| dbo:abstract
|
- كانت حياة النساء في أثينا الكلاسيكية محل دراسة في الأقسام المختصة منذ عام 1970. فيأتي التعريف بهؤلاء النسوة من مصادر قديمة ومختلفة، ورد البعض منها في الأعمال التراجيدية والكوميدية والخطابية. والبعض الآخر من الأثار المتبقية كدراسة النقوش والخزف. ما يربط كل تلك الأدلة ببعضها هو أن الرجال هم من صنعوها، ولذلك لا وجود لدليل مباشر من قبل النساء عن الحقبة التي عشن فيها. لم تكن الفتيات في أثينا القديمة يحظين بتعليم ولكن كانت والدتهن تقوم بتعليمهن ما يكفي لإدارة المنزل. وكان يتم تزويجهن صغاراً، أحياناً لرجال أكبر منهن سناً بأشواط. وهنا تكمن وظيفتهن في مهمتين اثنتين: إنجاب الأطفال وإدارة المنزل. أما بالنسبة لصفوة المجتمع والعائلات الغنية فسادت ثقافة العزلة والتي جعلت النساء يعتزلن الرجال الغرباء. ومع ذلك لم يكن هذا الفكر عملياً فقد لزم من النساء الخروج للسوق وملء أجران المياه مما جعل تعاملهن مع الرجال أمراً لزاماً. كانت حقوق النساء محدودة من الناحية القانونية، فمنعن من المشاركة السياسية، ولم تستطع النساء تمثيل أنفسهن أمام القانون، على عكس النساء الأجانب اللاتي لم يحظين بأية حقوق مواطنة في الدولة من تمثيل أنفسهن. كما حُظرن من إجراء أي معاملات اقتصادية تزيد في قيمتها عن المبالغ الرمزية. ومع ذلك لم يكن هذا القانون دائماً يُنفذ. خاصة في العائلات الفقيرة، فالنساء كن ملزمات على العمل لكسب المال، وأيضاً على العمل في البيت كالطبخ وغسل الثياب. لم يحق لهن التملك بشكل واسع ولكن احتفظن بحق امتلاك المهور الكبيرة وكان لهن نصيب في الميراث. تمتعت النساء على صعيد الحياة المدنية بأحقية الممارسات الدينية والشعائرية. على الرغم من وجود مهرجانات للنساء فقط، فلقد شاركن أيضاً في مهرجانات مختلطة الأجناس. من أهمها: مهرجان عبادة الإلهة أثينا حيث كان للكهنة تأثيراً كبيراً. لعبت النساء دوراً هاماً في مهرجان عموم أثينا وهو مهرجان سنوى تكريماً لأثينا. إلى جانب دورهن فيما يخص الطقوس الدينية في المجتمع فقد لعبن أيضاً دوراً هاماً في البيت. (ar)
- L'estudi de la vida de les dones a l'Atenes clàssica ha estat una part important de la formació clàssica des de la dècada del 1970. El coneixement de la vida de les dones atenenses prové de diverses fonts antigues. Gran part d’ella és evidència literària, principalment de tragèdia, comèdia i oratòria; complementat amb fonts arqueològiques com epigrafia i ceràmica. Totes aquestes fonts van ser creades per homes (i sobretot per a ells); no hi ha testimonis antics sobrevivents de les dones ateneses clàssiques sobre les seves pròpies vides. Les noies joves d’Atenes de l'època clàssica no tenien educació formal; més aviat, les seves mares les haurien ensenyat les habilitats que necessitarien per dirigir una llar. Es casaven molt joves, sovint amb homes molt més grans que elles. Quan es casaven, les dones ateneses tenien dos papers principals: tenir fills i dirigir la llar. La dona atenesa ideal no sortia en públic ni interactuava amb homes amb els quals no estava relacionada, tot i que aquesta ideologia de reclusió només hauria estat pràctica en famílies benestants. A la majoria de les llars, les dones eren necessàries per dur a terme tasques com anar al mercat i portar aigua, que requerien temps fora de casa on eren possibles les interaccions amb els homes. Legalment, els drets de les dones eren limitats. Se les va prohibir la participació política i les dones ateneses no tenien permís per representar-se davant la llei, tot i que sembla que les dones meteques sí (un metec era un estranger resident, lliure, però sense els drets i privilegis de la ciutadania). També se les va prohibir la realització de transaccions econòmiques per valor superior a un medimnos d’ordi. Tot i això, sembla que no sempre es va obeir aquesta restricció. En les famílies més pobres, les dones haurien treballat per guanyar diners i també s’haurien encarregat de les tasques domèstiques, com cuinar i rentar la roba. Les dones ateneses tenien una capacitat limitada per posseir béns, tot i que podien tenir dots importants i podien heretar béns. L'àrea de la vida cívica en què les dones ateneses tenien més llibertat de participar era l'esfera religiosa i ritual. Juntament amb importants festivals reservats exclusivament a les dones, van participar en moltes activitats rituals mixtes. Va tenir especial importància el culte a Atenea Polias, la sacerdotessa de la qual va tenir una influència considerable. Les dones van tenir un paper important a la Panatenea, el festival anual en honor d'Atenea. Les dones també van tenir un paper important en els rituals religiosos domèstics. (ca)
