Juana Inés de La Cruz - Textos Varios

Sor Juana Ins de la Cruz
(1646 51-1695)
ndice

San Pedro Apstol, 1683 (Villancico II) Romances Sonetos Loa para El Divino Narciso Respuesta de la poetisa a la muy ilustre Sor Filotea de la Cruz El Sueo
San Pedro Apstol, 1683 (Villancico II)

Villancicos que se cantaron en la S. I. Catedral de Mjico, en los Maitines del gloriossimo Prncipe de la Iglesia, el Seor San Pedro, ao de 1683, en que se imprimieron. Tan sin nmero, de Pedro son las maravillas altas, que aunque todas son sabidas, nunca son todas contadas. Que tuvo Santidad mucha se sabe, pero no cunta; y saberla y no entenderla, es lo mismo que ignorarla. Que es Cabeza de la Iglesia, la misma Iglesia lo canta; pero no saben los miembros lo que la Cabeza alcanza. Sabemos que es el Clavero
de todo el Divino Alczar, y como no se ve el Reino, no se sabe lo que manda. Como hay potestad suprema en sus Llaves soberanas, pueden siempre obedecerla, pero nunca mensurarla. En fin, su graduacin tanto de todo discurso pasa, que es el mejor aplaudirla el no saber ponderarla. Estribillo Vengan a aplaurdir, vengan todas las almas, en virtudes sabidas, las ignoradas, de un tan gran Santo, que la Fe solamente puede alcanzarlo!
Romances
Debi la Austeridad de acusarle tal vez el metro; y satisface con el poco tiempo que empleaba en escribir a la Seora Virreina las Pascuas. Daros las Pascuas, Seora, es mi gusto y es mi deuda: el gusto, de parte ma; y la deuda, de la vuestra. Y as, pese a quien pesare, escribo, que es cosa recia, no importando que haya a quien le pese lo que no pesa. Y bien mirado, Seora, decid, no es impertinencia querer pasar malos das porque yo os d Noches Buenas? Si yo he de daros las Pascuas, qu viene a importar que sea en verso o en prosa, o con estas palabras o aqullas? Y ms, cuando en esto corre el discurso tan apriesa,
que no se tarda la pluma ms que puediera la lengua. Si es malo, yo no le s; s que nac tan poeta, que azotada, como Ovidio, suenan en metro mis quejas. Pero dejemos aquesto; que yo no s cul idea me llev, insensiblemente, hacia donde no debiera. Adorado Dueo mo, de mi amor divina Esfera, objeto de mis discursos, suspensin de mis potencias; excelsa, clara Mara, cuya sin igual belleza slo deja competirse de vuestro valor, y prendas: tengis muy felices Pascuas; que aunque es frase vulgar sta, quin quita que pueda haber vulgaridades discretas?
Sonetos
En que da moral censura a una rosa, y en ella a sus semejantes. Rosa divina que en gentil cultura eres, con tu fragante sutileza, magisterio purpreo en la belleza, enseanza nevada a la hermosura. Amago de la humana arquitectura, ejemplo de la vana gentileza, en cuyo sr uni naturaleza la cuna alegre y triste sepultura. Cun altiva en tu pompa, presumida, soberbia, el riesgo de morir desdeas, y luego desmayada y encogida de tu caduco sr das mustias seas, con que con docta muerte y necia vida, viviendo engaas y muriendo enseas!
Loa para El Divino Narciso

Escena II
(Entranse bailando; y salen la Religin Cristiana, de Dama Espaola, y el Celo, de Capitn General, armado; y detrs, Soldados Espaoles.)
Religin Cmo, siendo el Celo t, sufren tus cristianas iras ver que, vanamente ciega, celebre la Idolatra con supersticiosos cultos un Idolo, en ignominia de la Religin Cristiana? Celo Religin: no tan aprisa de mi omisin te querelles, te quejes de mis caricias; pues ya levantado el brazo, ya blandida la cuchilla traigo, para tus venganzas. T a ese lado te retira mientras vengo tus agravios.
(Salen, bailando el Occidente y Amrica, y Acompaamiento y Msica, por otro lado.)
Msica Y en pompa festiva, celebrad al gran Dios de las Semillas! Celo Pues ya ellos salen, yo llego. Religin Yo ir tambin, que me inclina la piedad a llegar (antes que tu furor los embista) a convidarlos, de paz, a que mi culto reciban. Celo
Pues lleguemos, que en sus torpes ritos est entretenida. Msica Y en pompa festiva, celebrad al gran Dios de las Semillas!
(Llegan el Celo y la Religin.)
Religin Occidente poderoso, Amrica bella y rica, que vivs tan miserables entre las riquezas mismas: dejad el culto profano a que el Demonio os incita. Abrid los ojos! Seguid la verdadera Doctrina que mi amor os persade. Occidente Qu gentes no conocidas son stas que miro, Cielos!, que as de mis alegras quieren impedir el curso? Amrica Qu Naciones nunca vistas quieren oponerse al fuero de mi potestad antigua? Occidente Oh t, extranjera Belleza; oh t, Mujer peregrina! Dme quin eres, que vienes a perturbar mis delicias. Religin Soy la Religin Cristiana, que intento que tus Provincias se reduzcan a mi culto. [...]
Respuesta de la poetisa a la muy ilustre Sor Filotea de la Cruz

