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    De sus lises y de sus rosas
    De sus lises y de sus rosas
    De sus lises y de sus rosas
    Libro electrónico198 páginas2 horas

    De sus lises y de sus rosas

    Por José María Vargas Vilas

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    Información de este libro electrónico

    "De sus lises y de sus rosas" (1925) es una recopilación de artículos y ensayos de crítica literaria escritos por José María Vargas Vila, en los que analiza las obras de autores de su época, como Francisco Villaespesa, R. Blanco Fombona, Gabriel D'Annunzio, Tolstoi o Cipriano Castro.-
    IdiomaEspañol
    EditorialSAGA Egmont
    Fecha de lanzamiento5 abr 2021
    ISBN9788726680812
    De sus lises y de sus rosas

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      De sus lises y de sus rosas - José María Vargas Vilas

      Saga

      De sus lises y de sus rosas

      Cover image: Shutterstock

      Copyright © 1925, 2021 SAGA Egmont

      All rights reserved

      ISBN: 9788726680812

      1st ebook edition

      Format: EPUB 3.0

      No part of this publication may be reproduced, stored in a retrievial system, or transmitted, in any form or by any means without the prior written permission of the publisher, nor, be otherwise circulated in any form of binding or cover other than in which it is published and without a similar condition being imposed on the subsequent purchaser.

      This work is republished as a historical document. It contains contemporary use of language.

      www.sagaegmont.com

      Saga Egmont - a part of Egmont, www.egmont.com

      ESTE LIBRO CONTIENE

      Francisco villaespesa (El Mirador de Lindaraja). R. Blanco fombona (Letras y Letrados). Gabriel d’annunzio (Fedra). Tolstoi ( Suobra). Cipriano castro (Sus Versos). Rodenbach Visiones de Bruges). M. A. Matos (Prosas Ministeriales). Stendhal (Libros de Amor). Monsieur (Sus Críticas). De maistre (Centenario). Perez triana (Desde Lejos). Nietzsche (El Crucificado). Rafael reyes (Prosas Oratorias). Amiel (La Soledad). M. E. Pardo (Su Muerte). Merimée (Sus Cartas). Isaza (SuGaceta). Renan (Su Evangelismo.) Novela poema (Disquisiciones). Taine (Historiador). Palacio viso (Jardín Lírico). P. C. Dominici (Tristeza Voluptuosa).

      La Crítica dogmática, está muerta; y bien muerta;

      restos soporíferos, de esta amable forma de cretinismo saurio, sobreviven apenas, en el cerebro de los pedantes, como una especie de Paleontología de la Fatuidad; y como no fué nunca un Arte, ni una Ciencia, queda vagando como una superfetación del ridículo macabro;

      la Crítica Impresionista, es ciencia de corseteras y modistas, muy en boga entre nosotros, donde los ambidextros profesionales de la pluma, se empeñan en ejercerla, frunciendo el ceño, contra los grandes escritores, lo cual, hace deliciosamente encantadoras, la actitud enfadada de sus cabezas de cucurbitáceos;

      mentalidades paupérrimas y, rocallosas, suelen ejercerla también, con miras comerciales, lejos de toda intelectualidad, dando á sus infundios críticos, á falta de un solo grano de sal ática, toda la sal amoniaca de una columna mingitoria;

      están en su derecho;

      en los fracasados, eso se llama, el derecho al pataleo;

      y, hay ciertos derechos, que no alcanzando á merecer respeto, sí alcanzan á despertar la compasión;

      y, ese derecho de la Envidia, es uno de ellos;

      la Crítica metodológica, no tiene razón de ser, sino en asuntos de Ciencia

      no existe pues, sino lo que alguien ha llamado, el Emotivismo Estético;

      la emoción visual ó auditiva, hecha en nosotros una sensación, y expresada armoniosa y férvidamente, tal es la sola teoría posible, para escribir de cosas de Arte, fuera de todo pedantismo bergsoniano, ó lachelierismo presuntuoso, y del tainismo pedagógico, extraído como un virus, de la sangre sifilítica de Sainte-Beuve;

      y, libre sobre todo, del valbuenismo grotesco y vulgar, importado á América, por los primitivos y prehistóricos, de la Literatura, como un derivativo á la bilis que acumuló el despecho en sus corazones selváticos;

      yo, he vivido muchos años en España conozco su vida intelectual, y todos los hombres de mentalidad distinguida, que informan el movimiento de la época, me son conocidos;

      pues bien, yo no he oído á uno solo de ellos, nombrar á Don Antonio Valbuena, como escritor, ni como unidad contable en literatura, ni siquiera como una mentalidad ínfima, de las que á diario, se mezclan en la gresca periodística;

      todo lo ignoran allí, de su nombre, y de sus libros;

      éstos, si se editan, van todos para América...

