Ned Ludd

Se da el nombre de Ned Ludd a un trabajador britnico del condado de Leicestershire, cuya vida se sita en torno al siglo XVIII o XIX, de existencia legendaria y dudosa; pudo ser un pseudnimo para protegerse de posibles represalias. Se cuenta que hacia 1779, rompi por accidente (hay quienes sostienen que de manera intencionada) varias mquinas textiles. Su accin constituira la base del movimiento luddita, de oposicin al maquinismo y a toda forma de tecnologa en la revolucin industrial y en el mundo moderno. Cumple un papel muy importante en la Revolucin Industrial. Ned Ludd o Ned Lud (posiblemente naci Ned Ludlam ) es la persona de quien el Ludismo tom su nombre. Sus acciones fueron la inspiracin para el personaje folclrico de "Capitn Ludd" (tambin conocido como el Rey o General) que se convirti en el imaginado lder y fundador del Ludismo. Las cartas amenazantes llevaban nombres como "Mr. Pistol, Lady Ludd, Peter Plush (felpa), General Justice, No King, King Ludd y Joe Firebrand (el incendiario) Aunque no se ha encontrado prueba real de su existencia, se cree que lleg de la aldea de Anstey, en las afueras de Leicester. El incidente que inspir su transformacin de hombre comn en 1700 a hroe del proletariado en 1800, ocurri cuando rompi dos tejedoras mecnicas en un momento de furia. Se ha situado este incidente en el ao 1779, lejos del tiempo del Ludismo en los aos 1810.

Liberalismo social

El liberalismo social es la aplicacin de los principios liberales en la vida poltica de los individuos, como por ejemplo la no intromisin del Estado o de los colectivos en la conducta privada de los ciudadanos y en sus relaciones sociales, existiendo plena libertad de expresin y religiosa, as como los diferentes tipos de relaciones sociales consentidas, morales, etc. Esta negativa permitira (siempre y cuando sea sometida a aprobacin por eleccin popular usando figuras como referendos o consultas pblicas, ya que dentro del liberalismo siempre prevalece el estado de derecho y este en un estado democrtico se lleva a su mxima expresin con la figura del sufragio) la legalizacin del consumo de drogas, la libertad de paso, la no regulacin del matrimonio por parte del Estado (es decir, ste se reducira a un contrato privado como otro cualquiera, pudiendo ser, por tanto, contratado por cualquier tipo de pareja), la liberalizacin de la enseanza, etc. Por supuesto, en el liberalismo hay multitud de corrientes que defienden con mayor o menor intensidad diferentes propuestas.

Liberalismo en lo Poltico
"Liberalismo poltico" es un texto resultado de ocho conferencias dictadas por John Rawls. Las primeras tres datan de abril de 1980, y fueron pronunciadas en la Universidad de Columbia. stas se refieren a la explicacin del trasfondo filosfico del liberalismo poltico en el marco de la razn prctica. Las segundas tres, tratan ideas como la del consenso traslapado, la de la prioridad de lo justo y su relacin con las ideas del bien, y la idea de la razn pblica. Posteriormente redact tres conferencias adicionales sobre el liberalismo poltico, las cuales utiliz para unificar el material de las primeras 6 conferencias. La versin en espaol fue publicada por el Fondo de Cultura Econmica, en el ao 1995. Ha sido reimpreso varias veces, as como otras editoriales, lo han publicado. El autor reconoce que en su libro anterior, Teora de la justicia, haba cometido el error de plantear una sociedad ordenada con una sola doctrina, lo cual era poco realista, ya que las sociedades modernas se caracterizan por tener varias doctrinas razonables que no necesariamente son compatibles entre s, ni aceptadas en un consenso por todos o casi todos los ciudadanos. En Liberalismo poltico, comienza a hacer distinciones entre las doctrinas filosficas, morales y polticas, tanto razonables como no razonables. En el mismo, se presupone que la pluralidad de doctrinas en una sociedad es simplemente el resultado del razonamiento humano dentro del rgimen democrtico, y que las doctrinas comprensivas razonables no rechazan los principios esenciales del razonar. El liberalismo poltico, con su pluralidad en las doctrinas, se origin a raz de la Reforma religiosa en los siglos XVI y XVII, que trajo la libertad de conciencia y de pensamiento. El liberalismo poltico no intenta encarar temas morales que dividen las mltiples doctrinas en la sociedad, ya que la filosofa moral, nicamente le concierne, si llega a afectar el trasfondo cultural y las doctrinas comprensivas que apoyan al rgimen institucional. La Estructura Bsica como Objeto

