Šiizam
| Dio serije članaka o |
| islamu |
|---|
 |
| Dio članaka o Šiizmu Šiizam |
|---|
 |
Šiitski islam ili Šiizam (arapski: شيعة) je druga po veličini islamska denominacija.
Šija je skraćenica od Ši'at Ali (Alijina stranka). Šiiti su sljedbenici Alije ibn Ebu-Taliba, koji je bio rođak i zet islamskog Poslanika Muhammeda i otac Muhammedovih jedinih potomaka. On je bio starješina Ehli-bejta, Poslanikovog doma poslije njegove smrti. Šiitski muslimani vjeruju da je Alija direktni nasljednik i vođa svih muslimana poslije Poslanikove smrti,[1][2] te da mu je nepravdom to mjesto uskraćeno. Sunitski muslimani vjeruju da je Ebu-Bekr, prvi halifa poslije Muhammeda, legitimno dobio vodstvo nad hilafetom.
Ovaj pogled je prvenstveno u suprotnosti sa stavom sunitskog islama, čiji sljedbenici vjeruju da Muhammed nije imenovao nasljednika prije svoje smrti i smatraju Ebu-Bekra, kojeg je grupa starijih muslimana u Sakifi postavila za halifu, prvim zakonitim (rašidun) halifom nakon Muhammeda.[3] Pristaše šiitskog islama nazivaju se šiitski muslimani, šiiti, ili jednostavno šije.[4]
Šiitski islam je zasnovan na hadiskom izvještaju u vezi s Muhammedovom izjavom o događajima na Gadir-Humu.[1][5][6][7] Šiitski muslimani vjeruju da je Alija, Muhammedov rođak i zet, trebao biti imenovani nasljednik Muhammeda kao islamskog duhovnog i političkog vođe.[1][8] Ovo vjerovanje se kasnije razvilo u koncept imama, ideju da su određeni Muhammedovi potomci, Ehli-bejt, zakoniti vladari ili imami,[8] za koje šiitski muslimani vjeruju da posjeduju poseban duhovni i politički autoritet nad muslimanskom zajednicom.[1][9] Iako postoji mnogo šiitskih sekti, moderni šiitski islam je podijeljen u dvije glavne grupe: Dvanaestoimamci i Ismailije, pri čemu su dvanaestoimamci najveća i najutjecajnija grupa među šiiatskim muslimanima.[10][11][12]
Šiitski islam je druga najveća grana islama, koju slijedi 10-15% svih muslimana.[13] Dvanaestoimamci su najveća grana šiitskog islama,[14] koji čini oko 85% svih šiiitskih muslimana.[15]
Vjerovanje
[uredi | uredi izvor]Šiatski islam obuhvata različite denominacije i podgrupe,[16] sve vezane uz uvjerenje da vođa muslimanske zajednice (Ummeta) treba da potiče iz Ehli-Bejta, porodice poslanika Muhammeda.[17] On utjelovljuje potpuno nezavisan sistem vjerskog tumačenja i političkog autoriteta u muslimanskom svijetu.[18][19]
Ali: Muhamedov zakoniti nasljednik
[uredi | uredi izvor]Šiatski muslimani vjeruju da kao što je prorok postavljen samo od Boga, samo Bog ima prerogativ da imenuje nasljednika svog poslanika. Oni vjeruju da je Bog izabrao Ali ibn Ebu-Taliba za Muhammedovog nasljednika i prvog halifu (arapski: خليفة, halifa) islama. Šiitski muslimani vjeruju da je Muhammed odredio Alija kao svog nasljednika Božjom naredbom u nekoliko slučajeva, ali najviše u Gadir-Humu.[20][21] Osim toga, Ali je bio Muhammedov prvi rođak i najbliži živi muški rođak, kao i njegov zet, nakon što je oženio Muhamedovu kćer Fatimu.[22][23]
Ispovjest vjere
[uredi | uredi izvor]Šiitska verzija šahadeta (arapski: الشهادة), islamske ispovijesti vjere, razlikuje se od sunitske.[24] Sunitska verzija Shahada navodi La ilaha illallah, Muhammadun rasulullah (arapski: لَا إِلٰهَ إِلَّا الله مُحَمَّدٌ رَسُه رَسُه, Nema Boga osim Allaha, Muhammed je Božiji poslanik), ali pored ove izjave Šiitski muslimani dodaju izraz Ali-un-Waliullah (arapski: علي ولي الله, Ali je Božiji opunomoćenik). Osnova za šiitsko vjerovanje u Alija kao Božijeg opunomoćenik izvedena je iz kur'anskog ajeta 5:5
