ثقافة اليمن: الفرق بين النسختين

معلومات عامة
البلد	اليمن
القارة	آسيا
فرع من	ثقافة الأرض
الديانات	الإسلام
اللغات	العربية
التاريخ	تاريخ اليمن
التراث	اليمن _ صنعاء

تصفح التاريخ تفاعلياً

[نسخة منشورة]

→ التعديل السابق

تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى

مرئينص الويكي

مضمن

النسخة الحالية 11:41، 8 سبتمبر 2024

ثقافة اليمن غزيرة وغنية بمختلف الفنون الشعبية من رقصات وأغاني والزي والحلي والجنبية تختلف من منطقة لأخرى تعود بأصولها لعصور قديمة جداً ولها دور في تحديد معالم الهوية اليمنية وقوميتها.^[1]

الرقصات الشعبية

الرقصة الشعبية الأكثر انتشارا في اليمن هي رقصة «البَرَع». وكلمة «برع» مشتقة من «يبرع» أو «البراعة»^[2] وتختلف أنماط الرقصة باختلاف المناطق والقبائل. فهناك البرعة الهمدانية والتهامية والحارثية واليافعية والمأربية كلها تتميز عن الأخرى بالموسيقى المصاحبة وسرعة الحركة وعلى اختلافتها إلا أن كلها رقصات حرب وقتال ضاربة في القدم، ومقتصرة على القبليين فقط لم لها من دلالات ومعاني. وأهم معاني البرع هو تعليم أبناء القبيلة أن يعملوا كمجموعة مترابطة في ظروف صعبة ^[2] إذ يستعمل الراقصون الخناجر وفي حالات عدة يضعون أسلحة فوق أكتافهم.^[3]

تختلف الأمور إلى حد ما في المناطق الجنوبية للبلاد فالبرع ليس منتشراً في حضرموت وعدن والمهرة^[4] من أشهر الرقصات جنوب البلاد، الشرح، الزفين، والشبواني والأخيرة لها جذور تتعلق بالحرب^[4] إلا أن أهل حضرموت أثروا على غيرهم من الشعوب كذلك فرقصة زافين الماليزية هي حضرمية أصلاً^[5] وتختلف الرقصات باختلاف الطبقات الاجتماعية في حضرموت فكان قديماً «للعبيد» زامل ورقصات خاصة بها لا يشترك فيها رجال القبائل.^[6]

لليهود في اليمن رقصة مشهورة تدعى الخطوة اليمانية (بالعبرية: צעד תימני تساعاد تيماني) يتشارك فيها الجنسان ولا يستعمل فيها أي نوع من الأسلحة إلا أنها تتشابه مع رقصات أخرى في اليمن وتؤدى في الأفراح غالباً.

السلاح في اليمن

يعتبر امتلاك السلاح أمراً مألوفاً وجزء من شخصية اليمني ابتداء بالخنجر إلى الأسلحة الثقيلة التي يمكن شرائها في الأسواق ^[7]^[8] إلا أن هناك أسباباً سياسية وراء انتشار السلاح في اليمن فالحكومة المركزية ضعيفة وهيكلتها قبلية خالصة. فلم تكن هناك جهود جدية للحد من انتشار السلاح بين المدنيين ولا حتى إخراطهم في قوات منظمة ^[9] فعلاقة الجيش بالقبائل قوية ومتباينة وكثير من أبناء القبائل قد لا يكون منخرطا في القوات الحكومية إلا أن ولاءات قبلية ومصالح تدفعه أو لا تدفعه لمشاركة الجيش في عملياته المختلفة^[10] فاعتماد السلطة على القبائل بهذا الشكل أحد أهم عوامل انتشار السلاح في اليمن رغم بعض القرارات العلنية الصادرة في الأعوام الماضية عن تقنين السلاح وتجارته، إلا أنها فشلت فشلاً ذريعاً ^[11]^[12] وهناك من 61 ـ 81 (أعلى احتمال) قطعة سلاح لكل 100 مدني في اليمن^[12]^[13] وإحصائية «60 مليون قطعة سلاح» غير صحيحة ولا تعتمد على دراسات ولا تعدو أن تكون تخمينا لأن أعداد الكلاشنكوف حول العالم أجمع لا تتجاوز مليون قطعة.^[14]

الأزياء والحلي

تختلف أنماط اللباس باختلاف المناطق والقبائل بل إنه كان قديما بالإمكان التعرف على قبيلة الرجل من جنبيته وعمامته ^[15]^[16] لا زالت تستعمل قرون وحيد القرن والعاج المستورد من أفريقيا لصناعة الخناجر الفاخرة رغم المنع الحكومي ^[17] وتعود أصول الجنبية إلى عصور قديمة فالنقوش القديمة تظهر عددا من الملوك متقلدا خنجرا على وسطه ^[18] ويتوارث صناعة الجنابي عائلات معروفة وكان اليهود قديما من أمهرهم في صناعة الغمد. يرصع أهل البادية خناجرهم بالعقيق اليماني في مأرب وحضرموت في حين أهالي صنعاء يكتفون بالمعدن فيزرعون جنابيهم بالفضة والذهب واللاز (برونز) مع مقابض من قرون البقر^[19] وتتنوع أغطية الرأس في اليمن وبالذات في حضرموت فرحلات أهلها التجارية أضفى على أغطية رؤوسهم تنوعا. وتختلف العمامة أو «العمة» في المهرة وحضرموت عن المناطق الشمالية للبلاد لقربهم من سلطنة عمان. ويرتدي بعض اليمنيين القاوق الذي يصنع من قماش قطني بشكل كوفيتين يوضع بينهما قليل من القطن. وكان يلبسه الفقراء والأطفال الصغار. وكثيرا ما يستخدم هذا القاوق قاعدة للعمامة. وهناك قاوق القص الذي قدم من جنوب شرق آسيا ويظهر ذلك في أغطية بعض اليمنيين المتصلين بهم وتختلف العمائم باختلاف الطبقة، أو كانت كذلك على الأقل.^[20]

عرف اليمنيون الأزياء منذ أقدم العصور وبرعوا في صناعتها، وكان لليمن دورها البارز في مجال صناعة المنسوجات سواء في فترة ما قبل الإسلام أو في العهود الإسلامية المختلفة، وقد أشارت المصادر إلى أن ملوك اليمن في العصور القديمة أنشأوا دوراً للنسيج، كانت تدر عليهم دخلاً كبيراً من المال وكانت المنسوجات اليمنية - حسب بعض الدراسات - تصدر إلى خارج البلاد، كما أن الكعبة كُسيت بمنسوجات يمنية فريدة في نوعها، حيث تذكر المصادر التاريخية بأن «تبع كرب أسعد» لما قدم من المدينة إلى مكة في طريقة إلى اليمن رأى في المنام أنه يكسو البيت الحرام فكساه الحصف، وهو نسيج من خوص النخيل، ثم رأى مرة أخرى أنه يكسوه أحسن الأقمشة، فكساه «الوصايل»، فكان تبع أول من كسا البيت وأوصى بذلك بنيه من بعده، و «الوصايل» - كما ذكرت الدكتورة وفية عزي في دراسة لها بعنوان «الفنون الإسلامية في اليمن» - بأنه ثوب يماني مخطط وكذلك المقصبات والبرود والقصائب والمعلمات والمعصفرات، وقد كفن النبي صلى الله عليه وسلم بسبعة أثواب يمانية سحولية، وعلى ذلك فالوصايل هي نوع من الأقمشة التي كانت تنسج في اليمن في عصور ما قبل الإسلام واستمر نسجها في العهود الإسلامية، ومميزات هذا النوع من المنسوجات، يتمثل - كما يرى البعض - في عدم وجود تصميم زخرفي مسبق وإنما تتم الزخرفة عن طريق استخدام خيوط ملونة «مصبوغة» تستخدم في السدة أو اللحمة بطريقة متصلة أو منفصلة مشكلة نوعاً من الزخرفة أشبه بالزخرفة التجريدية في مذاهب الفن الحديثة.

المنسوجات

خامات المنسوجات

عرفت اليمن أنواعاً مختلفة من المواد الخام اللازمة لصناعة المنسوجات، منها الصوف وشعر الماعز والكتان والحرير والقطن إلى جانب الخامات المحلية اللازمة لصناعة النسيج، وكانت اليمن تستورد بعض الأقطان الجيدة من الهند، وخاصة الأقمشة الخامة الهندية أو ثياب العراسنة التي كانت تصنع في دقلي بالهند. كما كان القطن يتواجد بكثرة في مناطق تهامة والجوف ولحج وأبين أحور ودثينة وبراميس^[21]، ونلاحظ أن مناخ هذه المناطق وتوافر مصادر المياه يتلاءم وزراعة القطن التي تحتاج إلى ري دائم. ومن الصعوبة تصنيف هذه الملابس والمنسوجات اليمنية لعدم وجود أوصاف دقيقة لها، وكذا لعدم وجود دراسات متخصصة فيها تساعد على عمل تصنيف دقيق لمثل هذه المنسوجات.. غير أن ثمة خامات متعددة عرفت مصادرها، وهي خامات طبيعية تعد الأكثر استخداماً في اليمن، أهمها القطن والكتان، وهاتان الخامتان كان يتم الحصول عليهما من عزف ألياف القطن والكتان، ثم تنسجان بعد ذلك على المنسج اليدوي ثم يتم استخدامها في صنع أغطية الرأس والألحفة والمعاجر والمقاطب والمعاوز والملابس الداخلية والخارجية، كما كان يتم الحصول على الصوف من غزل صوف الأغنام والماعز بعد جزها وغسلها وتقشيرها ثم نسجها على المنسج اليدوي وتصنع منها العباءة والشمل والفريد والبرود الجيشانية، وفيما يتعلق بالحرير كان يتم الحصول عليه عن طريق الاستيراد أما استخدامه فكان قاصراً على صناعة ملابس الولاة والحكام والميسورين وفي أحيان كثيرة كان يخلط الحرير بالكتان أو القطن فتصنع منه القمصان والضالات والشالات والأقمشة الخفيفة.

طريقة الصباغة

تعتبر طريقة الوصايل واحدة من أبرز طرق صناعة المنسوجات اليمنية وكانت تتم عن طريق حجز أجزاء من خيوط الغزل البيضاء بواسطة مادة عازلة قد تكون من الجلد أو الشمع أو الطفل بحيث إذا غمست هذه الخيوط في الأصباغ أخذت الأجزاء الظاهرة لون الصبغة المطلوب، فإذا جفت وكشفت الأجزاء المحفوظة بعد ذلك ظلت بيضاء فإذا شدت هذه الخيوط المتعددة الألوان على الأنوال نجد أن جزءاً من الخيط بلون الصبغة يعقبه لون أيضاً وهكذا، ومن الطرق الصناعية التي استخدمها الصانع اليمني طريقة الطبع بواسطة القالب، وعادة ما تحفر الزخارف على هذه القوالب حفراً بارزاً وغائراً، ثم تغمس هذه القوالب في الأصباغ أو ماء الذهب، ويختم بها على المنسوجات وإلى جانب الطرق السابقة استخدم النساج طريقة التطريز وعادة ما كانت أشرطة الطراز تتم بواسطة هذا الأسلوب، وقد أقبل صناع النسيج في اليمن على استخدام طريقة الصباغة في عمل المنسوجات وفي العصور الوسطى كانت معظم الأصباغ التي تستخدم نباتية، لأن الأصباغ الكيميائية لم تستخدم إلا في العصور الحديثة حينما بدأت أوروبا تصدرها إلى إيران والهند وبعض الدول الأخرى، وقد اعتمد النساجون المحليون - الكلام هنا للدكتور خليفة - الأصباغ المحلية أو المستوردة ومن أهم الأصباغ:

الزعفران: وهذا النوع يسمى الورس يشبه السمسم، وكانت جمال اليمن التي تحمل الزعفران إلى الشمال تصفر ألوانها بتأثير أحمالها الغالية.
الفوة: تذكر المصادر التاريخية أنه في عام 615هـ زرع الفلاحون في جميع جبال اليمن الفوة وهو نوع من الأصباغ وأقلعوا عن زراعة الغلال كالحنطة والشعير، إذ كان يدر عليهم ربحاً كبيراً ولما ملك الملك المسعود بلاد اليمن منع الناس من زراعته وكان آخر العهد بزراعة هذا النبات سنة 624هـ ومن المعروف أن هذا النبات يعطي اللون الأحمر.
الحور الوطني: وكان يزرع بوادي زبيد.
النيل أو النيلة: وهي مادة زرقاء يستعملها الصباغون كما ذكر ذلك ابن المجاور في «تاريخ المتبصر» وكان يؤخذ على القطعة منه أربعة دنانير وربع الدينار عند خروجه من ميناء عدن في القرن السادس الهجري ويذكر أريك ماركر في كتابه «اليمن والغرب» بعض المحاولات الأوروبية في مطلع القرن الحادي عشر للاتجار في النيل في ميناء المخا.

أسواق هامة

من بين الأسواق التجارية الهامة في اليمن خلال عهودها القديمة:

سوق المخا: وقد كانت من أسواق ما قبل الإسلام وقد وصفها صاحب كتاب «الطواف حول البحر الإرتيري» بأنه كانت تردها البضائع من أنواع من الأقمشة الأرجوانية ناعمها وخشنها وألبسة خيطت عن الزي العربي ذات أدران «أكمام» قد تكون بسيطة أو عادية مطرزة أو موشاة بالذهب والزعفران، وقصب الذرة وأنسجة القطن الشفافة والأحزمة، وهي ليست كثيرة بعضها بسيط وبعضها موضوع على الطريقة المحلية ومناطق ذات ألوان عديدة.
سوق صنعاء: كانت هذه السوق تقام في الوادي القريب من المدينة تحت جبل نقم ويكون بعد انتهاء سوق عدن وتستمر من منتصف شهر رمضان حتى أواخره ويأتيها التجار بالقطن والزعفران والأصباغ وأشباهها وغيرها مما لا يوجد في السوق ويشترون فيها ما يريدون من البز والحرير ومن أشهر بضائعها وأروجها «الآدم» و «البرود» وهذان الصنفان يجلبان إليها من المعافر فتباع فيها وتصدر إلى الخارج، ثم عرفت اليمن بعد ذلك ظاهرة التخصص في الأسواق وأصبح لكل حرفة سوقاً خاصة بها، ومن أسواق المنسوجات التي أوردها صاحب «قانون صنعاء في القرن الثاني عشر الهجري» القاضي حسين السياغي سوق البز في صنعاء وسوق البز الحضرمي وقد كان ممنوع صبغه في صنعاء إلا إذا عرض على شيخ السوق خشية غشه بالعتيق، البز الزبيدي، وكذلك الحديد والبز اليريمي والوصابي، وذكر أيضاً أن بيع البز لا يكون إلا بالذراع المطبوع باسم أمير المؤمنين، كما أشار صاحب القانون إلى مقدار الأجرة التي يدفعها أهل سوق البز عند احتياج المدينة إلى حراسة.
سوق الحرير: وأكثر بضاعته تستورد من الشام وعلى أهله من جرم الحرس ما يعتادونه ومن حراسه المدينة المعتاد عند الحاجة.
سوق الصباغة: وعلى أهله الالتزام بالقواعد التي تأتيهم من الحكام.