- L'étude de la vie de la femme à l'époque de l'Athènes classique est une partie importante de l'érudition classique depuis les années 1970. La vie de la femme athénienne est connue par des sources littéraires, relativement abondantes mais d'interprétation délicate, tragédies, comédies, orateurs, historiens d'époque classique ou romaine, complétées par des sources archéologiques provenant de l'épigraphie, des anciens habitats et de la céramique. Les sources écrites ont été rédigées par des hommes et il n'y a pas de témoignage connu d'une femme athénienne classique écrivant sur sa propre vie. La femme de l'Athènes classique ne reçoit pas une éducation institutionnelle, sa mère lui a plutôt enseigné les compétences dont elle aura besoin pour gérer un ménage. Elle se marie jeune, souvent avec un homme beaucoup plus âgé. Lorsqu'elle est mariée, la femme athénienne a deux rôles principaux : enfanter et gérer le ménage. La femme athénienne idéale ne sort pas en public ni n'interagit avec des hommes avec lesquels elle n'est pas apparentée, bien que cette idéologie de l'isolement ne soit strictement pratiquée que dans les familles riches. Dans la plupart des ménages, la femme doit sortir pour se rendre au marché et puiser de l'eau, donc passer du temps à l'extérieur de la maison où les interactions avec les hommes sont possibles. Légalement, les droits de la femme sont limités. Elle n'est pas autorisée à participer à la vie politique et la femme athénienne n'est pas autorisée à se représenter en justice, bien qu'il semble que la femme métèque puisse le faire (Un métèque est un étranger résidant — libre, mais sans les droits et privilèges de la citoyenneté). Il lui est également interdit d'effectuer des transactions économiques d'une valeur supérieure à un montant nominal. Cependant, il semble que cette restriction ne soit pas toujours respectée. Surtout dans les familles pauvres, la femme travaille pour gagner de l'argent et est responsable des tâches ménagères telles que la cuisine et le lavage des vêtements. La femme athénienne a une capacité limitée à posséder des biens ; elle reçoit une dot lors du mariage, qu'elle récupère en cas de divorce, et peut être transmetteuse d'héritage si elle n'a pas de frère. Le domaine de la vie civique auquel la femme athénienne peut librement participer est la sphère religieuse et rituelle. Elle participe à de nombreuses activités rituelles mixtes. Le culte d'Athéna Polias, dont la prêtresse a une influence sociale notable, revêt une importance particulière. La femme joue un rôle important dans les Panathénées, festival annuel en l'honneur d'Athéna, et les Thesmophories, célébrées en l'honneur de Déméter. Elle joue également un rôle important dans les rituels religieux domestiques. (fr)
- The study of the lives of women in Classical Athens has been a significant part of classical scholarship since the 1970s. The knowledge of Athenian women's lives comes from a variety of ancient sources. Much of it is literary evidence, primarily from tragedy, comedy, and oratory; supplemented with archaeological sources such as epigraphy and pottery. All of these sources were created by—and mostly for—men: there is no surviving ancient testimony by Classical Athenian women on their own lives. Female children in classical Athens were not formally educated; rather, their mothers would have taught them the skills they would need to run a household. They married