Tarot para cambiar: Usa las cartas para cuidarte, aceptarte y crecer

Más que una herramienta para adivinar y predecir la fortuna, el tarot está profundamente asociado con la espiritualidad y la psicología.

Así que si quieres conocerte más, entender mejor tus relaciones, afrontar los cambios de tu vida o profundizar en el conocimiento de esta fascinante práctica, llegaste al lugar indicado.

Estas páginas están llenas de secretos, símbolos e historias. Te acercarán no solo a las cartas, sino también al significado de la alegría, la angustia, el asombro, el duelo, la soledad y el amor.

Adéntrate en el imaginario mítico de los 78 arcanos y emprende el camino a la sanación, la generosidad y la sabiduría. Descubre cómo elegir una baraja, cómo interpretar sus imágenes y cómo relacionarte con ella.

Este libro será tu amuleto, te ayudará a recordar que tus problemas no son nuevos, que nunca estás solo y que, lo adviertas o no, la transformación siempre está presente en ti.

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Jessica Dore ha trabajado y estudiado en el campo de la psicología y las ciencias del comportamiento desde 2010. Es escritora y profesora. Tiene una maestría en Trabajo Social y es asidua practicante certificada de la lectura del tarot.

Ha escrito en publicaciones como The Oprah Magazine, VICE y Psych Central. El enfoque único de su trabajo e interpretación del tarot ha sido incluido en medios de la talla de The New York Times, The Cut, Vogue, Yoga Journal, entre otros.

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Tarot

para

Cambiar

Tarot

para

Cambiar

Usa las cartas para

cuidarte, aceptarte

y crecer

Jessica Dore

A mis padres

Índice

Parte UNO

¿Qué es el tarot?

Breve historia del tarot y la psicología

Mi historia

Conoce las cartas

La arquitectura del mazo de 78 cartas

Cómo usar este libro

Parte DOS

Los arcanos mayores

El Loco

El Mago

La Gran Sacerdotisa

La Emperatriz

El Emperador

El Hierofante

Los Enamorados

El Carro

La Fuerza

El Ermitaño

La Rueda de la Fortuna

La Justicia

El Colgado

La Muerte

La Templanza

El Diablo

La Torre

La Estrella

La Luna

El Sol

El Juicio

El Mundo

Los arcanos menores

As de Bastos

Dos de Bastos

Tres de Bastos

Cuatro de Bastos

Cinco de Bastos

Seis de Bastos

Siete de Bastos

Ocho de Bastos

Nueve de Bastos

Diez de Bastos

Sota de Bastos

Caballero de Bastos

Reina de Bastos

Rey de Bastos

As de Copas

Dos de Copas

Tres de Copas

Cuatro de Copas

Cinco de Copas

Seis de Copas

Siete de Copas

Ocho de Copas

Nueve de Copas

Diez de Copas

Sota de Copas

Caballero de Copas

Reina de Copas

Rey de Copas

As de Oros

Dos de Oros

Tres de Oros

Cuatro de Oros

Cinco de Oros

Seis de Oros

Siete de Oros

Ocho de Oros

Nueve de Oros

Diez de Oros

Sota de Oros

Caballero de Oros

Reina de Oros

Rey de Oros

As de Espadas

Dos de Espadas

Tres de Espadas

Cuatro de Espadas

Cinco de Espadas

Seis de Espadas

Siete de Espadas

Ocho de Espadas

Nueve de Espadas

Diez de Espadas

Sota de Espadas

Caballero de Espadas

Reina de Espadas

Rey de Espadas

Parte TRES

Lectura del tarot

Elige tu tarot

Haz preguntas

Barajar

Tiradas

Conclusión

Parte

UNO

¿Qué es el tarot?