[...] El escribir nunca ha sido dictamen propio, sino fuerza ajena; que les pudiera decir con verdad: Vos me coegistis. Lo que s es verdad que no negar (lo uno porque es notorio a todos, y lo otro porque, aunque sea contra m, me ha hecho Dios la merced de darme grandsimo amor a la verdad) que desde que me ray la primera luz de la razn, fue tan vehemente y poderosa la inclinacin a las letras, que ni ajenas reprensiones - que he tenido muchas -, ni propias reflejas - que he hecho no pocas -, han bastado a que deje de seguir este natural impulso que Dios puso en m: Su Majestad sabe por qu y para qu; y sabe que le he pedido que apague la luz de mi entendimiento dejando slo lo que baste para guardar su Ley, pues lo dems sobra, segn algunos, en una mujer; y aun hay quien diga que daa. Sabe tambin Su Majestad que no consiguiendo esto, he intentado sepultar con mi nombre mi entendimiento, y sacrificrsele slo a quien me le dio; y que no otro motivo me entr en religin, no obstante que al desembarazo y quietud que peda mi estudiosa intencin eran repugnantes los ejercicios y compaa de una comunidad; y despus, en ella, sabe el Seor, y lo sabe en el mundo quien slo lo debi saber, lo que intent en orden a esconder mi nombre, y que no me lo permiti, diciendo que era tentacin; y s sera. Si yo pudiera pagaros algo de lo que os debo, Seora ma, creo que slo os pagara en contaros esto, pues no ha salido de mi boca jams, excepto para quien debi salir. Pero quiero que con haberos franqueado de par en par las puertas de mi corazn, hacindoos patentes sus ms sellados secretos, conozcis que no desdice de mi confianza lo que debo a vuestra venerable persona y excesivos favores. Prosiguiendo en la narracin de mi inclinacin, de que os quiero dar entera noticia, digo que no haba cumplido los tres aos de mi edad cuando enviando mi madre a una hermana ma, mayor que yo, a que se ensease a leer en una de las que llaman Amigas, me llev a m tras ella el cario y la travesura; y viendo que la daban leccin, me encend yo de manera en el deseo de saber leer, que engaando, a mi parecer, a la maestra, la dije que mi madre ordenaba me diese leccin. Ella no lo crey, porque no era creble; pero, por complacer al donaire, me la dio. Prosegu yo en ir y ella prosigui en ensearme, ya no de burlas, porque la desenga la experiencia; y supe leer en tan breve tiempo, que ya saba cuando lo supo mi madre, a quien la maestra lo ocult por darle el gusto por entero y recibir el galardn por junto; y yo la call, creyendo que me azotaran por haberlo hecho sin orden. An vive la que me ense (Dios la guarde), y puede testificarlo. [...] [...] Entrme religiosa, porque aunque conoca que tena el estado cosas (de las accesorias hablo, no de las formales), muchas repugnantes a mi genio, con todo, para la total negacin que tena al matrimonio, era lo menos desproporcionado y lo ms decente que poda elegir en materia de la seguridad que deseaba de mi salvacin; a cuyo primer respeto (como al fin ms importante) cedieron y sujetaron la cerviz todas las impertinencillas de mi genio, que eran de querer vivir sola; de no querer tener ocupacin obligatoria que embarazase la libertad de mi estudio, ni rumor de comunidad que impidiese el sosegado silencio de mis libros. Esto me hizo vacilar algo en la determinacin, hasta que alumbrndome personas doctas de que era tentacin, la venc con el favor divino, y tom el estado que tan indignamente tengo. Pens yo que hua de m misma, pero miserable de m! trjeme a m conmigo y traje mi mayor enemigo en esta inclinacin, que no s determinar si por prenda o castigo me dio el Cielo, pues de
apagarse o embarazarse con tanto ejercicio que la religin tiene, reventaba como plvora, y se verificaba en m el privatio est causa appetitus. Volv (mal dije, pues nunca ces); prosegu, digo, a la estudiosa tarea (que para m era descanso en todos los ratos que sobraban a mi obligacin) de leer y ms leer, de estudiar y ms estudiar, sin ms maestro que los mismos libros. Ya se ve cun duro es estudiar en aquellos caracteres sin alma, careciendo de la voz viva y explicacin del maestro; pues todo este trabajo sufra yo muy gustosa por amor de las letras. Oh, si hubiese sido por amor de Dios, que era lo acertado, cunto hubiera merecido! Bien que yo procuraba elevarlo cuanto poda y dirigirlo a su servicio, porque el fin a que aspiraba era a estudiar Teologa, parecindome menguada inhabilidad, siendo catlica, no saber todo lo que en esta vida se puede alcanzar, por medios naturales, de los divinos misterios; y que siendo monja y no seglar, deba, por el estado eclesistico, profesar letras; y ms siendo hija de un San Jernimo y de una Santa Paula, que era degenerar de tan doctos padres ser idiota la hija. Esto me propona yo de m misma y me pareca razn; si no es que era (y eso es lo ms cierto) lisonjear y aplaudir a mi propia inclinacin, proponindola como obligatorio su propio gusto.
El Sueo
Primero Sueo, que as intitul y compuso la Madre Juana Ins de la Cruz, imitando a Gngora. [...] El alma, pues, suspensa del exterior gobierno - en que ocupada en material empleo, o bien o mal da el da por gastado -, solamente dispensa remota, si del todo separada no, a los de muerte temporal opresos lnguidos miembros, sosegados huesos, los gajes del calor vegetativo, el cuerpo siendo, en sosegada calma, un cadver con alma, muerto a la vida y a la muerte vivo, de lo segundo dando tardas seas el del reloj humano vital volante que, si no con mano, con arterial concierto, unas pequeas muestras, pulsando, manifiesta lento de su bien regulado movimiento. [...]

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