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De magos, conjuros y...

por Gloria Fuentes

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De magos, conjuros y...

por Gloria Fuentes

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De magos, conjuros y...
por Gloria Fuentes

Editora Roco Alvarado Aznar

EDITORIAL: Necesidad de milagros ...pg. 03 1. El humano, ser mgico ...pg. 06 El pensamiento mgico Su relacin con la religin 2. De magos, hechiceros y brujos ...pg. 14 Mitos, magia y religiones Tipos de magia Hechicera, brujera, chamanismo 3.Magia en las antiguas civilizaciones ...pg. 20 Egipto y Moiss Ms magia antigua Magos persas 4. Magia y paganismo en la poca clsica ...pg. 24 Orfeo, Pitgoras y Empdocles Roma Declive del paganismo 5. Del medioevo al siglo XIX ...pg.32 Libros, ideas y magia medievales Los misteriosos grimorios Libros de secretos Persecuciones Renacimiento Del siglo XVII a nuestros das Siglo XIX 6. Magos que hicieron historia ...pg. 46 Apolonio de Tiana Cornelius Agripa Simn el mago Paracelso Michael Scoto John Dee San Alberto Magno Fausto Roger Bacon Eliphas Levi Arnoldo de Vilanova Francis Barret Abate Tritemus o Tritemo Papus 7. Otras tradiciones ...pg. 56 Los celtas Amrica frica 8. Eternamente presente ...pg. 60 Literatura Cine Televisin Juegos de rol

Nancy A. Camacho Mina

Marcos Lazcano V. Ricardo Garca Ch. Ricardo Miranda

por IBDO Hernndez Marrn y Cia., S. C. Contadores Pblicos y Consultores.

Diseo de portada: Nallely Snchez Arroyo.

Carta del Editor

Necesidad de milagros
Desde el principio del mundo, el hombre, consciente de los continuos peligros a los que se halla expuesto y de su absoluta indefensin ante sucesos fuera de su control que lo frustran y aterran, trata de evadirse, huir y escapar de esas amenazas reales o imaginarias. Para sortear ese miedo necesita proteccin y defensa; que lo ayuden a cuidar de su bienestar, que lo guen con xito en la bsqueda del placer, que le muestren como obtener todo aquello que el apetito de los sentidos le pida. Metas como alcanzar seguridad personal y preservar sus posesiones lo han llevado a querer comprender lo ignoto, a atacar despiadadamente o a buscar alianzas con todo aquello que se encuentra fuera de su percepcin inmediata y de su fcil comprensin. Los mitos, producto necesario de la mentalidad infantil, se originan como una evasin hacia el campo de lo mgico, como una explicacin aparentemente aceptable de hacer real una esperanza de salvacin (Castiglioni). As el hombre busca los milagros, sucesos que aparentemente ocurren contra las leyes de la naturaleza, realizados por intervencin sobrenatural o de origen divino; un milagro es cualquier cosa que se juzga maravillosa o extraordinaria, una expresin con que se indica que lo importante es conseguir algo, cualquiera que sea el medio, por extrao o inslito que fuere. Y aqu entran magos, curanderos, soadores, visionarios, jefes, sacerdotes de cualquier religin o aquellos en que se supongan poderes sobrenaturales por ser capaces de comunicar a los dems la esperanza o la fe en un xito que de otra forma parezca imposible. Mediante sugestiones o psicosis individuales o colectivas derivadas de disturbios mentales originados por la negacin de hechos tales como guerras, epidemias, hambrunas u otras catstrofes sociales ejercen una influencia trascendental sobre las mentes y han jugado un papel decisivo en la historia de la humanidad. Todo esto ha necesitado de ciertas herencias y ciertos medios especficos para darse. La disposicin constitucional de los individuos o de los grupos que sealaba Hipcrates, juega un papel sobresaliente para que ocurra algo cuyas posibilidades eran de que no

Carta del Editor

ocurriese o que pasara lo contrario. Sin embargo, hasta donde se sabe, no se pueden alterar las leyes del Universo, por lo tanto se puede deducir que la magia como tal no tiene ningn efecto. En cambio, pese a ser negada por multitud de cientficos, es una prctica que se lleva a cabo como veremos, desde tiempos remotos. Lo que s puede llegar a ser una revelacin son los efectos psicolgicos que conlleva. Algunas de las personas que se han sometido a limpias, conjuros y exorcismos con fines cientficos, comentan no haber sentido ningn alivio fsico, pero en ciertos casos manifestaron haber llegado a experimentar algn descanso psicolgico. James Frazer deca que la magia se daba en sociedades muy primitivas, no obstante, ante las crisis mundiales de todo tipo, se ven resurgir continuamente antiguas supersticiones que por su efecto de muleta psicolgica puedan tal vez ayudar de alguna manera a quien quiere creer firmemente en ello. Lo grave desde la adoracin al sol para los pueblos primitivos hasta los conceptos de las razas superiores es la carga tan violenta que el miedo a lo desconocido conlleva. Pero, el sentido comn (el menos comn de los sentidos) y la tica ms elemental, demuestran que los deseos malignos y las acciones deshonestas, poseen el efecto de boomerang. Mientras tanto tomemos nuestra piedra de poder, encomendmonos a nuestro ngel guardin o a nuestro elfo favorito y crucemos los dedos para entrar con pie derecho en el apasionante mundo de la magia y la hechicera en el que amuletos, runas, caracoles, orculos, cartas, magia, ilusionismo, escobas etc., han constituido el mercado ms rentable de la historia y dado origen a una sarta de interesantsimos personajes desde los ms serios investigadores: mdicos, alquimistas, y sabios; hasta brujas, santos, magos, y bastantes charlatanes dedicados todos a manipular emociones para hacer creer en la cristalizacin de los deseos ms retorcidos o las ilusiones ms recnditas y locas
Roco Alvarado Aznar Editora

El humano, ser mgico

La magia, el rito y la religin han suministrado a los seres humanos una coraza espiritual desde siempre, pero en especial en estos tiempos brinda fortaleza psicolgica para poder enfrentarse al entorno hostil. En opinin de diversos autores, fue esta imperiosa necesidad de protegerse contra las fuerzas malficas y de atraerse las benficas lo que origin las prcticas mgicas.

unque existen otras evidencias ms concretas, podra pensarse que quiz el primer acto mgico (en cuanto a transformar su entorno o parte de l mediante actos especficos a los que no encuentra totalmente la explicacin, pero funcionan) de nuestros ancestros remotos fue la obtencin del fuego a partir de la materia prima que brindaba la naturaleza. Tambin, puede ser, el primer sacerdote-mago fue un sabio homnido, ms inteligente y observador de su entorno que sus congneres, el cual era capaz de decirles dnde y cundo habra buena caza, e incluso cmo atraerla con ciertos rituales.

El hecho es que hace ms de 50,000 aos, el hombre de Neanderthal ya utilizaba smbolos y elementos mgicos. El ms recurrente de los hallados en pinturas rupestres de Europa, por ejemplo en las cuevas de Pech-Merle, Lascaux y Les Trois Frres en Francia y de Altamira en Espaa, es la mano, por la sencilla razn de que aquellos ancestros saban ya que mediante su uso podan modificar las cosas. Llama la atencin que algunas de estas pinturas de manos muestran incluso seales de mutilaciones. Pero es mucho ms intrigante el observar que, casi siempre, las representaciones de la mano izquierda (la del corazn)

El humano, ser mgico

aparecen en forma de silueta y en cambio las de la derecha (la de las destrezas prcticas) estn rellenas con un color uniforme. As pues en las cavernas, conexiones con las entraas de la Madre Tierra, se manifestaron algunas de las primeras formas esenciales de magia, que son las representaciones de cacera y de animales totmicos. Arquelogos y antroplogos como sir Leonard Woolley y Jacquetta Hawkes, en su obra History of Mankind, llaman la atencin sobre el hecho de que las pinturas paleolticas suelen encontrarse en las cmaras de recnditas cavernas o en los techos o partes de las grutas que resultan de difcil acceso. Pintar fue para los hombres primitivos una forma de comunicacin con los elementos que crea sobrenaturales, con los fenmenos extraordinarios que consideraba divinos, por lo tanto lo haca como un acto mgico analgico: diviniz a los animales porque ellos eran seres poderosos que reinaban en la naturaleza. Luego ritualiz el acto de la caza que le proporcionaba el sustento; le interesaba no slo que hubiera animales, sino poder cazarlos de aqu que tambin las flechas, arcos y lanzas cobraran significados mgicos y que stos se reprodujeran para que siguiera habiendo comida suficiente. Para ello invocaba aquellas cualidades o poderes que haba observado en sus animales totmicos, sus protectores. El pensamiento mgico Desde la ptica estricta de la ciencia formal, aquellas creencias que conforman el llamado pensamiento mgico pueden parecer carentes de lgica. Sin embargo, suelen estar basadas en percepciones psquicas subjetivas del individuo (algunos autores han afirmado que varias enfermedades mentales y trastornos de personalidad se caracterizan por diversos grados de pensamiento mgico) o por los pensamientos de una colectividad, acuados en observaciones que terminaron por convertirse en tradiciones mediante el reconocimiento de la existencia de una o varias deidades o fuerzas que tienen poder sobre su destino; esto hace que se respeten y, no pocas veces, provoca cierta dosis de temor, por ello se les obedece, sirve y honra. Es curioso constatar cmo fenmenos en los cuales se basa el funcionamiento de muchos inventos modernos son, o lo fueron en su momento, magia para las sociedades primitivas, ya que se

Quiz el primer acto mgico del hombre fue la obtencin del fuego.

L as correspondencias

Los magos antiguos crean que el Sol posea correspondencia con el oro, as como todos los objetos del cosmos se encuentran relacionados entre s cualitativa y objetivamente; por ello en sus albores la prctica mgica fue en principio plena de matices fetichistas, pero al mismo tiempo haca analogas, de manera similar a la ciencia actual, entre la naturaleza del Universo y las leyes que lo rigen. Hoy en da, muchas prcticas mgicas que se han vulgarizado siguen acudiendo a dicho sistema de correspondencias: para todos nosotros es conocido, por ejemplo, que a tal o cual signo zodiacal corresponde una o varias plantas, una gema o piedra semipreciosa, etctera.

