El bosque sobre el bosque.: Las sombras de Humboldt ~Farsa Operática~ Cuaderno de creación de un espectáculo interdisciplinar

A MANERA DE INTRODUCCIÓN

Ma Zhenghong,

Alejandro González Puche¹

In memoriam de Andrés Felipe Rojas (1994-2021)

Presentamos a los lectores el texto y las partituras finales de EL BOSQUE SOBRE EL BOSQUE, LAS SOMBRAS DE HUMBOLDT, FARSA OPERÁTICA, un espectáculo de gran formato que fue posible gracias a la conformación de un equipo de creación y producción transdisciplinar. El volumen recoge la obra dramática y musical, acompañadas de algunas reflexiones y memorias de los creadores, productores, investigadores y espectadores que se vincularon de manera directa o tangencial al proyecto, y con los que compartimos la admiración y el asombro por la figura de Alexander von Humboldt.

El espectáculo fue posible gracias al programa de Proyectos de Creación e Investigación de la Vicerrectoría de Investigaciones de la Universidad del Valle y a la beca de Creación Multidisciplinar 2018-2019 del Instituto Distrital de las Artes (Idartes); contó, además, con el apoyo de la Embajada de la República Federal de Alemania, el Goethe Institut, el Fondo Acción, y la Fundación Tropenbos, entre otros. A la cabeza de esta compleja producción estuvieron la Fundación Orquesta Sinfónica de Bogotá (FOSBO), el Laboratorio Escénico Univalle y el grupo Física Teórica del Estado Sólido.

El presente volumen hace parte del propósito del Laboratorio Escénico Univalle de seguir documentando los proyectos de creación y formulando modelos de relatoría para los disímiles procesos creativos, con el fin de aportar a la validación de las artes escénicas como una forma de conocimiento. Las artes —al igual que las humanidades y las ciencias— permiten un acercamiento y reflexión sobre los más álgidos problemas de la humanidad. Toda creación rigurosa promueve una revisión de las problemáticas históricas y sociales, del papel de la ciencia, una actualización constante del estado del arte y de las relaciones humanas. Sin estas reflexiones es imposible una correcta valoración de los hechos abordados o crear personajes y situaciones convincentes; y, aunque no son enunciadas y visibles de manera explícita, revisten de coherencia a la creación y justifican el por qué se lleva a escena un proyecto. Estas complejas discusiones vinculan, además, la personalidad de los creadores, la perspectiva frente a los temas propuestos: la posición política, el estado emocional, y la orientación sexual, entre otras cuestiones, que son transmitidas al espectador a través de imágenes, sonidos, metáforas y personajes. El espectador, eslabón fundamental de la creación, participa de la obra y descodifica el mensaje planteado por los creadores en la obra. La obra despierta en él emociones, preguntas e imágenes, que pueden o no, perdurar en la memoria y constituirse en otro elemento para la compresión del mundo que lo rodea, posibilitando la construcción de identidad generacional en la sociedad. En ese sentido, el arte es conocimiento puesto que el espectador adquiere un contenido sensorial e intelectual que se constituye en una pieza más en la comprensión del universo.

Sin embargo, las motivaciones y el amplio debate implícito de las obras presentadas convienen ser transmitidos a los espectadores a través de formatos que, a diferencia de la escena, perduren en el tiempo. Para este fin son determinantes programas de mano, artículos y libros dispuestos para una reflexión y documentación más profunda. Hemos considerado muchas veces, que el cúmulo de información e imágenes abordadas durante un proceso de creación, puede equipararse a una tesis doctoral y a decenas de artículos científicos, sin embargo, la obra de arte, como tal, no es validada como conocimiento.

Una cuidadosa documentación de la obra es especialmente urgente en las artes escénicas, en las que no disponemos de un registro sólido como el cine, la música y ciertas artes plásticas. Sí, existe el video y otras formas de fijar la obra, pero también sabemos que dicho registro tiene limitaciones y que cada función es diferente; que las obras se mejoran o empeoran con el paso del tiempo, que los intérpretes continúan también generando conocimiento durante la representación. Este carácter efímero requiere de los creadores un ejercicio para documentar la obra.

