El dragón-serpiente multilingüe: Mundos de afuera y de adentro

EL DRAGÓN-SERPIENTE MULTILINGÜE

Hay figuras arquetípicas que pueden transformar la vida de una persona y el draco es una de ellas. Esto lo afirma la autora de este libro mientras guía al lector en un recorrido poliédrico e interdisciplinario por los mundos de afuera y de adentro del dragón-serpiente multilingüe, teniendo presente que, como bien dice el Mahabharata: Si escuchas [o lees] con atención un relato, no serás nunca más la misma persona. La autora se apoya en la última física cuántica (sólo el sujeto en primera persona puede modificar el sistema observado) para invitar al lector a modificar sus coordenadas mentales emprendiendo un viaje de descubrimiento de sí mismo mientras lee estas páginas.

De todas las figuras misteriosas del dragón-serpiente que describe en este libro, Ricci dedica especial atención al uróboros porque es el que aparece con mayor frecuencia en la literatura hispanoamericana multilingüe. Las dos partes del volumen abordan perspectivas que tocan aspectos mítico-literarios, biopsíquicos, antropológicos, oníricos e imaginales de esta figura fronteriza que, con palabras de la autora, sigue existiendo en cada uno de nosotros, no sólo en las estructuras ontológicas de los mundos imaginales, sino también en las circumvoluciones de nuestro cerebro, de nuestro intestino y de nuestro ADN, y que ha hecho decir a Borges que el draco es un monstruo necesario en la dinámica evolutiva y alquímica del microcosmos humano. Hacia el final, la autora se dirige al lector con una pregunta dramática que queda sin respuesta: ¿Logrará la conjunción de ciencia y arte poética transformar un mundo que se encuentra al borde de una catástrofe ecológica?

Graciela N. Ricci. Radicada desde hace años en Milán. Catedrática de Lengua y Literatura Española. Ha enseñado Literatura, Teoría Literaria y Lingüística General de grado y posgrado en universidades de Argentina (Rosario) y de Italia (Macerata y Milán). Especializada en psicología analítica y en pragmática neurolingüística (en Suiza y Bélgica), ha sido durante muchos años directora del Ph.D. en Teoría de la Comunicación (Università di Macerata) y counselor en el Instituto Modelli di Comunicazione de Milán. Cofundadora de la revista Heteroglossia (EUM, 1985) y decana de Mediaciones Lingüísticas (Università di Macerata). Ha organizado numerosos congresos internacionales, obtenido premios literarios y publicado un centenar de ensayos de semiótica y literatura, muchos de ellos en ediciones colectivas de Italia, Argentina, España, México, Francia y Alemania. Entre sus numerosos volúmenes publicados se destacan su autobiografía Sguardo allo specchio, Los circuitos interiores: Zama en la obra de A. Di Benedetto (Premio Fondo Nacional de las Artes), Realismo mágico y conciencia mítica en América Latina (finalista concurso Anagrama), Las redes invisibles del lenguaje: la lengua en y a través de Borges, Il viaggio infinito: tecniche e processi di trasformazione.

GRACIELA N. RICCI

EL DRAGÓN-SERPIENTE MULTILINGÜE

MUNDOS DE AFUERA Y DE ADENTRO

Índice

Cubierta

Acerca de este libro

Portada

Dedicatoria

Epígrafe

Prólogo

Primera parte

Capítulo 1

1. El dragón-serpiente como fenómeno imaginario y mítico

2. Etimología, tipos y difusión global del dragón-serpiente

Capítulo 2

1. El significado del uróboros en la evolución de la conciencia

2. El modelo evolutivo de Carl G. Jung

Capítulo 3

1. Borges y el uróboros

2. Borges y el Opus alquímico

Capítulo 4

1. La ambivalencia del dragón-serpiente cósmico y el concepto de doble

2. Las serpientes, barcas y escalas del viaje al inframundo

Capítulo 5

1. La serpiente dual en el mundo amerindio y en la literatura mexicana y chicana

2. El draco en Octavio Paz y en Gloria Anzaldúa

Capítulo 6

1. Otras repercusiones del Draco multilingüe en la literatura hispanoamericana

2. El draco en Centroamérica

3. El draco en Augusto Roa Bastos

4. Cortázar y el uróboros: breve análisis de Axolotl

Capítulo 7

1. El draco en Oriente

2. El draco en Occidente: Milán, la ciudad del draco

Segunda parte

Capítulo 1

1. El dragón-serpiente, la ayahuasca y el ADN: una relación sorprendente

2. Las visiones con la ayahuasca

Capítulo 2

1. El lenguaje metafórico del dragón-serpiente cósmico

2. La conciencia y la traducción científica del lenguaje metafórico-mítico

Capítulo 3

1. El ADN, el código lingüístico y el dragón-serpiente

Capítulo 4

1. La lectura, el código genético y la dimensión onírica

2. El proceso alquímico desde la perspectiva psicológica

Capítulo 5

1. El draco y otros animales del Opus en los sueños arquetípicos

2. La conciencia transpersonal: experiencias de unidad místico-cósmica

Capítulo 6

1. Reflexiones generales: ciencia, mito y sueño

2. Los ‘viajes’ del hombre-medicina

Epílogo

Bibliografía esencial

Créditos

A la memoria de todos los seres queridos que se han ido.