Ova dodatna fraza uz deklaraciju vjere utjelovljuje šiitski naglasak na nasljeđivanju autoriteta kroz Muhammedovu porodicu i lozu. Tri klauzule šiitske verzije šehadeta se tako odnose na temeljna islamska vjerovanja tevhid (arapski: تَوْحِيد, bukvalno 'jedinstvenost Boga'), poslanstvo (arapski: نبوة, bukvalno ':proph Imamah i imamata (Arabh) arapski: إمامة).[25]
Nepogrešivost (Ismah)
[uredi | uredi izvor]Ismah (arapski: عِصْمَة, bukvalno zaštita) je koncept nepogrešivosti ili "božanski darovane slobode od zabluda i grijeha" u islamu.[26] Muslimani vjeruju da je Muhammed, zajedno sa ostalim prorocima i poslanicima, posjedovao ismah. Dvanaestoimamisti i Ismailije šiitski muslimani također pripisuju kvalitet imamima kao i Fatimi, kćeri Muhammeda, za razliku od zejdijskih šija, koji ne pripisuju ismah imamima.[27] Iako je u početku započeo kao politički pokret, nepogrešivost i bezgrješnost Imama kasnije su se razvili kao posebno vjerovanje (ne-zejdijskog) šiizma.[28]
Prema šiitskim teolozima, nepogrešivost se smatra racionalnim, neophodnim preduvjetom za duhovno i vjersko vodstvo. Oni tvrde da pošto je Bog naredio apsolutnu poslušnost ovim figurama, oni moraju narediti samo ono što je ispravno. Stanje nepogrešivosti zasniva se na šiitskom tumačenju stiha o pročišćenju.[29][30] Dakle, oni su najčistiji, jedini bezgrešni sačuvani i imuni na svaku nečistoću.[31] To ne znači da ih natprirodne moći sprječavaju da počine grijeh, ali zbog činjenice da imaju apsolutno vjerovanje u Boga, uzdržavaju se od bilo čega što je grijeh.[26]
Oni također imaju potpuno znanje o Božjoj volji. Posjeduju svo znanje koje su meleci (arapski: ملائِكة) donijeli prorocima (arapski: أنبياء, romanizirano: anbiyāʼ) i poslanicima (arapski: رُسل). Njihovo znanje obuhvata ukupnost svih vremena. Stoga se vjeruje da djeluju bez greške u vjerskim pitanjima.[32] Šiiti smatraju da je Ali nasljednik Muhammeda ne samo da je vladao cijelom muslimanskom zajednicom u pravdi, već i u tumačenju islamske vjere, običaja i njenog ezoterijskog značenja. ʿAlī se smatra "savršenim čovjekom" (arapski: الإنسان الكامل, el-insan el-kamil) sličnim Muhammedu, prema šiitskoj perspektivi.[33]
Okultacija
[uredi | uredi izvor][[File:Jamkaran Mosque مسجد جمکران قم 21.jpg|thumb|[[Džamija Jamkaran u Qomu, Iran, popularno je mjesto hodočašća šiita. Lokalno vjerovanje smatra da se 12. šiitski imam — obećani Mehdi prema Dvanaestoimamistima — jednom pojavio i klanjao u Jamkaranu.]]
Okultacija je eshatološko vjerovanje koje se drži u različitim denominacijama šiitskog islama o mesijanskoj figuri, skrivenom i posljednjem imamu poznatom kao "Mehdi", da će se jednog dana vratiti na Zemlju i ispuniti svijet pravdom. Prema doktrini Dvanaestoimamizma, glavni cilj imama Mehdija biće uspostavljanje islamske države i primjena islamskih zakona koji su otkriveni Muhammedu. Kur'an ne sadrži ajete o imamatu, koji je osnovna doktrina šiitskog islama.[34] Neke šiitske podsekte, kao što su Zejdije i Nizarī Ismajlije, ne vjeruju u ideju okultacije. Grupe koje vjeruju u to se razlikuju po tome koja je linija imamata valjana, i prema tome koji je pojedinac otišao u okultaciju. Vjeruju da postoji mnogo znakova koji će ukazati na vrijeme njegovog povratka.
