LA ILIADA

PRESENTACIN:
Este informe se ha realizado para facilitar la comprensin del estudiante, de los conceptos fundamentales de la obra, La Iliada En el presente informe encontrars un resumen completo sobre el tema y conclusiones que te ayudarn a despejar dudas, que te darn un conocimiento o una informacin sobre la obra. Este informe ser de gran importancia para el alumno ya que en este contiene una explicacin detallada de la obra, tema tratado en quinto ao de secundaria. Para lograr una comprensin ptima para su estudio.

INTRODUCCIN:
La Ilada, relata sucesos legendarios o histricos de importancia nacional o universal. Por lo general se centra en un individuo, narra la historia del hroe griego Aquiles quien es ofendido por Agamenn, y causa su retiro de la batalla. A menudo introduce la presencia de fuerzas sobrenaturales que configuran la accin, y son frecuentes en ella las descripciones de batallas y otras modalidades de combate fsico.

I. DATOS GENERALES 1.1. Nombre de la obra: La Ilada 1.2. Movimiento o escuela literaria : Esta obra pertenece a La Literatura Griega 1.3. Gnero literario:
pica o Epopeya

1.4. Especie literaria: Novela 1.5. Estructura: Consta de ms de quince mil versos, divididos en 24 cantos 1.6. Lenguaje Estilo: Se caracteriza por la majestuosidad de su tono y su estilo. Hay eptetos y recursos literarios presentes 1.7. Fuentes de la obra. Tiene una base histrica en la Guerra de Troya. La investigacin de las picas orales, los largos poemas podan ser preservados con consistencia por culturas orales hasta que alguien los puso por escrito.

II. DESCRIPCIN
2.1. Intencin de la novela Con la mera intencin de conservar Creencias y observancias rituales de los antiguos griegos, cuya civilizacin se fue configurando hacia el ao 2000 a.C. Consiste principalmente en un cuerpo de diversas historias y leyendas sobre una gran variedad de dioses. 2.2. Argumento de la obra El poema narra la clera de Aquiles, hijo del rey Peleo y de la nereida Tetis, su causa, su larga duracin, sus consecuencias, y su posterior cambio de actitud. La ira de Aquiles termina junto con el poema, cuando se reconcilia con Pramo, padre de su enemigo Hctor, momento en que se celebran los funerales de ste. Canto I: Peste Clera Tras aos de guerra entre aqueos y troyanos, una peste se desata sobre el campamento aqueo. La peste no cesar hasta que Criseida, esclava de Agamenn, sea devuelta a su padre Crises. La clera de Aquiles se origina por la afrenta que le inflige Agamenn , puesto que tras ceder a Criseida, arrebata a Aquiles su parte del botn, la joven Briseida. Aquiles se retira de la batalla. Canto II: Sueo- Beocia o catlogo de las naves Agamenn, para probar a sus tropas, propone a los aqueos regresar a sus hogares, pero la propuesta es rechazada. A continuacin se enumera el Catlogo de naves del contingente aqueo y de las fuerzas troyanas. Canto III: Combate singular de Alejandro y Menelao La primera se interrumpe para que se verifique el combate singular de Alejandro y Menelao, que no produce ningn resultado, pues, cuando aqul va a ser vencido, lo arrebata por los aires su madre la diosa Afrodita y lo lleva al lado de Helena. Canto IV: Agamenn reuista las tropas Menelao lo busca por el cameo de batalla y recibe en la cintura el impacto de una flecha lanzada por Pndaro, que as rompe la tregua covenida por los dos ejrcitos antes de empezar el singular desafo. Entonces comienza una encarnizada lucha entre aqueos y troyanos Canto V: Principala de Diomedes Entre los primeros, los aqueos, destaca Diomedes, siendo capaz de hacer huir a los mismsimos dioses Ares y Afrodita. Canto VI: Coloquio de Hctor y Andrmana Entre los segundos, los troyanos, Hctor, que ha regresado a Troya para ordenar que las mujeres se congracien con Atenea con plegarias y ofrendas, cuando vuelve al campo de batalla, se encuentra con su esposa y con su hijo, an de tierna edad. Y se destaca el comportamiento de Hctor, hroe inocente que se sacrifica por Troya, y de Paris, culpable y egosta, que slo piensa en l.

Canto VII: Combate singular de Hctor y Ayante-Levantamiento de los cadveres La segunda tambin se suspende inopinadamente, porque Hctor desafia a los hroes aqueos. Echadas las suertes, le toca a Ayante, y luchan hasta el anochecer. Se pacta una tregua de un da, que los aqueos aprovechan pra enterrar a los muertos y construir un muro en torno al campamento. Tras debate entre Atenea y Zeus , interpretado por Hleno, Hctor desafa en duelo singular a cualquier aqueo destacado. Los principales jefes aqueos, arengados por Nstor, aceptan el desafo y tras echarlo a suertes, yax Telamonio es el elegido. El duelo singular tiene lugar pero la llegada de la noche pone fin a la lucha entre ambos y se intercambian regalos. Nstor insta a los aqueos a construir una muralla y una fosa que defienda su campamento. Los troyanos en asamblea debaten si deben entregar a Helena y su tesoro (postura defendida por Antnor), o solo su tesoro (postura defendida por Paris). Pramo ordena que se traslade a los aqueos la propuesta de Paris. La propuesta es rotundamente rechazada, pero se acuerda una tregua para incinerar los cadveres. Canto VIII: Batalla interrumpida Zeus ordena al resto de los dioses que se abstengan de intervenir en la contienda. Los troyanos, animados por Zeus, avanzan en la batalla y hacen retroceder a los aqueos. Por parte de los aqueos Teucro causa graves daos en las filas troyanas con sus flechas. Atenea y Hera tratan de ayudar a los aqueos pero Iris les enva la orden de Zeus de que no intervengan. Al llegar la noche los troyanos acampan cerca del campamento aqueo. Canto IX: Embajada a Aquiles- Splicas Agamenn, arrepentido y lamentando su disputa con Aquiles, por consejo de su anciano asesor Nstor, despacha a Ulises, Ayante y al viejo Fnix como embajadores ante Aquiles, para solicitar su ayuda, con plenos poderes para prometerle la devolucin de Briseide y abundantes regalos que compensen la afrenta sufrida. Pero Aquiles se mantiene obstinado a inflexible. Canto X: Dolonia Aqueos y troyanos espan los movimientos del contrario. Ulises y Diomedes apresan a Doln, del que consiguen informacin del campamento troyano Canto XI: Principala de Agamenn En la batalla entre aqueos y troyanos, aqullos llevan la peor parte: Agamenn, Diomedes y Ulises resultan heridos. Ante la clara ventaja de los troyanos, Aquiles enva a Patroclo junto a Nstor. Canto XII: Combate en la muralla Los troyanos asaltan con xito la muralla y el foso del campamento aqueo. Hctor, con una gran piedra, derriba la puerta de entrada al campamento y abre una va de acceso a sus tropas Canto XIII: Batalla junto a las naves Zeus, cuya voluntad diriga los acontecimientos, abandona de momento sus planes, y Posidn aprovecha la circunstancia para organizar la