La particular creación de EL BOSQUE SOBRE EL BOSQUE, LAS SOMBRAS DE HUMBOLDT nos ha impulsado a consolidar este volumen, donde figuran algunos de los participantes en una producción de gran formato, incluida dentro de la selección Lo mejor de la cultura en el 2019 por el diario El Tiempo, en nota de escritor bogotano Juan Álvarez, a quien contactamos unos meses después, y que se ha sumado a esta empresa. Dentro de los otros aportantes a esta memoria figuran músicos, productores, actores, artistas plásticos, científicos e historiadores para consolidar el registro sobre un espectáculo transdisciplinar, donde pretendimos alcanzar el sueño humboldtiano de que cada parte afecte de manera positiva la totalidad, en un estrecho vínculo entre arte y ciencia.

EL BOSQUE SOBRE EL BOSQUE

LAS SOMBRAS DE HUMBOLDT

~FARSA OPERÁTICA~

Julián Fernández. Foto Carlos Mario Lema.

EL BOSQUE SOBRE EL BOSQUE

LAS SOMBRAS DE HUMBOLDT

~FARSA OPERÁTICA~

Obra escrita por Alejandro González Puche²

Dirección Escénica Ma Zhenghong³

PERSONAJES

ALEXANDER VON HUMBOLDT

AIMÉ BONPLAND

DIMITR, guía ruso

BASTA, guía mongol

CARLOS DEL PINO, guía indígena

CEREPE, indígena

PADRE BERNARDO, misionero

INDÍGENAS

JULIUS VON FLOTOW, científico alemán

PHILIPP GOTTFRIED GAERTNER, científico alemán

MARIE-ELISABETH VON HUMBOLDT

EMPLEADA QUITEÑA

FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS, científico y patriota

CARLOS DE MONTÚFAR Y LARREA-ZURBANO, patriota quiteño

SIMÓN BOLÍVAR

FANNY DU VILLARD, prima de Bolívar

CORTESANOS FRANCESES

ESTUDIANTES BERLINESES

SOLDADOS

Brayan Soscué y Julián Fernández. Foto Carlos Mario Lema.

ESCENA I

ALTÁI

Obertura, el coro rodea a los actores y cuando se aleja, una expedición empieza a cabalgar desde el centro del escenario comandados por un Alexander von Humboldt ya casi anciano. A su encuentro viene un guía mongol, que se niega a seguir y los detiene. Después de un combate entre el cochero con el guía mongol, Dimitr traduce el altercado.

DIMITR: ¡Barón von Humboldt, no encontramos a nadie por la peste, la peste! (El guía no deja pasar a los expedicionarios.) No hemos podido conseguir cambio de caballos. En las aldeas no hay nadie.

HUMBOLDT: ¡Descarguen! Es preciso que armemos el campamento.

Los guías permanecen impávidos negándose a obedecer.

DIMITR: Los ayudantes se niegan a armar el campamento. ¡Hay que volver!

HUMBOLDT: ¡Volver! Los caballos están extenuados, dispongan para ellos un poco de agua y afrecho.

DIMITR: Pero si agua no hay a cientos de kilómetros. Por modificar la ruta, ya no encontraremos casas de postas para el cambio de caballos. En esta estepa no se encuentra agua y estos no son caballos mongoles que sepan encontrar la comida escarbando debajo de la tierra.

HUMBOLDT: Entonces armen el campamento, un propicio reposo nos caerá bien a todos.

DIMITR: Hace mucho frío para detenerse aquí. Con las fuerzas que les quedan, las bestias nos dejarían cerca de la estación anterior. Los guías quieren volver.

HUMBOLDT: Pero regresar con caballos cansados es imposible. Tienen que recuperarse.

DIMITR: Le temen más a la peste.

HUMBOLDT: Los caballos están sanos, el ántrax les daría primero a ellos. Descarguen los instrumentos, el barómetro y el compás.

DIMITR: ¿Ántrax? ¿Qué es eso? Queremos volver andando, de ninguna manera se puede ir al encuentro con la peste.

HUMBOLDT: Bajaré yo los instrumentos, descansen.

