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있다. 1. 양친이 친양자를 학대 또는 유기(遺棄)하거나 그 밖에 친양자의 복리를 현저히 해하는 때 2. 친양자의 양친에 대한 패륜(悖倫)행위로 인하여 친양자관계를 유지시킬 수 없게된 때 ② 제898조 및 제905조의 규정은 친양자의 파양에 관하여 이를 적용하지 아니한다...

10-7. 德者本也，財者末也， 10-8. 外本內末，爭民施奪。 10-9. 是故財聚則民散，財散刖民聚。 10-10. 是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。 10-11. 《康誥》曰：「惟命不于常！」道善則得之，不善則失之矣。 10-12. 楚書曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」 10-13...

蛇陵傳說辨正 저자: 정인보 新羅 始祖 五陵을 蛇陵이라 부르고 또 五陵이라 부른다. 여기 對한 瀆慢하고 또 悖妄한 傳承하여 오는 한 傳說이 있다. 우선 「三國遺事」卷一 新羅始祖赫居世王條에“理國六十一年, 王升于天, 七日後, 遺軆散落于地, 后亦云亡, 國人欲合而葬之, 有大蛇逐禁...

請命于京師。 五月丁酉, 帝遣太監鄭同等賜勑封。 少時不好學, 東宮僚屬有勸戒者, 深銜之。 及卽位, 宮中所行多不善, 外庭猶未之知。 晩年, 荒悖淫縱, 大肆虐政, 誅殺大臣、臺諫、侍從, 殆盡。 至有炮烙、斮胸、寸斬、碎骨飄風之刑, 遂廢徙喬桐, 封燕山君。 居數月, 以疾終。 年三十一, 在位十二年。...

賊遂遁。 ○獻納柳慶宗、正言朴思齊等啓曰: “兵曹判書洪汝諄猜險貪暴, 必害家凶國, 如李有中之昏妄惡疾, 大司諫李準之得罪倫紀, 都承旨柳希緖之悖戾無行, 修撰尹宖之棄母廢喪, 修撰權縉、持平洪湜等之蝨附鼠拱, 掌令朴孝生之諂媚權臣, 俱極可惡。 請洪汝諄削奪官爵, 門外黜送, 李有中、李準、柳希緖、尹宖、權縉、洪湜等竝命罷職...

無地可施, 則明彦不以大寶爲悅之言, 益寬、容、翼命, 絶悖無倫之說, 萬萬痛惋。 名爲大臣者, 乃以定策國老、門生天子之說, 肆然陳達。 噫! 大行王授受之盛德, 可以建天地、質鬼神, 而鳳輝一唱, 儉、虎繼之, 一鏡主張, 其間誣悖之說, 換面迭起。 此不但誣殿下, 卽誣大行也。 世最之昨年一疏...

皆務速成, 恐非爲治之體。 儻曰諺文不得已而爲之, 此變易風俗之大者, 當謀及宰相, 下至百僚國人, 皆曰可, 猶先甲先庚, 更加三思, 質諸帝王而不悖, 考諸中國而無愧, 百世以俟聖人而不惑, 然後乃可行也。 今不博採群議, 驟令吏輩十餘人訓習, 又輕改古人已成之韻書, 附會無稽之諺文, 聚工匠數十人刻之...

令先行。 誠一曰: “吾爲使臣, 奉國書來。 若無報書, 是同委命於草芥。” 不肯辭退, 允吉等懼見留, 乃發還至界濱待之, 答書始來, 而辭意悖慢, 非我所望也。 誠一不受, 改定數次, 然後乃受。 凡所經諸陣, 將倭所贈, 誠一獨却不受。 回泊釜山, 允吉馳啓情形以爲: “必有兵禍。” 旣復命...

宜添入問目中。” 上曰: “語益駭悖, 添入問目可也。” ○以洪致中、李眞望爲備邊司提調, 尹游爲副提調。 【史臣曰: 本朝籌司提調者, 類宋制知樞密事也, 副提調, 卽簽書樞密之職也。 副提調之選尤重, 而光佐乃以尹游差下, 識者竊歎。】 ○辛未/敎曰: “昨覽敎文, 語意之凶悖, 罔有紀極。 此非章奏之比...

瑋賊是何等絶悖者也? 螮蝀於逆宗, 膠漆於賊魯, 千妖萬惡, 十手難掩, 苟有一分人心者, 孰肯與此賊相交, 而惟彼金重淳、趙德涵輩, 抑何心腸, 締結綢繆, 盃酒團欒, 假托論議, 迭相和應? 昏夜邀致, 唯恐托禊之不深, 暗地煽動, 必欲誣人而後已, 其情跡之陰秘, 設施之凶悖, 與瑋賊, 一而二...