resistencia en el bando aqueo. Al sufrir la presin de los troyanos por la izquierda y por el centro, inician el contraataque por la derecha Canto XIV: Engao de Zeus Hera concibe un plan para engaar a Zeus y con ayuda del cinturn de Afrodita seduce a Zeus y con la de Hipnos lo hace dormirse. Despus encarga a Poseidn que intervenga en favor de los aqueos. yax Telamonio hiere de gravedad a Hctor, que es retirado del combate por sus compaeros. A pesar de la resistencia de Polidamante y su hermano Acamante, los aqueos toman una breve iniciativa en la batalla. Canto XV: Nueva ofensiva desde las naves Zeus se despierta, y Apolo lleva a los troyanos a las posiciones de antes de la intervencin de Posidn: dentro del campamento aqueo. Guiados por Zeus atacan las naves aqueas y les ponen en fuga Canto XVI: Patroclo suplica a Aquiles que rechace al enemigo; y, no consiguindolo, le ruega que, por lo menos, le preste sus armas y le permita ponerse al frente de los mirmdones para ahuyentar a los troyanos. Accede Aquiles, y le recomienda que se vuelva atrs cuando los haya echado de las naves, pues el destino no le tiene reservada la gloria de apoderarse de Troya. Mas Patroclo, enardecido por sus hazaas, entre ellas la de dar muerte a Sarpedn, hijo de Zeus, persigue a los troyanos por la llanura hasta que Apolo le desata la coraza. Euforbo lo hiere y Hctor lo mata. Canto XVII: Principala de Menelao Se entabla un encarnizado combate entre aqueos y troyanos para apoderarse de las arenas y el cadver de Patroclo. Por fin, Menelao y Meriones, protegidos por los dos Ayante, cargan a sus espaldas con el cadver de Patroclo y se lo llevan al campamento Canto XVIII: Fabricacin de las armas Aquiles, al enterarse de la noticia de la muerte de su amigo Patroclo, ansa vengarlo. Su madre, Tetis, pide a Hefesto que fabrique un escudo que reemplace al que Hctor tom como botn del cadver de Patroclo Canto XIX: Renuncia de la clera Aquiles se reconcilia con Agamenn. ste le devuelve a Briseida junto con varios regalos. BriseidA lamenta la muerte de Patroclo y el ejrcito aqueo se prepara para la batalla que va a tener lugar. Canto XX: Combate de los dioses Los dioses, en asamblea extraordinaria, no se ponen de acuerdo sobre a quin habia que favorecer. Aquiles, enfurecido, vuelve al combate y mata a tantos troyanos que los cadveres obstruyen la corriente del ro Janto. Canto XXI: Batalla junto al ro Aquiles mata, entre otros, a Lican, hijo de Pramo y a Asteropeo, que consigue herirlo levemente.Este ro pide ayuda al ro Simoente y quiere sumergir a Aquiles, pero el dios Hefesto le obliga a volver a su cauce. Apolo se transfigure en troyano y se hace perseguir por el hroe para

que los dems puedan entrar en la ciudad; conseguido su objeto, el dios se descubre. Canto XXII: Muerte de Hctor Las fuerzas troyanas se refugian en la ciudad pero Hctor queda fuera, con nimo de pelear contra Aquiles. Este ltimo, despus de decirle que se vengara de l si pudiera, vuelve al campo de batalla y delante de las puertas de la ciudad encuentra a Hctor, que le esperaba; Pero una vez frente a frente, Hctor huye y es perseguido por Aquiles, dan tres vueltas a la ciudad de Troya. Zeus coge la balanza de oro y ve que el destino condena a Hctor, el cual, engaado por Atenea, hacindole creer que tiene en su ayuda a su hermano Defobo. Hctor se detiene y se enfrenta a Aquiles. Lamentablemente Hctor es vencido y muerto por Aquiles, luego ata su cadver a su carro de combate y subido en l da vueltas alrededor de la ciudad. Canto XXIII: Juegos en honor de Patroclo Aquiles celebra unos esplndidos funerales en honor de Patroclo, Se celebran los Juegos funerarios con las siguientes pruebas: carrera de carros, pugilato, lucha, carrera, combate, lanzamiento de peso, tiro con arco y lanzamiento de jabalina. Mientras ata el cadver de Hctor por los pies a su carro y se lo lleva arrastrndolo por el polvo; y desde entonces todos los das, al aparecer la aurora, lo vuelve a arrastrar hasta dar tres vueltas alrededor de la tumba de Patroclo. Canto XXIV: Rescate de Hctor Los dioses se apiadan de Pramo, y Zeus encarga a Tetis que hable con su hijo y que devuelva el cadver de Hctor. Por medio de Iris, Zeus manda a Pramo, que con un solo heraldo vaya con magnficos presentes a la tienda de Aquiles para rescatar el cuerpo de Hctor. Pramo obedece y parte con el heraldo ideo y dos carros; antes de llegar al campamento se les aparece Hermes, que los gua hasta la tienda del hroe; entra Pramo y, echndose a los pies de Aquiles, le dirige la splica ms conmovedora; Aquiles es convencido y se celebran los funerales por Hctor. 2.3. Los personajes principales Humanos:

a) Aquiles: l es hijo de Peleo y de Tetis la diosa del mar. Es el mejor

guerrero aqueo. Le haban dicho que tena la opcin de luchar contra los troyanos y morir joven o no luchar y vivir una larga vida. l decidi luchar. b) Agamenn: l es el aqueo principal. Es el jefe pero no el mejor guerrero. Su hermano Menelao est casado con Helena.

c) Hctor: l es hijo de Priamo y Hcuba, esta casado con

Andrmaca, es hermano de Paris, y el mejor guerrero troyano. l es el troyano bueno. Su hermano Paris es el causante de la guerra y Hctor lucha por l. Es buen padre y esposo y adems es muy agradable.

d) Paris: (Alejandro) l es el prncipe de Troya, hijo de Priamo y

hermano de Hctor. Por su culpa empez la guerra. Es un nio bonito que prefiere estar en la cama que peleando. Divinos:

e) Zeus: Rey de los dioses. Si quiere algo, lo consigue. Nadie se mete

con l.

f) Atenea: Diosa de la sabidura. Ella apoya a los aqueos porque

Paris dijo que Afrodita era la diosa ms hermosa.

g) Hera: Esposa de Zeus. Hera apoya a los aqueos porque Paris dijo
que Afrodita era la ms bella de las diosas.

h) Afrodita: La diosa del amor. Ella apoya a los troyanos porque fue
quien le dijo a Paris que se llevara a Helena.

i) Tetis: Mam de Aquiles. Ella ayuda a Aquiles logrando que Zeus

haga que ganen los troyanos despus del pleito entre Agamenn y Aquiles. 2.4. Estilo de la Obra:

Los anlisis del estilo de la Ilada suelen destacar principalmente dos elementos: el carcter especfico de su habla ("Kunstsprache" o lenguaje potico), la cual sirve como base argumental para reconstruir la llamada "poesa de improvisacin oral" que, viniendo de la poca micnica, culminara en la Ilada y la Odisea; as como su modo de secuencia sintctica y semntica, marcada por la yuxtaposicin, la parataxis de elementos, y la autonoma de las partes. Los anlisis narratolgicos se enfrentan a su vez a la tarea de describir el carcter del narrador, que sera heterodiegtico, distanciado y, como se ha dicho a menudo, objetivo, por muchas matizaciones que este adjetivo requerira.
2.5. Trascendencia de La Ilada:

Tanto la Ilada como la Odisea fueron consideradas por los griegos de la poca clsica y por las generaciones posteriores como las composiciones ms importantes en la literatura de la Antigua Grecia y fueron utilizadas como fundamentos de la pedagoga griega. Ambas forman parte de una serie ms amplia de poemas picos de diferentes autores y extensiones denominado ciclo troyano; sin embargo, de los otros poemas, nicamente han sobrevivido fragmentos.
2.6. Estudio de los Personajes de la Obra La Ilada: 2.6.1. De los personajes principales: 2.6.1.1. La Personalidad de Aquiles: es uno de los hombres ms hermosos y valientes presente en la guerra, es orgulloso vengativo.

2.6.1.2. La Personalidad de Hctor: este es uno d los personajes mas valerosos de la obra, era un buen padre, esposo, hijo y amigo. 2.6.1.3. La Personalidad de Agamenn: otro de los hroes valerosos, fuertes y orgullosos. Era buen hermano 2.6.1.4. La Personalidad de Paris: Por su culpa empez la guerra. Es un nio bonito que prefiere estar en la cama que peleando. 2.6.2. De los personajes secundarios: Humanos

2.6.2.1. Odiseo: Guerrero aqueo que se supone es muy astuto.

l es el personaje personal de la Odisea, tambin escrita por Homero.

2.6.2.2. Priamo: Rey de Troya 2.6.2.3. Menalo: Hermano de Agamenn y rey de Esparta. Est
casado con Helena y su honor es la razn por la cual pelean los aqueos.

2.6.2.4. Helena: Ella es la chava por la que empez la guerra de

Troya. La diosa Afrodita se la regalo a Paris porque el vot por Afrodita como la diosa ms bella del Olimpo, con esto empez la guerra. A ella como que no le gusta mucho Paris.

2.6.2.5. Patroclo: El mejor amigo de Aquiles. Cuando lo matan,

Aquiles se involucra de nuevo en la lucha.