Dvanaestoimamizam vjeruje da je prorečeni Mehdi i 12. šiitski imam, Muhamed ibn el-Hasan el-Mahdi, već na Zemlji u okultaciji, i da će se vratiti na kraju vremena. Tajibi ismajlije i Fatimidi/Bohra/Davudi Bohra vjeruju isto osim za svog 21. Ṭayyiba, Abul-Kasim el-Tajiba, a također vjeruju da Da'i Mutlak ("Neograničeni misionar") održava kontakt s njim. Suniti vjeruju da Mehdi još nije stigao na Zemlju.[35]
Hadis
[uredi | uredi izvor]Šiiati vjeruju da status Alija podržavaju brojni hadisi, uključujući hadis o jezercu Khumm, hadis Takalajn, Hadis o papiru i olovci, hadis o pozivu porodici i hadis o dvanaest nasljednika. Konkretno, i sunitski i šiitski učenjaci često citiraju hadis o plaštu da bi ilustrirali Muhammedovo osjećanje prema Aliju i njegovoj porodici. Šiiti radije proučavaju i čitaju hadis koji se pripisuje Ehli-Bejtu i bliskim saradnicima, a većina ima svoj zasebnu hadisku tradiciju.[36][37]
Svete relikvije (Tabarruk)
[uredi | uredi izvor]Šiiti vjeruju da su naoružanje i sveti predmeti svih abrahamskih poslanika, uključujući i Muhammeda, predati sukcesivno imamima Ehli-Bejta. Džafer es-Sadik, 6. šiitski imam, u Kitab el-Kafiju spominje da je "sa mnom su ruke Allahovog Poslanika. To nije sporno."[38]
Nadalje, on tvrdi da je kod njega mač Božijeg Poslanika, njegov grb, njegov lamam (penon) i njegov šljem. Osim toga, on spominje da je uz njega zastava Božijeg Poslanika, pobjednika. S njim je Musaov štap, prsten Sulejmana , sina Davuda, i poslužavnik na kojem je Musa prinosio svoje žrtve. Kod njega je ime da kad god bi ga Božiji Poslanik stavio između muslimana i pagana, nijedna strijela pagana ne bi stigla do muslimana. S njim je sličan predmet koji su donijeli meleci.[38]
Es-Sadik je također ispričao da je prenošenje oružja sinonim za primanje imamata (vodstva), slično kao što je Kovčeg Saveza u kući Izraelaca signalizirao poslanstvo.[38] Imam Ali el-Riza prenio je da gdje god bi oružje među nama išlo, slijedilo bi i znanje i naoružanje nikada ne bi odstupilo od onih sa znanjem (Imamat).[38]
Ostale doktrine
[uredi | uredi izvor]Doktrina o neophodnosti sticanja znanja
[uredi | uredi izvor]Prema Muhammadu Ridi el-Muzaffaru, Bog daje ljudima sposobnost razuma i argumenta. Također, Bog naređuje ljudima da provode vrijeme pažljivo razmišljajući o stvaranju, dok on sve kreacije naziva svojim znakovima moći i slave. Ovi znaci obuhvataju cio univerzum. Nadalje, postoji sličnost između ljudi kao malog svijeta i svemira kao velikog svijeta. Bog ne prihvata vjeru onih koji ga slijede bez razmišljanja i samo s oponašanjem, ali ih i krivi za takve postupke. Drugim riječima, ljudi moraju razmišljati o svemiru razumom i intelektom, sposobnosti koju nam je dao Bog. Budući da se među šiitima više insistira na sposobnosti intelekta, čak i procjenjivanje tvrdnji nekoga ko tvrdi da je proročanstvo je na osnovu intelekta.[39][40]
Također pogledajte
[uredi | uredi izvor]Reference
[uredi | uredi izvor]- ^ a b c d Foody, Kathleen (septembar 2015). Jain, Andrea R. (ured.). "Interiorizing Islam: Religious Experience and State Oversight in the Islamic Republic of Iran". Journal of the American Academy of Religion. Oxford: Oxford University Press on behalf of the American Academy of Religion. 83 (3): 599–623. doi:10.1093/jaarel/lfv029. eISSN 1477-4585. ISSN 0002-7189. JSTOR 24488178. LCCN sc76000837. OCLC 1479270.
Za šiitske muslimane, Muhammed ne samo da je odredio Alija za svog prijatelja, već ga je imenovao za svog nasljednika – kao "gospodara" nove muslimanske zajednice. Ali i njegovi potomci će postati poznati kao imami, božanski vođene vođe šijitskih zajednica, bezgrješni, koji će imati poseban uvid u kur'anski tekst. Teologija imama koja se razvila u narednih nekoliko stoljeća nije pravila razliku između autoriteta imama da politički vode muslimansku zajednicu i njihove duhovne snage; naprotiv, njihovo pravo na političko vodstvo bilo je utemeljeno na njihovom posebnom duhovnom uvidu. Dok je u teoriji jedini pravedni vladar muslimanske zajednice bio imam, imami su bili politički marginalni nakon prve generacije. U praksi, šitski muslimani su pregovarali o različitim pristupima kako tumačenju islamskih tekstova tako i upravljanju zajednicom, kako za vrijeme života samih imama, tako i još više nakon nestanka dvanaestog i posljednjeg imama u devetom stoljeću.