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El humano, ser mgico

Pintar fue para los hombres primitivos una forma de comunicacin con los elementos que crea sobrenaturales y con los fenmenos extraordinarios que consideraba divinos.

pensaba que slo los antiguos magos podan manejar las leyes y fuerzas que rigen a los mismos. Recordemos que la mayor parte de los sistemas de sanacin de la etapa precientfica de la medicina estaban basados sobre todo en la magia, que a su vez, en diferentes grados, forma parte de los remedios populares o la medicina tradicional que incluso hoy se utiliza en diversas sociedades. Desde el paleoltico, los mdicos (curanderos, chamanes) atribuyeron el origen de las enfermedades a la influencia de demonios o espritus malvolos, que se crea provocaban el mal al posesionarse del cuerpo del paciente o formar en l un gusano u objeto daino. Entonces los mtodos para aliviar a los enfermos incluan encantamientos, danzas, actos mgicos y confeccin de amuletos, adems de las pcimas o la incipiente ciruga. Si, pese a lo anterior, el espritu malvado se negaba a abandonar el cuerpo de su vctima, los curanderos hacan que ste fuera inhabitable para ste mediante palizas y otras torturas, o dejando al paciente hambriento; la magia haba surtido efecto cuando ste lograba sanar. Es evidente la semejanza con algunas tcnicas de exorcismo, pero ste no es el tema as que retomemos. La magia de los chamanes del Neoltico sigue viva, casi intacta, entre los miembros de culturas que habitan en zonas aisladas o poco comunicadas y por lo tanto conservan, en su mayor parte, sus antiguas tradiciones y formas de vida ms elementales. Incluso en otros grupos humanos de reas rurales y hasta urbanas que tienen contacto, o que han sido absorbidos por las estructuras sociales modernas, el chamanismo sobrevive, adoptando a veces formas nuevas a travs de curanderos, yerberos, santiguadores, hueseros y personajes afines que, si bien emplean tcnicas empricas de medicina tradicional,

El humano, ser mgico

combinan stas con manejo del psiquismo y, por supuesto, con magia. Su relacin con la religin Tanto el tema que nos ocupa ahora como la religin, implican la realizacin de un hecho milagroso; la diferencia es que en la magia no existen orientaciones hacia la intervencin divina de por medio. Por cierto que ninguna de las grandes religiones la acepta, aunque la antropologa distingue entre magia y religin, y coloca a la primera en un plano paralelo al de la evolucin de las religiones. Cabe mencionar que mitos, leyendas, magia y aspectos religiosos estn muy relacionados, a tal grado que en muchos momentos de la evolucin histrica de las sociedades se entrelazan. En su monumental obra La rama dorada, el antroplogo britnico James Frazer estudi esta interrelacin entre los mitos antiguos de las ms diversas culturas, las similitudes entre stos, as como su relacin con las religiones animistas, en las que la magia desempeaba un papel central. El pensamiento mgico tambin mereci una particular atencin por parte del psiquiatra Carl Jung, quien a partir de elementos como los mencionados aqu, desarroll su teora del inconsciente colectivo. La palabra magia es ubrrima en significados. Veamos tres de ellos que resultan fundamentales: por un lado est el referido a la materia de estudio de los antroplogos, que incluye desde ritos de fertilidad hasta supersticiones y curiosidades folklricas; por el otro est la acepcin misteriosa con alguna dosis de tenebrosidad, ms relacionada con el concepto de brujera, que involucra las acciones que se realizan para limitar el libre albedro de las personas; en tercer lugar la magia-magia, aquella que estudian y practican los ocultistas y que se basa en las enseanzas hermticas y gnsticas, as como en la literatura asociada a stas. A esta ltima nos referiremos en el presente trabajo.

El chamanismo sobrevive en nuestros das en forma de curanderos, yerberos, santiguadores, hueseros y personajes afines que, si bien emplean tcnicas empricas de medicina tradicional, combinan stas con manejo del psiquismo y con magia.

Tipos de magia

Infinidad de libros se han dedicado, en diferentes pocas, a tratar sobre la magia o a dar recetas mgicas. Las ramificaciones de esta pseudociencia son tantas, que se ha terminado por dividirla en categoras, segn sus finalidades o los elementos que para practicarla se utilicen. As tenemos que hay una magia de las velas y el fuego, que utiliza velas, corazones y llamas; una del agua, que emplea sta como vehculo para el manejo de energas; otra de los colores, que relaciona a stos con el objetivo mgico; la planetaria, que se sirve de los poderes y posiciones de los planetas, o bien de las condiciones meteorolgicas, para reforzar los rituales; la que se realiza a base de cuerdas y nudos, con el propsito de sujetar o liberar las energas; la del aire, que se basa en el uso de fragancias y del viento; la espiritual, que invoca la asistencia de deidades, duendes u otros espritus; en el lmite con lo que suele denominarse hechicera estn las tcnicas mgicas que utilizan una imagen, que puede ser una fotografa o un mueco, para forjar un vnculo mgico con el objetivo; las que aprovechan el poder de las hierbas, flores, plantas, rboles y hojas como catalizador, y que incluyen el uso de esencias, aceites, pociones, aceites y otras mezclas; otras se refieren a la utilizacin de la tierra y sus elementos, como las piedras semipreciosas y gemas.

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De magos, hechiceros y brujos

Cada uno emplea sus poderes, aprendidos o innatos, de diferente manera, a continuacin una breve descripcin de ellos.

n general, podemos denominar como magia al conjunto de conocimientos, creencias, mtodos y prcticas que giran en torno a la capacidad humana de modificar la realidad sin recurrir a medios estrictamente fsicos. Tambin suele utilizarse el trmino para referirse a fenmenos que no tienen una explicacin racional o que tenindola resultan tan inverosmiles que se dificulta comprenderlos, aunque en realidad debera referirse el origen del trmino a la religin de los magi de la civilizacin babilnica o los magos persas.

La magia suele ser tambin designada a menudo como brujera o hechicera, aunque hay sus diferencias: estas dos ltimas artes se refieren ms bien a la parte ms elemental de la pseudociencia que nos ocupa, y son muy diferentes, tanto en las leyes que las sustentan como en la modalidad de los objetivos que se persiguen y los rituales y ceremonias que se llevan a cabo, de la llamada Alta magia. No obstante, en la poca de las persecuciones a cargo de la Santa Inquisicin se meda a magos, brujos, hechiceros, chamanes y otros afines con el mismo rasero. Conviene por

De magos, hechiceros y brujos

lo tanto, antes de seguir adelante y para evitar confusiones, precisar el uso de algunos trminos. Mitos, magia y religiones Hoy en da, la antropologa distingue entre magia y religin y coloca a la primera en un plano paralelo al de la evolucin de las religiones; de forma simultnea, hace una clara distincin entre uno y otro concepto. En tiempos remotos, los mitos y religiones animistas estuvieron estrechamente vinculados al pensamiento mgico; de ello se han ocupado con amplitud estudiosos como el ya citado Frazer y el psiquiatra Carl Jung, quien se bas en tal hecho para desarrollar su teora del inconsciente colectivo. Fue el mantenimiento de tales antiguas creencias lo que, de alguna manera, condujo al conocimiento y manejo de las leyes espirituales del Universo, lo cual deriv en el cmulo de conocimientos llamado hermetismo, conocido como la antigua ciencia en la poca medieval, que influy de manera significativa en el pensamiento renacentista. Y que tampoco, aunque mucho se le parece, es lo mismo que el esoterismo, ya que este ltimo consiste en el estudio y la prctica de tradiciones vinculadas a corrientes religiosas y filosficas importantes, pero desconocidas o secretas al menos en sus primeros tiempos para el pblico en general. De ah que tambin se les llame ciencias secretas o ciencias ocultas. La magia y la hechicera estuvieron presentes entre casi todos los pueblos de la Tierra, pues a la vez se hallan ligadas con antiguos ritos de fertilidad agrcola y ceremonias iniciticas. Para los orientales y americanos, el mago o chamn tuvo un papel preponderante en la comunidad, pues era a la vez sanador y conocedor del mundo invisible de los espritus, con quienes poda comunicarse. Tipos de magia Adems de las clasificaciones que dentro de s misma tiene, la magia, desde el punto de vista de lo social, podra dividirse en dos grandes apartados: la pblica o ceremonial, que

Los aquelarres y pactos con el demonio marcaron la parte ms temida de la prctica de la brujera en Europa durante los siglos XIV al XVII.

Magia, mago

El trmino magia se deriva del persa magi que deriv en el latn magus, y a su vez procede de las voces griegas magoi y mageia; estas ltimas poseen variadas connotaciones, desde un vocablo que originalmente fue asociado con los magos de Persia (hoy Irn) por autores como Herodoto, hasta la brujera mencionada, y criticada, por Platn. Esta ltima acepcin se divulg y estableci a partir de que la Iglesia catlica comenz a identificar las prcticas no cristianas (como el zoroastrismo) con la hechicera. En cuanto a la palabramago, al principio designaba a los miembros de una tribu meda que realizaban funciones sacerdotales, por extensin se aplico a todo aquel capaz de obrar prodigios y, al vulgarizarse, ahora es uno de los sinnimos para prestidigitador.

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De magos, hechiceros y brujos

se realiza ante pblico o con la colaboracin de mucha gente; son comunes los conjuros antes de una guerra o partida de caza, para pedir lluvia, o los augurios de los etruscos, griegos y romanos; en el otro extremo se hallara la privada, llevada a cabo por magos solitarios para satisfacer las necesidades de un individuo o un grupo reducido. Entran aqu los conjuros de sanacin, la elaboracin de talismanes y filtros y similares. Por supuesto, puede ser benfica (llamada magia blanca, aunque invoque demonios, pues persigue fines que harn bien al grupo cercano al mago) o malvola (magia negra, para enviar males a los enemigos). La parte operativa de la magia a su vez puede dividirse en: intelectual o gnoseolgica, basada en el conocimiento de leyes ms all de las naturales y que a su vez se subdivide en activa (puede intervenir en las leyes naturales; un ejemplo seran los maleficios) y pasiva o negativa (artes adivinatorias, astrologa). Por otra parte, hay la magia basada en el manejo de energas puras por decirlo de alguna manera y que acude a conocimientos hermticos; y hay la objetiva, que funciona a partir de una serie de leyes propias de lo material, por ejemplo: la de la totalidad involucra la accin directa sobre pelos, pezuas, prendas de ropa, etc.; la de la similitud sostiene que la accin sobre una imagen del enemigo puede causar dao a ste; la del contagio, como su nombre lo dice, transmite por cercana o fusin las cualidades de un animal o persona a otra, una forma de aplicarla seran los ritos canbales. Finalmente, est la ley de simpata csmica o magia simptica, la mejor muestra de la cual son los ritos de fertilidad.

El hechicero manipula lo sobrenatural y con objetivos perjudiciales, como el dominio de la voluntad ajena o el influjo en su destino.

