DIFERENCIA ENTE LA LEY Y LA GRACIA

"Porque la Ley por Moiss fue dada: ms la gracia y la verdad por Jesucristo fue hecha" (Jn. 1:17).

Esta declaracin de Juan apstol para enfatizar un hecho innegable y ste es, que nunca sera posible el disertar sobre la Gracia de Dios (hecha por nuestro Seor Jesucristo mismo, para alcanzar tambin a los gentiles), sin mencionar la Ley de Dios dada por Moiss al pueblo de Israel. La una y la otra estn en tal forma tan entrelazadas, por la voluntad del eterno, que una sin la otra realmente no podran existir. Para comprobar esta declaracin todo lo que tengo que decir es que cualquiera de nosotros, entre los cristianos gentiles, al tratar de aceptar solamente el nuevo testamento, rechazando el antiguo, se va a encontrar en la absurda situacin como la de un horticultor que quisiere tener un rbol sin tronco.

Lo antes dicho aplica a nosotros. A aquellos que siendo acebuches (Olea europaea, olivera, olivo o aceituno, es un rbol perennifolio, longevo, que puede alcanzar hasta 15 m de altura, con copa ancha y tronco grueso, retorcido y a menudo muy corto), hemos sido, solamente por la maravillosa gracia de Dios, ingeridos en lugar de ellas (o sea de las ramas naturales que por amor a nosotros han sido quebradas), y hemos sido (ahora) participantes de la raz y de la grosura de la oliva (Rom. 11:17). A aquellos que en el tiempo pasado no ramos pueblo de Dios (1 Ped. 2:10). Para los que en aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la repblica de Israel, y extranjeros a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo (Ef. 2:12).

La Gracia no fue dada primero, sino la Ley. Pues la Ley fue puesta por causa de las rebeliones, hasta que viniese la simiente (Cristo) a quien fue hecha la promesa (Ga. 3:19). Las rebeliones de quin? del pueblo del libro, de Israel, del pueblo judo. Al pueblo que precisamente le fue dada la Ley. Nosotros los gentiles, qu sabamos antes de la Ley de Moiss? Qu obligacin o qu compromiso tenamos siendo paganos? Ninguna. De Manera que el que se rebela contra la Ley es por cierto aquel que sabe la Ley. Por eso es que Pablo

apstol, hablando de l mismo y de los dems cristianos judos de su tiempo (como tambin aquellos que en este tiempo creyeren y recibieren la Gracia por medio de Jesucristo el Seor), dice que ellos estaban guardados bajo la Ley, encerrados para aquella fe que haba de ser descubierta. Y luego agrega diciendo de ellos: De manera que la Ley nuestro ayo fue para llevarnos a Cristo, para que fusemos justificados por la fe en la gracia de Dios (Ga. 3:23 24). Pero all est precisamente la maravillosa conexin que el Eterno en Su amor y misericordia infinita quiso hacer, pues al traer la bendicin de la gracia para Su pueblo Israel trajo tambin la bendicin para los perrillos (Mt. 15:22)28). Esto lo hizo de acuerdo con las profecas de los antiguos profetas de Israel, confirmadas por Simen, quien dijo a la hora de presentar al nio Jess en el templo: Luz para ser revelada a los gentiles, y a la gloria de tu pueblo Israel (Lc. 2:32).

Por eso es que al mencionar antes de la ilustracin del rbol sin tronco, sealo que la parte del pueblo Judo tiene una diferente explicacin. Pues los que entre ellos no han credo aun en el Seor Jess como el Mesas de Israel hasta el presente da, aceptan solamente lo que nosotros conocemos como el Antiguo Testamento, y por causa de ese endurecimiento en parte (Ro. 11:25), ellos estn en su parte, en lo correcto. Pues los sentidos de ellos se embotaron, porque hasta el da de hoy les queda el mismo velo no descubierto en la leccin del Antiguo Testamento, el cual por Cristo es quitado. Y aun hasta el da hoy, Cuando Moiss es ledo, el velo est puesto sobre el corazn de ellos. Ms cuando se convierten al Seor, el velo se quitar (2 Co. 3:14 -16). La innegable verdad escritural es que cuando haya entrado la plenitud de los Gentiles, luego todo Israel ser salvo (Ro. 11:25-26). Cuando vean al Seor Jess en su Gloria, venir a Sin, entonces ellos tambin recibirn la Gracia de Dios que les ha sido prometida antes que a nosotros, y aceptarn al Seor Jess de acuerdo con lo dicho por Simen: Como la gloria de Su pueblo Israel. Entonces el mensaje de la Gracia de Dios tendr para ellos el valor y el reconocimiento que, por revelacin de Cristo, Jess el Seor, tiene ya para nosotros por el Nuevo Testamento. Entonces se postrarn cual el incrdulo Toms delante del Seor Jess y le dirn: Seor mo, y Dios mo! (Juan 20:28).