John Rawls plantea que toda sociedad requiere la existencia, de lo que l denomina, la Estructura Bsica, sobre la cual emerge una teora de justicia, utilitarismo, moralismo y teora libertaria. Rawls parte idealmente del hecho que, las personas son morales, libres e iguales; la actuacin se basa en una concepcin del bien con capacidad de entendimiento. La estructura bsica, est integrada por componentes como: la familia, la organizacin de la economa, las formas de propiedad e instituciones como la iglesia y las universidades. Todo ello, determina relaciones sociales independientes de ciudadanos entrelazados en un Pacto Social, equilibrado mediante una mano invisible que supera las desigualdades de los menos favorecidos. A tal pacto se pertenece por nacer en la sociedad, por tanto su participacin es voluntaria y natural. Basado en la teora libertaria, considera que el Estado es un ente ms de laestructura bsica y que su misin solo se refiere a la atencin de las instituciones sociales, sin perturbar la economa y las libertades individuales. Es ahistrico y seala que de un estado de naturaleza abundante, los hombres tomaron lo que necesitaban y lo fueron heredando en el tiempo, por consiguiente no hay injusticia con la propiedad de los medios de produccin; pero que la teora de la justicia sobre los principios de que cada persona tiene el mismo derecho en un amplio esquema de libertades, puede ir corrigiendo las desigualdades sociales, para que mayores beneficios se otorguen a los menos privilegiados. Constructivismo Poltico Los principios de la justicia poltica son consecuencia de un procedimiento de construccin en el que las personas racionales (o sus representantes), sujetas a condiciones razonables, adoptan los principios que regulan la estructura bsica de la sociedad. El constructivismo forma parte del liberalismo poltico, ocupndose de lo concerniente a lo poltico. Es a su vez, un punto de vista en cuanto a la estructura y el contenido de una concepcin poltica. Indica en cuanto se logra el equilibrio reflexivo, que los principios de la justicia poltica (el contenido) puedan presentarse como el resultado de cierto procedimiento de construccin. El constructivismo poltico de Rawls, supone que puede haber acuerdos polticos al margen de valores morales extensos, al interior de los individuos. Tanto el pluralismo razonable y la necesidad de tener una sociedad democrtica para asegurar la posibilidad de un consenso traslapado acerca de sus valores polticos fundamentales forman parte del significado del constructivismo poltico. Caractersticas del Constructivismo Poltico Existen algunas caractersticas del constructivismo poltico que difieren del intuicionismo racional como por ejemplo: Que utiliza una concepcin bastante compleja de la persona y de la sociedad para dar forma y estructura a su construccin. Especifica una idea de lo razonable y aplica la misma a varios sujetos, siendo ellos: juicios, fundamentos, personas, instituciones, principios y concepciones. Los principios de la justicia poltica pueden ser representados como resultado de un procedimiento de construccin, en el cual los agentes racionales seleccionan los principios para regular la estructura bsica de la sociedad. La razn prctica es la base para la construccin del procedimiento. El Constructivismo Moral de Kant Entre el constructivismo moral de Kant y el constructivismo poltico de Rawls, existen algunas diferencias. Tales como el hecho de que la doctrina de Kant es un punto de vista moral comprensivo, en que el ideal de autonoma tiene un papel regulador para toda la vida mientras en

