La reencarnación y la ley del karma (traducido)

Índice de contenidos

Capítulo 1. Las primeras razas

Capítulo 2. Los egipcios, caldeos, druidas, etc.

Capítulo 3. Los romanos y los griegos

Capítulo 4. Los judíos, los esenios y los primeros cristianos

Capítulo 5. Los hindúes

Capítulo 6. El Occidente moderno

Capítulo 7. Entre y más allá de las encarnaciones

Capítulo 9. El argumento de la reencarnación

Capítulo 10. Las pruebas de la reencarnación

Capítulo 11. Argumentos contra la reencarnación

Capítulo 12. La ley del karma

La reencarnación y la ley del karma

UN ESTUDIO DE LA DOCTRINA DEL VIEJO-NUEVO MUNDO DEL RENACIMIENTO, Y DE LA CAUSA Y EL EFECTO ESPIRITUALES

WILLIAM WALKER ATKINSON

1908

Traducción y edición 2021 de Ediciones Planeta

Todos los derechos reservados

Capítulo 1. Las primeras razas

Por Reencarnación entendemos la encarnación repetida, o encarnación en la carne, del alma o parte inmaterial de la naturaleza del hombre. El término Metempsicosis se emplea frecuentemente en el mismo sentido, siendo la definición de este último término: El paso del alma, como esencia inmortal, a la muerte del cuerpo, a otro cuerpo vivo.

A veces se emplea el término Transmigración de las Almas, utilizándose el término en el sentido de pasar de un cuerpo a otro. Pero el término Transmigración se utiliza a menudo en relación con la creencia de ciertas razas no desarrolladas que sostenían que el alma de los hombres pasaba a veces a los cuerpos de los animales inferiores, como castigo por sus pecados cometidos durante la vida humana. Pero esta creencia es desacreditada por los partidarios de la Reencarnación o de la Metempsicosis, y no tiene ninguna relación con su filosofía o sus creencias, ya que las ideas han surgido de una fuente completamente diferente, y no tienen nada en común.

Hay muchas formas de creencia -muchos grados de doctrina- con respecto a la Reencarnación, como veremos a medida que avancemos, pero hay un principio fundamental y básico que subyace a todos los diversos matices de opinión y divisiones de las escuelas. Esta creencia fundamental puede expresarse como la doctrina de que existe en el hombre un Algo inmaterial (llamado alma, espíritu, ser interior, o muchos otros nombres) que no perece a la muerte o desintegración del cuerpo, sino que persiste como una entidad, y después de un intervalo más o menos largo de descanso se reencarna, Desde allí, procede a vivir una nueva vida en el cuerpo, más o menos inconsciente de sus existencias pasadas, pero conteniendo en sí mismo la esencia o los resultados de sus vidas pasadas, experiencias que constituyen su nuevo carácter o personalidad." Se suele sostener que el renacimiento está regido por la ley de la atracción, bajo uno u otro nombre, y que dicha ley opera de acuerdo con una estricta justicia, en la dirección de atraer al alma reencarnante a un cuerpo, y condiciona, de acuerdo con las tendencias de la vida pasada, que los padres también atraigan hacia ellos un alma ligada a ellos por algunos lazos en el pasado, siendo la ley universal, uniforme y equitativa para todos los interesados en el asunto. Esta es una declaración general de la doctrina tal como la sostienen generalmente los más inteligentes de sus adherentes.