El tarot es un libro de 78 secretos que se revelan con el tiempo. Las cartas tienen significados pero a menudo cambian de forma, por lo que, dependiendo del contexto, una carta puede aparecer en forma de ayuda, amuleto, talismán o bendición. Aunque se cree que las cartas tal y como las conocemos hoy aparecieron por primera vez en la Europa del siglo XV , durante el Renacimiento, se dice que los secretos y tótems se remontan al antiguo Egipto y Grecia.

Cuenta la leyenda que los místicos de Egipto escondían sus secretos para la evolución espiritual dentro de un mazo de cartas, secretos sobre cómo alcanzar el ideal de unión con el Absoluto. El hecho de esconder los secretos en forma de cartas era una forma de asegurar que la sabiduría se transmitiría, aunque fuera a través de los vicios humanos. Confiaban más en el impulso de apostar y jugar que en el deseo de leer textos sagrados o de aprender por transmisión oral. Sabían que algunos jugarían al tarot sin utilizar nunca las cartas para crecer. Pero para los que se inclinaban por el crecimiento espiritual, las cartas funcionarían como 78 portales mágicos que guardaban secretos en su interior.

Esto es una leyenda, lo que significa que no es histórica ni verificable. No hay ninguna prueba física que la respalde. Pero el tarot, como verás si no lo has hecho ya, proporciona un camino para rescatar la imaginación de las garras de la duda y el racionalismo. Un camino para despertar esa parte en nosotros llena de audacia, que no necesita pruebas materiales para aprender.

Hoy en día, la gente usa las cartas por todo tipo de razones. Es una forma de convocar la sincronización, un proceso sagrado por el que experimentamos las conexiones invisibles entre el mundo interior y el exterior. Es también una práctica que activa el potencial, germina las primeras raíces de posibilidad en la tierra del corazón para que crezcan robustas. Lo suficientemente fuertes como para sostener el lento crecimiento de un fruto o una flor.

Cuando es necesario, una tirada de cartas del tarot puede ser como un tapiz en el que proyectamos nuestra vida interior de forma segura y sin perjudicarnos a nosotros ni a los demás. Dado que la proyección es una función natural y saludable de la imaginación humana, esta es una forma de aprovechar su poder y utilizarlo para el bien.

La exteriorización de la experiencia interna en un objeto físico, como una carta, crea cierta distancia que nos da espacio para respirar, cambia la forma en que nos relacionamos con nosotros mismos y ofrece un nuevo punto de vista. Las cartas nos permiten mirar y comprender con seguridad los aspectos menos agradables de nosotros.

Sea para uno mismo o para otros, una lectura del tarot puede ser un ritual cuando iniciamos una etapa o capítulo importante de la vida. Las cartas tienen una función mayéutica, o de partera: nos cuestionan como parte de un proceso de alumbramiento que dará lugar a una nueva vida. Son preguntas que amplían en lugar de reducir. A veces la nueva vida intenta salir al revés o al derecho y necesita un poco de persuasión para girar. El tarot es una herramienta para encontrar los puntos correctos que debemos presionar para que las cosas se muevan con seguridad.

A veces, después de una tirada de cartas, puedes salir con una narración expansiva y vivificante. Con visiones de los primeros brotes de un tulipán en medio de la tierra recién descongelada o de los capullos rosados en una rama. Otras veces, la historia necesitará ser despojada de lo esencial y puede que te quedes con el olor de las hojas secas y podridas. O con el graznido de un cuervo resonando en tus oídos. En cualquier caso, es probable que salgas con más preguntas de las que tenías antes de la lectura. Lo que es bueno. Las preguntas son pasajes hacia una nueva vida.

El trabajo de un lector de cartas no es predecir, porque los secretos no funcionan así. Los 78 arcanos, los misterios grandes y pequeños, deben ser abordados con el respeto que le tenemos a los ancestros, como entidades en sí mismas cuya confianza nos debemos de ganar. Como ocurre con cualquier compañero, cuando hay curiosidad, compromiso, respeto y un auténtico deseo de comprender, con el tiempo las cartas te contarán secretos. Puedes estar seguro de ello.