La tremenda e innegable verdad es que no ha desechado a Su pueblo (Ro. 11:1-2), ni ha permitido que dejen de existir de acuerdo a lo que l mismo prometi por boca de Sus profetas desde la antigedad (Jer. 31:35-37). El estar un ellos en incredulidad, (con respecto al Seor Jess, ciertamente, ms no a la Ley de Dios que a ellos les fue dada), ha sido precisamente porque Dios encerr a todos (ellos) en incredulidad para tener misericordia de todos (nosotros) (Ro. 11:32). As que estando Israel y el pueblo Judo en pie, la Ley sigue en vigor con ellos mientras llega el tiempo en que la Gracia prometida los abarque. Y el hecho de que est hasta hoy la Ley de Moiss en vigor entre ellos debe de ser para nosotros una satisfaccin y un respaldo muy grade, pues el tronco del rbol (Israel), sostiene a las ramas, las hojas, las flores y el fruto, que es ahora lo que el Seor llama, Su Iglesia (Mt. 16:18). Pues el mismo Seor declar diciendo que la salvacin viene de los judos (Jn. 4:22).

No tenemos ningunas ordenanzas ritualsticas, ni obligacin de cumplir con la multitud de leyes ceremoniales y diferentes festividades ordenadas por Dios a Israel por medio de Moiss. Ms el estar el pueblo judo guardndolas y celebrndolas hoy delante del mundo entero, nos da a nosotros los cristianos gentiles, la inconmovible prueba, confirmacin y seguridad, de que el Libro Santo que tenemos en nuestras manos no es solamente una interesante obra literaria, ni solamente una novela, sino el Libro de Dios, el libro de vida. Pues por medio de este libro (la Santa Bblia), habiendo nosotros estado muertos en nuestros delitos y pecados, nos ha dado ahora Dios vida eterna por Su Gracia. Porque el Dios de Israel, que es Jesucristo el Seor, es el mismo Salvador de que nos hablan tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento.

ALGUNOS ASPESTOS DE LAS DIFERENCIAS ENTRE LA LEY Y LA GRACIA 1La ley es Dios prohibiendo, La gracia es Dios concediendo.

2La ley es lo que yo debiera ser para Dios, La gracia es lo que Dios ya hizo por m.

3La ley estaba reglamentada por 613 ordenanzas, (365 eran maldiciones o consecuencias por violar o no cumplir la ley y 248 eran bendiciones o beneficios por acatar la ley). La gracia est reglamentada por la ley del amor. (La ley del Espritu de vida en Cristo Jess). 4La ley mataba al que la infringa, La gracia vivifica al que la quebranta, (atavez del perdn) 5La ley era un ayo (conductor) a Cristo. La gracia es Cristo nuestro conductor. 6La ley es procurar ser salvo. La gracia es ser salvo sin procurar.

7- La ley deca; haz esto y vivirs. La gracia dice; reposa y disfrutaras. 8La ley custodiaba a Israel en un redil. La gracia custodia la iglesia en un rebao. 9La ley era un fiscal ( Moises ). La gracia es un abogado (Jesucristo ).

10- La ley condenaba irremeciblemente. La gracia justifica gratuitamente. 11- La ley era un sistema de prueba y exigencia. La gracia es un tesoro de favores y misericordia. 12- La ley gritaba apedreala-o, matala-o. La gracia te te dice; vete y no peques ms. 13- La ley era Moises en el Sinai. La gracia es Crito en Sion. 14- En la ley la oveja moria en las manos del pastor. En la gracia El Pastor muere por las ovejas. 15- La ley tenia las sombras de Cristo. La gracia es el cumplimiento de aquellas sombras a la luz de Cristo. 16- La ley estaba llena de ritos, figuras, ceremonias y ordenanzas. La gracia est llena del Espiritu de libertad. 17- La ley era el sacerdocio de Aaron. La gracia es el real sacerdocio de Cristo. 18- La ley es la vivencia del yo. La gracia es por El, en El y de El en la vida de Cristo. 19- La ley era un ministerio de condenacin. La gracia es un ministerio de reconciliacin.

20- En la ley los tres pilares eran; el dia del sabado, las comidas santas y la circuncisin. En la gracia los tres pilares fundamentales son; La fe, El amor y la paz. 21- El enfasis de la ley eran las obras ( obras muertas ). El enfasis de la gracia es solomente en la fe de y en Cristo. 22- En la ley no habia provicin para el amor ni el perdn. En la gracia sobreabund el amor perdonando multitudes de pecados y quitandolos del medio. 23- La ley era el viejo pacto, un pacto con defecto, un pacto de obras dado para carne. La gracia es el nuevo pacto, el pacto eterno bajo mejores promesas, un pacto dado para el espiritu, un pacto de fe. 24- La ley era la senda antigua. La gracia es el camino nuevo y vivo que El nos habri. 25- La ley tipificaba y simbolizaba. La gracia es la imagen misma, la realidad. 26- La ley fu y es un velo. En la gracia miramos a cara descubierta. 27- La ley fu una gloria que pereco, pasajera. La gracia es una gloria perdurable, eterna. 28- En la ley el espritu del ser humano estaba preso y apartado de Dios. En la gracia Cristo nos libert y su Espritu se uni al nuestro en un mismo Espritu con l. 29- En la ley habia un regimen, un reino de muerte. En la gracia nos regimos bajo el nuevo regimen del espiritu, reinando en la vida de Cristo. ( Fuimos trasladados ) .