Educacion Carlos A Carrillo

La Enseanza de la Escuela Secundaria: Cuestiones Bsicas I Control de Lecturas Lectura: Educacin Autor: Carlos A. Carillo El fin de la escuela no es ensear, sino educar al nio. Esta es la verdad ms capital, el principio ms fecundo, la generalizacin ms amplia, la sntesis ms breve de toda la pedagoga contempornea. Pero entendmonos, no llamo educacin aqu a la finura y cortesana de las maneras, ni aplico tampoco este nombre a la educacin del corazn, que si es importantsima, no es toda la que el hombre debe recibir. A qu educacin me refiero entonces? En qu acepcin tomo esta palabra? Considerad un nio que est estudiando de memoria una leccin. Tiene nueve aos, son sus primeros ensayos, y repite una, dos y cien veces unos breves renglones para lograr grabarlos en su memoria indcil. Por fin, ya lo logr; sali triunfante de su empeo. Maana recitar delante de sus condiscpulos la fbula que con tenaz trabajo consigui aprender, la recordar durante una semana, un mes, un ao, tal vez durante todo el curso de su vida. Pero, es ste todo el fruto que ha obtenido de su mprobo trabajo? Oh! no; tras de l hay otro de ms alto valor, aunque por lo pronto no se deje ver tan claramente. Aquella asidua y pertinaz repeticin de los renglones de la fbula no ha pasado sin dejar una huella duradera en la memoria, sin plegarla, sin domar su rebelda nativa; y ya otra vez que se exija de ella un trabajo semejante, se la encontrar ms sumisa y ms pronta para ejecutarlo. Y si persiste el nio en el trabajo, si en vez de una o dos fbulas, aprende diez, veinte o cincuenta, pasados varios aos aquella memoria que mostraba la dureza de un bronce sobre el cual haba que pasar y repasar el buril constantemente para lograr abrir un surco, se habr trocado en blanda y dcil cera que guarda la huella de la impresin ms leve que recibe. El nio que antes en un da no poda retener sino diez lneas con laborioso esfuerzo, hoy es capaz de aprender la Eneida entera, bastndole dos o tres lecturas para retener larga serie de estrofas. Esa transformacin es obra exclusiva de la educacin. A este desarrollo, no de una, sino de todas las fuerzas que Dios puso en el hombre en estado embrionario, a esta transformacin de la simiente en rbol, es a lo que he llamado educacin. La educacin, tomada en este amplio y elevadsimo sentido es el objeto, el grande, noble y verdadero objeto de la escuela; como es asimismo el blanco de la humanidad en su evolucin triunfal hacia el progreso, porque como ha

dicho un pensador insigne, educacin y civilizacin son trminos sinnimos.

Los Nuevos Rumbos De La Didactica

Los nuevos rumbos de la didctica Rafael Ramrez El proceso de educacin en un individuo cualquiera es continuo. Se inicia en el momento de nacer y no termina sino en el preciso instante de morir. Durante todo ese largo camino, el sujeto va aprendiendo. Este aprendizaje, a veces, es hecho sin direccin ni gua, pero en otras ocasiones, como sucede cuando el individuo est en la escuela, recibe cuidadosa direccin. El aprendizaje continuo de que hablamos no consiste, en esencia, sino en la adquisicin constante de experiencia que el sujeto va acumulando minuto tras minuto y da tras da, pues la vida es una ininterrumpida serie de momentos de experiencia. Gracias a la experiencia ganada en esos momentos, el individuo va transformndose paulatinamente, es decir, cada nuevo da aparece diferente de lo que fue en los anteriores. Por esto ltimo, quizs, es por lo que muchos educadores consideran el proceso de aprendizaje como un proceso de cambio del sujeto. El viejo decir de "renovarse es vivir" sera ms exacto si dijera "vivir es renovarse". Tal cambio en el modo de ver las cosas, de sentirlas o de juzgarlas y en la manera de comportarse, se realiza en virtud de un trabajo interno que puede describirse, en trminos generales, diciendo que consiste en sufrir la experiencia, despus en interpretarla a la luz de las experiencias anteriores y, luego, en asimilarla, incorporndola a la masa que ya se tiene acumulada en el espritu, incorporacin que no puede efectuarse sino mediante una reorganizacin total de la experiencia, a fin de que la nueva encuentre el sitio ms apropiado para encadenarse y para funcionar o actuar cuando la vida reclame su concurso. Como se ve, el aprendizaje es un trabajo que ocurre o tiene lugar precisamente dentro del aprendiz, y por esto mismo pudiramos decir que nadie puede aprender por otro ni "pasarle" a ste, ya digerida, la experiencia que tiene que aprender. Apoyado en esta idea es como en un libro nuestro hemos dicho a los maestros: "Ensear era