Rawls no sobrepasa el acuerdo poltico. Otra de las diferencias, es que el constructivismo moral de Kant tiene su fundamento en su filosofa del conocimiento idealista, mientras que Rawls no asume ninguna posicin epistemolgica. As, el constructivismo de Kant es ms profundo; sin embargo, el constructivismo poltico, acepta el punto de vista de Kant, en cuanto a que los principios de la prctica, se originan en nuestra conciencia moral informada por la razn prctica. Tres Concepciones de Objetividad: La objetividad puede ser concebida desde tres puntos de vista diferentes: el constructivismo moral de Kant; el intuicionismo racional; y, el constructivismo poltico. Rawls sostiene que este ltimo, tiene un mayor poder explicativo para dilucidar la prctica poltica, por las siguientes razones: Primero: Una concepcin de la objetividad debe establecer un marco pblico de pensamiento que sea suficiente para que el concepto del juicio se aplique y para que se llegue a conclusiones fundamentadas en la razn y en la evidencia. Segundo: Resulta definitivo el juicio que apunta hacia lo razonable o hacia lo verdadero segn sea el caso. Tercero: La concepcin de objetividad debe especificar un orden de razones que se obtengan de sus principios y criterios, y debe asignar estas razones a agentes, individuales o corporativos como razones que debern ponderar y que debern guiarlos en ciertas circunstancias Cuarto: Debe distinguir el punto de vista objetivo del punto de vista de cualquier agente particular o cualquier grupo de agentes en cualquier momento o circunstancia. Quinto: La objetividad toma en cuenta el acuerdo en el juicio entre los agentes razonables. La idea de un consenso traslapado El capitulo IV del libro: La idea de un consenso traslapado describe como el mismo en los terrenos polticos es, sus caractersticas, y lo que no debe ser, ni indiferente ni escptico. De esta manera, el autor comienza describiendo la posibilidad del liberalismo poltico, como una distincin de justicia y un antecedente para la existencia de un consenso traslapado. As el liberalismo poltico se da en base a una existencia de un rgimen constitucional bien ordenado y basado en dos puntos: la resolucin de los elementos constitucionales esenciales en materia de justicia bsica que puedan resolverse apelando a los valores polticos y, el segundo, que los valores polticos expresados por sus principales ideales tengan el suficiente peso para prevalecer sobre todos los dems valores que podran entrar en conflicto con ellos. Despus Rawls presenta una relacin de la concepcin poltica con la estabilidad; diciendo que la misma es una caracterstica puramente prctica ya que si fracasa en estabilidad es intil tratarla y se debe de tomar en cuenta las clases de inestabilidad y la naturaleza de las fuerzas que la consolidan. En un siguiente apartado, el autor presenta las tres caractersticas de un consenso traslapado: El consenso de doctrinas comprensivas razonables, la unidad social no debe de basarse en la idea de consenso traslapado, y la idea de someter el consenso traslapado mismo a la idea de pluralismo razonable. Por otra parte, el autor dice que el consenso traslapado no de debe ser ni indiferente ni escptico, deviniendo el mismo de la justicia debiendo aplicar los principios de la tolerancia y de libertad de conciencia. Finalmente Rawls discute como una concepcin poltica no necesita ser comprensiva, ya que los valores polticos deben de alguna forma prevalecer sobre los dems para la existencia de un rgimen constitucional y la disminucin de conflictos en la sociedad. Despus, se describen los pasos hacia un consenso constitucional, que busca enmendar las dificultades utpicas del consenso traslapado aplicando en mismo a un solo ente que busca ser universal para el estado. Finalmente, se presenta los pasos

para un consenso traslapado que se basan en las ideas de justicia como imparcialidad como una concepcin poltica. La Idea de la Razn Pblica La razn pblica es el criterio demarcador que permite distinguir qu elementos pueden ser asumidos en el debate poltico y cules deben ser excluidos en virtud de estar vinculados con doctrinas comprehensivas del bien, sea a nivel tico-moral o religioso. Las doctrinas comprehensivas ofrecen un abanico de respuestas globales a las cuestiones fundamentales de la vida humana, creando as convicciones que regularmente estn en contraposicin entre s. El ethos liberal moderno reconoce esta pluralidad de convicciones e invita a que las personas sean tolerantes entre s, para as evitar daos a la convivencia pacfica, la justicia y la libertad entre los hombres. Mediante la razn pblica, los ciudadanos poseen criterios claros para alcanzar acuerdos que responden al inters social y comprender los motivos sobre decisiones socialmente trascendentes. El concepto de razn publica se apoya sobre dos premisas: a) los ciudadanos son libres e iguales y que son capaces de regular su comportamiento de acuerdo a concepciones racionales del bien y, b)la sociedad es un sistema justo/equitativo de cooperacin entre ciudadanos libres e iguales capaces de elaborar una concepcin poltica de la justicia.