مراكز صناعة المنسوجات

اشتهرت كثير من المدن والقرى اليمنية بإنتاج المنسوجات واختصت بعضها بإنتاج أنواع معينة صارت من أهم منتجاتها والتصق اسمها باسم المدينة التي تنتجها ومن هذه المدن صنعاء التي كانت تضم عدداً من مناسج الطراز الخاصة في فترة حكم دولة بني يعفر، وكانت هذه المناسج تقوم بنسج الأقمشة الخاصة بالخليفة وحاشيته، بالإضافة إلى ما تحتاج إليه الدولة من خلع وأعلام وأقمشة للهدايا وكسوة للكعبة. كما اختصت سحول بإنتاج البرود الموشاة وشرعب بإنتاج البرود الشرعبية، فضلاً عن يريم ووصاب، حيث كان ينتج البز اليريمي والوصابي.

ومن المدن اليمنية المشهورة بإنتاج المنسوجات زبيد. وفي زبيد تصنع الثياب وبالنيل وترسل إلى جبال اليمن، وصبغ زبيد لا يساويه غيره في الحسن والجودة - كما ذهب إلى ذلك القاضي محمد بن أحمد الحجري، وقد كانت زبيد تزخر بالمصانع اليدوية في العهد النجاحي في القرن الخامس الهجري، حيث بلغت مصانعها مائة وخمسين مصنعاً، ومن إنتاجها القماش والمحشى بالحرير والقطن والفوط، ويتم تصدير ذلك لجميع أنحاء اليمن وغيرها. وفي القرن العاشر الهجري دخلت زبيد صباغة أخرى عن طريق الهند، وهي صباغة البز الأبيض بالنيلة الزرقاء في المصانع المسماة «بالمصابيغ»، ثم يرسل إلى المناطق الجبلية، حيث أصبحت صنعاء وذمار وحجة وصعدة مراكز تجارية لزبيد، ومن زبيد انتشرت هذه الصناعات في كل من بيت الفقيه والدريهمي والحديدة.

ومن أهم المنسوجات اليمنية التي كانت ولا تزال محل تقدير:

البرود: وطول الواحد منها ثمانية أذرع وكانت تصدر منها على الجمل الواحد 122 برداً، وغالباً ما تصنع من الكتان، وفي كتب الأدب العربي الكلاسيكية دائماً ما يأتي ذكر البرود اليمانية.
البيرم: وهو نوع من المنسوجات وطول الواحد ستة أذرع.
السباعيات: وهي نوع من الأردية وطول الواحد سبعة أذرع في عرض أربعة أذرع وهي على صنفين نوع من الحرير الخالص ونوع آخر ممزوج بالكتان.
الملايا: شقق الحرير وطول الشقة عشرون ذراعاً.
الفوط.
النقب: وهو النقاب الذي تستر به المرأة وجهها أو الخمار ويكون من القماش الأسود الخفيف.
الشروب: وهي منسوجات رقيقة تصنع من الكتان ويدخل في لحمتها خيوط الذهب.

خصوصية فريدة

تتميز الأزياء اليمنية بخصوصية فريدة وبقدرات عالية على محاكاة الطبيعة والبيئة والمنطقة الجغرافية التي تنتمي إليها ويزيد على ذلك نزوعها الكبير إلى تجسيد روح الوحدة والانسجام بين فئات وشرائح المجتمع وانتمائه الفكري والعقائدي فأغلب هذه الأزياء تتميز بالأناقة العالية واللمسات الفنية المصاحبة والوجه المحتشم والمحافظ وفوق هذا وذاك تبدو الأزياء التقليدية اليمنية انعكاساً صادقاً وواقعياً لعلاقة الإنسان بالبيئة بكل ما تنتجه هذه العلاقة من تنوع وتلون دائم ومستمر وقد حاولت العديد من الدراسات إلقاء الضوء على طبيعة العلاقة الكامنة وراء خصوصية الأزياء من ناحية وخصوصية المناطق من ناحية أخرى وبين الزي المنتمي لمنطقة معينة والصورة العامة الجامعة لمختلف الأزياء في مختلف المناطق وصولاً إلى الوحدة الفنية والموضوعية لمجمل الأزياء التقليدية اليمنية وقد خلصت بعض هذه الدراسات إلى أن أصالة الأزياء من أصالة المناطق وأنه يمكن تصنيف الأزياء اليمنية التقليدية بحسب المناطق الجغرافية والمناخية إلى أزياء المرتفعات الجبلية وأزياء السهول الساحلية والتهامية وأزياء الهضاب وأزياء الصحارى حيث تحاول أزياء المرتفعات الجبلية أن تكون انعكاساً طبيعياً ومرناً للعلاقة الطبيعية بين الواقع النفسي والجسدي للمواطن اليمني، وواقع المناطق الجبلية الوعرية والمليئة بالصعاب والعقبات، هذا الوقع الذي يفرض مستوى معيناً من الحركة والسلوك والاستجابة التلقائية والمباشرة لتقلبات الطقس وتغير المناخات والفصول ونوع النشاط الزراعي والحرفي المتبع.

تتميز أزياء المناطق الجبلية عموماً بفخامة المادة النسيجية ودقتها وحرصها على تغطية كامل الجسم كما تتميز بخصوصية فنية متفردة حيث تحوي الكثير من ألوان الزخرفة والتطريز تطرق وأساليب فنية مدهشة.

أما الأزياء الساحلية والتهامية حيث المناخ القاسي والحرارة المرتفعة فتبدو أكثر رقة ونعومة وأقل انشداداً لتغطية الجسم ولها العديد من المميزات الفنية والمهارة العالية في التطريز وأغلب ألوانها الفاتحة وبالذات اللون الأبيض.

وفيما يتعلق بأزياء الصحاري التي تحكمها العزلة النفسية والمكون الجغرافي للمكان فإن معظم سكان حضرموت يرتدون «المعاوز» أو «الفوطة» ويجدون في هذه الملابس ميلاً إلى الإحساس بالراحة وحرية الحركة خاصة في الأمسيات وفي البيوت معتبراً أن للهجرات الحضرية القديمة إلى ربوع الشرق الأقصى «أندونيسا - سنغافورة» صلة في إحلال هذا النوع من الملابس كبديل لما جرت عليه العادة وجبل عليه السكان القدماء الذين كانوا يرتدون القميص والصديرية إن هذا النوع من الملابس لا ينطبق على سكان بعض مناطق حضرموت الواقعة إلى الشرق من المحافظة مثل الديس، الحامي، نحيل بن يمين إذ إن سكان هذه المناطق يرتدون «السباعية» المصبوغة بالنيل.

كما أن لنساء حضرموت طقوساً خاصة في الملبس تتفاوت من منطقة إلى أخرى حيث يلعب السن والمقام الاجتماعي دوراً رئيسياً في اختيار الملبس، فالنساء في المدن يتحجبن «بالشقة» السوداء في حين يتحجبن صغار السن بالبالطو الأسود أما النساء في القرى يختلفن في أزيائهن من منطقة إلى أخرى تبعاً لطبيعة المنطقة ونوع الزي المتوارث.

ويمكن القول عامة بأن الملابس التقليدية اليمنية ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالأقاليم الجغرافية ونمط الحياة الاجتماعية ومنظومة العادات والتقاليد السائدة وعلى ذلك فالمناطق المرتفعة تفرض لباساً ملائماً لها يختلف عن ذلك النوع من الملابس الذي يكتنز استخدامه في مناطق السهول والمناطق الساحلية وإن كان بدأ يأخذ بحسب رأي البعض منحى مغايراً حيث بدأت ظاهرة لبس الفوطة الخفيفة العدنية تظهر في برد صنعاء كما بدأت ظاهرة لبس الزنة والعسيب والسترة تظهر في قيض عدن وربما أعطي هذا التنوع الواسع والغنى الكبير للأزياء التقليدية اليمنية امتداداً في الزمن والمكان والثقافة والتاريخ وطبعها بطابع التوحد والتناغم والتمازج والانسجام، بحيث شكلت في مجملها خصوصية منفردة وهوية واحدة تضرب بجذورها في أعماق التاريخ وتحاكي مختلف الثقافات والحضارات الإنسانية بصورة من صور التأثر والتأثير الذي يغني الموروث ولا يتجاوزه ويتلمس الأبعاد الفنية والجمالية دون أن يفقد خصوصيته وذاتيته وهذا ما ينعكس من خلال الكم الهائل من الألوان والأصناف والأشكال الموروثة التقليدية اليمنية التي استوحت زخارفها وأشكالها ورسوماتها من البيئة المحلية وتمكنت من الاستفادة الإيجابية من كل ماهو جديد ومفيد مما انتجته الحضارة الإنسانية عبر التاريخ.

كانت النساء قديما ترتدي زيا مغايرا للعباءة السوداء المنتشرة حاليا والتي دخلت اليمن قريبا. فالعادات والتقاليد اليمنية وطبيعة الشعب الزراعية لم تعرف اللون الأسود وكانت المرأة اليمنية ولا زالت في المناطق النائية تخرج وتهتم بأرض أهلها ^[22]^[23] وكاختلاف الخناجر والعمائم عند الرجال بسبب المناطق والقبائل فاختلاف المناطق أضفى تنوعا على زي النساء في اليمن. دخلت العباءة السوداء بشكلها الحالي مع ازدياد تأثير الجماعات الدينية في اليمن.^[24]

استخدام المجوهرات قديم في اليمن واختلافات بسيطة تطرأ على الشكل وموضع اللباس من منطقة لأخرى. فقد عرف اليمنيون منذ القدم أنهم تجار ذهب وفضة ورصد كتب العهد القديمذلك.^[25] وتصنع الحلي يدويا ووتزين بالفصوص والأحجار المختلفة الكريمة مثل المرجان والعقيق والياقوت واللؤلؤ والكهرمان والزمرد التي يتم استخراجها من مناجم يمنية.^[26]

الموسيقى والشعر

عدت منظمة اليونيسكو الغناء الصنعاني من التراث الثقافي اللامادي للإنسانية الذي ينبغي المحافظة عليه وصيانته^[27] وتدور الأغاني الصنعانية حول الحب والغزل. أغلب كلماته من مدرسة الشعر الحميني التي لا تلتزم بقواعد اللغة العربية الفصحى وهو مزيج بين اللهجة المحلية والفصحى ومن أشهر أغاني هذا اللون:

«صادت فؤادي بالعيون الملاح».
«يا مكحل عيوني بالسهر».
«يا حي يا قيوم يا عالم بما تخفي الصدور» (تستخدم فيها آلات موسيقية ولكن حولها البعض إلى أنشودة دينية).
«أراك طروبا والهاً كالمتيم».

وغيرها كثير للأسف المؤلفين الأصليين لهذه الأشعار مجهولون ونسبت قصائدهم دون أي أدلة للأئمة الزيدية الذين كانوا يفرضون عقوبات على المغنيين أصلاً وينظرون إليهم ـ كغالب المجتمع اليمني ـ نظرة دونية^[28] ويعرف الغناء الصنعاني بالبلبلة وهي مرادف الدندنة في حضرموت وعدن. وضياع أسماء الشعراء لأسباب اجتماعية ودينية قديمة هو أحد أهم أسباب سرقة التراث اليمني ونسبه إلى شعراء ومغنيين خليجيين^[29]^[30] بل إن بعض الانتحال يحدث لقصائد وأغاني يعرف اليمنيون مؤلفوها جيداً ^[31] وقامت منظمة اليونيسكو بالتعاون مع وزارة الثقافة اليمنية بجهود لتوثيق الفن اليمني مؤخراً ^[32]

ومن الفنون الغنائية المهمة في اليمن الفن الحضرمي وأبرز شعراءه حسين المحضار وأبو بكر سالم بلفقيه وهو فن وصلت انتشر في شبة الجزيرة العربية أكثر من الصنعاني ووصل إلى جنوب شرق آسيا ^[33] ومحمد جمعة خان الهندي الأصل الذي أدخل ألحاناً وإيقاعات هندية على الموسيقى في حضرموت ^[34] والفن العدني كذلك وأشهر مغني محمد مرشد ناجي ومحمد سعد عبد الله وفيصل علوي ومن الأغاني العدنية والحضرمية المشهورة:

«كما الريشة».
«على مسيري».
«يحيى عمر قف يازين».
«يوم الأحد في طريقي».

وغيرها كثير في مكتبة التراث اليمني الذي بقي بلونه القديم ولم يتغير رغم بعض المحاولات من فنانين مثل أحمد فتحي وفؤاد الكبسي ومن المغنيين اليمنيين المعروفين في اليمن أيوب طارش الذي غنى العديد من الأغاني الوطنية والثلاثي الكوكباني.

للشعر أهمية كبيرة عند اليمنيين لطبيعة الشعب القبلية وافتخار القبائل بشعرائها قديماً وحديثاً ومن أبرز الشعراء الحداثيين في اليمن الشاعر عبد الله البردوني وعبد الله عبد الوهاب نعمان وعبد العزيز المقالح وحسن عبد الله الشرفي وعلي بن علي صبرة. يوجد لون منتشر في اليمن يسمى الزامل وهو نوع من «الإنشاد» يختص به أبناء القبائل ويكثر منه أثناء الحروب والمعارك وهو فن يمني قديم متعلق بالحرب وغرضه إخافة الأعداء ويعود إلى عصور قديمة وكان ذا شكل واحد وهو الحرب لا غيرها^[35] تطور الزامل عبر العصور وظهرت زوامل مثل زامل الترحيب والرثاء والأعراس والهجاء والتربيع (الانضمام في حلف لقبيلة أخرى) وغيرها. وهو موجود بصورته هذه في المناطق الشمالية للبلاد فحسب^[36] أما في حضرموت فالزامل رقصة حربية ولديهم لون مشابه يسمى بالشيلة.