- ^ Olawuyi, Toyib (2014). On the Khilafah of Ali over Abu Bakr. str. 3. ISBN 978-1-4928-5884-3. Arhivirano s originala, 22. 4. 2016.
- ^ "The Shura Principle in Islam – by Sadek Sulaiman". www.alhewar.com. Arhivirano s originala, 27. 7. 2016. Pristupljeno 18. 6. 2016.
- ^ "Sunnis and Shia: Islam's ancient schism". BBC News (jezik: engleski). 4. 1. 2016. Pristupljeno 14. 8. 2021.
- ^ Newman, Andrew J. Shiʿi. Encyclopedia Britannica. Pristupljeno 28. 12. 2021.
- ^ Esposito, John. "What Everyone Needs to Know about Islam". Oxford University Press, 2002 | ISBN 978-0-19-515713-0. str. 40
- ^ "From the article on Shii Islam in Oxford Islamic Studies Online". Oxfordislamicstudies.com. Arhivirano s originala, 28. 5. 2012. Pristupljeno 4. 5. 2011.
- ^ a b Goldziher, I.; van Arendonk, C.; Tritton, A.S. (2012). "Ahl al- Bayt". u P. Bearman; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs (ured.). Encyclopaedia of Islam (2nd izd.). Brill. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_0378.
- ^ "Lesson 13: Imam's Traits". Al-Islam.org. 13. 1. 2015. Arhivirano s originala, 9. 2. 2015.
- ^ Tabataba'i (1979), str. 76
- ^ God's rule: the politics of world religions, str. 146, Jacob Neusner, 2003
- ^ Esposito, John. What Everyone Needs to Know about Islam, Oxford University Press, 2002. ISBN 978-0-19-515713-0. str. 40
- ^ "Mapping the Global Muslim Population". 7. 10 .2009. Arhivirano s originala, 14. 12. 2015. Pristupljeno 10. 12. 2014.
The Pew Forum's estimate of the Shia population (10–13%) is in keeping with previous estimates, which generally have been in the range of 10–15%.
Provjerite vrijednost datuma u parametru:|date=(pomoć) - ^ Newman, Andrew J. (2013). "Introduction". Twelver Shiism: Unity and Diversity in the Life of Islam, 632 to 1722. Edinburgh University Press. str. 2. ISBN 978-0-7486-7833-4. Arhivirano s originala, 1. 5. 2016. Pristupljeno 13. 10. 2015.
- ^ Guidère, Mathieu (2012). Historical Dictionary of Islamic Fundamentalism. Scarecrow Press. str. 319. ISBN 978-0-8108-7965-2.
- ^ Greška kod citiranja: Nevaljana oznaka
<ref>; nije naveden tekst za reference s imenomBritannica738 - ^ Martin, Richard C. (2003). "Shīʿa". Encyclopedia of Islam and the Muslim World. New York: Macmillan reference USA. str. 621–624. ISBN 978-0-02-865603-8.
- ^ "Druze and Islam". americandruze.com. Arhivirano s originala, 14 May 2011. Pristupljeno 12 August 2010.
- ^ "Ijtihad in Islam". AlQazwini.org. Arhivirano s originala, 2 January 2005. Pristupljeno 12. 8. 2010.
- ^ Momen 1985, str. 15
- ^ Amir-Moezzi, Mohammad Ali (July 20, 2005). Ehsan Yarshater (ured.). "Shiʻite Doctrine". Encyclopædia Iranica. Arhivirano s originala, 17 May 2015. Pristupljeno 22 January 2019.
- ^ Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions, Wendy Doniger, Consulting Editor, Merriam-Webster, Inc., Springfield, MA 1999, ISBN 0-87779-044-2, LoC: BL31.M47 1999, p. 525
- ^ "Esposito, John. "What Everyone Needs to Know about Islam" Oxford University Press, 2002. ISBN 978-0-19-515713-0. p. 46
- ^ "Encyclopedia of the Middle East". Mideastweb.org. 14 November 2008. Arhivirano s originala, 12 May 2011. Pristupljeno 4 May 2011.
- ^ "اضافه شدن نام حضرت علی (ع) به شهادتین". fa. 2010-12-09. Pristupljeno 2021-08-28.