El guía va adonde los ayudantes que siguen discutiendo. Humboldt empieza a bajar los instrumentos y a tomar notas.

DIMITR: Barón, creo que su fiebre no cede; los ayudantes temen que usted esté ya contagiado.

HUMBOLDT: Nunca me enfermo, soy un hombre sano, es un malestar pasajero, un resfrío que contraje desde cuando atravesamos el río Ob.

Dimitr va hasta donde los otros integrantes de la expedición. Discuten si volver o armar el campamento. Empiezan a armar la yurta. El barón cae desmayado.

DIMITR: ¡Barón!

HUMBOLDT (delirando): Los caballos, las anguilas….

Entra el coro como si fueran cuervos.

Coro

El final del héroe

Viejo expedicionario

por aquí deambulas

buscando la India

te conformas con llegar al Altái.

Será esta tu última cúspide

pagado por un Zar corrupto

ahora el botánico busca metales.

Regresas a los minerales

con los que entretenías a Goethe.

Ahí concluye tu gran ciencia.

¿Hacia dónde vas viejo caminante?

Olvidas tus glorias en la desolada estepa

por el ansia de aventura

pones en riesgo tu legado,

morir en busca de metales para un corrupto zar.

Los guías ahora aparecen casi desnudos, como indígenas del Orinoco.

Romano Barney, Daniel Espinosa, Paula Vanegas, Jhonny Muñoz y Brayan Soscué. Foto Carlos Mario Lema.

ESCENA II

ORINOCO

HUMBOLDT (en medio de las visiones de la fiebre): Amigo Carlos, ayúdame. ¿Qué camino podemos tomar? Tu saber no me puede fallar en este trance.

CARLOS DEL PINO: Tiene muy alta la fiebre. ¿Pero cómo lo voy ayudar, si aquí son otras las plantas?

HUMBOLDT: ¿Estás enfadado conmigo? Reconozco que en algunas ocasiones te menosprecié, no valoré tus enseñanzas. (Carlos del Pino empieza a quemar plantas alrededor del barón.) Incluso, no cité tu nombre tantas veces como debería, yo no he descubierto nada, fuiste tú quien me abrió los secretos del Orinoco y las puertas del Amazonas.

CARLOS DEL PINO: No tiene importancia, el saber es de quien está dispuesto a escuchar, ningún criollo me puso atención cuando les dije que había que cuidar del bosque, o que tal planta era la indicada para curar una enfermedad. Su excelencia y el señor Bonpland siempre están atentos, aunque no paran de preguntar. Pero ahora tenemos que bajar la fiebre… quédese quieto.

Aparecen Bonpland y el boga de la curiara, el paisaje sonoro cambia. Un joven Humboldt ahora se encuentra en medio de una expedición.

CARLOS DEL PINO (tratando de pescar): Ni cachama, ni bagre rayado, tampoco el yaque y ni siquiera bocachico, tocó merendar solo casabe y fruta.

HUMBOLDT: Así está muy bien, Carlos.

CARLOS DEL PINO: Nadie pesca ni mete la mano en el agua. Siguen asustados con lo que ustedes hicieron con las serpientes, temen que les salgan por acá.

HUMBOLDT: Pero eso fue hace días, en Calabozo.

Saliendo el padre Bernardo desde un costado del escenario.

CARLOS DEL PINO: Podemos aquí desmontar la curiara.

PADRE BERNARDO: Bienvenidos a Javita, en nombre del señor a tan ilustres visitantes. Casi los coge la noche. (Al indígena.) Zerepe, rece, rece, dé ejemplo. La misión es humilde, encontrarán las mismas comodidades que al aire libre, pero sufrirán menos de los mosquitos que allá no se muestran tan desvergonzados como junto al río; tenemos plátanos y huevos de tortuga para saciar el hambre y techo para secar las ropas. Coman lo que se les antoje; todo lo que alcanza la vista a lo largo de la playa está lleno de huevos de tortuga cubiertos de un manto de arena.

BONPLAND: ¿Comer huevos de la gran tortuga Arrau o de las Terecayas, cuando precisamente están desovando para mantener la especie?