نصيب اليهود من الأغاني اليمنية كبير وغني كذلك وأشهر الشعراء اليهود اليمنيين الحاخام الأشهر بين يهود اليمن شالوم الشبيزي الذي عاش وتوفي في تعز في القرن السابع عشر^[37] أغلبها ذات طابع ديني حافظ عليه اليهود اليمنيين حتى أن اليهود من أصول أخرى دهشوا من كم الفخر والاعتزاز الذي يحمله اليهود اليمنيون لتراثهم مقارنة بمجتمعات يهودية أخرى. وتستعملهم الحكومة الإسرائيلية لإضفاء نوع من الأصالة على دولة إسرائيل في السنوات الأخيرة التي أعقبت عقودا من التمييز ضدهم وضد باقي اليهود المزراحيين^[38]^[39]^[40] وغنى عدد من اليهود اليمنيين أغنية الدودحية وهي تحكي قصة حدثت في ثلاثينيات القرن العشرين إضافة إلى قصائد شالوم الشبيزي وأشهر هولاء عفراء هزاع وهارون عمرام وشوشانة ذماري.

الطعام

المطبخ اليمني غني بالعديد من المأكولات أشهرها المندي والمظبي والمسمن والشفوت والسلتة والجلمة والفحسة والهريس والعصيد والمدفون والوزف وعدد من الحلويات كذلك مثل الخمير وبنت الصحن والمطفاية واللخم والزربيان و (خبز الطاوة - المُلوَّحْ)(الصيادية) ومشروبات مثل الشاهي العدني والحقين والقشر (قهوة عربية).

السينما

السينما اليمنية لا زالت في مراحلها الأولى وأول فيلم يمني أنتج عام 2005 وهو يوم جديد في صنعاء القديمة ويتمحور حول شاب متعلم من صنعاء القديمة وعلاقته بفتاة من طبقة اجتماعية متدنية لا يُعرف لها أهل لها ولا نسب ويناقش الفيلم ثقافة اليمنيين الشعبية بشكل واقعي وأغلب الحوار يدور بلهجة صنعانية رغم أن بعض الممثلين لم يكونوا يمنيين ^[41] حاز الفيلم على جائزة مهرجان القاهرة السينمائي الدولي كأفضل فيلم عربي ^[42]^[43]^[44] وهو أول فيلم يمني يعرض في مهرجان كان السينمائي^[45] في 2008, قام المخرج فضل العلفي بإخراج فيلم «الرهان الخاسر» وهو فيلم حكومي من إنتاج وزارة الداخلية للتحذير من خطر الجماعات الدينية المسلحة. وهناك عدة أفلام قصيرة من إنتاج هواة وغير محترفين شاركت في مهرجان دبي السينمائي مثل فيلم «أسوار خفية» الذي يصور معاناة «الأخدام» وفيلم «أبوي نائم» وغيرها من الأفلام القصيرة^[46] السينما اليمنية لا تزال في أطوارها الأولى وتواجه العديد من المعوقات أهمها الوضع الأمني والثقافة التي ترى في الأعمال المصورة للواقع خدشا للحياء العام والتقاليد.

انظر أيضًا

المراجع

^ Tribal Dancing and Yemeni Nationalism : Steps to Unity Najwa Adra [1] 1993 نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
^ ^ا ^ب Tribal Dancing and Yemeni Nationalism : Steps to Unity 1993 نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
^ 26 sep نسخة محفوظة 03 سبتمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
^ ^ا ^ب Folk Music & Dances In Yemen نسخة محفوظة 23 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
^ The State of Dancing Traditions in the Arabian Peninsula. Paper presented at the Conference on Music in the World of Islam. Assilah, Morocco, 8-13 August نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
^ كتاب فنون الزامل والمهيد للأستاذ/ محمد سالم الحداد (ص74/75)
^ محمد عبدالسلام، الجمهورية بين السلطنة والقبيلة في اليمن الشمالي، شركة الأمل للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، 1988
^ S E C R E T SANAA 002186 نسخة محفوظة 21 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين.
^ Demand, Stockpiles,and Social Controls: Small Arms in Yemen Derek . Miller page 15 - الطلب، والمخزونات، والضوابط الاجتماعية: الأسلحة الصغيرة في اليمن ديريك. ميلر صفحة 15
^ 05SANAA2766, ^{[وصلة مكسورة]} نسخة محفوظة 08 مارس 2014 على موقع واي باك مشين.
^ تجارة السلاح في اليمن ـ أنور العنسي بي بي سي على يوتيوب
^ ^ا ^ب [Small Arms Survey 2007: Guns and the City by Small Arms Survey Geneva (Oct 15, 2007) p.45]
^ U.S. most armed country with 90 guns per 100 people. Reuters نسخة محفوظة 27 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
^ has Guns Galore, Protesters Refuse to Use ^{[وصلة مكسورة]} نسخة محفوظة 27 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
^ موقع اليمني الأمريكي نسخة محفوظة 13 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^{[وصلة مكسورة]}
^ The Cult of the Jambiya: Dagger Wearing in Yemen.SVR Cammann - Expedition, 1977 - penn.museum نسخة محفوظة 15 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
^ Rhinos and daggers: A major conservation problem. EB Martin - Oryx, 1985 - Cambridge Univ Press
^ Bronze Age Rock Pictures in North Yemen - M Jung - East and West, 1991 - JSTOR - نقوش العصر البرونزي في شمال اليمن ـ مايكل جانغ 1991
^ الجنبية اليمنية ـ موقع اليمني الأميركي نسخة محفوظة 13 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^{[وصلة مكسورة]}
^ A Winter in Arabia A Journey through Yemen - Freya Stark - ISBN 9781848851924
^ جبار، يوسف يحيى؛ وجبار، مروان يحيى. (2022). واقع ومستقبل زراعة محصول القطن في الجمهورية اليمنية في ظل التكنولوجيا الحديثة. مجلة جامعة صعدة العلمية المحكمة، 1 (2)، ص 84 – 111.[2] نسخة محفوظة 2023-01-23 على موقع واي باك مشين.
^ Dance and glance: Visualizing tribal identity in Highland Yemen-Najwa Adraa
^ FASHIONS AND FUNDAMENTALISMS IN FIN-DE-SIÈCLE YEMEN: Chador Barbie and Islamic Socks ANNE MENELEY Volume 22, Issue 2, pages 214–243, May 2007 - الموضات والأصوليين في في اليمن: حجاب باربي والجوارب الإسلامية
^ MENELEY, A. (2007), FASHIONS AND FUNDAMENTALISMS IN FIN-DE-SIÈCLE YEMEN: Chador Barbie and Islamic Socks. Cultural Anthropology, 22: 214–243. doi: 10.1525/can.2007.22.2.214
^ الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري نسخة محفوظة 27 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
^ الحلي اليمنية التقليدية نسخة محفوظة 13 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^{[وصلة مكسورة]}
^ Lists نسخة محفوظة 12 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين.
^ الغناء الصنعاني نسخة محفوظة 20 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
^ صحيفة 26سبتمبر نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
^ صحيفة 26سبتمبر نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
^ لأيام ^{[وصلة مكسورة]} نسخة محفوظة 22 سبتمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
^ في حفل اختتام مشروع التوثيق للحفاظ على الغناء الصنعاني: المكتبة الصوتية تدشن عملها بتوثيق أكثر من 1500 أغنية لمجموعة من أساطنة الفن اليمني نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
^ Divine Inspirations:Music and Islam in Indonesia: Music and Islam in Indonesia edited by David Harnish, Anne Rasmussen p,207
^ صحيفة الثورة نسخة محفوظة 04 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
^ الزوامل.. دُرر الزمن من فنون اليمن نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
^ دُرر الزمن من فنون اليمن نسخة محفوظة 27 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
^ Temani Net نسخة محفوظة 14 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
^ Studies in Israeli Ethnicity: After the Ingathering - Alex Weingrod p.299
^ The Road to Redemption: The Jews of the Yemen, 1900-1950By Tudor Parfitt p.56
^ The Cities Book: A Journey Through the Best Cities in the World By Lonely Planet Publications, Trent Holden, Anna Metcalfe
^ دانيا حمود: بيروتية تعيش أجواء صنعاء القديمة^{[وصلة مكسورة]} "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2020-03-27. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-06.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
^ صحيفة 26سبتمبر نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
^ Variety.com ^{[وصلة مكسورة]} نسخة محفوظة 05 سبتمبر 2012 على موقع واي باك مشين.
^ english.people.com.cn (People's Daily). 2005-12-10 نسخة محفوظة 01 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
^ Arab news نسخة محفوظة 05 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
^ سبأ نت نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

الفن البدوي اليمني

فنانين البادية اليمنية (شبوة ومارب والجوف وحضرموت الداخل)

محمد حسين الشاطري (أبو سلوى) من أكثر الفنانين اليمنيين شهره في الجزيرة العربية فترة السبعينات قتل سنة 84م
احمد عمر عوذلي فنان عدني ترجع اصوله إلى ابين ذاع صيته في عصر الأسطوانات واستمر في الغناء فتره طويله
لعمى بانواس البصير (حسن احمد بانواس) عاش حياته اعمى كان يكره مناداته بالأعمى ويفضل لقب البصير اعتزل الفن قبل 30 سنه
سالم علي أمواس ترجع اصوله إلى محافظه البيضاء
احمد حسين الجحدري
الظفري
المسعودي
علي الشاطري
أبوعسكر
فتى البوادي علي بن علي
صالح خميس الحداد
مساعد شملان
محمد بن سالم الحباني

[1] Tribal Dancing and Yemeni Nationalism : Steps to Unity Najwa Adra [1] 1993 نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.

[persee.fr-2] ا ^ب Tribal Dancing and Yemeni Nationalism : Steps to Unity 1993 نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.

[3] 26 sep نسخة محفوظة 03 سبتمبر 2014 على موقع واي باك مشين.

[Folk_Music_&_Dances_In_Yemen-4] ا ^ب Folk Music & Dances In Yemen نسخة محفوظة 23 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.

[5] The State of Dancing Traditions in the Arabian Peninsula. Paper presented at the Conference on Music in the World of Islam. Assilah, Morocco, 8-13 August نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

[6] كتاب فنون الزامل والمهيد للأستاذ/ محمد سالم الحداد (ص74/75)

[7] محمد عبدالسلام، الجمهورية بين السلطنة والقبيلة في اليمن الشمالي، شركة الأمل للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، 1988

[8] S E C R E T SANAA 002186 نسخة محفوظة 21 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين.

[9] Demand, Stockpiles,and Social Controls: Small Arms in Yemen Derek . Miller page 15 - الطلب، والمخزونات، والضوابط الاجتماعية: الأسلحة الصغيرة في اليمن ديريك. ميلر صفحة 15

[10] 05SANAA2766, ^{[وصلة مكسورة]} نسخة محفوظة 08 مارس 2014 على موقع واي باك مشين.

[11] تجارة السلاح في اليمن ـ أنور العنسي بي بي سي على يوتيوب

[Small_Arms_Survey_Geneva_2007_p.45-12] ا ^ب [Small Arms Survey 2007: Guns and the City by Small Arms Survey Geneva (Oct 15, 2007) p.45]

[13] U.S. most armed country with 90 guns per 100 people. Reuters نسخة محفوظة 27 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.

[14] s Guns Galore, Protesters Refuse to Use ^{[وصلة مكسورة]} نسخة محفوظة 27 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.

[15] موقع اليمني الأمريكي نسخة محفوظة 13 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^{[وصلة مكسورة]}

[16] The Cult of the Jambiya: Dagger Wearing in Yemen.SVR Cammann - Expedition, 1977 - penn.museum نسخة محفوظة 15 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

[17] Rhinos and daggers: A major conservation problem. EB Martin - Oryx, 1985 - Cambridge Univ Press

[18] Bronze Age Rock Pictures in North Yemen - M Jung - East and West, 1991 - JSTOR - نقوش العصر البرونزي في شمال اليمن ـ مايكل جانغ 1991

[19] الجنبية اليمنية ـ موقع اليمني الأميركي نسخة محفوظة 13 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^{[وصلة مكسورة]}

[20] A Winter in Arabia A Journey through Yemen - Freya Stark - ISBN 9781848851924

[21] جبار، يوسف يحيى؛ وجبار، مروان يحيى. (2022). واقع ومستقبل زراعة محصول القطن في الجمهورية اليمنية في ظل التكنولوجيا الحديثة. مجلة جامعة صعدة العلمية المحكمة، 1 (2)، ص 84 – 111.[2] نسخة محفوظة 2023-01-23 على موقع واي باك مشين.

[22] Dance and glance: Visualizing tribal identity in Highland Yemen-Najwa Adraa

[23] FASHIONS AND FUNDAMENTALISMS IN FIN-DE-SIÈCLE YEMEN: Chador Barbie and Islamic Socks ANNE MENELEY Volume 22, Issue 2, pages 214–243, May 2007 - الموضات والأصوليين في في اليمن: حجاب باربي والجوارب الإسلامية

[24] MENELEY, A. (2007), FASHIONS AND FUNDAMENTALISMS IN FIN-DE-SIÈCLE YEMEN: Chador Barbie and Islamic Socks. Cultural Anthropology, 22: 214–243. doi: 10.1525/can.2007.22.2.214

[25] الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري نسخة محفوظة 27 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.

[26] الحلي اليمنية التقليدية نسخة محفوظة 13 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^{[وصلة مكسورة]}

[27] Lists نسخة محفوظة 12 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين.

[28] الغناء الصنعاني نسخة محفوظة 20 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.

[29] صحيفة 26سبتمبر نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

[30] صحيفة 26سبتمبر نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

[31] لأيام ^{[وصلة مكسورة]} نسخة محفوظة 22 سبتمبر 2013 على موقع واي باك مشين.