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De magos, hechiceros y brujos

Hechicera, brujera,chamanismo Aunque la hechicera tambin tiene que ver con el uso de fuerzas ocultas o sobrenaturales, en su acepcin actual se caracteriza por dos elementos: primero, el hechicero sabe manejar, porque lo ha aprendido, alguna tcnica de manipulacin de lo sobrenatural; segundo, suele emplearla para objetivos perjudiciales, como el dominio de la voluntad ajena o el influjo en su destino. Por el contrario la cualidad de brujo es innata, suele ser heredada y muchas veces las personas que la poseen son inconscientes de ello. Se dice que los brujos y brujas, cuando alguna pasin negativa los domina, pueden emplear sus poderes (sin saberlo, por su simple deseo) para daar a quien a su vez les ha daado. Por lo tanto, se distinguen de los hechiceros, que utilizan magia ofensiva de manera deliberada. Si bien la brujera ha existido desde la noche de los tiempos, la visin que predomina sobre ella en nuestra cultura es la de su prctica en Europa durante los siglos del XIV al XVII, aquelarres y pactos con el demonio incluidos. Respecto al chamanismo, aunque incluye prcticas hechiceriles, es un fenmeno religioso. El chamn posee habilidades adquiridas de forma espontnea y a veces involuntarias (en una experiencia inicitica reveladora o durante una crisis espiritual; a travs de sueos o el delirio ocasionado por alguna enfermedad), las cuales, aunque provengan de los espritus, tiene que cultivar, entrenarse en ellas bajo la gua de otro chamn, a fin de controlarlas de forma consciente y desarrollar la capacidad de aplicarlas en bien de los dems; sus poderes son de sanacin y de mediacin comunicadora entre los dioses espritus y los seres humanos (el estado exttico necesario para ello suele obtenerse con el uso de diferentes sustancias psicotrpicas) y el ejercicio de los mismos suele estar rodeado por fenmenos fsicos o parapsicolgicos.

Carl Jung afirm que los mitos persisten porque la mente inconsciente del hombre moderno conserva la capacidad de crear smbolos que en otro tiempo encontraron expresin en las creencias y ritos de los seres humanos primitivos.

Mitos y magia

Jung afirm que los mitos persisten porque la mente inconsciente del hombre moderno conserva la capacidad de crear smbolos que en otro tiempo encontraron expresin en las creencias y ritos de los seres humanos primitivos. Por otra parte, segn el historiador de las religiones Mircea Eliade, el mito constituye la historia de los actos de los seres sobrenaturales, la cual se considera verdadera y sagrada y por eso stos constituyen los paradigmas de todo acto humano significativo: a travs del mito se conoce el origen de las cosas y, por consiguiente, se llega a dominarlas y manipularlas a voluntad. Para ello se efectan diversas ceremonias y rituales. He aqu el punto donde se tocan las religiones y los mitos con la magia.

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Magia en las antiguas civilizaciones

Es una de las artes ms antiguas y universales que se conocen. Estuvo ligada, adems de a la religin, a la medicina, la astrologa y la adivinacin. Por ejemplo, en Mesopotamia, adems de los remedios en s, los sacerdotes-magos efectuaban encantamientos que, podramos decir, actuaban como psicoterapia para la recuperacin de los enfermos.

aldea, al sur de Babilonia, fue semillero de magos, que invocaban como deidades principales a Ea, fuente de toda sabidura, y su hijo Marduk, heredero del conocimiento de su padre. Los ms antiguos registros escritos sobre magia se hallan en inscripciones cuneiformes en las que escribas asirios copiaron sortilegios de originales babilnicos hacia 800 a.C. Se sabe que haba sacerdotes adivinadores, los Baru; otros, los Ashipu, se dedicaban a recitar las frmulas mgicas cuando ello se requera. Quiz los libros de magia ms tempranamente escritos fueron el Utukki Iimmuti, que contiene diecisis frmulas contra demonios y espritus malignos, y el Asaski Marsuti, en el que se reunieron doce conjuros contra enfermedades y fiebres, mediante los cuales, acompaados de rituales, se transfera el mal a una figura de cera que representaba al paciente. Pero, adems de la magiaoficialque practicaban stos, haba magos no autorizados, los Kashapi, que se dedicaban a daar. Y

se crea en sus poderes sobrenaturales, al grado de que el Cdigo de Hammurabi, redactado alrededor de 2000 a.C., estableci la prueba del agua tanto para el acusado de hechicera, como para su acusador; si el primero se ahogaba, sus bienes pasaban al acusador; pero si se salvaba, el acusador era ajusticiado y sus propiedades pasaban al acusado. Algo curioso es que muchas prcticas mgicas citadas en los textos antiguos siguen vigentes aunque matizadas y convertidas en supersticiones, por ejemplo la de cruzar los dedos para salvarse de cosas nefastas en potencia o tirar una moneda y otro objeto al aire para decidir en caso de alguna duda. Egipto y Moiss Despus de Babilonia, el antiguo Egipto fue gran cultivador de la magia; de la misma manera que en las tablillas mesopotmicas, en los papiros abundan, adems de procedimientos

Magia en las antiguas civilizaciones

mdicos como tales, exorcismos contra toda clase de enfermedades; la diferencia es que los egipcios no eran tan dados a la astrologa. Se halla documentada la existencia del mago Teta, quien realiz prodigios ante Keops all por 3800 a.C.; el papiro Westcar, localizado en una tumba, relata que en Menfis, ante el faran, un mago llamado Dedi cort con un cuchillo la cabeza de un ganso, puso al animal en el suelo, recit unas palabras mgicas y el ganso camin de nuevo. La tradicin griega, por su parte, menciona a Nectanebus, quien fuera el ltimo rey de Egipto (358 a.C.), como el ms grande de los magos. Otros escritos egipcios se refieren a conjuradores y adivinos cuyos poderes provenan de los demonios y los dioses extranjeros. Para los egipcios, Moiss fue un practicante de la brujera que serva a un dios extranjero. Y claro, en el relato bblico correspondiente, los sacerdotes egipcios que compitieron con l aparecen como hechiceros malignos. Vale mencionar aqu que el mandato bblico: "No permitirs la vida de los hechiceros" (xodo 22,18), fue una de las principales justificaciones para las persecuciones de brujos en tiempos posteriores. Es en ese mismo libro que se descubre al caudillo hebreo como un poderoso mago: el zarzal ardiente podra interpretarse como su iniciacin; luego, transform su bastn (vara mgica, emblema de poder) en serpiente, adems despus de poner una de sus manos en la de una persona enferma de lepra, sta san. Cuando el faran se opuso a que el pueblo de Israel abandonara Egipto, Moiss alter el agua del Nilo convirtindola en sangre provocando que los peces murieran; luego hizo aparecer miles de ranas gigantescas que invadieron las casas y desaparecieron a un solo gesto suyo; cubri la tierra de suciedad y llen el aire de moscas y despus desapareci; desencaden una epidemia por la cual todos los rebaos, excepto los de los hebreos, fallecieron; pero como el faran persista en su postura, Moiss tom holln, lo lanz al aire y al caer ste sobre los egipcios les provoc pstulas y lceras en la piel. Tambin manejaba los elementos por la virtud de su bastn: lo mismo lo utiliz para producir un destructor granizo que para hacer llover fuego o para crear tinieblas y generar nubes de langostas. Al final Jehov, poder superior, intervino y, tras la muerte de los primognitos egipcios, el faran al fin dej salir a los hebreos. Pero luego los persigui con su ejrcito. Entonces Moiss utiliz nuevamente su bastn y hendi el mar

Si no fuera por la perspectiva bblica, el profeta Moiss podra ser visto como un poderoso mago, cuyo mayor poder fue abrir el mar Rojo. Esta miniatura del siglo XV imagin as tal acontecimiento.

L os magos de Oriente

Bien conocidos son los Reyes Magos o santos Reyes, que cada seis de enero dejan regalos para los nios, en una tradicin basada en los obsequios de oro, incienso y mirra que, segn el Nuevo Testamento, llevaron al Nio Jess. Sus nombres provienen de las tradiciones antiguas no recogidas en la Biblia, como el llamado Evangelio del Pseudo Toms, del siglo II. El Evangelio de Mateo no dice cmo se llamaban ni cuntos eran, slo cita queNacido, pues, Jess en Beln de Jud en los das del rey Herodes, llegaron del Oriente a Jerusaln unos magos diciendo: Dnde est el rey de los judos que acaba de nacer?El trminomagosen este caso se refiere a hombres sabios o sacerdotes zoroastristas, que por sus observaciones del firmamento deben haber visto la llamada Estrella de Beln. La leyenda, en diferentes versiones, menciona que fueron tres (nuestros Melchor, Gaspar y Baltasar), cuatro (si se incluye al demorado Artabn) y hay algunas, como la de los armenios, que los ubican formando una docena.
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Magia en las antiguas civilizaciones

Rojo para que su pueblo pasara y las huestes faranicas, al lanzarse en su persecucin y cerrarse de nuevo las aguas, murieran. Ms magia antigua Tanto en Mesopotamia como en Egipto se utilizaron la magia de los nudos y un sistema a distancia, similar al actual vud; los magos egipcios utilizaban los llamados textos de execracin, mediante los cuales controlaban o destruan tanto a malos espritus como a enemigos por medio de la recitacin de las frmulas que stos contenan. Pero volviendo a la Biblia, en ella hay numerosas referencias a resurrecciones, exorcismos, sortilegios, embrujamientos y desembrujamientos, levitaciones, sanaciones con pases mgicos, con agua, con aceite o con saliva; hay tambin menciones a fenmenos de videncia, lectura de pensamiento y profeca. En relacin a esto, es muy interesante la historia de Daniel, quien, aunque se neg a cambiar de religin, pas de estar a punto de ser comido por los leones a ser el jefe de los magos de Nabucodonosor. Otro gran mago bblico fue el rey Salomn, de quien tambin habla el Corn. Este ltimo libro menciona (Sutra XXVII) que David ense el idioma de los pjaros (metfora por las leyes del Universo) al hijo que le sucedera en el trono. Por su parte, el historiador judeo-romano Flavio Josefo, adems de afirmar que Dios le dio sabidura a Salomn, y que su arte benfico fue utilizado para combatir a los demonios, para curar y favorecer a los hombres, menciona detalles que llevan a pensar que este hombre pudo haber escrito varios tratados sobre magia; en particular el conocido como Las clavculas de Salomn, cuya redaccin est hecha a manera de testamento, en el que un padre-maestro transmite de manera personal y muy secreta a su hijo-discpulo (Roboam, quien fue rey de Jud) una serie de conocimientos mgicos. Esto fue motivo de grandes especulaciones y origin tradiciones de forma particular durante la Edad Media. Por ahora, quedmonos con el hecho de que la mencin del nombre de Salomn en la magia y la hechicera es constante y est asociado sobre todo a la magia pentacular y a los talismanes. Magos persas En sus orgnes, la palabra mago se refera a los integrantes de una tribu (cuyos miembros se encargaban de las prcticas funerarias y religiosas) de las seis que ocuparon la regin histrica del Medio Oriente poblada por los medos, llamada Media, que en la actualidad forma parte de Irn, Kurdistn, Turqua, Siria e Iraq. Luego se llam as a los sacerdotes zoroastristas persas, que incorporaron a su religin (difundida por el profeta Zoroastro y basada en la pugna entre el bien, representado por Ormuz, y el mal por Arimn) elementos babilnicos como la magia, la astrologa y la demonologa, de modo que muchos de ellos, aunque su religin lo prohiba, s realizaban sacrificios sangrientos. Reconocidos como hombres de gran sabidura, vestan tnicas blancas, se coronaban con tiaras y llevaban en la mano ramas de tamarisco (en donde podramos encontrar un remoto origen de la varita mgica). De ellos se dice que, adems de otras cosas, podan interpretar sueos, adivinar el futuro y caminar sobre fuego. Fueron altamente valorados en su sociedad, de modo que los reyes persas no tomaban decisin alguna sin antes consultar con ellos. Es a esta estirpe sacerdotal a la que pertenecan los personajes que conocemos como los Reyes Magos.
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Al hablar de los Reyes Magos o Santos Reyes, el Evangelio de Mateo slo se refiere a hombres sabios o astrlogos que haban visto la llamada Estrella de Beln.

