LA LITERATURA APOCALIPTICA Y EL APOCALIPSIS

POR: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS

Coleccin Biblia La literatura apocalptica y el apocalipsis

Ediciones TANAJ Primera Edicin Diciembre, 2006 Reservado todos los derechos Lima, Per Este material se usar en la: Conferencia: Apocalipsis hoy Organizada: Fraternidad de ExALumnos del Seminario Bblico Andino

LA LITERATURA APOCALIPTICA Y EL APOCALIPSIS

Por: Josas Espinoza Crdenas Pastor Principal Iglesia El Redentor Asambleas de Dios del Per. De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, vino el Seor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impos de todas sus obras impas que han hecho impamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impos han hablado contra l Judas 14-15 El hermoso escrito del Apocalipsis no es una literatura nica en su gnero literario, tambin podemos decir esto sobre las parbolas de Jess, haban muchsimas parbolas rabnicas precedentes a las de Jess, sin embargo las parbolas de Jess son una novedad respecto al mensaje del Reino de Dios, del mismo modo el Apocalipsis de Juan usa la figura literaria apocalptica pero con el mensaje cristiano el Reino de Dios predicado por Jesucristo, el no cre un gnero literario sino realiz un relectura cristiana con el genero literario apocalptico. Por esta razn necesitamos conocer la literatura Apocalptica para ver el gnero literario y el movimiento social del siglo I, para poder leer el Apocalipsis acercndonos a los grupos de contextos que le corresponden al siglo I, para este acometido presento los siguientes puntos: 1. Qu significa la palabra apocalptica? La palabra apocalptica viene de la palabra griega Apocalipsis, (VApoka,luyij, en castellano: Apocalipsis), que significa revelacin, tanto el sustantivo como el verbo aparecen en el NT, y siempre con significado religioso1, este sustantivo aparece en Apocalipsis 1:1, es el ttulo del libro y para designar un gnero 2, significa revelacin de Jesucristo, da entender la revelacin de la historia hasta que alcance su meta en la Santa Jerusaln que desciende del cielo, que es expuesta por Jesucristo, que expone la actividad redentora de Dios y el juicio divino3. Esta palabra es un compuesto formado del simple (ka,luptw) kalypto tienen el sentido de: abrir,

Ponencia: ESPINOZA CARDENAS, Josas La literatura apocalptica y el Apocalipsis EN: Conferencia Multimedia: Apocalipsis hoy. Lima: Fraternidad de ex alumnos del Seminario Bblico Andino; 16 de Diciembre del 2006. 1 KRETZER, A. VApoka,luptw EN:BALTZ, Horts & SCHENEIDER, Gerhard. (Eds). Diccionario exegtico del Nuevo Testamento. Tomo I. Salamanca: Sgueme; 1996. p. 390. 2 Ibid. P. 395. 3 Idem.