2.6.2.6. Andrmaca: Esposa de Hctor. 2.6.2.7. Hcuba: Mam de Hctor 2.6.2.8. Ayax: Hay dos de estos tipos. Son aqueos. Cuando se
refieren a los dos les llaman Ayaces. l ms importante se llama Telemonio Ayax, hijo de Telemn, Ayax el Grande, o Gran Ayax. Es realmente un guerrero supremo, a pesar de no recibir ayuda de los dioses les gana a todos.

2.6.2.9. Diomedes: l es otro guerrero aqueo. A l lo ayuda

mucho la diosa Atenea.

2.6.2.10.

Nstor: l es un guerrero aqueo, no es tan joven y dirige a las tropas sabiamente. Divinos:

2.6.2.11. 2.6.2.12. 2.6.2.13.

Apolo: Dios del sol. l empieza la pelea entre Agamenn y Aquiles. Est de parte de los troyanos. Ares: Dios de la guerra. Representa al espritu de la guerra y usualmente ayuda a los troyanos. Hefesto: l es el Dios del fuego y herrero de los dioses. Construy la armadura de Aquiles y lo ayuda a salvarse cuando lucha con el dios de un ro. Poseidn: Dios del mar. l est de lado de los aqueos. Es hermano de Zeus.

2.6.2.14.

2.7. Estructura de La Ilada: 2.7.1. Quin cuenta la Ilada?: Narrador siempre es omnisciente, el autor jams entra en sus relatos, ste solo narra los acontecimientos desde un punto de vista ajeno, y por eso sabe y puede relatar los sentimientos y pensamientos de todos los personajes. 2.7.2. El Equilibrio de la obra: La Ilada aporta al lector una visin del ser humano desprovista de moralidad. Los hroes homricos son valientes, pero tambin crueles, vengativos y codiciosos. Rinden culto a la amistad, la hospitalidad y al sacrificio por el amigo o el pariente, pero tambin son despiadados con el enemigo vencido, al que rara vez perdonan la vida. Y, por encima de todo, son juguetes en manos de los dioses, que deciden el destino de los mortales de acuerdo con sus propios intereses, en ocasiones tan poco edificantes como los de los hombres.

III. RESUMEN DE LA OBRA LA ILADA

3.1. Resumen de la Obra: Paris Y La Tentacin De Las Diosas. I. La Clera De Aquiles. Se pide desde el principio a la musa que mande el canto de las desgracias alcanzadas por la ira de Aquiles (1-7). Llega a la asamblea de los argivos, Crises, sacerdote de Apolo para rescatar a su hija, hecha cautiva haca poco en la guerra y por honor entregada a Agamenn (8-21). Apolo mand sobre el ejrcito una terrible epidemia por haber sido rechazado ignominiosamente su sacerdote (22-52). Aquiles hace una asamblea, para aplacar al dios, en la que el adivino Calcas pregona que ellos deban liberar a su hija Briseida de tan terrible disputa y no rehusa entregarle su hija ciertamente a Crises, pero le arrebata a Aquiles a Briseida a quien haba sido concedida como premio a su valor. Se apodera de Briseida aunque Nstor se opone (130-311 y 318-347). Enardecido por esta ofensa, decide el firme joven separarse de la guerra con los mirmidones, sus soldados. Su madre Tetis reafirma su propsito y promete venganza al suplicante (348-427). Mientras tanto el ejrcito ofrece sacrificios

expiatorios y son ofrecidos a Apolo (312-317). Entonces se hace retirar a Crises a su casa junto con las vctimas propiciatorias, por quienes es expiado el crimen siendo sacrificadas (428-487), puesto que se haba presentado Tetis en el Olimpo ocultamente, favoreci con la victoria a los troyanos, mientras los aqueos no dieran una satisfaccin a Aquiles (488-533). Hera, enemiga de los troyanos ataca estas determinaciones clandestinas y rie con Zeus en la cena (534-567). Por esta causa se entristece toda la asamblea de los dioses, a quienes Hefesto hace volver finalmente a la tranquilidad y alegra (568-611).

II. El Sueo De Agamenon

Zeus-quien habra de vengar la injuria inferida a Aquiles-, le envi un sueo a Agamenn para incitarlo a realizar la batalla con la esperanza de la victoria. Al amanecer, Agamenn manifest lo comunicado en el sueo y su propia decisin a los jefes de los argivos; reuni al poco una asamblea de todos. Le agradaba para probar la fe del pueblo, del que desconfiaba, fingir la determinacin de retornar a la patria: habiendo odo esto la multitud comenz enseguida, cansada ya por la guerra, a sublevarse y a preparar la navegacin. Odiseo reprimi la rendicin de comn acuerdo y por consejo de Atenea se vali de splicas, amenazas y oprobios para que volvieran de este modo a la asamblea. A Tersites, aquel hombre torpe y malhablado que no cesaba de urgir la retirada, lo castig con mayor severidad para escarmiento de los dems. As cohibido el populacho se dobleg por fin a dejarse persuadir por los excelentes discursos de Odiseo y de Nstor quienes renovaron las antiguas promesas y se valieron de estas ostentaciones para que los aqueos tuvieran confianza en el combate; el mismo Agamenn orden el combate y llen del ardor de la pelea el nimo de todos. Ya se anima el ejrcito; los primeros, sacrificadas ya las mayores vctimas, se sientan al convite delante de Agamenn; los dems toman sus alimentos por diversas partes y of recen sacrificios, y cada pueblo, instruido por sus jefes marcha a la batalla. Se inserta en este lugar el cuidadoso catlogo de las naves, pueblos, jefes, que haban seguido a Agamenn a la guerra de Troya. Tambin los troyanos, descubrieron lo que tramaban los aqueos, marchan al campo bajo el mando de Hctor junto con sus aliados, de los que se aade una breve resea .

III. Combate De Paris Y Menalo.

Al primer encuentro del combate, Paris o Alejandro provoca con suma fiereza a cada uno de los aqueos para el combate; pero en cuanto ve a Menelao saltando de su carro, huye atemorizado (1-37). Poco despus l mismo, impulsado por los gritos de Hctor se ofrece en singular desafo con Menelao, comenzando lo ms importante de la batalla; aceptada la condicin pide Menelao que vaya por medio una promesa, consagrndola ante la presencia de Pramo (38-110). As pues los ejrcitos dejan las armas y se preparan sacrificios de ambas partes, mientras tanto Helena llama desde la torre a Pramo y a los ancianos de Troya, a los jefes argivos que estn en el campo inferior (l l l-244). Siendo llamado, se presenta Pramo en compaa de Antenor y se hace un pacto segn el antiguo rito y bajo estas condiciones, de que si uno de los dos venciese al otro, obtendra a Helena y sus riquezas; pero los

troyanos inferiores a los aqueos pagaran una fuerte multa (245301). Despus de la partida de Pramo, toman las armas Menelao y Paris y marchan al espacio convenido para la pelea; pero Paris, superado, es sutrado por Hera ocultamente y se lo lleva inclume a su propia morada (302-382). Al mismo lugar lleva a Helena, quien resistiendo primero al nuevo marido le echa en cara su cobarda; sin embargo poco despus se reconcilia con l (383-448). De esta manera, en vano busca Menelao al adversario que estaba gozando de la proteccin de la diosa, mientras Agamenn busca pblicamente el precio de la victoria que se haba pactado (449461).

IV. Prosigue El Combate

Debiendo ser devuelta Helena a los aqueos segn el pacto y dirimidas las diferencias en la lnea de combate en la que fue separado Paris; Hera indignada en la asamblea de los dioses, no pudo contener ya su odio contra los troyanos e insiste ante Zeus a fin de que conceda que los aqueos den muerte a Paris (1-49). Atenea, enemiga tambin de los troyanos, enviada a la tierra por la exhortacin de Zeus, persuade a Pndaro Licio para que lanzada una flecha contra Menelao, rompa el pacto e introduzca una nueva causa para combatir (50-104). Llamado el mdico Macan, cura a Menelao de su herida no mortal (105-219). Mientras tanto, armados nuevamente vuelven a combatir los troyanos, mientras Agamenn va y viene entre la multitud de aqueos, alabando el valor de algunos como Idomeneo, yax y Nstor, que ya estaban situados en el campo de batalla y reprendiendo la tardanza de los otros como Menesteo, Odiseo, Diomedes que an no se llenaban del nuevo ardor para combatir (220-421). Se reanuda la lucha, en la que Ares por una parte y Apolo, Atenea y otras divinidades por la otra, ayudan respectivamente a los troyanos y a los aqueos (422-544).