Magia y paganismo en la poca clsica

Mediante los maestros iniciados la magia egipcia lleg a Grecia y de all pas al Imperio Romano, el cual, al entrar en contacto con diversos pueblos tanto por razones de conquista como comerciales, a su vez contribuy en mucho a difundir en Europa una serie de conocimientos mgicos, muchos de los cuales fueron fundamento de cuestiones cientficas modernas y que persisten hasta nuestros das. En Grecia y Roma los adivinos y magos ya no tenan nada que ver con los sacerdotes.

emontndonos a la antigua Grecia, vemos que en sus sociedades los magos eran nigromantes, pues se les crea capaces de atraer espritus y de revivir cadveres para utilizarlos como esclavos, soldados o herramientas adivinatorias. Al menos la mayor parte de ellos se comunicaban con los espritus en nombre de su comunidad, no motivados por intereses individuales. Al parecer los profesionales de la magia eran numerosos, pues incluso hablan de ellos Pitgoras y Platn, este ltimo para invocar pena de muerte para aquellos que realizaran hechizos. La medicina griega primitiva, igual que la de otras civilizaciones, dependi de la magia. Ya luego se desarrollaran

tcnicas como las que se describen en la Ilada, o formas de psicoterapia como la que practicaban los sectarios Asclepiades. Pero esto es otro tema. Volviendo a la magia, los mtodos que se seguan en la antigua Grecia eran los clsicos a base de muecos, filtros de amor, ungentos y magia a distancia. Tracia y Tesalia fueron consideradas naciones en particular afines a lo mgico; la deidad que presida las prcticas de ocultismo fue Hcate. Hacia el siglo VIII a. C. encontramos el texto griego ms temprano sobre magia: est en el libro X de La Odisea, que relata el encuentro de Ulises con la titn maga Circe, hermana a su vez del mago Aetes. Circe predeca el futuro y us una

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varita para convertir a Ulises y sus hombres en cerdos; el hroe acudi, para defenderse, a una hierba secreta que le haba aconsejado el propio dios Hermes. Por otra parte, en los mitos la magia es protagonista. Simplemente citaremos dos de ellos: el de Prometeo, que roba el fuego (que simblicamente es el conocimiento) de los dioses para entregarlo a los seres humanos, y el de Orfeo y su lira de siete cuerdas, que representa al mgico septenario que integra al hombre. Veamos ahora algo sobre los magos. Orfeo, Pitgoras y Empdocles Hubo en la Antigedad clsica tarda individuos y grupos que se llamaban a s mismos magoi, pero vale aclarar que no tenan conexin con la casta persa de la que ya se ha hablado. Es a estos magoi que Platn se refiere con desprecio en su Simposio. Pero hubo magos griegos que se hicieron clebres, como Orfeo, Pitgoras y Empdocles. El primero de ellos, quien se cree que vivi en Tracia, es legendario. De su nombre se deriva el Orfismo, disciplina mstica basada en misterios, de la cual al parecer fueron figuras principales Pitgoras y Empdocles, quienes vivieron en los siglos VI y V a. C., respectivamente. Pitgoras, gran matemtico adems de mago (y cuyos discpulos se habran dividido en exotricos, simples aspirantes sin investiduras, y esotricos, iniciados en la doctrina secreta), lo describi como autor de canciones (la msica y la voz como vehculos de encantamientos) capaces de provocar el xtasis en quienes las escucharan. En cambio Platn se refiri de manera negativa a Orfeo, sosteniendo que su tentativa de rescatar a su esposa del mundo de los muertos fracas porque no funcionaba su supuesta magia. A Pitgoras los cronistas de su poca le atribuyeron prodigios como: haber sido visto al mismo tiempo en dos ciudades, la aparicin de un guila blanca que permiti que l la acariciara, el vaticinio de que aparecera un oso blanco, la prediccin de que aparecera un hombre muerto en una nave a punto de ingresar al puerto, entre muchos otros. En cuanto a Empdocles, se dice que tena la capacidad de curar enfermos, rejuvenecer ancianos, influir sobre el clima y convocar a los muertos.

L os licaones, magos e insurgentes

Bajo las calles de Atenas hay misteriosos pasadizos y grutas naturales de roca calcrea que durante siglos se utilizaron como refugios, sitios de enterramientos, as como para la prctica de cultos y rituales iniciticos. Segn recientes investigaciones, los licaones, una enigmtica sociedad secreta vinculada a la tradicin esotrica griega, cuya existencia se remonta a la poca clsica y la cual se cree que jug un importante papel en la lucha por la independencia del pas, fueron entre sus principales usuarios; no slo las utilizaban para sus ceremonias, sino para esconderse y luchar contra los invasores turcos. En 1959, un hallazgo arqueolgico vino a confirmar los usos mgicos de la antigua Grecia: en el puerto del Pireo se descubrieron varias estatuas de bronce (una Artemisa, una Atenea, un Apolo), enterradas boca abajo; colocadas as, al parecer, por motivos mgicos. Las memorias de un tal Mijalis, quien habra sido gran maestro de los licaones hacia el siglo XVIII, narran cmo ste accedi, llevado por otro maestro, a unas cmaras secretas del Partenn, donde haba un lquido mgico capaz de transformar la materia luego de ciertos rituales. Luego fue llevado a una gruta en la periferia de Atenas, donde vio estatuas de deidades olmpicas. Su gua le dijo que, algn da, esas estatuas volveran a salir a la luz para cumplir su objetivo, pero que, mientras tanto, deberan ser enterradas boca abajo para que mantuvieran sus poderes y se pudieran reactivar. Cuando la ocupacin turca, en 1732, lleg a Grecia, el jesuita Frumont tena la misin de arrasar con todos los restos arqueolgicos que pudieran incitar a la inmoralidad y la hereja (o sea, los relacionados con los antiguos cultos griegos). En poco ms de mes y medio, destruy muchas estatuas e inscripciones antiguas y profan tumbas. Entre las cartas de este personaje que haba sido apadrinado tanto por el sultn de Constantinopla como por el embajador de Francia en dicha ciudad que se conservan hay una dirigida a un tal P. Fren donde habla de sus contactos con el sultn y su labor de purificacin. La resistencia griega logr interceptar el correo y algunas cartas de esta ndole llegaron a manos de los licaones; como ellos no podan permitir que esto prosiguiera, decidieron borrarlo del mapa.
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En Grecia fueron bienvenidos y honrados los magos extranjeros, que no siempre eran verdaderos. Apuleyo satiriz en su obra El asno de oro los fraudes de los milagreros de esta poca, pero elogi a los genuinos magi persas. Cuando se le acus de practicar magia, se defendi en su Apologa citando a Platn y a Aristteles, quienes, aunque censuraron a hechiceros, dieron crdito a la magia verdadera.

El vidente Calcas representado en el reverso de un espejo etrusco. En la antigua Grecia los adivinos eran llamados haruspex o haruspices.

Roma
De Grecia muchos conocimientos mgicos pasaron a Roma. De hecho, la mayor parte de la literatura romana que trata el tema de la magia es una reescritura de los mitos griegos, por ejemplo el libro IV de la Eneida describe una ceremonia mgica en la que participa el hroe Eneas. Algo notable es que la presencia del dios Hermes (el Trimegisto, tres veces grande) como revelador de secretos es un elemento comn que caracteriza el sistema de creencias mgicas durante los periodos helenstico y grecorromano tardos; a su vez, Hermes se identificaba con Thot, dios egipcio de la escritura, la sabidura y la magia. Los augurios de Roma probablemente provenan de los etruscos y de los Marsi (estos ltimos, considerados magos expertos). Los textos hermticos solan estar escritos como dilogos explicativos entre dioses y diosas. Existen varias recopilaciones

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de los mismos, pero una fundamental para el desarrollo de la magia occidental ha sido el Corpus Hermeticum, en particular su primer tratado, El Divino Poimandres. Para realizar maleficios, los antiguos romanos utilizaban lminas de plomo llamadas defixionum tabllete; sobre ellas grababan el nombre de la vctima, una frmula mgica, el nombre de la divinidad a la que se peda ayuda y el objetivo a alcanzar. Haba castigos, segn la Ley Cornelia, para quienes se dedicaban a la magia; baste recordar el proceso a que fue sometido Apuleyo. Pero ello no obstaba para que se practicara en diversas formas; de ello hablan, entre otros autores, Virgilio, Sneca, Lucano y Horacio; este ltimo describe a Canidia, una bruja que utilizaba para sus maleficios dos figuritas, una de lana y la otra de cera. Fue durante el gobierno de Tiberio que la magia y la brujera alcanzaron su punto mximo; poco ms tarde, en los Anales, Tcito refiere procedimientos mgicos usados contra

El texto griego ms temprano sobre magia podra ser la Odisea (siglo VIII a. C.), ya que relata el encuentro de Ulises con la titn maga Circe, hermana a su vez del mago Aetes. Este vaso griego ilustra una escena.