[32] في حفل اختتام مشروع التوثيق للحفاظ على الغناء الصنعاني: المكتبة الصوتية تدشن عملها بتوثيق أكثر من 1500 أغنية لمجموعة من أساطنة الفن اليمني نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

[33] Divine Inspirations:Music and Islam in Indonesia: Music and Islam in Indonesia edited by David Harnish, Anne Rasmussen p,207

[34] صحيفة الثورة نسخة محفوظة 04 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.

[35] الزوامل.. دُرر الزمن من فنون اليمن نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

[36] دُرر الزمن من فنون اليمن نسخة محفوظة 27 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.

[37] Temani Net نسخة محفوظة 14 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.

[38] Studies in Israeli Ethnicity: After the Ingathering - Alex Weingrod p.299

[39] The Road to Redemption: The Jews of the Yemen, 1900-1950By Tudor Parfitt p.56

[40] The Cities Book: A Journey Through the Best Cities in the World By Lonely Planet Publications, Trent Holden, Anna Metcalfe

[41] دانيا حمود: بيروتية تعيش أجواء صنعاء القديمة^{[وصلة مكسورة]} "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2020-03-27. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-06.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)

[42] صحيفة 26سبتمبر نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

[43] Variety.com ^{[وصلة مكسورة]} نسخة محفوظة 05 سبتمبر 2012 على موقع واي باك مشين.

[44] sh.people.com.cn (People's Daily). 2005-12-10 نسخة محفوظة 01 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.

[45] Arab news نسخة محفوظة 05 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.