Breve historia del tarot y la psicología

Por lo general, e l tar ot se considera más una práctica espiritual que psicológica. Pero en el fondo es intrínsecamente psicológica. Y la psicología es intrínsecamente espiritual. De hecho, la palabra psicología viene de la palabra psyche , que significa alma o aliento en griego. Aunque el campo de la psicología ha cambiado a lo largo de años de teoría y práctica, hasta cierto punto, siempre será el arte de llegar a conocer el alma.

Sigmund Freud, considerado en Occidente como el padre de la psicología moderna, trató de comprender la psique humana a través del psicoanálisis. Uno de los objetivos del trabajo psicoanalítico era hacer consciente el inconsciente. Cuando piensas en la imagen de una persona recostada en un diván junto a un analista con traje y un portapapeles que le dice: Hábleme de su padre, están haciendo psicoanálisis. Ese proceso terapéutico suele implicar una inmersión profunda en las experiencias de la primera infancia para comprender mejor las propias experiencias en el presente.

Carl Jung, que fue alumno de Freud, desarrolló teorías sobre un inconsciente colectivo, una especie de corriente psíquica subyacente que, en su opinión, todos los seres humanos comparten y que podría explicar impulsos, motivaciones y comportamientos comunes que trascienden los límites de las diferencias culturales y geográficas.

El inconsciente colectivo se ha descrito como una especie de herencia psicológica compartida que se revela a través de los sueños, los mitos y los cuentos de hadas. Y en las dinámicas sociales de poder y opresión. A diferencia del inconsciente personal, que contiene las dimensiones de nuestra experiencia individual que han sido llevadas a la oscuridad, a menudo a través del condicionamiento ambiental y social, el inconsciente colectivo es el hogar de los arquetipos.

Jung consideraba los arquetipos como símbolos e imágenes universales con significados que todos los humanos comparten. No estoy segura de estar de acuerdo con que los arquetipos tengan los mismos significados universales para todos los seres humanos, pero puedo ver cómo algunos resuenan en todas las culturas. Para nosotros, el arquetipo de la madre puede activar algo, aunque no lo mismo para cada uno. Es igual con el tema arquetípico de la muerte.

Y estoy de acuerdo con la afirmación que hace la analista junguiana Marie Louise von Franz cuando aparece una imagen arquetípica, como ocurre en una lectura de tarot, por ejemplo: la persona tomará conciencia de nuevas posibilidades que no reconocía con anterioridad y, a través de ellas, experimentará una nueva afluencia de energía. Porque los arquetipos poseen una cualidad numinosa y funcionan como una fuente oculta de energía. No todos vamos a experimentar los arquetipos o los símbolos de la misma manera. Ni se debe esperar que lo hagamos. Pero si lo permitimos, pueden decirnos y suscitar algo en nosotros.

Jung creía que el inconsciente colectivo influía en nuestras vidas individuales y que contenía las claves para la creación de significados, el desarrollo psicológico y la individuación (un proceso a través del cual una persona alcanza un sentido de identidad individual separado del colectivo). A través del psicoanálisis, una persona puede aprender a moverse con flexibilidad entre el contenido explícito de la mente consciente y el material simbólico tácito del inconsciente.

En términos arquetípicos, podríamos decir que la esperanza sería que una persona comenzara a existir en algún lugar de la tensión que se genera entre la aldea y el bosque, la civilización y lo salvaje, para ser tanto emperador como emperatriz en el lugar y el momento adecuados.

Jung también aportó algunas ideas sobre el valor terapéutico de la sincronicidad, que definió como una coincidencia significativa de acontecimientos externos e internos que no están conectados por ninguna relación discernible de causa y efecto. Un ejemplo de ello es cuando de repente piensas en un amigo al que no has visto en años y, poco después, te llama. Lo que podría ser una simple coincidencia, para la persona que se inclina por la creación de significados, también puede insinuar una conexión entre lo externo y lo interno, dimensiones que generalmente aparecen como separadas y distintas entre sí.