Liberalismo benthamiano y paretiano

Una divisin menos famosa pero ms rigurosa es la que distingue entre el liberalismo predicado por Jeremas Bentham y el defendido por Wilfredo Pareto. Esta diferenciacin surge de las distintas concepciones que estos autores tenan respecto al clculo de un ptimo de satisfaccin social. En el clculo econmico se diferencian varias corrientes del liberalismo. En la clsica y neoclsica se recurre con frecuencia a la teora del Homo oeconomicus, un ser perfectamente racional con tendencia a maximizar su satisfaccin. Para simular este ser ficticio, se ide el grfico EdgeworthPareto, que permita conocer la decisin que tomara un individuo con un sistema de preferencias dado (representado en curvas de indiferencia) y unas condiciones de mercado dadas. Es decir, en un equilibrio determinado. Sin embargo, existe una gran controversia cuando el modelo de satisfaccin se ha de trasladar a una determinada sociedad. Cuando se tiene que elaborar un grfico de satisfaccin social, el modelo benthamiano y el paretiano chocan frontalmente. Segn Wilfredo Pareto, la satisfaccin que goza una persona es absolutamente incomparable con la de otra. Para l, la satisfaccin es una magnitud ordinal y personal, lo que supone que no se puede cuantificar ni relacionar con la de otros. Por lo tanto, slo se puede realizar una grfica de satisfaccin social con una distribucin de la renta dada. No se podran comparar de ninguna manera distribuciones diferentes. Por el contrario, en el modelo de Bentham los hombres son en esencia iguales, lo cual lleva a la comparabilidad de satisfacciones y a la elaboracin de una nica grfica de satisfaccin social. En el modelo paretiano, una sociedad alcanzaba la mxima satisfaccin posible cuando ya no se le poda dar nada a nadie sin quitarle algo a otro. Por lo tanto, no exista ninguna distribucin ptima

de la renta. Un ptimo de satisfaccin de una distribucin absolutamente desigual sera, a nivel social, tan vlido como uno de la ms absoluta igualdad (siempre que stos se encontrasen dentro del criterio de ptimo paretiano). No obstante, para igualitaristas como Bentham, no vala cualquier distribucin de la renta. El que los humanos seamos en esencia iguales y la comparabilidad de las satisfacciones llevaba necesariamente a un ptimo ms afinado que el paretiano. Este nuevo ptimo, que es necesariamente uno de los casos de ptimo paretiano, surge como conclusin lgica necesaria de la ley de rendimientos decrecientes.