ocultar, esconder, con el nfasis que se da al descubierto, se seala que lo que hasta entonces estaba oculto se descubre y se da a conocer 4. Queda claro que hay algunos mitos con que se lee el Apocalipsis en la actualidad como es, que el Apocalipsis es un libro que oculta seales, es esotrico y misterioso, para los lectores del siglo I era revelacin de Dios y claro est que entendan las claves de interpretacin que eran difundidas y conocidas para la lectura del Apocalipsis. Esta palabra significa un gnero literario en el que se pretenden describir acontecimientos relativos al final de los tiempos y, ms concretamente, a la crisis final previa a la llegada del Reino mesinico5, aunque por muchos aos no se aceptaba que exista una literatura apocalptica como por ejemplo el profesor Gerad Von Rad. Segn un autor el primero que acuo la expresin apocalptica fue F. Lucke (1791-1855)6, otro especialista dice que fue E. Schurer el primero en reducir el trmino apocalptica a gnero literario y quien llam mesinica a la corriente religiosa de donde procede la apocalptica7, despus J. Barr considera razonable definir la apocalptica como gnero literario8. Otro autor dice; que el primero que acept e hizo patente un cierto numero de elementos formales que configuran los textos apocalpticos9 fue K. Koch en 1970, poco despus J.J. Collins hizo la primera definicin y las caractersticas de la literatura apocalptica, Collins dice: El Apocalipsis es un gnero de literatura de revelacin, configurado narrativamente, en el que se ofrece la revelacin por medio de un ser de otro mundo a un destinatario humano, desvelndose una realidad trascendente, que es al mismo tiempo de naturaleza temporal en la medida que se apunta a una salvacin escatolgica, y espacial en tanto en cuanto supone o conlleva otro mundo, sobrenatural10. Se debe aclarar que con seguridad en el siglo II a.C. hasta el II d.C. que se escribieron muchos libros similares que ahora les designamos como literatura
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MUNDLE, W. Revelacin EN: COENEN, Lothar; BEYREUTHER, Erich & BIETENHARD, Hans. Diccionario Teolgico del N.T. Vol. IV. Salamanca: Sgueme; 1994. p. 98. 5 VIDAL MANZANAREZ, Csar. Diccionario de Jess y los evangelios. Estella (Navarra): Verbo Divino; 2000. p. 36. 6 VIELHAUER, Philipp. Historia de la literatura cristiana primitiva. Salamanca: Sgueme; 1991. p. 502. 7 DIEZ MACHO, Alejandro. Apcrifos del Antiguo Testamento. Tomo I. Madrid; Cristiandad; 1984. p. 45. 8 Idem. 9 ASURMENDI, J.M. Daniel y la apocalptica EN: SANCHEZ CARO, J.M. Historia, Narrativa, Apocalptica. Estella (Navarra): Verbo Divino; 2003. p. 522. 10 Ibid. P. 523.

apocalptica no se llamaban as en esa poca, es una designacin moderna dicha palabra procede de Apocalipsis 1:1, quisiera concluir con la siguiente idea, para tener claro que es la apocalptica11: Primero, La Apocalptica es un gnero literario, con caractersticas semejantes. Segundo, La Apocalptica supone un movimiento social, grupos humanos que estn tras los textos apocalpticos. Tercero, Hay en la apocalptica una comprensin del mundo y de la realidad, en cierta medida una ideologa. Estos elementos son los que estn detrs de la literatura apocalptica. 2. Caractersticas de la literatura apocalptica Los elementos que contiene la literatura apocalptica han tenido diversas propuestas12, yo presento la que me parece ms adecuada por su sntesis y su capacidad de interpretar el mundo social del siglo I, de Jean Pierre Prigent13: A- Pseudonimia, estos escritos apelan a personajes del pasado, ejm: Esdras, Moiss, Enoc, Baruc y otros. La pseudonimia indica la necesidad de autoridad, en una poca donde no hay profetas y la capacidad de interpretar la historia de Israel. B- Esoterismo y simbolismo, La literatura apocalptica divulga secretos confiados en otro tiempo por Dios a antepasados clebres14, ahora estos secretos son develados porque el fin esta cerca. Es un lenguaje codificado que recurre a simbolismos de los nmeros, de representaciones mitolgicas y comparaciones histricas. El lenguaje simblico es central en la lectura de la apocalptica. C- Dualismo y pesimismo, en la apocalptica hay una visin dualista y pesimista del mundo presente. Ac hay un combate entre la fuerza del mal y la fuerza de Dios que un da resultar victoriosa. Se concede un lugar importante a los ngeles y los demonios; as el ser humano esta inmerso en un combate superior a sus fuerzas, la visin pesimista nos hace reflexionar que el mundo no va hacia la

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Esta parte es adaptado de un especialista, VER: CUVILIER, Elian. Los Apocalipsis del Nuevo Testamento. Estella (Navarra): verbo Divino; 2002; p. 6. 12 Para ver diferentes propuestas, como las de J. Barr, K.Koch & Paolo Sacchi; J. Lindblom, SB. Frost y H. Rowley VER: DIEZ MACHO, Alejandro. Op. Cit. P. 46-48. 13 CUVILIER, Elian. Op. Cit. p. 6. 14 Ibid. P. 7.

