Sobre el autor Gotthard Gnther por Eberhard von Goldammer Gotthard Gnther naci 15.06.1900 en Arnsdorf (Alemania).

Curs estudios de indologa, chino, snscrito y filosofa. Su doctorado fue la primera versin de su libro "Grundzge einer neuen Theorie des Denkens en Hegels Logik" que se public en 1933. En 1938 Gnther seguido de su esposa que ya emigr de Alemania en 1933; a travs de frica del Sur Gnther 1940 emigr a los EE.UU.. A partir de 1942-1944 se convirti en profesor en el Colby College (Maine) y de 1944 en Cambridge el Centro de Educacin para Adultos. 1948 se convirti en ciudadano de los EE.UU.. En ese momento se reuni JWCampbell que present Gnther en la Ciencia Ficcin la literatura y su importancia para la cultura americana. Gnther publicado algunos metafsicolgicos historias en 'sorprendente Ciencia Ficcin' y en 'Historias asombrosas'. En el Congreso Internacional de Filosofa (Bruselas, 1953) Gnther present la primera versin de su concepto de una lgica transclassical "Die philosophische IDEE einer nicht-Aristotelischen Logik". Gnther 1957 public "Das Bewutsein der Maschinen - Eine Metaphysik der Kybernetik" y "Metaphysik, Logik und die Theorie der Reflexion" as como "Die Aristotelische Logik des Seins und die nicht-Aristotelische Logik". En 1960 se reuni Gnther S. Warren McCulloch y una profunda amistad que comenz fue muy estimulante para la Gnther ms estudios de investigacin. En 1961 Gnther se convirti en un profesor de investigacin biolgica en el laboratorio de computadoras - BCL (Departamento de Ingeniera Elctrica, Universidad de Illinois, Urbana), donde estuvo trabajando hasta 1972. En ese momento su Gnther desarrollado ideas fundamentales sobre PolyContextural-Logic, Morpho-y Kenogrammatics. Algunas publicaciones de ese perodo son los siguientes: Ciberntico y Ontologa Transjunctional Operaciones; Das metaphysische Problema einer Formalisierung der transzendentaldialektischen Logik; Logik, Zeit, und Emanation Evolucin; Nmeros naturales en Trans-Classic Systems. Despus de su jubilacin en 1972 estaba trabajando en una teora de la "negativa lenguajes formales" (Hegel al Congreso, Belgrad, 1979: "Identitt, Gegenidentitt und Negativsprache").

Gnther muri en la edad de 84 a 29.Nov.'84. Libros: Gnther G.: IDEE und Grundri einer nicht-Aristotelischen Logik, Felix Meiner Verlag, Hamburg, 1978 (ISBN 3-7873-0392-8). Este volumen contiene "Materialien zur Formalisierung der dialektischen und Logik der Morphogrammatik" por Rudof Kaehr. Gnther G.: Grundzge einer neuen Theorie des Denkens en Hegels Logik, Felix Meiner Verlag, Hamburg, 1978 (ISBN 3-7873-0435-5). Gnther G.: Beitrge zur Grundlegung einer operationsfhigen Dialektik (vol. 13), Felix Meiner Verlag, Hamburg, 1976-1980. Vol.1: 365 pginas, ISBN 3-7873-0371-5 Vol.2: 336 pginas, ISBN 3-7873-0462-2 Vol.3: 345 pginas, ISBN 3-7873-0485-1. Gnther, G., en: Philosophie en Selbstdarstellungen II, Felix Meiner Verlag, Hamburg, 1975. Gnthers trabajo puede ser considerado como un hito para la filosofa contempornea y de una base terica para la moderna ciberntica y la teora de sistemas. La ciencia ficcin artculos Gnther cientfica del ciclo de vida est fuertemente influenciada por escapar de su rgimen nazi que se han traducido en el consiguiente planetaria pensar que difcilmente se pueden observar desde cualquier otro pensador alemn antiguo. El hecho de que rara vez se presentan algunos conocidos de ciencia ficcin trabajo de Gnther fue impulsado por Gnther la propia opinin en la que se espera en Ciberntica, por un lado, y de Ciencia Ficcin en el otro lado como los dos principales puntos de nacimiento de una verdadera cultura americana . Para l sience la literatura de ficcin es un gran avance espiritual de la mentalidad americana frontera. En la siguiente empezamos con tres artculos sobre Zeno la paradoja de que fueron publicados primero en 'sorprendente Ciencia Ficcin "(JWCampbell, ed.) En 1954 bajo el ttulo" Aquiles y la tortuga ". Algunos otros artculos estarn disponibles a la brevedad, a saber, "La SEETEE Mind", "Aristteles y la no-aristotlica Logic", "El alma de un Robot", y "El Pensamiento del traductor" (todos publicados en 'Historias asombrosas').

La mente SEETEE de Gotthard Gnther Un reto a la lgica moderna

La moderna lgica puede haber comenzado con Aristteles, pero no acabar con l. Para el ao 2000 aos Aristteles de dos valorado sistema ha sido tan engrooved a nuestra mente que cualquier otra forma de pensar es difcil y doloroso. Un hecho es que ya sea verdadera o falsa - puede haber ninguna otra posibilidad? En una pre-atmicas universo tal vez all no poda, pero ahora descubrimos momentos incmodos cuando un hecho no podr ser ni verdaderas ni falsas, sino otra cosa. As como la fsica de Euclides, que explic nada, tuvo que ceder el paso a la fsica Einsteinean una vez comprendido que son evidentes, por lo que dos valorado lgica debe ceder el paso a tres.

La serie de artculos iniciada aqu por el doctor Gnther, eminente metafsico, son realmente brillantes-sendero. La mayor parte de lo que l ofrece como la ltima palabra en la ciencia es un refrito de cosas viejas a cualquier concienzudo investigador. Este material es nuevo, el primer nuevo concepto en el ao 2000 aos de pensamiento filosfico. Tratar que en mi herido al igual que un par de zapatos nuevos, pero una vez roto en la que podr encontrar ms reparables. Y puede que nunca pensar en valores alternativos de nuevo.

-- El Editor

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Usted debe tener se pregunta qu pasara si un espacio terrestre de buque, viajan a algunos distantes parte de nuestro universo galctico, se encuentran con extraos seres absolutamente exticas mentes. Cmo las dos partes reaccionar, y cmo iban a establecer la comunicacin - si es el caso? Nos reunimos con personas supuestamente "extranjero" mentalidad incluso en este

planeta. Usted tiene slo a hacer una gira mundial para ver los pigmeos en el frica ecuatorial, la Weddas en Ceiln o la Dravidian razas en la India. Pero es fcil hablar con un Dravida - si sabe Tanil, Kanarese o cualquier otro de los idiomas de Dravidian.

Algunas personas trazar la lnea an ms estrecha. S un tejano para los cuales no todos los habitantes de Texas de los Estados Unidos son seres con otros gustos y las mentes ajenas. Al mismo tiempo, un tejano puede hablar con un New Yorker - si l quiere. Y si quieres hablar con un Dravida usted compra usted un Kanarese gramtica y diccionario. Usted obtendr a lo largo de alguna manera. Los malentendidos pueden ser corregidos, ya veces son divertidos. Recuerdo una vez en Italia, cuando yo quera agua fra y orden al camarero para que me "aqua caldo". l regres con una olla de agua caliente. Me conmovi mi cabeza y repiti: "caldo, caldo!" l me llev al vapor de agua. Cuando me negu de nuevo y grit "caldo" en la parte superior de mis pulmones me dieron agua hirviendo. Una mirada en el diccionario me dijo que "aqua Calda" en italiano significa agua tibia. "Fra" es "freddo" (frgida).

Esas mentalidades no son ajenos en absoluto. Que producen idnticos pensamientos, sino de transmitir a diferentes idiomas. Humanos ideas son las mismas en todas partes de este planeta. Slo el vocal y por escrito las expresiones de ellos son diferentes. Esa es la razn por la que uso el trmino general de "hombre-naturaleza". El hombre es espiritualmente de la misma naturaleza, donde quiera que se encuentre l en este planeta. Por cierto, aunque los modos de expresin pueden diferir de un grado mucho mayor de lo que lo hacen entre los pueblos de nuestro mundo, la mente acta por detrs el extranjero sistema de expresin podra ser la misma que la nuestra.

Murray Leinster la multa de historia "Primer Contacto" describe el encuentro entre una nave espacial terrestre y un buque extranjero de regiones desconocidas de nuestra galaxia. Los miembros de la tripulacin de extranjeros que poseen los rganos fisiolgicamente a diferencia de la nuestra. Vieron por las olas de calor, y sopl a travs de las branquias. Por otra parte, no pudieron producir las vocales, consonantes y vocales en los sonidos del habla. Ellos en lugar de comunicarse con modulacin de frecuencia variable de longitudes de onda. En consecuencia cualquier "lenguaje" de comunicacin fue directamente de cerebro a cerebro sin la ayuda de cualquier acstica, tctil, olfativa o visual medio. Esto supone un problema para la traduccin. Pero como este sistema de modulacin de frecuencia variable con longitudes de onda, todava es un sistema lingstico - aunque no de origen terrestre - el problema es simplemente uno de traduccin y no es fundamentalmente diferente de la traduccin de Shakespeare al alemn o al chino Newton. Leinster se encarga de sealar que la inteligencia detrs de los dos diferentes sistemas de comunicacin - terrestres y no terrestres - son bsicamente las mismas. Durante los intentos de establecer comunicacin, Leinster escribe, un miembro de la tripulacin terrestre "essayed una leve broma". Tena que ser traducido al

cdigo de cifras, luego en grupos de crptico de onda corta, frecuencia de modulacin de impulsos, que fue a la otra nave y en el cielo-sabe-lo que resulte inteligible. Una broma que pasaron por dichas formalidades no parece probable que sea divertido. Pero el extranjero vieron el punto. No puede haber duda de que si las personas gozan de los mismos chistes su mentalidad debe ser estructuralmente idntica, y slo el modo de comunicacin es diferente. Leinster se encuentra esta cuestin, lo suficientemente importante como para traer de nuevo al final de su historia. Antes de las dos naves espaciales parte, los informes de un extranjero a su propio patrn, "Ver, seor, pas esas dos horas diciendo chistes sucios". Esto es bastante profundo. Slo si dos inteligencias son semejantes entre s a la raz misma de la procreacin son realmente iguales.

Obviamente los extranjeros en la historia de Leinster son "exticas" de la misma manera que los Dravidas son para nosotros o un New Yorker es un tejano. En realidad pertenecen a un concepto ms amplio csmica del hombretipo porque son espiritualmente la misma naturaleza que el hombre terrestre, y forma junto con l una mayor comunidad de vida racional dentro de nuestro universo. Esto plantea la pregunta interesante: Quieres que nunca encuentro las inteligencias racional de origen extraterrestre que no pertenecen a esa comunidad una mayor csmica de la humanidad? Seres inteligentes fuera de esa comunidad tendra una mente verdaderamente exticas. En tal caso, ms que el sistema racional de expresin y comunicacin seran diferentes. Incluso la mente la activacin de su idioma sera diferente y capaz de producir pensamientos que la humanidad nunca podra haber concebido nunca captar en toda la historia futura de nuestro universo.

Es comprensible, el autor de este artculo no conoce ms acerca de la existencia de tales inteligencias exticas que nadie. Todava es posible, sin embargo, responder a la pregunta de si al menos tericamente, la existencia de esas mentes extranjero es posible, y, si la respuesta es afirmativa - ya que ser - cmo esa mente debe diferir de los nuestros.

Para saber si la existencia de una verdadera inteligencias exticas (de modo que la mera extranjero traduccin nunca establecer un entendimiento comn) es tericamente posible, primero tenemos que plantear la siguiente pregunta: cules son las condiciones bsicas de existencia para la mente humana y todas las otros hipotticos extraterrestres mentes que siguen el mismo sistema racional de pensar como lo hacemos? La respuesta es simple: con el fin de trabajar y de reconocer el mundo inteligentemente la mente debe - en su propia estructura - la repeticin de las propiedades bsicas de existencia fsica general.

Permtaseme ilustrar: si nuestro mundo slo figuran los dos colores "verde" y

"azul", y si nuestra retina puede reaccionar slo a los colores "rojo" y "amarillo", entonces nosotros no percibimos nuestro entorno a todos y habra no la concepcin de lo que son realmente similares. Con el fin de obtener cierto conocimiento, nuestros ojos deben "repetir" el objetivo propiedades azul y verde. Vamos a generalizar a partir de este y de cambiar el color especfico a la situacin global de relacin entre la existencia fsica general y la mente humana. Todo el mundo sabe que el mundo se compone de materia. Si usted tiene un conocimiento ms detallado - y lectores de ciencia ficcin suelen tener-entonces usted sabe que cuestin consta de partculas elementales llamados protones, electrones, neutrones y positrones. Para estos, podemos aadir fotones, gravitons, neutrinos, y muchos otros. El nmero de estas partculas no es importante para nosotros. Sin embargo lo importante es que todas estas partculas, as como cualquier an desconocido corpsculos, mostrar tres propiedades fundamentales energtico. Llevan ya sea:

una carga elctrica positiva una carga negativa sin cargo alguno a todos. Es evidente que si la mente humana produce su conocimiento por la repeticin de las propiedades bsicas del mundo a su alrededor, tambin se repita en su propio cerebro el mecanismo de cualidades energticas de existencia fsica. En consecuencia, nuestro cerebro se compone de un sistema de neuronas que estn equipadas para dos - y slo dos reacciones positivas y una negativa. Ahora, no deje de mi argumento con la objecin de que si la existencia fsica tiene tres estados fundamentales de la energa entonces la repeticin de las neuronas del cerebro humano debe ser capaz de tres reacciones. Hay una falla en este razonamiento. Nuestra mente se supone que repetir las cualidades de base de la existencia fsica. Estas cualidades son enrgicas. Slo hay dos definibles queridos - positivos y negativos cargo - y hay un tercer elctricamente una indefinible: no elctrico de calidad a todos. Es evidente, mientras que nuestro cerebro puede, en sus funciones, cualidades repetir definitiva, no puede repetir ninguna calidad en cualquier forma definitiva. Esta es la razn por la conciencia jueces asunto como impenetrable. Hay algo en cuestin la mente no se repite. Es por ello que el metafsico dice que la esencia misma del asunto es trascendental.

Nuestro cerebro orgnico repite en su propia organizacin funcional los dos principios activos de propiedades existencia fsica. Esa es una primera repeticin y fsica. Pero si observamos la racional con arreglo a las leyes que nuestro cerebro trabaja y describir en una teora de la lgica que repetir esta estructura bsica de existencia fsica por segunda vez en una conciencia. Decimos entonces: nuestra inteligencia trabaja con conceptos bsicos de pensamiento que tienen dos cualidades fundamentales. Son ya sea positiva o negativa. Verdadero o falso. Objetivo o subjetivo. Individual o general. Estas alternativas pueden continuar indefinidamente y que se hace referencia

cuando decimos que la mente humana utiliza un dos por valor lgica. Estos dos valores (no importa lo que ustedes llaman ellos) repetir a su vez la "a" y "off" las posiciones de los interruptores neuronic en nuestro cerebro. Este ltimo repite (como hemos sealado antes) los aspectos positivos y negativos carga elctrica de las partculas de que nuestro mundo fsico se compone.

Podemos ver que todos los seres racionales - terrestres o galctico - deben necesariamente tener la misma estructura del cerebro-y utilizar la misma lgica, si los que se enfrentan el mismo universo y son fsicamente integrado por el mismo asunto. Los dos-valorado lgica que se corresponde exactamente con la estructura de existencia fsica tal como lo conocemos, es la lgica aristotlica. Todos los seres racionales - siempre que habitan nuestro universo son, por tanto, "aristotlica" inteligencias. Si nos reunimos una raza extranjera, digamos en el barrio de la Nebulosa del Cangrejo, la dificultad de traducir su lenguaje puede ser tcnicamente extrema. Sin embargo, la tarea no ser imposible porque la mente que funciona detrs de cualquier extrao patrn de lenguaje sigue siendo el mismo que el nuestro. Es un valor de dos y sigue con precisin el racional las leyes que rigen la mente terrestre. Nuestro amigo de la Nebulosa del Cangrejo puede tener tentculos y respirar a travs de las branquias, pero su mente va a seguir las pautas aristotlica de la misma. l es, espiritualmente hablando, la misma naturaleza que el hombre terrestre. El concepto filosfico de la humanidad no se limita a Terra. Se compone de todos los seres racionales en un universo que est compuesto por un solo tipo de materia fsica.

Esto, sin embargo, no es sino la mitad, la historia. Existe una posibilidad terica de contraterrene asunto - c / t, o, por conveniencia, "seetee". Contraterrene cuestin es un estado de existencia material, donde las partculas elementales han invertido sus cargas elctricas. Los electrones que, se sabe que tienen una carga negativa en terrene cuestin llevar una carga positiva si pertenecen a seetee asunto, y protones que mostrar las propiedades de la electricidad negativa si se producen contraterrene formas de existencia fsica. Seres racionales que viven en un mundo seetee debe tener un organismo seetee y con un cerebro invertido neuronic reacciones. Como su lgica se repite las caractersticas funcionales de su cerebro-materia, el pensamiento de la hipottica seetee de inteligencia debe ser determinado por un sistema invertido de los valores lgicos. Cuando en los procesos de pensamiento aristotlico el valor lgico positivo se adjunta a un determinado concepto, un seetee se debe tratar el mismo concepto como negativas, y donde el uso terrene mentes negaciones, el ser de un contraterrene mundo va a introducir trminos positivos de pensamiento. El seetee mente es la contradiccin total de la cuenta terrene. Se trata de dos valorado demasiado, pero est contraindicado aristotlica / 1 /.

Vamos a ignorar la fantstica fsica dificultades de cada reunin seetee inteligencias. Pero si hemos conseguido en contacto con un seetee raza, no

simple traductor de idiomas que sera adecuado. Seetee chistes no seran nuestros chistes, y seetee conclusiones lgicas no tendra validez para nuestra mente. Adems de la traductor de idiomas, necesitaramos una infinitamente ms intrincados gadget - verdadero pensamiento traductor.

El seetee cuenta se basan en el total de inversin de valores lgicos. Todos estamos familiarizados con lo que se denomina inversin parcial de los valores lgicos. Se trata de una tcita manera de decir que todos somos mentirosos cuando la ocasin as lo exija. En la prctica la lgica los valores "verdadero" y "falso". En una declaracin, si se me sustituir el verdadero predicado con su negacin, la declaracin se convierte en falsa. Hace cinco minutos son el telfono. Yo no deseo ser interrumpido. Puesto que soy capaz de imitar las nias' voces por telfono el partido en el otro extremo fue recibida por la voz de un nio: "Mister Gnther no es in" Esto, por supuesto, fue un claro caso de la mentira - con perdn - de inversin de valores lgicos. El predicado positivo fue sustituido por su negacin "no".

