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    Corrupción en la tradición política: mentalidades coloniales y relaciones jerárquicas. Una mirada desde América Latina. Concilium 358 (2014): Concilium 358/ Artículo 3 EPUB
    Corrupción en la tradición política: mentalidades coloniales y relaciones jerárquicas. Una mirada desde América Latina. Concilium 358 (2014): Concilium 358/ Artículo 3 EPUB
    Corrupción en la tradición política: mentalidades coloniales y relaciones jerárquicas. Una mirada desde América Latina. Concilium 358 (2014): Concilium 358/ Artículo 3 EPUB
    Libro electrónico62 páginas47 minutos

    Corrupción en la tradición política: mentalidades coloniales y relaciones jerárquicas. Una mirada desde América Latina. Concilium 358 (2014): Concilium 358/ Artículo 3 EPUB

    Por Frei Betto

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    Información de este libro electrónico

    Este artículo se sitúa en el contexto latinoamericano, específicamente brasileño, en el que realizamos una fenomenología de la corrupción trazando un perfil del corrupto de modo especial con relación al bien público. Utilizamos un texto de la literatura barroca, un sermón del Padre Antônio Vieira, y actualizamos la situación narrada con estadísticas de las desigualdades absurdas y la corrupción en el mundo actual. Finalmente, centramos la atención en las medidas para luchar contra corrupción, especialmente en el caso de Brasil.
    IdiomaEspañol
    EditorialEditorial Verbo Divino
    Fecha de lanzamiento10 oct 2014
    ISBN9788490730812
    Corrupción en la tradición política: mentalidades coloniales y relaciones jerárquicas. Una mirada desde América Latina. Concilium 358 (2014): Concilium 358/ Artículo 3 EPUB

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      Corrupción en la tradición política - Frei Betto

      cubierta.jpeg

      Frei Betto,

      «Corrupción en la tradición política: mentalidades coloniales y relaciones jerárquicas. Una mirada desde América Latina»,

      Concilium, noviembre 2014, nº 358, pp. 35-45.

      Trad. del portugués: José Pérez Escobar

      Este artículo forma parte del nº 358 de la revista Concilium

      358

      UBICUIDAD DE LA CORRUPCIÓN

      Regina Ammicht Quinn, Luiz Carlos Susin y Lisa Sowle Cahill (eds.)

      Concilium se publica en coproducción por los siguientes editores:

      SCM-CANTERBURY PRESS/Londres-Inglaterra

      MATTHIAS-GRÜNEWALD-VERLAG/DER SCHWABENVERLAG/Ostfildern-Alemania

      EDITRICE QUERINIANA/Brescia-Italia

      EDITORA VOZES/Petrópolis-Brasil

      EX LIBRIS AND SYNOPSIS/Rijeka-Croacia

      © INTERNATIONAL ASSOCIATION OF CONCILIAR THEOLOGY Y EDITORIAL VERBO DIVINO, 2008

      ISBN (DE ESTE ARTÍCULO DIGITAL): 978-84-9073-081-2

      Reservados todos los derechos. Nada de lo contenido en la presente publicación podrá ser difundido, reproducido y/o publicado mediante impresión, copia fotográfica o digital, microfilme, o en cualquier otra forma, sin el previo consentimiento por escrito de la International Association of Conciliar Theology, Madras (India) y de Editorial Verbo Divino.

      ÍNDICE

      Créditos

      Frei Betto: Corrupción en la tradición política: mentalidades coloniales y relaciones jerárquicas. Una mirada desde América Latina

      Anexos

      Contenido de Concilium 358

      Regina Ammicht Quinn, Luiz Carlos Susin y Lisa Sowle Cahill: Editorial

      Foro teológico

      Anthony Egan: ¿Qué habría faltado en mi vida y mi obra sin Mandela?

      Sarojini Nadar: Intersección de libertades: reflexiones sobre el legado de Mandela

      Maria Clara Bingemer: João Batista Libânio, S.J. (19/2/1932 – 30/1/2014)

      Susan A. Ross: David Noel Power, O.M.I. (14/12/1932 – 19/06/2014)

      Suscripción

      Frei Betto *

      CORRUPCIÓN EN LA TRADICIÓN POLÍTICA: MENTALIDADES COLONIALES

      Y RELACIONES JERÁRQUICAS

      Una mirada desde América Latina

      Este artículo se sitúa en el contexto latinoamericano, específicamente brasileño, en el que realizamos una fenomenología de la corrupción trazando un perfil del corrupto de modo especial con relación al bien público. Utilizamos un texto de la literatura barroca, un sermón del Padre Antônio Vieira, y actualizamos la situación narrada con estadísticas de las desigualdades absurdas y la corrupción en el mundo actual. Finalmente, centramos la atención en las medidas para luchar contra corrupción, especialmente en el caso de Brasil.

      Los grandes delincuentes hacen leyes para legalizar sus delitos.

      Giannina Segnini, periodista de Costa Rica

      Se sabe que la colonización de América Latina por los países europeos, en especial España y Portugal, estuvo profundamente caracterizada por robos, saqueos, exterminio de nuestros pueblos nativos, esclavitud y extendida corrupción que, en el Nuevo Mundo, controlaban los colonizadores para sus propios beneficios.

      La corrupción en América Latina es un legado de nuestra herencia colonial. Somos herederos de una tradición de esclavocracia que dejó profundas huellas en nuestras estructuras y nuestras costumbres. Para sobrevivir o alcanzar posiciones de poder, muchos recurrían —y aún recurren— a sobornos, malversación, nepotismo y asesinato.

      Cuando en Brasil se denuncia a un político o a una persona cuya palabra está en contra de su práctica, se dice que es un «santo de palo hueco». Esta expresión tuvo su origen en el período colonial, cuando Portugal explotaba el oro abundante encontrado en la región brasileña conocida como Minas Gerais. En los siglos XVII y XVIII, sacerdotes, religiosos y obispos utilizaban con frecuencia imágenes de santos talladas en madera hueca por dentro y rellenas de oro, piedras preciosas o diamantes, que mandaban de estraperlo a Europa. Por consiguiente, por fuera era un santo, pero por dentro era rapiña, trapaza y engaño.

      I. Perfil de la corrupción

      El padre jesuita Antônio Vieira (1608-1697), que pasó casi toda su vida en Brasil, donde defendió los derechos de los pueblos autóctonos y la abolición de la esclavitud, retrata la corrupción en los tiempos coloniales en su «Sermón del Buen Ladrón».

      El ladrón que hurta para comer, no va ni lleva al infierno: los que no solo van, sino que llevan, de los que yo trato, son otros ladrones de mayor calidad y de más alta esfera, a los cuales debajo del mismo nombre y del mismo predicamento distingue muy bien san Basilio Magno. No solo son ladrones, dice

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