felicidad sino la destruccin. Pero ese pesimismo se supera con la esperanza en Dios. D- Supranaturalismo, la literatura apocalptica se interesa por otro mundo ms all de nuestra realidad. El mundo actual eon presente y el mundo futuro eon futuro. El visionario es llevado al ms all y all contempla la victoria final. E- Determinismo, la apocalptica manifiesta una visin determinista de la historia. El final ya tiene su antelacin, se camina inexorablemente al cumplimiento de lo que Dios ya ha determinado. Nada se cambiar de los que Dios ya dijo (1 Enoc 92,2 & 4 Esdras 4:37). F- ngeles y demonios, hay abundancia de estos seres, aunque ya en el AT exista esto, sin embargo, es probable que la jerarqua, clasificaciones, mitos de cadas y rebeliones de ngeles, que la angeologa apocalptica haya sido influenciada por el pensamiento persa, pero no puede olvidarse los elementos presentes en el AT como base de dicho desarrollo15. G- Resurreccin, En la literatura apocalptica hay evidencia de la resurreccin. En el AT no hay de forma explcita solo en Daniel 12:2. En la literatura apocalptica es una constante, hay que distinguir la idea griega de la inmortalidad del alma, que no tiene base cristiana, ni juda, de la resurreccin de los apocalpticos. Ahora la resurreccin tiene sus precedentes en otros textos del AT. ha sido considerado tambin en Is. 26:19. 3. Contexto Social del la literatura Apocalptica La literatura apocalptica tiene expresiones judas, cristianas, hasta gnsticas y en la literatura de qumran. Aunque la fecha de la literatura apocalptica se suele poner entre el siglo II a.C. al siglo II d.C. la cuestin del nacimiento de la apocalptica juda es muy controvertida16, creemos que no existen movimientos sociales sin precedentes antropolgicos y sociolgicos, es probable que los proto apocalipsis se encuentran en pases extra bblicos como: Mesopotamia y Persa. Aunque ya en la tradicin veterotestamentaria haba textos que son muy cercanos a la apocalptica, donde haba condiciones difciles para los judos, como la prdida de independencia poltica por muchos imperios, el predominio de una

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ASURMENDI, J.M. op. cIt. p. 536. CUVILIER, Elian. Op. Cit. p. 9.

cultura de otras religiones como la persa, para el siglo III a.C. hay un enfrentamiento cultural y religioso, con la cultura helenstica. Veamos un cuadro de los imperios que estaban relacionados en torno al contexto de la literatura apocalptica: Los Lgidas de Egipto 1- Periodo Lgida (323 a.C. 198 a.C.) Muere Alejandro en Babilonia 323 aC Gobierna Ptolomeo I soler (323-285 a.C.) 300 fundacin de Antioqua Ptolomeo II Filadelfia (285-246) Traduccin de la LXX Guerra entre Lgidas y Selucidas Ptolomeo III Evergetes (246- 221) Ptolomeo IV Filpator (221-205) Victoria Lgida sobre Antoco III Reaccin Lgida con Scopas Victoria de Antoco III sobre Scopas en Panion. Fin de la dominacin lgida sobre Palestina. Los Selucidas de Asia

Seleuco I Nicanor (312-280 a.C.)

Antoco I Soler (280-261 a.C.) Antoco II Teos (261-246) Seleuco II Kalnikos ((246-226 aC) Seleuco III Soler (226-223) Antoco III El grande (223-187 a.C.)

2- Periodo Selucida (200-175 a.C) Decreto de Antoco III sobre el estatuto de Jerusaln. 197 a.C. Derrota de Antoco III en Magnesia frente a Escipio; su hijo de Antoco rehen en Roma. Captura de los tesoros del Templo de Jerusaln por orden de Seleuco IV. Ptolomeo VI Filomtor (180-145 a.C. ) 175 Asesinato de Seleuco IV por Heliodoro.

