神戸・元町 丸太や 三木弦 @kobe_marutaya こちらの帯 「某ブランドの柄に似てますね」 と言われることがありますが… なにをおっしゃる この柄は1200年前の琵琶の螺鈿細工がモチーフです。 むしろこっちが本家です。 pic.x.com/uAPgfRfVoe 2024-10-18 10:44:38 神戸・元町 丸太や 三木弦 @kobe_marutaya 紫紘の西陣織袋帯 正倉院収蔵の琵琶のデザインを取り入れた、古くて新しい模様。 琵琶の螺鈿細工は七色に光るオーロラ箔を使って再現するこだわりよう。 ひたすら美しい帯です… pic.x.com/p1KKozQSKE 2024-10-18 10:47:20
7.では、どのような問いを探究しなければならないのか？ だいぶ長い論考になってしまったので、改めて本稿が目指していたところを確認しよう。筆者は最初に岡真理による、「ホロコーストの犠牲者であるユダヤ人がなぜ？」と問うのは偽善なのではないか、との提言を取りあげた。該当箇所を引用しなおそう。 そうであるなら、「ホロコーストの犠牲者であるユダヤ人がなぜ？」という問いもまた、偽善的であるだろう。ホロコーストのような暴力の被害者なら、それが倫理的誤りであることを己が体験によって熟知しているはずであり、そうである以上、同じような暴力を他者に対して振るったりはしないはずだという考えが、この問いの前提にある。自らが被害者であるにもかかわらず、そのような暴力を他者にふるう者たちは歴史から――自らが被った暴力的体験から――何も学んでいないように見える。しかし、歴史から何も学んでいないのは、実はこのような問いをナ
リリース、障害情報などのサービスのお知らせ
最新の人気エントリーの配信
j次のブックマーク
k前のブックマーク
lあとで読む
eコメント一覧を開く
oページを開く