V. Las Hazaas De Dimedes.

Los aqueos continan despedazando a los troyanos; delante de todos, el insigne Diomedes lleno de ferocidad por la proteccin de Palas retira a Ares de la batalla (1-94). Pero l mismo herido por Pndaro, ataca con mayor vehemencia a los enemigos (95-166); mata a Pndaro, estando de pie, y despus peleando desde el carro de Eneas (167-296); hiere a Eneas que cubra el cuerpo de su amigo (297-310); hiere a Afrodita en la mano, pero Iris la saca del combate (311-351). Afrodita librada por su hija en el carro de Ares, la lleva al Olimpo, en donde su madre Dione la cobija en su seno. Los otros dioses se ren sin que lo note (352-431). Apolo libra a Eneas, apartado por Atenea del furor de Diomedes y lo cura recrendolo en la fortaleza troyana y llama nuevamente a Ares a las filas (432-460). Ares exhorta a los troyanos para que peleen con fortaleza; enseguida se presenta ante ellos Eneas, ya curado (461518). Tampoco los aqueos combaten con cobarda y caen muchos de una y otra parte, entre stos Tlepolemo contra Sarpedn; finalmente se alejan poco a poco los aqueos (519-710). Hera y Atenea vienen desde el Olimpo en auxilio de stos que luchaban (711 -777). Por estas palabras de Hera se enardece nuevamente la masa; pero Diomedes aconsejado y conducido por Atenea, hiere al mismo Ares (778-883) quien regresa enseguida al Olimpo desde el

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campo de batalla y ah sana, siguindolo tambin las diosas (864909). VI. Hctor Y Andromaca. El adivino Hleno, cuando decaa en huida el ejrcito troyano exhorta a Hctor para que haga un sacrificio pblico a Atenea en la fortaleza (1-101). As pues l, habindose reanudado la lucha rpidamente, marcha a la ciudad; en este combate, Diomedes y Glauco, jefe de los licios, encaminndose al lugar de la lucha, antes de llegar a las manos, habiendo recordado la hospitalidad de sus padres, hecho el cambio de las armas, unen sus diestras (102-236). Hcuba y las dems matronas, por consejo de Hctor y de los prceres troyanos, llevan el manto al templo de Atenea y expresan sus votos por la salvacin de la patria (237-311). Mientras tanto Hctor, en su casa, hace volver a Paris reprendindolo en el campo de batalla (312-368); a su esposa Andrmaca, la busc en vano en sus habitaciones y sali finalmente de la ciudad por la puerta Escea; la encuentra con su hijo Astianacte y les habla por ltima vez (369502). Armado, Paris alcanza a su hermano en el camino (503-529).

VII. Combate de Hctor y de Ayax

Hctor y Paris impulsan a los aqueos para que vuelvan a la batalla, combatiendo ya sea con armas iguales o mejores (1-16); lo cual, para que sea terminado finalmente, de acuerdo con el designio de Atenea y de Apolo, y la persuasin de Hleno sea provocado cada uno con la mayor fuerza posible por parte de Hctor para un combate cuerpo a cuerpo (17-91). Agamenn disuade a Menelao que se muestra alegre y confiado mientras los dems vacilan (92122); al poco instigados por Nstor salen a combatir nueve hroes de cuyas suertes seala el suceso yax Telamonio (123-205). Se renen Hctor y yax y pelean duramente, mientras bajo la noche apartan a stos, iguales en fuerzas, habindoles dado a su vez regalos (206-312). En los banquetes pblicos Nstor hace el recuento de los cuerpos de los cados que deben sepultarse y los campamentos que deben fortificarse. Cuando en la asamblea de los troyanos, Paris responde a Antenor quien dice que deben ser restituidos al dueo, Helena juntamente con sus riquezas, aade que l no regresar ningunas riquezas sino que a aqullas se aadirn las propias (313-364). Al da siguiente Pramo lleva aquella respuesta a los aqueos y a fin de que tambin puedan ser sepultados los cuerpos de los troyanos manda que se haga una tregua (365-420). Despus de estos sucesos cada bando procura dar sepultura a los suyos y al mismo tiempo los aqueos rodean su base naval con un muro y fosas; Poseidn se admira de estas obras con indignacin en la asamblea de los dioses (421-464). A la cena sigue la noche amenazadora con sus rayos (465-482). VIII. Victorias troyanas Zeus pide a los dioses llamados a asamblea que no se presenten en la batalla contra ninguno de los dos pueblos, y es llevado en su carroza al monte Ida (1-52). Desde ah contempla durante la maana a los ejrcitos que combaten en dudosa victoria; despus habiendo pesado cuidadosamente sus suertes en la balanza del destino, y lanzando sus terribles rayos, pronostica la muerte a los aqueos (53-77). Hera en vano pide a su aliado Poseidn que le sean apartadas a aquellos toda clase de ayudas; despus vuelve

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Agamenn, levantando los nimos y seala que Zeus se le ha mostrado propicio (78-250). Ya los aqueos, algn tanto superiores, repelen a los troyanos en un nuevo encuentro, y Teucro hiere a muchos de aqullos con sus flechas y a su vez es herido por Hctor (251-334). Una vez ms, se lanzan a la huida los aqueos cuando Hera y Atenea se preparan a marchar a Troya para llevar auxilio; pero Zeus habindolas visto desde el monte, las rechaza inmediatamente por medio de Iris (335-437). l mismo, habiendo regresado al Olimpo reprende con suma severidad a las desobedientes diosas y aun amenaza a los aqueos con mayores matanzas para la maana siguiente (438-484). Terminada la batalla a causa de la noche y habiendo realizado una asamblea los troyanos vencedores, ponen guardias de asedio en el mismo lugar de la batalla, y para impedir a los enemigos asechanzas o navegacin, encienden innumerables fogatas a travs de la ciudad y del campo (485-565).

IX. Embajada A Aquiles

Entre los aqueos, una vez pasado el peligro, aterrorizados y rechazados de momento, convoca Agamenn ocultamente a los jefes a quienes el rey les seala la determinacin de huir y dirigir la navegacin durante la noche (1-38). Diomedes y Nstor lo desaconsejan de este torpe intento (39-78). Se colocan fogatas en las trincheras de los campamentos, se prepara una cena en la tienda de Agamenn y despus de la cena se trata a toda costa de hacer las paces con Aquiles y atraerlo al ejrcito (79-113). El propio Agamenn mand decir que si ceda en su enojo ante la pblica necesidad, le prometa devolverle intacta a Briseida y magnficos regalos (114-161). Nstor envi con estas condiciones a varios escogidos, como Fnix a quien el padre de Aquiles lo haba hecho mentor en su juventud, yax el mayor, Odiseo y dos embajadores de paz (162-184). Aquiles recibi amigablemente a los legados, pero rechaz todas las promesas de Agamenn y los discursos, ya los esmerados como los speros y suaves; adems retuvo a Fnix y amenaz con que regresara al poco juntamente con l a la patria (185-668). De este modo, despus de que yax y Odiseo anunciaron tan dolorosa resolucin, Diomedes lo confirma en toda su gravedad a los afligidos jefes y los exhorta a la tenacidad en la lucha (669-713).