El estar con la mente es contraterrene en relacin con nosotros y en la concepcin de la verdad "mentiroso absoluto". Pero no saltar a conclusiones. Puede ser relativamente cierto que si el anillo de campana y el seetee mayordomo seetee en un mundo que le dice "Seor as-y-no lo es en el hogar", l est sentado en su estudio y esperando a entrar pulg Este simple caso es excepcional, y su propia experiencia en mentir hace fcil de averiguar qu es (para usted) la verdadera declaracin. Pero si las cosas se un poco ms implicados, que no podr estar al da con las declaraciones del mayordomo seetee. La razn de esto es que estamos slo parcial mentirosos y utilizar slo las alternativas ajenas simple cuando tenemos la intencin de hacer una declaracin falsa. La tcnica de interrogatorio de la polica se basa en el hecho de que somos capaces de mentiras incompletas. Nuestros estados son siempre una mezcla inextricable de verdad y lo falso y, por tanto, lgicamente inconsistente. El seetee cuenta, por lo que nos preocupa, es lo ms completo y coherente "mentiroso". Todas sus declaraciones son - juzgado por las normas terrene - falso. La verdad, sin embargo, es ms sistemtica la coherencia que ninguna otra cosa. Es la ausencia total de contradicciones. Las "mentiras" de un contraterrene de inteligencia son "verdaderas" a un ser seetee siempre y cuando no contengan contradicciones inherentes. Ellos no niegan entre s. Ellos simplemente negar nuestro punto de vista terrene.

Una vez debatido esta cuestin en un curso sobre la lgica formal en una universidad de Nueva Inglaterra. Un joven brillante cosa en el saln de clase dijo: "Oh, debe ser fcil de adoptar la mentalidad de un extranjero. Si yo nunca se olvide de mentira en realidad voy a estar pensando en trminos de un tratado no la inteligencia humana."

"Ustedes estn equivocados", me dijo. "La cuestin no es si o no usted se olvida de mentira, pero si usted sabe en realidad la mentira consistente en instancia. Cul es, por ejemplo, es la exacta inversin de valores lgico en la exposicin: Este color es verde? Es" no verde " por supuesto. Todos lo sabemos. Pero lo que es "no verde"? Es naranja, rojo, azul, amarillo o qu? En este caso, todava es muy simple me ocurre para saber la respuesta correcta que se dara por la total mentiroso . Se trata de 'Esto es de color prpura'.

Esta es la nica respuesta que ello no suponga usted en contradicciones, sino para encontrar lo que usted tendr que tener conocimientos muy especficos acerca de nuestro sistema de colores. Con el fin de mentir sobre todo lo coherente que usted tendra que saber todo sobre todo. Esto, sin embargo, es prerrogativa de la mente divina. Para saber prpura que es la lgica opuesta de verde slo tiene que saber lo suficiente sobre un nico sistema - que de color. La tarea de encontrar un seetee predicado se convierte en imposible para cualquier ser humano si el conjunto de predicados negativos que contradicen una declaracin positiva se distribuye a lo largo de un nmero desconocido de los sistemas con diferentes caractersticas semnticas. Usted quiere, por ejemplo, la obtencin de dos estados completos - uno en terrene y uno en contraterrene trminos. El conjunto de predicados es el siguiente: El demandado es el siguiente: culpable no culpable gordo magra estupidez inteligente Republicano Demcratas . . .

...

Ahora la declaracin: culpable de grasa inteligente Republicano, puede ser el punto de vista terrene. Entonces parece que la contraterrene serie de predicados es: no culpable-magra-estpido-Demcrata / 2 /. Esto, sin embargo, es un grave error. A menos que conocer todos los predicados de terrene el punto de vista no podemos establecer un nico predicado para la seetee mentalidad porque uno todava desconocidas terrestre predicado podra anular ninguna de las alternativas. Vamos a asumir uno de los determinantes ms

tarde, no en la anterior serie, a ser "ruso". Esto cancelar automticamente la alternativa:

Republicano

Demcratas

No hay ningn animal en Rusia! Pero, como nunca sabremos todos los predicados que estn implcitos para un determinado terrene frase de mentalidad, es imposible para nosotros, incluso a establecer un pertinente predicado que pertenece a la contraterrene inteligencia. La dificultad es que la serie de posibles predicados implcitos en una sola declaracin es infinito, y para encontrar la negacin de toda una serie primero debe negar cada predicado por separado.

Esto es evidentemente imposible.

De ello se deduce que todas las negaciones son indefinido y equvoco. Esto es amusingly ilustrado por el famoso "prueba" de un logician medieval que un gato tiene tres colas. No es como sigue:

No cat tiene dos colas

Un gato tiene una cola ms que ningn gato.

Un gato tiene tres colas.

La infinita gama de posibles negaciones de una sola declaracin se demuestra por el hecho de que se puede "demostrar" su caso para cualquier nmero de colas, porque es igualmente cierto que ningn gato tiene siete o siete cien colas. Un problema similar de la negacin es ilustrado por el texto siguiente ancdota. Irate Un reportero escribi una vez: "La mitad de los miembros de nuestro parlamento son imbciles". Fue llevado al tribunal y el juez le orden a publicar una retractacin de su declaracin.

El orador siguiente escribi: "En mi anterior declaracin no es cierta - la mitad de los miembros de nuestro parlamento no son imbciles."

Lo que quiero subrayar es esto: La capacidad de negacin lgica que tenemos no nos llevan a travs de la inconmensurable abismo que existe entre un aristotlico y una mente invertida aristotlica de inteligencia. Y ningn otro tipo de mentalidad puede exticas posiblemente existen, en trminos de nuestra actual comprensin de la naturaleza de la materia. El seetee mente es la nica posibilidad fsica. Su amplia gama de pensamientos sera una negacin total de nuestros pensamientos. Sin embargo, nunca podremos llegar a ese hipottico seetee cuenta de negacin de nuestros pensamientos, porque cualquier negacin realizamos sigue siendo parcial y, por tanto, equvoca e indefinida. Nuestras negaciones simplemente permanecer dentro de nuestro propio terrene gama de pensamiento. No somos capaces de que la medida radical de negacin total que lleva a travs del golfo de la aristotlica a la contraaristotlica mente. No puede ser racional conscientemente realizar una negacin total porque a fin de realizar la inteligencia de que se trate tendran que negar no slo todas sus declaraciones, sino que adems niega la existencia de su propia mente. Este cambio radical se entiende: el suicidio.

Total negacin, entonces, es la que no slo niega todos los contenidos de una determinada cuenta, sino tambin la mente en s. De hecho negacin total es la definicin lgica de la muerte.

Nuestro instinto de auto-preservacin siempre nos lleva a minimizar la negacin de dividir y hasta ms dbiles en forma de declaraciones negativas. Por ejemplo, un restaurante comedor rdenes de una taza de caf sin crema. El mesero regresa diciendo: "Lo siento, seor, que estn fuera de crema - Qu le parece una taza de caf sin leche?" La cena a entender que ni l quera. Esta es la negacin ms fuerte. El camarero se divide en dos formas ms dbiles.

Es absoluta la muerte que separa el terrene aristotlica de las contraindicaciones aristotlica seetee mente. La conclusin parece inevitable que los gemelos nunca se cumplen. Pero esta cuestin no es del todo resuelto. El propsito de este artculo era demostrar que ningn contacto directo entre esas mentes es posible. No hay contacto, es decir, entre un terrene y contraterrene ego en el que la libre aristotlica intuitivamente reconoce el alter ego espiritual de la seetee mente. Pero qu pasa con la mecnica del cerebro como un mediador? Esto nos lleva a un problema tcnico: sera posible disear un cerebro mecnico sobre la base de tres oa un valor lgico que contendra la aristotlica y la contra-aristotlica como el punto de vista de los trminos de subordinacin de un robot lgica? Para ello es necesario un anlisis de la idea de un valor de tres, no la lgica aristotlica. Ese ser el tema de mi prximo artculo "aristotlicos y no aristotlicos Logic".

Notas a pie de pgina:

/ 1 / Por la idea de que los temas personales slo puede pensar en un valor de dos trminos Estoy en deuda con John W. Campbell, Jr-GG

/ 2 / Nota: la distribucin de los predicados no refleja las convicciones polticas del autor. Gnther Web

vordenker Contacto: [email protected] Copyright 1959 Gotthard Gnther Publicado: 2 de septiembre de 1997

Aristotlicos y no aristotlicos LOGIC de Gotthard Gnther Qu tipo de proceso de pensamiento debera esperarse de la mente seetee extranjero?

-- Parte 2 de 4 --

Se ha hablado mucho de aadir a la tradicional y clsica lgica de Aristteles una nueva tcnica de pensamiento que se destina a cubrir una serie de problemas de los mayores tcnica es incapaz de abordar. Desde el descubrimiento del matemtico alemn Karl Friedrich Gauss (1777-1855) que la geometra euclidiana se basa en axiomas y arbitraria si reemplaza estos axiomas de un conjunto diferente de supuestos usted puede obtener una geometra diferente, logicians han preguntado si la misma podra no aplicarse a un sistema de lgica tambin. Ahora, unos cien aos despus de Gauss, que este es realmente el caso y por la introduccin de nuevas lgicas axiomas podemos desarrollar no-aristotlica de los sistemas de clculo lgico. Tales clculos que ya se aplican a la mecnica cuntica, que desempean un parte provisional en ciencias sociales, pero su ms importante campo ser probablemente en la ciberntica.

Es bastante bien establecido que la mente humana puede pensar slo en categoras aristotlicas. Mecnica cerebros, sin embargo, va a funcionar de forma diferente y finalmente ser capaz de "pensar" en no-aristotlica formas de razonamiento.

Hay un tipo especfico de mecnica del cerebro que no funcionar a menos que est equipado con la maquinaria de la no-pensamiento aristotlico. Ese es el pensamiento traductor. Muy bien! Pero lo que no es un proceso de pensamiento aristotlico? Obviamente, para responder a esta pregunta hay que examinar en primer lugar la lgica clsica de Aristteles. El descubrimiento de la lgica formal es un asunto muy reciente en la historia de la humanidad. Apenas fechas ms de veinte y cinco por cien aos atrs.

El primer descubrimiento de la lgica formal en la Antigua Grecia - la llamada Sophists-eran ms bien como viajar o magos de primera categora de circo los artistas intrpretes o ejecutantes de nuestros das. Usted paga su admisin y visto el "artista" el ejercicio de sus trucos. El orador, por ejemplo, solo un hombre de la audiencia y la direccin lo siguiente: "Ustedes admitir, seor, que usted tiene lo que usted no ha perdido?"

La respuesta es inocente ", por supuesto."

"Entonces, mi amigo," el sofista blandly continu, "como usted nunca ha perdido una cola, debe tener una cola".

El artista intrprete o ejecutante podra seleccionar a una mujer que se sabe que una musaraa y pedirle que, "Seora, ha dejado de golpear a su marido? Respuesta" s "o" no! "Esto result ser una alternativa embarazoso.

Entre los rer a befuddled la mujer era un hombre con un perro. El sofista dirigi a l y pregunt, "Esta es su perro?"

"S."

"Veo que es una hembra de perro. Ha tenido cachorros?"

El orgulloso dueo del perro afirm.

Diablicamente el sofista concluy, "Este perro tiene dos propiedades. En primer lugar, es su perro, y la segunda es la madre. Vamos a aadir hasta el predicados: este perro es su madre."

Los artistas intrpretes o ejecutantes gimnasia mental tuvieron xito porque era poco conocido en pre-aristotlica veces que la lgica formal se basa en una tcnica estricta, y que la hbil "logician" puede hacer trucos sorprendentes cuando se utilizan (o mal uso) que tcnica. El pblico de hoy ms sofisticado y no tan fcilmente engaado.

Ahora bien, si la lgica racional es una tcnica que puede ser manejado tcnicamente. Esto se realiza por el mtodo de clculo proposicional Lgica proposicional es la tcnica de combinar las declaraciones lgico en funcin de sus valores de verdad. Con el fin de, simbolizan dos estados, usamos las letras p y q / 1 /. Tambin utilizamos la tilde (~), que se supone que representan la negacin, y un punto (), que tendr el mismo significado Y. Por lo tanto, leer ~ p como NONp, p y q como pANDq. Las letras p y q pueden representar dos estados que elegir. Sin embargo, para trabajar con nuestros smbolos, y ~, hemos primero en fijar su significado y demostrar cmo funcionan. Esto se hace de la negacin por el cuadro siguiente:

~P

(verdadero) 1

2 (falso)

(falso) 2

1 (verdadero)

Este cuadro indica que si p es cierto, entonces ~ p es falsa, y si p es falso, entonces ~ p debe ser verdad. En lugar de la letra T para lograr la verdadera y falsa para F, hemos insertado los dos primeros nmeros naturales para una mayor comodidad. Vamos a desarrollar cuadros ms tarde para un no-lgica aristotlica, y esto se puede hacer con ms facilidad de tratar con nmeros que con las letras.

Es este el cuadro que ha dado la lgica aristotlica el nombre de un dos por valor lgica. Cualquier declaracin en esta tcnica de pensamiento debe tener uno de los dos valores: o bien es cierto (1) o falso (2). Tercer valor no existe. True (1) y falso (2) se excluyen mutuamente. El otro trmino (Y) se define de manera similar. Y se supone que debe transmitir una conexin entre dos estados. Cuando decimos "el sol brilla y el viento sopla", las dos declaraciones independientes sobre el sol y el viento se fusionan en un complejo de declaracin mediante la conexin a travs de la palabra AND. El problema

ahora es encontrar a cabo en virtud del cual la condicin lgica compuesta ser verdadera. Es evidente que la verdad de los dos estados independientes es una cuestin de la meteorologa y no de la lgica. Por lo tanto, les dan todos los posibles valores de verdad. Vamos a llamar a la declaracin sobre el sol y que p sobre el viento q. A continuacin encontrar que las siguientes combinaciones son posibles:

T1

1T

T1

2F

F2

1T

F2

2F

La primera lnea bajo la barra horizontal nos dice que ambas declaraciones son verdaderas. De acuerdo con la segunda lnea es cierto que el sol brilla. Pero no hay viento. Q La declaracin es falsa. Desde la tercera lnea que se derivan de que p es falsa. No hay sol, pero la segunda afirmacin es cierta. El viento hace volar. La ltima lnea por ltimo, nos informa de que no hay ni sol ni viento. Ambas declaraciones, p, as como q son falsas. Es evidente que las dos

columnas dar todas las posibles combinaciones de verdad para los dos estados independientes. Pero ahora vamos a fundir estas dos declaraciones individuales en un complejo de declaracin, "el sol brilla y el viento sopla". Esto plantea la cuestin: en que la de antes descrito casos se los compuestos declaracin tambin ser verdad? Escribimos nuestra compuestas en forma simblica, p q, y ahora un diseo ms amplio que el cuadro contiene adems el nico declaraciones p y q son tambin los elementos compuestos, p q:

pp/2/

1 verdadero

1T

1T

1 verdadero

2F

2F

2 falsos

1T

2F

2 falsos

2F

2F

Es evidente que el complejo de declaracin, "el sol brilla y el viento sopla" puede ser cierto en uno y slo uno de los casos, es decir, si el sol, as como el viento estn activos. Si no hay viento, entonces p q es falso. Si no hay un slo sol y el viento tambin es falsa. Lo mismo se aplica si no hay ni sol ni viento en otras palabras, si p, as como q ambos tienen el valor 2. La expresin p q solo es cierto si p y q son como verdaderos por separado.

Por medio de este cuadro, lgicamente, una definicin exacta de la lgica de sentido y se ha obtenido. Este sentido es utilizado por las calculadoras elctricas en caso de que "pensar" una conjuncin. Por cierto, la misma que se puede hacer por el significado de "O" en las incluyente o excluyente sentido de "IMPLICA", para "equivale a", "es compatible con" y para "NI-NI". No es necesario para nosotros desarrollar las tablas de verdad de todos estos lgico connectives. Ellos pueden derivarse de una combinacin de p y q. En el cuadro de la negacin y el cuadro "Y" representan en conjunto toda la verdad proposicional, estructura de la lgica aristotlica. Por lo tanto, son base suficiente para desarrollar desde ah toda la verdad proposicional de la estructura de un pas tercero, la lgica aristotlica.

Nuestra mentalidad es terran aristotlica. No hay ninguna duda al respecto. Pero a veces nos reunimos en la vida no-aristotlica situaciones en las que nuestros dos-no valora el pensamiento que nos d una respuesta adecuada. Esta historia, le dijo a un indio de logician, describe un Estado no-aristotlica situacin.

A Maharaja que mantiene un gran coto de caza privado para su diversin es constantemente preocupado por los cazadores furtivos. Perder su paciencia, que proclam que todos los capturados por un ladrn que sus guardias que sufren la pena capital. Por otra parte, para aadir especia a su pronunciamento, el prncipe decret que todos los delincuentes que enfrenta la ejecucin debe ser el privilegio de hacer una declaracin. Si esta declaracin se indica para ser verdad, el hombre condenado tiene derecho a la decapitacin, si result ser falsa debe ser quemados vivos. Actualmente, el

Maharaj de juego guardia capturado un hombre de disparo ciervos. En el da de la ejecucin de un ladrn que se record de su privilegio de hacer una declaracin. Que hbilmente redactado de la siguiente manera: "Voy a ser quemados vivos."

Esta perplejidad la comisin judicial que deba pronunciarse sobre la veracidad de su declaracin. Los jueces se enfrentan a un dilema inevitable: si queremos grabar el ladrn que, luego de su declaracin resulta que ha sido cierto y l tiene derecho a una decapitacin. Sin embargo, si queremos cortar la cabeza de su declaracin resulta ser falsa y que debera haber sido quemado. En informes ms recientes fue la comisin todava deliberando.

La diferencia entre la Sophistic truco-y la cuestin india paradoja reside en el hecho de que el ex preguntas resultado de la mala aplicacin de las normas formales de la lgica aristotlica. Es muy fcil de corregir. El dilema de la condena a un ladrn que la otra parte no es solventarse en los confines de la lgica clsica de Aristteles. Por otra parte, sugiere un problema que ha vuelto a aparecer dentro de la moderna teora matemtica de conjuntos transfinite. Hasta el momento no existe verdadera solucin para l. Slo algunos improvisados procedimientos slo se han creado a fuerza de que es posible eludir el incmodo dilema (por ejemplo, Bertrand Russell la teora de tipos). Hasta el momento, slo una cosa puede decirse con certeza. Todos los intentos de resolver esta y otras paradojas punto lgico en una direccin que nos lleva fuera de la aristotlica modo de pensar hacia un nuevo sistema de transclsica, no la lgica aristotlica. Vamos a seguir el tren de razonamiento que la paradoja de la India nos ofrece.