LIBERALISMO FILOSOFICO
El liberalismo como proceso ideolgico impulsado, durante y despus del renacimiento europeo, por intelectuales reformistas, por lderes religiosos e intelectuales protestantes, por los pregoneros de la libertad individual para expresar sus ideas racionales, cientficas y de pensamiento crtico, contra todo aquello que la escoltica, la religin y la iglesia catlica y su cadena humana, que pareca indestructible, trataban de imponer a travs de dogmas y prejuicios, atentatorios a los derechos del hombre por conocer, pensar y exponer una visin cientfica del mundo, de la vida y del individuo en sociedad. El gran mrito histrico del liberalismo fue combatir el monopolio del pensamiento escoltico de la iglesia catlica y de los gobiernos monrquicos, tanto en Europa Occidental como en el sistema colonial espaol y portugus en Amrica. La revolucin cultural generada por el pensamiento filosfico liberal, tuvo su mxima expresin durante la Ilustracin , sustentando sus tesis en el espritu cientfico y postulando la insurgencia contra la tirana de los dogmas, los mitos y las representaciones irracionales, creando un ambiente cultural adverso respecto de las verdades que se haban tenido como eternas e inmutables. Para algunos historiadores de la filosofa, el pensamiento filosfico liberal se fortalece con el conocimiento cientfico, racional y crtico, lo cual tiene implicaciones en la formacin de valores tico-sociales de los individuos, desarrollando en segmentos de la poblacin cada vez mayores, un pensamiento laico y en menor escala, grupos no creyentes, ateos o agnsticos. En estos tiempos en que las iglesias, principalmente la catlica, hacen esfuerzos extraordinarios para catequizar a la poblacin, volver a ganarse la autoridad moral y absoluta que alguna vez tuvieron, para hacer de su verdad, la verdad de todos los creyentes y no creyentes; los ciudadanos de formacin filosfica liberal, debemos fomentar el pensamiento laico, tolerante, diverso, racional, cientfico, partidarios de una democratizacin del conocimiento cientfico y de los valores ticos, cvicos y sociales, en bien de la convivencia armnica y tolerante entre los mexicanos. Como doctrina poltica, el liberalismo naci como ideologa de la libertad, en respuesta al dominio de la iglesia catlica y de la monarqua absoluta, en la mayora de los pases de Europa occidental. El liberalismo clsico considera al Estado como un instrumento para alcanzar el bienestar humano individual. El sentido individualista que pregon en materia econmica, condujo a consolidar la riqueza de unos y la desigualdad con el resto de la poblacin. Esta fase del liberalismo econmico todava no concluye y para algunos tericos de la poltica, sern los procesos democrticos los que hagan posible la redistribucin de la riqueza social, entre amplios sectores de la poblacin. Democratizacin de la riqueza material de un reducido grupo social, significa que las polticas pblicas del gobierno, estn comprometidas con la justicia social, que en trminos de derechos humanos, es recibir educacin gratuita, salud, empleo, vivienda y bienestar para las familias.

El liberalismo como doctrina poltica, a travs de sus gobiernos republicanos y democrticos, ha logrado construir sociedades plurales, armnicas y estables, garantizando libertad de cultos y de conciencia, tolerancia entre los grupos tnicos, culturales y religiosos, fomentando en diversos pases, procesos de integracin racial, social, cultural y religiosa. Uno de los problemas que afronta el Estado es el ejercicio pleno de los derechos individuales. Cuando el Estado se considera guardin de los derechos sociales y entra en disputa el derecho del Estado frente al derecho del Individuo, por medio de leyes constitucionales, este ltimo logra regular las funciones del Estado, limitndole sus atribuciones, consolidando el ejercicio de la libertad. Cuando se conjugan fuerzas econmicas, polticas, sociales, religiosas y militares en torno a un Estado fuerte, ejecutivo y autoritario, la mayora de la poblacin genera nuevas formas de organizacin, liderazgos, formas de lucha, lo deseable es que stas sean por cauces democrticos, hasta lograr romper el bloque hegemnico, carente de una poltica de justicia social. Hoy, que vivimos una poca de crisis econmica, social, de seguridad pblica y al borde de una crisis poltica, nos dira un terico italiano, corresponde al ejrcito definir si se da el cambio necesario para superar la crisis o respalda al sector gobernante para que aplique sus polticas, las que sean, a efecto de consolidar su poder, que podr ser muy cuestionado por la historia, pero la poblacin organizada ser, en ltima instancia, la que tenga la ltima palabra. Recordemos que Hitler y Mussolini, consolidaron su poder ejecutivo, por la va de la democracia liberal, que despus se les reconoci como dictadores. Al nazismo y al fascismo, la historia registra, que tambin se ha llegado por va democrtica. El liberalismo filosfico nos ensea a pensar crtica y cientficamente, mientras el liberalismo poltico nos garantiza una democracia que puede ser el principio de cambios sustanciales en la vida del pas.

Pensadores liberales
La categora Liberales agrupa todos los artculos sobre personalidades liberales. La que sigue es slo una breve relacin orientativa de liberales de gran relevancia en la historia de esta corriente intelectual, acadmica y poltica.