X. Matanza De Jefes Tracios

Electos los vigas, Agamenn en unin con su hermano Menelao llama a Nstor y a los dems jefes y hacen guardia con ellos ante el foso (1-193). Toman determinaciones ah mismo donde haban sufrido las calamidades y envan como observadores a Diomedes y a Odiseo (194-271). Habiendo avanzado stos algn tanto, un ave de raudo vuelo ofreci prspero augurio (272-298). Al mismo tiempo haba salido cierto troyano, Doln, que haba sabido las determinaciones de los aqueos, e incitado por las promesas de Hctor, fue aprehendido por los que se haban adelantado ms hacia la base naval (299-381). Implorando ste por su vida, denunci todos los sitios de los campamentos y a dnde se diriga Reso, el rey de los tracios, pero sorprendido por Diomedes fue asesinado (382-464). Ya marchan a los aposentos de Reso, a quien haban odo llegar con sus famosos caballos (465-503). Atenea

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amonesta a los hroes para que no se retarden ms tiempo con la esperanza de obtener demasiados botines; mientras tanto Apolo incita a los tracios y a los troyanos y los regresa a sus campamentos (504-579). XI. Hazaas De Agamenon Armado Agamenn con esplndidas armas conduce por la maana a sus tropas a las filas de combate; lo mismo hacen Hctor y los otros prncipes de Troya (1-66). Ante el inslito valor de Agamenn que enardece a la turba desconocida, se excitan los troyanos y se inicia una gran batalla (67-162). El mismo Hctor apartado por mandato de Zeus hasta las murallas de la ciudad, evita el coraje del enardecido adversario, mientras aqul se marcha del combate mal herido (163-283). Realizado esto, Hctor vuelve a pelear e infunde a los suyos un nuevo valor (284-309). Diomedes, Odiseo y yax vuelven a la decada batalla; pero Diomedes herido por Paris se regresa violentamente hacia las naves (310 400); asimismo Odiseo herido por Soco y muerto aqul, vindose rodeado por los troyanos, se libra del combate ayudado por Menelao y yax (401-488). A poco a Macan y Euripilo los hieren las flechas de Paris (489-596). Viendo Aquiles a Macan que se adelantaba en el carro de Nstor, envi a Patroclo para reconocer su presentacin (596-617). Tan pronto como reconoci ste a Macan y librado por Nstor de tan miserable muerte, le pide que o bien implore directamente la ayuda de Aquiles en auxilio de los aqueos o que l mismo espante a los enemigos revestido con el armamento de Aquiles (618-803). Al regreso Patroclo hiere al peligroso Euripilo y es curado en su tienda de campaa (804-848).

XII. Al Pie De Las Murallas

Rechazados los aqueos contra las murallas (hecho abominable a los dioses; a ellos mismos los rechazan detrs de la misma ciudad), ven que los troyanos se dirigen a las naves y que estn a punto de atravesar ya el foso (1-59). Desconcertados al principio por lo difcil del momento bajan de los carros por consejo de Polidamante y corren divididos en cuatro grupos (60-107). Asio se atrevi a atacar una de las puertas desde su carro y fue rechazado por los dos Lapitas con gran matanza de los suyos (108-194). Polidamante interpret augurios adversos que no intimidaron a Hctor en perseguir a los enemigos (195-250). stos aunque molestados por un viento tempestuoso, defienden sus trincheras con suma fortaleza, estando en los primeros lugares los dos yax (251-289). Por otra parte entran Sarpedn y Glauco a quienes se les opone Menesteo y son llamados por l, yax el mayor y Teucro (290-377). Son heridos Epicles, el compaero de Sarpedn y Glauco por Teucro; finalmente l es derrotado en la almena del muro (378-399). Los aqueos atacan duramente la muralla, abierta por la parte de los licios; Hctor conjura el peligro y tapa la puerta con una enorme piedra y abre a los suyos el camino hacia las naves (400-471). XIII. Batalla Junto A Las Naves Pasando el muro los troyanos, por diversas partes, matan a los aqueos, cuando Poseidn conmovido por la calamidad en su interior por Zeus, se acerca a los que defendan las naves (1-42). Oculto bajo forma humana para animar a los que se detenan, exhorta

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primero a los dos yax y despus a los dems capitanes (43-124). As los yax y otros, rechazan a Hctor de la matanza de las naves en plena fila de combate (125-205); al poco, Idomeneo, movido por Poseidn a combatir, habindose unido con Merin, socorre por la izquierda a los afligidos aqueos (206-329). Despus se traba un feroz combate en el que Zeus favorece a los troyanos y Poseidn a los aqueos. Sobresale entre stos, el valor de Idomeneo (330-662). ste, da muerte a Otrioneo, Asio y Alctoo y asimismo, en compaa de Merin, Antloco y Menelao lucha con superioridad contra Eneas, Defobo, Hleno y Paris (363-672). Tambin detiene a Hctor quien haca poco se hallaba en el centro del lugar y de tal modo lo apremian los yax y otros grupos, que ya se retiran los troyanos: pero fortalecido Hctor por el consejo de Polidamante, conduce repentinamente contra el enemigo a los que haba reunido (673808). yax da comienzo a un nuevo combate y se pelea por ambas partes con grandes clamores (809-837).

XIV. Conspiracin En El Olimpo

Nstor, atemorizado por el clamoro del combate, sale de su tienda en la que an se curaba Macan, para explorar los hechos en el lugar en que se realizaban (1-26). Agamenn, Odiseo y Diomedes, dolindose an por las heridas, le salen al encuentro cambindose de lugar por la misma causa; el primero de los cuales angustiado por el xito de la guerra y viendo ahora abierta la muralla, reflexiona sobre la huida (27-81). Odiseo reprueba esta determinacin, y as Diomedes persuade a todos a que vuelvan a la batalla y que con su presencia ayuden a todos, dndoles certidumbre y consejos; al mismo tiempo Poseidn conforta a Agamenn que ya se iba y da fortaleza al ejrcito (82-152). Mientras tanto Hera, para elevar la moral de los aqueos, se arregla en su persona y se prepara delante de Zeus en el monte lda para atraerlo con todos los halagos de una esposa; para lo cual se coloca el cngulo de Afrodita y hace venir desde Lemnos al dios Sueo, quien lo entretiene en el estado de descanso (153-351). Poseidn haba puesto asechanzas en este tiempo, mediante el consejo de Sueo, la suerte de los aqueos que les devolvi auxilindolos prontamente (352-401). Hctor, herido por el golpe de la piedra que le haba lanzado yax, estaba sin alientos y fue transportado y curado por sus soldados (402-439). Combatiendo los aqueos a los troyanos, elevados ya sus fuerzas y espritu de combate, los alejan de las naves, persiguindolos en primer trmino yax el menor (440-522). XV. Victoria Troyana Despertando de su letargo Zeus, ve a Poseidn dando ayuda a los troyanos contra los aqueos (1-11). Enseguida, reprende speramente a Hera y manda llamar del Olimpo a Iris y Apolo; se sirve de ellos como de sus ministros para restituir sus fuerzas a los troyanos y simultneamente predice toda la serie de designios hasta la destruccin de la ciudad (12-77). Habiendo regresado Hera a la morada de los dioses, Ares sabe por ella lo referente a la muerte de su hijo Asclafo y se apresta para la venganza; Atenea reprime su clera (78-142). Apolo e Iris se presentan ante Zeus y por mandato de ste obliga a Poseidn bajo amenazas a que abandone la guerra. ste a pesar de estar lleno de temor an se atreve a resistirse (143219). Apolo alienta a Hctor, ya sanado y retirado del combate por

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esa causa, y renueva la suerte de los troyanos (220-280). Hctor acomete a los fortsimos aqueos que dejando de combatir se retiraban a las naves; mata a una parte de ellos; a otros los hace huir, yendo delante el dios, quien agitando su gida estremeci de temor a los aqueos y fortaleci a los troyanos, pues derribando el muro, prepar el camino para destruir al ejrcito (281-389). Por esta terrible desgracia que le comunic Eurpilo, Patroclo regres ante Aquiles y lo exhort para que los ayudara en ese ltimo trance (390404). Mientras tanto los aqueos combaten terriblemente ante sus naves cayendo muchos de ambas partes (405-590). Finalmente ellos se retiran sin dispersarse entre las filas de las naves, desde las que yax Telamonio defiende del fuego, armado con una lanza, porque ya Hctor amenazaba quemar la nave de Protesilao (591746).

XVI. Hazaas Y Muerte De Patroclo

Aquiles le presta a su amigo Patroclo que le suplicaba y peda ayuda, sus propias armas y tropas para salir a combatir bajo la condicin de que se contentase con rechazar a los troyanos de las naves y no se expusiese a mayores peligros (1-100). Debilitado ya el mismo Ayax, no pudo impedir que se pusiese fuego a la nave (101123). Visto lo cual Aquiles, llama a su amigo a las armas, prepara las filas de los suyos, les habla y hechas las libaciones y las preces los despide (124-256). De pronto, habiendo visto el jefe de los mirmidones, aterrorizados a los enemigos, el engao de la figura de Aquiles, libra del ataque a la nave y apaga el incendio (257-303). Comienza de nuevo la batalla y a los que huian cegados por el pavor, los persigue sobre la trinchera y aun a campo abierto (306418). Enseguida, Glauco mata a Sarpedn, hijo de Zeus, habiendo quedado asi vengadas las matanzas (419-507). ste juntamente con Hctor y otros de los en terrible combate con los aqueos que arrastraban los despojos, les quita el cuerpo de Sarpedn. Apolo ve esto y por mandato de Zeus es lavado el cuerpo y ungido y llevado a Licia por sus amigos (508-683). Por aquel tenor de los acontecimientos el feroz Patroclo persigue a los troyanos hasta la ciudad, sube a su muralla pero es apartado de aquel lugar por el dios (684-711); sin embargo, resiste de nuevo a Hctor que irrumpe lleno de fuerza, mata a su auriga Cebrin y se lleva el cadver despus de haberlo despojado (712-782). Finalmente mata a muchos de la masa de soldados hasta que Eufrobio lo hiere, aterrorizado l mismo por la fuerza de Apolo y despojado de sus armas; Hctor le da muerte e insta a Automedonte a encaminar el carro de Aquiles llevndolo junto a las naves (783-867).