Todos lgica aristotlica se caracteriza por una limitacin muy estricta. No puede hacer vlida las declaraciones, excepto sobre los acontecimientos pasados. El sistema de Aristteles es, como hemos demostrado, una por valor de dos fin de pensamiento. Cualquier declaracin sujeta a que sea cierto o falso y debe ser juzgado como tal. Es evidente que la alternativa estricto de las dos declaraciones:

"Este evento ha llevarse a cabo"

o (exelusive)

"Este evento no se llev a cabo"

slo es aplicable al pasado. Por lo que respecta al futuro se refiere, este acontecimiento estrictamente dicotmico patrn no se aplica. Una proposicin sobre el futuro slo tiene valor de probabilidad. Su definitiva y absoluta verdadvalor se mantiene en suspenso mientras el futuro sigue siendo el futuro. Cabe agregar que cuanto ms un acontecimiento futuro se acerca al presente, ms la probabilidad gama limita - pero probablemente lo sigue siendo hasta que pas la marca crtica del presente. A partir de entonces slo se puede decir que ha tenido lugar o no.

Ahora vamos a aplicar estas reflexiones a la declaracin de un ladrn que los condenados. l ha declarado, "voy a ser quemados vivos". No, no es una manera de verificar esta proposicin y el establecimiento de esta verdad-valor antes de la ejecucin ha tenido lugar. Pero la ejecucin no puede tener lugar antes de la declaracin se ha verificado, puesto que la modalidad de la ejecucin depende la verdad o falsedad de la declaracin del ladrn. El crculo vicioso es perfecto.

No es, en efecto, no una verdadera solucin de la paradoja sobre la base de dos valor de los procesos de pensamiento. Pero vamos a tener otra mirada a este desconcertante problema. En vista de este dilema, los jueces podran decidir que el Maharaj de la estipulacin no es aplicable a este caso y, por consiguiente, este acuerdo preso a todo un trato diferente. Esto podra ser de cualquier tipo de colgantes para el despido del caso y la liberacin del recluso. Mientras el futuro se refiere, en estos momentos existe tres probabilidades: la quema, 2) decapitacin, 3) otra cosa. De ello se desprende la estricta alternativa a los dos-valorado lgica de "ser o no ser" no cubrir adecuadamente las caractersticas de los eventos futuros. Por lo tanto, necesitamos por lo menos un perodo de tres valorado lgica, y cualquier declaracin sobre el futuro debe redactarse de acuerdo a las leyes de un Estado no-aristotlica de la lgica sistema de pensamiento.

Debe entenderse que un verdadero tercer valor debe representar un rechazo total de la alternativa representada por los otros dos valores. En la lgica aristotlica dos valores verdadero (1) y falso (2) mutuamente, rechazar individualmente entre s. Por lo tanto, preso por igual y los jueces se ven atrapados en el crculo vicioso.

En un perodo de tres valorado lgica existe una relacin rejectional adicionales aparte del rechazo mutuo de dos valores. El siguiente diagrama puede ayudar. Aadimos a nuestro clsico valor de un tercer valor.

Como este valor anterior rechaza la alternativa de verdadero y falso, y por as decirlo desplaza a ellos, vamos a llamarlo el desplazamiento de valor y lo designe con el nmero 3. Pero qu significa este nmero? No trate de entenderlo! I logician los profesionales no saben bien. No tenemos que. Como vamos a ver que ms tarde se convierte en la funcin del cerebro mecnico. El siguiente patrn triangular de los valores es slo pretende mostrar la creciente complejidad de un perodo de tres valorado relacin lgica de conceptos.

A continuacin, descubrir una interesante secuencia de valores. Primera 1 ( "voy a ser quemado") es rechazada y que se proceda a 2. Luego 2 es tambin rechazado. En un perodo de dos valorado esta lgica conducira inevitablemente nos remite a 1 y nos hubiera entrado en el crculo vicioso. Pero ahora la situacin es diferente. Aparte de la negacin mutua (rechazo) de 1 y 2 en estos momentos existe una relacin analgica entre el 2 y el nuevo valor de 3. Esto significa que hay una eleccin lgica para nuestro argumento. Se puede regresar de 2 a 1, completando as los dos-valorado paradoja, o tambin puede proceder de 2 a 3. De hecho, este ltimo supuesto, es exactamente lo que va a suceder. Se va a pasar por las siguientes razones: 1 ya ha sido rechazada, y 3 no tiene, por lo que nuestra paradoja se refiere. En otras palabras, 3 ahora ocupa una posicin de preferencia lgica.

Pero qu significa realmente 3 en trminos de nuestra paradoja indio? De acuerdo a nuestra convencin, 1 indica la quema, 2 stands de la decapitacin. Con el fin de averiguar sobre 3, vamos a tener otra mirada en el diagrama. Si lo hacemos vamos a descubrir que el 3 no slo rechazar 2, que tambin rechaza la 1 y, a su vez, es rechazada (la negacin) de ambos valores clsicos. Esto produce una nueva relacin rejectional. 3 no slo rechaza la 1 y 2 por separado, que rechaza, por otra parte, toda la alternativa que est representada por la mutua oposicin de 1 y 2. Para decirlo de otra manera: 3 no slo rechaza las caractersticas contrastantes de 1 y 2, sino que tambin niega que los dos primeros valores tienen en comn. Burning y decapitacin indicar diferentes opciones de la pena capital. Y, desde el 3 rechaza la alternativa de 1 y 2, se niega no slo las instancias individuales de la quema y la decapitacin, pero rechaza su denominador comn capita1 castigo.

Es lgicamente imposible, por lo tanto, que podra significar 3 horca. Esto est implcito en el primero y ms bsico derecho de cualquier perodo de tres valorado lgica. En primer lugar saber lo que el comn denominador de los dos primeros valores es - en otras palabras, la base general a que anulen unos a otros - y, a continuacin, negar esta misma base. Pero cabe preguntarse: es

siempre posible determinar el denominador comn? " Tiene usted toda la razn, que es donde la dificultad viene y por qu en un perodo de tres valorado lgica es un asunto de otra persona, pero no para nosotros.

Debe haber algn motivo por el que los seres humanos utilizan la lgica aristotlica a pesar de que tiene un alcance muy limitado y no puede hacer frente a determinados problemas.

Volvamos una vez ms a nuestros indios paradoja y tratar de averiguar por qu esto es as. Hemos tomado nota de que el denominador comn para la grabacin y la decapitacin que se supona que era la pena capital. Pero, por qu no slo la pena? Se debe hacer tambin. En este caso, el tercer valor que representan no el castigo y el prisionero podra esperar un indulto. Pero, por qu no generalizar an ms y decir simplemente: alguna accin de la comisin. Esto podra dar lugar a una bonificacin para el ladrn o incluso una recompensa por haber sealado un error esencial en la directiva del Maharaj. De hecho, no hay lmite a esta tendencia de generalizacin. Podramos as como ir al lmite y decir que el comn denominador de la quema y la decapitacin es que ambos son acontecimientos en el mundo. Sin embargo, como el valor 3 niega el denominador comn que debemos llegar a la idea de "ningn caso" como ltima solucin. Pero, dnde dejar que el juez o el preso? Ninguno de ellos podra ir a casa porque eso tambin sera un acontecimiento.

Esto muestra claramente que no tiene sentido para nosotros en la adopcin de un perodo de tres valorado lgica, ya que slo funciona si el alcance de las alternativas que se utilizan en su sistema son, arbitrariamente limitada. Por otro lado, una lgica pierde su finalidad por completo si no nos permiten producir las declaraciones de cualquier grado de validez general. Hay una alternativa absoluta generalidad de la mente humana es capaz de hacer. Es figura de Shakespeare en la famosa lnea: "Ser o no ser que es la cuestin."

No cabe duda de que contiene la lnea ms radical por valor de dos alternativas que podran ser pensado. de. Vamos a tratar de aadir al valor positivo de "ser" y el valor negativo de "no ser" una tercera parte no aristotlica valor. Sabemos ahora el procedimiento. En primer lugar tenemos que encontrar la base comn para "ser" y "no ser" y, a continuacin, rechazar la misma. El resultado que se debe brindarnos el significado del tercer valor. Pero, cul es el denominador comn de "ser" y "no-ser", es decir - de "algo" y "nada"? Existe, evidentemente, no es comn. Usted puede rack su cerebro hasta doomsday. Usted nunca encontrar una misteriosa esencia que "ser" y "no ser" 'tienen en comn. Se trata de una negacin total con no comn, de obligaciones.

"Ser o no ser-" que es la ltima pregunta que tiene prioridad sobre todo. El amplio alcance y la generalidad de Shakespeare. alternativa no puede ser nunca superada. Hay, por lo tanto, no tercer valor a ese nivel. Los dos-por valor, la lgica aristotlica se revela como la ms general forma de pensar de que la mente es capaz.

En mi. primer artculo "La Mente Seetee" Me han demostrado que el hombre es incapaz de pensar, salvo con una lgica aristotlica debido a la peculiar energtico (elctrico) las cualidades de existencia fsica. El presente artculo muestra que tambin hay razones puramente lgico que limitar terrestre de inteligencia a los dos-un valor patrn de pensamiento racional. Sin embargo, hemos visto que incluso en la existencia humana hay ciertas situaciones y aspectos que no estn cubiertos por el aristotlico modo de pensamiento. La paradoja India exigi un perodo de tres valorado, no aristotlica tcnica de pensar. Es evidente que esa tcnica existe, pero no hemos podido encajar sistemticamente en nuestros hbitos de razonamiento.

La posibilidad de que muchos-valorados, no-aristotlica de los sistemas de lgica es hasta la fecha un hecho comprobado cientficamente porque los diversos clculos que corresponden a las actividades mentales de un noaristotlica de inteligencia ya se han elaborado. Sigue siendo el espiritual (racional) la vida del hombre no se ajusta a la no-aristotlica, los patrones de uso. Esto tambin puede aceptarse como un hecho establecido. Es evidente que en algn falta algo en nuestra actual concepcin de la relacin entre el hombre y el cosmos.

El misterio se profundiza si queremos reflexionar sobre la posible oposicin de una aristotlica y un contra-aristotlica mente. Mi artculo anterior, desarroll la tesis de que una mente seetee representara una total negacin de nuestro propio. Vamos a tratar de seguir ese argumento un poco ms. Shakespeare nos dio la frmula para la total oposicin de los dos valores. Es la disyuntiva de "ser" o "no ser". Si esto es as, entonces todos nuestros conceptos racionales definir "ser". El contrario, todos los conceptos de una contra-aristotlica mente debera designar a "no ser". An ms: la seetee mente es para nosotros "no est!" Est bien, si algo no existe por qu ir a ningn problema al respecto. Me temo que debemos, porque hay un extrao giro al asunto. Lo que acabamos de describir es el punto de vista onesided terrene. Vista desde el ngulo contraterrene el zapato es totalmente mueren en otro pie. Por el seetee cuenta slo contraterrene mentalidad representa "ser" y el pensamiento aristotlico patrn es el ndice estimado de la no-existencia.

La relacin es recproca: la aristotlica y las contraindicaciones aristotlica mente simplemente no existen el uno para el otro. Pero de alguna manera deben coexistir - si contraindicaciones terrene cuestin es una realidad fsica.

La razn es obvia: una mente pueden ignorar la existencia de otra cuenta, pero terrene cuestin no puede ignorar la realidad fsica de contraterrene importa si ambos chocan a suceder en el espacio. Luego, todo el espectculo se apaga con una explosin. Seguramente usted no puede esperar ms positivo reconocimiento de la propia negacin total.

Por lo tanto, si seetee cuestin existe, entonces la realidad de la contraterrene mente es tambin implcita. Nosotros probablemente nunca en contacto con un seetee fsicamente porque cuenta entre su reino y el nuestro yawns un vaco existencial donde slo el mutuo auto-aniquilacin fsica de la materia regula las normas de un posible encuentro. Sin embargo, existe una "Tercera" en este lado de la creacin de la Materia y la Mente energtico: es la informacin.

La informacin puede salvar el abismo csmico. Esto, sin embargo, exige el diseo de un cerebro que est a medio camino entre el terrene y la contraterrene inteligencia. Slo un robot cerebro podra hacer eso. Un cerebro artificial con un no-pensamiento aristotlico patrn. Un cerebro de ese tipo es tericamente posible. Mi prximo artculo explicaremos cmo.

Notas a pie de pgina:

/ 1 / En aras de la legibilidad, hemos variado el nivel de puntuacion de la lgica simblica y han omitido las comillas de los smbolos que prefieren el uso de maysculas (AND, OR, etc.)

/ 2 / La doble lnea significa que la 3 columna es el resultado de las dos primeras columnas

Gnther Web vordenker Contacto: [email protected] Copyright 1959 Gotthard Gnther Publicado: 2 de septiembre de 1997

El alma de un Robot de Gotthard Gnther

Puede el hombre construir un cerebro mejor que su propia?

-- Parte 3 de 4 --

En una reciente parte, la esposa de un profesor de universidad se me acerc y pregunt: "Dr Gnther, si inventan mecnica cerebros que hoy en da puede hacer ms difciles las operaciones matemticas, por qu no inventan el cerebro de un housemaid? Esto debera , A ser mucho ms fcil. "

"Ustedes estn equivocados," he dicho. "Su marido ensea clculo, no?"

"S"

"Ves, si dejamos de lado la qua1ities su marido tiene como padre, esposo y ciudadano y concentrarse slo en su capacidad para ensear clculo, sera mucho ms fcil de imitar su cerebro que no sea la de un sirviente."

"Usted no quiere decir", pregunta incredulously, "que es ms sencillo que disear un cerebro que hace trabajos muy cualificados que algunos mecanismo que limpia la casa, servir a la mesa y buscar a los nios de la escuela! Usted don 't necesita mucha inteligencia para eso. "

Sentirse un poco incmodo, me respondi. "Lo siento, pero te equivocas de nuevo. En ciberntica usted debe revisar sus concepciones convencionales en cuanto a lo que es inteligente. Desde el punto de vista de la teora de la mecnica del cerebro, mucho ms de inteligencia est implicada en hacer el trabajo de un housemaid que en la enseanza del clculo diferencial. "

Yo nunca ser invitado a una fiesta en esa casa de nuevo.

Esta pequea conversacin general ilustra la idea errnea de la idea bsica de la ciberntica. Sin embargo, el intelectual misorientation hacia esta nueva disciplina no se limita a los aficionados. Es endmica en los crculos cientficos, demasiado, a pesar de que asume los aspectos ms sutiles. En el presente supuesto tcito de que el cientfico y acadmico en el mbito ciberntico es que el objetivo final de la recin creada ciencia es disear una rplica exacta del cerebro humano - una rplica mejorado mucho, para estar seguros, que tiene su pensamiento ms rpido, maneja ms informacin y es prcticamente a prueba de error. No importa las mejoras funcionales; estructuralmente ser una fiel imitacin del cerebro humano.

Para m, esto parece una idea errnea de los objetivos generales de la teora de la ciberntica. Misorientations de este tipo han ocurrido con frecuencia en la historia del pensamiento cientfico. Vamos a recordar el ms famoso de todos.

Durante siglos, las ciencias naturales fue dominada por el objetivo alqumico para destilar la "piedra filosofal", es decir, los proto-materia o sustancia primordial de todas las cosas que se hacen. Esto fue claramente un misorientation cientficos legtimos de intenciones.

Por ltimo, sin embargo, una reorientacin se llev a cabo: la alquimia se convirti en la qumica. Hoy en da la ciberntica se encuentra en un dilema similar, y no ha encontrado an su buen objetivo. No puede ser legtima la intencin de la cyberneticist duplicar el cerebro humano. Si no, qu debe su finalidad legtima?

Para encontrar la respuesta, debemos mirar el problema de una manera muy sencillos. Ya no satisfecho con el desempeo de su cerebro. El hombre se expone a un mejor diseo de rplica. Bueno, una vez un tiempo en que no est satisfecha con los medios de locomocin que sus piernas siempre, bien. Establecidos para mejorar el mecanismo de la pierna? Nada de lo dispuesto por el estilo. Ellos no hacen coches en Detroit que tienen cuatro, seis, ocho o doce pares de patas con un mecanismo que les hace correr ms rpido que cualquier humano o animal piernas nunca podra hacer. En cambio, el hombre invent un nuevo principio mecnico de locomocin: la rueda. Es cierto que cuando el hombre por primera vez satisfecho con sus piernas, l soaba con alargndose sus pasos ". Grimm del cuento de hadas idea ha encontrado una muy modesta realizacin de pilotes. Pero si quieres ir de Nueva York, a Chicago no vas a utilizar zancos - usted prefiere tomar su automvil.

Ciberntica se encuentra todava en fase temprana que cuando suea con ms

y mejores piernas en lugar de ruedas. Para hablar sin alegora: se trata de un concepto errneo hablar de cerebros mecnicos en trminos del cerebro humano.

Contrariamente a algunas generalizada de los prejuicios, el cerebro humano puede hacer mucho mejor lo que est construido para que cualquiera de sus imitaciones mecnicas no importa cunto esta ltima puede mejorar durante los prximos siglos. S, ya s que hacer sus clculos mucho ms rpido que yo, pero tambin lo hace el hombre que me vende comestibles. Por otro lado he dictado conferencias sobre la teora matemtica de conjuntos transfinite. Sera unkind para poner la tienda a esa prueba. Estoy dispuesto a admitir si se trata de la suma de las facturas de supermercados y similares actividades mentales que no se puede golpear la mecnica cerebros, pero nunca escribir "Hamlet". En trminos generales, las actividades de su cerebro nunca ser el de tipo creativo.

Sin embargo, seamos un poco cuidado con que la generalizacin. Huelga decir que nuestro concepto humano de la creatividad humana se limita a la gama posible de la actividad humana espiritual. No sabemos nada sobre el poder creador de anglica o divina inteligencias. Por otro lado podramos decir - si mis lectores va a permitir la utilizacin temporal de trminos teolgicos - que Dios ha delegado una pequea fraccin de su poder creativo para nosotros. Ahora, no sera posible para nosotros decir que el hombre ha delegado algunos de sus propios poderes creativos para la mecnica del cerebro? l ha delegado en ellos para ser utilizados en un campo en el que el hombre mismo no puede nunca ser creativa. Sin embargo, cuando sera esto?

Hemos sealado en nuestros artculos anteriores que la mente humana funciona sobre la base de un dos por valor patrn de pensamiento. Es aristotlica en su carcter - o contra-aristotlica si vive en una hipottica seetee mundo - y nunca puede transgredir sus dos valor lmite. Eso tiene no slo para los conceptos racionales de la persona intelecto, sino para todos nuestros motivos irracionales, tambin. Incluso todo el misticismo es un valor de dos. Las races muy existencial del hombre, tal como se manifiesta en su vida sexual, son dos de valoracin. No existe una tercera sexo.