[46] سبأ نت نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

وصلة مكسورة

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 {{بطاقة ثقافة منطقة|
- |religions = [[الدين في اليمن]]
+| religions = [[الإسلام]]
- |history = [[تاريخ اليمن]]
+| history = [[تاريخ اليمن]]
- |architecture =
+| architecture =
+| صورة = Flag of Yemen.svg
+| تراث = اليمن _ صنعاء
 }}
 [[ملف:Young Yemeni girl wearing tradition clothes.jpg|تصغير|يسار|طفلة يمنية بزي قديم في صنعاء تزينه الفضة وعقد الكهرمان.]]
-'''ثقافة اليمن''' غزيرة وغنية بمختلف الفنون الشعبية من رقصات وأغاني والزي والحلي و[[جنبية|الجنبية]] تختلف من منطقة لأخرى تعود بأصولها لعصور قديمة جداً ولها دور في تحديد معالم الهوية اليمنية وقوميتها.<ref>Tribal Dancing and Yemeni Nationalism : Steps to Unity Najwa Adra [https://www.persee.fr/doc/remmm_0997-1327_1993_num_67_1_1595] 1993 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150924220315/http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/remmm_0997-1327_1993_num_67_1_1595 |date=24 سبتمبر 2015}}</ref>
+'''ثقافة اليمن''' غزيرة وغنية بمختلف الفنون الشعبية من رقصات وأغاني والزي والحلي و[[جنبية|الجنبية]] تختلف من منطقة لأخرى تعود بأصولها لعصور قديمة جداً ولها دور في تحديد معالم الهوية اليمنية وقوميتها.<ref>Tribal Dancing and Yemeni Nationalism : Steps to Unity Najwa Adra [https://www.persee.fr/doc/remmm_0997-1327_1993_num_67_1_1595] 1993 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150924220315/http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/remmm_0997-1327_1993_num_67_1_1595|date=24 سبتمبر 2015}}</ref>
 == الرقصات الشعبية ==
-الرقصة الشعبية الأكثر انتشارا في اليمن هي رقصة «البَرَع». وكلمة «برع» مشتقة من «يبرع» أو «البراعة»<ref name="persee.fr">[https://www.persee.fr/doc/remmm_0997-1327_1993_num_67_1_1595 Tribal Dancing and Yemeni Nationalism : Steps to Unity 1993] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150924220315/http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/remmm_0997-1327_1993_num_67_1_1595 |date=24 سبتمبر 2015}}</ref> وتختلف أنماط الرقصة باختلاف المناطق والقبائل. فهناك البرعة [[همدان (قبيلة)|الهمدانية]] و[[تهامة|التهامية]] والحارثية و[[يافع|اليافعية]] و[[مأرب (توضيح)|المأربية]] كلها تتميز عن الأخرى بالموسيقى المصاحبة وسرعة الحركة وعلى اختلافتها إلا أن كلها رقصات حرب وقتال ضاربة في القدم، ومقتصرة على القبليين فقط لم لها من دلالات ومعاني. وأهم معاني البرع هو تعليم أبناء القبيلة أن يعملوا كمجموعة مترابطة في ظروف صعبة <ref name="persee.fr"/> إذ يستعمل الراقصون الخناجر وفي حالات عدة يضعون أسلحة فوق أكتافهم.<ref>[http://www.26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=8833 26 sep] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140903112916/http://www.26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=8833 |date=03 سبتمبر 2014}}</ref>
+الرقصة الشعبية الأكثر انتشارا في اليمن هي رقصة «[[رقصة البرع اليمني|البَرَع]]». وكلمة «برع» مشتقة من «يبرع» أو «البراعة»<ref name="persee.fr">[https://www.persee.fr/doc/remmm_0997-1327_1993_num_67_1_1595 Tribal Dancing and Yemeni Nationalism : Steps to Unity 1993] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150924220315/http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/remmm_0997-1327_1993_num_67_1_1595 |date=24 سبتمبر 2015}}</ref> وتختلف أنماط الرقصة باختلاف المناطق والقبائل. فهناك البرعة [[همدان (قبيلة)|الهمدانية]] و[[تهامة|التهامية]] و<nowiki/>[[بنو الحارث (اليمن)|الحارثية]] و[[يافع|اليافعية]] و[[مأرب (توضيح)|المأربية]] كلها تتميز عن الأخرى بالموسيقى المصاحبة وسرعة الحركة وعلى اختلافتها إلا أن كلها [[رقصات]] حرب وقتال ضاربة في القدم، ومقتصرة على القبليين فقط لم لها من دلالات ومعاني. وأهم معاني البرع هو تعليم أبناء [[قبيلة|القبيلة]] أن يعملوا كمجموعة مترابطة في ظروف صعبة <ref name="persee.fr"/> إذ يستعمل الراقصون [[خنجر|الخناجر]] وفي حالات عدة يضعون أسلحة فوق أكتافهم.<ref>[http://www.26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=8833 26 sep] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140903112916/http://www.26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=8833 |date=03 سبتمبر 2014}}</ref>
 تختلف الأمور إلى حد ما في المناطق الجنوبية للبلاد فالبرع ليس منتشراً في [[حضرموت (محافظة)|حضرموت]] و[[عدن]] و[[مهرة (توضيح)|المهرة]]<ref name="Folk Music & Dances In Yemen">[https://www.saba.ye/en/news43890.htm Folk Music & Dances In Yemen] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170223001205/http://www.sabanews.net/en/news43890.htm |date=23 فبراير 2017}}</ref> من أشهر الرقصات جنوب البلاد، الشرح، الزفين، والشبواني والأخيرة لها جذور تتعلق بالحرب<ref name="Folk Music & Dances In Yemen"/> إلا أن أهل حضرموت أثروا على غيرهم من الشعوب كذلك فرقصة '''زافين''' الماليزية هي حضرمية أصلاً<ref>[http://www.najwaadra.net/assila.pdf The State of Dancing Traditions in the Arabian Peninsula. Paper presented at the Conference on Music in the World of Islam. Assilah, Morocco, 8-13 August] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304141855/http://www.najwaadra.net/assila.pdf |date=04 مارس 2016}}</ref> وتختلف الرقصات باختلاف الطبقات الاجتماعية في حضرموت فكان قديماً «للعبيد» زامل ورقصات خاصة بها لا يشترك فيها رجال القبائل.<ref>كتاب فنون الزامل والمهيد للأستاذ/ محمد سالم الحداد (ص74/75)</ref>
@@ سطر 15: / سطر 17: @@
 == السلاح في اليمن ==
-يعتبر امتلاك السلاح أمراً مألوفاً وجزء من شخصية اليمني ابتداء بالخنجر إلى الأسلحة الثقيلة التي يمكن شرائها في الأسواق <ref>محمد عبدالسلام، الجمهورية بين السلطنة والقبيلة في اليمن الشمالي، شركة الأمل للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، 1988</ref><ref>[http://wikileaks.org/cable/2009/12/09SANAA2186.html S E C R E T SANAA 002186] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150621121758/https://wikileaks.org/cable/2009/12/09SANAA2186.html |date=21 يونيو 2015}}</ref> إلا أن هناك أسباباً سياسية وراء انتشار السلاح في اليمن فالحكومة المركزية ضعيفة وهيكلتها قبلية خالصة. فلم تكن هناك جهود جدية للحد من انتشار السلاح بين المدنيين ولا حتى إخراطهم في قوات منظمة <ref>Demand, Stockpiles,and Social Controls: Small Arms in Yemen Derek . Miller page 15 - الطلب، والمخزونات، والضوابط الاجتماعية: الأسلحة الصغيرة في اليمن ديريك. ميلر صفحة 15</ref> فعلاقة الجيش بالقبائل قوية ومتباينة وكثير من أبناء القبائل قد لا يكون منخرطا في القوات الحكومية إلا أن ولاءات قبلية ومصالح تدفعه أو لا تدفعه لمشاركة الجيش في عملياته المختلفة<ref>[https://www.wikileaks.ch/cable/2005/09/05SANAA2766.html 05SANAA2766,] {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140308203744/http://www.wikileaks.ch/cable/2005/09/05SANAA2766.html |date=08 مارس 2014}}</ref> فاعتماد السلطة على القبائل بهذا الشكل أحد أهم عوامل انتشار السلاح في اليمن رغم بعض القرارات العلنية الصادرة في الأعوام الماضية عن تقنين السلاح وتجارته، إلا أنها فشلت فشلاً ذريعاً <ref>{{يوتيوب|vyQi0FdWJJo|تجارة السلاح في اليمن ـ أنور العنسي بي بي سي}}</ref><ref name="Small Arms Survey Geneva 2007 p.45">[Small Arms Survey 2007: Guns and the City by Small Arms Survey Geneva (Oct 15, 2007) p.45]</ref> وهناك من 61 ـ 81 (أعلى احتمال) قطعة سلاح لكل 100 مدني في اليمن<ref name="Small Arms Survey Geneva 2007 p.45"/><ref>[https://www.reuters.com/article/us-world-firearms/u-s-most-armed-country-with-90-guns-per-100-people-idUSL2834893820070828 U.S. most armed country with 90 guns per 100 people. Reuters] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151127225500/http://www.reuters.com/article/2007/08/28/us-world-firearms-idUSL2834893820070828 |date=27 نوفمبر 2015}}</ref> وإحصائية «60 مليون قطعة سلاح» غير صحيحة ولا تعتمد على دراسات ولا تعدو أن تكون تخمينا لأن أعداد [[أيه كيه-47|الكلاشنكوف]] حول العالم أجمع لا تتجاوز مليون قطعة.<ref>[https://www.voanews.com/content/yemen-experiments-with-right-to-bear-arms--133255713/173303.htmlYemen has Guns Galore, Protesters Refuse to Use] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200327040321/https://www.voanews.com/content/yemen-experiments-with-right-to-bear-arms--133255713/173303.htmlYemen |date=27 مارس 2020}}</ref>
+يعتبر امتلاك السلاح أمراً مألوفاً وجزء من شخصية اليمني ابتداء بالخنجر إلى الأسلحة الثقيلة التي يمكن شرائها في الأسواق <ref>محمد عبدالسلام، الجمهورية بين السلطنة والقبيلة في اليمن الشمالي، شركة الأمل للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، 1988</ref><ref>[http://wikileaks.org/cable/2009/12/09SANAA2186.html S E C R E T SANAA 002186] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150621121758/https://wikileaks.org/cable/2009/12/09SANAA2186.html |date=21 يونيو 2015}}</ref> إلا أن هناك أسباباً سياسية وراء انتشار السلاح في [[اليمن]] فالحكومة المركزية ضعيفة وهيكلتها قبلية خالصة. فلم تكن هناك جهود جدية للحد من انتشار السلاح بين المدنيين ولا حتى إخراطهم في قوات منظمة <ref>Demand, Stockpiles,and Social Controls: Small Arms in Yemen Derek . Miller page 15 - الطلب، والمخزونات، والضوابط الاجتماعية: الأسلحة الصغيرة في اليمن ديريك. ميلر صفحة 15</ref> فعلاقة الجيش بالقبائل قوية ومتباينة وكثير من أبناء القبائل قد لا يكون منخرطا في القوات الحكومية إلا أن ولاءات [[قبيلة|قبلية]] ومصالح تدفعه أو لا تدفعه لمشاركة الجيش في عملياته المختلفة<ref>[https://www.wikileaks.ch/cable/2005/09/05SANAA2766.html 05SANAA2766,] {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140308203744/http://www.wikileaks.ch/cable/2005/09/05SANAA2766.html |date=08 مارس 2014}}</ref> فاعتماد السلطة على القبائل بهذا الشكل أحد أهم عوامل انتشار السلاح في اليمن رغم بعض القرارات العلنية الصادرة في الأعوام الماضية عن تقنين السلاح وتجارته، إلا أنها فشلت فشلاً ذريعاً <ref>{{يوتيوب|vyQi0FdWJJo|تجارة السلاح في اليمن ـ أنور العنسي بي بي سي}}</ref><ref name="Small Arms Survey Geneva 2007 p.45">[Small Arms Survey 2007: Guns and the City by Small Arms Survey Geneva (Oct 15, 2007) p.45]</ref> وهناك من 61 ـ 81 (أعلى احتمال) قطعة سلاح لكل 100 مدني في اليمن<ref name="Small Arms Survey Geneva 2007 p.45"/><ref>[https://www.reuters.com/article/us-world-firearms/u-s-most-armed-country-with-90-guns-per-100-people-idUSL2834893820070828 U.S. most armed country with 90 guns per 100 people. Reuters] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151127225500/http://www.reuters.com/article/2007/08/28/us-world-firearms-idUSL2834893820070828 |date=27 نوفمبر 2015}}</ref> وإحصائية «60 مليون قطعة سلاح» غير صحيحة ولا تعتمد على دراسات ولا تعدو أن تكون تخمينا لأن أعداد [[أيه كيه-47|الكلاشنكوف]] حول العالم أجمع لا تتجاوز مليون قطعة.<ref>[https://www.voanews.com/content/yemen-experiments-with-right-to-bear-arms--133255713/173303.htmlYemen has Guns Galore, Protesters Refuse to Use] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200327040321/https://www.voanews.com/content/yemen-experiments-with-right-to-bear-arms--133255713/173303.htmlYemen |date=27 مارس 2020}}</ref>
 == الأزياء والحلي ==
 [[ملف:Yemenite bride.jpg|تصغير|يمين|يمنية بزي عروس قديم لم يعد يستخدم إلا في أفراح بعض اليهود]]
-تختلف أنماط اللباس باختلاف المناطق والقبائل بل إنه كان قديما بالإمكان التعرف على قبيلة الرجل من [[جنبية|جنبيته]] وعمامته <ref>[http://www.yemeniamerican.com/show.php?rid=361 موقع اليمني الأمريكي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161013003143/http://yemeniamerican.com/show.php?rid=361 |date=13 أكتوبر 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref><ref>[https://www.penn.museum/documents/publications/expedition/PDFs/19-2/Cammann.pdf The Cult of the Jambiya: Dagger Wearing in Yemen.SVR Cammann - Expedition, 1977 - penn.museum] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160315150847/http://www.penn.museum/documents/publications/expedition/PDFs/19-2/Cammann.pdf |date=15 مارس 2016}}</ref> لا زالت تستعمل قرون [[كركدنيات|وحيد القرن]] و[[عاج|العاج]] المستورد من أفريقيا لصناعة الخناجر الفاخرة رغم المنع الحكومي <ref>Rhinos and daggers: A major conservation problem. EB Martin - Oryx, 1985 - Cambridge Univ Press</ref> وتعود أصول الجنبية إلى عصور قديمة فالنقوش القديمة تظهر عددا من الملوك متقلدا خنجرا على وسطه <ref>Bronze Age Rock Pictures in North Yemen - M Jung - East and West, 1991 - JSTOR - نقوش العصر البرونزي في شمال اليمن ـ مايكل جانغ 1991</ref> ويتوارث صناعة الجنابي عائلات معروفة وكان اليهود قديما من أمهرهم في صناعة الغمد. يرصع أهل البادية خناجرهم [[العقيق اليماني|بالعقيق اليماني]] في مأرب وحضرموت في حين أهالي صنعاء يكتفون بالمعدن فيزرعون جنابيهم بالفضة والذهب واللاز (برونز) مع مقابض من قرون البقر<ref>[http://www.yemeniamerican.com/show.php?rid=182 الجنبية اليمنية ـ موقع اليمني الأميركي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161013003516/http://yemeniamerican.com/show.php?rid=182 |date=13 أكتوبر 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> وتتنوع أغطية الرأس في اليمن وبالذات في حضرموت فرحلات أهلها التجارية أضفى على أغطية رؤوسهم تنوعا. وتختلف العمامة أو «العمة» في المهرة وحضرموت عن المناطق الشمالية للبلاد لقربهم من [[سلطنة عمان]]. ويرتدي بعض اليمنيين القاوق الذي يصنع من قماش قطني بشكل كوفيتين يوضع بينهما قليل من القطن. وكان يلبسه الفقراء والأطفال الصغار. وكثيرا ما يستخدم هذا القاوق قاعدة للعمامة. وهناك قاوق القص الذي قدم من جنوب شرق آسيا ويظهر ذلك في أغطية بعض اليمنيين المتصلين بهم وتختلف العمائم باختلاف الطبقة، أو كانت كذلك على الأقل.<ref>A Winter in Arabia A Journey through Yemen - Freya Stark - ISBN 9781848851924</ref>