Teurgia y conocimiento secreto

El autor de El divino Poimandres relata que fue arrebatado en espritu y contempl la esencia de la omnipotencia. Suplic entonces que le fuera concedido el conocimiento directo de Dios y de la Naturaleza del Universo. Este tipo de experiencias son comunes a varios escritos iniciticos. Un libro perdido de la teurgia son los Orculos Caldeos (basados en sentencias de Zaratustra) recopilados por Juliano, neoplatnico del siglo II d.C., a quien los autores paganos de pocas posteriores presentan como alguien dotado de grandes poderes, capaz de invocar a los dioses para que adoptaran forma visible, de viajar en espritu a cualquier lugar y de controlar los fenmenos atmosfricos. Aun cuando desaparecieron, estos orculos tambin influyeron de forma significativa en el desarrollo de la magia occidental; entre otros temas, este libro insista en la importancia de los encantamientos, series de palabras extraas y de origen desconocido, que se han venido repitiendo en todo ritual mgico desde el antiguo Egipto hasta hoy en da. Segn Juliano, no se puede cambiar ni una slaba de estas frmulas, que poseen un poder inefable. La teurgia fue considerada por los filsofos paganos como superior a la filosofa, pues permita el acceso directo a los dioses aunque, segn el neoplatnico Jmblico, la unin tergica con la divinidad slo puede ser alcanzada por la eficacia de actos inefables realizados del modo correcto.

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Germnico. Una gran figura de este mundo fue Locusta, clebre maga y envenenadora que hizo de las suyas hasta que fue condenada a muerte bajo el reinado de Galba. En el primer siglo de nuestra era, la magia oriental invadi al Imperio Romano. Plinio, en el libro XXX de su Historia Natural, hace una elaborada discusin para tildar a la magia de fraude. Paradjicamente, este libro recopila numerosas recetas mgicas. Cabe mencionar que la magia fue condenada por muchos de los pensadores romanos: los ya mencionados Sneca y Lucano, Tcito, Cicern, Favorinus, Sextus Empiricus. Y estuvo prohibida por las leyes de los imperios de Augusto, Tiberio, Claudio y Caracalla, aunque los emperadores tambin se interesaron (extraoficialmente, claro) por ella. Nern quiso ser mago, pero al ver que no poda realizar milagros abandon sus estudios esotricos. Los magos fueron apoyados por Othn, tolerados por Vespaciano, Adriano y Marco Aurelio, e incluso tuvieron respaldo financiero bajo el reinado de Alexianus Severus. En los ltimos tiempos del Imperio Romano fue profusa la circulacin de libros de magia, muchos de ellos de posible origen judo, que fueron el antecedente de los grimorios medievales.

Declive del paganismo

A partir del siglo IV el catolicismo comenz a perseguir la magia. As, el canon 24 del Concilio de Ancira, en el ao 314, impuso cinco aos de penitencia a los que consultaran magos; en el Concilio oriental en Trullo (692) se establecieron penas similares. Pero hubo un ltimo esplendor del paganismo en el mundo clsico gracias a Proclo, considerado el ltimo de los grandes tergos clsicos y el ms grande de los filsofos neoplatnicos. ste, viviendo en una monstica comuna de filsofos paganos atenienses, dedicaba muchas horas cada da a la oracin contemplativa, invocaba a los dioses en ritos tergicos y escriba incesantemente. Pero sus escritos, excepto unos pocos fragmentos, fueron destruidos por sus adversarios catlicos. Por fortuna pudieron conservarse algunas de sus obras filosficas, como Elementos de teologa y Teologa platnica, traducidas al latn medieval, pero que mantuvieron vivos algunos conocimientos de filosofa platnica y hermtica que sirvieron como bases tericas a la magia tradicional del Occidente.

Presunta bruja del siglo XVI sometida a tortura para hacerla confesar. Desde el ao 314 el catolicismo impuso cinco aos de penitencia a quienes consultaran magos y a partir del siglo IV comenz a perseguirse a los practicantes de la magia.

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El Renacimiento y la ciencia moderna estimularon el ocultismo en todas sus versiones.

elacionada con la alquimia y la astrologa, la magia en la Europa medieval fue considerada por la iglesia, junto con stas, como actividad demonaca, y por lo tanto fue perseguida. No obstante, la gran mayora de los eruditos de la poca eran apasionados de ella. Los tres magos ms notables de la Edad Media fueron Fausto y Cornelio Agripa, discpulos del abad Juan Heindemberg, ms conocido como Tritemo, del monasterio de Sponheim, quien a su vez se deca discpulo de Alberto Magno, ese mago y alquimista que fue canonizado igual que San Cipriano. Tritemo aseguraba que mediante la magia elemental podran lograrse prodigios como hacer florecer jardines en pleno invierno y que en ello no haba nada demonaco ni perverso. Cornelio Agripa siempre anduvo errante, acusado de brujo, hechicero y dems. Para l, todo lo que existe, sea animal, vegetal o mineral, posee un alma, que forma parte de la del mundo, la cual a su vez es parte de un todo ms grande, Dios. Afirmaciones como todas las cosas estn conectadas entre s, y este sistema puede ser investigado por medio de la magia y el hombre contiene en su ser todas las cosas que existen en Dios eran la base de sus teoras.

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Y es que los magos medievales, como muchos de los antiguos, usaban en sus operaciones a los elementos de la Naturaleza y a las fuerzas del Cosmos. Uno de sus secretos era el de la invisibilidad (se dice que Fausto poda hacerse invisible a voluntad). Igual que los griegos lo hicieron con Orfeo, ellos representaban siempre al bblico rey David con un arpa en sus manos, para simbolizar la armona espiritual del Universo. Asimismo, estuvieron influidos por el hermetismo, la cbala y el misticismo cristiano. Consideraban la magia y la filosofa oculta como autntico cristianismo, argumentando tal con una frase de San Agustn: Lo que ahora llamamos religin cristiana exista en la antigedad y perteneci a la raza humana desde sus orgenes.

Libros, ideas y magia medievales

Alfonso X el Sabio (1221-1284) fue uno de los monarcas que ms contribuyeron al florecimiento cultural de la poca. Varios manuscritos que fueron parte de su scriptorium real atestiguan su labor de fomento a las ciencias. Entre ellos se hallan cdices de astrologa y gemologa como las Tablas del Lapidario, que datan de 1279 y que actualmente se encuentran en la Biblioteca del Escorial, que hablan sobre las propiedades de las piedras. Esta obra se ampli luego con el Libro de las formas e imgenes que estn en los cielos. Otros dos cdices de astronoma/astrologa, que se conservan en la Biblioteca Nacional de Madrid, son el Libro conplido de los judizios de las estrellas, de Al ben Ragel, y el Libro de las Cruces de Oneydalla; este ltimo data de 1259. Ambas obras fueron traducidas del rabe al castellano por Yehuda Al-Cohen. No podemos dejar de mencionar aqu, a reserva de otros libros de magia que se consignan en el apartado dedicado a los grimorios, el Picatrix que se conserva en la Biblioteca Vaticana y la compilacin de los Cnones de Albateni ; esta ltima se halla en la Biblioteca del Arsenal de Pars. Pero, sin duda alguna, el ms difundido de los textos mgicos medievales fue la Clavcula o llave de Salomn, en el que se enumeran los principios bsicos que los magos deban seguir para las invocaciones: primero, preparar el atuendo, las varas y otros instrumentos; purificar dichos objetos mgicos y a s mismo; trazar un crculo mgico de proteccin y, ya realizado esto, poda proceder a realizar los conjuros. En cuanto a la literatura, el Cantar de los Nibelungos, obra maestra de la pica germnica, cuenta una antigua historia (cuya versin definitiva es de principios del siglo XIII) en la que Sigfrido, el hroe, es invencible por haberse baado en la sangre de un dragn. Aqu hay similitudes con el Aquiles de los griegos, quien era invulnerable en todo su cuerpo salvo en su taln, que no alcanz a ser sumergido en las aguas de la laguna Estigia por su madre Tetis; por ello muri en batalla al ser herido en esa parte por una flecha envenenada; de ah viene la expresin taln de Aquiles para aludir al punto dbil de una persona. Y por supuesto est Merln, el poderoso mago de los relatos artricos. Sera muy largo hablar de l, as que baste con saber que, en las diferentes obras literarias en que se le menciona, entre

Abracadabra!
Utilizada hoy por los prestidigitadores e ilusionistas, en tiempos antiguos esta palabra era un encantamiento para curar fiebres e inflamaciones. La primera mencin de ella que se conoce data del siglo II; aparece en el poema De medicina praecepta de Serenus Sammonicus, mdico del emperador Caracalla, quien prescribi a un enfermo llevar un amuleto que contuviera la palabra escrita en la forma de un tringulo invertido, cada rengln con una letra menos, de manera que se poda leer mil veinticuatro veces, partiendo de cualquier A para llegar a la situada en el ngulo superior derecho. Se crea que, a medida que la palabra se abreviaba, iba disminuyendo la enfermedad. Como dato curioso, algunos lingistas la consideran el vocablo que ms universalmente se usa en varios idiomas sin ser traducido. Su origen es incierto. Lo emplean hasta por las madres que nada saben de magia cuando soban la rodilla adolorida por una cada de su hijo travieso: Abracadabra, patas de cabra, si no sanas hoy, sanars maana.

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Se piensa que la difusin mundial de la masonera y sus ramas esotricas en la segunda mitad del siglo XIX hizo que reapareciera la magia de manera notable, tanto en Europa como en Amrica
ellas la novela medieval Lanzarote y Ginebra, se dice que era capaz, entre otras maravillas, de hablar con los animales, cambiar de forma, hacerse invisible, predecir acontecimientos venideros y tambin de controlar el clima y los elementos, aunque estas habilidades las empleaba con suma prudencia para no disgustar a la Naturaleza.

Los misteriosos grimorios

Se llama grimorio al tratado de magia escrito entre la alta Edad Media y el siglo XVIII. Su origen es incierto, pero en Babilonia y el Antiguo Egipto ya hubo libros que recopilaban conjuros. En general, combinan cuestiones astrolgicas con magia natural, talismnica, exorcismos, magia anglica y/o diablica y conocimientos antiguos de ocultismo y constan de tres partes: la preparacin del mago y de sus utensilios mgicos, los preparativos de proteccin, y el ritual e invocaciones propiamente dichas. Uno de los ms influyentes en todas las obras tergicas posteriores es el titulado Sobre los Misterios Egipcios, de Jmblico de Calcis, que data de finales del siglo III d. C. En Europa comenzaron a circular a partir del siglo XII, cuando el florecimiento de las cortes y las universidades como centros culturales independientes de los monasterios promovi inquietudes intelectuales de bsqueda en fuentes no ortodoxas. Fue entonces tambin que el Islam se mezcl con la cultura europea, aportando a ella, junto con el saber clsico heredado de los griegos, la astrologa y la alquimia, as como algunos conocimientos esotricos judos. El empleo de grimorios, por tanto, fue exclusivo de los mbitos cultos (incluyendo los eclesisticos), pues las clases populares no saban leer. Eran copiados a mano en secreto, por el riesgo que representaba poseer uno de ellos. Esto explica en parte por qu, al paso del tiempo, diversas versiones

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de un mismo grimorio diferan entre s. La popularizacin de estos libros se produjo, sobre todo en Francia, durante los siglos XVII y XVIII, cuando algunos maestros impresores se decidieron a publicarlos al ver su rentabilidad econmica; a menudo, para evitar problemas, omitan los datos del editor, disfrazaban el ttulo de la obra, o consignaban datos de pie de imprenta falsos.

