PASTORCITOS DE SIHUAS

I. INTRODUCCIN Ancash es una regin privilegiada de nuestra historia a la par que es tambin una suerte de vademcum de los ms valiosos paisajes de la tierra. No fue casual, por eso Julio C. Tello la escogi como escenario principal para examinar los orgenes de las civilizaciones andinas.

II.

ETIMOLOGA

Ancash proviene del quechua anqashuy significa azul (referido al color del cielo azul)

III.

HISTORIA El 20 de enero de 1839, se llev a cabo la batalla de Yungay, a

orillas del ro Ancash y a 3 kilmetros del antiguo pueblo de Ancash (desaparecido en el alud de 1725). Para perpetuar la memoria del acontecimiento blico, mediante Decreto Supremo de fecha 28 de febrero de 1839, el Presidente Provisional Agustn Gamarra cambi el nombre al Departamento de Huaylas, que as se llamaba entonces, con el nuevo nombre: Departamento de Ancash. 3.1. EVOLUCIN HISTRICA DE LA DANZA Hecho Social Como hecho social, es una actividad costumbrista llevada a cabo con motivo de navidad que se inicia el 24 de navidad en la noche hasta el da 25 de diciembre.

Para llevar a cabo dicha actividad cada barrio de la provincia de Sihuas, se prepara con anticipacin, aproximadamente desde el 15 de diciembre donde personas de todas las edades (en su mayora jvenes) las tropas inician sus ensayos de su danza, cnticos y coreografa costumbrista. Durante los ensayos, los mayordomos a los participantes les brindan chicha de jora o el caliche o gr (bebida caliente que consiste en una mezcla de agua caliente con limn y alcohol). Finalizado el ensayo el mayordomo los lleva a la casa para brindarles caf con pan. Los ensayos se realizan durante las noches, ya sea rente a la casa del mayordomo o en las plazas. Es de costumbre que cada barrio presente ms de una tropa de pastorcitos. Para el da de la presentacin, a partir de las seis de la tarde comienzan se trasladan a la Iglesia del llamado Sihuas Histrico ubicado en el barrio mas antiguo ms conocido como Chasqui. Antes de la presentacin en la Iglesia e inicio de la misa que anuncia el nacimiento del nio Jess, las tropas danzas por las calles amenizando la tarde a su vez haciendo exhibicin de su danza y cnticos a los dueos de las tiendas para terminar con un huayno, con el objetivo de recibir una donacin del dueo de la tienda que puede consistir en caramelos, bebidas, etc. Antiguamente la misa que anunciaba el nacimiento del nio Jess se realizaba a las 11 de la noche y a las 12 de la noche el nio era trasladado a la cuna o pesebre, momento a partir del cual todos los grupos de pastorcitos iniciaban con las presentaciones y veneracin adoracin correspondiente, en orden de llegada en la tarde y noche, orden que se respeta para el ingreso a la Iglesia.

La actividad de veneracin tiene las siguientes partes: Cnticos alegricos al nacimiento del nio Jess, Saludo de cada pastorcillo que consiste en besarle los pies o las manos del nio. Para luego salir fuera de la iglesia y hacer sus coreografas como las figuras del caracol, el ocho, etc. Esta secuencia de actividades es practicada por todas las tropas. Pero cuando ya todos han salido de la Iglesia despus de sus presentaciones, son invitadas por la Parroquia a copay (lugar donde se encuentra el local o casa de la parroquia) para ofrecerles chocolate con biscochos preparado por la misma parroquia. Despus la chocolatada promediando la 1 o 2 de la maana, todos regresan a sus casas a descansar, para nuevamente al da siguiente realizar la ltima actividad de los pastorcitos, que consiste en llevar a cabo las ofrendas y recibir el cumplimiento del mayordomo por haber formado parte de la tropa de pastorcitos. Esta segunda etapa se inicia al promediar las 10 de la maana cuando se comienzan a reunir cada grupo en la iglesia de su respectivo barrio, donde realizarn la ofrenda, la misma que se lleva aproximadamente al promediar las dos de la tarde, y dura las 9 o 10 de la noche, dependiendo del nmero de grupos o tropas de pastorcitos que se presenten. La ofrenda: Consiste en que cada pastor se ha inscrito con anticipacin con un nombre de pastor y la ofrenda que va llevar. Las ofrendas pueden ser animales, huahuas, etc. Las ofrendas son repartidas entre la Iglesia y el Mayordomo en partes iguales.