E. D. Walker, un conocido escritor inglés sobre el tema, da la siguiente bella idea de las enseñanzas generales: La reencarnación enseña que el alma entra en esta vida, no como una creación fresca, sino después de un largo curso de existencias anteriores en esta tierra y en otros lugares, en las que adquirió sus actuales peculiaridades heredadas, y que está en camino de futuras transformaciones que el alma está ahora dando forma. Afirma que la infancia trae a la tierra, no un pergamino en blanco para el comienzo de un registro terrenal, ni una mera cohesión de fuerzas atómicas en una breve personalidad, que pronto se disolverá de nuevo en los elementos, sino que está inscrita con historias ancestrales, algunas como la escena actual, la mayoría de ellas diferentes y que se remontan al pasado más remoto. Estas inscripciones son generalmente indescifrables, excepto cuando se revelan en su influencia moldeadora sobre la nueva carrera; pero como las imágenes fotográficas invisibles hechas por el sol de todo lo que ve, cuando se desarrollen adecuadamente en el laboratorio de la conciencia se mostrarán claramente. La fase actual de la vida también se guardará en las bóvedas secretas de la memoria, para sus efectos inconscientes sobre las vidas siguientes. Todas las cualidades que ahora poseemos, en el cuerpo, la mente y el alma, son el resultado de nuestro uso de las antiguas oportunidades. En efecto, somos el heredero de todas las épocas, y somos los únicos responsables de nuestras herencias. Porque estas condiciones se acumulan a partir de causas distantes engendradas por nuestros seres más antiguos, y el futuro fluye por la ley divina de causa y efecto a partir del impulso reunido de nuestros ímpetus pasados. No hay favoritismo en el universo, sino que todos tienen las mismas facilidades eternas para el crecimiento. Los que ahora están elevados en la estación mundana pueden estar hundidos en un entorno humilde en el futuro. Sólo los rasgos internos del alma son compañeros permanentes. El rico perezoso puede ser el mendigo de la próxima vida; y el trabajador industrioso del presente está sembrando las semillas de la grandeza futura. El sufrimiento soportado valientemente ahora producirá un tesoro de paciencia y fortaleza en otra vida; las dificultades darán lugar a la fuerza; la abnegación debe desarrollar la voluntad; los gustos cultivados en esta existencia darán de algún modo sus frutos en las venideras; y las energías adquiridas se impondrán siempre que puedan por la Ley de Parsimonia en la que se basan los principios de la física. A la inversa, los hábitos inconscientes, los impulsos incontrolables, las tendencias peculiares, los pasatiempos favoritos y las amistades que conmueven el alma del presente descienden de actividades anteriores de gran alcance.

La doctrina de la Reencarnación, la Metempsicosis, el Renacimiento, siempre ha sido considerada como una verdad por una gran parte de la raza humana. Siguiendo la ley invariable de los cambios cíclicos -la oscilación del péndulo del pensamiento-, a veces se ha extinguido aparentemente en algunas partes del mundo, sólo para ser sucedida de nuevo por un nuevo nacimiento e interés entre los descendientes del mismo pueblo. Es una luz imposible de extinguir, y aunque su llama vacilante parezca apagarse por un momento, el cambio de los vientos mentales permite que vuelva a encenderse desde la chispa oculta, y ¡he aquí! que vuelve a estallar con nueva vida y vigor. El renovado interés por el tema en el mundo occidental, del que todos los observadores agudos han tomado nota, no es más que otro ejemplo de la operación de la Ley Cíclica. Comienza a parecer que los ocultistas tienen razón cuando predicen que, antes del amanecer de otro siglo, el mundo occidental habrá abrazado una vez más las doctrinas del Renacimiento; la vieja y desechada verdad, una vez tan apreciada por la raza, volverá a gozar del favor popular, y se moverá de nuevo hacia la posición de la enseñanza ortodoxa, quizás para ser de nuevo cristalizada en razón de su ortodoxia y de nuevo para perder el favor y desvanecerse, a medida que el péndulo retrocede hacia el otro extremo del pensamiento.

Pero la enseñanza de la Reencarnación nunca ha desaparecido del todo de la raza -en algunas partes del mundo la lámpara se ha mantenido encendida-, es más, en ningún momento de la historia de la humanidad ha habido un período en el que la mayoría de la raza no haya aceptado la doctrina del Renacimiento, en alguna de sus diversas formas. Así fue hace mil años, dos mil quinientos, y así es hoy. En este siglo XX, casi, si no dos tercios de la raza se aferran firmemente a la enseñanza, y las multitudes de hindúes y otros pueblos orientales se aferran a ella tenazmente. E incluso fuera de estos pueblos, se encuentran vestigios de la doctrina entre otras razas de Oriente y Occidente. Así pues, la Reencarnación no es una verdad olvidada o una doctrina descartada, sino una doctrina plenamente viva y vigorosa, que está destinada a desempeñar un papel muy importante en la historia del pensamiento occidental durante el siglo XX.