      ellos, hacen el encanto y la alegría, de los mediocres rencorosos, de allende el mar;

      eso, prueba toda la altura mental de nuestras turbas gramaticales, empeñadas en ser clásicas;

      yo, recuerdo, que rompiendo una vez, los moldes de mi absoluta soledad, y por complacer á Pando y Valle, que tenía interés en concurrir á él, fuí á uno de los five o clock, que la antes célebre, y ya casi olvidada escritora, Doña Concepción Gimeno de Flaquer, daba en casa suya en Madrid:

      vagando por los salones un poco bariolé, y cosmopolitas, me refugié en un gabinete de lectura, donde creí hallarme solo;

      encontré allí, un hombre ya entrado en años, de aspecto absolutamente insignificante, el cual hojeaba unos periódicos;

      la Señora de Flaquer, que casualmente llegaba entonces, me lo presentó;

      — Don Antonio Valbuena;

      al contestar á la presentación, me apercibí de que era boqueto, y hablaba tartamudo;

      me expliqué entonces, toda la psicología de sus críticas: comprendí por qué había escrito;

      sus «Ripios;»

      como aquel otro, que siendo el más desmedrado grafómano de toda la América, escribió «los Grafómanos de América», con el fin de pintar en otros, que no los tienen, los defectos que enriquecen su tosca prosa de plagiario;

      un amigo mío, residente años atrás en Madrid, y que era por aquel entonces, muy amigo del grafómano cubano, lo invitó á cenar en casa suya, y sabiéndolo malévolo, le deslizó entre las manos, un periódico que yo escribía entonces en París, y cuyo artículo de fondo, principiaba así: «Es la hora fatídica del Caos»;

      no hubo necesidad de más, para que, como un mono feliz de estrujar algo entre sus manos, el crítico antillano, cogiese el artículo aquél, y sobre él, escribiese, una de esas chirigotas fofas, que son habituales á su vulgaridad inagotable;

      y, eso, me recuerda, incidentalmente también, cierto crítico montaraz y locuaz, de las altiplanicies venezolanas, que deseando obsequiar al amo suyo, con algo digno de ambos, levantó una especie de Censo Literario, que colocó á los pies de Cipriano Castro, su señor de entonces, y queriendo serle grato por completo, resolvió sacrificarme, colocándome á mí, que no soy venezolano, en aquella su «Estadística Florestal», que él llevaba con su orgullo de pavo oficial, haciendo la rueda al pie del Solio;

      y para eso, emprendióla contra mí, y mi arte de novelador;

      ¿sabéis cómo?

      citando á «Aura», una novela mía de adolescencia, que yo he olvidado ya; novela deplorable y lamentable que yo, el primero, he condenado, con toda mi literatura y toda mi política de aquella época;

      ¿se detuvo ahí?

      no; oídlo bien, citó como novela á «Emma», un cuento llorón, sentimental y absurdo; escrito en una noche, para un periódico de una de aquellas localidades, en aquellos tiempos, ya dis tantes de muchos lustros;

      pero de «Ibis», de las «Rosas de la Tarde», de «Alba Roja», de «Los Parias», de «El Alma de los Lirios», de la «Simiente», de todas mis grandes novelas, de los últimos veinte años, que han revolucionado el arte novelador en América, y han recibido el juicio favorable y adverso de la alta crítica europea y americana; ¿habló siquiera? ¿las nombró?..... nada;

      no tenía alientos mentales para alzarse hasta ellas, y su vieja envidia rural, le impuso el silencio;

      se conformó, con amenazar mis grandes libros, con un juicio crítico suyo, que aun espero;

      desgraciadamente para él, cayó el César bozal;

      con la palmera restauradora, cayó á tierra el papagayo oficial;

      y como no hubo va, ni subvención oficial, ni papel de la Imprenta Nacional, para imprimir malas críticas venales, mis novelas permanecen aún, sin haber sido juzgadas, despedazadas, y definitivamente anonadadas, por el dictamen, cerril, de aquel ingenio parroquial, que da y quita patentes de celebridad, dentro del área minúscula de su toril;

      merced á eso, mis libros se venden aún, y tengo lectores, y vivo literariamente, en la conciencia de América;

      aprovecho la existencia precaria que me deja, la penuria de aquel terrible contendor, para publicar éste, y otros libros;

      porque ¿qué será de mí mañana, cuando el juicio del académico pastoril, haya caído sobre mis novelas para aplastarlas?

      ¿qué quedará de mi renombre literario?

      ¿qué?.....

      nada, nada, nada...;

      amenazado así de tan violenta ejecución, quiero olvidar la suerte que se me reserva, y doy á mis lectores estas páginas;

      que no serán las últimas

      __________

      Porque no gusto de dar, ni á mis cóleras, la forma plebeya y populachera, tan en boga en ciertas zonas mentales de nuestra remota América;

      porque con la aristocracia habitual de mi pensamiento, guardo aún en las rudezas del ataque, los refinamientos, y exquisiteces de la palabra;

      porque en mi odio á la Vulgaridad, he aristocratizado hasta el insulto;

      porque el chiste bastardo y callejero, me es odioso;

      porque aun habiendo sido apellidado en son de elogio: «el primer libelista» demi época, no me he encanallado nunca;

      porque aun en aquellos escritos políticos míos, que podrían llamarse libelos, he ejercido la hegemonía de un gran gusto artístico, rimando mis cóleras, y vaciándolas en el molde exquisito, de un bello Arte sonoro;

      por todo eso, se ha dicho que mis libros de Arte, como «Prosas Laudes» y «Ars Verba», no son libros de Crítica…..

