Me llamo...: Profetas de la Biblia: vidas que hablan

José Luis Elorza

Me llamo…

Profetas de la Biblia: vidas que hablan

Presentación

La Biblia no es un libro de ideas y dogmas religiosos. Habla de experiencias vividas por hombres y mujeres de carne y hueso, hijos de un pueblo original,

Israel-Judá

. Nos presenta rostros humanos, corazones sensibles, historias vividas.

«Me llamo

Oseas

, me llamo

Isaías

, me llamo

Gómer

…»: a partir de lo que nos dice la Biblia, a cada uno le dejo hablar en tono personal, autobiográfico, testimonial. Cada uno nos dice: ¿queréis saber cómo me fue en la vida?, ¿cómo y por qué me tocó gozar, sufrir, pensar, hablar, dudar, lamentarme en la vida, quejarme ante Dios, llorar, desesperar, esperar? Os abro mi corazón, probablemente os haga descubrir algo del vuestro. ¡Y cuánto se parece mi tiempo a vuestro tiempo!

En este volumen, casi todos son profetas. Vivieron y actuaron hace 3.000-2.000 años, entre 1.000 y 300 años antes de Cristo. Con todo, ¡qué actuales! Han sobrevivido en los libros de la Biblia. En ellos, nos narran sus experiencias de todo género: gozosas, penosas, dulces, hirientes... Experiencias consigo mismos, con la sociedad de su tiempo, y con su Dios Yahvé: ¡un Dios a menudo inescrutable, desconcertante! Nos cautivan, unos más que otros (como Jeremías, Oseas…). Y nos remueven por dentro, nos estimulan, nos hieren y sanan, denuncian nuestras mentiras e ídolos, nos invitan a la esperanza...

«Me llamo...». Cada uno de ellos se nos confiesa, como si nos hablara por encima de toda distancia en el tiempo. Hablándonos de sí, nos permiten entrar en su corazón. Y nos hacen de espejo: nos ponen a mirarnos y reconocernos en ellos. ¡Tan humanos ellos! Nos ayudan a leer y comprender este corazón nuestro, habitado por alegrías y temores, luces y sombras, frustraciones, dudas, errores, esperanzas. De algunos sabemos poco, pero su mensaje leído entre líneas ¡sugiere tanto!

Hablándonos de su tiempo, nos hablan del nuestro: de nuestras sociedades, con sus logros, injusticias y contradicciones; de nuestra Iglesia, con sus tentaciones, fallos y torpezas; y de esta humanidad de los siglos

xx-xxi

, con su admirable progreso y sus enormes absurdos. Siendo testigos de su tiempo, nos hacen de testigos del nuestro. ¡Actual e interpelante su palabra de hace 2.000-3.000 mil años!

Observaciones

Este libro no es un comentario de los libros proféticos. Es una aproximación empática a personajes bíblicos, en este caso, casi todos profetas (espero poder presentar otros personajes: «Me llamo Adán, Eva, Rut, David, Ana, Moisés…»). Recoge lo que vivieron en su corazón y en sus vidas, así como lo esencial de sus palabras.

Me he permitido «novelar», pero no inventar sobre cada personaje. Los datos de sus vidas, sus experiencias vividas, el contexto histórico y el mensaje de cada personaje no están inventados. He querido ser fiel a lo que dicen sus libros, a lo que vivieron y a lo que dijeron. Está inventado el género literario autobiográfico («me llamo…»). Y me he permitido ir más allá de lo que dice literalmente la Biblia, pero no contra ella. La he leído en su letra, pero también más allá de la misma: en lo que sugiere la letra, en diálogo con nuestro corazón y con nuestro tiempo. Además de lectura histórica, lectura actualizada. Como toda gran obra literaria del pasado, la Biblia pide ser leída en lectura abierta y dialogal. Por ello, a veces me he extendido en esta lectura más allá de la letra (en «Me llamo Natán», «Gómer»; «el Siervo de Yahvé»…). ¡Sugieren tantas reflexiones y lecturas actualizadas! ¡La riqueza de la Biblia!

Algún libro lo he desdoblado en dos personajes: Oseas más su mujer Gómer; Segundo Isaías más «el Siervo de Yahvé».

