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    Travesia - Lección 14 Profetas en el Exilio (1)
    Travesia - Lección 14 Profetas en el Exilio (1)
    Travesia - Lección 14 Profetas en el Exilio (1)
    Libro electrónico67 páginas57 minutos

    Travesia - Lección 14 Profetas en el Exilio (1)

    Por Marcel Gervais

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    Información de este libro electrónico

    Esta es la lección 14 de de los Programas de estudio bíblico de Travesia. El capítulo 1 describe las condiciones de las personas en el exilio en Babilonia. En el capítulo 2 tenemos una descripción del mensaje de Ezequiel a la gente en el exilio. El capítulo tres proporciona una descripción de los cambios que comenzaron a tener lugar entre las personas en el exilio. El Capítulo 4 es una continuación del comentario sobre "Dei Verbum". También hay un apéndice sobre algunos descubrimientos que afectan los estudios del Antiguo Testamento.

    IdiomaEspañol
    EditorialEmmaus Publications
    Fecha de lanzamiento16 abr 2018
    ISBN9781927766903
    Travesia - Lección 14 Profetas en el Exilio (1)
    Autor

    Marcel Gervais

    About the Author Archbishop Gervais was born in Elie Manitoba on September 21 1931. He is the ninth of fourteen children. His family came from Manitoba to the Sparta area near St. Thomas Ontario when he was just a teenager. He went to Sparta Continuation School and took his final year at Saint Joseph`s High School in St. Thomas. After high school he went to study for the priesthood at St. Peter’s Seminary in London , Ontario. He was ordained in 1958. He was sent to study in Rome. This was followed by studies at the Ecole Biblique in Jerusalem. He returned to London to teach scripture to the seminarians at St. Peter’s Seminary. In 1974 he was asked by Bishop Emmett Carter to take over as director of the Divine Word International Centre of Religious Education. This Centre had been founded by Bishop Carter to provide a resource for adult education in the spirit of Vatican II. This Centre involved sessions of one or two weeks with many of the best scholars of the time. Students came not only from Canada and the United States but from all over the globe, Australia, Africa, Asia and Europe. By the time Father Gervais became the director Divine Word Centre was already a course dominated by the study of scripture to which he added social justice. This aspect of the course of studies was presented by people from every part of the “third world”; among which were Fr. Gustavo Gutierrez and Cardinal Dery of Ghana. In 1976 the Conference of Ontario Bishops along with the Canadian conference of Religious Women approached Father Gervais to provide a written course of studies in Sacred Scripture for the Church at large, but especially for priests and religious women. This is when Fr. Gervais began to write Journey, a set of forty lessons on the Bible. He was armed with a treasure of information from all the teachers and witnesses to the faith that had lectured at Devine Word. He was assisted by a large number of enthusiastic collaborators: all the people who had made presentations at Divine Word and provided materials and a team of great assistants, also at Divine Word Centre. The work was finished just as Father Gervais was ordained an auxiliary bishop of London (1980). He subsequently was made Bishop of Sault Saint Marie Diocese, and after four years, Archbishop of Ottawa (1989). He retired in 2007, and at the time of this writing, he is enjoying retirement.

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      Travesia - Lección 14 Profetas en el Exilio (1) - Marcel Gervais

      Travesia - Lección 14 Profetas en el Exilio (1)

      por Marcel Gervais, arzobispo emérito de la diócesis de Ottawa, Canadá

      Nihil Obstat: Michael T. Ryan, B.A., M.A., Ph.D.

      Imprimatur: + John M. Sherlock, Obispo de Londres

      Londres, 31 de marzo de 1980

      Este contenido de este libro fue publicado por primera vez en 1977 como parte de la serie JOURNEY por Programas de Estudio Guiado en la Fe Católica y ahora está siendo reeditado en Smashwords por Emaus Publications, 99 Fifth Avenue, Suite 103, Ottawa, ON, K1S 5P5, Canada. en Smashwords

      Cover: ... Y tomaron a Jeremías y lo arrojaron al pozo ... (Jer 38: 6).

      COPYRIGHT © Programas de Estudio Guiado en la Fe Católica, una división del Centro Internacional de Educación Religiosa de la Palabra Divina 1977. Prohibida la reproducción total o parcial.