XVII. El Cadver De Patroclo

Muerto Patroclo, Menelao mata a Euforbo y lo despoja de sus armas (1-60). Hctor por consejo de Apolo dejando de perseguir a Automedonte le quita los despojos y regresa, mientras Menelao hace venir a yax el mayor, para que cuide el cadver (61-139). Hctor se retira ante yax, pero incitado por la reprensin de Glauco vuelve nuevamente, luciendo soberbiamente las armas de Aquiles, a fin de arrebatar el cuerpo y lleno de fortaleza anima a cada uno de los suyos en el mismo campo de batalla; simultneamente llamados por Menelao acuden con presteza los ms valientes aqueos (140261). As en un mismo lugar se origina un terrible combate entre

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Menelao y Hctor con cada una de sus tropas y pelean uno y otro con distinta suerte. Ellos para defender el cuerpo de Patroclo y stos para que lo arrastren y sea causa de ludibrio (262-425). Zeus vuelve el vigor a los caballos de Aquiles que se dolan por la muerte de Patroclo y Automedonte los regresa al combate en unin con Alcimedonte (426-483). Hctor, Eneas y otros, atacan el carro de Aquiles para apoderarse de los nobles caballos y los aqueos sostienen con fiereza el mpetu de aquellos, quienes tratan tambin de rescatar el cadver. Entonces Menelao implora nuevas fuerzas a Atenea, y Apolo exhorta a Hctor con la aprobacin de Zeus (484596). Finalmente viene a menos la fuerza aquea, y aun el mismo yax Telamonio, tiembla, bajo cuyo mandato Menelao enva un mensajero a Aquiles, y es Antloco, quien le anuncia la muerte de Patroclo y las derrotas recibidas, (597-701), y el mismo Menelao junto con Merin apoyado por la compaa de los yax, se atreve a llevarse el cadver hasta las naves, metindose entre los enemigos que combatan (702-761).

XVIII. Las Armas De Aquiles

Recibida la noticia de la muerte de Patroclo, Aquiles se entrega a la desesperacin y a los lamentos (1-34). Ante estas lamentaciones despertada Tetis, llega desde el mar con su cohorte de Nereidas para consolar a su hijo; a quien cuando ve lleno de ambicin de vengarse de Hctor, aunque aquello habra de ser decidido por el destino, difiere su deseo para el ltimo da, pero le promete que le llevar armas nuevas fabricadas por Hefesto (35-137). Habiendo regresado las Nereidas a su mansin, Tetis se apresura hacia el Olimpo, mientras se renueva la batalla sobre el cuerpo de Patroclo que finalmente hubiera quedado en poder de Hctor, a no ser que Aquiles por consejo de Hera hubiese aterrorizado a los troyanos con su aspecto y voz terribles y los hubiese hecho huir hasta las murallas enemigas (138-231); mientras tanto los aqueos, rescatado el cuerpo, lo llevan a la tienda de Aquiles, al entrar la noche (232242). Los troyanos tienen una tumultosa asamblea y Polidamante los persuade de que se salven dentro de las murallas, no sea que Aquiles venga a las filas y acabe con ellos; pero este prudente consejo desagrada a Hctor y al pueblo (248-314). Los troyanos redoblan la vigilancia durante la noche con sus armas; los aqueos y al frente de ellos Aquiles, lloran la muerte de Patroclo, embalsaman el cadver y lo colocan en el atad (315-355). Aquella misma noche llega Tetis al Olimpo en donde Zeus acababa de reprender a su esposa porque ayud a Aquiles y es recibida amigablemente en la mansin de Hefesto (356-427). Para Hefesto le era fcil si se lo pedan con insistencia, fabricar escudos y toda clase de armas con su arte exquisito (428-617).

XIX. Aquiles Vuelve A La Lucha

A la salida del sol, Tetis le da a Aquiles las armas que haba hecho Hefesto y lo excita nuevamente a la alianza para la guerra; pues el cuerpo de Patroclo derrama divinos olores a fin de que dure incorrupto para la sepultura (1-39). Aquiles, reuniendo una samblea, olvida su ira, y pide continuar la guerra cuanto antes (40-73). Por su parte Agamenn confiesa su error y una vez reconciliado, ofrece los dones prometidos por medio de su legado Odiseo; pero olvidndolos

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l, tal vez con intencin de vengarse, apremia a comenzar la batalla (74-153). Finalmente cede ante Odiseo y espera hasta hallarse presente al que lo aconsejaba mientras las tropas tomaban el desayuno y recibe ante la asamblea los dones y a la hija de Brises, causa de la discordia a la que Agamenn jur devolverla intacta mediante un sacrificio expiatorio (154-275). Se trasladaron los dones desde un lugar pblico a la tienda de Aquiles en donde las mujeres lloraban a Patroclo y el hroe mismo vuelve a lamentarse y se abstiene firmemente de probar alimento, tomndolo el ejrcito (276339). Aquiles es deleitado por Atenea, enviada desde el cielo; poco despus se pone las nuevas armas, sube al carro con Automedonte y sabido por otro el destino de sus caballos, marcha a la fila lleno de vida (340-424).

XX. Dioses Y Hombres En La Batalla

Preparados ambos ejrcitos y llamados los dioses a la asamblea, Zeus les permite que cada uno socorra a cualquiera de los dos que desee a fin de que no madure la matanza para los troyanos por la crueldad de Aquiles (1-30). As marchan a la guerra, Hera, Atenea, Poseidn, Hermes, Hefesto, para ayudar a los aqueos; y Ares, Febo, Artemisa, Latona, Janto y Afrodita, a los troyanos. Las tierras celebran con estremecimiento y temor la entrada de los dioses (3174). Antes del comienzo de la batalla, Febo excita a Eneas contra Aquiles que amenazaba a Hctor. Mientras tanto los dioses por convencimiento de Poseidn se sitan alejados del combate (75155). A varias provocaciones sigue el combate de Aquiles con Eneas a quien Poseidn libra por medio de una nube, pues segn los orculos le tena destinado un reino entre los troyanos (156-352); Hctor, que est por agredir a Aquiles, es rechazado por Febo. Aquiles mata entre otros troyanos a Polidoro, hijo de Pramo (353418). Estando ya por vengar la muerte de su hermano, se dirige Hctor contra Aquiles a quien lo salva tambin Febo rodendolo con una nube (419-454). Movido por el dolor Aquiles ataca a los dems troyanos y llena el campo de una espantosa ruina de muertos y armas (455-503).

XXI. La Batalla Con Los dioses Del Ro

Aquiles acosa a los troyanos, parte hacia la ciudad y parte hacia el Janto (el Escamandro) y habiendo despedazado a muchos en el ro, conserva a doce jvenes vencidos, para las exequias de Patroclo (133). Ah mismo mata a Lican, hijo de Pramo a pesar de sus splicas (34-135); despus a Asteropeo, jefe de los peonios junto con otros de aquel pueblo, habindose librado del enfurecido ro desigual en fuerza (136-210). Continuaba la matanza hasta que Janto, obstruido por el nmero de cadveres, compadecindose, mand que su cauce se desbordara contra l. Apenas se escapaba Aquiles cuando de nuevo tena que saltar; pero el ro enfurecido lo sumerga en sus ondas y persegua al que volva a escapar (211271). Ya le faltaban las fuerzas al que luchaba entre las olas, pero Poseidn y Atenea se las aumentaban; entonces Janto que estaba demasiado irritado, llam en su ayuda a Simis, pero Hera llam a Hefesto que quem el campo y al ro y ni las llamas lo detenan si no las hubiese aumentado la misma diosa (272-384). Se iniciaron despus combates personales entre los dems dioses: Ares, Atenea, Afrodita, Febo, Poseidn; Hera, Artemisa; Hermes, Latona

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(385-513). Despus de esto vuelven al Olimpo los dioses, excepto Febo quien se dirigi a Troya, mientras Aquiles haca estragos a travs del campo y a los dems los empuj su furia hacia el interior de la ciudad en la que Pramo mand que se cerrara la puerta (514543). Para que aquellos no fueran diezmados en la fuga, Apolo detuvo a Aquiles introduciendoa Agenor, y despus l mismo disfrazado bajo la apariencia de Agenor, lo enga huyendo y as lo alej de la ciudad (544-611).