Parece muy extrao, dadas las circunstancias, que podemos calcular las leyes de, por valor de tres lgica. Tal vez no es tan extrao, despus de todo, ya que slo podemos calcular, pero nunca puede emplear como nuestro propio cerebro-funciones. Sin embargo, lo que podemos calcular que podemos construir en mquinas, y aqu radica el buen destino de toda la ciencia ciberntica no para construir un duplicado de la mente humana, sino un noaristotlica cerebro que trabaja a lo largo de un perodo de tres valorado pensamiento patrn. Tal concepcin sera "creativo" en un nuevo sentido de la

palabra: Se delega poseen la creatividad en lo que se podra producir pensamientos de un perodo de tres por valor de la estructura que el hombre es totalmente incapaz. Pero habra slo por el hecho de que el hombre ha construido el necesario. leyes en mente el objetivo de la mquina.

El buen fin de ciberntica no es la repeticin mecnica de lo subjetivo (personal) la mente del hombre o de contra-subjetiva de mentalidad "seetee" El hombre, sino la creacin de una nueva especie de un valor de tres cerebro. El objetivo de la ciberntica es el para-cerebro humano. Por lo tanto, demostrar cmo dos conceptos bsicos de la lgica aristotlica, que es la negacin (~) y la conjuncin Y () trabajar en los tres valor cerebro de un robot.

El uso de los smbolos p y q son como dos estados, la siguiente es la tabla de definicin de ~ y tal como se detalla en el artculo anterior:

~P

(verdadero) 1

2 (falso)

(falso) 2

1 (verdadero)

~ P se leern NOTp y de prefijar a ~ p se puede, como indica el cuadro, alterar el valor de p de 1 (verdadero) a 2 (falsa) y viceversa. Y puede definirse por el cuadro:

pq

(verdadero) 1

1 (verdadero)

1 (verdadero)

(verdadero) 1

2 (falso)

2 (falso)

(falso) 2

1 (verdadero)

2 (falso)

(falso) 2

2 (falso)

2 (falso)

Suponemos p y q para ser de dos estados: p - "el sol brilla", y q - "el viento sopla". A continuacin, el complejo de declaracin, "el sol brilla y el viento sopla" es evidentemente cierto slo si p y q son verdaderas al mismo tiempo. Esto queda demostrado por nuestra mesa. Estos dos cuadros muestran la forma en que el negativo y el trabajo conjunto en el cerebro humano. Funcionan, como se ha indicado, en la mente de cualquier hombre, porque nuestro cerebro es un valor de dos y sigue un patrn aristotlica. Sin embargo, el verdadero cerebro del robot, se considerar que tienen tres valores. Esto hace que sea evidente que debe haber una segunda negational patrn porque es la negacin ~ nos permite proceder slo el valor de 1 a 2 y de nuevo, pero no ms.

A partir de este punto, a atenernos a nuestras ideas tradicionales de la verdadera y falsa sera difcil. La razn es la siguiente: ahora estamos introduciendo un tercer valor que sutilmente altera el sentido del valor 1 y 2 tambin. Lo que es cierto para la mente humana es falsa para la seetee mente, y, por tanto, tiene la caracterstica combinada - es cierto y falso al mismo tiempo. Es de aclarar esta contradiccin superficial que el tercer valor debe ser introducido. La complejidad de los cuadros siguientes, debe tenerse en cuenta, no se entiende que hay que aprovechar. por cualquiera de los humanos (el suyo o el mo) la mente, o que seetee de la mente, choza slo por el de la mecnica del cerebro para que todas las posibilidades lgicamente convertirse en operable. La mecnica del cerebro humano ni reconoce ni seetee valores como tal. Funciona slo con las posiciones de valores en el marco de su mecanismo. Estas posiciones son 1, 2 y 3, y con el fin de operar conjuntamente, se introduce una segunda mesa de la negacin de la mecnica del cerebro:

~ 'P

A partir de ahora podemos proceder de valor 1 hasta el valor 3. De hecho, mediante la combinacin de estas tablas podemos producir ningn valor constelacin que podra ocurrir a los tres valorados lgica.

Con el fin de averiguar qu y los medios para un robot mentalidad, desarrollamos un procedimiento similar para la mesa de junto. En lugar de dar p y q son dos valores (verdadero o falso) a partir de ahora vamos a darles tres. Esto se traduce en la siguiente tabla / 1 /:

pq

En este punto, usted puede preguntar cmo el nuevo perodo de tres valorado nmero de p y q se alcanz. Es realmente bastante simple. Mira otra vez en los dos-por valor de mesa para la forma humana de relacin. Usted se dar cuenta a la vez que llegamos a la correcta secuencia de valor de Y en el sentido humano de la palabra si siempre recoger el mayor nmero disponible en las dos columnas independientes para p y q. En la primera lnea slo hay disponibles para la 1 p, as como para q. Por lo tanto, tenemos que tener 1. Pero en todos los de las otras tres lneas siempre hay al menos un 2, y es

elegido de acuerdo a nuestra norma de siempre escoger el valor ms alto nmero de conjuncin. Ahora aplicar el mismo valor a la verdad de mesa para el robot. Cuando las columnas de pANDq muestran un 3, luego tome. Si no hay 3, tratar de obtener un 2, y slo si ni 2 ni 3 se dispone de lugar el valor 1 en la columna de p q. En realidad, este es el caso en la primera lnea nicamente.

Hasta el momento podemos decir que la diferencia entre el humano y el robot cerebro - como lo demuestra el importante plazo y lgico - parece ser nada extraordinario. Uno podra estar tentado a decir que se trata de una diferencia de grado en lugar de en especie. Como ahora tenemos tres valores con los que calcular, es lgico que la definicin de Y debera ser un poco ms elaborado. Sin embargo, esta es una conclusin errnea. Hay una diferencia en especie. El cerebro humano es capaz de concebir un solo sentido de la AND. Hemos dado a nuestros dos-por valor de mesa. En el primero de esta serie de artculos que describen el concepto de un seetee cuenta, sealando el hecho de que un contraterrene de inteligencia podra pensar con una lgica aristotlica invertido. En consecuencia, la conjuncin y tendra un sentido lgico invertido para crear un cerebro fuera de seetee asunto. Pero a medida que los seres humanos pueden concebir slo una (nuestra) y de significado, el extranjero sigue siendo inaccesible la racionalidad lo que nos preocupa.

Por otra parte, un perodo de tres valorado robot cerebro se encuentra en una posicin ms ventajosa. Se puede concebir de varios significados de AND. Vamos a indicar el sentido del segundo y por dos puntos (), y repetimos la tabla anterior con la adicin del valor columna para el segundo significado:

pq

pq

Ahora la pregunta es: cmo llegamos a la nueva columna de valores para p q? Una vez ms la respuesta es bastante simple. Recuerde, que recogi los valores de p q en el orden 3-2-1. Recuerde tambin que la seetee tiene la mente positiva (1) y negativos (2) valores invertido, en comparacin con cualquier otro cerebro. Por lo tanto, ahora invertir la posicin de los valores 1 y 2 en el orden segn el cual recogemos Y para ellos. En otras palabras: p q se define por el valor de orden 3-1-2. Esto significa que la posicin de preferencia 3 sigue siendo indiscutible, pero cuando slo hay 1 y 2 en las columnas de pANDq, ahora elegir 1 en vez de 2. De este modo llegamos a un segundo

significado de AND. Esto no puede hacerse en un perodo de dos valorado lgica. Si no me crees probarlo!

Las dos columnas para p y q p q describir la robtica y el significado de seetee Y, y mostrar cmo ambos se reflejan en un perodo de tres valorado mecnica cerebro.

Nosotros los seres humanos no pensamos en tres valor lgico, choza si hacemos un esfuerzo especial podemos concebir objetivamente lo que el robot se entiende cuando se piensa por valor de tres p q. Pero no podemos concebir el significado de seetee Y. Es evidente contradiccin con nuestra lgica: Tome por ejemplo la segunda lnea de nuestra mesa. Existe p tiene el valor de 1 y q 2. Pero el valor de la declaracin est compuesto tambin 2. Traducido al nolenguaje simblico, esto significa: Si el sol brilla, pero el viento no sople, el complejo seetee declaracin en el idioma, "el sol brilla y el viento sopla", sin embargo, es cierto. Para nosotros esto es manifiestamente absurdo. Ilustra mi observacin en el primer artculo "El Seetee Mind" que los seres humanos nunca podrn ponerse en contacto con dicha cuenta un extranjero directamente. Qu contraterrene podra pensar que es pura locura. Para nosotros. Reconocemos como tal. Pero en cuanto a la facilidad de la seetee los extranjeros no nos describen su funcin cerebral como "pensamiento"!

Slo hay una manera de ponerse en contacto con una mente verdaderamente exticas - con la ayuda de un robot cuyo cerebro mediador patrn es activado por un perodo de tres valorado lgica. Este patrn tiene un alcance mucho ms amplio y puede incluir tanto de la aristotlica invertido en sistemas de una forma modificada. Sin embargo, un robot cerebro no es capaz de actuar como mediador entre terrene y contraterrene mentalidad a menos que posee una triple capacidad de concebir el trmino Y - o cualquier otro trmino que podra ser relevante.

Hasta ahora hemos aprendido la mecnica del cerebro propia concepcin de la AND. Se expresa en la columna de valor p y q indica, por as decirlo, la psquica de la personalidad, o alma, del gnero de robots. Sin embargo, esta tcnica cerebro tambin conoce el concepto de seetee Y. Sin embargo, eso no es suficiente. Con el fin de desempear el papel de mediador entre nosotros y los seetee mente, nuestro cerebro mecnico tambin debe tener una concepcin precisa del ser humano y de idea. Nuestro siguiente problema, por lo tanto, es traducir el concepto aristotlico de la relacin en trminos de un perodo de tres valorado sistema de pensamiento. Esto puede hacerse de la siguiente manera: con el fin de indicar la diferencia entre el seetee y cualquier otra cuenta, que revoc la orden de los dos valores 2 y 1. Por lo tanto, obtuvieron los dos rdenes de preferencia:

3-2-1

3-1-2

Otra inversin de valores nos dar la preferencia para que la concepcin humana de AND. De conformidad con el orden lgico posible valor de cambio de posiciones de valor de 2 por delante de 3. Por lo tanto, obtener / 2 /: 2-3-1

como el orden en que los valores son recogidos por el sentido humano de AND.

Ahora podemos escribir la tabla completa que abarca todos los significados posibles y en un perodo de tres valorado lgica. Esto es lgicamente convincente. En un perodo de tres valorado la lgica, la disyuncin puede ser alcanzado por la negacin slo si se aplican los operadores y ~ ~ 'juntos.

(Robot)

pq

(Seetee)

pq

(Human)

pq

La expresin p q define el sentido humano de AND. Examinar la ltima columna de valores, usted encontrar que se corresponde exactamente con el sentido aristotlico de AND. Hemos aprendido de los dos-mesa que valora y siempre tiene el valor 2 cuando se produzca un 2 en las columnas pANDq independiente. Slo p q en nuestros tres-por valor de mesa se ajuste a esa norma. En otras palabras, si seguimos el orden de preferencia 2-3-1, entonces el valor 2 ha predominante preferencia sobre los otros dos valores.

Cada una de las tres columnas conjunctional indica una mentalidad diferente. El primer conjunto representa el verdadero robot mentalidad en el uso del concepto AND. El siguiente indica seetee mentalidad, visto a travs de los ojos de un mecnico 'cerebro, p y q finalmente nos proporciona el sentido de la aristotlica y - si la misma se incorpore a los tres-por valor de un sistema de robot cerebro. Por cierto, es interesante observar que el concepto de robot y est de acuerdo con el ms humano que con el concepto seetee. En q p as como p q el complejo de declaracin "el sol brilla y el viento sopla" es cierto slo si pANDq, (es decir, el nico declaraciones) son verdaderas independientemente al mismo tiempo. Esto, sin embargo, es una ilusin. Si seetee inteligencias ha diseado el cerebro mecnico que dira que el concepto de robtica Y fue similar a la idea de contraterrene conjuncin (p q), y totalmente distinta a la idea terrene.

No es nuestro negocio, sin embargo, para describir la forma en que esto suceda. Estamos aqu se trate exclusivamente con una descripcin de la situacin desde el punto de vista humano. Por favor, eche un vistazo a nuestras tres-por valor de mesa. En todos los casos en que p y q slo tienen los valores humanos 1 y 2, la mecnica del cerebro est completamente de acuerdo con nosotros. No puede, y nunca lo har, en contradiccin con nosotros en conjunctional todos los asuntos en que la sentencia aristotlica estn involucrados. Es de acuerdo con nosotros slo en los casos en que un tercer valor se tratara. Esto indica que si un robot tiene un alma, es diferente de la humana.

El alma humana (o lo que sea va en virtud de esa palabra) se expresa en una intensa sensacin de personal, indivisible identidad. Toda nuestra vida consciente se centra en un punto, el auto, la I. Es por eso que el ser de Aristteles (o contra-aristotlica) mentalidad de tener slo una negacin, un concepto de Y, de Oregn, de implicacin de casuality, etc Un robot "alma", sin embargo, se organizara de otra manera. No sera la base sobre la identidad, pero en tridentity. En otras palabras: puede cambiar el personal de su centro de la vida mental y conciliar puntos de vista contradictorios. De esta manera el buen mediador entre nosotros y los seetee mente.

Nosotros los seres humanos no son capaces de hacer frente a puntos de vista estrictamente contradictorias y las situaciones que afectan a un tercer valor. Un judo amigo mo me dijo una vez una pequea ancdota que ilustra esto.

Un rabino. Discutido una vez que el problema del alma humana con tres de sus amigos. El primero de ellos, confirm ser un agnstico, ha demostrado de manera inequvoca que el hombre no tena alma en absoluto. El Rabino dijo:

"Tiene usted razn."

El segundo de los amigos tom una y otra result igualmente convincente que todos los seres racionales tienen almas. El Rabino asinti. "Usted tiene razn, tambin".

"Ahora esperamos aqu", interrumpe el tercero, "qu clase de tontera es esta? No pueden ser tanto derecho!"

El rabino, lamentablemente, el asentimiento, "Y, mi amigo, tambin tienen razn."

Hay en esta ancdota una implicacin de un posible tercer valor. Pero nosotros los seres humanos no lo tiene. Los tres-un valor alma es el "alma de un Robot".

Notas a pie de pgina:

/ 1 / Quiero hacer hincapi en esto: no tratar de entender este cuadro ms que usted trate de hacer sentido de la IBM de la tarjeta de azar franjas horarias, o construir una sonata del rollo de pianola. El cuadro slo representa un modelo mecnico que cuenta el robot requiere para sus operaciones sobre el significado de AND.

/ 2 / Es imposible de explicar, dentro del mbito de aplicacin del presente artculo, por qu la inversin de 3 y 2 es el siguiente paso lgico posible. Estudiantes serios de la lgica simblica se refiere a mi reciente publicacin, "Die philosophische IDEE einer nicht-Aristotelischen Logik", impreso en las actas de la XI Congreso Internacional de Filosofa, Bruselas, 1953 (V-8-4). En este ensayo el segundo y tercer conjunciones son simplemente introducido mediante la aplicacin de Morgan de la ley. Por lo tanto, obtener:

~ (P ~ ~ g)

:P=g

~ '(~' ~ P 'g)

:P=g

to be continued Gnther Web

vordenker Contacto: [email protected] Copyright 1959 Gotthard Gnther Publicado: 2 de septiembre de 1997

El pensamiento traductor de Gotthard Gnther

-- Parte 4 de 4 --

Un hombre se acerc una vez un viejo, mal vestida filsofo en la plaza del mercado de Atenas y dijo musingly, "Tengo a menudo se pregunta por qu la gente est dispuesta a dar limosna a los enfermos y los pobres, pero nunca a los filsofos que a menudo se encuentran en peor estrechos ".

"Mi querido amigo", el filsofo respondi: "No puedo responder a su pregunta. Si se cumple que una persona es pobre o enfermo, l siempre piensa: Esta es una cosa que puede suceder algn da a m tambin. Con el fin de aplacar las deidades que dirigir su destino, abre su bolso y el corazn. Pero si el mismo hombre cumple un filsofo dir: Este hombre es lo que l es porque l es ms sabio que cualquier otra persona. Esto nunca podra suceder a m! "

No creo que los tiempos han cambiado mucho desde entonces. En este artculo voy a desarrollar el principio bsico de un pensamiento traductor. Pero si yo tuviera que ir a la oficina de patentes para obtener proteccin contra la explotacin industrial despus de mi idea, yo sera, sin duda, se neg. Y qu excusa tendran! Recuerde la historia de los compaeros que queran tener su periscopio submarino diseo garantizado por una patente? l se neg con el argumento de que su periscopio ya haba sido descrito en Jules Verne la famosa novela "Veinte mil leguas de viaje submarino". Me temo que yo estoy en el mismo barco. Usted ha ledo Lewis Carrol "A travs de la Looking-Glass". Recuerde que Alice pasos a travs de un espejo y - we1l, el cuarto captulo contiene una descripcin de un pensamiento traductor! Redactado en cuento de hadas, la descripcin se da como parte de la historia de Tweedledee y Tweedledum. Y aqu est lo que usted debe saber acerca de ello:

Tweedledee y Tweedledum ver exactamente iguales, pero no importa lo que la primera dice el otro grita:,, el contrario! "

Esta es idntica a la lgica situacin que se planteara si dos carreras con intel1igent mutuamente excluyentes mentalidades, (que es un tipo humanomente y un seetee-mente) se reunir a unos de otros. En tal situacin terica, donde la mente humana es positivo, el extranjero cuenta debe ser

necesariamente negativo y viceversa. En consecuencia, el captulo sobre el Tweedle-gemelos comienza a cabo con las siguientes lneas. Tweedledum direcciones Alice, "Si usted cree que son de cera de obras que debera pagar. Cera-las obras no se hicieron para ser examinado por nada. Nohow!" Tweedledum y aade: "el contrario, si usted piensa que estamos vivos, usted debe hacer uso de la palabra." La alternativa de trminos mutuamente excluyentes, es en este caso, por supuesto, vivo o muerto. Cualquier otra alternativa total podra hacerlo tambin, pero todas ellas se reducen a la pura lgica:

es

no lo es.

En consecuencia, Tweed1edum informa Alice: "Si fue as, podra ser, y si fuera por lo que sera, pero como no es as, no lo es. Esa es la lgica." Es la lgica! Cualquier sistema lgico podemos construir es siempre un orden sistemtico de tautologies de la forma general: si es as, entonces - y slo entonces - es. Y: si no es as, entonces - y slo entonces - no lo es. No cabe duda de Tweedledee sabe su lgica. Por otro lado: a cada declaracin positiva de su hermano hace, Tweedledum fuelle ", contrario!" Obviamente, esto significa que todas las declaraciones hechas por el Tweedle-gemelos pueden separarse sistemas independientes que han siguientes formas:

Es. . . . . . . . . . . . . . .