Seleuco IV Filoptor (187-175)

Antoco IV Epfanes (175-164 a.C)

Actualmente se considera que desde el reinado de Antioco Epifanes IV apodado el loco, ao 175 -164 a.C. es cuando se pone el inicio institucional de la apocalptica, este es un periodo de helenizacin y a su vez de persecucin intolerante, recurriendo a represiones. En este periodo se levantan los Macabeos y los mrtires judos que por su fe son perseguidos y ensalzados por los judos, se empieza la persecucin, se decreta que se adore a Zeus, se prohbe guardar el sbado, se profana el templo de Jerusaln con la estatua de Zeus, esto quedara grabado en la conciencia juda que ms tarde se llamar La abominacin de la devastacin o de la desolacin (cf. Dn9:27; 11:31; 12:11; 1 Macabeos 1:54 ss; 2 7

Macabeos 6:2), la revuelta de los Macabeos, judas y sus hermanos consigue una relacin difcil con las autoridades griegas. Se cree que el movimiento de los hasidim o justos estara relacionado con la literatura apocalptica, a la par de literatura de qumran y fariseos, en todo caso en este contexto de persecucin aparecen un movimiento religioso, que expresan su conviccin y construyen un realidad as expresan sus convicciones, historia, esperanza y futuro. Aunque los cielos estn cerrados por falta de profetas, la apocalptica fue una expresin de esperanza, resistencia contra el mal, que un da cercano habr un castigo para los malvados y recompensar a los justos. Por otro lado en realidad no hay fechas exactas para el inicio de la apocalptica puede ser antes de la rebelin Macabea el inicio de la apocalptica, as J.M. Asurmendi explica: por s mismos, ni los Apocalipsis como gnero literario, ni la apocalptica como fenmeno necesita una situacin de persecucin o de alienacin; unos y otros pueden existir independientemente tanto en la antigedad como actualmente17, aunque hay autores que se resisten a aceptar la persecucin o situacin difcil para el inici de la apocalptica, para mi queda claro que la apocalptica es una literatura de combate y oposicin, de resistencia ante algo que se considera ticamente malo y perverso. El caso de la apocalptica en los documentos de Qumrn donde hay varios textos apocalpticos, no hay pruebas que tuviera relacin con otros grupos fuera de los de Qumrn, esto nos demuestra que esta literatura no estaba enmarcado en un grupo fijo, ni un grupo social bien definido. Es una literatura muy heterognea, hay que tomar en cuenta es que estos grupos son pacifistas. A modo de conclusin, la literatura apocalptica es hija de la persecucin helenstica que intento desarraigar al judasmo de su religin, creencias o su vida misma, esta dinmica de persecucin nos dio riqusimos libros, Se trata de dar fuerzas para mantenerse y resistir y no para atacar, R. J. Bauckham dice que este genero apocalptico floreci especialmente en pocas de crisis nacional, y los ltimos grandes Apocalipsis escatolgicos judos provienen del perodo entre la cada de Jerusaln en el 70 d.C. y el fracaso de la revuelta de Barkoba18 4. Una literatura de moda
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ASURMENDI, J.M. op. Cit. p. 525. R. J. Bauckham La Apocalptica EN: DOUGLAS, J. D. (Dir), Nuevo Diccionario Bblico Certeza,. Buenos Aires: Certeza;2000. CD. Compubiblia Profesional.
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La apocalptica es abundante, voy hacer un breve bosquejo histrico: A- EN LA LITERATURA VETEROTESTAMENTARIA En el AT hay algunos textos profticos y de los escritos que estn muy relacionado a esta literatura, seria bueno quitar el mito que solo Daniel esta relacionado con la apocalptica, estos son: El gran Apocalipsis Isaas 24-27, el pequeo Apocalipsis Isaas 34-35; Tambin en Ezequiel 38-39, el combate de Israel contra Gog y Magog. Sobre todo Daniel 7-12 es el que est ms cercano a la apocalptica. Tambin hay que tomar encuentra que la literatura apocalptica tiene muchas menciones del AT como la creacin, los ngeles y otros datos. B- LITERATURA JUDIA EXTRABIBLICO Esta lista se discute mucho y es copiosa, no voy a presentar exhaustivamente sino solo los ms importantes: 2 Baruc; 1 Enoc; Libro de los jubileos; 2 Enoc o Enoc eslavo; 3 Baruc o Apocalipsis griego de Baruc; Testamento de Abraham; hay tambin fragmentos apocalpticos en Testamento de los XII patriarcas y en textos de Qumram. Una autor con mucha destreza explica las fechas: Los Apocalipsis judos poscannicos ms importantes son: Enoc, coleccin de escritos de los cuales los primeros datan quizs del ss. V a.C., y los ltimos del ss. I d.C.; el Testamento de Moiss (tambin llamado Asuncin de Moiss), que debe fecharse en 165 a.C., o a principios del ss. I d.C.; 4 Esdras (o 2 Esdras, segn la edicin), 2 Baruc y el Apocalipsis de Abraham, todos del perodo 70140 d.C. Los Orculos sibilinos judos contienen material apocalptico escrito en el estilo de los orculos paganos de las sibilas. Otras obras, tales como Jubileos y los Testamentos de los doce patriarcas, contienen pasajes apocalpticos. Adems en Qumrn se han encontrado algunos textos apocalpticos nuevos19 C- EN EL NUEVO TESTAMENTO No debemos pensar que solo Apocalipsis pertenece a este gnero, tambin hay apocalptica en: Marcos 13 y sus paralelos sinpticos (cf. Mt 24-25; Lc 21) constituyen los que se llama Apocalipsis sinptico. Tambin en el corpus paulino: 1 Tes 4:13-5:11; 2 Tes 2:1-12; la carta de judas y algunos pasajes de Pedro pertenecen al gnero apocalptica. Un autor dice: Jess y la iglesia
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Idem.