      ‘‘‘‘‘‘‘‘‘

      Contenido

      Capítulo 1 El exilio en Babilonia

      Capítulo 2 Ezequiel

      Capítulo 3 Cambios en la vida del pueblo en el exilio

      Capítulo 4 - Comentario sobre Dei Verbum, número 12 (continuación)

      Clave de respuesta para las preguntas de las cuestionarios

      Autotest

      Clave de respuesta para la autotest

      Recomendaciones para la reunión de grupo sobre la lección 14

      La traducción al español

      Sobre el Autor

      Lamentaciones 1: 1-12

      En lugar de una oración del Libro de los Salmos, recomendamos una del Libro de las lamentaciones, que se encuentra generalmente entre Jeremías y Ezequiel en la Biblia. El autor sagrado de esta oración está lamentando la destrucción de Jerusalén y el exilio de su pueblo. La pena, el dolor y el desaliento del Pueblo de Dios se reflejan en cada línea. La destrucción de la ciudad santa de Jerusalén y de su Templo es una pena que apenas se puede soportar. La tradición cristiana ha visto en la pasión y muerte de Jerusalén, una imagen de la pasión y muerte de Jesús. Las Lamentaciones todavía se usan en una parte de la liturgia de la Semana Santa: Todos vosotros que pasáis, mirad y ved: ¿hay dolor como mi dolor? (V.

      Nota: Cuatro de las cinco oraciones del Libro de las Lamentaciones están compuestas en lo que se llama el estilo alfabético. En hebreo, la primera letra de cada línea en el primer verso es la primera letra del alfabeto hebreo. aleph (A). En el segundo verso, la primera letra de cada línea es la segunda letra del alfabeto hebreo, beth. La primera letra de cada línea en el tercer verso es la tercera letra, ghimel, y así sucesivamente para las 22 letras del alfabeto hebreo. Esta manera de escribir también se encuentra en algunos de los salmos, por ejemplo. Sal 119.

      Objetivo de la lección Describir las condiciones del pueblo en exilio, el mensaje que recibieron del profeta Ezequiel y los cambios que comenzaron a suceder en su modo de vida durante el exilio.

      Capítulo 1 El exilio en Babilonia

      Objetivo de la sección Describir las condiciones del Pueblo en el exilio.

      Es difícil estimar el número de personas exiliadas en las dos deportaciones (598 y 587 aC). De las cifras dadas en la Biblia, el total combinado podría ser tan bajo como diez mil y tan alto como cincuenta mil, dependiendo de si los números dados incluyen o no incluyen mujeres y niños (2 Reyes 24: 14-16, Jeremías 52 : 28s). No es posible ser exacto. Sea cual fuere el número, el hecho es que los líderes (los reyes, los ricos, los intelectuales) y los artesanos expertos fueron quitados, dejando sólo a los pobres en las ciudades y los campesinos en el país.

      Los exiliados se establecieron en las áreas alrededor de Babilonia, el capital del imperio. Esto es significativo: los exiliados de Judá no estaban dispersos en diferentes partes del imperio, como habían sido los exiliados de Samaria. El hecho de que los exiliados de Judá y Jerusalén se establecieran en aproximadamente la misma área, les permitió vivir una especie de vida comunitaria mientras estaban en el exilio. Fueron capaces de reunirse, comunicarse entre sí y apoyarse mutuamente.

      Las condiciones en las que vivieron no parecen haber sido severas. Los obligaban a cultivar tierras, reconstruir y utilizar los intrincados canales de riego que se utilizaban para desviar las aguas del Tigris y el Eufrates, e incluso se les permitió entrar en los negocios. Hay evidencia en documentos antiguos fuera de la Biblia que algunos se volvieron ricos. No parecen haber sido reducidos a la cruel esclavitud y el encarcelamiento, excepto para aquellos que podrían haber fomentado la rebelión contra los babilonios. (Hay alguna evidencia que lo hicieron en una ocasión, pero esto no está claro.) Ver 2 Reyes 25: 27-30, donde el perdón del rey no se explica.)

      No fueron obligados a adorar a los dioses babilonios, en la medida en que

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