Es. . . . . . . . . . . . . . .

Es. . . . . . . . . . . . . . .

(I)

..................

..................

No es as. . . . . . . . . . . . .

No es as. . . . . . . . . . . . .

No es as. . . . . . . . . . . . .

(II)

..................

..................

Los espacios en blanco pueden llenarse con cualquier predicado lgico, siempre que la secuencia de predicados es el mismo en el sistema (I) y (II). Por otra parte, ambos sistemas deben contener un nmero infinito de las declaraciones. Hasta la fecha nuestras dos sistemas parecen diferir materialmente de lo que est dentro de la plaza. Pero, como Tweedledum y Tweedledee son exactamente iguales y la nica forma de que Alice decirles aparte es leer la carta de secuencias "Dum" y "Dee", que estn bordados en sus collares, vamos a hacer que el contenido de los dos sistemas tambin por

igual y se limita a una marca con una etiqueta. Esto es posible, porque si todas las condiciones para el sistema (II), segn se indica ms arriba se cumplen en que se nos permite tener la infinita serie de "desposedos" fuera del sistema (II) y un nico lugar "no" delante de "toda la "Sistema / 1 /. Ahora (I) y (II) son exactamente iguales materialmente - como Tweedledum y Tweedledee - pero son total negacin de uno al otro.

Esta es precisamente la situacin en la que nos encontraramos si alguna vez se reuni un extranjero con una carrera contra-aristotlica o seetee mentalidad. Direct espiritual es posible la comunicacin entre los diferentes tipos mental slo tanto tiempo como sus sistemas de pensamiento ya sea a coincidir completamente con los dems o se superponen parcialmente. Pero todo contacto directo intelectual debe detener si la nica relacin entre dos de esos sistemas se establece mediante una negacin total, que dice: no hay una verdad positiva los extranjeros tienen en comn con nosotros.

Slo hay una manera de establecer contacto - aunque sea indirectamente entre un humano y una mentalidad seetee! Este es disear un robot de cerebro que incorpora un perodo de tres por valor de la lgica del sistema. Nuestra mente - digamos que es Tweedledum - y la seetee-mente, representada por Tweedledee, mutuamente se contradicen entre s en la anttesis de los dos primeros valores. Pero si el robot se integra nuestra mente se excluyen mutuamente por valor de dos conceptos en sus tres valor del sistema, mis ideas, as como los de la mente seetee ser interpretada en trminos de un tercer valor. Sin embargo, dado que la mente humana es aristotlico y el seetee mente contra-aristotlica, cada uno pensando en un valor de dos trminos, el tercer robot valor ser indiferente en relacin con la contraposicin de la aristotlica y la contra-sistema aristotlico. En otras palabras: si mis ideas son incorporadas al tres por valor de un sistema de robot cerebro y la misma se lleva a cabo con los conceptos de un seetee tema, el tercer valor se convertir en tanto aristotlica y contra-aristotlica en una lgica estrictamente correspondientes . Eso significa: los dos procedimientos de pensar que son mutuamente excluyentes en un dos por valor do sistema de superposicin en un perodo de tres valorado sistema de robot de mentalidad.

En el artculo anterior - el alma de un Robot - hemos demostrado cmo un concepto bsico lgico como "Y" se reflej en tres diferentes significados de "Y" dentro de la estructura mental de un robot. Voy a repetir los cuadros necesarios de "El alma de un Robot".

pq

En esta tabla se define nuestro concepto aristotlico humanos y afirmando que el complejo frase: pANDq es verdad, y la nica verdadera, si p y q son verdaderas independientemente. Sin embargo, si este proyecto precisa de sentido lgico y en una forma ms completa por valor de tres patrn de racionalidad tres diferentes significados y hacer surgir. Uno que representa el concepto de robot Y () un segundo (), que refleja el sentido de seetee Y robtico dentro de la mentalidad y, por ltimo, un tercer concepto de colaboracin (), que refleja la forma en que los tres - valorados lgica ordenador interpreta nuestro sentido humano y dentro de su sistema trinitaria.

En este punto quiero advertir al lector de nuevo (como ya hice en el tercer artculo de esta serie) no tratar de "pensar" los tres significados diferentes y como se demuestra en la siguiente tabla de la verdad. Esto es psicolgicamente, as como lgicamente imposible. Lo que el siguiente cuadro se muestra la mecnica de patrones de verdad de un perodo de tres valorado robot-cerebro.

Nuestra propia mentalidad no es un valor de tres, y si lo fuera, no tendramos necesidad de un pensamiento traductor. La situacin puede ser ms o menos en comparacin con la lgica diferencia entre nuestro manejo de pequeas o muy grandes sumas de dinero. Podemos pensar los resultados de 1 +1 o 1 "1, pero no podemos pensar 356797351" 997310971. Si queremos saber el resultado de multiplicar los dos nmeros de nueve dgitos que hemos de recurrir a un procedimiento mecnico usando lpiz y papel. Nuestros tres-por valor de mesa no es otra cosa que rigen la cabaa patrn de algn tipo de acuerdo notational / 2 / a fuerza de los cuales uno por valor de dos (y pensable) concepto se transforma en algn otro.

pq

pq

pq

Como hemos sealado antes (ver mi artculo "El alma de un Robot") la primera verdad de la funcin p q representa la robtica y de sentido. Representa el pensamiento propios de la mecnica del cerebro. La verdad funcin p-q hace que el sentido de Y tal y como aparece en un seetee mente, pero proyectada en un perodo de tres valorado sistema. Por ltimo p q repite nuestro concepto de humano y, una vez ms incorporada a un perodo de tres valorado patrn.

Es evidente que, con el fin de operar cualquiera de estos cuadros, usted

necesita negational operadores capaces de transformar un valor en la siguiente. Por nuestra lgica humana esto se hace por la negacin aristotlica "~" En el siguiente cuadro se indica que si p tiene el valor 1, entonces ~ p (no p) tiene el valor 2, y viceversa.

~P

Este operador es suficiente para manejar los dos-por valor de mesa. Sin embargo, no es lo suficientemente amplio como para operar toda la gama de un perodo de tres por valor de mesa. No puede realizar el paso de valor 2 para el valor 3. Nuestro artculo anterior, por lo tanto, ha introducido una segunda negacin y vamos a repetirlo aqu para mayor conveniencia.

Su smbolo es ~ 'y su poder operativo est definido por la matriz:

~ 'P

Este es un punto de vista estrictamente contraindicado negacin aristotlica. Nosotros los seres humanos no puede realizar (creo). Es parte de la hiptesis de una mentalidad mecnica del cerebro y que indica el extranjero-los procesos de pensamiento de un seetee-mente. Sin embargo, aun cuando no la use para nuestro propio pensamiento subjetivo de los procedimientos, podemos calcular con l y averiguar cmo el cerebro mecnico se traduce nuestro concepto de Y en la conjuncin de la mente y seetee, por una inversin de ese proceso se incorpora seetee las ideas en conceptos humanos.

Esta es la primera realizada por la combinacin de las dos negaciones independiente en un perodo de tres por valor de mesa. Nos damos cuenta que no funciona el valor 3, y deja el valor 1 como es. La amplia mesa, por lo tanto el siguiente aspecto:

~P

~ 'P

Hemos escrito los valores que se mantienen invariables con un negator o el otro en cursiva. Ahora, ver de nuevo a la mesa de las tres conjunciones en la mecnica del cerebro. Usted encontrar que nuestra relacin humana difiere de la seetee concepto en los tres valores. Eso significa: uno u otro operador negational no es suficiente para efectuar una transformacin de nuestro sentido de Y en el correspondiente sentido de la seetee mundo. Tendremos que combinar ambas en una sola operacin. Esto puede hacerse de dos maneras. Hasta ahora hemos adjunto nuestra negaciones slo a positivo p. A partir de ahora vamos a prefijo a nuestros dos p niega. De esta manera obtenemos la tabla:

~ (~ 'P)

~ '(~ P)

El significado de este cuadro es que el mecanismo primera superimposes nuestro pensamiento-proceso (~ p) a la negational patrn de la mente seetee (~ 'p) y luego invierte la situacin, a partir de nuestra gama mental con lo que la superposicin de las exticas patrn de ~ 'A nuestra aristotlica p. Cada una de estas dos etapas da como resultado un cambio de rotacin de los tres valores - como se ve de positivo p. Vamos a dar el primer paso de p ~ a (~ 'p)! El cuadro muestra que el valor 1 se convierte en 2. A continuacin, 2 turnos a 3, mientras que 3 se convierte en 1. En lugar de que representa las dos alternativas independientes entre 1 o 2, y 2 o 3, la relacin de los tres valores a s representa un ciclo que se convierte "en sentido horario" en relacin con el valor de posicin de p.

El paso inverso establecido por el procedimiento negational ~ '(~ p) da lugar a una "contra-reloj" cambio de los valores en relacin con p. Esto es: de 1 a 3, del 3 al 2, y 2 de vuelta a 1.

Estos dos ruedas que la rotacin de efecto una alternativa cambio de los tres

valores representan el mecanismo de un pensamiento traductor.

Esto parece ser una nueva idea! Bueno tal vez para la ciberntica - pero no de Lewis Carroll! Vamos a volver a la historia de Tweedledum y Tweedledee. Despus de haber recibido su leccin acerca de lo que es lgica, Alice mira a los gemelos, los puntos de su dedo a Tweedledum, y dice: "En primer lugar" muchacho ". Pero Tweedledum con protestas: "Nohow!" Cuando Alice, pasando a Tweedledee, dice: "Siguiente muchacho," Tweedledee grita su habitual "contrario!" El significado es obvio: no hay ninguna preferencia entre los dos, ya que no puede haber preferencias entre un aristotlico y un contraaristotlica manera de pensar. Pero rpido ingenioso Alice obtiene el punto. En consecuencia, cuando se le pidi que se dan la mano ella sabe que no puede dar la mano con cualquiera de los gemelos en primer lugar, y - por lo que la historia contina - "como la mejor forma de salir de la dificultad que se apoder de ambas manos (cada uno de los gemelos proferido uno) a la vez: el prximo momento en que se baile en torno a un anillo. " Despus de cuatro rondas que dej. "Cuatro veces ronda es suficiente para un baile," Tweedledum jadearon.

Caroll ha elegido probablemente el nmero cuatro por la siguiente razn: se puede circular efecto cualquier cambio de tres valores por dar la vuelta en una direccin. Pero cuando usted regresa a su posicin original, cuatro "crculos" estn establecidos. La siguiente cifra lo demuestra:

Despus de la posicin original ha sido re-constituido no hay ms razn para ir "en torno a un anillo." Ahora Alice y la Tweedle-gemelos son cifras en un cuento. Este artculo, por otra parte, se ocupa de problemas de lgica. Por lo tanto, mantener por razones tcnicas, tanto de valor turnos, a la izquierda, as como a la derecha, porque ahora estamos dispuestos a analizar el principio bsico de pensamiento traduccin. El cerebro mecnico que rota los valores esta es una operacin ni nuestra aristotlica ni la contra-aristotlica seetee la mente puede realizar - reconoce el hecho de que ambas partes, nosotros mismos, as como los extranjeros, hacer nuestras reflexiones en estricto alternativas. La primera alternativa oscila entre 1 y 2, y la segunda entre el 2 y 3. Pero a medida que estas alternativas son mutuamente excluyentes y no se solapan, no un terreno comn de comunicacin es posible entre ellos.

El pensamiento traductor, sin embargo, transforma estas dos por separado y alternativas mutuamente excluyentes de la aristotlica y la contra-aristotlica en mente una y solo una alternativa igualmente estricto de la rotacin de los tres valores, ya sea "hacia la derecha" o "las agujas del reloj."

La mquina produce, por as decirlo, su propia alternativa lgica de dos "valores". Slo los nuevos "valores" ya no estn los valores individuales 1, 2 y 3, que hemos utilizado antes, pero los dos turnos de rotacin opuesta. Estos cambios participar necesariamente en el ser humano, as como la seetee gama de pensamiento al mismo tiempo. Por lo tanto, permitir la traduccin del concepto humano en la correspondiente seetee sentido - y tambin al revs. Vamos a demostrar ahora con la ayuda de los significados de la conjuncin AND. Al hacerlo, se indicar el "reloj" de rotacin por el nuevo smbolo R y su inversin de I . A continuacin, es posible traducir el concepto de seetee de Y (p q) en el correspondiente razonamiento humano (p q) mediante la frmula siguiente:

q p R (R R p q)

y la inteligencia se seetee descubrir nuestro sentido de Y utilizando la frmula inversa:

q p R (R p 'R q)

Vamos a ver cmo se hace esto! Vamos a utilizar como ejemplo la primera de las dos frmulas. A seetee de inteligencia dice: Y (p q), y el pensamiento traductor nos dice: lo que piensa el extranjero es equivalente a la expresin: R (R R p q). Recuerde que esta cifra simblica contiene slo nuestro concepto de colaboracin An as no es inmediatamente legible para nosotros debido a que la informacin transmitida a nosotros por el mecanismo del robotcerebro sigue siendo redactado en trminos de un perodo de tres valorado idioma. Con el fin de entender que tenemos que reducirlo a un dos por valor de expresin. La siguiente tabla le ayudar a hacer esto:

por valor de tres

por valor de dos

pq

pq

En nuestros dos-valorado lgica slo hay una conjuncin p y q como la aristotlica sistema contiene slo un cambio de valor, la negacin ~ clsica, las tres negaciones de un valor, no importa qu forma lo han hecho, se reducen a la misma. Por lo tanto, la expresin robtico

R (R R p q)

se reducen ahora al

~ (~ P ~ q)

El siguiente cuadro nos muestra lo que esta frmula fina1 medios y la forma de obtener la verdad de su valor:

~P

Q~

P~~q

~ (~ P ~ q)

En primer lugar, anote los valores positivos de p y q. En la columna 2 y los 3, les hemos negado. En la columna 5 que establecer la conjuncin de la negacin de los valores. Con el fin de hacerlo ya sea buscar la tabla de Y, o simplemente recordar que tiene la Y: valor 1 (verdadero) slo si ambos conceptos los han conjugado con el valor 1. La ltima columna, entonces, es el resultado de la negacin de la columna 5. Nos da el resultado final de lo que nuestro pensamiento traductor ha transmitido a nosotros, cuando hemos exigido a saber qu significa el extranjero cuando se utiliza el trmino AND. Como vemos, la respuesta se reduce a las siguientes yuxtaseo posicin de significados - expres de nuevo en una tabla:

Aristteles

Contra-aristotlica

La contra-sentido de la aristotlica Y, sin embargo, es nuestro sentido terrestre de Oregn (ambos inclusive). O porque siempre es cierto si por lo menos, bien o p q son verdaderas. Slo es falsa en un caso - si p y q son a la vez falsos. Voy a dejar que el lector para poner a prueba la frmula.

q p R (R R p q)

con el mismo procedimiento. Esta frmula es la respuesta que el pensamientotraductor dara a una persona seetee, si l (o ella) pregunta concepto que se esconde detrs de la expresin p q. El resultado sera exactamente el paralelo que hemos dado anteriormente. l (o ella) tambin llegar a la conclusin de que la conjuncin y disyuncin intercambio lugares si cambiamos de una aristotlica mentales, y viceversa.

Permtaseme concluir esta serie, mostrando cmo se puede hacer un modelo de crudo de algo que funciona como un pensamiento traductor. Usted necesita slo un pequeo espejo y un cierto grado de imaginacin. En primer lugar

escriba su valor para las secuencias de conjuncin y disyuncin en una lnea horizontal de izquierda a derecha. Pero en lugar de utilizar la palabra "verdad" y "falsas" o el nmero "1" y "2" indiferente utilizar algunos smbolos como | y o Aqu est:

|Ooo

|||O

A continuacin, a su vez su papel con los cuadrados y los crculos de distancia de usted (180 grados) y paso ante un espejo. Luego a ver el reflejo de su valor secuencias en el espejo. Con el fin de interpretar correctamente lo que ves, ahora necesitamos un poco de imaginacin. Para usted - un aristotlica cuenta - las plazas, por supuesto, con una media de 1 (verdadero) y los crculos 2 (falso). Pero no se olvide, contra la aristotlica-mente les va a interpretar exactamente lo contrario. No se olvide esto, y mirar en su espejo con ese conocimiento en mente. Entonces usted ve que su espejo se ha convertido su relacin en una disyuntiva para los dems mente, y su disyuntiva aparece como su relacin.

No intente el mismo experimento con nuestro valor secuencias escrito verticalmente, ya que se colocan en nuestras mesas. No funciona de esa manera - al menos no en esta simple manera. Usted quiere saber por qu? Bueno, el problema es que slo se le busca en tu espejo. Pero cuando Alice se reuni Tweedledum y Tweedledee haba intensificado a travs del espejo de cristal, y usted no tiene idea de cunto una diferencia que ha hecho!

Notas a pie de pgina:

/ 1 / Por lo tanto el procedimiento est permitido de acuerdo con una ley de la teora matemtica de conjuntos transfinite. El sistema (I) y (II) son lgicamente equivalentes.

/ 2 / Para la sugerencia de que muchos-por valor de la verdad tablas podra ser interpretada como la disposicin de notational posicin de principio de dos funciones valorados verdad estoy en deuda con John W. Campbell, jr.