A mis seres queridos del presente, en especial a mis dos nietitos, Federico y Eduardo.

La experiencia está unida al mito. Sumergirse en la autoexperiencia significa vivir el propio mito, la historia de la propia vida […] y la experiencia no se puede programar. Somos nosotros los creadores de nuestros mitos, consciente o inconscientemente.

Stanley Keleman, Living your Dying

La autora, a los siete años, leyendo un cuento a sus hermanitos en la casa de familia de Rosario.

Prólogo

Hay figuras míticas o arquetípicas que pueden formar, conformar y transformar la vida de una persona y, como bien dice Stanley Keleman en el epígrafe, la experiencia se conecta con el mito: sumergirse en la experiencia de la propia vida significa vivir el propio mito, develar sus misterios. En mi caso, una de esas figuras significativas fue el draco, protagonista importante de las lecturas de mi niñez y de algunos episodios infantiles, y personaje imponente de mis sueños alquímicos a partir de los veintiocho años. Como es sabido, el draco es un símbolo universal, positivo o negativo según las regiones, y es interesante subrayar que la palabra, de origen latino, abarca las dos acepciones de ‘dragón’ y ‘serpiente’. Recuerdo que a los cinco años, cuando compuse mi primera poesía que tenía como protagonista a una princesita, el dragón ya aparecía conectado a ella en sus versos. Por eso, muchos años más tarde, cuando narraba cuentos a mi hija pequeña para entretenerla (como ahora a mis dos nietitos) me gustaba salpicar los cuentos que inventaba con esa figura tan mítica (y no por eso menos real) que ha ocupado, a lo largo de siglos, la imaginación humana.

Hace poco tiempo publiqué una edición póstuma de un libro de poesías inéditas de mi padre, con ocasión de los cien años de su nacimiento (tuve por años, guardado en un cajón, el manuscrito que me había dado para su corrección, selección y sucesiva publicación, ya que su fallecimiento repentino hizo todo más complicado). El libro (Ricci, 2020), un poemario dedicado a todos los chicos del mundo… y a los adultos que todavía llevan despierto al niño que fueron, se titula paradójicamente El libro de cuentos en homenaje a la narrativa infantil, que ha encantado a generaciones de niños con su mágico jardín de metáforas y maravillas (el dragón-serpiente entre ellas). En los dos primeros poemas, Infancia y El libro de cuentos (título homónimo al del volumen), se menciona al dragón de los cuentos, así que voy a transcribir el segundo en memoria de la narrativa infantil, de mi padre… y de mi madre, pues el dragón esconde en sus profundidades míticas y arquetípicas la imagen materna, como veremos más adelante:

El libro de cuentos

–"Había una vez

en un lejano país

una hermosa princesa…"

Palabras llenas de encantamiento,

de maravillas,

de magia.

Recuerdos de infancia.

Ojos grandes y asombrados

ante la historia fantástica:

castillos tenebrosos,

fantasmas y piratas,

príncipes y dragones,

duendes y ninfas doradas,

cuevas llenas de tesoros

y princesas encantadas,

héroes con anillos mágicos,

hadas de alas delicadas.

–"Había una vez

en una tierra solitaria…"

Grimm, Andersen y Julio Verne,

Scherazade y Genoveva,

Sandokán y Mujercitas,

Tarzán, Heidi y Blancanieves.

Páginas que te aprisionan

con sus cuentos y sus sagas.

Colores, ilustraciones,

el olor de la hoja cándida.

–"Había una vez

en una tierra lejana…"

Países que hacen volar

en el tiempo y la distancia.

Nostalgias del niño adulto.

Imaginación, recuerdos,

fantasías.

Imposibilidad de volver

a la infancia.

–"Había una vez

en una tierra encantada…"