Al traducir las palabras de los profetas, me he permitido cierta libertad por buscar su comprensión. En lugar de una fidelidad literalista, fidelidad de sentido. A veces, en lugar de las palabras estrictas de Dios o de los profetas, su paráfrasis ampliada.

Cada capítulo se divide en breves apartados, con sus subtítulos. Aconsejo leerlos haciendo silencio entre los mismos. De hacerlo en grupo, lo mejor sería una buena proclamación, por boca de un buen lector, de modo que sea escuchado (más bien que leído) por los oyentes y resuene con más fuerza en el corazón. Con breves silencios entre apartado y apartado, con suave música de fondo, sin leer los subtítulos. Mejor aún, sugiero montar un vídeo sobre cada personaje, una grabación en off, con imágenes proyectadas, con música de fondo.

Para descubrir la riqueza del mensaje, recojo varios puntos del mismo al final de cada capítulo. Y unas preguntas para reflexionarlas y compartirlas. El mejor método ¿no es el del taller? Estudio personal en casa y compartirlo en el grupo. Algunos capítulos más largos (Isaías, Jeremías…) pueden requerir ser leídos en dos sesiones.

En algún momento, hay que leer los apéndices del final para situar a los personajes.

Elimino los datos de crítica literaria. Pueden hallarse en el libro: Drama y esperanza. Lectura existencial del Antiguo Testamento. Tomo II: Un Dios desconcertante y fiable. Libros proféticos. Estella: Verbo Divino, 2016, 416 pp. (Es la base de este libro Me llamo…).

Señalo unos pocos libros que pueden ayudar a completar lo expuesto en este:

Albertz, R.

Historia de la religión de Israel en tiempos del Antiguo Testamento. Madrid: Trotta, 1999. Dos tomos, 912 pp. (Obra ambiciosa, muy interesante).

Alonso Schökel, L. – J. L. Sicre.

Profetas. Comentario. Madrid: Cristiandad, 1980. Dos tomos, 1374 pp. (Más ambicioso y largo).

Elorza, J. L.

Drama y esperanza. Lectura existencial del Antiguo Testamento. Tomo II: Un Dios desconcertante y fiable. Libros proféticos. Estella: Verbo Divino, 2016. 410 pp. (Es la base de este libro).

Farmer, W. R.

et ál. Comentario Bíblico Internacional. Estella: Verbo Divino, 1999. 1728 pp. (Ecuménico).

González Faus, J. I

. Vicarios de Cristo. Madrid: Trotta, 1991. 366 pp. (Antología de textos cristianos sobre la justicia. Muy bueno).

Guijarro, S. – M. Salvador

(dirs.). Comentario al Antiguo Testamento. Madrid-Estella: La Casa de la Biblia-Verbo Divino, 1997. Tomo II, pp. 13-391 (Básico, breve).

Kessler, R.

Historia social de Israel. Salamanca: Sígueme, 2013.

Leclerc, E.

El pueblo de Dios en la noche. Santander: Sal Terrae, 2004 (Precioso para captar la crisis del pueblo judío en el siglo

vi

).

Nocquet, D.

El Dios único y los otros dioses. Esbozo de la evolución religiosa del antiguo Israel. Estella: Verbo Divino, 2012. Cuaderno Bíblico 154. 64 pp. (Cuánto le costó a Israel llegar a ser monoteísta).

Sicre, J. L.

Con los pobres de la tierra. Madrid: Cristiandad, 1985. 506 pp. (Excelente comentario de los textos sobre la justicia social en los profetas de Israel).

–. Profetismo en Israel. El profeta. Los profetas. El mensaje. Estella: Verbo Divino, 1992. 572 pp.

Sierra Bravo, R. El mensaje social de los Padres de la Iglesia. Selección de textos. Madrid: Ciudad Nueva, 1989. 564 pp.

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Me llamo

Natán

No fui de los grandes profetas de Israel y Judá que vinieron después. Con todo, también yo me sentí llamado a hablar y actuar «en nombre de Dios». Y nada menos que ante el rey David, en Jerusalén, por los años 1000 a. C. De ordinario, los «profetas cortesanos» se vendían al rey y a sus intereses, decentes o indecentes, pues vivían a su costa. No miraban tanto los problemas y sufrimientos del pueblo. Pero yo, siendo uno de ellos, no me vendí al rey y a sus intereses. Os lo cuento.