Libros de secretos
Grimorios clebres son, por supuesto, la Clavcula de Salomn, los atribuidos a San Alberto Magno, de finales del siglo XIII, titulados Los admirables secretos de Alberto el Grande (un tratado de magia natural sobre las virtudes de animales, plantas y piedras, del que se han hecho innumerables ediciones desde el siglo XVII hasta nuestros das) y Secretos maravillosos de la magia natural y cabalstica del pequeo Alberto, que fue muy popular entre los brujos franceses pues adems de sus recetas de magia blanca, negra, amorosa y talismnica, contiene captulos de fisiognoma y quiromancia. Otros son el de Abrameln el Mago, descubierto en el siglo XVIII en la Biblioteca Marciana de Venecia por el marqus de Argensn, quien lo don a la Biblioteca del Arsenal de Pars, donde contina en la actualidad (se supone que el manuscrito es de alrededor del ao 1458), el Liber Juratis, Grimorium Honorii Magni o Libro del papa Honorio III, y el Gran Grimorio. Lugar aparte ocupa el Grimorio de San Cipriano o Ciprianillo, atribuido a san Cipriano de Antioquia, mago canonizado por la Iglesia catlica, quien vivi en el siglo III d. C.; llama la atencin que una parte fundamental de esta obra se ocupa del desencanto de tesoros. La leyenda de este personaje lo ubica a la par que otros famosos magos de la antigedad, como

Alfonso X el Sabio (1221-1284) redact cdices de astrologa y gemologa que hablan sobre las propiedades de las piedras.

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Salomn o Simn el Mago. Adems se le hizo patrn de las artes mgicas, los exorcistas, los hechiceros y las brujas. Su nombre est vinculado a numerosas prcticas mgicas y conjuros. La famosa Oracin de San Cipriano, que se vende incluso fuera de algunos templos catlicos, se usa para protegerse de maleficios de cualquier tipo. A mediados del siglo XVIII los grimorios cayeron en descrdito, pero hacia mediados del siglo XIX, con el renacer del inters por los temas ocultistas, textos como el de Abrameln y las Claves de Salomn fueron reivindicados por organizaciones mgicas y/o neomasnicas como la Orden Hermrica del Amanecer Dorado y la Ordo Templi Orientis, en los cuales a su vez se han basado movimientos modernos como la JICA, el neosstanismo y la magia del caos. Asimismo, se divulgaron las obras de magos como Francis Barret, Eliphas Levi, Papus, C. W. Leadbeater, Aleister Crowley y Arthur E. Waite. Y tambin desde esa poca, surgi un pequeo sector econmico dedicado a la venta de grimorios falsos, traducidos defectuosamente, remezclados o inventados. Esto se debi sobre todo al establecimiento de la propiedad comercial e intelectual y a la consecuente prohibicin de copiar libros de otros editores y autores; entonces los editores se dieron a la tarea de buscar textos inditos en antiguas bibliotecas; dada la poca extensin de stos, se publicaron en compilaciones con ttulos como El tesoro del viejo de las pirmides, La gallina negra (una de cuyas ediciones est complementada con los secretos de la reina Cleopatra), Secretos de las artes mgicas, El libro negro de la magia, y se hicieron algunas versiones del Libro de san Cipriano, Tesoro del Hechicero, adobadas con otros materiales afines, as como del Dragn Rojo; de este ltimo hay alguna que descalifica a las otras, al pregonarse como El Verdadero Dragn Rojo donde se trata del arte de mandar a los espritus infernales, areos y terrestres, hacer que aparezcan los muertos, saber leer en los astros, poder descubrir los tesoros ocultos, los manantiales, las minas, etc. [sic] Hay un grimorio muy famoso, pero ficticio: se trata del Necronomicn , que contiene magia ritual cuya sola lectura provoca la locura y la muerte, obra de H.P. Lovecraft inspirada por la mitologa sumeria, la cual atribuye al rabe loco, el tambin ficticio poeta y demonlogo de la dinasta Omeya (siglo VII) Abdul Alhazred. Entre finales del siglo XIX y el primer tercio del XX, se realizaron gran cantidad de ediciones de grimorios, habiendo llegado stas de Europa a Amrica, particularmente a Mxico y Argentina; versiones de stas se han reimpreso infinidad de veces y pueden conseguirse, buscando un poco, a precios accesibles.

Merln, el poderoso mago de los relatos artricos, es el ms famoso de los tiempos medievales. Entre sus poderes estaba el de predecir acontecimientos venideros y tambin de controlar el clima y los elementos.

Persecuciones
Regresando en el tiempo, se sabe que la Iglesia condenaba los procedimientos mgicos; la excomunin de por vida era

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la pena para quien los practicara. Sin embargo, en el siglo XIII las misas negras y la profanacin de hostias eran actos cotidianos. La cosa no haba amainado para 1317, a juzgar por un escrito del Papa Juan XXII en el que denuncia una operacin mgica dirigida contra l: Nuestros enemigos dice han preparado bebidas para envenenarnos, a nos y a algn cardenal; no habiendo habido ocasin de hacerlos prender, han fabricado imgenes de cera para atentar contra nuestra vida, atravesando estas imgenes con frmulas mgicas y evocaciones de demonios; pero Dios nos ha protegido y ha dejado caer en nuestras manos tres de estas imgenes. No slo el clero, sino tambin los magos, luchaban contra el Diablo; para ello el arma ms eficaz era el Sello del rey Salomn o Tetragrammaton, una estrella de cinco puntas con el nombre de Dios escrito, al cual se atribua adems la propiedad de invocar al espritu del sabio rey mago (de quien se dice que era tan poderoso que hasta puso al mismsimo Satn a su servicio, para que le ayudara a construir el Templo de Jerusaln) con el objeto de defenderse de las enfermedades contagiosas. El caso es que, si bien ejerci persecuciones durante esta poca y, en diferentes modalidades, hasta bien entrado el siglo XIX, la Iglesia fue tolerante con algunos usos y ritos supersticiosos populares muy arraigados, as como en el uso de pcimas y hierbas medicinales. Por fortuna consider estas costumbres ms o menos inofensivas (es decir, no le afectaban, como s lo hacan los antiguos ritos de otras creencias, para la consolidacin de su poder), porque de otro modo se hubiesen perdido muchos conocimientos de herbolaria.

Famosos fueron los astrlogos y magos de la corte francesa de Catalina de Mdicis, entre los que estuvo el clebre profeta Nostradamus.

Renacimiento
Si bien durante los siglos XI a XIII, poca ms bien de fervor religioso (hay que recordar que en esta parte del Medievo se dieron las Cruzadas), la magia se mantuvo con un perfil bajo y

Amuletos y talismanes

El origen de estos objetos mgicos se pierde en el tiempo. Debe distinguirse entre amuleto, que es un objeto al que se le atribuye la virtud de proteccin (por decir, una pata de conejo o una piedrita) y talismn, confeccionado para proteger o dar alguna virtud mgica a quien lo lleva. La operatividad de los talismanes se basa en la idea de una simpata mutua entre las cosas, expresada en una de las sentencias fundamentales de la Tabla Esmeralda:Lo de arriba es con lo de abajo, para que se cumpla el milagro de lo nico. Para atrapar en un talismn las fuerzas de los elementos; requisito es conocer el arte y los ritos para su elaboracin, as como las posiciones de los astros que resulten propicias. De forma general se elaboran con metales, piedras preciosas, madera, hierbas o piel. Paracelso, en su libro La archidoxia, explicaba as la magia talismnica: "Los signos, los caracteres y las letras tienen su fuerza y su eficacia. Si la naturaleza y la esencia de los metales, la influencia y el poder del cielo y de los planetas, la significacin y la disposicin de los caracteres, signos y letras se armonizan y concuerdan simultneamente con la observacin de los das tiempos y horas, qu es lo que impedira que un signo o un sello fabricado convenientemente no poseyera su fuerza y su facultad de operar?

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muy oculto, al llegar el Renacimiento, junto con el surgir de la ciencia moderna, se reactiv y creci el inters por el ocultismo en todas sus manifestaciones: la brujera floreci, igual que el charlatanismo, de manera que una cfila de sujetos poco recomendables plagaron las cortes europeas. Pero tambin estaban los ocultistas serios. Famosos fueron los astrlogos y magos de la corte francesa de Catalina de Mdicis, entre los que estuvo Nostradamus. Una figura tenebrosa de aquel entonces fue Cosma Ruggeri, alrededor del cual corran truculentas historias de hechizos, entre ellos el que hizo enloquecer de amor a Margarita de Navarra por el caballero La Mole. Hacia mediados del siglo XV, diferentes estudiosos redescubrieron los textos hermticos, los tradujeron y, mediante la cbala, los conciliaron con el Antiguo y Nuevo Testamentos. Esto es importante, pues por ejemplo la obra de Picco de la Mirandola, uno de los humanistas ms importantes del Renacimiento est llena de influencias cabalsticas. Muchos ms cientficos de este periodo practicaron tambin la magia y el esoterismo, entre ellos: los astrnomos Nicols Coprnico y Johannes Kepler, este ltimo tambin elaboraba horscopos y en su obra Somnium dice que fue llevado a la Luna por demonios; Marsilio Ficino, filsofo; el gran matemtico italiano Girolamo Cardano, quien deca tener contactos con gente de otros planetas; el escocs John Napier, creador de los logaritmos, que tambin fue alquimista. No podemos olvidar dos grandes figuras como Giordano Bruno, cosmlogo, gran representante de la tradicin hermtica y mrtir del conocimiento cientfico y Paracelso, mdico y botnico suizo, por algunos considerado como mago, pero indiscutiblemente el ms reconocido de los alquimistas de la poca, quien adems de escribir interesantes tratados de medicina describi con detalle procedimientos mgicos y vers sobre astrologa. Puede afirmarse que la poca ms esplendorosa de la magia ritual se dio entre los aos de 1480 a 1680, cuando se editaron y divulgaron muchas obras clsicas de magia, como las de Tritemo, Agripa, John Dee, Pedro de Abano y otras relacionadas con el esoterismo judo.