primitiva le deban mucho a la escuela apocalptica, como lo evidencia su uso de conceptos apocalpticos tales como la resurreccin, las dos eras, el Hijo del Hombre, el perodo de tribulacin, el reino de Dios20 Por otra parte hay un relectura de Juan de Patmos en el Apocalipsis, distancindose de la Apocalptica juda, a saber: 1) la orientacin puramente futurista de la literatura apocalptica juda se modifica en el NT por la conviccin de que ya ha comenzado el cumplimiento escatolgico en el hecho histrico de Jesucristo. Los cristianos viven entre el ya y el todava no. Se vive una fe presente y esperando el futuro. 2) Ms aun la apocalptica neotestamentaria es Cristocntrica. Ya se ha producido el acto decisivo de salvacin escatolgica divina en la historia de Jess quien, por lo tanto, constituye tambin el centro de la esperanza futura de los cristianos. Para los escritores del NT, la apocalptica se convierte en el medio para declarar la significacin de Jesucristo para el destino del mundo. 3) La apocalptica neotestamentaria constituye una especie de nueva revelacin proftica. Abandon su carcter seudnimo, como tambin su ubicacin imaginaria en el pasado; el profeta Juan de Patmos, por ejemplo, escribe bajo su propio nombre (Ap. 1:1) y abandona la convencin de escribir para un futuro distante (22:10).21 D- LITERATURA APOCRIFA CRISTIANA Y GNOSTICA Se puede citar: Apocalipsis apcrifo de Juan, las preguntas de Bartolom; los dos Apocalipsis de Santiago; el Apocalipsis de Pedro; el Apocalipsis de Pablo y el Apocalipsis de Adn22. E- APOCALIPTICA ACTUAL Estudios sobre movimientos religiosos de grupos sectarios sociolgicamente hablando- dan datos de dimensiones apocalpticas, aunque en la actualidad primar su contenido teolgico que el gnero literario, por ejemplo las revista y textos de los Testigos de Jehov, de los Mormones, hay evidencias de religiones basadas a estos pensamientos como los Adventistas, tambin la agrupacin alfa y omega que se inici en Per y otros grupos siempre recurren a la apocalptica, de
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Idem. Idem. 22 Sobre la literatura Apcrifa del NT, existen colecciones que ya han sido traducidas en forma bilinge y completa, los Evangelios Apcrifos; los Hechos Apcrifos, sin embargo con mucha pena debo decir que para el 2006 todava no se han traducidos las cartas apcrifas y los Apocalipsis apcrifos.
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hecho el pentecostalismo de inicios del siglo XX tambin predicaba que pronto era el fin, y el fundamentalismo evanglico ha expresado estas caractersticas. Hay otros textos que pueden considerarse apocalpticos de fechas posteriores pero no estamos estudiando esos textos. 5. Fragmentos de la literatura apocalptica Presento algunos fragmentos de esta literatura para conocer su gnero literario y sus ideas religiosas: Entonces me sacaron de all los dos varones al sexto cielo. Y all vi siete formaciones de ngeles, (todos) muy brillantes y gloriosos en extremo: su faz era ms resplandeciente que los rayos del sol en todo su vigor y no se podan apreciar diferencias (entre ellos), ni en su cara, ni en su figura exterior, ni en el atuendo de su vestido, su oficio es formar ordenes y estudiar el curso de las estrellas, la revolucin del sol y el cambio de la luna; ellos contemplaban la virtud y el desorden del mundo, a la vez que formulan rdenes he instrucciones (y entonan) dulces cnticos y toda alabanza de gloria Libros secretos de Enoc 8:1-2.

