e inicios de la filosofa en Grecia Tema: El problema del hombre en el pensamiento griego. No. de pginas: 72,73,74,75,76,77,78,80,81,83,84,85,89 y 90 Fecha: 22 de junio del 2013 Autor: Los Sofistas Asignatura: Historia de las Doctrinas Filosficas

    Unidad II Capitulo # 4
    El problema antropolgico Lo que ms le importaba conocer al hombre no es el Universo, sino el hombre mismo. Otra razn que propicio el inters hacia el hombre fue la transformacin de las circunstancias sociopolticas. Los Sofistas: La palabra sofista significa sabio. Protgoras de abdera (280-410 a.C.) Gorgias (circa 480-375 a.C.) Se le debe considerar como el padre de la sofistica, su posicin inclua tres tesis: Nada existe, Si existiera no podra ser conocido, si existiera y fuera conocido no podra ser comunicado a los dems. Calicles (v a.C.) Su doctrina se conoce como la teora del derecho. Scrates (469-3999 a.C.) Hizo que el pensamiento griego considerase el problema del hombre como el ms importante. Mtodo y conocimiento Scrates se opuso abiertamente al subjetivismo y al relativismo en el conocimiento Teora tica El mvil del obrar humano tiene que ser el bien moral ; hay cuatro conceptos que sirven de base a la tica socrtica: felicidad, bien, virtud y ciencia Platn (427- 347 a.C.) En el planteamiento platnico la cuestin primaria fue esta: Qu es el hombre?. El alma y el hombre En Platn, como ya se dijo, su teora central era la de las ideas, o teora de los dos mundos. Moral y poltica El hombre es lo que es por la sociedad. En ambos casos, el ideal moral es la justicia Aristteles (384-322 a.C.) El alma y el hombre Es el principio de la vida en todos los seres orgnicos. El conocimiento Se produce por medio de la sensacin, que es la facultad por la cual un ser es capaz de sentir tica Toma como punto de partida la siguiente afirmacin: el fin ltimo del hombre es la felicidad. Poltica Toda sociedad para convertirse en Estado necesita de una constitucin. Escuelas helensticas Agrupaciones filosficas griegas que se instituyeron en el siglo IV y que fueron predominantemente moralistas.

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    Informtica Educativa
    Nombre: Filosofa Medieval Tema: El Cristianismo No. de pginas: 101,102,103,104,105, y 106 Fecha: 22 de junio del 2013 Autor: San Agustn y San Anselmo Asignatura: Historia de las Doctrinas Filosficas

    Unidad III Capitulo # 5


    Aportaciones del Cristianismo En el campo de la moral los imperativos fundamentales son el amor a Dios y el amor al prjimo. En los seis primeros siglos de nuestra era hubo un grupo de pensadores, a estos se les conoce como La Patrstica y a sus miembros se les llama Los Padres de la Iglesia. Se les dio este nombre por su exposicin y defensa de la fe se convirtieron en padres espirituales. San Agustn El problema de la verdad Dios, Alma y Verdad son los problemas que ms preocupan a San Agustn y advierte que existen verdades estables e inestables siendo estas necesarias inmutables y eternas. l se muestra defensor de la doctrina platnica sobre el conocimiento, dicha doctrina, el conocimiento que recae sobre los objetos sensibles; el objeto El mundo, el alma y Dios El mundo, entendido como el universo material, es producto de un acto creador. Otra caracterstica de la creacin es que los entes creados fuero hechos a partir de la nada, es decir, ella no estuvo precedida por materia o caos alguno. San Agustn sostiene que la creacin fue completa La ciudad de Dios La importancia estriba no solamente en que se obtuvo el objetivo que se pretenda, sino tambin en que se inici una nueva rama de la filosofa, conocida hoy como filosofa de la historia. San Agustn nos present la historia como una obra que se representa en el escenario del mundo pero para entender la obra hay que conocer el fin, los actores y los motores, y nos dice que el doble motor de la historia es el amor del hombre y el amor de Dios. San Anselmo ( siglo XI) Relacin fe-razn Sostiene que la verdad, fundamento de todas las verdades, es el ser mismo; y como el ser perfecto, o plenitud del ser, se encuentra en Dios, de este decimos que es la verdad. Segn l hay dos fuentes de conocimiento: la fe y la razn. Argumento ontolgico El argumento anselmiano fue formulado para probar la existencia de Dios y da por supuesto que la existencia real es un atributo de la esencia divina. El planteamiento del problema es el siguiente: parece que Dios no existe, porque el insensato dijo en su corazn: no hay Dios. San Anselmo respondi: el insensato tiene que admitir que por Dios entendemos un ser mayor que el cual ningn otro puede pensarse.

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