Del siglo XVII a nuestros das

A partir del siglo XVII y durante todo el XVIII comenz a negarse la existencia del demonio o, por lo menos, la abundancia de sus intervenciones en los destinos humanos. Dio comienzo un periodo de la magia y el ocultismo, ms pleno de influencias de todas las corrientes y, al mismo Al parecer la difusin mundial de la masonera y sus ramas esotricas, motiv un resurgimiento de la magia en la segunda mitad del siglo XIX. As se haca la ceremonia de iniciacin.

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tiempo, ms vanguardista. Es en esta etapa que surgen personajes misteriosos, como Saint-Germain, padre de la metafsica moderna, o Cagliostro su verdadero nombre fue Giuseppe Balsamo; era alquimista, mdico, cabalista y tena un alto grado masnico, y se fortalecieron algunas sociedades secretas que guardaron los ritos y conocimientos mgicos antiguos. Uno de los seguidores ms conocidos de los libros hermticos fue el ingls Isaac Newton, matemtico, filsofo e inventor, pero tambin alquimista. Adems de las sociedades secretas, como consecuencia de la mayor apertura, alcanzaron su apogeo los llamados gabinetes mgicos, es decir, sitios donde se vendan hechizos, conjuros y servicios similares a quien lo solicitara. Hacia finales del siglo XVIII, se impuso la llamada era de la razn y el inters por los conocimientos ocultos fue decreciendo, apabullado por los constantes descubrimientos y hallazgos, ms sorprendentes que la propia magia, de la naciente revolucin cientfica e industrial.

Siglo XIX
Curiosamente, en la segunda mitad del siglo XIX la magia reaparece de manera notable tanto en Europa como en Amrica; algunos estudiosos opinan que ello se debi a la difusin mundial de la masonera y sus ramas esotricas; as como al surgimiento de sectas vinculadas a dicha orden filosfica. Pero adems, quiz las sociedades mismas lo pedan, de tal manera, el Romanticismo brind un clima intelectual muy propicio para que cobraran influencia esoteristas, magos y espiritistas; algunos de los ms clebres son Madame Blavatsky, Allan Kardeck, Stanilas de Guaita, Eliphas Levi, Papus (su nombre real era Grard Anaclet Vincent Encausse). Y, curiosamente, tambin ellos cosecharon numerosos adeptos en un paralelismo cronolgico con tesis materialistas como las de Feuerbach, Bakunin, Engels y Marx. Aunque la atraccin por lo sobrenatural se reflej en el arte pictrico (por ejemplo, luego de los precursores del gnero William Blake y Gustave Moureau, destacan las obras del belga Jean Delville, quien fue cabalista y estudioso de la magia y la teosofa, as como las de los simbolistas, los alegricos nazarenos y los prerrafaelitas) y la literatura decimonnica (all estn los conos Drcula y Frankenstein). El siglo XIX trajo el declive de la magia ceremonial (quiz a excepcin del espiritismo) y del estudio de las ciencias ocultas, valga la expresin, con un mtodo cientfico. Aleister Crowley se ubica en la transicin de este siglo al XX, y tambin en el cambio en una corriente del pensamiento mgico; para l, la magia se desarrolla, como un proceso de tesis, anttesis y sntesis, entre el mundo ideal y el real. Resucita los rituales, los modifica, experimenta con ellos y con la naturaleza subjetiva del ser humano para, a travs de la energa de la voluntad (la Thelema), provocar los cambios perseguidos. Muy largo sera hablar tan slo de l. En el prximo captulo, profundizaremos ms en el campo de los magos y ocultistas aqu citados y de otros cuyo trabajo es menos difundido, salvo en crculos esotricos.
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En el siglo XII, cuando el Islam se mezcl con la cultura europea, aport a ella, la astrologa y la alquimia, que fue recogida en diversos libros europeos. El alquimista en su laboratorio, por Wyck Thomas.

Otras tradiciones
La magia, como se ha visto, es anterior a la religin. A lo largo del tiempo ambas han convivido, no slo entre los pueblos que llamamos primitivos, sino en las grandes civilizaciones neolticas y urbanas, como eran las asentadas en las orillas de los grandes ros, en la India, Mesopotamia y Egipto. As fueron surgiendo tradiciones mgicas distintas de la occidental.

a magia juda tiene influencias egipcias y babilnicas; y aunque se dictaron leyes estrictas contra las prcticas y los profetas bblicos advertan contra ellas, nunca dej de practicarse. Algunas de sus bases luego se fusionaron con las enseanzas de la cbala. Por otra parte, la lectura del Corn es ilustrativa sobre el pensamiento musulmn respecto a las prcticas mgicas, pues en ese libro sagrado se habla de la magia de Salomn, se cree en los genios, se admite el tratamiento mgico de las enfermedades y envenenamientos, y se recomienda no dejar uas y cabellos a expensas de algn hechicero malfico. Si volvemos la mirada a la India, en el Rig Veda se mencionan ceremonias para oficiar con fuego; las funciones litrgicas incluidas en el Yajurveda son prcticamente representaciones mgicas y otro libro, el Atharvaveda, contiene

conjuros contra cualquier enfermedad y para toda clase de eventualidad. El budismo, que al principio se mostraba indiferente a la magia, cay presa de este contagio universal sobre todo en China y el Tbet. Es en el pas de la Gran Muralla donde se da una enorme variedad de significados mgicos a los elementos y a los smbolos. Por ejemplo, y para no hablar, que sera largo, de los mltiples relatos que hablan de magia, baste mencionar que algunas herramientas que se utilizan en el feng-shui, as como los atributos que se dan a los diferentes puntos cardinales y a diferentes figuras (dragones, patos, flautas, barcos, caballos, monedas, etc.) pertenecen al mbito de los smbolos culturales ancestrales, enraizados en conceptos filosficos, mgicos o religiosos, o bien en la supersticin o el folclore, que durante siglos han acompaado la vida cotidiana de los chinos.

Otras tradiciones
Los celtas Los teutones y los celtas tambin tenan su magia propia, aunque poco se conoce sobre ella, estaba estrechamente ligada a los fenmenos naturales. Para los primeros, Wotan u Odin, quien invent las runas, era el dios de la sanacin y de los amuletos; las cualidades mgicas atribuidas al murdago tambin parecen provenir de los primeros tiempos teutnicos. En cuanto a los celtas, este conocimiento estuvo en manos de los druidas, aunque poco se conoce de su tradicin pues, al no haber dejado escritos, slo trascendi el tiempo lo que aparece al respecto en leyendas y en literatura heroica. Sin embargo, se sabe que practicaron una forma de magia que reverenciaba y conjuraba los elementos de la Naturaleza, como rboles, fuentes o grutas. Entre los druidas sobresali en el siglo VI el legendario mago Merln, que efectuaba sus hazaas en la corte del rey Arturo y a quien, entre otras cosas, se le atribuye ser uno de los sumos sacerdotes que oficiaban los misteriosos ritos que se celebraban en Stonehenge. Rasgos de los rituales drudicos persisten en tradiciones como la de la Noche de San Juan espaola (en la que se puede lograr, entre otras maravillas, que florezcan los helechos, siempre y cuando se utilicen los conjuros adecuados) as como en la magia gallega y asturiana. En nuestra poca, a partir de la corriente llamada New Age, mucha de esta magia antigua ha sido recogida en la Wicca, que comenz a ser popularizada en la dcada de los cincuentas por el libro Witchcraft today (Brujera hoy) del ocultista Gerald Gardner, y que contiene tanto tradicin celta como adpataciones de las enseanzas de la Golden Dawn de Eliphas Levi. Amrica La magia de la Amrica precolombina asombr y no pocas veces atemoriz a los conquistadores, ya que lleg a ser tan elaborada como la de Egipto o la de Grecia. As tenemos, por ejemplo, que para los mayas la palabra tuvo un profundo significado que rebasaba el simple hecho de hablar o decir: aquellos sonidos articulados por la garganta humana posean (igual que para los antiguos magos egipcios) poderes mgicos y rituales. Los mayas, por otra parte, coexistieron en lo cotidiano con multitud de seres sobrenaturales, que potencialmente podan causar dao a los humanos. Para protegerse de ellos, la gente comn acuda a una gran cantidad de ritos domsticos y empleaba la palabra para decir oraciones y peticiones que le mantenan en armona con los habitantes del mundo espiritual. Existe una coleccin de textos curativos mayas, los bacabes, que son conjuros en un lenguaje especializado para dialogar con las diferentes deidades. Por su parte, los coras y los huicholes de la Sierra Madre Occidental conservan la prctica de acciones mgicas (en ceremonias agrcolas, ritos sanadores y la elaboracin de diferentes objetos votivos, como los ojos de dios) con las que, segn sus creencias, sus antepasados crearon el cosmos. Para ellos, la eficacia de los ritos mgicos radica en la certeza de que su prctica no es nada ms una repeticin para conmemorar las acciones divinas, sino un acto creativo original del cual dependen la existencia y el mantenimiento del cosmos. En lo que respecta a otra gran civilizacin prehispnica, en Per las prcticas mgicas sistematizadas probablemente surgieron desde la poca preincaica, quizs con el Seor de Sipn, cuya tumba fue descubierta en 1987, y su legendaria dominacin mgica a los habitantes del Iniciacin de un druida. Se sabe que los miembros de este culto practicaron una forma de magia que reverenciaba y conjuraba los elementos de la Naturaleza, como rboles, fuentes o grutas.

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Otras tradiciones
valle Moche. Otros personajes con atribuciones mgicas fueron Manco Cpac y Mama Ocllo, que posean un bastn de oro, que fueron clavando por todo el Cuzco para encontrar el lugar donde se deba fundar una civilizacin, acompaados por el pjaromago Inti. El inca y los sacerdotes fueron quienes dominaban la magia. Chamanismo Hay, incluso hoy en da, chamanes en Rusia, en Siberia, en el Tbet, en Malasia, en Alaska, Groenlandia y en muchas otras partes del mundo. La palabra shaman, de donde proviene el trmino con que se designan en la actualidad, se utiliz originalmente para referirse a los sanadores tradicionales de Turqua y Mongolia; con el tiempo adquiri el significado de sabio, mdium, sanador. Los chamanes practican la magia simptica, son especialistas en plantas medicinales y tienen la capacidad de influir en la psicologa de sus pacientes, tambin se les atribuye la capacidad de comunicarse con los espritus y hacer conjuros. Se cree que el chamanismo cruz desde Asia por el Estrecho de Bering, llegando as a Amrica, continente en el cual se extendi tanto por el norte como hacia el sur. frica En el continente africano existen multitud de creencias mgicas. Para poner un ejemplo de ellas citaremos aqu algunos datos de la investigacin de campo realizada en 1926 por el antroplogo ingls Evans Pritchard entre los azande, etnia del centro del continente africano, y que plasm en su voluminosa obra Brujera, magia y orculos entre los azande, en la cual refeire, de manera muy ilustrativa, cuestiones sobre la medicina mgica y sus modos de aplicacin. Dice Pritchard que los azande ligan este arte con la madera, los rboles, un altar de los espritus y silbatos mgicos, e insisten en que la magia practicada por alguien debe haber demostrado su eficacia para que los usuarios se animen a emplearla. Por supuesto, los azande que requieren curacin prefieren emplear a los magos cuyas medicinas operan con rapidez, y los que desean cazar elefantes, averiguan cules magos son los cazadores ms afortunados. Cuando se trata de curar a los bebs, los magos azande utilizan medicinas que mastican y escupen sobre sus cuerpecitos, a fin de protegerlos del dolor y hacer que crezcan fuertes. Si el paciente es un adulto, entonces elabora una pasta compuesta de vegetales quemados y aceite y la frota en incisiones que previamente ha practicado en el pecho, la espalda y la cara de ste. Para realizar conjuros contra sus enemigos utilizan una cuerda, confeccionada a base de enredaderas, que retuercen mientras dirigen el conjuro (kpira). La creencia principal de esta etnia respecto a la magia es que el poder mgico puede estar latente en un rbol o una planta, pero es el hombre quien convierte ese material en la medicina que se utilizar como instrumento en el ritual respectivo.

