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것이었다. 양반층은 또한 그들의 독점적인 지배를 영속화하기 위해서 주자학적인 원칙에 입각하여 그들 내부에서조차도 태종 때부터는 서얼차대(庶孼差待)를 하였고 또 조선초부터 재가자손(再嫁子孫)에 대해서 차대를 강화하여 타 계층과의 구별을 고집하는 입장을 철저히 하고 있었던 것이다...

모순에 대한 <홍길동>이란 양반 인텔리겐치아의 저항을 보여준 작품이다. 고질화된 가족제도의 엄격함에서 오는 인간성의 억압, 서얼 방한(庶孼防限)의 제도화에서 오는 사회적 불평등, 이들 일체의 중세적 모순에 대한 바항과 도전이 이 작품의 핵심을 이루고 있다. 홍길동은 작품의...

宗先宗先早死殯殮甫畢沐浴更衣自縊而死肅宗給復烈女私婢岳德院奴金斗徵妻斗徵死自刎殯側英廟辛酉旌門忠奴李五男士人姜濟元之奴也主家慘遭殘孼之禍三代七喪出於一年之內無親戚無資産五男竭力殮葬其主只有一孤逃禍海西香大靡托五男別立祠宇於渠家盡誠奉祀英廟癸酉給復烈女李氏學生張錫泰妻其夫殞命日仍以從後而同死純宗壬辰旌門在九老里...

탈락되는 경우도 있었다. 같은 양반이라도 무반은 문반보다 못하였으며, 서얼금고법(庶孼禁錮法)이 있어 서얼의 자손에게는 차별이 있었고, 지방과 혼인 관계에 있어서도 이러한 차별은 있었다. 庶孼 양반의 서출(庶出). 즉 첩의 자식 및 그 자손을 말한다. 이들은 양반의 신분에...

재가는 허가되어야 한다든가, 토지는 농민들에게 균등하게 분배되어야 한다든가, 상업을 억압만 할 것이 아니라 장려하여야 한다든가, 서얼(庶孼) 차별을 혁파해야 한다든가 하는 주장을 하고 있었다. 이와 같은 것은 당시 일반사회의 서민들의 생각을 반영하는 것이었다. 당시의 사회사상은...

不羣。有立其卓。蟪蛄啾啾。豪鷹振翮。夙齡釋褐。聲華奕奕。翺翔臺署。密邇經幄。正色王庭。奸黨斂跡。外暢厥美。內葆吾朴。家傳淸白。雅心經籍。中歲不辰。災孼孔酷。含寃忍慟。三歲叢棘。仁天悔禍。匈徒騈戮。王曰來歸。爾痛余釋。毋庸遐擧。縻爾好爵。先臣之忠。補我正國。公雖感激。痛結心腹。逡巡自踈。進寸退尺。曾...

종3품, 100섬이면 동반 정3품, 현직자는 매10섬이면 승품(陞品), 자궁자(資窮者)는 30섬이면 당상(堂上)에 승진되었다. 서얼(庶孼)은 5섬이면 겸사복(兼司僕)·우림위(羽林衛) 군직 6품, 15섬이면 허통, 20섬이면 전소생의 허통, 30섬이면 참하영직, 40섬이면...

시풍을 민감하게 받아들여 참신한 시를 썼다. 그의 시작품 속에는 애국 애족적인 정신이 잘 나타나 국산품 애용, 양반 배척, 서얼(庶孼)의 차별대우 철폐, 당쟁의 배격 등을 제시했다. 그는 또한 서도와 그림에도 뛰어났다. 저서에 <경수당전고(警修堂全藁)>가 있는데, 그...

방법의 하나로 유생들이 만명 내외의 공동명의로 정부에 의견을 제시하는 것이다. 순조 23년(1823)에 유생 9,996명이 서얼(庶孼)도 임용해 줄 것을 상소하였고, 철종 6년에 유생 10,432명이 장헌세자(莊獻世子)의 추존을 상소한 일이 있으며, 고종 18년에는...

선비들 간에 유행하던 청담의 풍은 그후에도 당쟁의 격화, 광해군의 폭정 등으로 더욱 널리 파급되어 남인(南人)계의 몰락양반들이나 서얼(庶孼)류들 사이에 차츰 현실부정의 종교로 발전하는 기미를 보였다. 즉 유·불·선 중에서는 그래도 선교가 가장 불평세력의 위안이 되었고 하층민들...