En esta poesía, además del reiterado íncipit típico de los cuentos infantiles y de palabras como encantamiento, maravillas y magia, se mencionan una serie de libros que, en mi condición de lectora precoz, leí y releí muchas veces a partir de los seis años, refugiada en la enorme biblioteca paterna con sus paredes cubiertas de volúmenes que, para mi mirada infantil, escondían tesoros incalculables. Los primeros libros, de la colección Robin Hood, regalos de mi padre (Mujercitas, Heidi, Una niña anticuada, Los muchachos de Jo), los leí aconsejada por él (lo mismo que los otros mencionados en la poesía citada), pero después, como era una niña muy curiosa y precoz, pasé a inspeccionar los infinitos volúmenes de su enorme biblioteca y a saciarme de lecturas no siempre infantiles, como Las mil y una noches, que me abrieron las puertas del país de los sueños y me introdujeron al mágico reino de mundos orientales, y de hadas, castillos, reyes y princesas prisioneras de dragones gigantescos. Mi padre tuvo muchos defectos pero una gran virtud: leía (y escribía) muchísimo, de ahí que me inculcara con su ejemplo, desde muy pequeña, lo que considero su mejor herencia: la pasión por la lectura pues, como bien dice el Mahabharata: Si escuchas [o lees] con atención un relato, no serás nunca más la misma persona. No hay mejor terapia que la lectura de historias, reales o fantásticas; gran verdad que Freud descubrió y aplicó con éxito a su método psicoterapéutico. Bien decía Freud que el psicoanálisis era para él más una narración literaria producto de una mente creativa que no un tratado científico, y que tenía más puntos de contacto con la poiesis que con la retórica. Este concepto lo retoma James Hillman (1984: 2) cuando escribe, en Le storie che curano, que su intención era fundar una psicología del alma que fuera una psicología de la imaginación; una psicología che presuppone un fondamento poetico della mente. Por eso leer es un arte, y leer ‘bien’ es como interpretar un cuadro haciendo silencio en el bullicio de nuestro espacio interior pues requiere concentración, intuición para captar la densidad semántica de lo que se observa o lee y creatividad para encontrar todas las conexiones inter e intraliterarias (o visivas) que el texto propone. Hoy sabemos que, si hemos leído ‘bien’, la lectura cambia no solo nuestra mente y nuestra visión del mundo sino también nuestro cerebro, pues modifica el tejido neuronal creando nuevas sinapsis que agregan renovada complejidad al ya complejo sistema mente-cuerpo del lector.

Esta introducción muy personal a un trabajo que tiene como argumento principal el draco es casi obligada pues, dado que –como sabemos por la física cuántica– el sujeto es el resultado de la interacción entre el material de la lectura y la mirada focalizada del lector, involucrarse en la lectura de un texto que tiene como protagonista una figura tan poderosa como el dragón-serpiente supone de parte del lector sumergirse en un recorrido que transformará seguramente sus coordenadas mentales.

El volumen se compone de dos partes: en la primera, me refiero a aspectos del dragón-serpiente en relación con contextos mítico-culturales, evolutivos y literarios bi y plurilingües. En lo literario, dedico particular atención a una forma circular de draco: el uróboros, porque es el que aparece con mayor frecuencia en la literatura hispanoamericana. En la segunda parte me refiero principalmente a la interacción entre lo antropológico, el mito y la ciencia, y relaciono al draco con las visiones de la ayahuasca, por un lado, y con las visiones oníricas, por el otro. Por lo que concierne a la dimensión onírica, introduzco mis propias experiencias personales a nivel arquetípico, y describo brevemente un recorrido onírico alquímico que tuve durante años, y donde el draco ocupa un lugar estratégico. Por tal motivo la segunda parte, en determinado momento, presenta tonalidades más subjetivas de carácter parcialmente autobiográfico y describe, incluso, estados de conciencia que rozan lo transpersonal. En cierto sentido, imito sin querer (o tal vez queriendo) la actitud de Borges que, cuando aparentemente narraba aventuras fantásticas en tercera persona, en realidad describía sus experiencias interiores. Remedando entonces las palabras de Borges, el draco concuerda con la imaginación de los hombres […] Es, por decirlo así, un monstruo necesario. Borges se jactaba no de los libros que le fue dado escribir, sino de aquellos que le fue dado leer.¹ Y nadie mejor que él sabía que la lectura (al igual que la escritura) es como un desembarco en el papel que permite transitar caminos propios y ajenos, y realizar viajes virtuales pletóricos de posibilidades –en un espacio/tiempo diferente– cómodamente sentados en la poltrona, mientras la imaginación activa las neuronas-espejo del cerebro y despierta la actitud de explorador de tierras desconocidas y apetecibles. Con palabras de Cortázar (otro escritor que, como Borges, me involucró en reiteradas lecturas de su obra):

Uno podría llegar a pensar que la vida es eso, desembarcos, y que solo la gran faramalla de la historia tapa con sus estrepitosos asaltos la sigilosa, incesante continuidad de otros avances, de otras conquistas […] Fines y formas varían como la vida misma, pero el desembarco es siempre igual, hay capitán en tierra firme, hay avance hacia el objetivo último, hay sangre negra y mapas y estrategias: al término, infaltable, un sueño que se fija, alguien que empieza a pensar en un nuevo desembarco. (Cortázar, 1988 [1978]: 82)

Invito, entonces, al lector a ‘desembarcar’ en el ‘nuevo mundo’ de estas páginas, para ‘embarcarse’ en una aventura que –como todas las aventuras de cierta importancia– puede comportar un (re)nacimiento a nuevas dimensiones y significados de la vida, si luego de haber explorado conmigo la polifacética dimensión del draco, objetiva y subjetiva, su lectura logra renovar en él el deseo de investigar las tierras desconocidas de su yo más profundo.

1.