- ^ a b Dabashi (2006). Theology of Discontent: The Ideological Foundatation of the Islamic Revolution in Iran. Transaction Publishers. str. 463. ISBN 978-1412839723.
- ^ Francis Robinson, Atlas of the Muslim World, p. 47.
- ^ "Shīʿite". Britannica. Arhivirano s originala, 20 July 2019. Pristupljeno 21 July 2019.
- ^ Šablon:Qref
- ^ Momen 1985, str. 155
- ^ Corbin (1993), pp. 48, 49
- ^ Corbin (1993), p. 48
- ^ "How do Sunnis and Shias differ theologically?". BBC. 2009-08-19. Arhivirano s originala, 17 April 2014.
- ^ Nasr, Sayyed Hossein. Expectation of the Millennium : Shiìsm in History, State University of New York Press, 1989, p. 19, ISBN 978-0-88706-843-0
- ^ "Compare Shia and Sunni Islam". ReligionFacts. March 17, 2004. Arhivirano s originala, 29 April 2011. Pristupljeno 4 May 2011.
- ^ "The Complete Idiot's Guide to World Religions", Brandon Toropov, Father Luke Buckles, Alpha; 3rd ed., 2004, ISBN 978-1-59257-222-9, p. 135
- ^ Shiʻite Islam, by Allamah Sayyid Muhammad Husayn Tabataba'i (1979), pp. 41–44 Šablon:ISBN?
- ^ a b c d Al-Kulayni, Abu Jaʼfar Muhammad ibn Yaʼqub (2015). Kitab al-Kafi. South Huntington, NY: The Islamic Seminary Inc. ISBN 978-0-9914308-6-4.[potrebna stranica]
- ^ Allamah Muhammad Rida Al Muzaffar (1989). The faith of Shia Islam. Ansariyan Qum. str. 1.
- ^ "The Beliefs of Shia Islam – Chapter 1". Arhivirano s originala, 25 October 2016.
Dodatna literatura
[uredi | uredi izvor]- Chelkowski, Peter J. (2010). Eternal Performance: Taziyah and Other Shiite Rituals. University of Chicago Press. ISBN 978-1-906497-51-4.
- Dabashi, Hamid (2011). Shiʻism: A Religion of Protest. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-06428-7.
- Halm, Heinz (2004). Shiʻism. Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-1888-0.
- Halm, Heinz (2007). The Shiʻites: A Short History. Markus Wiener Pub. ISBN 978-1-55876-437-8.
- Lalani, Arzina R. (2000). Early Shiʻi Thought: The Teachings of Imam Muhammad Al-Baqir. I.B.Tauris. ISBN 978-1-86064-434-4.
- Marcinkowski, Christoph (2010). Shiʻite Identities: Community and Culture in Changing Social Contexts. Lit Verlag. ISBN 978-3-643-80049-7.
- Momen, Moojan (1985). An Introduction to Shiʻi Islam: The History and Doctrines of Twelver Shiʻism. Yale University Press. ISBN 978-0-300-03499-8.
- Shirazi, Sultanu'l-Wa'izin (2013). Peshawar Nights, A Transcript of a Dialogue between Shia and Sunni scholars. Ansariyan Publications. ISBN 978-964-438-320-5.
- Nasr, Seyyed Hossein; Hamid Dabashi (1989). Expectation of the Millennium: Shiʻism in History. SUNY Press. ISBN 978-0-88706-843-0.
- Rogerson, Barnaby (2007). The Heirs of Muhammad: Islam's First Century and the Origins of the Sunni Shia split. Overlook Press. ISBN 978-1-58567-896-9.
- Wollaston, Arthur N. (2005). The Sunnis and Shias. Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4254-7916-9.
- Moosa, Matti (1988). Extremist Shiites: The Ghulat Sects. Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-2411-0.
- Shi'a Minorities in the Contemporary World: Migration, Transnationalism and Multilocality. United Kingdom, Edinburgh University Press, 2020.
- Khalaji, Mehdi (November 27, 2009). "The Dilemmas of Pan-Islamic Unity". Current Trends in Islamist Ideology. 9: 64–79.
- Bohdan, Siarhei (Summer 2020). ""They Were Going Together with the Ikhwan": The Influence of Muslim Brotherhood Thinkers on Shi'i Islamists during the Cold War". The Middle East Journal. 74 (2): 243–262. doi:10.3751/74.2.14. ISSN 1940-3461. S2CID 225510058.
Vanjski linkovi
[uredi | uredi izvor]- http://www.roshd.org/ Arhivirano 28. 8. 2008. na Wayback Machine