young, often to much older men. When they married, Athenian women had two main roles: to bear children, and to run the household. The ideal Athenian woman did not go out in public or interact with men she was not related to, though this ideology of seclusion would only have been practical in wealthy families. In most households, women were needed to carry out tasks such as going to the market and drawing water for cooking or washing, which required taking time outside the house where interactions with men were possible. Legally, women's rights were limited. They were barred from political participation, and Athenian women were not permitted to represent themselves in law, though it seems that metic women could. (A metic was a resident alien—free, but without the rights and privileges of citizenship). They were also forbidden from conducting economic transactions worth more than a nominal amount. However, it seems that this restriction was not always obeyed. In poorer families, women would have worked to earn money. Athenian women had limited capacity to own property, although they could have significant dowries, and could inherit items. The area of civic life in which Athenian women were most free to participate was the religious and ritual sphere. Along with important festivals reserved solely for women, they participated in many mixed-sex ritual activities. Of particular importance was the cult of Athena Polias, whose priestess held considerable influence. Women played an important role in the Panatheneia, the annual festival in honour of Athena. Women also played an important role in domestic religious rituals. (en)
- Le donne nell'Atene classica (tra il V il IV secolo a.C.) erano generalmente tenute di proposito in ruoli per lo più inferiori rispetto a quelli assegnati agli uomini. Il loro "status" esatto dipendeva dal fatto che si trattasse di schiave, di appartenenti alla classe dei meteci, oppure di donne nate libere, così come anche dall'eventuale attività professionale svolta; ma anche le stesse donne nate libere non sono considerate come veri e propri appartenenti alla cittadinanza, mancandogli sempre del tutto - per fare solo un esempio - del diritto di voto e di esprimere la propria libera opinione davanti alle assemblee della polis. (it)
- Kvinnor i det klassiska Aten har varit föremål för omfattande studier. Kunskapen om kvinnors situation i det klassiska Grekland (från cirka 500 till 300 f.Kr.) grundar sig på information från Aten och Sparta, eftersom information från övriga Grekland under denna epok nästan helt saknas. Traditionellt sett har kvinnors rättigheter i resten av Grekland ansetts likna Aten, eftersom Sparta redan under sin samtid beskrevs som ett undantag från regeln. Bilden av kvinnors situation i det klassiska Grekland överlag grundar sig därför starkt på kunskapen om deras situation i Aten, där riklig information finns bevarad, och det har därför tillägnats mycket forskning. (sv)
- Положение женщин в древних Афинах значительно отличалось от нынешнего. Сведения о жизни женщин в те времена учёные получают из различных трагедий, комедий и риторических произведений античности, а также из археологических находок — эпиграфик и произведений гончарного искусства. Женщины в древних Афинах были существенно ограничены в своих правах. Во многие сферы жизни они попросту не имели доступа и сталкивались с сильнейшим общественным порицанием, если пытались туда вмешаться. Однако, такие жёсткие ограничения сочетались и с наличием у них весьма передовых прав, например, с возможностью развестись с супругом в случае его измены и получить назад всё своё приданое. О статусе женщины в древнегреческом, а в частности, и в Афинском обществе спорили многие философы. Например, Аристотель утверждал, что женщина стояла биологически ниже мужчины, а Платон излагал в своих произведениях абсолютно противоположную позицию о том, что женщины биологически равны с мужчинами. Положение женщин в древних Афинах представляется сложной и противоречивой совокупностью жёстких ограничений, запретов и прав, свобод. (ru)