PADRE BERNARDO: Hay que aprovechar; las playas del Orinoco contienen menos granos de arena que tortugas tiene el río, y estos animales impedirían la navegación, si los tigres y los hombres no matásemos semanalmente un crecido número. ¡Y no son cuentos de fraile! Sigan hermanos, estamos ansiosos por escuchar novedades de Caracas y de España. Pasemos primero por la capilla, cuyos cirios alumbran gracias a la manteca de tortugas, y agradezcamos al señor.

HUMBOLDT: Gracias padre. Estamos ávidos de alimentos, pero con la ropa seca. Afortunadamente no ha llovido. Por eso las tortugas aprovechan para desovar en la arena. Le hemos traído también un poco de aguardiente.

PADRE BERNARDO: ¡Ya saben cómo negociar con los indígenas! Excelente mercancía. Gracias por ponerme tan cerca de la tentación.

El padre sale, entran diversos títeres de animales desde los laterales.

BONPLAND: Acostumbrarse a este ruido de la selva es difícil, ahora prefiero dormir durante el día, aunque perderse el paisaje con tal variedad de especies nuevas es imposible.

HUMBOLDT: Este ruido refleja la lucha entre los jaguares y tapires, quienes en medio de su huida despiertan a los micos y estos a las aves. De ahí esta sinfonía infernal donde nadie duerme.

CARLOS DEL PINO: Tanto ruido es porque a los animales les gusta ver la luna llena iluminando la selva y festejarla.

BONPLAND: ¿Es decir que los jaguares están, a consideración de su excelencia, cerca?

CARLOS DEL PINO: Durante la cosecha de huevos de tortugas, los jaguares son frecuentes y mucho más atrevidos que en cualquiera otra época. Por aquí no más anda uno.

HUMBOLDT: Nos han detectado hace tiempo, el fuego es lo único que los ahuyenta. Pero tranquilo, me he dado cuenta que los indígenas creen que, si logran infundir miedo al viajero europeo, se harán en realidad imprescindibles y ganarán nuestra confianza.

Vuelve a entrar el padre después de organizar el campamento.

PADRE BERNARDO: ¿Cómo se puede creer que hayan abandonado su país, por venir a este río a que les devoren los mosquitos, y a medir tierras que no les pertenecen? Vengan hermanos, entremos a merendar y a orar a la casa de Dios.

Los indígenas se niegan.

BONPLAND: ¿Por qué no quieren entrar a comer? Todo está listo en la capilla.

CARLOS DEL PINO: El guía dice que su Dios se encierra en una casa, como si fuera viejo y enfermo; el nuestro está en la selva, en las montañas de Sipapu, de donde viene la lluvia.

INDÍGENA: Cachimaná, Maitú… (señalando al padre como si fuera un demonio.) Yoloquiamo…

PADRE BERNARDO: Yoloquiamo, Yoloquiamo…

HUMBOLDT: Ya lo acompañamos padre, necesitamos planificar la jornada de mañana. (A Carlos del pino.) ¿Pregúntale cuál es la ruta más conveniente para continuar nuestra expedición?

CARLOS DEL PINO (sirviendo de intérprete del otro indígena): Dice que es mejor esperar a que suban un poco los caños, de esa manera podremos navegar río arriba, por los esteros.

BONPLAND: ¡Esperar! ¿Cuánto?

Dibuja sobre la arena con el otro indígena un mapa con los ríos.

BONPLAND: Continúan las dilaciones. Desde que estamos con este guía avanzamos no más de cinco leguas por día. Están felices con nuestras provisiones y protección.

HUMBOLDT: Hemos empezado a entrar en su ritmo, cuando dejamos la prisa andamos más seguros. Ellos saben hacia dónde deben conducirnos; conocen los ciclos de los ríos y de la selva.

BONPLAND: Creo que los indígenas no se reponen de nuestros experimentos con las anguilas, ¡Nunca habían visto morir a unos caballos electrocutados!

HUMBOLDT: Ha sido alto el precio de ese experimento: treinta caballos muertos y los que no se ahogaron no se repusieron del aturdimiento. Estimo que las descargas fueron demasiado altas. El agua sirve como conductor de las descargas y cuando sacamos las anguilas del agua y se fueron secando, su carga no se podía trasmitir.