XXII. Muerte De Hctor

Ambos ejrcitos se haban puesto en lugar seguro en el campo, cuando Hctor, estando l solo, permanece frente a Aquiles que volva de perseguir a Febo. Desde el muro queran detener a Hctor sus parientes que lloraban desolados (1-89). Vanamente, porque a ste el pudor y a aqul el afecto les impeda retirarse del lugar; sin embargo, aparecindosele un dios bajo aspecto de hombre, hizo huir a Hctor atemorizado. Lo persigui fieramente Aquiles y dio tres vueltas alrededor de la muralla (90-166). Entre tanto Zeus, compadecindose de Hctor, pes su destino en la balanza y decret su muerte. Febo lo abandon al instante y Atenea lo incit a combatir bajo la apariencia de su hermano Defobo (l67-247). De esta manera los hroes se unen en singular combate en el que estando presente Atenea, ayuda a Aquiles y se burla de Hctor con terrible engao (248-305). Finalmente, Aquiles, en lo ms lgido del combate lo atraviesa con su lanza, lo despoja de sus armas e insultndolo y manchndose de ignominia, insulta a los suyos y atado a su carro lo arrastra hacia la base naval (306-404). Toda la ciudad llora la muerte de su querido Hctor y gritan amargamente sus parientes desde la muralla y Andrmaca es llevada a su casa (405-515).

XXIII. Los Funerales De Patroclo

Los mirmidones dejan sus armas alrededor del fretro de Patroclo, yendo delante Aquiles quien poco despus les prepara el banquete fnebre. l mismo cena ante Agamenn y anuncia las exequias para el prximo da (1-58). A la siguiente noche se le presenta durante el sueo la imagen de Patroclo que le pide justos funerales (59-107). Por mandato de Agamenn se llevan leos por la maana, se presenta el cuerpo y se dispersan las caballerias de Aquiles y de los dems; sacrificadas ante l muchas vctimas y los doce jvenes troyanos, se hace la hoguera, se enciende y arde con el soplo del Breas y del Cfiro, mientras el cuerpo de Hctor es preparado por Afrodita y por Febo (108-225). Al da siguiente se recogen y llevan a la urna los huesos de Patroclo para que estn algn dia, segn promesa hecha, junto con los de Aquiles; se levanta tambin un tmulo improvisado (226-256). Aquiles aade en honor del difunto, certmenes de varias clases en los que se llevan premios y regalos los principales jefes aqueos. En equitacin: Diomedes, Antloco, Menelao, Merin, Eumelo y Nstor (257-650?; en pugilato: Epeo y Eurialo (651-699); en lucha: yax Telamonio y Odiseo (700-739); en carreras: Odiseo y yax el menor, as como Antiloco (740-797); en competencia de armas: Diomedes y yax Telamonio (798-825); en disco: Polipetes (826-849); en flechas: Meriones y Teucro (850-883); y lanzando dardos: Agamenn y Meriones (884-897).

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XXIV. Pramo Rescata A Hctor

Terminados los juegos, los aqueos se entregan a la cena y al sueo; Aquiles permanece insomne y durante la maana arrebata el cadver de Hctor atado al carro cerca del tmulo de Patroclo (118), repetida esta profanacin ante los dioses durante varios das, parte se duelen de ello, parte se alegran; compadecido Febo, que guardaba aun ntegro el cuerpo, se queja ante todos gravemente (19-54), y por esto Zeus, llamando a Iris por medio de Tetis, manda a Aquiles que desista de tanta crueldad y que no rehse devolver el cuerpo a los que quieren redimirlo; al mismo tiempo y por su mandato, Iris exhorta a Pramo a que, pagado el rescate de redencin, reciba a su hijo (55-186). Se llevan a cabo estas gestiones doce das despus de la muerte de Hctor. Pramo, durante la noche, al igual que Hcuba y todos los dems troyanos, renen preciosos dones y cargan con ellos un carro conducido por el pregonero Ideo y manda que se prepare otro (187-282). Entonces hechas las libaciones y aceptado el augurio directo, comienzan a recorrer el camino (283-330). Hermes llega ante Pramo por mandato de Zeus, y lo lleva a la tienda, sirvindole de viga durante el tiempo dedicado al sueo (331-467). Aquiles, vencido fcilmente por las splicas del rey, recibe el precio de la redencin, le devuelve el cuerpo lavado, envuelto en tnicas y concede once das de tregua para la sepultura y of recindole honrosa cena lo manda a descansar (468-676). Al amanecer del dia siguiente, conducindolos Hermes, Pramo lleva el cuerpo a la ciudad a cuya vista salieron todos los troyanos con grandes lamentos; colocado poco despus en palacio, despus de haberse presentado los cantores, lloran Andrmaca, Hcuba y Helena (677-776). Hecha despus la pira, se celebra el funeral y el banquete (777-804).

IV. BIOGRAFA DE HOMERO:

Nombre traidicionalmente asignado al famoso autor de la Iliada y la Odisea, las dos grandes epopeyas de la antigedad en Grecia. Nada se sabe de su persona, y de hecho algunos ponen en duda que estas dos epopeyas sean obra del mismo autor. Sin embargo, los datos lingsticos e histricos de que disponemos permiten suponer que los poemas fueron escritos en los asentamientos griegos de la costa oeste de Asia Menor, hacia el siglo IX a.C. Las dos epopeyas narran hechos legendarios que supuestamente ocurrieron muchos siglos antes de la poca en que fueron escritas.

V. MARCO HISTRICO Y GEOGRFICO DE LA ILADA:

La guerra de Troya fue un conflicto blico en el que se enfrentaron una coalicin de ejrcitos aqueos contra la ciudad de Troya (tambin llamada Ilin), ubicada en Asia Menor. Segn el mito, se tratara de una expedicin de castigo por parte de los aqueos, cuyo casus belli sera el rapto (o fuga) de Helena de Esparta por el prncipe Paris de Troya.

VI. MODELOS DE PRCTICA DE VALORES PRESENTADOS POR EL AUTOR:

2.7. Valores La identidad cultural y el desarrollo de los pueblos han estado vinculados estrechamente con el cultivo de los valores culturales. Esos valores son

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una especie de fuerza del espritu, que encarnados en los hombres, modifican el contexto social, poltico, religioso y cultural en el que se desarrolla la civilizacin. En la Iliada podemos encontrar: La justicia: debe repartirse a todos por igual sea cual sea la condicin de cada uno. El amor: en la Iliada es como motor de las acciones de las personas como por ejemplo Menalo Escuchar el consejo de los ms ancianos de la comunidad es smbolo de inteligencia como al sabio Nstor Valenta: La Ilada aporta al lector una visin del ser humano desprovista de moralidad. Los hroes homricos son valientes. Tambin los hroes homricos Rinden culto a la amistad, la hospitalidad y al sacrificio por el amigo o el pariente

2.8.

