La piel que habito

Un filme de Almodvar (2011) El guin de La piel que habito, basado en algn sentido en Tarntula de Thierry Jonquet, es tan complejo como los ltimos filmes de Almodvar: Hable con ella, La mala educacin y Los abrazos rotos. El presente del relato se ubica en un futuro cercano, el 2012. En una mansin de Toledo, el doctor Ledgard (Antonio Banderas) eminente cirujano plstico, investiga la creacin de una nueva piel, la que consigue cultivar en su laboratorio, aprovechando los avances de la terapia celular. Aparecen tres personajes protagnicos: el doctor, Marilia, su asistente (Marisa Paredes) y Vera, una mujer en inslito cautiverio (Elena Anaya). La historia se presenta al principio muy incompleta ya que el director utiliza la forma de del policial para construir su relato. En la asepsia de la mansin irrumpe Zeca un personaje extrao, disfrazado para el carnaval, que como un mensajero de lo siniestro pone a la luz lo que debera haber quedado oculto: una mujer encerrada y sometida a intervenciones quirrgicas, que podra ser la esposa del doctor y su antigua amante y secretos de una madre que ocult relaciones filiales. Marilia, es madre de Zeca, pero tambin de Ledgard, los hermanos a modo de tragedia clsica ignoran su filiacin; se haban disputado la misma mujer y como una suerte de repeticin Ledgard termina asesinando a su hermano, un eco tergiversado del episodio bblico, pero que en la versin Almodvar se muestran como dos Can. Zeca adems lleva una marca en su piel que confirma la identidad frente a su madre. Estos dos hermanos se presentan como caracteres opuestos ya que habitan pieles diferentes 1: Zeca la del animal instintivo y feroz y Ledgard la de una locura, extremadamente racional. 2 De este presente que de repente se volvi inestable, se traslada doce aos antes donde comienza cronolgicamente la historia, - contada por Marilia- con la huida y el accidente en el que Gal, la esposa del doctor casi pierde la vida. Se devela en esta parte la obsesin del mdico por restaurar el cuerpo carbonizado de su esposa sometida al encierro y a una minuciosa ciruga esttica. Pero este trabajo se interrumpe cuando la
1

Marilia dice llevar la locura en sus entraas. Dio a luz dos hijos feroces y reniega de su hijo cuando le dice que ella lo pari pero eso no significa que es su madre. 2 Con respecto al actor Antonio Banderas Almodovar manifest que Mi trabajo fue vaciarlo de expresividad, que la cara estuviera vaca, y que termina siendo muy expresivo en tanto expresa la ausencia absoluta de sentimientos, una cualidad que define al psicpata. Un psicpata es incapaz de ponerse en el lugar del otroes incapaz de imaginar el dolor que inflige a otro