+تختلف أنماط اللباس باختلاف المناطق والقبائل بل إنه كان قديما بالإمكان التعرف على قبيلة الرجل من [[جنبية|جنبيته]] [[عمامة|وعمامته]] <ref>[http://www.yemeniamerican.com/show.php?rid=361 موقع اليمني الأمريكي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161013003143/http://yemeniamerican.com/show.php?rid=361 |date=13 أكتوبر 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref><ref>[https://www.penn.museum/documents/publications/expedition/PDFs/19-2/Cammann.pdf The Cult of the Jambiya: Dagger Wearing in Yemen.SVR Cammann - Expedition, 1977 - penn.museum] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160315150847/http://www.penn.museum/documents/publications/expedition/PDFs/19-2/Cammann.pdf |date=15 مارس 2016}}</ref> لا زالت تستعمل قرون [[كركدنيات|وحيد القرن]] و[[عاج|العاج]] المستورد من أفريقيا لصناعة [[خنجر|الخناجر]] الفاخرة رغم المنع الحكومي <ref>Rhinos and daggers: A major conservation problem. EB Martin - Oryx, 1985 - Cambridge Univ Press</ref> وتعود أصول [[خنجر|الجنبية]] إلى عصور قديمة فالنقوش القديمة تظهر عددا من الملوك متقلدا [[خنجر|خنجرا]] على وسطه <ref>Bronze Age Rock Pictures in North Yemen - M Jung - East and West, 1991 - JSTOR - نقوش العصر البرونزي في شمال اليمن ـ مايكل جانغ 1991</ref> ويتوارث صناعة الجنابي عائلات معروفة وكان اليهود قديما من أمهرهم في صناعة الغمد. يرصع أهل [[بادية|البادية]] خناجرهم [[جزع (حجر كريم)|بالعقيق اليماني]] في مأرب [[حضرموت (محافظة)|وحضرموت]] في حين أهالي صنعاء يكتفون بالمعدن فيزرعون جنابيهم بالفضة والذهب واللاز (برونز) مع مقابض من قرون البقر<ref>[http://www.yemeniamerican.com/show.php?rid=182 الجنبية اليمنية ـ موقع اليمني الأميركي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161013003516/http://yemeniamerican.com/show.php?rid=182 |date=13 أكتوبر 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> وتتنوع أغطية الرأس في اليمن وبالذات في حضرموت فرحلات أهلها التجارية أضفى على أغطية رؤوسهم تنوعا. وتختلف العمامة أو «العمة» في [[محافظة المهرة|المهرة]] [[حضرموت|وحضرموت]] عن المناطق الشمالية للبلاد لقربهم من [[سلطنة عمان]]. ويرتدي بعض اليمنيين القاوق الذي يصنع من قماش قطني بشكل كوفيتين يوضع بينهما قليل من القطن. وكان يلبسه [[فقير|الفقراء]] والأطفال الصغار. وكثيرا ما يستخدم هذا القاوق قاعدة للعمامة. وهناك قاوق القص الذي قدم من جنوب شرق آسيا ويظهر ذلك في أغطية بعض اليمنيين المتصلين بهم وتختلف العمائم باختلاف الطبقة، أو كانت كذلك على الأقل.<ref>A Winter in Arabia A Journey through Yemen - Freya Stark - ISBN 9781848851924</ref>
-عرف اليمنيون الأزياء منذ أقدم العصور وبرعوا في صناعتها، وكان لليمن دورها البارز في مجال صناعة المنسوجات سواء في فترة ما قبل الإسلام أو في العهود الإسلامية المختلفة، وقد أشارت المصادر إلى أن ملوك اليمن في العصور القديمة أنشأوا دوراً للنسيج، كانت تدر عليهم دخلاً كبيراً من المال وكانت المنسوجات اليمنية - حسب بعض الدراسات - تصدر إلى خارج البلاد، كما أن الكعبة كُسيت بمنسوجات يمنية فريدة في نوعها، حيث تذكر المصادر التاريخية بأن «تبع كرب أسعد» لما قدم من المدينة إلى مكة في طريقة إلى اليمن رأى في المنام أنه يكسو البيت الحرام فكساه الحصف، وهو نسيج من خوص النخيل، ثم رأى مرة أخرى أنه يكسوه أحسن الأقمشة، فكساه «الوصايل»، فكان تبع أول من كسا البيت وأوصى بذلك بنيه من بعده، و «الوصايل» - كما ذكرت الدكتورة وفية عزي في دراسة لها بعنوان «الفنون الإسلامية في اليمن» - بأنه ثوب يماني مخطط وكذلك المقصبات والبرود والقصائب والمعلمات والمعصفرات، وقد كفن النبي صلى الله عليه وسلم بسبعة أثواب يمانية سحولية، وعلى ذلك فالوصايل هي نوع من الأقمشة التي كانت تنسج في اليمن في عصور ما قبل الإسلام واستمر نسجها في العهود الإسلامية، ومميزات هذا النوع من المنسوجات، يتمثل - كما يرى البعض - في عدم وجود تصميم زخرفي مسبق وإنما تتم الزخرفة عن طريق استخدام خيوط ملونة «مصبوغة» تستخدم في السدة أو اللحمة بطريقة متصلة أو منفصلة مشكلة نوعاً من الزخرفة أشبه بالزخرفة التجريدية في مذاهب الفن الحديثة.
+عرف اليمنيون الأزياء منذ أقدم العصور وبرعوا في صناعتها، وكان [[اليمن|لليمن]] دورها البارز في مجال صناعة المنسوجات سواء في فترة ما قبل الإسلام أو في العهود الإسلامية المختلفة، وقد أشارت المصادر إلى أن ملوك اليمن في العصور القديمة أنشأوا دوراً للنسيج، كانت تدر عليهم دخلاً كبيراً من المال وكانت [[المنسوجات]] اليمنية - حسب بعض الدراسات - تصدر إلى خارج البلاد، كما أن الكعبة كُسيت بمنسوجات يمنية فريدة في نوعها، حيث تذكر المصادر التاريخية بأن «[[أسعد الكامل|تبع كرب أسعد]]» لما قدم من المدينة إلى مكة في طريقة إلى اليمن رأى في المنام أنه يكسو البيت الحرام فكساه الحصف، وهو نسيج من خوص النخيل، ثم رأى مرة أخرى أنه يكسوه أحسن الأقمشة، فكساه «الوصايل»، فكان تبع أول من كسا البيت وأوصى بذلك بنيه من بعده، و «الوصايل» - كما ذكرت الدكتورة وفية عزي في دراسة لها بعنوان «الفنون الإسلامية في اليمن» - بأنه ثوب يماني مخطط وكذلك المقصبات والبرود والقصائب والمعلمات والمعصفرات، وقد كفن [[محمد|النبي صلى الله عليه وسلم]] بسبعة أثواب يمانية سحولية، وعلى ذلك فالوصايل هي نوع من الأقمشة التي كانت تنسج في اليمن في عصور ما قبل الإسلام واستمر نسجها في العهود الإسلامية، ومميزات هذا النوع من المنسوجات، يتمثل - كما يرى البعض - في عدم وجود تصميم زخرفي مسبق وإنما تتم الزخرفة عن طريق استخدام خيوط ملونة «مصبوغة» تستخدم في السدة أو اللحمة بطريقة متصلة أو منفصلة مشكلة نوعاً من الزخرفة أشبه بالزخرفة التجريدية في مذاهب الفن الحديثة.
 == المنسوجات ==
@@ سطر 28: / سطر 30: @@
 === خامات المنسوجات ===
 عرفت اليمن أنواعاً مختلفة من المواد الخام اللازمة لصناعة المنسوجات، منها الصوف وشعر الماعز والكتان والحرير والقطن إلى جانب الخامات المحلية اللازمة لصناعة النسيج، وكانت اليمن تستورد بعض الأقطان الجيدة من الهند، وخاصة الأقمشة الخامة الهندية أو ثياب العراسنة التي كانت تصنع في دقلي بالهند.
+كما كان [[قطن|القطن]] يتواجد بكثرة في مناطق [[تهامة]] [[الجوف (محافظة)|والجوف]] [[محافظة لحج|ولحج]] [[أبين (محافظة)|وأبين]] أحور ودثينة وبراميس<ref>جبار، يوسف يحيى؛ وجبار، مروان يحيى. (2022). واقع ومستقبل زراعة محصول القطن في الجمهورية اليمنية في ظل التكنولوجيا الحديثة. مجلة جامعة صعدة العلمية المحكمة، 1 (2)، ص 84 – 111.[https://saada-uni.edu.ye/wp-content/uploads/2022/11/2.4-%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%b2%d8%b1%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d9%85%d8%ad%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%86%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%d8%a9.pdf] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230123220637/https://saada-uni.edu.ye/wp-content/uploads/2022/11/2.4-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D9%88%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D9%86%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A9.pdf|date=2023-01-23}}</ref>، ونلاحظ أن مناخ هذه المناطق وتوافر مصادر المياه يتلاءم وزراعة [[قطن|القطن]] التي تحتاج إلى ري دائم.
-كما كان القطن يتواجد بكثرة في مناطق تهامة والجوف ولحج وأبين أحور ودثينة وبراميس، ونلاحظ أن مناخ هذه المناطق وتوافر مصادر المياه يتلاءم وزراعة القطن التي تحتاج إلى ري دائم.
-ومن الصعوبة تصنيف هذه الملابس والمنسوجات اليمنية لعدم وجود أوصاف دقيقة لها، وكذا لعدم وجود دراسات متخصصة فيها تساعد على عمل تصنيف دقيق لمثل هذه المنسوجات.. غير أن ثمة خامات متعددة عرفت مصادرها، وهي خامات طبيعية تعد الأكثر استخداماً في اليمن، أهمها القطن والكتان، وهاتان الخامتان كان يتم الحصول عليهما من عزف ألياف القطن والكتان، ثم تنسجان بعد ذلك على المنسج اليدوي ثم يتم استخدامها في صنع أغطية الرأس والألحفة والمعاجر والمقاطب والمعاوز والملابس الداخلية والخارجية، كما كان يتم الحصول على الصوف من غزل صوف الأغنام والماعز بعد جزها وغسلها وتقشيرها ثم نسجها على المنسج اليدوي وتصنع منها العباءة والشمل والفريد والبرود الجيشانية، وفيما يتعلق بالحرير كان يتم الحصول عليه عن طريق الاستيراد أما استخدامه فكان قاصراً على صناعة ملابس الولاة والحكام والميسورين وفي أحيان كثيرة كان يخلط الحرير بالكتان أو القطن فتصنع منه القمصان والضالات والشالات والأقمشة الخفيفة.
+ومن الصعوبة تصنيف هذه الملابس والمنسوجات اليمنية لعدم وجود أوصاف دقيقة لها، وكذا لعدم وجود دراسات متخصصة فيها تساعد على عمل تصنيف دقيق لمثل هذه المنسوجات.. غير أن ثمة خامات متعددة عرفت مصادرها، وهي خامات طبيعية تعد الأكثر استخداماً في [[اليمن]]، أهمها [[قطن|القطن]] و<nowiki/>[[كتان|الكتان]]، وهاتان الخامتان كان يتم الحصول عليهما من عزف ألياف القطن والكتان، ثم تنسجان بعد ذلك على المنسج اليدوي ثم يتم استخدامها في صنع أغطية الرأس و<nowiki/>[[لحاف|الألحفة]] والمعاجر و<nowiki/>[[إزار|المقاطب]] و<nowiki/>[[إزار|المعاوز]] والملابس الداخلية والخارجية، كما كان يتم الحصول على الصوف من غزل صوف الأغنام والماعز بعد جزها وغسلها وتقشيرها ثم نسجها على المنسج اليدوي وتصنع منها العباءة والشمل والفريد والبرود الجيشانية، وفيما يتعلق بالحرير كان يتم الحصول عليه عن طريق الاستيراد أما استخدامه فكان قاصراً على صناعة ملابس الولاة والحكام والميسورين وفي أحيان كثيرة كان يخلط [[حرير|الحرير]] بالكتان أو القطن فتصنع منه القمصان والضالات والشالات والأقمشة الخفيفة.
 === طريقة الصباغة ===
-تعتبر طريقة الوصايل واحدة من أبرز طرق صناعة المنسوجات اليمنية وكانت تتم عن طريق حجز أجزاء من خيوط الغزل البيضاء بواسطة مادة عازلة قد تكون من الجلد أو الشمع أو الطفل بحيث إذا غمست هذه الخيوط في الأصباغ أخذت الأجزاء الظاهرة لون الصبغة المطلوب، فإذا جفت وكشفت الأجزاء المحفوظة بعد ذلك ظلت بيضاء فإذا شدت هذه الخيوط المتعددة الألوان على الأنوال نجد أن جزءاً من الخيط بلون الصبغة يعقبه لون أيضاً وهكذا، ومن الطرق الصناعية التي استخدمها الصانع اليمني طريقة الطبع بواسطة القالب، وعادة ما تحفر الزخارف على هذه القوالب حفراً بارزاً وغائراً، ثم تغمس هذه القوالب في الأصباغ أو ماء الذهب، ويختم بها على المنسوجات وإلى جانب الطرق السابقة استخدم النساج طريقة التطريز وعادة ما كانت أشرطة الطراز تتم بواسطة هذا الأسلوب، وقد أقبل صناع النسيج في اليمن على استخدام طريقة الصباغة في عمل المنسوجات وفي العصور الوسطى كانت معظم الأصباغ التي تستخدم نباتية، لأن الأصباغ الكيميائية لم تستخدم إلا في العصور الحديثة حينما بدأت أوروبا تصدرها إلى إيران والهند وبعض الدول الأخرى، وقد اعتمد النساجون المحليون - الكلام هنا للدكتور خليفة - الأصباغ المحلية أو المستوردة ومن أهم الأصباغ:
+تعتبر طريقة الوصايل واحدة من أبرز طرق صناعة المنسوجات اليمنية وكانت تتم عن طريق حجز أجزاء من خيوط الغزل البيضاء بواسطة مادة عازلة قد تكون من الجلد أو الشمع أو الطفل بحيث إذا غمست هذه [[خيط|الخيوط]] في الأصباغ أخذت الأجزاء الظاهرة لون الصبغة المطلوب، فإذا جفت وكشفت الأجزاء المحفوظة بعد ذلك ظلت بيضاء فإذا شدت هذه الخيوط المتعددة الألوان على الأنوال نجد أن جزءاً من الخيط بلون الصبغة يعقبه لون أيضاً وهكذا، ومن الطرق الصناعية التي استخدمها الصانع اليمني طريقة الطبع بواسطة القالب، وعادة ما تحفر الزخارف على هذه القوالب حفراً بارزاً وغائراً، ثم تغمس هذه القوالب في [[صباغ|الأصباغ]] أو ماء الذهب، ويختم بها على المنسوجات وإلى جانب الطرق السابقة استخدم النساج طريقة التطريز وعادة ما كانت أشرطة الطراز تتم بواسطة هذا الأسلوب، وقد أقبل صناع النسيج في اليمن على استخدام طريقة الصباغة في عمل المنسوجات وفي العصور الوسطى كانت معظم الأصباغ التي تستخدم نباتية، لأن الأصباغ الكيميائية لم تستخدم إلا في العصور الحديثة حينما بدأت أوروبا تصدرها إلى إيران والهند وبعض الدول الأخرى، وقد اعتمد النساجون المحليون - الكلام هنا للدكتور خليفة - الأصباغ المحلية أو المستوردة ومن أهم الأصباغ:
-* '''الزعفران''': وهذا النوع يسمى الورس يشبه السمسم، وكانت جمال اليمن التي تحمل الزعفران إلى الشمال تصفر ألوانها بتأثير أحمالها الغالية.
+* '''[[زعفران|الزعفران]]''': وهذا النوع يسمى الورس يشبه [[سمسم|السمسم]]، وكانت جمال اليمن التي تحمل الزعفران إلى الشمال تصفر ألوانها بتأثير أحمالها الغالية.
 * '''الفوة''': تذكر المصادر التاريخية أنه في عام 615هـ زرع الفلاحون في جميع جبال اليمن الفوة وهو نوع من الأصباغ وأقلعوا عن زراعة الغلال كالحنطة والشعير، إذ كان يدر عليهم ربحاً كبيراً ولما ملك الملك المسعود بلاد اليمن منع الناس من زراعته وكان آخر العهد بزراعة هذا النبات سنة 624هـ ومن المعروف أن هذا النبات يعطي اللون الأحمر.
-* '''الحور الوطني''': وكان يزرع بوادي زبيد.
+* '''[[الحوار الوطني اليمني|الحور الوطني]]''': وكان يزرع بوادي زبيد.
-* '''النيل''' أو '''النيلة''': وهي مادة زرقاء يستعملها الصباغون كما ذكر ذلك ابن المجاور في «تاريخ المتبصر» وكان يؤخذ على القطعة منه أربعة دنانير وربع الدينار عند خروجه من ميناء عدن في القرن السادس الهجري ويذكر أريك ماركر في كتابه «اليمن والغرب» بعض المحاولات الأوروبية في مطلع القرن الحادي عشر للاتجار في النيل في ميناء المخا.
+* '''النيل''' أو '''النيلة''': وهي مادة زرقاء يستعملها الصباغون كما ذكر ذلك ابن المجاور في «تاريخ المتبصر» وكان يؤخذ على القطعة منه أربعة [[دينار|دنانير]] وربع [[دينار|الدينار]] عند خروجه من ميناء [[عدن]] في القرن السادس الهجري ويذكر أريك ماركر في كتابه «اليمن والغرب» بعض المحاولات الأوروبية في مطلع القرن الحادي عشر للاتجار في النيل في [[ميناء المخاء|ميناء المخا]].
 == أسواق هامة ==
 من بين الأسواق التجارية الهامة في اليمن خلال عهودها القديمة:
 * سوق [[المخا]]: وقد كانت من أسواق ما قبل الإسلام وقد وصفها صاحب كتاب «الطواف حول البحر الإرتيري» بأنه كانت تردها البضائع من أنواع من الأقمشة الأرجوانية ناعمها وخشنها وألبسة خيطت عن الزي العربي ذات أدران «أكمام» قد تكون بسيطة أو عادية مطرزة أو موشاة بالذهب والزعفران، وقصب الذرة وأنسجة القطن الشفافة والأحزمة، وهي ليست كثيرة بعضها بسيط وبعضها موضوع على الطريقة المحلية ومناطق ذات ألوان عديدة.
