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La mesonera del cielo y ermitaño galán
La mesonera del cielo y ermitaño galán
La mesonera del cielo y ermitaño galán
Libro electrónico156 páginas1 hora

La mesonera del cielo y ermitaño galán

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Información de este libro electrónico

En  La mesonera del cielo  Mira de Amescua dramatiza la leyenda del ermitaño Abraham visitado por tres ángeles, en una encarnizada contienda entre el ascetismo y el amor.
 
Fragmento de la obra
 Jornada primera 
(La escena es en Alejandría.)
(Salen Abrahán, de galán, y Pantoja, de lacayo.)
Abrahán: Esto ha de ser.
Pantoja: ¿Es posible
que en el día de tus bodas
des en este disparate?
Abrahán: No me repliques, Pantoja,
que el casarme es desacierto.
Pantoja: ¡Por Dios, señor! Que la novia
puede armarse de paciencia,
pues para verter aljófar
no ha menester este día
tratar ajos ni cebollas,
porque a verter margaritas
tu desaire la ocasiona.
¿Qué has visto en ella que así,
cuando está hecha la costa,
la gente junta, amasado
el pan blanco de las tortas,
guisado el carnero verde,
sazonadas las albóndigas,
rellenos los pavos reales,
asada la tierna corza,
las perdices y conejos,
los francolines y tórtolas,
y todo tan en su punto
que a la más cartuja monja
despertara el apetito
a que sin melindre coma,
tú, necio, dejarla intentas?
De que así te hable perdona,
que la locura en que has dado
obliga a que se haga tonta
la mayor cordura. Dime
ya que a aquesto te acomodas,
¿por qué quieres que yo pague
sin haber pecado en cosa
tu disparate y locura?
IdiomaEspañol
EditorialLinkgua
Fecha de lanzamiento31 ago 2010
ISBN9788498975741
La mesonera del cielo y ermitaño galán

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    La mesonera del cielo y ermitaño galán - Antonio Mira de Amescua

    9788498975741.jpg

    Antonio Mira de Amescua

    La mesonera del cielo

    y ermitaño galán

    Edición de Vern Williamsen

    Barcelona 2024

    Linkgua-ediciones.com

    Créditos

    Título original: La mesonera del cielo y ermitaño galán.

    © 2024, Red ediciones S.L.

    e-mail: [email protected]

    Diseño de cubierta: Michel Mallard.

    ISBN rústica: 978-84-9816-097-0.

    ISBN ebook: 978-84-9897-574-1.

    Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar, escanear o hacer copias digitales de algún fragmento de esta obra.

    Sumario

    Créditos 4

    Brevísima presentación 7

    La vida 7

    Personajes 8

    Jornada primera 9

    Jornada segunda 45

    Jornada tercera 89

    Libros a la carta 145

    Brevísima presentación

    La vida

    Antonio Mira de Amescua (Guadix, Granada, c. 1574-1644). España.

    De familia noble, estudió teología en Guadix y Granada, mezclando su sacerdocio con su dedicación a la literatura. Estuvo en Nápoles al servicio del conde de Lemos y luego vivió en Madrid, donde participó en justas poéticas y fiestas cortesanas.

    Personajes

    Abrahán, galán

    Pantoja, gracioso

    María, dama, sobrina de Artemio y de Abrahán

    Alejandro, galán

    Lucrecia, esposa de Abrahán y cuñada de Artemio

    Artemio, viejo, hermano de Abrahán

    Leonato, caballero

    Mardonio, caballero

    Demonio

    Álvarez, vejete

    Jornada primera

    (La escena es en Alejandría.)

    (Salen Abrahán, de galán, y Pantoja, de lacayo.)

    Abrahán Esto ha de ser.

    Pantoja ¿Es posible

    que en el día de tus bodas

    des en este disparate?

    Abrahán No me repliques, Pantoja,

    que el casarme es desacierto.

    Pantoja ¡Por Dios, señor! Que la novia

    puede armarse de paciencia,

    pues para verter aljófar

    no ha menester este día

    tratar ajos ni cebollas,

    porque a verter margaritas

    tu desaire la ocasiona.

    ¿Qué has visto en ella que así,

    cuando está hecha la costa,

    la gente junta, amasado

    el pan blanco de las tortas,

    guisado el carnero verde,

    sazonadas las albóndigas,

    rellenos los pavos reales,

    asada la tierna corza,

    las perdices y conejos,

    los francolines y tórtolas,

    y todo tan en su punto

    que a la más cartuja monja

    despertara el apetito

    a que sin melindre coma,

    tú, necio, dejarla intentas?