1. De forajido a rey

¿Habéis oído hablar de David? Se había convertido en el primer rey del reino de Judá, capital Jerusalén. Fue una figura brillante. Nacido en Belén, una insignificante aldea, era el menor de una familia numerosa, pero llegaría a ser el más ilustre. Comenzó a forjarse, ya desde zagal, como pastor de ovejas en el desierto de Judá, luchando por su vida y por la de las ovejas de su padre. Joven aún, se apuntó a formar parte de la guardia del rey Saúl, recién constituido rey de las vecinas tribus de Israel: fue su primer paso para trepar. Al poco tiempo, en un duelo a muerte, venció, armado solo con una honda y un guijarro del río, al gigante filisteo Goliat: algo que le dio prestigio.

Sus brillantes dotes personales y sus actuaciones lo aupaban ante la gente. El rey Saúl le tomó ojeriza terrible, hasta odiarlo y querer eliminarlo: lo temía como rival y posible usurpador. David hubo de huir de la corte de Saúl, viniendo a ser un habiru: un proscrito de la sociedad, un perseguido que se echa al monte para sobrevivir y salir adelante en la vida como fuera. Verdadero líder, consigue constituirse en jefe nato de otros habiru, igualmente proscritos, peligrosos forajidos como él: «se unieron a él todos los que se encontraban en aprietos, los que tenían deudas y todos los desesperados; David se hizo jefe de todos ellos: eran unos cuatrocientos». Con ellos, formó una aguerrida tropa de gente obligada a vivir como fuera: del saqueo, de la extorsión, de venderse como mercenarios al servicio de reyes vecinos.

Muy sagaz, practica métodos mafiosos con gran astucia: mientras se dedica a la extorsión y al pillaje, protege a campesinos y ganaderos amenazados para ganarse su favor, hace justicia a gente indefensa, distribuye el botín con el mismo fin. ¡Un Robin Hood o Curro Jiménez de vuestros tiempos! Tras ganarse la confianza de los habitantes de la zona, consiguió ser reconocido rey de su tribu de Judá. A los pocos años, trepando y jugando siempre astutamente y a costa de vidas ajenas, llegó a ser rey de un doble reino: Judá e Israel. Hombre de gran talento y fuerte atractivo personal, se había labrado su doble corona real a golpes de habilidad, crueldad, suerte y oportunismo. Con este David, encumbrado al poder desde la nada, me tocó lidiar como profeta.

(Textos bíblicos comentados: 1 Sm 17–21; 22–23; 27–30)

2. «Ese eres tú»

Yo era profeta en su corte de Jerusalén. Pero no me vendí a sus propósitos y pasiones personales. La justicia estaba por encima de mí mismo y del rey. Y llegó un momento en que me enfrenté a él. David no era un santo precisamente, como creen muchos. Os cuento la historia: se podría hacer una película con la misma. Una tarde, después de la siesta, David subió a la terraza; desde la misma, vio a una mujer bañándose; era muy bella. ¿Estaba ella tan inocentemente a la vista de David? Este tenía no sé cuántas mujeres, pero se le encendió la pasión. Preguntó por ella: era Betsabé, la mujer de Urías, un oficial de su ejército que se hallaba lejos, en la guerra contra los amonitas (actual Ammán). La hizo llamar, y se acostó con ella. Así de fácil, sin escrúpulos.

Pero sobrevino un problema delicado. Betsabé avisó a David: he quedado embarazada. David, siempre artero, tramó al momento su estrategia. Mandó llamar a Urías. Llegado este del frente, informó a David de la marcha de la guerra. Luego, David le dijo: «Vete a tu casa, lávate, descansa…». Pillo él, esperaba que se acostara con su mujer Betsabé; de este modo el hijo se atribuiría a Urías. Pero este era todo un tipo: en lugar de ir a su casa, pasó la noche con los soldados de guardia, diciendo: «Mi general y mis soldados luchando en el frente y acampando al aire libre; ¿y yo voy a ir a mi casa a comer, beber y acostarme con mi mujer? Por Dios y por mi rey, nunca haré tal cosa». Honrado, y más fiel a su profesión y a los suyos que el rey a la suya; por desgracia, esta buena gente viene a ser insoportable para los sinvergüenzas y corruptos.