mujer, atrada por el canto de su hija, (un canto seductor y destructivo como el de las sirenas de la mitologa) se asoma a la ventana y ve su rostro monstruoso reflejado en el vidrio. A partir de all, lo que podra haber sido la recuperacin de la belleza y de la relacin matrimonial, se vuelve una cadena de desgracias: su esposa se suicida delante de su hija, su sta queda perturbada psicolgicamente. Como en una novela policial hacen falta las versiones de varios testigos para que alguien, en este caso el espectador, pueda reconstruir la secuencia de hechos y las acciones de los personajes. Tenemos la versin de Marilia (Marisa Paredes) que repone lo que sucedi doce aos antes. Luego, dos flashbacks subjetivos, uno a cargo del doctor y otro de Vicente (Jan Cornet) que cuentan lo que sucedi, 6 aos antes. En el primero, el doctor se muestra convencido de que Vicente viol a su hija. En el segundo, Vicente (aunque en ese momento el espectador no sabe que se ha transformado en Vera) cuenta su versin, en la que lo que pareca una violacin es una simple seduccin de jvenes que no estn en sus cabales. La joven vive el confuso episodio de la fiesta con Vicente y tambin se quita la vida, el mdico planea su venganza y completa su doble objetivo con una experimentacin cientfica sobre un cuerpo vivo. Estas versiones se intercalan en un relato cuyo narrador organiza las secuencias en tres momentos: el presente, hasta que muere Zeca, el pasado en dos tiempos y nuevamente el presente hasta el desenlace. Para volver al presente y para entender porqu Vera est encerrada, el espectador debe saber que Vera es Vicente y que el doctor someti a quien cree el violador de su hija, durante 6 aos a un confinamiento y a terribles cirugas realizadas tanto en nombre de la venganza como de la ciencia. El protagonista, como si fuese un artista cuya tcnica se sustenta en la transgnesis, crea a partir de un ser humano una criatura de ficcin con una identidad diferente y observa sus progresos de adaptacin a travs de una gran pantalla igual que un cobayo o una obra de arte perfecta, que se parece a su mujer muerta Mientras los espacios de la vida y de la obra permanecen separados, el mdico consigue mantener el control de la situacin, pero ese espacio irreal y perfecto se ve alterado por la aparicin de Zeca y entra en contacto con lo cotidiano y lo real. De inmediato se gesta una relacin de mucha atraccin entre el creador y su obra, que va a ser es desencadenante de la tragedia final, nica salida para imponer algn tipo de nuevo orden, sustentado en la venganza latente del que fue obligado a cambiar su identidad. Como un personaje extrado de la tradicin gtica, especficamente de la novela Frankenstein de Mary Shelly, el doctor Ledgard es el prometeo moderno que desafa a los Dioses o a la comunidad cientfica. Ciego de fascinacin por su creacin, cae en la trampa de creer en que una criatura sometida a su voluntad puede sentir afecto por su captor. Luego de seis aos de encierro Vicente recupera su identidad y decide ejecutar una venganza que seguramente rond en su mente durante mucho tiempo. Al respecto Almodvar dice "ella tiene que aprender a vivir dentro de su nueva piel, sin embargo cuando ve su fotografa decide matar a su creador. La destruccin de la subjetividad es un tema muy frecuentado en el siglo XX, pero en las ltimas dcadas, con los adelantos de la ciencia, se vuelve sumamente lgido, porque lo que era solo una especulacin asociada a cientficos se acerca a una posibilidad concreta por lo menos en lo aparente. Stanley Kubrick abord el tema en su adaptacin cinematogrfica de La naranja mecnica de Anthony Burgess, en la que luego de los sistemticos lavados de cerebro, el personaje mantiene su esencia violenta. La relacin cuerpo e identidad tambin fue un tpico tratado por David Cronenberg en M.Butterfly

(1993)y por Duncan Tucker en Transamrica,(2005) adems de varios filmes de Almodvar que ya abordan la cuestin parcialmente, La ley del deseo, Tacones Lejanos Todo sobre mi madre y La mala educacin ,. En todos los casos se ve que la piel que los individuos habitan es solo una envoltura exterior y no forman parte de una esencia invulnerable. Al respecto, son elocuentes la palabras de Almodvar: la transgnesis, va a cambiar el sentido de la humanidad, desaparecern todas las religiones; la idea de la creacin desaparece; la humanidad ser otra. Cambiar la idea del ser humano como producto de la casualidad, desde el momento en que seamos producto de una seleccin. La pelcula no trata sobre eso pero... bueno, el tema est all, flota como una nube sobre la historia. A la vez, est el tema de la identidad: Ledgard no consigue manipular la identidad de Vera, a pesar de todos los cambios a los que la somete. Almodvar reconoce la influencia del cine expresionista alemn el que cientfico loco es uno de sus personajes principales. Aunque hoy los muestra como ms elegante, seductores y racionales, los filmes El gabinete del doctor Caligari , 1919) o el Dr.Mabuse (1922) de Fritz Lang ya anticipaban la locura racional del nazismo segn lo analiza Siegfried Kracauer en su ensayo De Caligari a Hitler. El La piel que habito Almodvar se retrotrae al mito de Prometeo, actualizado por Mary Shelley Frankenstein (1818), subtitulada Un Prometeo moderno. Semidis de la mitologa griega, Prometeo desobedeciendo rob el fuego a Zeus y se lo dio a los mortales. Con este gesto les dio el conocimiento y origen a lo que hoy llamamos humano. Como una manera de sealar la relacin entre la mitologa griega y la transgnesis, Almodvar pone a Vicente en una cueva primitiva que evoca las representaciones de Prometeo encadenado, antes de conducirlo a otro castigo gracias a los avances de la ciencia. La imagen del cuerpo de Vera construido con trozo de piel artificial con costuras pronunciadas remite a la criatura de Frankenstein, armada con partes de cuerpo robados de los cementerios y activado por la recin inventada electricidad. Ambos relatos coinciden en que el protagonista, con pretendida demiurgia se arroga el derecho divino de crear un ser vivo. Almodvar declar: La ciencia no es mala pero hay que ver cuales son los limites La electricidad tampoco es mala, pero si se usa para la silla elctrica, estoy en contra. El ser humano, tal como lo conocemos hoy, desaparecer y se convertir en otra cosa. Hoy ya se puede determinar casi todo a la hora de tener un beb, incluso se descubri la clula que crea la vida. Estamos frente a un abismo, no sabemos hasta dnde podemos llegar. Hay una enorme incgnita sobre hacia dnde nos lleva que el ser humano pueda poder determinar los elementos y las condiciones y las particularidades con las que va a nacer un nuevo ser. La ciencia nos va a poner en un abismo, pero el arte siempre va a estar para ayudarnos". Por su parte, el cuerpo de Vera es un fiel reflejo de la esttica de Louise Bourgeois (1911-2010), pintora y escultora francesa, nacionalizada norteamericana, obsesionada por los encierros interiores y exteriores del ser humano contemporneo, por lo reprimido y el sexo en estado de angustia. Vera en cautiverio, no solo lee un libro de Bourgeois, sino que se dedica a copiar figuras como las de la artista. Para poner en escena cmo el presente modifica la naturaleza y el concepto de belleza Almodvar recurre a dos pinturas muy dismiles: por un lado, la Venus de Urbino que Tizziano, el pintor veneciano renacentista realiz en 1638, posicin que Vera reproduce y a la vez es reproducida por la pantalla.; por otro lado, el cuadro Artista creando su obra del pintor y escultor Guillermo Prez Villalta 3 de fines del siglo XX en el que se
3