|
| rdfs:comment
|
- Le donne nell'Atene classica (tra il V il IV secolo a.C.) erano generalmente tenute di proposito in ruoli per lo più inferiori rispetto a quelli assegnati agli uomini. Il loro "status" esatto dipendeva dal fatto che si trattasse di schiave, di appartenenti alla classe dei meteci, oppure di donne nate libere, così come anche dall'eventuale attività professionale svolta; ma anche le stesse donne nate libere non sono considerate come veri e propri appartenenti alla cittadinanza, mancandogli sempre del tutto - per fare solo un esempio - del diritto di voto e di esprimere la propria libera opinione davanti alle assemblee della polis. (it)
- Kvinnor i det klassiska Aten har varit föremål för omfattande studier. Kunskapen om kvinnors situation i det klassiska Grekland (från cirka 500 till 300 f.Kr.) grundar sig på information från Aten och Sparta, eftersom information från övriga Grekland under denna epok nästan helt saknas. Traditionellt sett har kvinnors rättigheter i resten av Grekland ansetts likna Aten, eftersom Sparta redan under sin samtid beskrevs som ett undantag från regeln. Bilden av kvinnors situation i det klassiska Grekland överlag grundar sig därför starkt på kunskapen om deras situation i Aten, där riklig information finns bevarad, och det har därför tillägnats mycket forskning. (sv)
- كانت حياة النساء في أثينا الكلاسيكية محل دراسة في الأقسام المختصة منذ عام 1970. فيأتي التعريف بهؤلاء النسوة من مصادر قديمة ومختلفة، ورد البعض منها في الأعمال التراجيدية والكوميدية والخطابية. والبعض الآخر من الأثار المتبقية كدراسة النقوش والخزف. ما يربط كل تلك الأدلة ببعضها هو أن الرجال هم من صنعوها، ولذلك لا وجود لدليل مباشر من قبل النساء عن الحقبة التي عشن فيها. (ar)
- L'estudi de la vida de les dones a l'Atenes clàssica ha estat una part important de la formació clàssica des de la dècada del 1970. El coneixement de la vida de les dones atenenses prové de diverses fonts antigues. Gran part d’ella és evidència literària, principalment de tragèdia, comèdia i oratòria; complementat amb fonts arqueològiques com epigrafia i ceràmica. Totes aquestes fonts van ser creades per homes (i sobretot per a ells); no hi ha testimonis antics sobrevivents de les dones ateneses clàssiques sobre les seves pròpies vides. (ca)
- L'étude de la vie de la femme à l'époque de l'Athènes classique est une partie importante de l'érudition classique depuis les années 1970. La vie de la femme athénienne est connue par des sources littéraires, relativement abondantes mais d'interprétation délicate, tragédies, comédies, orateurs, historiens d'époque classique ou romaine, complétées par des sources archéologiques provenant de l'épigraphie, des anciens habitats et de la céramique. Les sources écrites ont été rédigées par des hommes et il n'y a pas de témoignage connu d'une femme athénienne classique écrivant sur sa propre vie. (fr)
- The study of the lives of women in Classical Athens has been a significant part of classical scholarship since the 1970s. The knowledge of Athenian women's lives comes from a variety of ancient sources. Much of it is literary evidence, primarily from tragedy, comedy, and oratory; supplemented with archaeological sources such as epigraphy and pottery. All of these sources were created by—and mostly for—men: there is no surviving ancient testimony by Classical Athenian women on their own lives. (en)
- Положение женщин в древних Афинах значительно отличалось от нынешнего. Сведения о жизни женщин в те времена учёные получают из различных трагедий, комедий и риторических произведений античности, а также из археологических находок — эпиграфик и произведений гончарного искусства. (ru)
|
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