Enterado David, quedó intrigado. Buscó más tretas para que Urías fuera a su casa, pero no lo consiguió. Y como una cosa lleva a otra, tramó el crimen. Con el mismo Urías, envió un encargo al general del ejército: debía trabar batalla con los amonitas y, en la misma, tender una trampa a Urías para que acabase muerto. ¡Dicho y hecho! Así murió un inocente y justo, por las malas artes de un rey, sin moral ni vergüenza, y por la complicidad de otros como él. No os cuento todo el teatro que armó David para disimular su fechoría. Acabó alabando al general que había obedecido sus injustas órdenes. ¿No os parece?: el mal a menudo es una red. Betsabé (¿también ella por comedia?) se puso de luto por algún tiempo. Pero bien pronto se arrimó a David. ¿Qué había en el corazón de él?, ¿y en el de ella?

¡Historia muy humana, de película! ¡Las ha habido similares y las hay tantas! Pero la Biblia no es prensa amarilla; no las cuenta para satisfacer el morbo de la gente. «Lo que había hecho David desagradó a Dios», se dice en la misma. Más que un pecado sexual, se había cometido un atentado al honor de un hombre fiel y justo, deshonrando a su mujer; encima se le había agasajado para engañarlo y utilizarlo; por fin, algo peor: se había atentado contra su vida, con violencia y sangre de por medio. Dios me envió a mí, su profeta, para que desenmascarase la verdad: lo mío, lo propio de todo profeta, era denunciar la mentira y la violencia. Me presenté a David y le canté la verdad. Lo hice cara a cara, sin remilgos, pero con fina astucia, como hacemos los orientales. Había que hacerle caer en la cuenta de la barbaridad que había hecho y que lo reconociese. Me inventé una historia para tenderle una sutil trampa. Se la conté:

Había en una ciudad dos hombres: uno muy rico, con muchas ovejas y vacas; otro, muy pobre: tan solo tenía una corderilla; la había comprado y la había criado como a sus propios hijos, haciéndole comer y beber de su propia escudilla, y dormir en su seno: «era como una hija para él». Un día llegó un huésped a casa del rico. Este, para agasajarlo, en lugar de coger una oveja de las muchísimas que tenía, «robó al pobre su corderilla y se la sirvió al huésped».

Al oírlo, David se enfureció y reaccionó al instante: «¿Quién es ese? Merece la muerte». Yo le dije inmediatamente: «Ese hombre eres tú». David cayó en la cuenta y quedó de piedra. Yo añadí: «Por mi boca, Dios te dice: Te he hecho favor tras favor a lo largo de tu vida; te he salvado de las manos de tu perseguidor, Saúl; te he hecho rey de dos pueblos; ¿y tú me correspondes haciendo algo que me desagrada profundamente? Has matado a Urías y has tomado a su mujer. Atentando contra él, me has despreciado a Mí, que velo por toda vida humana. No puedo menos de pedirte cuentas…». He de decir que David no se cerró a mis palabras. En su corazón había un rescoldo de fe en Dios y de conciencia moral: ambas se le despertaron ante mis palabras; y lloró amargamente. Había desagradado a Dios, pero volvió a su verdad.

Dios se había servido de mí para despertar en el corazón de David la conciencia de lo que está bien y de lo que está mal. No se puede jugar ni con Dios, en el que crees, ni con el prójimo: su vida, su dignidad, su derecho a la felicidad con la mujer o el hombre de su vida son sagrados. Unos veinte años antes, Samuel había cantado la verdad al primer rey de Israel, Saúl: hacer la voluntad de Dios es más importante que ofrecerle ofrendas y sacrificios. Yo, profeta de Dios, no podía menos de cantar la verdad a quien fuese: pequeño o grande, súbdito o rey. David se había pasado; arrastrado por su pasión, había hecho un uso abusivo de su poder, atentando contra el honor y la vida de un inocente. Yo actuaba como testigo de un Dios defensor de los derechos de las personas frente al poder político.

