植物にとりつくアブラムシの一種が、植物にできた傷を修復していることを、茨城県つくば市の産業技術総合研究所（産総研）の研究チームが発見した。植物の成長を制御する技術への応用が期待できるという。英国王立協会紀要（電子版）に掲載された。 イスノキという常緑樹に寄生するモンゼンイスアブラムシは、植物細胞を球形に膨らませた「虫こぶ」（直径約８センチ）を作って内部にすみ、植物の汁を吸って生きている。 研究チームが虫こぶに直径２ミリの穴を開けると、幼虫が傷口に集まって体液を放出して傷をふさぎ、別の幼虫が口針と呼ばれる突起で植物を刺激して傷の再生を促した。ほぼすべての穴が１時間以内にふさがれ、１カ月後に完全に組織が再生された。一方、体液を除去した虫こぶは傷が広がって枯れ、中のアブラムシも全滅した。 産総研の深津武馬・生物共生相互作用研究グループ長は「自らの生存を守る行動と考えられるが、動物が植物の傷を治す
白洲 次郎（しらす じろう、1902年（明治35年）2月17日 - 1985年（昭和60年）11月28日）は、日本の実業家[2]。貿易庁長官（初代）[2]。連合国軍占領下の日本で吉田茂の側近として活躍し、終戦連絡中央事務局や経済安定本部の次長を経て、商工省の外局として新設された貿易庁の長官を務めた[2]。吉田政権崩壊後は、実業家として東北電力の会長を務めるなど多くの企業役員を歴任した[2]。 白洲次郎は1902年（明治35年）2月17日、貿易商白洲文平・芳子夫妻の二男として生まれた。祖父に役人、実業家、神戸女学院の創設者の一人である白洲退蔵がいる。白洲家は元三田藩の士族の出である。 転居と初等・中等教育 次郎の出生地は東京としている本もあれば兵庫県武庫郡精道村（現・芦屋市）としている本もあるが[注 1]、いずれにせよ白洲家は兵庫県川辺郡伊丹町[4]（現：伊丹市）に転居し、次郎は精道尋常小学
織田信長 ぼちぼち、元気にやっています。少し薬にも慣れた...んかなぁ。相変わらず食べられないけど。朝、指がこわばって文字なんて入力できなかったけど、それはほぼなくなった。関節もどこも痛くない。薬効いてきたんやろな。 で、ブログを書こうと言う気がまた起きてきた。 …
生きている意味がわからない。 ミクロ的にはわからないこともない。自分の幸せのため自分を愛してくれている人の為子供のため社会の為種の保存の為 でもそれがなんだと言うんだろう？自分はいずれ死んでしまうし、自分を愛してくれている人も死んでしまうし、子供も死んでしまうし、人類だって滅びてしまう。そもそも、この宇宙だっていずれは停止する運命にある。要するに自分が何をやったとしても、もしくは何もやらなかったとしてもはっきりいって無意味だし無価値だ。 圧倒的な無意味の中でどうやって生きていけばいいんだ？ どうすれば、自分の人生が価値あるものだと思えるんだ？ 僕はつねに正しくあろうとしてきた。その正しさの根拠をどこかに求めようとしてきた。 人間は社会的動物である。では、社会に正しさの根拠を求めればいいのか？いや、社会的動物なのであれば生物として存在し続けること = 種の保存に則って生きていけばいいのか？い
曹洞宗総合研究センターが３日から、カフェを貸し切ってスタートしたイベント「東京禅僧茶房」。５日間にわたり、写経や座禅が体験できる＝東京・小石川の「nagaya cafe さと和」（猪谷千香撮影） カフェで座禅、寺本堂でライブ、ネットで説法…。信者が減少し、寺離れに危機感を強める２０、３０代の若手僧侶らが、同世代に仏教の魅力を伝えようと、あの手この手の布教活動を展開している。（猪谷千香） ３日、東京・小石川のカフェを貸し切って始まったイベント「東京禅僧茶房」。座禅や写経などが体験できる７日までの企画だ。開催したのは曹洞宗総合研究センター（東京）。２０、３０代の僧侶１２人が発案し、禅宗の一派である曹洞宗にとって初の試みだという。 写経に初めて挑戦した東京都内の女性（４３）は「幼いころ、お寺でよく遊んだ思い出があり懐かしい。自分を省みることができると思い参加しました」。センターの水谷幸寛さん（２