La ofrenda tiene un orden de realizacin: Primero: Ofrendan los pastores quienes entran de dos en dos bailando desde la puerta de la iglesia hasta el nacimiento dentro de la Iglesia. Segundo: Ofrendan los Shararitas, personajes que representan a los morenos venidos de la hacienda de San Jacinto (parte costa de Ancash). Pero cabe resaltar que antes de la ofrenda se da una representacin de la pelea entre el diablo y el ngel, episodio al que se le denomina el drama. El cumplimiento. Consiste en dar comida especial preparado por los mayordomos para recompensar a los que han participado en la tropa de pastorcitos. Esta comida especial puede ser cuy cruzado, gallinas, jamn de chancho, piernas de carnero, etc. sin embargo esto es compartido contados los asistentes a la casa del mayordomo. El cumplimiento tiene un tratamiento especial, los personajes que son mejor cumplimentados son el ngel, el diablo, batuel y los msicos. El cumplimiento es realizado por algunos el mismo da 25, mientras que otros lo dejan para ser realizado el da 26 de diciembre, dependiendo de la hora que haya terminado las ofrendas.

IV. ORIGEN DE LA DANZA. La danza de los pastorcitos se origina en la Hacienda de Santa Clara, esto fue promovido por los mismos hacendados. Segn datos orales,

es all donde se presento por primera vez, y luego se difundi por toda la provincia. Ya en cada pueblo donde se representa, comienzan a representarse con algunas adecuaciones a las usanzas del propio lugar.

V.

UBICACIN GEOGRAFICA El departamento de Ancash es uno de los 24 departamentos en

que se subdivide el territorio del Per, ubicado en el norte del Per, frente al Ocano Pacfico. Limita al norte con el Departamento de La Libertad, al este con el Departamento de Huanuco y el Departamento de Pasco y al sur con el Departamento de Lima.

Creacin: 12 de febrero de 1821. Superficie: 35.826 km2. Latitud sur: 8 2 51" Longitud oeste: entre meridianos 70 37 59" y 77 22 27". Densidad demogrfica: 29 habitantes / km2

aproximadamente.

Poblacin: Total: 1.039.415 habitantes. (Censo 2005) Capital del departamento: Huaraz. Altura de la capital: 3.052 msnm Nmero de provincias: 20 Nmero de distritos: 166 Clima: Debido a su accidentada geografa y de acuerdo con la altura o la zona, se manifiestan temperaturas extremas. Las lluvias se dan de diciembre a marzo.

4.1

AREA ORIGINAL DE LA DANZA Sihuas Es una de las veinte provincias que conforman la Regin Ancash. Limita al norte con la Provincia de Pallasca, al este con la Regin La Libertad, al sur con la Provincia de Pomabamba y al oeste con la Provincia de Huaylas y la Provincia de Corongo. Su historia y tradicin se hallan ligadas a las provincias de Pomabamba y Huari, pues surgi de la fusin de varios de sus distritos por ley N 13485 del 9 de enero de 1961. Su poblacin tuvo que soportar dos tragedias durante este siglo; en 1933 se produjo un gigantesco aluvin que destruyo gran parte de esta ciudad, y el terremoto del 10 de noviembre de 1946 durante el cual Acobamba fue sepultado. Esta provincia se divide en diez distritos.

Sihuas Acobamba Alfonso Ugarte Cashapampa Chingalpo Huayllabamba Quiches Ragash San Juan Sicsibamba

VI.

LA DANZA DE LOS PASTORCITOS COMO REPRESENTACIO

ARTSITICA Como expresin artstica, representada fuera de su contexto social tradicional, es un montaje coreogrfico tomando las partes mas representativas de lo que se en hecho en el mismo lugar como una costumbre tradicional. En la representacin artstica se recoge las siguientes partes de la costumbre: - Llegada de las tropas de pastorcitos a la Iglesia. - El baile de saludo y adoracin al nio - La coreografa o exhibicin de figuras. - La pelea del diablo con el ngel - La ofrenda - Baile de los shararitas, personajes de color negro que bailan al final de la tropa de los pastorcitos. El traslado del nio de la casa del mayordomo hacia el templo.

