Itinerarios de la modernidad Corrientes del pensamiento y tradiciones intelectuales Desde la Ilustracin hasta la posmodernidad. Casullo, N.

La modernidad como autorreflexin El concepto de MODERNIDAD desde hace algunos aos ha cobrado relevancia en las discusiones tericas, filosficas, artsticas, polticas del mundo. Un concepto que hoy marca un tiempo reflexivo, el nuestro, para algunos pensadores, el de la modernidad como autoconciencia. La Modernidad sera una condicin de la historia, que comienza a darse de manera consciente entre los pensadores, entre los actores de esta historia, en Europa, bsicamente entre los siglos XVII y XVIII. Su significado ms amplio, y tambin el ms abstracto, es el de la Modernidad como una particular condicin de la historia. Esta modernizacin no slo aparece en el campo de los avatares sociales, industriales, tcnicos, econmicos, financieros, sino que aparecen tambin como necesidad de nueva comprensin del mundo. Lo que va a ir elaborando el nuevo pensamiento moderno que hace consciente la modernizacin del mundo, es que el mundo es, sobre todo, la representacin que nos hacemos de l. El mundo es lo real en su conjunto, el esfuerzo de representacin con que lo ordenamos, lo entrelazamos axiolgicamente, lo definimos, lo pronunciamos y lo llevamos adelante. La Modernidad tambin tiene como elemento esencial un proceso de nueva comprensin de lo real, del sujeto y las cosas, del yo y la naturaleza, de las formas de conocer esa naturaleza y ese yo mismo que estoy conociendo. Lo que produce esta modernizacin cultural acelerada de la historia es la cada de una vieja representacin del mundo regida por lo religioso . La Modernidad va extinguiendo ese mundo de Dios. Sin embargo, esa explicacin del mundo contena algunos elementos esenciales que la Modernidad luego, en doscientos aos, nunca pudo resolver, que son las respuestas a preguntas fundamentales que hacen a qu somos, por qu estamos ac, para qu estamos ac, y haca donde vamos. Este proceso de pensamiento va a ser extenso, problemtico, complicado: los autores del siglo XVIII, van a cuestionar este viejo mundo de representaciones, pero al mismo tiempo van, como creyentes en Dios, van a tener enormes complicaciones, o van a confesar en el marco de sus propias experiencias cientficas, que tanto un mundo de representaciones como otro necesitaran vincularse pero sin renegar ni del saber ni de la fe. En esta problemtica de desacralizacin del mundo, donde el mundo pierde su representacin desde lo sagrado, desde lo mstico, desde lo religioso y va haca una representacin racionalizadora, que es el mundo hegemonizado por esta razn en los ltimos doscientos aos. Este pensamiento moderno se va gestando en el Siglo de las luces, siglo XVIII, ser este el proyecto de las Luces, del Iluminismo, de la Ilustracin el que va a concluir de sistematizar el principal pensamiento que hace a los grandes relatos y a los grandes paradigmas modernos en los que estamos situados. Aparece en lo moderno un nuevo poder que es el poder del autor. El poder de ese extrao personaje con sus pblicos. Para el rey, para la Iglesia, para el general en jefe, empieza a ser alarmante el poder de esta nueva figura en lo moderno. Lo que se va a producir en el corazn de la Revolucin Francesa, va a ser la tensin entre estos autores que soaron otro mundo desde la crtica, pero que no pensaron los peligros, los avances, la prdida de lmites de la Revolucin y de los propios revolucionarios. En el nimo de los autores de la Ilustracin, imperaba un nimo de reforma del mundo. La revolucin Francesa y sus secuelas, las revoluciones de Amrica Latina, seran la otra mano de este pensamiento de la Ilustracin, donde adems aparecera impregnando la idea de revolucin un segundo momento de este pensamiento ilustrado, que es el pensamiento romntico (no importa si se pierde o se gana, la cuestin es dar testimonio de que uno quiere cambiar el mundo). El pensamiento romntico es aqul pensamiento que si bien celebra la libertad, esa nueva autonoma del hombre, de pensar por s mismo, ejercer por un lado una crtica profunda a los sueos totalitarios de la razn cientfica, y trabajar en ideas de sentimiento, de patria, de amor, de nacionalidad, que combinado con la Ilustracin conformarn las dos grandes almas de lo moderno hasta el presente. Este pensamiento atraviesa toda la modernidad. 1

En este pensamiento romntico aparece una figura que debate con el cientfico de la razn tcnica: el poeta. Desde lo potico-filosfico, lo moderno tendr su primer gran momento reflexivo sobre su propia identidad a fines del siglo XVIIII. Qu sera entonces la Modernidad? Haberlas (filsofo alemn) se sita en el campo de defensa del discurso ilustrado moderno. Para Haberlas, la Modernidad es ese proceso de racionalizacin histrica que se da en Occidente, que conjuga y consuma el desencantamiento del mundo instituido por las imgenes religiosas, mticas y sagradas. La Modernidad es este proceso de racionalizacin que se va a dar en Europa occidental y en sus hijas dilectas que son las Amricas. Proceso de racionalizacin como forma de comprender pero al mismo tiempo de estructurar el mundo, la historia y el lugar del hombre en esa historia. Weber a ese proceso de racionalizacin lo va a llamar el desencantamiento del mundo. Racionalizacin del mundo a partir de saberes que se organizan en tres grandes esferas y que caracterizan a la Modernidad y su comprensin del mundo: la esfera cognitiva, donde reina la ciencia; la esfera normativa o sitio de las problemticas ticas, morales, y de sus polticas de aplicacin; y la esfera expresiva, arte y esttica. La Modernidad, entonces, plantea Haberlas, es ese entramado de racionalizacin. Qu hace esta racionalizacin, este entramado de racionalizacin que es la Modernidad?: Objetiviza la historia. Hay una conciencia de que existe un punto necesario de encontrar, la objetividad de la historia que este proceso de racionalizacin permite. Es un proceso esperanzador que se sita en el optimismo de la Ilustracin, en la capacidad civilizatoria hacia una felicidad definitiva para el hombre. Le otorga a la historia un sentido, una meta. Este proceso de racionalizacin discierne en la complejidad y el caos de lo real una variable interpretativa que nos permite situarnos en el mundo, tener nuestras metas, saber encausarlas, responder a este entramado. Este proceso genera permanentemente una cosmovisin global. Hay otra mirada para pensar la Modernidad que toma en cuenta la subjetividad moderna en esa historia: Nosotros. La subjetividad es el lugar donde el sujeto, donde el individuo realiza infinitos intercambios simblicos con el mundo. La subjetividad posee infinitas fragmentaciones. Relacin de la subjetividad con: La metrpolis (es el lugar donde se est trabajando permanentemente con todos los tiempos de la historia) Las masas Los medios masivos: esta subjetividad piensa qu significan los medios de masas, qu significa esa comunicacin que atraviesa e iguala al conjunto de la sociedad.