Enfoque del compromiso religioso y la orientación religiosa

ENFOQUE DE COMPROMISO RELIGIOSO Y ORIENTACIÓN RELIGIOSA

ENTRE LOS QUE SE IDENTIFICAN COMO CRISTIANOS

Copyright ©2016

Pensacola H. Jefferson

Traducido por Romina Piscione

Reservados todos los derechos

––––––––

ENFOQUE DE COMPROMISO RELIGIOSO Y ORIENTACIÓN RELIGIOSA

ENTRE LOS QUE SE IDENTIFICAN COMO CRISTIANOS

––––––––

Investigación de tesis doctoral

Sometido a la Facultad de Posgrado de

Universidad Argosy, Sarasota

Universidad de educación

––––––––

En cumplimiento parcial

de los Requisitos para el Grado de

Doctor en educación de

Consejería comunitaria pastoral

Por

Pensacola Helene Jefferson

Mayo de 2014

––––––––

AGRADECIMIENTOS

Deseo agradecer a la Universidad de Argosy por su maravilloso programa y proceso de disertación que me ayudó enormemente a completar esta disertación. Me gustaría agradecer al Dr. Al W. Smith, mi presidente del comité, quien me animó, brindó comentarios y me guió en el camino. Un agradecimiento especial al Dr. Tim Heck, quien a pesar de otras preocupaciones de la vida, accedió a formar parte de mi comité. Además, un agradecimiento especial a los miembros del personal de Argosy por su continuo apoyo, en particular a mi asesora académica, Christina West, y la asesora de finanzas estudiantiles, Jennifer Maloney. Finalmente, me gustaría agradecer a mis compañeros de estudios que me ayudaron, me empujaron y me entendieron durante el proceso mientras compartíamos luchas y frustraciones. La disposición combinada de los comentarios, el aliento y el apoyo de todos hizo que la finalización de este proyecto de investigación fuera un viaje factible.

DEDICACIÓN

Primero, me gustaría agradecer a Dios, mi suficiencia en todas las cosas. Esta dedicación también va para todas las personas maravillosas que realmente me apoyaron en este viaje. Se lo dedico a mi esposo, el Dr. Robert L. Jefferson, quien es el amor de mi vida y mi mayor inspiración. Una dedicación especial para mi increíble madre, Mary L. Bolden, por su continuo amor y apoyo durante este viaje. La dedicación se extiende a mi hijo favorito, el Sargento Mayor Oshawn J. Jefferson, y su gran familia, por su apoyo durante mis composiciones. Un agradecimiento especial de gratitud a mi amiga, la pastora Linda M. Wilson, cuyo aliento y oraciones fueron el viento espiritual bajo mis alas. Una dedicación conmemorativa va para mi amiga de toda la vida y querida, Donna M. Young, quien falleció el 2 de abril. 2014. También dedico esta disertación a mis muchos amigos y familiares, ustedes saben quiénes son, quienes me han apoyado durante todo el proceso con una palabra de aliento, una expresión de fe, o apoyando mi investigación. Quiero que todos sepan, desde el fondo de mi corazón, que agradezco todo lo que se hizo o se dijo, grande o pequeño, para llevarme a completar este proyecto.

ABSTRACTO

Este estudio implicó explorar la relación entre el enfoque del compromiso religioso y la orientación religiosa desde el compromiso relacional con Cristo entre los cristianos que se identifican como cristianos. El objetivo era descubrir una relación entre un (foco de) compromiso religioso dedicado y una orientación religiosa intrínseca, entre los que se identifican como cristianos, para responder a la pregunta de investigación. Esto se hizo examinando medidas de compromiso de relación y orientación religiosa a través del análisis de correlación y regresión lineal. Los resultados revelaron que existe una relación directa muy fuerte (r = .777) entre un enfoque dedicado de compromiso religioso con Cristo y una orientación religiosa intrínseca.

ÍNDICE DE CONTENIDOS

––––––––

CAPÍTULO UNO: INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO.........................1