【千葉】不登校やひきこもりを乗り越えて仏門に入り、縁もゆかりもない土地に新しい寺を作った僧侶がいる。昨年１０月に習志野市東習志野３に開所した浄土真宗本願寺派習志野布教所「照光寺」の住職、脇本正範さん（３５）。「寺」は住宅も兼ねた賃貸１戸建てで、信徒はまだ１人もいないが、６月には広島県内の寺から本尊となる阿弥陀如来像を招き、本格的な活動を始める。【袴田貴行】 脇本さんは船橋市出身。高校卒業後に２浪したが、志望する大学に入学できなかったことから挫折感を味わい、無気力な日々を送るようになった。大学では常に疎外感や孤独感にさいなまれ、半年間自室にひきこもることもあった。 ５年かかって大学を卒業後、ＩＴ関連企業に就職したが、会社の空気になじめず約１カ月で退職。両親の実家が寺で、幼いころから浄土真宗に親しんでいたこともあり、一念発起して、かねてからあこがれていた僧侶の道を志すことにした。 会社を辞めた
やり方「ハッハッ」とすばやく大きな呼吸を１０回する５秒かけて息を吸うちょっと息を止める７秒かけて息を吐くこれであなたもヘブン状態 効用数秒間、ものを考えることができなくなる 使用用途興奮、緊張、不安等を取り除き、情緒を安定させること 解説スポーツ関連の書籍のメンタル管理のところに載ってた それによれば脳を酸欠状態にして思考を止めるとのこと 緊張を緩和させる方法として説明されていたのだけれど 興奮、緊張、不安の生理的なメカニズムは基本的には同じなので この方法でそれらの情緒不安を抑制することができるかと 余談小さいころ、街の体育館で剣道を習っていたことがある そのときに座禅中には５秒かけて息を吸い、7秒で吐けと言われていた 心理学と武道とどちらが先かわからないのだけど 要するに無我の境地とは脳の酸欠状態であると結論がつきました これであなたも飛んでいるハエをはしで掴める・・・かも？
テーラワーダにおける信
仏教の中での色々な信の解釈があると思います。 他の解釈はさておき、テーラワーダ仏教の信について簡単に説明いたします。 日本で信といえば「鰯の頭も信心から」のようにつまらないものでも、信仰するとありがたく思えるなどとしてのイメージがあります。 しかし、テーラワーダ仏教では信は非常に大切な善心所（善い心の要素）の一つです。 言葉の定義をいえば、仏、法、僧、因果の法則など正しいことを信じる心所です。 間違ったことを信じるのはテーラワーダ仏教では信といいません。 理解して知れば知恵を伴った信になります。 理解なく信じても信は信です。 理解しなくて良いとはいう意味ではありません(笑) 例えば仏教国の小さな子供にはただ両親が信じていて自分もそのまま信じるようなものです。 そこには知恵が伴うのは少ないでしょう。 （歳を重ねるごとに理解は深まると思いますが） 信があることを手に例えることがあります。 ある
最近、セーフティネットだの非経済的な豊かさだのについて書くことが多く、こんなことばっかり書いてると、つい最近このブログを読み始めたばかり、という方には、ちきりんの“立ち位置”について誤解する人もでるんじゃないかと思ったので、確認と整理のために一度書いておきます。 まず、ちきりんは「市場原理」＝「マーケットメカニズム」を信奉している自由主義経済思想のサポーターです。小泉さんと竹中さんの政策を今でも正しかったと考えていますし、世の中がおかしくなっているのはポスト小泉の人達が皆して改革をストップし先祖返りしてしまっているからだ、と考えています。（竹中氏の考えと同じです。） 市場原理の結果として様々な格差ができるのは当然だと思っています。悪いこととも思いません。また、いずれにせよ今の日本の格差なんて問題になる範囲ではないと思っています。もっと言えば、本来もっと格差があるべきものが不自然な力によって