Comienzo del Reino Mesinico Vi que se lleg a ellos el dueo de las ovejas y tom en su mano la vara de su clera y golpe la tierra, que se abri. Todas las bestias y aves del cielo dejaron de estar junto a las ovejas y fueron tragas por la tierra, que las cubri. Vi que se dio a las ovejas una gran espada, y salieron las ovejas contra todas las bestias salvajes a matarlas, y todas las bestias y aves del cielo huyeron ante ellas. Vi que era construido un trono en la tierra amena, y se sentaba en el dueo de las ovejas y el otro coga los libros sellados y los abra ante el dueo de las ovejas. El dueo llamo a los siete primeros hombres blancos y mando que trajeran ante l al primer astro que precedi a los astros de penes como de caballo, y trajeron a todos ante l. Y dijo al hombre que escriba ante l que era uno de los siete blancos 1 Enoc 90:18-22.

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A MODO DE CONCLIONES: 1. El Apocalipsis de Juan utiliza le gnero literario de la apocalptica para escribir. 2. Esta literatura implica: Primero, La Apocalptica es un gnero literario, con caractersticas semejantes. Segundo, La Apocalptica es un movimiento social, grupos humanos que estn tras los textos apocalpticos. Tercero, Hay en la apocalptica una comprensin del mundo y de la realidad, en cierta medida una ideologa. 3. Juan hace una relectura desde Jesucristo y su mensaje del Reino de Dios, con la apocalptica que era muy conocida y difundida entre las comunidades judas. 4. El Apocalipsis es un libro extraordinario de resistencia, contracultura y esperanza cristiana ante las ideologas externas que quieren relativizar la fe y un fuerte llamado de atencin a los tibios que no aceptan el mensaje radical de Jess.

BIBLIOGRAFIA 1. ASURMENDI, J.M. Daniel y la apocalptica EN: SANCHEZ CARO, J.M. Historia, Narrativa, Apocalptica. Estella (Navarra): Verbo Divino; 2003. 2. BAUCKHAM, R.J.La Apocalptica EN: DOUGLAS, J. D. (Dir), Nuevo Diccionario Bblico Certeza. Buenos Aires: Certeza;2000. CD. Compubiblia Profesional. 3. CUVILIER, Elian. Los Apocalipsis del Nuevo Testamento. Estella (Navarra): verbo Divino; 2002. 4. DIEZ MACHO, Alejandro. Apcrifos del Antiguo Testamento. Tomo I. Madrid; Cristiandad; 1984.

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5. KRETZER, A. VApoka,luptw EN:BALTZ, Horts & SCHENEIDER, Gerhard. (Eds). Diccionario exegtico del Nuevo Testamento. Tomo I. Salamanca: Sgueme; 1996. 6. MUNDLE, W. Revelacin EN: COENEN, Lothar; BEYREUTHER, Erich & BIETENHARD, Hans. Diccionario Teolgico del N.T. Vol. IV. Salamanca: Sgueme; 1994. 7. VIDAL MANZANAREZ, Csar. Diccionario de Jess y los evangelios. Estella (Navarra): Verbo Divino; 2000. 8. VIELHAUER, Philipp. Historia de la literatura cristiana primitiva. Salamanca: Sgueme; 1991.

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