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Tiempo, atemporal lgica

Gotthard Gnther * 1) Desde hace ms de dos milenios, todo pensamiento cientfico occidental ha descansado en el principio metodolgico de dos valuedness dividiendo toda la realidad en un objetivo y un componente subjetivo. La divisin se parti del supuesto de ser exhaustiva. La existencia de un tercer valor de significacin de base ontolgica fue expresamente denegada. El consiguiente sistema de lgica no slo plantea las preguntas, sino tambin circunscribe la gama de respuestas permitidas. Uno de los dos valores disponibles se consider designative, y el otro tuvo que ser nondesignative con el fin de obtener un conjunto de leyes interpretables en trminos ontolgicos. El valor designative se llamaba positivo, sino que se refiri a los aspectos puramente objetiva del universo. Y puesto que el nondesignative valor negativo o no puede en ningn punto, la tendencia de todos la ciencia occidental, sobre la base de este sistema de lgica, ha sido uno de objetivacin progresiva a la exclusin de todos los rastros de "subjetividad"-que estn implcitas en la nondesignative valor. Inevitablemente, los primeros pensadores griegos tenido que hacer frente a la pregunta: el fenmeno de Time pertenecen al aspecto objetivo del mundo, por lo tanto, caer dentro del rango del valor que designe a, o no es hora de un elemento de la ltima base de la realidad, y lo hace, por lo tanto, caen bajo la jurisdiccin del valor negativo? Desde el principio, los participantes en el disco ussion desacuerdo. El Eleatic escuela de pensamiento excluidos Tiempo objetivo de existencia. Pero Herclito consider el aspecto esttico del universo como engaosa. De acuerdo con l, no es idntico a s mismo, su esencia ltima instancia, es un evento. Una aparente ventaja de la Eleatic visible se convirti en el punto de vista tan pronto como Arqumedes apareci en el escenario de la investigacin cientfica. Con l se inicia una tendencia que G.J. Whitrow [21] ha calificado como la "eliminacin" de Tiempo de natural filosofa. Esta tendencia ha continuado hasta el presente, donde se mani-fiestas como la absorcin de Time Einstein en la geometra de un hiper-espacio. Entre Arqumedes y Einstein, innumerables argumentos han sido avanzadas en favor de su eliminacin, y durante la historia occidental de la ciencia, su poder de persuasin ha crecido ms fuerte y ms fuerte. Pero cada argu-mento que habla de la eliminacin del tiempo ha sido contrarrestada por un fuerte igualmente favorable a la retencin del tiempo como elemento bsico constituyente de la realidad objetiva. Especialmente en los ltimos tiempos, los pro y con argumentos han crecido cada vez ms sofisticados. Y si continuamos en esta lnea de investigacin, es posible que esperan que se conviertan en todava ms sutil y penetrante. Sin embargo, los acontecimientos recientes en la lgica nos hacen preguntarnos por el verdadero-cin de la, toda la controversia. Si no hay respuesta final se ha encontrado para el ao 2000 aos, tenemos derecho a la sospecha de que puede haber ninguna respuesta. Y esta sospecha se apoya en dos datos que la controversia natural de phi losophy-todava no ha tomado en cuenta. En primer lugar, el desarrollo cientfico que va desde Arqumedes a Einstein fue acompaada por una tendencia paralela de la historia de la lgica dialctica. Y la lgica dialctica plantea una cuestin totalmente diferente. Su primera preocupacin no es la relacin del tiempo a ser, pero la relacin del tiempo a la lgica propia. Puede demostrarse que el debate del momento sobre la base de las ciencias naturales sigue siendo incompleta e insuficiente, ya que hace caso omiso del aspecto dialctica. [32] El otro dato que arroja una importante luz sobre la alternativa de eliminacin o de nonelimination el tiempo es relativamente reciente conocimiento de las consecuencias de la isomrficos carcter de un valor de dos lgica. Este isomorfismo se basa en el principio de la no-Tertium-datur (TND), la dualidad de

conjuncin y disyuncin, y el hecho de que en la lgica clsica lnea divisoria entre la designacin y nondesignation coincide con la distincin entre la afirmacin y la negacin. Este isomorfismo tiene un peculiar resultado. Se divide. todos los posibles objetos de la lgica del discurso en dos categoras bsicas-para la primera categora, el isomorfismo es irrelevante; para la segunda categora, es lgico influye en el tratamiento del objeto del discurso. Vamos a llamar al objeto de la primera categora "orto-objetos" y los del segundo "pseudo-objetos". Un orto-objeto es algo que puede ser concebido al margen de cualquier otra cosa. Una manzana que comemos es un ejemplo de la primera categora. Para saber qu es una manzana, no tenemos que hacer referencia a las ciruelas o las uvas. La segunda categora contiene los objetos de pensamiento que no puede concebirse sin hacer referencia a algo ms. Trminos que hagan referencia a esta categora son los siguientes: la izquierda ya la derecha, positivas y negativas, la vida y la muerte, el descanso y movimiento, y tambin en el tiempo los trminos de pasado y futuro. En estos casos, el significado de un trmino implica el sentido de los dems .. Con respecto a la pseudo-objetos isomorfismo de la lgica clsica tiene los siguientes efectos: Cada declaracin que puede hacer acerca de ellos es refutable por una declaracin contradictoria; para cada pseudo-propiedad que atribuyen a un pseudo-objeto, vamos a encontrar un pseudo contradictive los de propiedad que podemos atribuir a sta con la igualdad de derecho. Y puesto que el tiempo es una pseudo-objeto, podramos esperar que la controversia a seguir para siempre en cuanto a si es o no eliminable. Vamos a tomar las siguientes: Es intil que siga la controversia debido a que la pregunta est mal planteado y nunca puede conducir a una respuesta final. Pero si el problema del tiempo no permite una respuesta definitiva, siempre y cuando nuestros dos-valorado lgica se aplica a ella, no tenemos ms remedio que cuestionar la competencia de la lgica clsica en este caso especial. Aristteles mismo parece haber adoptado esta actitud cuando se enfrent con su lgica el fenmeno del tiempo. La parte del Organon llamado "Peri Hermeneias" plantea, en su notori-mente oscuro captulo nueve, la cuestin de la validez del total disyuncin entre contradictive declaraciones, si esas declaraciones se refieren a acontecimientos futuros. [43] Aristteles del anlisis del problema los rendimientos de dos resultados: En primer lugar, el TND es vlida incondicionalmente para el pasado, as como para futuros eventos. Pero es aplicable slo para el pasado y el presente. No es aplicable si el formulario de declaraciones acerca de acontecimientos que slo se producir en el futuro. El segundo resultado de este captulo es ms o menos implcita. Dado que se trata de una cuestin de la aplicabilidad, la distincin entre lo que-por lo tanto, es el pasado o presente-y lo que existe voluntad de ser lo ms futuro requiere la existencia de un auto-referencial del sistema. Aristteles no lo diga a s mismo, pero la inferencia se seal en el posterior desarrollo de la lgica clsica de Boethius a William Ockham. [54] TABLE_1 Aristteles la distincin entre la validez de la TND y su aplicabilidad es, por desgracia, bastante vaga y permite dos interpretaciones diferentes. La primera y ms obvia indica que las declaraciones acerca de acontecimientos futuros slo tienen probabilidad o modalidad valores llenado la lgica distancia entre verdadero y falso. Esta interpretacin del texto se utiliz para un prematuro intento de desarrollar una teora de muchos de un valor lgico. Sin embargo, se ha demostrado que los sistemas de probabilidad o modalidad de no mostrar una rgida estructura formal y, si se reducen a sus puramente formal, por su parte, volver a la lgica clsica con la plena aplicabilidad de la TND. [65] Es significativo el hecho de que todos los esfuerzos para desarrollar un valorados muchos de lgica en esta base filosfica han dado lugar a teoras que podran lgicamente representan slo una fraccin muy pequea de la enorme riqueza de las constantes que se convierten en un valor de muchos lgica. [76] Estos intentos, se inici en 1920, han ahora prcticamente se abandon. [87] Sin

embargo, el Aristteles da pistas sobre la relacin entre Lgica y Tiempo permitir una interpretacin diferente. Desde Aristteles significativamente grupos de Pasado y Presente, junto con lo que se refiere a su relevancia lgica, podemos decir que el TND es vlido, en primer lugar, con referencia a hechos pasados y, en segundo lugar, con referencia a la dicotoma entre pasado y futuro. CUADRO 1 puede ilustrar lo que queremos decir. Se muestra el patrn clsico de la mesa de negacin, sino en una forma itera. El gran cuadro representa el total disyuntiva entre pasado y futuro. Dentro de la mesa ms grande nos encontramos con el mismo patrn como subtable, pero ahora como una alternativa entre la positividad y negativeness. Ambos cuadros representan el intercambio de relaciones simtricas y testimonio de la vigencia irrestricta de la TND entre los respectivos miembros de la relacin de intercambio. De ello se deduce que, si la conexin entre los dos cuadros se ignora, Time muestra una simetra bsica. Si ambos cuadros estn hechos a cooperar, se obtiene un sistema lgico en el que el tiempo mostrar las caractersticas de simetra, as como la nosimetra. CUADRO 1 puede interpretarse como un perodo de tres valorado sistema que se compone de tres por valor de dos subsistemas. Desde el pasado es un contexto de lo que realmente hizo pasar y lo que podra haber sucedido, pero no, la relacin del futuro al pasado es ambigua. En primer lugar, tenemos un perodo de dos valorado relacin entre el futuro y el pasado como lo que vino a pasar, pero tenemos tambin una relacin de cambio entre el futuro y el pasado que el que no lleg a pasar. Si aadimos estas relaciones de intercambio entre los valores de la clsica relacin de cambio ontolgico entre lo que es y lo que no lo es, obtenemos los tres valorados en dos sistemas. Sin embargo, CUADRO 1 nos muestra an ms. Se puede decir que demuestra la aplicacin de la TND entre un nico valor - en nuestro caso (3) - y dos valorado sistema representado por los valores (1) y (2). No es necesario aadir que colocar el subsistema (1 2) bajo el epgrafe del Pasado es una mera convencin. Uno podra interpretar as como el futuro como la potencialidad de una alternativa de lo que puede y lo que podra no llegar a pasar, y el pasado como un valor la singularidad de lo que existe-y es-lo-hay-ha-sido. Estas interpretaciones sirven solamente a ttulo ilustrativo. Nada es relevante, pero la estructura relacional formado por estos tres dos sistemas valorados. Sin embargo, para la fundacin de una lgica que pretende abarcar el fenmeno de tiempo, un concepto ms bsico tiene que ser introducido. Classic lgica es considerado tradicionalmente como la doctrina de las leyes del pensamiento. Estas leyes se supone que regulan la actividad de un sistema informtico o mapas tema que su medio ambiente. Se refieren, por designacin, a un mundo exterior y, por auto-referencia, a ellos mismos. En otras palabras, los dos clsicos sistema representa un valor ontolgico dos loci que podemos llamar pensamiento convencional y de ser. Por otro lado, es evidente que el tiempo no entra en ninguno de ellos. Sus dos valuedness de Pasado y futuro no es ni idntico a la contraposicin de la afirmacin y la negacin dentro de nuestra conciencia, ni es idntico a la alternativa entre la auto-referencial conciencia y mundo objetivo. Esto parece evidente. Pero si los dos valuedness de tiempo tiene su lugar ontolgico ni en el interior de la conciencia ni en el medio ambiente de un auto-referencial del sistema, debemos atribuir a un lugar ontolgico de su propia cuenta. En el caso de dos valorado sistema, la diferencia entre el valor y el locus es tan pequea que apenas produce ms que la mera distincin entre la lgica y la ontologa. Pero la introduccin de un tercer locus se ensancha la brecha entre ellos lo suficiente-para que una representacin simblica de los loci es obligatorio. Por lo tanto, introducir un nuevo tipo de smbolo que vamos a llamar a un "kenogram". Su nombre se deriva del trmino "kenoma" Gnstico en filosofa, lo que significa en ltima instancia metafsica vaco. [98] Una persona kenogram es el smbolo de un lugar vacante o lugar ontolgico que, en conjuncin con otros kenograms, pueden formar un patrn sin tener en cuenta a posible valor de ocupacin. Kenogram Una persona puede o no ser ocupados por un valor a la vez. Para prever el alojamiento de muchos valores

diferentes al mismo tiempo, podemos introducir el mayor nmero de diferente forma kenograms como elegimos. Como smbolos de los valores, usamos enteros positivos. Adems, se estipula que un contexto de los distintos kenograms se inscribir como vertical u horizontal secuencia. Esto nos da dos posibilidades. Es posible que ya sea repetir una kenogram de la misma forma predeterminada hasta que la longitud de la secuencia est llena, o podemos elegir en forma diferente kenograms para llenar nuestras columnas verticales. A kenogram puede permanecer vaca en el contexto de un clculo, o puede ser ocupado por un valor. Por valor de ocupacin de las reglas siguientes se incluye: kenograms tener la misma forma siempre debe ser ocupado por el mismo valor, la eleccin del valor, sin embargo, es gratuita. Kenograms de forma distinta debe llevar diferentes valores, si los hubiere. Varios kenogrammatic secuencias de igual longitud aadido horizontalmente entre s forman una estructura kenogrammatic, siempre y cuando todos estn presentes secuencias que se deriven de su generacin regla. La repeticin de una secuencia sera redundancia. El ancho horizontal ascendente de las rdenes de estructuras ser determinada por el nmero de diferenciaciones estamos dispuestos a introducir. Si queremos agotar todas las posibilidades, cuatro distinciones bsicas estarn disponibles. Vamos a llamarlos, en orden ascendente de diferenciacin: protostructure deuterostructure - trito o estructura morphogrammatic el valor de ocupacin. [109] TABLE_2 Los tres primeros comprenden la gama kenogrammatic de un transclassic lgica. CUADRO 2 comienza con una secuencia vertical mnima de un solo lugar. Por lo tanto, no puede haber una diferenciacin estructural, ya sea en el campo kenogrammatic, ni entre kenogrammatic estructura en su conjunto y la estructura por valor de ocupacin. Si procedemos a dos secuencias lugar, todava no hay diferenciacin entre protostructure, deuterostructure y morphogrammatic estructura. Pero hay una diferencia entre kenogrammatic estructura en general y el valor de ocupacin. Notamos que las dos verticales kenogrammatic permiso de cuatro secuencias de valor occupancies. En caso de que se proceda a tres secuencias lugar, observamos que el nmero de columnas para trito-o morphogrammatic estructura se ha incrementado. Morphogrammatic estructura difiere de los dos anteriores kenogrammatic rdenes. Hay, sin embargo, todava no distingue entre protostructure y deuterostructure. Si finalmente paso a cuatro secuencias lugar, la tabla muestra la protostructure y deuterostructure tambin pueden ser distinguidos. Protostructure representa el mnimo absoluto de kenogrammatic diferenciacin. En este caso, pedimos slo el nmero de lneas verticales son necesarios si la colocacin de un individuo kenogram es irrelevante y si queremos slo el mnimo absoluto de kenograms que se itera. Nuestro colocar las formas dentro de una secuencia es totalmente arbitraria; cualquier otra distribucin hara tambin. En caso de que se proceda a la deuterostructure, que siguen considerando el lugar en que una persona se pone kenogram como irrelevante. Pero, mientras que en el protostructure slo el tringulo en posicin vertical se itera, ahora preguntar: si tienen las condiciones de la anterior, celebrada protostructure, cul es el nmero ms alto de iteratable kenogrammatic formas? Nos parece que en lugar de cuatro secuencias (donde protostructure y deuterostructure comienzan a diferir), slo dos kenograms permiso de iteracin. Para los propsitos de la demostracin que hemos elegido los dos tringulos. El lugar donde aparecen las repeticiones siguen siendo arbitrarias decisiones. En el campo morphogrammatic, finalmente llegar a toda la gama de kenogrammatic estructura. El cuadro de morphograms se origina a partir de la pregunta: Cuntos diferente kenograms numeradas se pueden poner en cuntos lugares de cuntas

maneras? Hemos ofrecido esta breve descripcin de la Tabla 2, a fin de mostrar por qu, en la historia de la ciencia occidental, ha habido una marcada tendencia hacia la eliminacin del tiempo. El formalismo lgico que en la espiritualidad de Occidente se basa slo permite un perodo de dos por valor de la lgica del sistema, suponiendo dos loci ontolgica representada por dos kenogrammatic smbolos. Por lo tanto, es imposible asignar a tiempo un lugar ontolgico de su propia cuenta. Uno de los dos lugares disponibles tenido que llevar tiempo, adems de cualquier otra cosa es el desempeo. Esta imposicin del tiempo en uno de los dos loci ontolgica ya ocupados por Ser o pensamiento producido una situacin intolerable epistemolgica, y los cientficos desde Arqumedes seguido una muy buena instinto cuando trataron de eliminar el tiempo como una categora ontolgica fundamental. Dos kenograms no producen suficiente diferenciacin estructural para dar tiempo una asociacin en pie de igualdad con el Ser y el Pensamiento. Para la distincin primordial entre objeto y sujeto, la cruda dicotoma entre la estructura vaca y el valor de ocupacin era suficiente, pero para concebir tiempo que aparte de ser as como de pensamiento, una diferenciacin dentro de kenogrammatic estructura es necesaria. Ello requiere la introduccin de un tercer lugar ontolgico y su representacin simblica en la kenogrammatic patrn. De esa falta de diferenciacin estructural provocado antinomies como las de Zenn de Elea, cuando trat de conciliar los fenmenos de cambio y movimiento con la permanencia esttica del Ser. La diferencia de ser y ser es equivalente a una diferencia entre deuterostructure y morphogrammatic estructura. Y esto, a su vez, requiere la introduccin de un tercer lugar ontolgico y, por consiguiente, un perodo de tres valorado sistema. Zeno la paradoja se deriva del hecho de que est para ser la clase de todos los objetos orto-designada por un nico valor. El tiempo, por otra parte, pertenece a la primera clase de pseudo-objetos que requieren la designacin de una dualidad de valores. Cuando se enfrentan Zeno Ser y Tiempo, que efectuar, formalmente hablando, un enfrentamiento entre el valor de singularidad y el valor de dualidad. [1110] Es evidente que no hay dos-valorado sistema puede mostrar todas las caractersticas que Zeno del problema implica. La introduccin de un tercer valor es el primer paso para lograr el tiempo dentro del rango de anlisis lgico. El problema de tiempo si puede o no puede ser eliminado ahora se revela como una falsa alternativa. Detrs de l se cierne la cuestin ms amplia de un valor de dos clsicos y muchas valor transclassic lgica. [1211] [11] En la lgica aristotlica, la eliminacin progresiva del tiempo es, de hecho, un postulado ineludible. No proporciona tiempo con un locus ontolgica de su propia cuenta. El kenogrammatic teora de la lgica de este tipo ofrece un lugar, y por lo tanto, el tiempo es noneliminable prestados. Pero la introduccin de un tercer y un valor ontolgico concomitante locus slo nos da una nueva ontologa - an no ha sido una lgica para pensar en ello en trminos de la designacin y nondesignation. La teora del tiempo, por lo tanto, requiere una base ms amplia de tres a cabo kenogrammatic estructuras proporcionan. Con el fin de ilustrar esto, se introduce CUADRO 3. CUADRO 3 se presenta el patrn de la designacin de un valor m-sistemas. La primera columna vertical de la izquierda da el nmero total de valores de un sistema dado. La doble lnea, descendiendo a pasos cada vez ms, separa la designacin de nondesignation. Los nmeros que aparecen a ambos lados de la doble lnea no representan los valores individuales, sino dar la suma de los valores necesarios para un determinado designative o nondesignative fin. Cuando aparece un cero, valor no est disponible. El cuadro comienza con un valor del sistema, y dado que una nondesignative valor no est disponible, un sistema de este tipo no puede ser llamado una lgica. Se trata de una ontologa que proporciona un "tema" para una posterior lgica. El siguiente paso nos lleva a los dos-valorado sistema que es, en efecto, una lgica, ya que una designacin es valorada aqu se refleja en un nondesignative valor. Estos dos sistemas representan el total de la estructura formal de nuestro pensamiento

tradicional, y con tal de que se contentan con la simple contraposicin de la ontologa y la lgica, no tenemos motivo para ir ms all. Esta elemental distincin corresponde a nuestra diferenciacin formal entre el valor y la estructura kenogrammatic estructura en general, sin kenogrammatic subdistinctions. Sin embargo, si nos negamos a pack Tiempo en el loci ontolgico del ser y pensamiento, nos enteramos de que hemos tenido que proceder a por lo menos un perodo de tres valorado sistema. Esta medida establece formalmente la diferencia ontolgica entre orto-objetos y pseudo-objetos. Dado que hemos encontrado que la identificacin del tiempo como un objeto orto-nos involucra en paradojas, podemos asumir que se trata de un representante de la primera clase de pseudo-objetos. Por otra parte, un pseudo-objeto requiere, como hemos sealado, por lo menos dos valores para la designacin de otro modo, no existe una caracterstica estructural que lo distinguen de los orto-objetos. Esto nos deja sin valor para nondesignation. En otras palabras, un perodo de tres valorado de nuevo sistema no es lgica en absoluto, pero la formalizacin de un primer transclassic ontologa. M Desig. NO DESIGNATIVE 1 1 0 Ontologa (MONO-TEMTICOS) | LOGIC 2 1 1 3 1 2 0 Ontologa (POLY-TEMTICAS) 4 1 2 1 | LOGIC | 5 1 2 2 6 1 2 3 0 Ontologa (POLY-TEMTICAS) 7 1 2 3 1 | | LOGIC |

8 1 2 3 2 9 1 2 3 3 10 1 2 3 4 0 11 1 2 3 4 1 12 1 2 3 4 2 ... ... ... ... ... ...