-* سوق [[صنعاء]]: كانت هذه السوق تقام في الوادي القريب من المدينة تحت جبل نقم ويكون بعد انتهاء سوق عدن وتستمر من منتصف شهر رمضان حتى أواخره ويأتيها التجار بالقطن والزعفران والأصباغ وأشباهها وغيرها مما لا يوجد في السوق ويشترون فيها ما يريدون من البز والحرير ومن أشهر بضائعها وأروجها «الآدم» و «البرود» وهذان الصنفان يجلبان إليها من المعافر فتباع فيها وتصدر إلى الخارج، ثم عرفت اليمن بعد ذلك ظاهرة التخصص في الأسواق وأصبح لكل حرفة سوقاً خاصة بها، ومن أسواق المنسوجات التي أوردها صاحب «قانون صنعاء في القرن الثاني عشر الهجري» القاضي حسين السياغي سوق البز في صنعاء وسوق البز الحضرمي وقد كان ممنوع صبغه في صنعاء إلا إذا عرض على شيخ السوق خشية غشه بالعتيق، البز الزبيدي، وكذلك الحديد والبز اليريمي والوصابي، وذكر أيضاً أن بيع البز لا يكون إلا بالذراع المطبوع باسم أمير المؤمنين، كما أشار صاحب القانون إلى مقدار الأجرة التي يدفعها أهل سوق البز عند احتياج المدينة إلى حراسة.
+* سوق [[صنعاء]]: كانت هذه السوق تقام في الوادي القريب من المدينة تحت جبل نقم ويكون بعد انتهاء سوق عدن وتستمر من منتصف شهر رمضان حتى أواخره ويأتيها التجار بالقطن والزعفران والأصباغ وأشباهها وغيرها مما لا يوجد في السوق ويشترون فيها ما يريدون من البز والحرير ومن أشهر بضائعها وأروجها «الآدم» و «البرود» وهذان الصنفان يجلبان إليها من المعافر فتباع فيها وتصدر إلى الخارج، ثم عرفت اليمن بعد ذلك ظاهرة التخصص في الأسواق وأصبح لكل حرفة سوقاً خاصة بها، ومن أسواق المنسوجات التي أوردها صاحب «قانون صنعاء في القرن الثاني عشر الهجري» القاضي [[حسين السياغي]] سوق البز في صنعاء وسوق البز الحضرمي وقد كان ممنوع صبغه في صنعاء إلا إذا عرض على شيخ السوق خشية غشه بالعتيق، البز الزبيدي، وكذلك الحديد والبز اليريمي والوصابي، وذكر أيضاً أن بيع البز لا يكون إلا بالذراع المطبوع باسم أمير المؤمنين، كما أشار صاحب القانون إلى مقدار الأجرة التي يدفعها أهل سوق البز عند احتياج المدينة إلى حراسة.
-* سوق الحرير: وأكثر بضاعته تستورد من الشام وعلى أهله من جرم الحرس ما يعتادونه ومن حراسه المدينة المعتاد عند الحاجة.
+* [[سوق الحرير]]: وأكثر بضاعته تستورد من الشام وعلى أهله من جرم الحرس ما يعتادونه ومن حراسه المدينة المعتاد عند الحاجة.
-* سوق الصباغة: وعلى أهله الالتزام بالقواعد التي تأتيهم من الحكام.
+* [[سوق الصباغين|سوق الصباغة]]: وعلى أهله الالتزام بالقواعد التي تأتيهم من الحكام.
 == مراكز صناعة المنسوجات ==
@@ سطر 67: / سطر 69: @@
 أما الأزياء الساحلية والتهامية حيث المناخ القاسي والحرارة المرتفعة فتبدو أكثر رقة ونعومة وأقل انشداداً لتغطية الجسم ولها العديد من المميزات الفنية والمهارة العالية في التطريز وأغلب ألوانها الفاتحة وبالذات اللون الأبيض.
-وفيما يتعلق بأزياء الصحاري التي تحكمها العزلة النفسية والمكون الجغرافي للمكان فإن معظم سكان حضرموت يرتدون «المعاوز» أو «الفوطة» ويجدون في هذه الملابس ميلاً إلى الإحساس بالراحة وحرية الحركة خاصة في الأمسيات وفي البيوت معتبراً أن للهجرات الحضرية القديمة إلى ربوع الشرق الأقصى «أندونيسا - سنغافورة» صلة في إحلال هذا النوع من الملابس كبديل لما جرت عليه العادة وجبل عليه السكان القدماء الذين كانوا يرتدون القميص والصديرية إن هذا النوع من الملابس لا ينطبق على سكان بعض مناطق حضرموت الواقعة إلى الشرق من المحافظة مثل الديس، الحامي، نحيل بن يمين إذ إن سكان هذه المناطق يرتدون «السباعية» المصبوغة بالنيل.
+وفيما يتعلق بأزياء الصحاري التي تحكمها العزلة النفسية والمكون الجغرافي للمكان فإن معظم سكان [[حضرموت (محافظة)|حضرموت]] يرتدون «[[إزار|المعاوز]]» أو «[[إزار|الفوطة]]» ويجدون في هذه الملابس ميلاً إلى الإحساس بالراحة وحرية الحركة خاصة في الأمسيات وفي البيوت معتبراً أن للهجرات الحضرية القديمة إلى ربوع الشرق الأقصى «أندونيسا - سنغافورة» صلة في إحلال هذا النوع من الملابس كبديل لما جرت عليه العادة وجبل عليه السكان القدماء الذين كانوا يرتدون القميص والصديرية إن هذا النوع من الملابس لا ينطبق على سكان بعض مناطق حضرموت الواقعة إلى الشرق من المحافظة مثل الديس، الحامي، نحيل بن يمين إذ إن سكان هذه المناطق يرتدون «السباعية» المصبوغة بالنيل.
-كما أن لنساء حضرموت طقوساً خاصة في الملبس تتفاوت من منطقة إلى أخرى حيث يلعب السن والمقام الاجتماعي دوراً رئيسياً في اختيار الملبس، فالنساء في المدن يتحجبن «بالشقة» السوداء في حين يتحجبن صغار السن بالبالطو الأسود أما النساء في القرى يختلفن في أزيائهن من منطقة إلى أخرى تبعاً لطبيعة المنطقة ونوع الزي المتوارث.
+كما أن لنساء حضرموت طقوساً خاصة في الملبس تتفاوت من منطقة إلى أخرى حيث يلعب السن والمقام الاجتماعي دوراً رئيسياً في اختيار الملبس، فالنساء في المدن يتحجبن «[[حجاب (ملابس)|بالشقة]]» السوداء في حين يتحجبن صغار السن بالبالطو الأسود أما النساء في القرى يختلفن في أزيائهن من منطقة إلى أخرى تبعاً لطبيعة المنطقة ونوع الزي المتوارث.
-ويمكن القول عامة بأن الملابس التقليدية اليمنية ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالأقاليم الجغرافية ونمط الحياة الاجتماعية ومنظومة العادات والتقاليد السائدة وعلى ذلك فالمناطق المرتفعة تفرض لباساً ملائماً لها يختلف عن ذلك النوع من الملابس الذي يكتنز استخدامه في مناطق السهول والمناطق الساحلية وإن كان بدأ يأخذ بحسب رأي البعض منحى مغايراً حيث بدأت ظاهرة لبس الفوطة الخفيفة العدنية تظهر في برد صنعاء كما بدأت ظاهرة لبس الزنة والعسيب والسترة تظهر في قيض عدن وربما أعطي هذا التنوع الواسع والغنى الكبير للأزياء التقليدية اليمنية امتداداً في الزمن والمكان والثقافة والتاريخ وطبعها بطابع التوحد والتناغم والتمازج والانسجام، بحيث شكلت في مجملها خصوصية منفردة وهوية واحدة تضرب بجذورها في أعماق التاريخ وتحاكي مختلف الثقافات والحضارات الإنسانية بصورة من صور التأثر والتأثير الذي يغني الموروث ولا يتجاوزه ويتلمس الأبعاد الفنية والجمالية دون أن يفقد خصوصيته وذاتيته وهذا ما ينعكس من خلال الكم الهائل من الألوان والأصناف والأشكال الموروثة التقليدية اليمنية التي استوحت زخارفها وأشكالها ورسوماتها من البيئة المحلية وتمكنت من الاستفادة الإيجابية من كل ماهو جديد ومفيد مما انتجته الحضارة الإنسانية عبر التاريخ.
+ويمكن القول عامة بأن الملابس التقليدية اليمنية ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالأقاليم الجغرافية ونمط الحياة الاجتماعية ومنظومة العادات والتقاليد السائدة وعلى ذلك فالمناطق المرتفعة تفرض لباساً ملائماً لها يختلف عن ذلك النوع من الملابس الذي يكتنز استخدامه في مناطق السهول والمناطق الساحلية وإن كان بدأ يأخذ بحسب رأي البعض منحى مغايراً حيث بدأت ظاهرة لبس الفوطة الخفيفة العدنية تظهر في برد [[صنعاء]] كما بدأت ظاهرة لبس الزنة والعسيب والسترة تظهر في قيض عدن وربما أعطي هذا التنوع الواسع والغنى الكبير للأزياء التقليدية اليمنية امتداداً في الزمن والمكان والثقافة والتاريخ وطبعها بطابع التوحد والتناغم والتمازج والانسجام، بحيث شكلت في مجملها خصوصية منفردة وهوية واحدة تضرب بجذورها في أعماق التاريخ وتحاكي مختلف الثقافات والحضارات الإنسانية بصورة من صور التأثر والتأثير الذي يغني الموروث ولا يتجاوزه ويتلمس الأبعاد الفنية والجمالية دون أن يفقد خصوصيته وذاتيته وهذا ما ينعكس من خلال الكم الهائل من الألوان والأصناف والأشكال الموروثة التقليدية اليمنية التي استوحت زخارفها وأشكالها ورسوماتها من البيئة المحلية وتمكنت من الاستفادة الإيجابية من كل ماهو جديد ومفيد مما انتجته الحضارة الإنسانية عبر التاريخ.
-كانت النساء قديما ترتدي زيا مغايرا للعباءة السوداء المنتشرة حاليا والتي دخلت اليمن قريبا. فالعادات والتقاليد اليمنية وطبيعة الشعب الزراعية لم تعرف اللون الأسود وكانت المرأة اليمنية ولا زالت في المناطق النائية تخرج وتهتم بأرض أهلها <ref>Dance and glance: Visualizing tribal identity in Highland Yemen-Najwa Adraa</ref><ref>FASHIONS AND FUNDAMENTALISMS IN FIN-DE-SIÈCLE YEMEN: Chador Barbie and Islamic Socks ANNE MENELEY Volume 22, Issue 2, pages 214–243, May 2007 - الموضات والأصوليين في في اليمن: حجاب باربي والجوارب الإسلامية</ref> وكاختلاف الخناجر والعمائم عند الرجال بسبب المناطق والقبائل فاختلاف المناطق أضفى تنوعا على زي النساء في اليمن. دخلت العباءة السوداء بشكلها الحالي مع ازدياد تأثير الجماعات الدينية في اليمن.<ref>MENELEY, A. (2007), FASHIONS AND FUNDAMENTALISMS IN FIN-DE-SIÈCLE YEMEN: Chador Barbie and Islamic Socks. Cultural Anthropology, 22: 214–243. doi: 10.1525/can.2007.22.2.214</ref>
+كانت النساء قديما ترتدي زيا مغايرا [[عباءة|للعباءة]] السوداء المنتشرة حاليا والتي دخلت اليمن قريبا. [[العادات|فالعادات]] [[تقاليد|والتقاليد]] اليمنية وطبيعة الشعب الزراعية لم تعرف اللون الأسود وكانت المرأة اليمنية ولا زالت في المناطق النائية تخرج وتهتم بأرض أهلها <ref>Dance and glance: Visualizing tribal identity in Highland Yemen-Najwa Adraa</ref><ref>FASHIONS AND FUNDAMENTALISMS IN FIN-DE-SIÈCLE YEMEN: Chador Barbie and Islamic Socks ANNE MENELEY Volume 22, Issue 2, pages 214–243, May 2007 - الموضات والأصوليين في في اليمن: حجاب باربي والجوارب الإسلامية</ref> وكاختلاف الخناجر والعمائم عند الرجال بسبب المناطق والقبائل فاختلاف المناطق أضفى تنوعا على زي النساء في اليمن. دخلت العباءة السوداء بشكلها الحالي مع ازدياد تأثير الجماعات الدينية في اليمن.<ref>MENELEY, A. (2007), FASHIONS AND FUNDAMENTALISMS IN FIN-DE-SIÈCLE YEMEN: Chador Barbie and Islamic Socks. Cultural Anthropology, 22: 214–243. doi: 10.1525/can.2007.22.2.214</ref>
-استخدام المجوهرات قديم في اليمن واختلافات بسيطة تطرأ على الشكل وموضع اللباس من منطقة لأخرى. فقد عرف اليمنيون منذ القدم أنهم تجار ذهب وفضة ورصد كتب [[العهد القديم]]ذلك.<ref>[http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/11-Sefr-Molook-El-Awal/Tafseer-Sefr-Moluk-El-2awal__01-Chapter-10.htmlشرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200327040304/https://st-takla.org/error404.php |date=27 مارس 2020}}</ref> وتصنع الحلي يدويا ووتزين بالفصوص والأحجار المختلفة الكريمة مثل المرجان والعقيق والياقوت واللؤلؤ والكهرمان والزمرد التي يتم استخراجها من مناجم يمنية.<ref>[http://www.yemeniamerican.com/show.php?rid=382 الحلي اليمنية التقليدية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161013003124/http://yemeniamerican.com/show.php?rid=382 |date=13 أكتوبر 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>
+استخدام المجوهرات قديم في اليمن واختلافات بسيطة تطرأ على الشكل وموضع اللباس من منطقة لأخرى. فقد عرف اليمنيون منذ القدم أنهم تجار ذهب وفضة ورصد كتب [[العهد القديم]]ذلك.<ref>[http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/11-Sefr-Molook-El-Awal/Tafseer-Sefr-Moluk-El-2awal__01-Chapter-10.htmlشرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200327040304/https://st-takla.org/error404.php |date=27 مارس 2020}}</ref> وتصنع الحلي يدويا ووتزين بالفصوص والأحجار المختلفة الكريمة مثل المرجان والعقيق [[ياقوت|والياقوت]] [[لؤلؤ|واللؤلؤ]] و<nowiki/>[[كهرمان|الكهرمان]] [[زمرد|والزمرد]] التي يتم استخراجها من مناجم يمنية.<ref>[http://www.yemeniamerican.com/show.php?rid=382 الحلي اليمنية التقليدية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161013003124/http://yemeniamerican.com/show.php?rid=382 |date=13 أكتوبر 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>
 == الموسيقى والشعر ==
@@ سطر 81: / سطر 83: @@
 [[ملف:Qanbuz.JPG|تصغير|يسار|آلة القنبوس اليمنية التراثية]]
-عدت منظمة [[يونسكو|اليونيسكو]] [[غناء صنعاني|الغناء الصنعاني]] من [[روائع التراث الشفهي اللامادي للإنسانية|التراث الثقافي اللامادي للإنسانية]] الذي ينبغي المحافظة عليه وصيانته<ref>[https://ich.unesco.org/en/home Lists ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150612194718/http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?pg=00011IntangibleHeritage |date=12 يونيو 2015}}</ref> وتدور الأغاني الصنعانية حول الحب والغزل. أغلب كلماته من مدرسة [[شعر حميني|الشعر الحميني]] التي لا تلتزم بقواعد اللغة العربية الفصحى وهو مزيج بين اللهجة المحلية والفصحى ومن أشهر أغاني هذا اللون:
+عدت منظمة [[يونسكو|اليونيسكو]] [[غناء صنعاني|الغناء الصنعاني]] من [[روائع التراث الشفهي اللامادي للإنسانية|التراث الثقافي اللامادي للإنسانية]] الذي ينبغي المحافظة عليه وصيانته<ref>[https://ich.unesco.org/en/home Lists ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150612194718/http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?pg=00011IntangibleHeritage |date=12 يونيو 2015}}</ref> وتدور الأغاني الصنعانية حول الحب والغزل. أغلب كلماته من مدرسة [[شعر حميني|الشعر الحميني]] التي لا تلتزم بقواعد اللغة العربية [[العربية الفصحى|الفصحى]] وهو مزيج بين اللهجة المحلية والفصحى ومن أشهر أغاني هذا اللون:
 * «صادت فؤادي بالعيون الملاح».
 * «يا مكحل عيوني بالسهر».
@@ سطر 87: / سطر 89: @@
 * «أراك طروبا والهاً كالمتيم».
-وغيرها كثير للأسف المؤلفين الأصليين لهذه الأشعار مجهولون ونسبت قصائدهم دون أي أدلة للأئمة الزيدية الذين كانوا يفرضون عقوبات على المغنيين أصلاً وينظرون إليهم ـ كغالب المجتمع اليمني ـ نظرة دونية<ref>[https://www.sama3y.net/forum/showthread.php?t=2127 الغناء الصنعاني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170320053617/http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?t=2127 |date=20 مارس 2017}}</ref> ويعرف الغناء الصنعاني بالبلبلة وهي مرادف الدندنة في حضرموت وعدن. وضياع أسماء الشعراء لأسباب اجتماعية ودينية قديمة هو أحد أهم أسباب سرقة التراث اليمني ونسبه إلى شعراء ومغنيين خليجيين<ref>[http://www.26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=19795 صحيفة 26سبتمبر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305221516/http://26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=19795 |date=05 مارس 2016}}</ref><ref>[http://www.26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=10712 صحيفة 26سبتمبر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160306222142/http://26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=10712 |date=06 مارس 2016}}</ref> بل إن بعض الانتحال يحدث لقصائد وأغاني يعرف اليمنيون مؤلفوها جيداً <ref>[http://www.al-ayyam.info/default.aspx?NewsID=0c431ca2-f01c-45b7-8afb-59c126beee97 لأيام] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130922063003/http://www.al-ayyam.info/default.aspx?NewsID=0c431ca2-f01c-45b7-8afb-59c126beee97 |date=22 سبتمبر 2013}}</ref> وقامت منظمة اليونيسكو بالتعاون مع وزارة الثقافة اليمنية بجهود لتوثيق الفن اليمني مؤخراً <ref>[http://www.26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=43529 في حفل اختتام مشروع التوثيق للحفاظ على الغناء الصنعاني: المكتبة الصوتية تدشن عملها بتوثيق أكثر من 1500 أغنية لمجموعة من أساطنة الفن اليمني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160306003439/http://26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=43529 |date=06 مارس 2016}}</ref>