(Textos bíblicos comentados: 2 Sm 11–12; para ampliar el tema: 1 Sm 8; Dt 17,14-20)

3. «¿Tú a Mí?; no, Yo a ti»

Hubo otro momento histórico en que me tocó dirigir mi palabra a David. Este había conquistado Jerusalén (¡con gran astucia por cierto, era un gran estratega!). La constituyó y llamó «ciudad de David», en la capital civil de su reino. Y como religión y política iban siempre unidas, la constituyó también en «ciudad de Yahvé», en la capital religiosa de todas las tribus que componían su reino. Jerusalén capital venía a ser lugar de unión y confluencia para todos. Para lograrlo, trasladó el «arca de la alianza» a la misma. Esta seguía siendo un símbolo religioso nacional importante: el signo de la presencia de nuestro Dios Yahvé entre nosotros. Desde nuestra etapa de seminómadas, trashumantes habitando en tiendas, nos sabíamos acompañados por Yahvé en nuestro caminar incesante. David quería una digna morada para el arca de Yahvé. Y pensó: «Yo tengo un palacio, pero no hay un templo para nuestro Dios Yahvé; voy a edificárselo». Junto al palacio para el rey, un templo para el Dios de la nación. La intención era buena, pero siempre ha sido peligroso el maridaje entre religión y política, entre Dios y los propios intereses.

Su plan parecía encomiable, religioso. En un primer momento, apoyé a David en su idea. Un templo a sus dioses lo tenían todos nuestros pueblos vecinos. Por eso le dije: «Haz lo que te propones, porque el Señor está contigo». Pero nuestro Dios Yahvé era diferente en su modo de relacionarse con los humanos. Y me hizo cambiar de visión y de idea. Dios me dijo:

«Ve a decir a mi siervo David: ¿tú me vas a edificar una casa (templo) para que Yo habite en ella? No, no quiero que me encierres en ella, como lo hacen los demás pueblos con sus dioses. Soy un Dios viviente: no necesito de templo alguno. Mi lugar son todos los espacios del mundo. Lo mío no es estar atado a un lugar, sino ser un Dios que acompaña a los seres humanos, allí donde viven la aventura de su vivir. He sido un Dios peregrino, caminante con vosotros caminantes, desde que salisteis de Egipto.

»Y mira tu propia vida, lo que he hecho contigo: de ser pastor de ovejas en el desierto, te he hecho el pastor y rey de mi pueblo; he estado contigo en todas tus empresas. Mirando al futuro, te daré paz con todos tus enemigos; contigo, mi pueblo Israel vivirá feliz en este lugar. Más aún, de ti sacaré una dinastía: realizaré tu sueño de que te suceda un hijo salido de tus entrañas como rey de Israel y Judá. No me construirás a Mí una casa-templo; lo contrario, seré Yo el que te dé a ti una casa-dinastía real; y tu dinastía y tu reino subsistirán para siempre; tu trono se mantendrá firme para siempre para bien de mi pueblo».

(Textos bíblicos comentados: 2 Sm 7,1-17)

4. ¡Buena noticia!

¡Qué palabras las de Dios a David! Ninguno en nuestra historia las había oído semejantes. Dios se había servido de los sueños de grandeza y gloria de David para darnos lo que más necesitábamos en la nueva etapa de la historia. Yo mismo, Natán, me sentía sobrepasado por la promesa que hacía Dios a David por mi boca. Era un «evangelio», una buena noticia: para David y para todo el pueblo. ¡Algo totalmente novedoso! Tras salir de Egipto, nos había costado dos-tres largos siglos llegar a tener una tierra para vivir de sus riquezas y cosechas y constituir un pueblo unido, fuerte, organizado. Tras muchas penalidades y divisiones, Dios nos lo había concedido mediante David: de ser un pastor de ovejas, lo había hecho rey, para nuestra prosperidad y seguridad. Con él, por los años 1000, iniciábamos una etapa nueva en nuestra historia. Las palabras de Dios por mi boca significaban que Él seguiría cuidando de nosotros mediante una familia o dinastía real. Él nos acompañaría en nuestras generaciones futuras, mediante sucesivos «hijos de David». Dios respondía así a una pregunta nuestra muy existencial: ¿tendríamos una institución monárquica que velase por el pueblo?, ¿una dinastía real permanente, que consolidase su reino y nos diese una paz estable, frente a todos los enemigos posibles? Dios, mediante mis palabras, había salido al paso de nuestra inquietud. Y sería fiel a su promesa.