Es interesante rastrear la historia de la doctrina entre los pueblos antiguos, remontándose a los oscuros recovecos del pasado. Es difícil atribuir a una época en particular, o a una raza en particular, el mérito de haber originado la Reencarnación. A pesar de las opiniones decididas y las diferentes teorías de los diversos escritores sobre este tema, que darían a Egipto, o a la India, o a la perdida Atlántida, como el lugar de nacimiento de la doctrina, creemos que tales ideas no son más que intentos de atribuir una creencia intuitiva universal a alguna parte favorecida de la raza. No creemos que la doctrina de la Reencarnación se haya originado en ninguna parte, como una doctrina nueva y distinta. Creemos que surgió cuando y dondequiera que el hombre llegó a una etapa de desarrollo intelectual suficiente para permitirle formar una concepción mental de un Algo que vivía después de la Muerte. No importa de qué fuente se originó esta creencia en un fantasma, debe admitirse que se encuentra entre todos los pueblos, y es aparentemente una idea universal. Y, junto con ella, en los pueblos primitivos, encontramos que existe, y siempre ha existido, una idea, más o menos vaga e indistinta, de que, de alguna manera, en algún momento, este fantasma de la persona vuelve a la existencia terrenal y toma sobre sí un nuevo ropaje carnal, un nuevo cuerpo. Aquí, entonces, es donde comienza la idea de la Reencarnación - en todas partes, en una cierta etapa del desarrollo mental humano. Es paralela a la idea del fantasma, y parece ligada a esa concepción en casi todos los casos. Cuando el hombre evoluciona un poco más, comienza a razonar que si el fantasma es inmortal, y sobrevive a la muerte del cuerpo, y vuelve a tomar un nuevo cuerpo, entonces debe haber vivido antes del último nacimiento, y por lo tanto debe tener una larga cadena de vidas detrás de él. Este es el segundo paso. El tercer paso es cuando el hombre comienza a razonar que la próxima vida depende de algo hecho o dejado de hacer en la vida presente. Y sobre estas tres ideas fundamentales se ha construido la doctrina de la Reencarnación. Los ocultistas afirman que además de esta idea universal, más o menos intuitiva, la raza ha recibido más o menos instrucción, de vez en cuando, de ciertas almas avanzadas que han pasado a planos superiores de existencia, y que ahora se llaman los Maestros, Adeptos, Maestros, Guías de la Raza, etc., etc. Pero cualquiera que sea la explicación, sigue siendo una verdad que el hombre parece haber elaborado para sí mismo, en todos los tiempos y en todos los lugares, primero, una idea de un fantasma que persiste después de la muerte del cuerpo; y segundo, que este fantasma ha vivido antes en otros cuerpos, y volverá de nuevo a tomar un nuevo cuerpo. Hay varias ideas sobre los cielos y los infiernos, pero en todas ellas persiste esta idea de renacimiento en alguna de sus fases.

El arqueólogo Soldi ha publicado una interesante serie de trabajos que tratan de las creencias de los pueblos primitivos que han desaparecido de la escena de la acción humana. Demuestra, a través de los fragmentos de talla y escultura que les han sobrevivido, que entre ellos existía la idea universal del fantasma que vivía después de la muerte del cuerpo; y la idea correspondiente de que algún día este fantasma volvería a la escena de sus antiguas actividades. Esta creencia tomaba a veces la forma de un retorno al cuerpo anterior, idea que llevaba a la preservación del cuerpo mediante procesos de momificación, etc., pero por regla general esta creencia se convirtió en la más avanzada de un renacimiento en un nuevo cuerpo.

Los primeros viajeros en África han informado que aquí y allá encontraron evidencias y rastros de lo que para ellos era una extraña creencia en el futuro retorno del alma a un nuevo cuerpo en la tierra. Los primeros exploradores de América encontraron tradiciones y creencias similares entre los indios rojos, de las que existen vestigios hasta el día de hoy.

Se cuenta de un número de tribus salvajes, en diferentes partes del mundo, que colocan los cuerpos de sus niños muertos al lado del camino, para que sus almas tengan una buena oportunidad de encontrar nuevos cuerpos por la aproximación de muchas mujeres embarazadas viajeras que pasan por el camino. Algunos de estos pueblos primitivos sostienen la idea de un alma compleja, compuesta de varias partes, en lo que se asemejan a los egipcios, hindúes, chinos y, de hecho, a todas las filosofías místicas y ocultas.

Se dice que los habitantes de las islas Figi creen en un alma negra y en un alma blanca,