VI. 6.1

CARACTERSTICAS CLASIFICACIN Y MENSAJE

Es una danza de contenido religioso, donde por la forma de representacin de los pastores, a la vez puede decir que tambin es satrica, ya que siendo los pastores mayormente de origen nativo no es caracterstico poseer barba poblada, joroba,

etc. pero que en la danza se le agrega para caracterizarlo como un viejo jorobado y gracioso. El mensaje que proporciona la danza es inculcar la fe al nio Jess y el rechazo a las tentaciones del diablo. Es por eso que en el Drama se representa como si entre el ngel y batuel hubiera una suerte de alianza para combatir al diablo.

6.2

PROTAGONISTAS Y FUNCIONES EL ANGEL.- Anuncia y guia a los pastorcitos EL DIABLO.- El que esta oponindose a las creencias y la fe hacia el nio Jess BATUEL.- Es el personaje de mayor edad, lder de los pastorcitos acompaado de Bertha quienes defienden al ngel. SHARARITAS.- Personas de color negro que provienen de las haciendas de la parte costa de Ancash (San Jacinto) PASTORES.So personajes que representan a los que

realizan actividades de pastoreo en las alturas de la provincia de Sihuas. VII. MSICA 8.1 INSTRUMENTOS

El uso de los instrumentos esta de acuerdo a las posibilidades econmicas del mayordomo, los mismos que pueden contratar

msicos desde los que ejecutan instrumentos tradicionales o nativos, hasta conjuntos musicales Instrumentos: - Travesera - Tambor - Violn - Guitarra - Mandolina 8.2 LETRA DE LA CANCIN Por estas calles que vamos Son calles de alegra Festejando el nacimiento Del verdadero nio Jess

Esta noche Jess ha nacido Suena los cnticos de la noche buena Estas son las coplas mas generalizas, pues en la actividad tradicional existen muchas coplas.

IX.

VESTIMENTA

Varones: Sombrero blanco adornado con motas de algodn imitando las copos de nieve Barba crecida de pellejo de carnero

Poncho marrn con motas de algodn Camisa a cuadros blanco y negro Saco de bayeta negro Faja Pantaln negro Llanquis (usanza tradicional) botas de jebe implementacin actual. Pellejo de carnero

Mujeres Sombrero blanco con motas de algodn Manta sea azul o negro con motas de algodn Monillo blanco Interior (llullimpa) Bata o pollera negra bordada de flores del lugar con abertura al centro Llanquis

Utilera Varones: Bastones, Porongos Mujeres: Sonajas, Rueca X. CONCLUSION Para poder aplicar esta danza con un grupo de alumnos y concientizar a los mismos acerca de la danza tanto en su significado, su importancia como tradicin,debemos seguir los siguientes pasos:

1. La Preparacin Dispongo en saln de clase, es decir creo el ambiente propicio para comenzar mi clase.

Inicio la clase, a travs de juegos de integracin que permite conocernos, romper el hielo entre mis alumnos y como maestro me permite llegar ms rpido a ellos. 2. La Presentacin Utilizo un Power point, con dibujos y mucha creatividad msica etc. Hay les explico el objetivo a trabajar en clase, les doy las pautas, ejemplos e imgenes de lo que podemos lograr, mas pequeos videos de la danza a trabajar, despertando el in teres del alumno. 3. La Asociacin Trabajamos la creatividad, socio drama sobre el trabajo en el campo. Ya que los nios de la urbe no conocen las actividades de la tierra, es necesario darlo a conocer, como didctica de la danza antes de dar la metodologa de esta misma. Relaciono los movimientos de trabajo en una chacra, con los movimientos de la danza a trabajar, como la siembra, la trilla, la cosecha etc. Trabajando as el lado creativo cognitivo del nio y asociando movimientos de faenas del campo con movimientos dancsticos. 4. La Generalizacin Como lo mencione anteriormente, trabajo mucho el lado creativo cognitivo del nio, proporcionndole materiales y herramientas que le permitirn lograr este objetivo. La comunicacin es fluida y la participacin es importante para mi clase, trato de que el alumno se libere y proponga. Siempre guiado de mi experiencia como docente. 5. La Aplicacin Desarrollo de manera amplia mis capacidades como docente, optimizando al mismo tiempo el desempeo del alumno, acudo a estrategias y tcnicas diversas para lograr incentivar y motivar en todo momento a mis alumnos. Trabajando de la mano de valores que

le ayuden a desarrollarse de forma integral y que al mismo tiempo lo aplica a su vida diaria, con su familia y en la sociedad en general.