Planteamiento del problema..........................................6

Naturaleza del estudio................................................7

Pregunta de investigación............................................8

Objetivo del estudio..................................................9

Marco conceptual...................................................11

Definiciones.........................................................15

Supuestos...........................................................15

Alcance, delimitaciones y limitaciones...............................15

Importancia del estudio.............................................17

Resumen............................................................18

CAPÍTULO DOS: REVISIÓN DE LA LITERATURA........................19

Revisión de la literatura.............................................20

Concentración y motivación......................................20

Enfoque..........................................................21

Motivación.......................................................28

Compromiso religioso............................................34

Orientación religiosa.............................................51

Cristianos........................................................63

CAPÍTULO TRES: METODOLOGÍA.....................................69

Diseño de la investigación...........................................69

Selección de participantes...........................................71

Recogida de datos..................................................72

Instrumento de la encuesta.........................................73

Procedimientos.....................................................76

CAPÍTULO CUATRO: CONCLUSIONES.................................77

Supuestos...........................................................77

Limitaciones........................................................78

Delimitaciones......................................................78

Análisis descriptivo..................................................79

Análisis inferencial..................................................87

CAPÍTULO CINCO: RESUMEN, CONCLUSIONES Y

RECOMENDACIONES................................................90

Resumen............................................................90

Conclusiones........................................................93

Recomendatorios...................................................94

REFERENCIAS.......................................................97

APÉNDICES........................................................106

CAPÍTULO 1: INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO

Históricamente y en los tiempos modernos, la teología cristiana ha enseñado que desde la creación, Dios se ha revelado a la humanidad a través de sus acciones, propósitos, palabras y atributos santos (Brisden & Klein, 2012; Romanos 1:20, Nueva Versión Internacional [NVI]) . Los eruditos han sugerido que en el Antiguo Testamento, el pacto con Israel reveló repetidamente los atributos amorosos de Dios en acción a través de la relación con su pueblo (Brisden y Klein, 2012; Hill y Walton, 2000). Aunque hay muchos argumentos teológicos entre el Antiguo Testamento y la conexión del Nuevo Testamento, la naturaleza de Dios no cambia en ninguno de los dos (Gundry, 2003; Hill & Walton, 2000; Seitz, 1997). Los eruditos han estado de acuerdo en que en ambos testamentos, Dios establece un grupo de personas con las que tener una relación de pacto, cumplir su propósito y revelarse al mundo (Gundry, 2003; Hill & Walton, 2000). Desde el primer siglo, Dios ha demostrado constantemente el deseo de estar en relación con su pueblo y de que su pueblo lo represente en la tierra (Gundry, 2003; Hill & Walton, 2000).

Además, si el Dios bíblico es una entidad única o un trino es un debate en curso (Juel, 1997). Para este estudio, el Dios bíblico es tanto una entidad única y un trino (Dios, el Padre; Jesús, el Hijo; y el Espíritu Santo; Juel, 1997; 1 Juan 5: 7, NVI; 2 Corintios 13:14, NVI). Estos términos se usan indistintamente a lo largo de este estudio, sin embargo ... hay un solo Dios [bíblico] ... (1 Corintios 8: 6a, NVI). Un ejemplo de comprensión del concepto de un Dios único pero trino es a través de las formas científicas en las que el agua cambia de expresión de agua a hielo, a vapor y de nuevo a agua (Juan 15: 5, NVI). Por lo tanto, el Dios bíblico se revela sobrenaturalmente a través de las expresiones del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, pero sigue siendo un solo Dios (Juel, 1997).

Para participar del propósito de Dios, la relación del pacto y la revelación de Dios al mundo, los cristianos del siglo XXI necesitarían una orientación intrínseca que esté empoderada por un enfoque dedicado de compromiso religioso. Por lo tanto, entre los cristianos, debe haber una relación directa entre el enfoque dedicado al compromiso religioso y la orientación religiosa intrínseca. Los cristianos son invitados, a través de la conversión, a esta relación con Dios a través de Cristo que puede impactar y transformar sus vidas para reflejar el carácter de Cristo al mundo. La literatura teológica sugiere que la misión más importante es llevar al pueblo escogido de Dios, con la ayuda del Espíritu Santo, a una relación personal y devocional con Dios (el Nuevo Testamento postula que esto sucede a través de Jesucristo; Brisden & Klein, 2012; Gundry, 2003; Walton y Hill, 2000). El carácter y el propósito de Cristo fluyen de la relación de pacto entre Dios y el Creyente (Boa, 2001).

Enfocar el compromiso religioso cristiano en la devoción a Dios juega un papel vital en vivir el plan de Dios y revelar su carácter al mundo. El Dios de las Sagradas Escrituras es infinito, amoroso y personal, y ha abierto un camino para que su pueblo responda a sus ofertas y búsquedas relacionales (Boa, 2001; Gundry, 2003; Hill & Walton, 2000; Saunders, 2002). Tener una relación íntima con el Dios bíblico es el propósito central de la fe cristiana (Boa, 2001; Gundry, 2003; Hill & Walton, 2000; Saunders, 2002). La primacía de la devoción a Dios se fomenta a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento: ...Ama al Señor tu Dios, con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primero y mayor mandamiento (Deuteronomio 11:13, NVI; Mateo 22: 37-38, NVI). Esta escritura es la razón por la cual un enfoque devocional de compromiso religioso es importante para la orientación religiosa intrínseca cristiana. Otra escritura relacionada con esto es ... si me amas, guarda mis mandamientos (Juan 14:15, NVI). Guardar los mandamientos en relación con el entrenamiento del discipulado, usar disciplinas espirituales, mantener la centralidad de Cristo, ser como Cristo, comprometerse con la mayordomía de los dones y servicios y participar en la adoración colectiva, todo surge de una relación devocional con el Dios bíblico. (Boa, 2001; Foster, 1998; Hayes, 2010; Liddell, 2012; Moore, 2001; Ortberg, 2002; Stieglitz, 2011; Whitney, 1997; Willard, 1990).

El pionero de las relaciones George Levinger postuló que hay cinco etapas de relación que incluyen atracción, construcción, continuación, deterioro y terminación (Levinger, 1982). Las cinco etapas de la relación de George Levinger se utilizarán como paradigmas para explicar la relación cristiana con Cristo.

La etapa de atracción de Levinger comenzaría con el llamado amoroso de Dios, la búsqueda y las ofrendas de expiación al individuo, lo cual está vinculado a su respuesta al recibir la salvación (Levinger, 1982). La etapa de construcción incluiría participar en el entrenamiento de discipulado y disciplinas espirituales donde la comunicación, la interacción, la transformación y la espiritualidad relacional crecen y se desarrollan (Levinger, 1982). La etapa de continuación demuestra que la relación se ha vuelto significativa y que vale la pena perseguirla a través de actos de devoción, compromiso, confianza, sacrificios, inversiones, mejoras y dependencia saludable (Levinger, 1982; Markman, Stanley y Blumberg, 2001; Stanley, Rhodes y Whitton, 2010). La etapa de deterioro coincide con el compromiso de restricción en su connotación negativa de permanecer en la relación por razones distintas a la dedicación (Levinger, 1982; Rhoades, Stanley y Markman, 2012; Stanley y Markman, 1992; Stanley et al., 2010). La etapa final de Levinger en la relación cristiana con Dios, la terminación, significa