মৈত্রেয়নাথ

মৈত্রেয়নাথ (আনুমানিক ২৭০-৩৫০ খ্রিস্টাব্দ) হলো একটি নাম যার ব্যবহার বৌদ্ধ পণ্ডিত ফ্রুওয়ালনার,  তুকি ও উই বৌদ্ধধর্মের যোগাচার সম্প্রদায়ের তিনজন প্রতিষ্ঠাতার মধ্যে একজনকে আলাদা করার জন্য প্রবর্তন করেছিলেন, অসঙ্গ ও বসুবন্ধুর সাথে। কিছু পণ্ডিত মৈত্রেয়কে ভারতের ঐতিহাসিক ব্যক্তি বলে মনে করেন যিনি বিভিন্ন যোগাচার গ্রন্থ রচনা করেন। ঐতিহ্যগুলি নিজেরাই ধরে নিয়েছে যে এটি বোধিসত্ত্ব মৈত্রেয়, ভবিষ্যত বুদ্ধকে নির্দেশ করছে।

একাডেমিক দৃষ্টিভঙ্গি

এই নামটি অসঙ্গের ঐতিহাসিক মানব শিক্ষক বা বোধিসত্ত্ব মৈত্রেয়কে নির্দেশ করে কিনা তা নিয়ে পণ্ডিতরা বিভক্ত। ফ্রুওয়ালনার, তুকি ও উই এটিকে সম্ভাবনা হিসেবে প্রস্তাব করেছিলেন, যখন এরিক ওবারমিলার ও ফিওডর শেরবাটস্কয় এই চিত্রটির ঐতিহাসিকতা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন।

আধুনিক পণ্ডিতরা যুক্তি দেন যে অভিসময়লঙ্কার ও রত্নগোত্রবিভাগ এর মতো ঐতিহ্যগতভাবে মৈত্রেয় (এবং অনুমিতভাবে অসঙ্গকে প্রকাশ করা হয়েছে) বিভিন্ন গ্রন্থের অনেকগুলি প্রকৃতপক্ষে অসঙ্গ-পরবর্তী গ্রন্থ। যাইহোক, গ্যারেথ স্পারহামের মত কিছু পণ্ডিত "তিনটি মৈত্রেয় গ্রন্থ" এর লেখককে বোঝাতে মৈত্রেয় নামটি ব্যবহার করেন: মহাযানসূত্রালঙ্কার এবং এর ভাষ্য, ধর্মধর্মতাবিভাগ ও মধ্যন্তবিভাগ, যা সবই লেখকের বলে মনে হয়। পল উইলিয়ামস লিখেছেন যে "এটা খুবই সম্ভব যে এই তিনটি [পাঠ্য]-এর একক লেখক আছে" এবং উদ্ধৃত করেছেন ফ্রুওয়ালনার  যিনিও ভেবেছিলেন যে এই তিনটি পাঠ একই। মারিও ডি'মাতো এই তিনটি "মৈত্রেয়" গ্রন্থের তারিখ বোধিসত্ত্বভূমির সমাপ্তির পর একটি পর্যায়, কিন্তু অসঙ্গের মহাযানসংগ্রহ রচনার আগে।

ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি

বৌদ্ধ ঐতিহ্যগুলি সর্বদাই মনে করে যে অসঙ্গ সরাসরি বোধিসত্ত্ব মৈত্রেয়ের কাছ থেকে "মৈত্রেয়" গ্রন্থগুলি পেয়েছিলেন। বলা হয় যে অসঙ্গ বহু বছর ধরে গভীর ধ্যানে কাটিয়েছেন, সেই সময়ে ঐতিহ্য বলে যে তিনি প্রায়ই মৈত্রেয়ের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণের জন্য তুষিত-এ যেতেন। তুষিতের মতো স্বর্গকে ধ্যানের মাধ্যমে অভিগম্য বলা হয়। জুয়ানজাং এই ঘটনার বিবরণ বলেন:

শহরের (অযোধ্যা) দক্ষিণ-পশ্চিমে পাঁচ বা ছয় লির বিশাল আমের বাগানে, সেখানে পুরানো মঠ আছে যেখানে অসঙ্গ বোধিসত্ত্ব নির্দেশ পান এবং সাধারণ মানুষকে পথ দেখান। রাতে তিনি যোগাচারভূমি-শাস্ত্র, মহাযান-সূত্র-অলঙ্কার-শাস্ত্র, মধ্যন্ত-বিভাগ-শাস্ত্র ইত্যাদি শেখার জন্য তুষিত স্বর্গের মৈত্রেয় বোধিসত্ত্বের স্থানে উঠেছিলেন; দিনের বেলায়, তিনি মহান শ্রোতাদের কাছে বিস্ময়কর নীতিগুলির উপর বক্তৃতা দিতেন।

"অলৌকিকভাবে" স্বর্গে যাওয়ার ধারণা নিয়ে বিভ্রান্তির কারণ হতে পারে সমাধির মাধ্যমে অভিগম্য স্বর্গের ভারতীয় ধারণার সাথে পণ্ডিতদের অপরিচিত। অন্যান্য উন্নত ধ্যানকারীরা রাতে তুষিতা স্বর্গে যাওয়ার অনুরূপ অভিজ্ঞতা রেকর্ড করেছেন। এর উদাহরণ হল মিং রাজবংশের সময় হানশান ডেকিং। হানশান তার আত্মজীবনীতে তুষিতায় মৈত্রেয়ের প্রাসাদের বর্ণনা করেছেন এবং বোধিসত্ত্ব মৈত্রেয় তার শিষ্যদের বৃহৎ দলের কাছে বক্তৃতা শুনেছেন।

আরোপিত কাজ

তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম ও চীনা বৌদ্ধধর্মের ঐতিহ্যের মধ্যে তাকে আরোপিত করা কাজের সংখ্যা ভিন্ন। তিব্বতি ঐতিহ্যে "মৈত্রেয়ের পাঁচ ধর্ম" হলো:

1. যোগাচারভূমিশাস্ত্র
2. মহাযানসূত্রালঙ্কারকারিকা
3. ধর্মধর্মতাবিভাগ
4. মধ্যন্তবিভাগকারিকা
5. অভিসময়লঙ্কার
6. রত্নগোত্রবিভাগ