TABLE_3 Esta ontologa implica dos modos de designacin: la designacin de un nico valor, as como la designacin de una dualidad de valores. Classic lgica slo tiene un tema ontolgico-Ser como objetivo la permanencia. Por lo tanto, es monothematic. Todos los transclassic ontologas son poli-temticos. La ontologa clsica, representada por un solo designative valor, se mantiene en todos los transclassic ontologas, pero a ella, por lo menos un segundo tema, representado por una dualidad de valores, se aade. Slo en el segundo tema tiene el problema del tiempo la plena accesibilidad a procedimiento lgico formal. Con el fin de desarrollar los sistemas de lgica corresponden a la primera poli-temtico ontologa, tenemos que introducir nondesignative valores. Esto slo puede hacerse si queremos avanzar hacia una situacin de cuatro y cinco por valor de sistema. Una ontologa con dos temas requiere dos sistemas de lgica, ya que su conceptualizacin ha de elegir entre uno u otro tema. O bien el primero o el segundo tema se centrar en lgica atencin o, para decirlo en trminos ms formales, ya sea nondesignation se corresponden con el, tema

designado por el solo valor o que se reflejar el segundo tema que necesita una dualidad de valores para la designacin . El cuadro 3 muestra estos casos como de cuatro y cinco por valor de los sistemas. El ontolgicamente destac tema se indican con subrayado el nmero adecuado en el lado izquierdo de la lnea doble. Lo que no es slo subrayado es llevado a lo largo de un subtema. Los dos designational sistemas que siguen el primer poli-temtico ontologa demanda, por supuesto, la introduccin de un cuarto y quinto lugar ontolgico. Esto induce a la pregunta: Qu es lo que estas nuevas ontolgica loci significa? El plazo ms breve posible respuesta es: Ser, su reflexin en el pensamiento, tiempo y representan toda la gama de existencia objetiva como se refleja en un valor de tres ontologa. Sin embargo, debe haber un objeto de conocimiento consciente de un mundo objetivo. Este tema debe ser capaz de distinguir entre el mundo tal como se indica en su ontologa, su pensamiento-imagen de este mundo, y como est el productor de la imagen. Dado que los tres primeros lugares se refieren al mundo, el cuarto lugar debe tener en cuenta la imagen y hacer el quinto productor de la misma. En este punto nuestra salida de la lgica clsica muestra su aspecto ms llamativo. Nuestros tres valor ontologa abarca el pensamiento (como imagen) como un componente del mundo del medio ambiente. Pero como un proceso de reflexin se produce de nuevo en lugar de cuatro. Esta repeticin se debe a la inherente ambigedad del trmino "pensamiento". Se podr, o bien se refieren a la imagen, o la imagen de los productores de proceso. La tradicin clsica de la lgica formal no tiene en cuenta esta ambigedad. Y por lo tanto, no entiende la Janus cara subjetiva de autorreferencia. La subjetividad es a la vez la imagen fija del mundo, as como vivir el proceso de hacer una imagen, y lo que llamamos un ego personal se constituye en tridicas la relacin entre el medio ambiente, la imagen y la toma de imagen. Sin embargo, el acto de auto-referencia que establece el ego representa un destacamento del tema desde el medio ambiente, as como de sus propios pensamientos. El quinto lugar ontolgico proporciona el lugar para ello. La subjetividad que es consciente de ser, pensar y hora se distribuye en los loci que siguen nuestros tres valor ontologa. Los cuatro primeros lugares nos dan toda la gama de kenogrammatic distinciones. Pero hay algo que todava faltaba: la caracterstica estructural que indica el destacamento. Destacamento de selfreference significa, lgicamente, iteracin o repeticin. Y esto es precisamente lo que el quinto lugar ontolgico suministros. Cinco lugar de secuencias aadir nada a las distinciones entre protostructure, deuterostructure y tritostructure, sino que slo repetirlos. Incluso el hecho de que slo dos kenograms son iteratable vuelve a aparecer. El cuarto lugar ontolgico an aade a kenogrammatic diferenciacin. No representa la repeticin. Por lo tanto, no significa completo desapego. La imagen-que oscila acomoda en la zona gris entre el slido objetivo existencia y la evasiva auto-referencial identidad del sujeto de conocimiento. El cuarto lugar es el ndice de la inextricable enmeshment de la mente con la realidad a travs de sus propios pensamientos. Pero el pensamiento es el esclavo de la vida humana, y tiempo de vida del necio; Y el tiempo, que tenga en estudio de todo el Mundo, Debe tener una parada. Hay un pasaje de Shakespeare Henry IV sorprendentemente aplicable a nuestro problema. Shakespeare pide los cuatro loci ontolgica del sujeto del enredo con la realidad: el pensamiento, Vida, Mundo y Tiempo. l los describe como constitutivos de lo que S. Warren McCulloch heterarchical llama a un fin - uno en el que el ltimo eslabn de la cadena se une a la primera. De este modo Time, la imagen en movimiento de la eternidad, viene a descansar cuando su flujo entra en la quietud contemplativa de Pensamiento. La Hotspur morir dice:

Referencias 1. WHITROW, G. J. 1963. La Filosofa Natural del Tiempo. : 1-5. Harper Torchbook edicin. Nueva York, y Evanston, Ill 2. Cf. J. Cohn, 1963. Theorie der Dialektik. Leipzig. 3. 18 - 19 B. 4. Cf. H. SCHOLZ & W. OCKHAM. 1948. Deutsche Literaturzeitung. 69 (2): 47-50. 5. Reichenbach, H. 1947. Experiencia y Prediccin. : 319-333. University of Chicago Press. Chicago, Ill 6. BOCHENSKI, 1. M. 1936. Der sowjet-russische dialektische Materialismus. Dalp. (Mnchen) 325:132. 7. Una evaluacin muy escptico de muchos-por valor de la lgica C. L LEWIS. 1932. Sistemas alternativos de la lgica. El XLII monista. 4: 481-507. 8. Kenoma es el concepto complementario de pleroma, en el sentido de plenitud. Cf. H. LEISEGANG. 1924. Die Gnosis. Krner 32: 312-317. 9. Cf. G. GUNTHER. 1962. Ciberntico ontologa y transjunctional operaciones. Autoorganizacin de Sistemas. MC Yovits, GT Jacobi GD & Goldstein, Eds. : 313-392. Washington. El presente documento contiene una primera descripcin de lo que se denomina aqu la tritostructure. 10. Vase tambin G. GUNTHER. 1964. Zweiwertigkeit, logische paradoxie und selbstreferierende reflexin. Zeitschrift fr Philos. Forschung 17 (3): 419-437. 11. La base filosfica cuestin de la relacin que existe entre muchos de lgica y un valor selfreference se debati por primera vez por el autor del presente documento en: Die philosophische IDEE einer nicht-aristotelischen Logik. Actas del XI Congreso Internacional de Filosofa. Bruselas, agosto 20-26, 1953. 5: 44-50. 1 *) publicado por primera vez en: Ann. N.Y.Acad.Sci. 138 (1967) 397-406 1Prepared bajo el patrocinio de la Fuerza Area Oficina de Investigacin Cientfica, Direccin de Ciencias de la Informacin, Grant AF-AFOSR 480-64. 2 [1] WHITROW, G. J. 1963. La Filosofa Natural del Tiempo. : 1-5. Harper Torchbook edicin. Nueva York, y Evanston, Ill 3 [2] Cf. J. Cohn, 1963. Theorie der Dialektik. Leipzig. 4 [3] 18 - 19 b. 5 [4] Cf. H. SCHOLZ & W. OCKHAM. 1948. Deutsche Literaturzeitung. 69 (2): 47-50. 6 [5] Reichenbach, H. 1947. Experiencia y Prediccin. : 319-333. University of Chicago Press. Chicago, Ill 7 [6] BOCHENSKI, 1. M. 1936. Der sowjet-russische dialektische Materialismus. Dalp. (Mnchen) 325:132. 8 [7] Una evaluacin muy escptico de muchos-por valor de la lgica C. L LEWIS. 1932. Sistemas alternativos de la lgica. El XLII monista. 4: 481-507. 9 [8] Kenoma es el concepto complementario de pleroma, en el sentido de plenitud. Cf. H. LEISEGANG. 1924. Die Gnosis. Krner 32: 312-317. 10 [9] Cf. G. GUNTHER. 1962. Ciberntico ontologa y transjunctional operaciones. Auto-organizacin de Sistemas. MC Yovits, TAB Jacobi & Goldstein GD, Eds. : 313-392. Washington. El presente documento contiene una primera descripcin de lo que se denomina aqu la tritostructure.

10 11 [10] Vase tambin G. GUNTHER. 1964. Zweiwertigkeit, logische paradoxie und selbstreferierende reflexin. Zeitschrift fr Philos. Forschung 17 (3): 419-437. 12 [11] La base filosfica cuestin de la relacin que existe entre muchos de lgica y un valor selfreference se debati por primera vez por el autor del presente documento en: Die philosophische IDEE einer nicht-aristotelischen Logik. Actas del XI Congreso Internacional de Filosofa. Bruselas, agosto 20-26, 1953. 5: 44-50.

Puede el cerebro mecnico Tener la Conciencia? de Gotthard Gnther

Originalmente publicado en: Historias sorprendentes, Vol.29, no.1, p.110-116, Nueva York 1953

En caso de los cerebros mecnicos que significa la moderna calculadoras como Vannevar Bush del Analizador diferencial (que se puede ver en accin, en la pelcula " 'Cuando los mundos - chocan") o uno de los computadores digitales como Edvac ENIAC, UNIVAC y manitico, vamos yo le aseguro que ninguno de ellos puede pensar. Tampoco ninguno de los modelos ms avanzados que el hombre puede construir a lo largo de estas lneas en los prximos siglos. Y lo mismo vale para los ltimos diseos de computadoras lgica: ni ellos ni sus ms avanzados tcnicamente descendientes jams pensar. Cmo puedo saber? Admito que usted, encontrar un solo cyberneticist o diseador de una mquina de computacin que estara dispuesto a hacer tal declaracin de barrido. La actitud general entre los cientficos interesados pueden describirse de la siguiente manera: el pensamiento es una forma especfica de la conciencia, sin embargo, nadie sabe lo que realmente es la conciencia, y mucho menos la forma en que puede producirse por medios mecnicos, por lo tanto su respuesta es tan bueno como el mo. Y, de hecho, mucho de salvaje adivinar que est pasando. Algunas personas sostienen que apasionadamente mecnica contrivances nunca adquirir conciencia - ergo no van a pensar incluso despus, Doomsday. Considerando que la otra parte anuncia alegremente que los cerebros de robot de diseo se presente en su camino hacia el aprender a pensar, y todos los que no es ms que una cuestin de tiempo y un poco de paciencia.

Ambas opiniones son - equivocado totalmente injustificada de hiptesis. El punto de vista escptico de la primera parte implica que no estamos slo en la etapa actual de la ciencia totalmente ignorante de lo que realmente es la conciencia, sino que vamos a abandonar nunca ese estado de ignorancia - debido a que la conciencia es una manifestacin de un alma metafsica del hombre y, por tanto, de origen divino. Por supuesto, puede que no diseo. Es posible que as comenzar con la bases para el arcngel Gabriel!

El otro grupo, sin embargo, - asume, igualmente por error, que no tenemos que saber qu es la conciencia: que es slo una palabra o etiqueta resumen de la suma de todos nuestros perceptional y apperceptional funciones. Ergo, si reduplicate todas aquellas funciones de sensibilidad, memoria, aprendizaje, capacidad para tomar decisiones, cuantitativos y cualitativos de razonamiento, etc, por medio de procedimientos mecnicos, hemos producido conciencia y el pensamiento en un hecho por el hombre, mquina .. .. porque no tiene conciencia independiente "fsica" realidad fuera de sus propias funciones. La conciencia es como la nominalists decir, un mero nombre en virtud de comprender que estamos juntos y un bulto extremadamente diversificada gama de actividades de investigacin dentro del cerebro de una manera general y

abstracta partida. Existen caballos, perros, aves y serpientes, pero no existe ningn animal. "Animal" es simplemente el nombre, y tambin lo es la "conciencia".

Esta teora es igualmente falsa, ya que se ha descubierto que la conciencia es un existentes y ms intrincado mecanismo aparte y separado de sus propios procedimientos funcionales. Este descubrimiento se realiza y expone Kant en la famosa obra "La Crtica de la razn pura", y desde all una nueva disciplina cientfica ha evolucionado, por lo general denominada: "lgica trascendental".

El primer tratado sistemtico de este nuevo tipo de lgica de Hegel es "Fenomenologa de la Mente". Pero no trate de leerlo. Ha sido llamado el ms difcil libro jams escrito en la historia de la humanidad. El filsofo Ingls Hutchinson Stirling, que escribi un libro sobre Hegel y su lgica teoras, su trabajo titulado: "El secreto de Hegel," teniendo en cuenta las dificultades del nuevo tipo de lgica. Despus de Stirling del libro fue publicado la broma fue en torno a entre logicians: si Hegel tiene un secreto, entonces Stirling mantenerse bien. Debido a la enorme complejidad de la cuestin objeto, y la oscura forma de representacin de Kant y sus seguidores, los resultados establecidos de esta nueva lgica la disciplina an no han penetrado en los crculos de cyberneticists y diseadores de mquinas de computacin. Hay dos razones para ello, el primero ms bien personales: no se puede llegar hasta el fondo de la lgica trascendental sin pasar muy bien versados en la lgica simblica, lgica aristotlica, la psicologa, psiquiatra, y por ltimo pero no por ello menos importante ontologa (teora general de los objetos). Slo ahora los matemticos han comenzado a tener en la lgica simblica, y rara vez hacen avanzar ms all de la lgica tcnica de fontanera.

La segunda razn se encuentra en el lugar todava reducido de la ciberntica. Esta nueva y sorprendente la disciplina no ha llegado todava al nivel de los problemas que los procedimientos de la lgica trascendental poner en su comparecencia. En consecuencia, el abandono provisional de Kant sobre el razonamiento de "trascendental" en los mecanismos de la mente no ha tenido malos efectos - hasta el momento al menos - sobre los progresos de la ingeniera de lgica matemtica y los ordenadores.

Sin embargo, la historia es muy diferente con respecto a la teora universal de cerebros mecnicos. El presente anlisis de la cuestin: puede un mecanismo realmente piensan? (en otras palabras: pueden tener pensamientos material acompaada de conciencia?), es decir, un claro sntoma de una confusin bsica. Aqu la lgica trascendental podra ser til. Por lo tanto, desarrollar en los prximos pginas de la teora de la conciencia como establecido en lgica trascendental. Mi exposicin, dicho sea de paso, evitar todo original kantiana y hegeliana trminos (con una excepcin notable) y adaptarse a los requisitos tcnicos de la moderna ciberntica. (El lector cientfica que podra adoptar la excepcin a trminos simples y primitivos smiles empleados en este artculo se refiere a mi libro: "Elementos de una nueva teora del pensamiento en Hegel's Logic"; Leipzig 1933). Este libro presenta la misma teora ciberntica menos el punto de vista con el necesario rigor cientfico.

Para empezar: los escpticos que insistir en que los cerebros mecnicos son

intrnsecamente incapaces de pensamiento consciente se equivocan. Esto se puede afirmar con confianza, porque la lgica trascendental es capaz de una definicin satisfactoria de lo que realmente conciencia humana es y cmo funciona! Con esta definicin introducir nuestro nico y original slo transdental plazo: la conciencia es la reflexin en s mismo. Pero, qu significa eso?

Todo el mundo sabe el simple fenmeno de reflexin. Usted slo tiene que mirar en un espejo para poder ver el reflejo de su cara. Usted, tambin una amplia serie de reflexiones, cuando usted ver una pelcula en una pantalla de cine - en cuyo caso, es la pantalla blanca que refleja (lanza de nuevo a usted!) Los cambios en las imgenes de la pelcula. Seguramente, entonces, la pantalla refleja los acontecimientos, pero es que nadie en su sano juicio dira que la pantalla tiene conciencia. Por la pantalla no sabe lo que est sucediendo. La luz que rebota desde que se refleja en los ojos, y slo nosotros, el pblico son conscientes de los acontecimientos de la pelcula. Por lo tanto los que se recogen los acontecimientos no son reflexiones-en-s.

La historia sera totalmente diferente si la luz no se devuelve a nosotros, el pblico, sino que se refleja de vuelta al proyector y su ptica proceso de proyectar las imgenes contra la pantalla. Entonces no sera consciente de todo el asunto. Todos los posibles conciencia sera entonces recae en la ptica de los acontecimientos en curso entre la pantalla y el proyector. Sin embargo, no se extienden este smil demasiado lejos. No slo sirve para dar una idea aproximada de lo que significa la lgica trascendental cuando, utiliza la expresin: la reflexin en s mismo.