Quiromante atendiendo a un gobernante maya en el mural de Bonampak. Existe una coleccin de textos curativos mayas, los bacabes, que son conjuros en un lenguaje especializado para dialogar con las diferentes deidades.

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Eternamente presente

Se puede decir que a diario estamos en contacto, de alguna manera u otra, con rastros de la magia y la hechicera, aunque convertidos en supersticiones. Solemos tener actitudes "mgicas" heredadas de muchas generaciones anteriores, como el evitar abrir un paraguas dentro de casa, sobar la panza de un Buda para atraer la buena suerte, poner
a organizacin mgica del Universo ha sido, desde siempre, tema para la literatura, luego lleg al teatro y a la cinematografa. En estas artes los temas fantsticos que tienen que ver con la magia se repiten al infinito. De hecho existe un gnero, el de la ficcin pica, en el que es comn que los hroes se enfrenten a los sortilegios de poderosos magos malficos, o sean ayudados por otros, y apoyados por capas, espadas, bolas de cristal, medallones y dems objetos. De ste se deriva el subgnero de la espada y brujera, en el que los sucesos mgicos se ligan con duelos o combates.

determinadas yerbas en el negocio para que lleguen los clientes, etctera.

Obras literarias que se convirtieron en grandes xitos de cine incluyen lo mgico como ingrediente principal, aunque est envuelto en cuestiones cientficas futuristas, como es el caso de La guerra de las galaxias. Ms esotricas resultan El seor de los anillos o Narnia. Y la serie de Harry Potter demuestra cmo unos cuantos elementos de la magia tradicional occidental, combinados con una poderosa mercadotecnia y conjurados por los medios masivos de comunicacin, son capaces de obrar la magia del consumo mundial a gran escala. Demos un rpido repaso a su presencia en estos mbitos.

Eternamente presente
Literatura Casi toda la literatura romana que trata el tema que nos ocupa ahora, es una reescritura de los mitos y relatos picos griegos. Por ejemplo, la Eneida de Virgilio describe una ceremonia mgica en la que participa el hroe Eneas, as como el deseo que despierta en la reina Dido, de manera muy parecida a lo que ocurre entre Circe y Ulises, en la Odisea, o en Las argonuticas de Apolonio, entre Jasn y Medea. Por otra parte, El asno de oro de Apuleyo relata cmo el joven Lucio, vctima de un hechizo fallido que lo transforma en burro pasa por varios amos y corre diversas aventuras sin perder sus facultades intelectuales, excepto la del lenguaje. Un ejemplo de cmo en la poca medieval el mago se convierte en un custodio del saber mgico es el personaje don Illn, en el relato nmero XI de El conde Lucanor y Patronio, del infante don Juan Manuel. Multitud de magos, genios y usuarios de la magia aparecen en Las mil y una noches, cuyo personaje ms conocido, quiz, sea Aladino, el de la lmpara maravillosa, y el objeto ms proverbial las alfombras voladoras que se elevan por la virtud de unas palabras mgicas. Por otro lado, la obra de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, est llena de referencias extraordinarias. Baste recordar el encanto de Dulcinea. As, en la primera parte se mencionan cosas mgicas 110 veces, y 215 en la segunda. Ya en su vejez, Miguel de Cervantes escribi Los trabajos de Persiles y Segismunda, una novela en la que abundan los casos maravillosos, las hechiceras (en el libro I aparece una hechicera que vuela montada en una caa) y hasta los licntropos. William Shakespeare fue otro escritor que incluy la magia en sus obras. En La tempestad son personajes destacados Prspero el mago y Miranda su hija, que, habiendo sido abandonados en una lancha tiempo atrs, habitan en una isla a la que fueron a parar. La tragedia se inicia con una tempestad que Prspero ha desatado con sus artes mgicas, para combatir a una flota que se acerca a la isla; luego, entre traiciones y conspiraciones, sigue recurriendo a la magia para prever y evitar una serie de incidentes. Robert Louis Stevenson, autor de La isla del tesoro y El extrao caso del doctor Jekyll y Mr. Hyde, se vio asimismo fascinado por la magia y escribi El diablo de la botella, cuyo ttulo nos habla de su contenido y de cmo un objeto mgico lleva a la perdicin a los ambiciosos. Walter Scott, escritor romntico ingls, autor de Ivanhoe y Rob Roy, uno de los ms populares del siglo XIX, tambin incluy en sus novelas magos, brujas y referencias a la hechicera; una de sus obras en esta vertiente se llama El talismn. Mark Twain opt por presentar en su novela Un yanqui de Connecticut en la corte del rey Arturo a un Merln villano y charlatn, que slo adquiere algunas habilidades mgicas hacia el final del relato. Por su parte, C.S. Lewis utiliz la figura de Merln Ambrosius en su novela La espantosa fuerza, el tercer libro de su Triloga del espacio; habla de magia, asimismo en las Crnicas de Narnia, y vuelve a hacer referencia a Merln en Aquella fuerza horrible, que es una novela de ciencia ficcin. Por supuesto, no puede dejar de mencionarse la triloga El seor de los anillos, de J. R. R. Tolkien, donde un anillo con poderes mgicos, pero que al mismo tiempo iba consumiendo

En la cultura popular los temas fantsticos que tienen que ver con la magia, los magos, los talismanes, los augurios y maleficios, se repiten incansablemente.

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El asno de oro de Apuleyo relata como el joven Lucio, vctima de un hechizo fallido que lo transforma en burro, pasa por varios amos y corre diversas aventuras sin perder sus facultades intelectuales salvo la del lenguaje. la voluntad de su portador, desata toda una epopeya de hobbits, elfos, orcos y muchos ms seres fantsticos, en la que se enfrentan los poderes de dos magos: Sarumn el malfico y Gandalf el justo y bondadoso. Finalmente, citamos, porque vale la pena mencionarlo, un clsico juvenil alemn: la novela Krabat y el molino del diablo, obra de Otfried Preussler, en la que el amo del molino es tambin un mago negro, del cual un joven hurfano se convertir en discpulo destacado. Cine En cuanto al cinematografa fantstica que incluye magia, sobresalen las siguientes pelculas: Warlock, el brujo, cuyo argumento se basa en la bsqueda del Gran Grimorio, un libro de hechicera mediante el cual Satans puede enseorearse de la Tierra; otro grimorio que se ha hecho famoso en el cine es el Necronomicon de Lovecraft, que aparece en la triloga de Evil Dead. En la pelcula de dibujos animados NIMH, el mundo secreto de la seora Brisby (ms conocida como La ratoncita valiente) aparece tambin un libro mgico, en el que escribe una rata-mago. Otros ejemplos de este gnero son: Blancanieves y los siete enanos, La Bella Durmiente, el segmento de El aprendiz de brujo en Fantasa y La Espada en la Piedra, de Walt Disney; El mago de Oz, con Judy Garland; Orfeo, de Jean Cocteau; entre los aos de las dcadas de 1950 y 1960 se hicieron multitud de pelculas de aventuras con algn toque de magia que sera muy largo enlistar, pero entre las que destacan Jack el matador de gigantes, La espada mgica y El sptimo viaje de Simbad; vendra luego la excelente Excalibur, de John Boorman; Krull, de Peter Yates; La historia sin fin, de Wolfgang Petersen;

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Dentro del laberinto, de Jim Henson, donde David Bowie es un rey mago de los duendes; Willow, de Ron Howard; Earthsea, de Robert Lieberman; la triloga de El seor de los anillos, de Peter Jackson, y la serie de seis pelculas (hasta ahora) de Harry Potter. Televisin Este medio ha sido asimismo difusora de aventuras mgicas a travs de series como Grgolas: guerreros de la noche, en la que, para no variar, aparece un grimorio llamado Grimorum Arcanorum, mediante el cual se realiz el hechizo que conden a las grgolas a permanecer petrificadas durante mil aos. Una serie reciente que alcanz popularidad es Embrujadas (Charmed); las protagonistas son unas jvenes brujas, las hermanas Halliwell, que se sirven de dos grimorios: un "Libro de las sombras", para magia blanca, el cual est encantado de tal manera que se protege a s mismo de los demonios y magos o brujos malos, y un tratado de magia negra que, igual, se protege de la magia benfica. Las cuestiones mgicas tambin sirvieron para hacer telecomedias tan clebres que siguen siendo transmitidas en algunos canales de cable. La primera de ellas es Mi bella genio, de la NBC, protagonizada por Barbara Eden en el papel de una genio que vive en la clsica botella, y la cual en su primera edicin se transmiti de 1965 a 1970; la segunda, Hechizada, con Elizabeth Montgomery en el papel de una joven bruja que intenta integrarse a la vida de una clsica ama de casa estadounidense, pero que acude a la magia cada vez que algo se le atora, se transmiti por primera vez de 1964 a 1972, y ha sido, hasta ahora, la serie ms larga de televisin que abord un tema relacionado con la magia y/o la brujera. Juegos de rol Son varios juegos de este tipo los que acuden a la figura de los grimorios como instrumentos mgicos o como objetos a encontrar. Entre ellos se encuentran Final Fantasy Tactics Advance, Final Fantasy Tactics A2: Grimoire of the rift; Touhou Project: Mystic Square y Vagrant Story, los nombres de estos juegos por lo general siempre vienen en ingls. Cosas de la globalizacin.

La idea de que es posible hacer encantamientos o apropiarse de la voluntad de los dems tan slo con hacer un ademn en realidad proviene de los antiguos egipcios, quienes crean en el poder de las palabras y los gestos.

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