Filosofa
John Locke Voltaire David Hume Immanuel Kant James Madison Alexis de Tocqueville Benjamin Constant Jos Mart

Jos Ortega y Gasset Benedetto Croce Karl Popper Isaiah Berlin Raymond Aron Robert Nozick James Buchanan Ayn Rand Murray Rothbard Israel Kirzner Hans-Hermann Hoppe Michael Polanyi Alberto Benegas Lynch

Economa
Juan de Mariana Luis de Alcal Martn de Azpilicueta Toms de Mercado Francisco de Vitoria Diego de Covarrubias Richard Cantillon Adam Smith David Ricardo John Stuart Mill Jean-Baptiste Say Max Weber Carl Menger Alfred Marshall Eugen von Bhm-Bawerk Joseph Schumpeter Ludwig von Mises George Stigler Friedrich Hayek Milton Friedman

Wilhelm Rpke Hernn Bchi David Friedman Ludwig Lachmann Jesus Huerta de Soto

Poltica
Benjamin Franklin Thomas Jefferson Jacques Turgot Francisco de Miranda Francisco Morazn Jacques Pierre Brissot Nicolas de Condorcet Benito Jurez Thomas Paine James Madison Juan Bautista Alberdi David Lloyd George Bartolom Mitre Domingo Faustino Sarmiento Leandro Alem Konrad Adenauer Ludwig Erhard Vaclav Havel Margaret Thatcher Ronald Reagan Mario Vargas Llosa Ron Paul Barn de Montesquieu Eloy Alfaro Justo Arosemena Luis Carlos Galn

Juan Bosch Esperanza Aguirre Enrique Krauze John Rawls

Divulgacin
Alexander von Humboldt Frdric Bastiat Henry Hazlitt Juan Montalvo Jos Somoza Guy Sorman Johan Norberg Mauricio Rojas Mullor Octavio Paz Carlos Rangel Manuel Ayau Jean-Franois Revel Marcos Aguinis Thomas Szasz Armando Valladares Thomas Sowell Carlos Rodrguez Braun Carlos Alberto Montaner Jos Ignacio Garca Hamilton lvaro Vargas Llosa Jess Huerta de Soto Martin Wolf

Principios del cooperativismo

La Alianza Cooperativa Internacional (ACI), organizacin creada en el ao 1895, revis estos principios en 1966 y 1995, siendo su versin ms actual la que sigue: 1. Libre adhesin: Significa que la cooperativa debe tener sus puertas abiertas para admitir socios y el interesado es libre para solicitar su admisin a ella cumpliendo ciertas condiciones ya previstas legalmente. 2. Control democrtico: La administracin de las cooperativas las hacen los propios socios, los cuales, reunidos democraticamente en asamblea general, eligen por votacin a quienes van a formar la junta directiva. 3. Gestin de los administradores: Debe sujetarse a lo que manden los estatutos de la cooperativa. Los asociados pueden supervisar la actuacin de los directivos a travs de delegados que integran los distintos organos de administracin. Esto puede incluir un inters limitado al capital: para el funcionamiento de una cooperativa se necesita un capital por que si bien es una empresa sin fines de lucro ninguna empresa funciona sin capital. Se entiende por interes limitado al capital, un interes fijo que no depende de la cantidad mayor o menor de las utilidades. 4. Educacin cooperativa: Las personas asociadas tienen el deber de prepararse social y profesionalmente para desarrollar eficazmente los compromisos asumidos como socios. 5. Reparto de excedentes: Los excedentes o sobrantes, provenientes de operaciones realizadas por la asociacin cooperativa pertenecen a los asociados y deben distribuirse de tal manera que se evite ganancias de un asociado en detrimento a otro. 6. Integracin cooperativa: Los participantes de una cooperativa deben estar integrados, lo que quiere decir, que deben componer un todo de sus partes. 7. Preocupacin por la comunidad: Una cooperativa es una organizacin social vinculada directamente con la comunidad que la rodea y en la cual posee una participacin activa dentro de la vida poltica de la misma. La solidaridad y el beneficio mutuo no radica solamente en mejoras sustanciales para los asociados de la cooperativa, sino tambin en la mejora de la calidad de vida de los habitantes de la comunidad. La participacin activa de las cooperativas en la vida de la comunidad es plena aplicacin de este principio sumado en el ltimo congreso de la ACI, en 1995 en Manchester (GB).