    De que así te hable perdona,

    que la locura en que has dado

    obliga a que se haga tonta

    la mayor cordura. Dime

    ya que a aquesto te acomodas,

    ¿por qué quieres que yo pague

    sin haber pecado en cosa

    tu disparate y locura?

    Abrahán Pésame que así te opongas

    a mis intentos. ¿En qué

    se marchitan y malogran

    los tuyos?

    Pantoja ¿En qué, preguntas?

    La respuesta no es muy honra:

    El tiempo que te he servido,

    años, meses, días y horas,

    con esperanza he pasado,

    si bien con hambres famosas,

    de verme harto este día.

    Y agora que era forzosa

    la ocasión de ver cumplido

    mi deseo, te alborotas

    y das en esta locura.

    Déjame, señor, que coma,

    y que salgan de mal año

    las tripas y las alforjas

    del cuajo, y partamos luego

    a las indias más remotas,

    a los senos más incultos,

    a las más tristes mazmorras,

    a las más secretas cuevas,

    a las más hondas alcobas,

    a los sótanos más fríos,

    a la más cálida zona,

    a la Escitia más helada,

    a la ribera más sorda

    del Nilo, a Chipre, a Cantabria,

    a Jerusalén, a Roma,

    y adonde quisieres vamos

    en comiendo; mas agora

    has de saber que a las tripas

    he soltado las alforzas,

    y están, sin mentir en nada,

    con una hambre canóniga,

    pues canónigos parecen

    en la hambre y en la cola.

    Abrahán ¡Qué gustes de disparates,

    cuando yo a mayores cosas

    me dispongo! Si pretendes

    seguirme, no te hagas roca

    a mi intento, que esta hartura

    se acabará en horas cortas,

    y te hallarás más hambriento

    cuando se acabe la boda.

    Si quieres seguir mis pasos

    ven conmigo y no interpongas

    razones disparatadas,

    porque con ellas malogras

    el tiempo que estoy perdiendo,

    que el tiempo es cosa preciosa,

    y el tiempo una vez perdido

    es tiempo y nunca se cobra.

    Pantoja Pues, no perdamos el tiempo;

    sino gocemos agora

    el tiempo de la comida,

    y prevendremos la alforja

    con vino y pan, y entre el pan

    llevaremos unas lonjas

    con que pasemos el tiempo;

    porque caminar sin bota

    y sin pan, y más a pie,

    es la cosa más penosa

    que «Alivio de caminantes»

    escribe en todas sus hojas.

    Abrahán Quédate, pues, que ya está

    muy cansada tu persona.

    Pantoja Oye un poco, por tu vida.

    Abrahán ¿Qué quieres?

    Pantoja ¿No es muy hermosa

    la señora novia?

    Abrahán Sí.

    Pantoja ¿No es muy discreta?

    Abrahán Es Belona.

    Pantoja ¿No es compuesta?

    Abrahán Y muy compuesta.

    Pantoja ¿No es santa? ¿No es virtuosa?

    ¿No es recogida? ¿No es noble?

    ¿No es más que Lucrecia y Porcia?

    ¿No es un jardín de virtudes,

    y otras trescientas mil cosas?

    Abrahán Más es de lo que encareces.

    Pantoja Pues si es más, ¿por qué remontas

    el juicio y das en ser loco?

    Abrahán Antes soy cuerdo.

    Pantoja No abonas

    tu disparate con eso,

    que siendo novia de novias,

    siendo de honradas la honrada,

    siendo de hermosas la hermosa,

    siendo de nobles la noble,

    y siendo, al fin, entre todas

    la más cuerda (aunque de lana

    son las mujeres de agora).

    Dejarla de aquesta suerte

    son ocasiones forzosas,

    con cabes tan de a paleta,

    a que diga la más boba...

    o el más bobo de estos tiempos,

    si es que ya bobos se forjan;

    mas ya no hay que buscar bobos,

    que el más tonto se transforma

    en lince y en basilisco

    en esto de quitar honras...

    y así dirá, como digo,

    el que no tuviere boca,

    que has entrado en el jardín

    a cobrar las olorosas

    flores que respiran ámbar,

    y que en vez de coger rosas,

    azucenas y claveles,

    maravillas y amapolas,

    hallaste violetas solo;

    porque alguna vez entre otras,

    por llegar otro primero

    deshojó la

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