Ante mis palabras, David entendió: a Dios le interesaba más su pueblo que un templo a Él. En el centro del corazón de Dios estaba su pueblo y su futuro. David, tras escuchar mis palabras, se puso a cantar a Dios, de pura alegría y gratitud. Estaba admirado por tener semejante Dios, y le suplicaba con confianza: «Cumple, Señor, por favor, tu Palabra: confío en Ti y en tu fidelidad a tu pueblo». Escucharlas y creerlas era más importante que levantar un templo a Dios. Dios había regalado su presencia cuidadora a David a lo largo de su pasado; ahora, por medio de él, se la regalaba al pueblo para que viviera confiado y seguro en el futuro. No se trata de dar algo a Dios o hacer algo por Él, sino recibir de Él lo que ofrece al ser humano. La religión que Dios quería de David, de nosotros y de todo ser humano es: recibir lo que Él nos quiere dar y corresponderle con fe agradecida y admirada, confiada y responsable. Ante Dios, más que dador generoso, le toca ser mendigo suplicante y agradecido.

(Textos bíblicos comentados: 2 Sm 7,17-29)

5. ¡Lo que le cuesta a Dios!

Siendo profeta de Dios, yo mismo fui el primero en aprender cosas importantes acerca de Dios y de nuestro pueblo Israel-Judá. Os digo algunas.

Primero, el personaje David. Me hizo pensar mucho: ¡trepador, astuto, vengador y violento, impulsivo, mujeriego, creyente en Dios a su manera! Cuando lo conoces, primero piensas: ¡de qué pasta estamos hechos los humanos! Somos capaces de todo con tal de auparnos y de conseguir poder, prestigio, gloria. Luego pasas a preguntarte: ¿cómo es que Dios se sirve de personajes como David para enderezar y mejorar este mundo torcido o amenazado? ¡Y si, junto a él, miramos a tantos hombres y mujeres de la Biblia, que pertenecen al así llamado «pueblo de Dios»…!

Recuerdo personajes bochornosos de nuestra historia: Ehud, Abimélec, Jefté, los benjaminitas, Saúl, Jehú… ¡Qué elementos!, ¡qué comportamientos los suyos! ¡Y si traemos a la memoria los que ha habido entre vosotros, los cristianos, en vuestra larga historia de dos mil años…! Comenzando por los discípulos de Jesús: uno lo niega, otro lo traiciona, los demás lo abandonan. Y continuando por los de vuestra (llamada) «Iglesia santa»: gobernantes cristianos y hombres de Iglesia autoritarios, violentos, mujeriegos… A veces pienso: ¡qué poco habéis aprendido de Jesús de Nazaret! ¡Él, admirable; vosotros…! Hombres y mujeres de ambos pueblos de Dios estamos hechos de barro sucio: ¡cuánto lodo en nuestras historias!

Ya lo veis: nuestra Biblia es Palabra de Dios; hay bellas y hondas páginas en ella, y personajes admirables. Pero no es propiamente un libro espiritual, con personajes modélicos e historias ejemplares. Está llena de páginas de violencia, astucia, ambición y ansia de trepar, sexo, complots y traiciones, líos familiares, aplastamiento de los otros, Dios y la religión sometidos a intereses políticos, guerras santas en su nombre... Os recomiendo leer precisamente la historia de David y de sus familiares y allegados (1 Sm 16–1 Re 2): ¡lo que costó a Dios domar a David poco a poco y educar su corazón! La Biblia nos presenta personajes muy humanos que se mueven a ras de tierra. Y como los padres con las cacas de sus hijos, Dios aparece ensuciado y pringado con nuestros barros. No, la Biblia no es libro espiritual; sería para ángeles que no pisan este mundo, no para los humanos que nos movemos a ras de suelo. La Biblia es también palabra muy humana que nos ayuda a leernos y comprender el misterio que somos cada uno.

El comportamiento descarado de David contra el honor y la vida de Urías me llevó a pensar también otro punto. No pude menos de meterme con él, por más rey que fuese: antes están las vidas y derechos de sus súbditos que sus intereses, pasiones y caprichos personales. Y pensé: si los humanos carecemos de una conciencia lúcida en el corazón, se