una voz favorita de los educadores del pasado, pero no era usada por ellos en su acepcin propia y original de sealar rutas para la actividad mental o fsica, sino con la significacin postiza de impartir o dar instruccin, es decir, "pasar" a otro lo que uno ha aprendido. Por tradicin, la palabra ha llegado hasta nosotros con ese contenido tuerto, pues entendemos ordinariamente por ensear, instruir a alguien, esto es, darle la ciencia ya elaborada, o como dice vulgarmente la gente, "meterle en la cabeza" los conocimientos perfectamente hechos y convenientemente organizados, dispuestos y listos para almacenarse en las bodegas interiores sin ms trmite. Esta concepcin errnea que los maestros tenan de la enseanza origin, sin duda, esa teora educativa curiosa y extraa -conocida con la expresin de doctrina de la receptividad- y que tambin podra denominarse doctrina de la pasividad. Segn esta teora, el alumno, durante el proceso del aprendizaje, haba de permanecer inmvil, quieto, inactivo, pendiente de las palabras del maestro, de cuyos labios flua la sabidura que llenaba poco a poco su alma, tal como paulatinamente se llena el cntaro con el chorro cristalino de una fuente. Bajo la influencia de semejante concepcin, una metodologa de la enseanza que pona nfasis slo en el proceder del maestro, olvidando por completo el comportamiento del aprendiz, se desenvolvi lozana e hizo rpidos progresos. Regulaba con detalle nimio la actividad del profesor, sealndole durante el curso de la clase, uno tras otro, los diversos pasos que tena que dar, dicindole en qu forma deba ilustrar sus lecciones y aconsejndole los experimentos que tena que hacer, a fin de que las referidas lecciones fueran bien asimiladas. La actividad del maestro era realmente grande, variada y mltiple, pero en contraste, enfrente de ella se manifestaba la completa quietud exterior y la absoluta pasividad interna de los alumnos. Frecuentemente, ms a menudo de lo que deseaban, los maestros comprobaban, con gran desilusin, que aunque vertan con incansable afn la ciencia en la mente de los nios, el recipiente permaneca vaco o se llenaba con desesperada lentitud. Esta desilusin, sufrida no una sino miles de veces, acab por rebelarlos en contra de las prcticas tradicionales que venan siguiendo. Fue entonces cuando comenzaron a fijarse en que el aprender es cosa que slo puede hacer el aprendiz y no el maestro; se fijaron tambin en que el alumno aprende realmente slo cuando ha sido galvanizado como dice un educador en inters, atencin y esfuerzo en relacin con un hecho, una situacin o una actividad de valor indiscutible, y dedujeron el preciso y sabio principio de que el mejor modo

de ensear las cosas a los nios era empearlos en aprenderlas por s mismos. En efecto, las cosas ms valiosas que los nios saben son aqullas que ellos mismos han aprendido. La humanidad misma ha adquirido su sabidura ms valiosa por medio de la experiencia diaria, y si esto es as, parece natural que los maestros hayan ideado una nueva doctrina capaz de guiar ms certeramente su actividad docente. Denominaron a la nueva teora "doctrina de la actividad", actividad no en relacin con el maestro sino referida expresamente al comportamiento de los alumnos. "El aprender, lo repetiremos una vez ms, es una cosa activa que corresponde slo a los alumnos, y nicamente mediante esta cosa activa es como las actitudes y los hbitos se forman, las habilidades y destrezas se adquieren, se gana la informacin cientfica y el carcter se construye". Esto decamos entonces, pero a fe que nos falt agregar que mucho ha adelantado la didctica, sobre todo en los ltimos cuarenta aos. Ahora los maestros estn ya muy lejos de pensar como los antiguos dmines, pues un conocimiento ms amplio y ms profundo del alma infantil y de la psicologa del aprendizaje les ha permitido avanzar con ms seguridad sobre el sendero de una mejor enseanza. El empleo cada vez ms extendido de mtodos activos tales como el de los centros de inters, el de proyectos y el de problemas, as como el de los otros tipos de mtodos globalizadores de la enseanza, indica con toda claridad que todos los educadores progresivos estn haciendo persistentes esfuerzos para encontrar el mejor modo de ensear, pero en qu consiste ese mejor modo de ensear? El mejor modo de ensear ser aqul que ms se aproxime y ajuste al modo como trabaja la mente de los alumnos que tienen inters o necesidad de aprender algo. Los mtodos acabados de citar no son apenas sino pasos que se aproximan bastante a esa meta, y por eso mismo se consideran buenos; pero debe sin duda haber otros mejores: aquellos en que el ajuste entre el proceso de ensear y el de aprender sea lo ms perfecto posible.