Cuando un acontecimiento interno, como pensar en un viejo amigo, se sincroniza con un acontecimiento externo, la llamada de ese viejo amigo, podemos empezar a percibir un vínculo entre lo que experimentamos como individuos y lo que entendemos como un todo. La sincronicidad es, en palabras de la ecologista Robin Wall Kimmerer, un recordatorio de las conexiones elegantes. Explorar las relaciones entre las cosas que no pueden explicarse por simple causa y efecto es una puerta para comprender la relación entre la psique, una conciencia más colectiva, y la materia.

Cuando se producen sincronicidades, como ocurre a menudo cuando echamos las cartas del tarot y estas aciertan los detalles de nuestra vida con una precisión asombrosa, puede ser que algo previamente oculto en el inconsciente esté tratando de emerger. Y que puede estar aflorando para ayudarnos a evolucionar.

Hoy en día, Jung podría considerarse más un artista o un filósofo que un científico. Su exploración del misterio a través de los campos de la filosofía, la antropología, el mito, la religión y la espiritualidad sirvió para desarrollar su estilo de psicología analítica. Y creía sinceramente que los símbolos de las historias antiguas, la astrología e incluso el tarot contenían claves para entender la psique.

La comprensión de Jung sobre el arquetipo y la individuación es útil aquí porque le da un enfoque más claro al poder y al atractivo del tarot. Muchos hemos descubierto que una vez que empezamos a trabajar con él, nos enganchamos. Y mi sensación es que esto se debe a que su lenguaje simbólico nos conecta de forma instantánea y poderosa con una conciencia colectiva de algún tipo, ya sea universal o cultural. Tirar las cartas nos sitúa en el espacio y el tiempo como parte de algo más grande que nosotros mismos y nos recuerda que, sea lo que sea lo que estemos viviendo, no estamos solos. Una época marcada por el creciente aislamiento, la separación y la soledad, encierra en sí misma la promesa de una profunda medicina.

Al iniciar el siglo XX, el campo de la psicología comenzó a virar: pasó de ser algo que se parecía más a una disciplina de humanidades a algo que se parecía más a una ciencia. A diferencia de la psicología analítica, con su énfasis en los recuerdos y la vida interna, el conductismo abordó la psicología a través del estudio de lo que podía observarse, no solo lo que le ocurría a alguien en su interior, sino también lo que se le podía ver hacer en el mundo físico.

El famoso y popular concepto de Ivan Pavlov sobre el condicionamiento clásico mostró las formas en que se puede aprender el comportamiento. Y B. F. Skinner estudió cómo el comportamiento futuro es moldeado e influenciado por los resultados del comportamiento pasado y presente. A este énfasis en los estudios objetivos y experimentales se le puede atribuir el cambio del campo de la psicología, que pasó de ser algo quizá más creativo y filosófico a una disciplina científica.

La información obtenida del estudio de la conducta condujo finalmente al desarrollo de la terapia cognitivo-conductual (TCC) por el psicólogo Aaron Beck. La tcc combina el énfasis en lo interno y lo externo, centrándose en la interacción entre los pensamientos, los sentimientos y el comportamiento, con el fin de ayudar a las personas a realizar cambios que favorezcan un bienestar sostenido.

Hoy en día, las terapias conductuales son una especie de estándar de oro en la psicoterapia. Esto se debe, en parte, a que se fundamentan en la evidencia, lo que significa que se basan en lo que la ciencia ha demostrado que funciona, al menos en ciertas circunstancias, para apoyar el cambio de comportamiento. Debido al énfasis en el comportamiento, que es más observable que las experiencias internas o invisibles en los ámbitos de los pensamientos, los sentimientos y la energía, los resultados de las intervenciones conductuales como la TCC son más medibles. Por lo que son más fáciles de investigar.