Karl Marx
Karl Heinrich Marx, conocido tambin en espaol como Carlos Marx (Trveris,Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un filsofo, intelectual y militante comunista alemn de origen judo. En su vasta e influyente obra, incursion en los campos de la filosofa, la historia, la ciencia poltica, la sociologa y la economa; aunque no limit su trabajo solamente al rea intelectual, pues adems incursion en el campo del periodismo y la poltica, proponiendo en su pensamiento la unin de la teora y la prctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo cientfico, del comunismo moderno y delmarxismo. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con Engels) y El Capital. Nacido en una familia de clase media acomodada en Trveris, Reino de Prusia, fue a estudiar en la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berln, donde se interes en las ideas filosficas de los jvenes hegelianos. En 1836, se comprometi con Jenny von Westphalen, casndose con ella en 1843. Tras la finalizacin de sus estudios, se convirti en periodista en la ciudad de Colonia, escribiendo para un diario radical, la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), donde comenz a utilizar conceptos hegelianos de la dialctica para influir en sus ideas sobre el socialismo. Se traslad a Pars en 1843 y comenz a escribir para otros peridicos radicales, como los Anales Franco-Alemanes (Deutsch-franzsische Jahrbcher) y Vorwrts!, as como una serie de libros, de los cuales varios fueron coescritos con Engels. Fue exiliado a Bruselas en Blgica en 1845, donde se convirti en una figura importante de la Liga de los Comunistas, antes de regresar a Colonia, donde fund su propio peridico, la Nueva Gaceta Renana (Neue Rheinische Zeitung). Se exili una vez ms, en 1849 se traslad a Londres junto con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se redujo a la pobreza, pero Marx sigui escribiendo y formulando sus teoras sobre la naturaleza de la sociedad y cmo crea que podra mejorarse, as como una campaa por el socialismo y convirtindose en una figura destacada de la Primera Internacional. Las teoras de Marx sobre la sociedad, la economa y la poltica, que se conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a travs de la dialctica de la lucha de clases. Fue muy crtico de la forma socioeconmica vigente de la sociedad, el capitalismo, al que llam la "dictadura de la burguesa", afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueas de los medios de produccin, para su propio beneficio. Y teoriz que, como los anteriores sistemas socioeconmicos, inevitablemente se produciran tensiones internas, producidas por las leyes dialcticas, que lo llevaran a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo 1 de una nueva clase social, el proletariado. Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sera regida por la clase obrera en lo que llam la "dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o 2 3 "democracia obrera". Crea que el socialismo sera, a su vez, eventualmente reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo puro. Junto con la creencia en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luch activamente para la implementacin del primero (el socialismo), argumentando que los tericos sociales y las personas desfavorecidas deban realizar una accin revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr un 4 5 cambio socioeconmico. Mientras que Marx se mantuvo como una figura relativamente desconocida durante su vida, sus ideas y la ideologa del marxismo comenzaron a ejercer una gran influencia sobre los movimientos socialistas poco despus de su muerte. Vladimir Ulianov (Lenin) fue el primer terico-prctico que

intento desarrollar el pensamiento de Marx en la practica. Los mal llamados gobiernos revolucionarios socialistas, ya que no exista una verdadera identificacin con la clase obrera (no 6 eran los obreros quienes realmente comandaban el proceso productivo), tomaron el poder en una variedad de pases a lo largo del siglo XX, llevando a la formacin de Estados como la Unin Sovitica en 1917 y la Repblica Popular China en 1949, con diversas variantes tericas desarrolladas, tales como el Leninismo y el Maosmo. Marx es normalmente citado, junto a mile Durkheim y a Max Weber, como uno de los tres principales arquitectos de la ciencia 7 social moderna, y ha sido descrito como una de las figuras ms influyentes en la historia humana, en 1999 una encuesta de la BBC fue votado como el "pensador del Milenio" por personas de todo el mundo