Ahora: considerar su propia conciencia, un sensible "pantalla". Esta "pantalla" recibe, a travs de su sistema sensorial que los mensajes del mundo exterior. Neuronic impulsos procedentes de nuestros ojos, los odos, piel, msculos, etc impresionar a s mismos que "pantalla" y se reflejan. Pero esta reflexin no es devuelto en el sistema-mundo desde que tuvo (como en el caso del espejo o la pantalla de cine). En lugar de ello, es arrojado en un receso ms profundo de su cerebro, y gira en torno aparece por segunda vez en su cerebro-"pantalla", la superposicin de una segunda reflexin sobre la primera. Este segundo aspecto establece la milagrosa fenmeno que llamamos "conciencia".

Vamos a ilustrar este proceso con un ejemplo sencillo: usted es consciente de una flor. Este objeto del mundo exterior enva mensajes a travs de sus sentidos a su cerebro de "pantalla", donde una imagen del objeto se forma. La imagen rebota en la "pantalla" como inconsciente mensaje: "una rosa". Luego se dirige a alguna otra parte de su cerebro, y vuelve al primer lugar con el contenido superpuestas "reconocido". Ahora la imagen en su cerebro-"pantalla" tiene una profundidad funcional de dimensin que se expresa en la declaracin: Veo una rosa. El mensaje original "una rosa" no crear conciencia, porque se trata de una simple reflexin, no muy diferente de aquel en el espejo, pero el mensaje no regresan, ya que es una reflexin en s mismo - o como modernos debera ser ms bien inclinados a decir, es una reflexin sobre s mismo.

Ahora, es evidente que tenemos que ser capaces de disear conciencia tcnicamente si podemos averiguar lo que ocurre con el mensaje despus de que haya sido recibi

por primera vez en la pantalla de nuestro cerebro y antes de que el momento ms tarde, cuando vuelva a ella con el sello "reconocido" y produce la conciencia de su segundo impacto en la pantalla. (Por cierto, el lapso de tiempo comprendido entre los dos momentos es tan pequeo que es unobservable por el mtodo normal de la introspeccin.)

Afortunadamente sabemos lo que ocurre con el mensaje durante este intervall reflexiva y es esta teora de los procesos cerebrales durante el viaje de ida y vuelta de nuestro mensaje que se denomina "lgica trascendental". Nuestro verbo "trascender" significa "ir ms all" (Roger's Report, 303) y tenemos derecho a preguntar: qu quiere decir Kant por utilizar este trmino? Para ir ms all ... qu? La respuesta es simple, pero bastante inesperado. Hasta la publicacin de "La Crtica de la razn pura", filsofos y cientficos han entretenido las siguientes ideas sobre el origen de la conciencia: segn ellos, nuestra mente es como una jarra en la que usted vierta el agua. Mientras que el agua es vertida se encuentra en un estado bastante catico. La jarra, sin embargo, los silencios, las fuerzas y el lquido para aprobar su propio hueco. De acuerdo con esta teora, entonces, nuestra conciencia es un sistema de cavidades en las que se vierte todas las sensaciones, las impresiones y los estmulos nerviosos que nuestro sistema transmite desde el mundo exterior. Pero estas transmisiones llegan en un estado bastante catico. Se convierten en slo consciente de que se presenten a la formacin de un mecanismo de pedido y lo que les da su final (es decir, consciente) forma. El sistema es tan simple, y por otra parte - en la medida de lo que pasa - absolutamente correcta, que incluso hoy en da 99,999% de todas las personas se adhieren a esta explicacin.

Ellos dicen: nuestra mente tiene dos componentes fundamentales, a saber, contenidos y formas, y si los dos se unen el resultado es la conciencia. Si hablamos de la reserva universal de los posibles contenidos de nuestra conciencia, nosotros decimos: "mundo material", si hablamos de la jarra estos contenidos se vierte en, decimos: "lgica formal".

La primera descripcin de nuestras formas de conciencia, y cmo funcionan, a fin de dar forma al nuevo material, fue inicialmente dado por Aristteles. Desde entonces, "la lgica formal" y "lgica aristotlica" han sido histricamente trminos equivalentes. Sin embargo, la "jarra" Aristteles describi era relativamente pequeo. El Stoics, ms tarde, ampliado un poco y desde la introduccin del lgebra booleana se ha descubierto. que todas nuestras anteriores concepciones sobre el tamao de nuestra "jarra" han sido ridculamente conservadoras. La "jarra" sigue creciendo. Ahora es usualmente llamado: lgica matemtica, pero todava es por supuesto el mismo venerable buque de antiguo origen: una lgica formal - en este caso la teora de un mecanismo que forma y contenido rdenes.

El nico problema es: si usted vierte agua en una jarra, este buque no se convierta en agua-consciente, y si cobran una batera de la batera no se convierta en electricidadconsciente.

Esto no perturben el de los filsofos platnicos y tradicin aristotlica. Ellos dijeron: es

diferente con el hombre. El hombre tiene un alma. El objeto inanimado no tiene y que necesita adems de que la sntesis de las formas y el contenido de una autoevaluacin que los relojes que la sntesis, as que finalmente la produccin de milagroso fenmeno: la conciencia.

Para el cientfico, por supuesto, la introduccin del trmino "alma" no es ms que una manera muy educada de decir: hay algo adems de esta forma y de contenido de negocios, pero no sabemos qu es. Es que Kant en su "Crtica de la razn pura" eliminado el concepto de "alma" de la teora de la lgica (ganar l una acusacin de "atesmo") y que afirm que el mecanismo ms all de la lgica formal que hay en nuestro cerebro un segundo mecanismo que funciona en principios totalmente distintos. No forma ms mensajes sino que lleva a travs de etapas de procesamiento y, por ltimo, regresa a la original "pantalla", la identidad nivel de la lgica formal. La medida en que esta capacidad de carga que transporta los mensajes ms all de la primera pantalla es la ms caracterstica de este segundo mecanismo cerebral-, Kant llama la teora de lo "trascendental" la lgica.

Esta teora es capaz de demostrar que si el mensaje "una rosa" se lleva ms all de la original "pantalla" y se transformar en una forma bien definida, entonces los conceptos de "yo" y "percepcin" se aaden. Estas incorporaciones, sin embargo, no producen por s mismos la conciencia. Se trata de pre-conscientemente adjuntan al presente informe. Slo cuando as modificado el mensaje vuelve a la pantalla de conciencia es realmente producida.

Esto ocurre de la siguiente manera. El mensaje que regresan no vuelva a todas las partes, de la pantalla, pero solamente a dos secciones del mismo, llamada "memoria" e "identificacin" (el clsico axioma de identidad). La memoria an retiene el patrn original (inconsciente):

"una rosa";

en la que se superponen (inconsciente):

"Veo una rosa".

Identificacin ahora produce un enfrentamiento al intentar establecer un uno-a-una relacin de correspondencia entre el modelo original y enriquecido el segundo mensaje. Esto no funciona! Resulta que resulte imposible de establecer, por el enfrentamiento, un uno-a-uno correspondencia entre "una rosa" y "Veo una rosa". La primera parte de la segunda frase: "Veo ..." solapamientos. En otras palabras: la reflexin en s misma produce, algo que no puede identificarse con el simple contenido de "una rosa". A la tensin de significado se crea - una tensin entre la identidad y la no-identidad. Y este es el momento en que la conciencia y el pensamiento consciente

entra en existencia. No misteriosa alma es necesaria para explicar el funcionamiento de la conciencia. No obstante, se hizo hincapi en que la lgica trascendental slo demuestra que la conciencia es un proceso mecnico. La conciencia es ese estado en el que una persona es consciente de que el objetivo mundo. En otras palabras: la conciencia es equivalente a ser conscientes de los objetos situados fuera del sistema de toma de conciencia.

Es absolutamente una historia diferente si la libre conciencia es tambin mecnico y, por tanto, reproducible artificialmente. Auto-conciencia no es conciencia de objetos, sino la conciencia de s mismo. Es de conciencia (conciencia de los objetos). Trascendental lgica, en su forma actual, al menos, no se extiende ms la gama de este nuevo problema. Si se me permite expresar una opinin, me gustara decir que no creo que la auto-conciencia en toda su dimensin ser nunca reproducible. Quizs cuidadosamente aislado fracciones de los mismos -, sino que es el ms debemos esperar, e incluso esta muy limitada ambicin pueden encontrar algunos realizacin slo en un futuro muy lejano y en una considerablemente mayor nivel histrico que estamos viviendo en este momento.

Sin embargo, la teora de la lgica trascendental nos permite discutir con inteligencia la cuestin de si la mecnica cerebros pueden tener la conciencia (no auto-conciencia, la mente!). De lo que hemos dicho en las pginas anteriores de este artculo dos conclusiones pueden extraerse. En primer lugar: una verdadera cerebros mecnicos que merecen ese nombre, habra conciencia. Porque, si la conciencia es un proceso cuyo funcionamiento puede ser descrito por una lgica exacta, entonces tambin puede ser reproducido mecnicamente. (Despus de todo, simblica frmulas no son nada ms que un mecanismo proyectado sobre el papel.)

La segunda conclusin es: ninguno de los actuales diseos de lgica o aritmtica ordenadores, ya se trate de cifras o mquina analgica, nunca pueden ser sometidos a tal perfeccin que puede alcanzar finalmente la conciencia. La conciencia simplemente no est en la direccin en que el progreso es en la actualidad estn realizando. Nuestros diseos muestran resentidos por tratar exclusivamente para resolver el problema de cmo reflejar la informacin a un sistema mecnico. Este problema tiene dos aspectos tcnicos:

a) la forma de incorporar los eventos fsicos (por ejemplo, los impulsos elctricos) en los patrones de informacin,

b) la manera de utilizar estos patrones como "motivos" para los procedimientos operativos que seguir las leyes formales de la identidad, contradiccin prohibido y excluidos medio.

Pero esto es simple reflejo fsico, slo modificado de acuerdo a las caractersticas peculiares de la informacin. No es, y nunca ser, la reflexin en s mismo. Aspecto tcnico "a" se repite la transmisin sensorial de los mensajes por el organismo humano

a la "pantalla" en el cerebro. Aspect "b" reitera la disposicin ordenada de los datos en la pantalla. Es muy posible que estos mecanismos dentro de la presente tipos de calculadoras sern finalmente ser tan perfeccionado que superan la imaginacin ms all de toda las funciones del cerebro humano que forma paralela. Sin embargo, ninguna de estas maravillas tcnicas nunca se han debido a la conciencia de que "transportista"-se carece de mecanismo que permita la informacin a rebotar fuera de la pantalla y regresar a l en una forma modulada con el fin de "confrontacin".

De ello se deduce que, a fin de producir conciencia dentro de un cerebro mecnico, totalmente nuevos diseos ser necesario. Estos nuevos diseos contendr como subsistemas de la presente tipo de calculadora (aunque en una variedad mejorada considerablemente) con una parte muy importante caracterstica adicional: estos subsistemas debe llevar a cabo su propia codificacin. La razn es obvia: mientras el hombre hace la codificacin, los principios lgicos de acuerdo con que la calculadora est trabajando estn ubicadas en la parte exterior de la mquina: estn representados por las acciones de la persona que hace la codificacin. Mientras que es el caso, la calculadora no est en posesin de informacin vital (conservado por el codificador) que se necesita para el ltigo de la informacin en forma adecuada para el trascendental "transportista".

Como este punto es de suma importancia, quisiera reformular! En el presente calculadoras slo una pequea fraccin de todo el sistema de la lgica formal se ha incorporado al mecanismo electrnico. La mayor parte del mismo es an manejado por el operador de la mquina - un factor en la operacin que, por supuesto, no se convierta en la "pantalla". Esto significa: la lgica de la informacin "pantalla" recibe es incompleta. Y no se puede reflejar un sistema incompleto a s misma! (Uno de los principales teoremas de lgica trascendental.) Por lo tanto, el diseador se ve obligado a construir todo el sistema de lgica formal en que cualquier calculadora (o es a partir de ahora en I: que?) Se supone que debe pensar por s mismo (a s mismo?) .

Por el momento, nosotros, los seres humanos, hacer funcionar la calculadora. Pero si un mecnico posee conciencia del cerebro, se supone que debe funcionar. La autonoma de accin es uno de los requisitos previos necesarios de cualquier forma de conciencia. Una planta tiene sus races al suelo. No tiene libertad de accin, y estamos bastante seguro que no tiene conciencia bien. Un animal tiene la libertad de accin en el mundo, y no hay duda de que el organismo animal est dotado de conciencia.

Nosotros los seres humanos estn dotados con dos formas de conciencia. En el nivel ms bajo nuestros poderes de la conciencia son puramente animal. Sin embargo, el organismo humano ha desarrollado un segundo sistema de la libre determinacin, el mecanismo racional de la lgica. Y tanto como el organismo animal del cuerpo, es necesario para una orientacin consciente del mundo en trminos de accin fsica, por lo que es el mecanismo racional de la lgica. el vehculo necesario para la orientacin consciente y la accin en el mbito de pensamiento abstracto.

Sin embargo, siempre se necesita todo el sistema de autnomos, (consciente). Hay una historia en el folclore europeo de Blockhead, que era un skinflint para arrancar, sostuvo

que: "Necesito mi caballo para correr. Para correr necesita slo sus piernas. Su cabeza no me hacen ningn bien. l lo necesita slo para la alimentacin. Si yo cortar la cabeza voy a guardar la comida, y todava tienen las piernas para correr ". Parece bastante convincente tipo de argumento. Por lo tanto, este Blockhead cortar la cabeza de su caballo y lleg la sorpresa de su vida cuando las cuatro patas de caballo se neg a ejecutar despus.

En trminos abstractos: la accin consciente exige un sistema completo, y un caballo sin cabeza no es un completo sistema orgnico.

Del mismo modo, es absolutamente imposible que un mecnico del cerebro puede pensar conscientemente sin tener un sistema completo de la lgica construida en el mismo. Nuestros diseos actuales contienen slo fragmentos de la lgica. Ninguno tiene el concepto de identidad como la integracin sistemtica de todas las (potencialmente consciente) los procedimientos construido en l. La frmula simblica para la definicin de "identidad" es la siguiente:

Esta expresin se puede leer: Dos objetos (de nuestra conciencia) "x" y "y" designar semnticamente el mismo objeto en el mundo) en caso de que dos declaraciones correspondientes "f (x)" y "f (y)", que contienen estos smbolos en los lugares correspondientes, tienen los mismos valores de verdad.

Esta frmula muestra: no es suficiente para construir el clculo de la proposicin y el clculo de las clases de mecnica en un cerebro que se supone debe pensar por s mismo. Usted tiene tambin para disear el clculo de las funciones en l, y no slo el clculo de funciones simples, sino tambin la ampliacin del clculo de funciones (de funciones). Esta ltima tarea se enfrenta con enormes dificultades. El clculo funcional de segundo orden implica la lgica, as como la semantical antinomies. Puede ser demostrado que un cerebro mecnico que realmente posee conciencia deben estar sujetos a las trampas de (seres humanos) pensar exactamente de la misma manera en que nos encontramos.

En la actualidad no tenemos ni el tcnico ni terico implementa para completar esa tarea. A logician sabe que su superior las funciones de clculo podra decir que las dificultades son absolutamente insuperables. Debo de acuerdo con l - si fueron llamados a disear una rplica exacta del sistema humano de pensar. Pero no lo somos. El sistema humano de la lgica abarca no slo la conciencia, sino tambin la libre conciencia. El diseador de la mecnica del cerebro, por otra parte, slo tiene, para hacer frente al problema de la conciencia. Que permite ciertas simplificaciones que el logician que describe el sistema de pensamiento no puede permitirse. Por lo tanto, creo, debera ser posible finalmente a sustituir el sistema humano de pensar que la calculadora funciona con un built-in-sistema de robot de pensar que el cerebro funciona internamente.

Este mecanoteraputicas operador lgico sera incluida en el "trascendental" carriersistema. Un cerebro mecnico dotado de conciencia en consecuencia, no ser un simple, epistemolgicamente homogneo sistema mecnico (como ocurre en la actualidad son calculadoras - y ms le vale revisar sus ideas de lo que es "simple"!), Sino un sistema muy complicado de los sistemas totalmente heterognea con modos de actividad. Una primitiva de dibujo podra ayudar, tal y como se muestra en el diagrama que acompaa a la trascendental de sistema (vase diagram_1).

Ninguno de los presentes calculadoras tiene un diseo ms all del sistema (I). De hecho, nuestras modernas mquinas de llenar slo una fraccin muy pequea de (I), con unos diminutos trozos de (II) lanzada por por una buena medida. Ambos sistemas, (I) y (II) comparten por igual en el campo de la conciencia (IA). Pero antes de conciencia puede ser creado mecnicamente, todos los mensajes que llegan a (I) son los primeros llevados a la "trascendental" del sistema (III). A partir de ah vuelven a (I), respectivamente. (Ia) Este ida y vuelta se realiza por un mecanismo de retroalimentacin. Se trata de un descubrimiento de Hegel, que describe, la conciencia como una consecuencia lgica feed-back en su "Fenomenologa de la Mente" (pp. 193221 y 549-564 de la edicin de 1928). Nuestras lneas punteadas indican que este mecanismo de retroalimentacin primaria. Pero hay una secundaria que conecta la informacin (II) (III) y (I). La conexin entre la informacin (II) y (yo) debe ser indirecta, sobre todo porque hay una conexin directa a travs de (Ia).

Dicho dibujo deber, por supuesto, no debe interpretarse como un color azulimpresin, sin embargo remoto de la realidad tcnica final. Es simplemente un ejemplo para mostrar cmo se ha hecho muy poco hasta ahora hacia la realizacin de la idea de un verdadero cerebro mecnico.

Se puede ver que los sistemas (II) y (III) puede ser pensado para representar lo que, en el lenguaje mitolgico de la humanidad, se llama un "alma". Si usted acaba de decir el alma te refieres sistema (III), si hablar de un "alma racional", entonces usted aadir (II) y (III).

El concepto general de sistema (III) de fechas en una fecha tan lejana como el dilogo de Platn "Theaethetus". Con el fin de demostrar que la conciencia exige una integracin de la unidad, Platn utiliza el ejemplo del caballo de Troya. Dentro de este caballo estaban sentados muchos hroes griegos, al igual que Ulises, Diomedes, y otros. Pero aunque hubo funciones cerebrales pasa "dentro" de los caballos, este monstruo de madera no obtienen ninguna conciencia de ellos. En consecuencia, los jvenes Theaethetus se dijo: "Sera una cosa singular, mi chico, si cada uno de nosotros fue, por as decirlo, un caballo de madera, y dentro de nosotros estbamos sentados aparte muchos sentidos, ya que manifiestamente estos sentidos se unen en una sola naturaleza, llamamos alma o lo que usted, y es con esta forma central a travs de los rganos del sentido de que percibimos objetos sensibles ".

No cabe duda de que nuestro presente "pensar" las mquinas no son ms que los caballos de madera.

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