전화(戰禍)에 따른 인명의 손상은 말할 것도 없거니와 전야(田野)의 황폐는 전국에 미쳤다. 또한 납속책(納贖策)을 시행하여 서얼허통(庶孼許通) 향리(鄕吏)의 동반직 취임(東班職就任), 병사의 면역, 노비의 방량(放良) 등으로 신분상의 제약이 해이해졌으며 국민의 생활은 처참하여...

사람으로부터 보아서 정당한 존재 이유를 가지는 천지 만물이요, 戾氣 [여기]가 邪緣[사연]으로써 동작하는 것은 세상에 災亂[재난]이 되는 妖孼 怪物[요얼괴물]이 된다고 하였읍니다. 그러므로 요얼괴물이라도 다 당연한 존재지 결코 理外[이외]의 物[물]은 아니라 하고, 따라서 실재하는...

차지하고 있었으니, 일반적인 요직은 물론, 군사 요직까지도 문관이 장관이 되면, 무관을 그 아래 두었던 일이 많았다. 양반의 서얼(庶孼) 출신자에게는 문과에 응시할 자격을 주지 않았던 반면에, 무과에는 천인만 아니면 누구든지 응시할 자격을 준 결과 적서(嫡庶)의 차별과...

太태甲갑애 曰왈天텬作작孼얼은 猶유可가違위어니와 自ᄌᆞ作작孼얼은 不블可가活활이라 ᄒᆞ니 此ᄎᆞ之지謂위也야ㅣ니라 詩시예 닐오ᄃᆡ 기리 言언ᄒᆞ야 命명을 配ᄇᆡᄒᆞ욤이 스스로 多다福복을 求구홈이라 ᄒᆞ며 太태甲갑애 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 天텬의 作작ᄒᆞᆫ 孼얼은 오히려 可가히 違위ᄒᆞ려니와...

24-00至誠之道, 可以前知; 國家將興, 必有禎祥; 國家將亡, 必有妖孼; 見乎 蓍龜, 動乎四體; 禍福將至, 善, 必先知之, 不善, 必先知之; 故至誠如 神....

養胎不謹豈惟子之不才哉其形也不全疾也孔多 又從而墯胎難産雖生而端折誠由於胎之失養其 敢曰我不如也書曰天作孼猶可違自作孼不可逭 從去聲失養之養亦去聲逭音換 形不全謂殘缺不成形也疾病孔甚也短折撗夭 也誠信也我不知猶言非我之罪也書商書太甲 之篇孼災違避逭逃也言天𨹓災禍猶可修德而 避之身旣失德而致之則又安所逃乎 右第六章○此章極言不行胎敎之害...

신유사옥(辛酉邪獄) 황사영의 백서사건(帛書事件) 안동김씨의 세도정치 시작됨 홍경래의 난 풍양조씨의 세도정치 유생들,「만인소(萬人疏)」를 올려 서얼(庶孼)의 임용을 요청 영국상선, 통상을 청함 왕대비의 수렴청정(垂簾聽政) 헌종 즉위 양반들의 평민에 대한 토색을 금지함 기해사옥(己亥邪獄)...

컸다. 그러므로 자연히 문과에 응시할 수 있는 유자격자를 신분상으로 제한하여 일반서민과 천인(賤人)은 물론, 같은 양반이라도 서얼(庶孼) 출신은 응시할 수 없도록 함으로써 이른바 순수한 양반들만이 합격의 영광을 누리게 되었다.이와 반면에 무과는 신분상의 제약을 훨씬 완화하여...

而乃過聽左右婦寺之譖, 必欲置之死地, 人有讜直不阿者, 亦皆罪之。 讒諂得志, 忠良喪氣, 政刑紊亂, 民無所措其手足。 上天譴告, 星文屢變, 妖孼迭作。 定昌君自知君道已失, 民心已去, 不可以爲社稷生靈主, 退就私第。 惟軍國之務, 至煩至重, 不可一日而無統, 宜卽王位, 以副神人之望。”...

必詳知之矣。” 又議曰: “桓王以上宗姓子孫之孼子與異姓子孫及同休戚大臣孼子等, 別設衛名, 試才敍用何如?” 僉曰: “上項人等, 若有可用之才, 則於甲士猶能敍用, 何可別立衛名? 徒爲煩擾。 如不得已, 則同姓孼子、異姓子孫, 試才敍用, 大臣孼子, 勿幷敍用, 以混宗姓。” 上曰: “予前者與大臣再議...