Los médicos quieren utilizar lo que ha demostrado que funciona y, aunque el énfasis de la terapia conductual en la causa y el efecto nos permite aislar objetivos para el tratamiento que a menudo producen resultados poderosos, las viejas ideas sobre la sincronicidad, la conciencia colectiva y la búsqueda del significado de la vida que va más allá de los valores individuales a menudo se quedan en el camino en este modelo de atención. Los esfuerzos por reducir el estudio del alma a una ciencia han dado lugar a grandes avances en el tratamiento de las enfermedades mentales, pero han relegado el misterio y la magia.

Uno de los secretos fundamentales del tarot es que muchas cosas pueden ser ciertas a la vez. El estudio científico del comportamiento no está reñido con las exploraciones de una conciencia colectiva, el uso terapéutico del símbolo y el arquetipo, o la aplicación de la mitología y los cuentos populares para la curación. Y aunque el marco de la práctica basada en la evidencia se fundamenta en la suposición de que la única evidencia legítima es la del método científico, yo diría que cuando algo resiste la prueba del tiempo, como lo han hecho los símbolos incrustados en el tarot, eso también demuestra cierto grado de eficacia.

No tenemos que indagar mucho en los modelos terapéuticos basados en la evidencia para descubrir que muchos de ellos no están en desacuerdo con las filosofías místicas y, en muchos casos, son incluso profundamente compatibles. Esto es un testimonio de que, al igual que Jung creía que el inconsciente colectivo afectaba a todas las personas, las cosmologías y los sistemas de creencias de nuestros antepasados también nos afectan.

El método científico es, a fin de cuentas, una operación centrada en el ser humano. Eso significa que las preguntas de investigación, los modelos y los instrumentos de medición nunca pueden alcanzar la plena objetividad ni estar exentos de la influencia de sus predecesores. Las viejas creencias y suposiciones sobre la naturaleza de las cosas están tan arraigadas en nuestras instituciones culturales que, como el pez en el agua, no las vemos a menos que miremos realmente. Una vez que lo hacemos, empezamos a ver que impregnan nuestra experiencia desde todas las direcciones posibles.

Antes de que existiera la ciencia tal y como la conocemos hoy, teníamos otros modos de aprender. Y esas formas hablan, al menos hasta cierto punto, de la manera en que los científicos de hoy piensan, sienten y hacen su trabajo. Y aunque la ciencia es una manera hermosa y fascinante de estudiar y recopilar información, es un camino. Una herramienta valiosa, pero no es la única.

En nuestro estudio de los arcanos mayores del tarot, reflexionaremos más sobre las trampas de los binarios, como ciencia y espiritualidad, nuevo y viejo, etc. Así como de la búsqueda de una forma de ser que trascienda esas falsas divisiones. Donde no tengamos que elegir un bando, sino que podamos estar con todo lo que es, venerarlo y acomodarlo, de forma simultánea.

Para tratar de salvar la brecha que se percibe entre la ciencia y la espiritualidad, una tercera ola está emergiendo y, llamada apropiadamente terapias conductuales, parece ser un movimiento que va en dirección positiva. Terapias como la terapia cognitiva basada en la atención plena (mindfulness), la terapia dialéctica conductual (TDC) y la terapia de aceptación y compromiso (ACT) combinan la sabiduría de tradiciones místicas, como el budismo y el yoga, con la información de la ciencia del comportamiento para desarrollar poderosas intervenciones.

Desde de la oscilación del péndulo, que venía de un enfoque más creativo y filosófico para entender el alma humana, hasta una práctica más objetiva y científica, es maravilloso ver que el campo alcanza el equilibrio en algún lugar en el medio, sintetizando tecnologías tanto científicas como espirituales. Como se dice en las leyes filosóficas de la tradición mistérica occidental del hermetismo, el