卽逆虎也。 無賊鏡則逆虎何以萠凶心, 無逆虎則賊鏡何以藉其事乎? 此所謂一而二, 二而一者也。 疏下五賊, 甘心隨參於賊鏡窮凶絶悖之疏, 其中或有意同而志似者, 或有性悖而擇不精者, 或有趨時附勢者, 而究其本則一也。 何則, 鏡賊, 正夫子所謂患得患失, 大則弑父與君者也, 而五賊隨焉。 兩司之爭執者...

告于宗廟, 上書於予, 似自悔責, 未幾又入姦臣漢老之陰謀, 復踵前轍。 予以父子之恩, 止黜漢老, 褆乃罔有悛心, 反懷怨怒, 憤然上書, 辭甚悖慢, 全無臣子之義。 政府、勳臣、六曹、臺諫、文武百官合辭署狀以爲: ‘世子之行, 不可以承祧主鬯, 以任付托之重。 伏望仰思太祖草創之艱難, 又念宗社萬世之大計...

須思敎導。” ○以兪健基爲應敎, 金聖鐔爲校理, 趙榮國爲副校理。 ○憲府【掌令閔瑗。】申前啓, 不允。 又啓言: “李顯弼庭對之文, 遣辭絶悖, 用意極譎。 從頭至尾, 惟肆悖慢之口氣, 片言半辭, 全沒對策之貌樣。 侮逼君父, 以爲閃弄之資, 捃摭題外, 用售表異之計者, 已極陰巧, 而其中數句, 一則抑勒...

깊은밤 黑暗(흑암) 中(중)에라 10 그 때에 妓生(기생)의 옷을 입은 奸狡(간교)한 계집이 그를 맞으니 11 이 계집은 떠들며 頑悖(완패)하며 그 발이 집에 머물지 아니하여 12 어떤 때에는 거리, 어떤 때에는 廣場(광장) 모퉁이, 모퉁이에 서서 사람을 기다리는 者(자)라...

其曰六典, 卽周之六卿。 其良法美意, 卽周之關雎·麟趾, 文質損益之宜, 彬彬郁郁, 孰謂大典之作, 不與周官周禮而相爲表裏乎。 建諸天地·四時而不悖, 考諸前聖而不謬, 百世以俟聖人而不惑者, 可知矣。 繼自今, 聖子神孫, 率由成憲, 不愆不忘, 則我國家文明之治, 豈唯比隆於成周而已乎。 億萬世無疆之業...

聖人定之以中正仁義聖人之道，仁義中正而已矣，而主靜無欲故靜，立人極焉。故「聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶」。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。」又曰：「原始反終，故知死生之說。」大哉易也，斯其至矣！틀:북송시대 작품...

問有白曰: “汝之凶疏, 乃是急書, 其中六字句語, 命意窮凶極惡。 帳殿親問, 又出絶悖之語, 乃是犯上不道。 以此遲晩。” 有白供曰: “臣之凶疏, 全出樂禍之心, 且由擯棄而然矣。” 問曰: “樂禍二字, 果出(勃)〔悖〕慢之心, 而擯棄二字, 朝廷何嘗擯棄乎?” 供曰: “當遲晩矣。 有白結案, 臣之凶疏...

民민이 못ᄂᆞ니라 是시故고로 言언悖패而이出츌者쟈ᄂᆞᆫ 亦역悖패而이入입ᄒᆞ고 貨화悖패而이入입者쟈ᄂᆞᆫ 亦역悖패而이出츌이니라 이런 故고로 말이 悖패ᄒᆞ야난 者쟈ᄂᆞᆫ ᄯᅩᄒᆞᆫ 悖패ᄒᆞ야들고 貨화ㅣ 悖패ᄒᆞ야든 者쟈ᄂᆞᆫ ᄯᅩᄒᆞᆫ 悖패ᄒᆞ야 나ᄂᆞ니라 康강誥고애 曰왈惟유命명은...

迨近逆柟之暗藏, 御路潛由, 寔同賊遠之闖入。 筵席肆悖譎之語, 二心已萌, 侍衛露恇㤼之形, 萬目難掩。 尙白、柱天, 㝚之子浩之子, 生於斯長於斯, 主張陰圖, 如輔車之互倚。 顧惜元惡, 有編錄之相傳, 長記短牘之往來, 難諱其跡。 凶書悖說之藏置, 是誠何心? 況其誘盜偸械之謀, 莫非稱兵構亂之意。...

대인물(大人物)이 있기도 하였지만 그들의 감화보다는 아유구용(阿諛苟容)으로 출세하려는 소인유(小人儒)나 남을 떠밀고 자기가 올라서려는 패유(悖儒)들의 힘이 더 컸었다. 그리하여 후기에 접어들어서는 더욱 난맥을 이루었다. 그것은 유교 자신이 그런 과오(過誤)가 생길 수 있는 결함(缺陷)을...