Anti-valores

La Ira: Lo que relata la Iliada en realidad es la ira de uno de los ms poderosos guerreros griegos: Aquiles lo demuestra, al arrebatarle Agamenn a Briseida y en la muerte de su amigo Patroclo. (Combati sin tregua y obtuvo de los exitosos) El Dolor: La Iliada es una obra que presenta el sufrimiento de una manera honda y sublime. Se muestra el dolor frente a la prdida de un ser querido. Dolor ms hondo que pueda sobrellevar el ser humano. Violencia: los hroes homricos son despiadados con el enemigo vencido, al que rara vez perdonan la vida La codicia: La codicia es mala consejera en cualquier aspecto de la vida. Se puede apreciar en la actitud de Paris. La conveniencia: las deidades quisieron encontrar un punto en comn y establecer un pacto a favor de las dos partes de un conflicto

VII. FAMILIARIZNDONOS CON LA OBRA

a) Qu lo inspir al autor a escribir esta obra? Por qu? La Ilada se basa en una guerra real entre los griegos y troyanos que ocurri alrededor del siglo 13 a.C. porque a raz de estas luchas, surgieron muchas historias picas griegas y estaban basadas en hechos reales, magnificados en dimensin para crear espectacularidad. b) Crees que l fue espectador de los hechos? Por qu? Si, ya que la descripcin de los hechos de Homero es tan exacta como si el mismo las hubiera visto, pero tampoco no descarto que el no estuviera presente los hechos puesto que los poemas eran creaciones colectivas, transmitidas oralmente y modificadas por sucesivas generaciones de poetas, hasta que fueron recopilados por escrito.

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c) Crees que l interviene en transcurso de la obra? Por qu? No, Homero al realizar y redactar la obrar, el autor no incluye sus sentimientos. Narrador siempre es omnisciente, el autor jams entra en sus relatos, ste solo narra los acontecimientos desde un punto de vista ajeno, y por eso sabe y puede relatar los sentimientos y pensamientos de todos los personajes. d) Cul de los pasajes de la obra te ha parecido ms interesante? Por qu? El canto XXV, Conspiracin En El Olimpo. Porque demuestra que hasta sus propias deidades no son perfectas.

VIII. IMPACTO PERSONAL Esta, como se ve es una obra que sobrevive durante casi tres mil aos, es digmoslo as, el origen de nuestras conductas, el primer patrn que tuvimos. Aqu hay conductas de todo tipo, caracteres muy bien definidos, valor, miedo, astucia, amor, amistad, etc. IX. LA OBRA EN EL CONTEXTO ACTUAL
En la Iliada, la guerra de Troya sirve como trasfondo para comunicar diferentes aspectos de la vida y del ser humano. Confiri a la vida terrestre y espiritual del mundo antiguo una estructura semejante a la que dio el cristianismo al mundo moderno.

X. GLOSARIO DE LA OBRA 1) 2) 3) 4)
Urdi: Preparar algo en secreto, tramar Saetas: Arma arrojadiza que se dispara con arco Elocuente: Que tiene o manifiesta elocuencia en su expresin Afrenta: Vergenza y deshonor que resulta de algn dicho, hecho o imposicin de
una pena

5) Falanges: Cuerpo de infantera armada que formaba la principal fuerza de los

ejrcitos de Grecia. 6) Coraza: Armadura compuesta de peto y espaldar 7) Prfido: Traidor, infiel: un comportamiento prfido 8) Increparle: Reprender con severidad 9) Ijar: Ijada del hombre y de ciertos mamferos. 10) Arns: Conjunto de armas de acero defensivas que se sujetaban al cuerpo, asegurndolas con correas y hebillas. 11) Acongoje: Oprimir, afligir. 12) Yelmo: Parte de la armadura antigua que resguardaba la cabeza. 13) Pira: Hoguera para quemar un cadver, o aquella en la que antiguamente se quemaban las vctimas de los sacrificios. 14) Exequias: Honras fnebres; funeral. 15) Apostrofar: Dirigir apstrofes.

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16) Adalid: Caudillo militar. 17) Adarga: Escudo de cuero, ovalado o de figura de corazn. 18) Argivos: De Argos o de la Arglida, o relacionado, respectivamente, con esta
ciudad y regin de la Grecia antigua.

19) Vociferar: Vocear, hablar a voces. 20) Carcaj: Caja o saco en forma de tubo que se cuelga del hombro o la cadera para
llevar las flechas.

21) gida: Proteccin, defensa. 22) Unce: Atar o sujetar al yugo bueyes, mulas u otras bestias 23) Taimada: Astuto, ladino y engaador. 24) Peplo: Vestidura exterior, propia de las mujeres de la Grecia antigua, que bajaba
de los hombros a la cintura, a modo de tnica sin mangas, formando cadas en punta por delante.

25) Loriga: Armadura hecha de lminas pequeas e imbricadas, por lo comn

de acero.

26) Arenga: Discurso solemne y de tono elevado pronunciado ante una multitud con
el fin de enardecer los nimos. 27) Llanura: Planicie, extensin de terreno llano. 28) Ingente: Muy grande, enorme. 29) Vanagloria: Jactancia y presuncin de los propios mritos o cualidades. 30) Cie: Rodear, ajustar la cintura o cualquier otra parte del cuerpo. 31) Dotarla: Equipar, proveer a una persona o cosa de alguna caracterstica o cualidad que la mejore. 32) Proezas: Hazaa, accin valerosa: su victoria al esprint fue una autntica proeza 33) Argivos: De Argos o de la Arglida, o relacionado, respectivamente, con esta ciudad y regin de la Grecia antigua. 34) Sitiarnos: Cercar, asediar una plaza o una fortaleza para apoderarse de ella. 35) Denegrida: Ennegrecido, de color oscuro. 36) Inmolar: Sacrificar una vctima en honor de la divinidad. 37) Redimir: Librar a alguien de una mala situacin o dolor. 38) Infundi: Mentira o noticia falsa, generalmente tendenciosa. 39) Morrin: Casco de la armadura que en lo alto suele tener un plumaje o adorno. 40) Bajel: Barco. 41) Defeccin: Desercin, abandono desleal de una causa o un partido. 42) Unci: Atar o sujetar al yugo bueyes, mulas u otras bestias. 43) Cruento: Sangriento, que causa mucho derramamiento de sangre. 44) Infiriera: Deducir una cosa de otra o extraer una conclusin. 45) Escarpada: Que tiene escarpa o gran pendiente. 46) Augur: En la antigua Roma, sacerdote que practicaba oficialmente la adivinacin mediante el anlisis e interpretacin del canto, el vuelo y el comportamiento alimentario de las aves. 47) Inmol: Sacrificar una vctima en honor de la divinidad. 48) Elocuente: Que tiene o manifiesta elocuencia en su expresin. 49) Afrenta: Vergenza y deshonor que resulta de algn dicho, hecho o imposicin de una pena. 50) Cuitas: Pesar, pena, desventura.

XI. BIBLIOGRAFA

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Homero. La Iliada. Editorial Toribio Anyarin Infante; Lima- Per, 1999. (Pg. 1-153) Floreano, Alicia. (2007). La Iliada (La Enciclopedia Libre). Consultado el da 28 de marzo de 2008 de la World Wide Web: http://www.alipso.com/monografias/2800_valores/

Annimo. (2007). La Iliada (La Enciclopedia Libre). Consultado el da 28 de marzo de 2008 de la World Wide Web: http://www.alipso.com/monografias2/La_Iliada_Homero/

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Fuentes Rodrguez, Csar (2007). La Iliada (La Enciclopedia Libre). Consultado el da 28 de marzo de 2008 de la World Wide Web: http://www.alipso.com/monografias/2020_masalladelailiada/

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XII. INDICE
LA ILIADA PRESENTACIN INTRODUCCIN....

I.
.

DATOS GENERALES... 1.1. Nombre de la obra 1.2. Movimiento o escuela literaria. 1.3. Gnero literario 1.4. Especie literaria.. 1.5. Estructura. 1.6. Lenguaje Estilo.. 1.7. Fuentes de la obra

II.

DESCRIPCIN 2.1. Intencin de la novela... 2.2. Argumento de la obra. 2.3. Los personajes principales.. 2.4. Estilo de la Obra 2.5. Trascendencia de La Ilada.

23

2.6. Estudio de los Personajes de la Obra La Ilada.. 2.7. Estructura de La Ilada.

III. IV. V. VI.

RESUMEN DE LA ILADA.

OBRA

LA DE DE LA

BIOGRAFA HOMERO. MARCO HISTRICO ILADA Y GEOGRFICO

MODELOS DE PRCTICA DE VALORES PRESENTADOS POR EL AUTOR.. FAMILIARIZNDONOS OBRA CON LA

VII. VIII. IX. X. XI. XII.

IMPACTO PERSONAL.. LA OBRA EN EL CONTEXTO LA ACTUAL OBRA

GLOSARIO DE

BIBLIOGRAFA.. INDICE

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