西松建設に献金を要求した小沢一郎の元秘書とは、次の衆院選で小沢の刺客になるはずの高橋嘉信元衆院議員という奇々怪々 全然よく分からないぞ。 今朝の読売から。 「西松」献金、元秘書の要求発端…小沢代表参考人聴取へ 小沢一郎・民主党代表の資金管理団体「陸山会」を巡る政治資金規正法違反事件で、準大手ゼネコン「西松建設」（東京都）がダミーの政治団体を使うなどした一連の献金を始めたのは、逮捕された同会の会計責任者・大久保隆規容疑者（４７）の前任者にあたる元秘書から、献金の要求を受けたことがきっかけだったことが、西松建設関係者の話で分かった。 東京地検特捜部も同様の事実を把握している。検察当局では、西松建設の献金の経緯などを解明するため、陸山会の代表者である小沢代表から、参考人として事情を聞く方針。 政治資金規正法は、政治団体の代表者が、会計責任者の「選任及び監督」に過失があった場合、５０万円以下の罰金
中国新聞ニュース 「検察官の本性が出た」 小沢氏秘書逮捕で識者の声 佐藤優・外務省元主任分析官の話 官邸が指示した国策捜査というよりは、現場の検察官の本性が出たように見える。彼らは青年将校のように、民主党に権力が移って政治が混乱するのは国益を害すると信じて一生懸命捜査したのだろう。 逮捕容疑が事実なら、半年待って総選挙後に淡々と立件すればいい。そう言って止めるのが検察幹部の仕事なのに、統率力が落ちたのではないか。 いやいやいやいや、佐藤さん。半年待ったら逮捕出来なくなるそーですよ。 小沢代表秘書逮捕…西松、ダミー団体操り名義偽装・献金 : 社会 : YOMIURI ONLINE（読売新聞） 政界捜査で検察当局が、神経をとがらせるのが立件のタイミング。衆院の解散時期が不透明なうえ、０３年分の献金の虚偽記入の時効が３月末に迫っていることから、この時期の摘発に踏み切ったとみられる。 だからここで
ブログというのはありがたいもので、先日「村上春樹って『寺っ子』？」という記事を書いたら、さっそく、ある方から情報をいただいた。 村上春樹の祖父は浄土宗西山派の寺での住職で、彼の従兄弟が現在もそこの住職をしておられるらしい、ということであった。 おそらく確かな情報であろう。 だから「パートタイムのお坊さん」という村上春樹のヘンテコな表現は、彼の父親はときどきその寺の法務を手伝っていた、ということなのだと思う。 その情報をくださった方は、村上文学は浄土教と関係があるのではかねがね思っていた、と書いておられたが、ボンクラ読者である私などは全然そんなこと思いもよらなかった。 というか、今まで村上春樹の出自などということは全然考えたことがなかった。 村上春樹研究などというものをする必要もないから、ただ、いつも喉にとげが刺さるような感じの文章を、気持ちよく読んでいただけである。 一読者として、そうのよ
村上春樹のイスラエル・スピーチつまり「壁と卵」の話を、内田樹先生がブログで英語原文から詳細に分析されておられる。 『村上春樹にご用心』の著者にして『私家版・ユダヤ文化論』の著者であるからして、当然であろう。 そのブログ記事で、あの時村上春樹が「父親」のことに言及していることを知った。 内田先生のブログより引用。かなり長め。 「そして、唐突に村上春樹は彼がこれまで小説でもエッセイでも、ほとんど言及したことのなかった父親について語り始める。 My father passed away last year at the age of ninety. He was a retired teacher and a part-time Buddhist priest. When he was in graduate school in Kyoto, he was drafted into the ar
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