Guillermo Prez Villalta (Tarifa, 1948) es un pintor y escultor espaol, integrante de la nueva figuracin madrilea y uno de los pintores ms representativos del posmodernismo en Espaa Est presente en colecciones como: Museo Reina Sofa de Madrid, Museo de Bellas Artes de Bilbao, En 1985

retratan -con resonancias a Salvador Dal - dos cuerpos despojados de identidad, sin rostro y sin sexo. Ver mas abajo pinturas que aparecen en la pelcula y referencias .

El gabinete del Doctor Legard

Marilia dice llevar la locura en sus entraas. Dio a luz dos hijos feroces y reniega de su hijo cuando le dice que ella lo pari pero eso no significa que es su madre. Con respecto al actor Antonio Banderas Almodvar manifest que Mi trabajo fue vaciarlo de expresividad, que la cara estuviera vaca, y que termina siendo muy expresivo en tanto expresa la ausencia absoluta de sentimientos, una cualidad que define al psicpata. Un psicpata es incapaz de ponerse en el lugar del otro, es incapaz de imaginar el dolor que inflige a otro Guillermo Prez Villalta (1948) es un pintor y escultor integrante de la nueva figuracin madrilea y uno de los pintores ms representativos del posmodernismo en Espaa. presente en colecciones como: Museo Reina Sofa de Madrid, Museo de Bellas Artes de Bilbao, En 1985 recibi el Premio Nacional de Artes Plsticas

recibi el Premio Nacional de Artes Plsticas

La Venus de la belleza: preside la escalinata de la casa. Se trata de la Venus de Urbino, firmada por Tiziano en 1538. Enigmtica por muchos motivos, su imagen acabar modelando la de Vera (Elena Anaya) de muchas formas, entre ellas su manera de recostarse en una de las escenas de la pelcula. Segn ha declarado Almodvar, su presencia quiere indicar que "antes, en esa casa se cultivaba la belleza". Ahora, en cambio, se cultiva un nuevo tipo de piel sinttica mltiples usos.

Obra de Guillermo Prez Villalta, se titula Artista creando una obra. Aparece en el escritorio del Dr. Ledgard

La esttica de de Louise Bourgeois (1911-2010):

La 'nueva carne' escultura de Louise Bourgeois (1911-2010)

PROMETEO ENCADENADO (Jos de Ribera, 1636)