      convenido;

      yo, el primero en librarlos del ultraje de ese mote;

      ¿cómo se clasificará este nuevo libro mío, multicolor y accidentado, donde la Política entra en la Literatura, como las aguas de una cloaca que se infiltra en las baldosas de un templo, donde al lado de esa lira dórica que es, D’Annunzio, hace visajes el Mono de Capacho, y al lado de la gravedad bíblica y la barba mosaica de Tolstoi, asoma sus orejas de asno, y su faz de vaudeville, Manuel Antonio Matos, el Canciller Ninón?

      ¿no veis cómo, al lado de la triste y soberbia figura de Federico Nietzsche, aparece Cocobolo, como un caballo atado al pedestal de la estatua de un dios, llenando con su relincho estrepitoso, el mismo recinto en que sueña Amiel, reclinado á la sombra de sus rosales en flor, y pasa como un ánade de plata, en los canales de Brujes, la sombra místicamente grave de George Rodenbach?

      ¿por qué, pongo esas prosas bufas, y esas peroratas hípicas, al lado de otras prosas, que el Genio y la Belleza, llenan con su divino resplandor?

      ¿es que quiero encanallar mi libro, introduciendo en él, estos elementos exóticos. llenos de una comicidad ruidosa, sin otro encanto, que el del ridículo?

      ¿es que en un democratismo humanitario, he querido encadenar el águila de Júpiter, al cuello de la burra de Balaán?

      para hacer feliz la burra?

      ¿para hacer llorar el águila?

      ¿para mostrar, las dos extremidades de la Vía Intelectual, aquella donde el águila se convierte en dios, y aquella otra, donde el hombre se convierte en mono?

      ¡armonía profunda!

      ¿es el deseo de vertebrar mi libro, robándole parte de ese hieraticismo solemne y sacerdotal, de que se acusa á mis otros libros de Arte?

      la crueldad con que coloco aquí, el elemento bárbaro, ¿es una ternura?

      ¿lo hago para divertirme?

      ¿lo hago para divertiros

      ¡cómo mi risa es triste!... ¿verdad?

      . . . . . . . . . . . . . . . .

      . . . . . . . . . . . . . . . .

      . . . . . lo hago, porque sé, que el alma del Arte, es la pasión;

      que lo único, que sobrevive en la tierra, es el Odio;

      y hay que sembrarlo;

      que el Amor, es el hermano del Olvido;

      que solo el Odio, no entra nunca en el Silencio;

      y el Odio, ha sido mi Musa;

      hoy, entrado ya en esa edad de la Vida, en que todo se adormece, bajo el ala tenaz de los crepúsculos, el Odio, vive en mí;

      lo siento y lo inspiro, con una intensidad digna de los primeros años de mi juventud;

      miro á todos lados y no veo sino adversarios;

      y, eso me regocija;

      yo, sé, que ellos me acompañarán con su Odio, hasta ese último destierro de mi cuerpo, que ha de ser mi tumba;

      ¡divina soledad, donde se dispersarán mis átomos, entre los gusanos y las estrellas, en una fiesta de luz y de penumbras!...

      la muerte de un hombre que ha luchado así, es apenas una apariencia;

      la vida de un hombre que ha inspirado grandes odios, no acaba jamás;

      él, vivo, hizo nacer una Idea en cada Hombre;

      él, muerto, hace nacer un Hombre de cada Idea;

      y son, como la prolongación de su deseo;

      cada vez que se habla de él, aun para insultarlo, un águila alza el vuelo;

      es una fuga de astros, que se escapan de su sudario, de tal manera hecho rojo, por el Sol de la Gloria, que extendido sobre su esqueleto, semeja una púrpura, que cubriese una arpa, en la cual duermen inagotables melodías;...

      basta que una ráfaga cualquiera aunque sea, la de la Calumnia, levante una punta de ese manto, para que un huracán de lirismo se escape, y todo se hace sonoro en el espacio que lo rodea, y todo parece volar hacia cumbres infinitas;

      á los otros muertos, la Naturaleza les hace una máscara de hojas secas, que ensayan cantar una letanía de recuerdos, bajo el azote de los vientos;

      para el hombre que sembró el Odio, sobre la Tierra, esa ronda del follaje, no tendrá objeto; sus enemigos, se encargan diariamente de arrojar al viento sus cenizas inagotables, que caen sobre la frente de los hombres, como un divino óleo místico, para ungirlos;

      el Amor, se fatiga de cantar;

      el Odio, no se fatiga nunca de rugir;

      sobre la tumba de aquel, que amó y fué amado, reinará un día el Silencio;

      sobre la de aquel, que odió, y fué odiado, no cesará jamás la tempestad;

      ¿qué mejor música para aquellos oídos que siempre fueron guerreros?

      el Amor, no se hereda; el

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