+وغيرها كثير للأسف المؤلفين الأصليين لهذه الأشعار مجهولون ونسبت قصائدهم دون أي أدلة للأئمة الزيدية الذين كانوا يفرضون عقوبات على المغنيين أصلاً وينظرون إليهم ـ كغالب المجتمع اليمني ـ نظرة دونية<ref>[https://www.sama3y.net/forum/showthread.php?t=2127 الغناء الصنعاني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170320053617/http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?t=2127 |date=20 مارس 2017}}</ref> ويعرف الغناء الصنعاني بالبلبلة وهي مرادف الدندنة في حضرموت وعدن. وضياع أسماء الشعراء لأسباب اجتماعية ودينية قديمة هو أحد أهم أسباب سرقة التراث اليمني ونسبه إلى شعراء ومغنيين خليجيين<ref>[http://www.26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=19795 صحيفة 26سبتمبر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305221516/http://26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=19795 |date=05 مارس 2016}}</ref><ref>[http://www.26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=10712 صحيفة 26سبتمبر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160306222142/http://26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=10712 |date=06 مارس 2016}}</ref> بل إن بعض الانتحال يحدث لقصائد وأغاني يعرف اليمنيون مؤلفوها جيداً <ref>[http://www.al-ayyam.info/default.aspx?NewsID=0c431ca2-f01c-45b7-8afb-59c126beee97 لأيام] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130922063003/http://www.al-ayyam.info/default.aspx?NewsID=0c431ca2-f01c-45b7-8afb-59c126beee97 |date=22 سبتمبر 2013}}</ref> وقامت منظمة [[يونسكو|اليونيسكو]] بالتعاون مع وزارة الثقافة اليمنية بجهود لتوثيق الفن اليمني مؤخراً <ref>[http://www.26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=43529 في حفل اختتام مشروع التوثيق للحفاظ على الغناء الصنعاني: المكتبة الصوتية تدشن عملها بتوثيق أكثر من 1500 أغنية لمجموعة من أساطنة الفن اليمني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160306003439/http://26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=43529 |date=06 مارس 2016}}</ref>
-ومن الفنون الغنائية المهمة في اليمن الفن الحضرمي وأبرز شعراءه [[حسين المحضار]] و[[أبو بكر سالم|أبو بكر سالم بلفقيه]] وهو فن وصلت انتشر في الجزيرة العربية أكثر من الصنعاني ووصل إلى جنوب شرق آسيا <ref>Divine Inspirations:Music and Islam in Indonesia: Music and Islam in Indonesia edited by David Harnish, Anne Rasmussen p,207</ref> و[[محمد جمعة خان]] الهندي الأصل الذي أدخل ألحاناً وإيقاعات هندية على الموسيقى في حضرموت <ref>[http://www.hdrmut.net/5an/nbtheh.htm صحيفة الثورة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161104121947/http://www.hdrmut.net/5an/nbtheh.htm |date=04 نوفمبر 2016}}</ref> والفن العدني كذلك وأشهر مغني [[محمد مرشد ناجي]] و[[محمد سعد عبد الله]] و[[فيصل علوي]] ومن الأغاني العدنية والحضرمية المشهورة:
+ومن الفنون الغنائية المهمة في اليمن الفن الحضرمي وأبرز شعراءه [[حسين المحضار]] و[[أبو بكر سالم|أبو بكر سالم بلفقيه]] وهو فن وصلت انتشر في شبة [[شبه الجزيرة العربية|الجزيرة العربية]] أكثر من الصنعاني ووصل إلى جنوب شرق آسيا <ref>Divine Inspirations:Music and Islam in Indonesia: Music and Islam in Indonesia edited by David Harnish, Anne Rasmussen p,207</ref> و[[محمد جمعة خان]] الهندي الأصل الذي أدخل ألحاناً وإيقاعات هندية على الموسيقى في [[حضرموت (محافظة)|حضرموت]] <ref>[http://www.hdrmut.net/5an/nbtheh.htm صحيفة الثورة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161104121947/http://www.hdrmut.net/5an/nbtheh.htm |date=04 نوفمبر 2016}}</ref> والفن العدني كذلك وأشهر مغني [[محمد مرشد ناجي]] و[[محمد سعد عبد الله]] و[[فيصل علوي]] ومن الأغاني العدنية والحضرمية المشهورة:
 * «كما الريشة».
 * «على مسيري».
 * «يحيى عمر قف يازين».
 * «يوم الأحد في طريقي».
-وغيرها كثير في مكتبة التراث اليمني الذي بقي بلونه القديم ولم يتغير رغم بعض المحاولات من فنانين مثل [[أحمد فتحي (مغني)|أحمد فتحي]] و[[فؤاد الكبسي]] ومن المغنيين اليمنيين المعروفين في اليمن [[أيوب طارش]] الذي غنى العديد من الأغاني الوطنية و[[الثلاثي الكوكباني]].
+وغيرها كثير في مكتبة التراث اليمني الذي بقي بلونه القديم ولم يتغير رغم بعض المحاولات من فنانين مثل [[أحمد فتحي (مغني)|أحمد فتحي]] و[[فؤاد الكبسي]] ومن [[المعنيين|المغنيين]] اليمنيين المعروفين في اليمن [[أيوب طارش]] الذي غنى العديد من الأغاني الوطنية و[[الثلاثي الكوكباني]].
-للشعر أهمية كبيرة عند اليمنيين لطبيعة الشعب القبلية وافتخار القبائل بشعرائها قديماً وحديثاً ومن أبرز الشعراء الحداثيين في اليمن الشاعر [[عبد الله البردوني]] و[[عبد الله عبد الوهاب نعمان]] و[[عبد العزيز المقالح]] و[[حسن عبد الله الشرفي]] و[[علي بن علي صبره|علي بن علي صبرة]]. يوجد لون منتشر في اليمن يسمى الزامل وهو نوع من «الإنشاد» يختص به أبناء القبائل ويكثر منه أثناء الحروب والمعارك وهو فن يمني قديم متعلق بالحرب وغرضه إخافة الأعداء ويعود إلى عصور قديمة وكان ذا شكل واحد وهو الحرب لا غيرها<ref>[http://www.nabanews.net/news/2992 الزوامل.. دُرر الزمن من فنون اليمن] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160306141917/http://nabanews.net/news/2992 |date=06 مارس 2016}}</ref> تطور الزامل عبر العصور وظهرت زوامل مثل زامل الترحيب والرثاء والأعراس والهجاء والتربيع (الانضمام في حلف لقبيلة أخرى) وغيرها. وهو موجود بصورته هذه في المناطق الشمالية للبلاد فحسب<ref>[http://www.nabanews.net/news/2992الزوامل.. دُرر الزمن من فنون اليمن] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200327040316/http://ww1.nabanews.net/?sub1=e242add8-6fdf-11ea-860c-36e2ecf5223d |date=27 مارس 2020}}</ref> أما في حضرموت فالزامل رقصة حربية ولديهم لون مشابه يسمى بالشيلة.
+للشعر أهمية كبيرة عند اليمنيين لطبيعة الشعب القبلية وافتخار القبائل بشعرائها قديماً وحديثاً ومن أبرز الشعراء الحداثيين في اليمن الشاعر [[عبد الله البردوني]] و[[عبد الله عبد الوهاب نعمان]] و[[عبد العزيز المقالح]] و[[حسن عبد الله الشرفي]] و[[علي بن علي صبره|علي بن علي صبرة]]. يوجد لون منتشر في اليمن يسمى الزامل وهو نوع من «[[إنشاد ديني|الإنشاد]]» يختص به أبناء القبائل ويكثر منه أثناء الحروب والمعارك وهو فن يمني قديم متعلق بالحرب وغرضه إخافة الأعداء ويعود إلى عصور قديمة وكان ذا شكل واحد وهو الحرب لا غيرها<ref>[http://www.nabanews.net/news/2992 الزوامل.. دُرر الزمن من فنون اليمن] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160306141917/http://nabanews.net/news/2992 |date=06 مارس 2016}}</ref> تطور الزامل عبر العصور وظهرت زوامل مثل زامل الترحيب والرثاء [[زفاف|والأعراس]] والهجاء والتربيع (الانضمام في حلف لقبيلة أخرى) وغيرها. وهو موجود بصورته هذه في المناطق الشمالية للبلاد فحسب<ref>[http://www.nabanews.net/news/2992الزوامل.. دُرر الزمن من فنون اليمن] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200327040316/http://ww1.nabanews.net/?sub1=e242add8-6fdf-11ea-860c-36e2ecf5223d |date=27 مارس 2020}}</ref> أما في حضرموت فالزامل رقصة حربية ولديهم لون مشابه يسمى بالشيلة.
-نصيب اليهود من الأغاني اليمنية كبير وغني كذلك وأشهر الشعراء اليهود اليمنيين [[حاخام|الحاخام]] الأشهر بين يهود اليمن [[سالم الشبزي|شالوم الشبيزي]] الذي عاش وتوفي في [[تعز]] في القرن السابع عشر<ref>[http://www.temani.net/http/hahmi-timan/hilula/5.htm Temani Net] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160514045924/http://www.temani.net/http/hahmi-timan/hilula/5.htm |date=14 مايو 2016}}</ref> أغلبها ذات طابع ديني حافظ عليه اليهود اليمنيين حتى أن اليهود من أصول أخرى دهشوا من كم الفخر والاعتزاز الذي يحمله اليهود اليمنيون لتراثهم مقارنة بمجتمعات يهودية أخرى. وتستعملهم الحكومة الإسرائيلية لإضفاء نوع من الأصالة على [[إسرائيل|دولة إسرائيل]] في السنوات الأخيرة التي أعقبت عقودا من التمييز ضدهم وضد باقي [[يهود مزراحيون|اليهود المزراحيين]]<ref>Studies in Israeli Ethnicity: After the Ingathering - Alex Weingrod p.299</ref><ref>The Road to Redemption: The Jews of the Yemen, 1900-1950By Tudor Parfitt p.56</ref><ref>The Cities Book: A Journey Through the Best Cities in the World By Lonely Planet Publications, Trent Holden, Anna Metcalfe</ref> وغنى عدد من اليهود اليمنيين أغنية [[الدودحية]] وهي تحكي قصة حدثت في ثلاثينيات القرن العشرين إضافة إلى قصائد شالوم الشبيزي وأشهر هولاء [[عوفرة حازة|عفراء هزاع]] وهارون عمرام و[[شوشانة ذماري]].
+نصيب [[يهود|اليهود]] من الأغاني اليمنية كبير وغني كذلك وأشهر الشعراء اليهود اليمنيين [[حاخام|الحاخام]] الأشهر بين يهود اليمن [[سالم الشبزي|شالوم الشبيزي]] الذي عاش وتوفي في [[تعز]] في القرن السابع عشر<ref>[http://www.temani.net/http/hahmi-timan/hilula/5.htm Temani Net] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160514045924/http://www.temani.net/http/hahmi-timan/hilula/5.htm |date=14 مايو 2016}}</ref> أغلبها ذات طابع ديني حافظ عليه اليهود اليمنيين حتى أن [[يهود|اليهود]] من أصول أخرى دهشوا من كم الفخر والاعتزاز الذي يحمله اليهود اليمنيون لتراثهم مقارنة بمجتمعات يهودية أخرى. وتستعملهم الحكومة الإسرائيلية لإضفاء نوع من الأصالة على [[إسرائيل|دولة إسرائيل]] في السنوات الأخيرة التي أعقبت عقودا من التمييز ضدهم وضد باقي [[يهود مزراحيون|اليهود المزراحيين]]<ref>Studies in Israeli Ethnicity: After the Ingathering - Alex Weingrod p.299</ref><ref>The Road to Redemption: The Jews of the Yemen, 1900-1950By Tudor Parfitt p.56</ref><ref>The Cities Book: A Journey Through the Best Cities in the World By Lonely Planet Publications, Trent Holden, Anna Metcalfe</ref> وغنى عدد من اليهود اليمنيين أغنية [[الدودحية]] وهي تحكي قصة حدثت في ثلاثينيات القرن العشرين إضافة إلى قصائد شالوم الشبيزي وأشهر هولاء [[عوفرة حازة|عفراء هزاع]] وهارون عمرام و[[شوشانة ذماري]].
 == الطعام ==
 {{مفصلة|مطبخ يمني}}
 [[ملف:Fahsa.jpg|تصغير|'''[[فحسة (طعام)|فَحْسة]]''' في إناء من الحجر المحفور]]
-المطبخ اليمني غني بالعديد من المأكولات أشهرها [[مندي|المندي]] و[[مظبي|المظبي]] و[[مسمن|المسمن]] و[[الشفوت]] و[[السلته|السلتة]] و[[جلمة (طعام)|الجلمة]] و[[فحسة (طعام)|الفحسة]] و[[هريس|الهريس]] و[[عصيدة|العصيد]] والمدفون و[[الوزف]] وعدد من الحلويات كذلك مثل [[خمير (طعام)|الخمير]] و[[بنت الصحن]] والمطفاية واللخم و[[زربيان|الزربيان]] و (خبز الطاوة - المُلوَّحْ)(الصيادية) ومشروبات مثل الشاهي العدني والحقين والقشر (قهوة عربية).
+المطبخ اليمني غني بالعديد من المأكولات أشهرها [[مندي|المندي]] و[[مظبي|المظبي]] و[[مسمن|المسمن]] و[[الشفوت]] و[[سلتة|السلتة]] و[[جلمة (طعام)|الجلمة]] و[[فحسة (طعام)|الفحسة]] و[[هريس|الهريس]] و[[عصيدة|العصيد]] والمدفون و[[الوزف]] وعدد من الحلويات كذلك مثل [[خمير (طعام)|الخمير]] و[[بنت الصحن]] والمطفاية واللخم و[[زربيان|الزربيان]] و (خبز الطاوة - المُلوَّحْ)(الصيادية) ومشروبات مثل الشاهي العدني والحقين والقشر (قهوة عربية).
 == السينما ==
 {{مفصلة|سينما يمنية}}
-السينما اليمنية لا زالت في مراحلها الأولى وأول فيلم يمني أنتج عام 2005 وهو [[يوم جديد في صنعاء القديمة]] ويتمحور حول شاب متعلم من [[صنعاء القديمة]] وعلاقته بفتاة من طبقة اجتماعية متدنية لا يُعرف لها أهل لها ولا نسب ويناقش الفيلم ثقافة اليمنيين الشعبية بشكل واقعي وأغلب الحوار يدور بلهجة صنعانية رغم أن بعض الممثلين لم يكونوا يمنيين <ref>[http://www.almustaqbal.com/storiesv4.aspx?storyid=56227 دانيا حمود: بيروتية تعيش أجواء صنعاء القديمة]{{وصلة مكسورة|تاريخ=مايو 2019 |bot=JarBot }} {{استشهاد ويب |مسار=http://mustaqbalweb.com/storiesv4.aspx?storyid=56227 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=6 أبريل 2020 |تاريخ أرشيف=27 مارس 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200327040310/http://mustaqbalweb.com/storiesv4.aspx?storyid=56227 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> حاز الفيلم على جائزة [[مهرجان القاهرة السينمائي الدولي]] كأفضل فيلم عربي <ref>[http://www.26sep.net/news_details.php?lng=arabic&sid=11241 صحيفة 26سبتمبر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304213819/http://www.26sep.net/news_details.php?lng=arabic&sid=11241 |date=04 مارس 2016}}</ref><ref>[https://variety.com/review/VE1117929170?refcatid=31 Variety.com] {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120905030808/http://www.variety.com/review/VE1117929170?refcatid=31 |date=05 سبتمبر 2012}}</ref><ref>[http://en.people.cn/200512/10/eng20051210_227044.html english.people.com.cn (People's Daily). 2005-12-10] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121001171506/http://english.people.com.cn/200512/10/eng20051210_227044.html |date=01 أكتوبر 2012}}</ref> وهو أول فيلم يمني يعرض في مهرجان كان السينمائي<ref>[https://www.arabnews.com/node/345461 Arab news] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170705155532/http://www.arabnews.com/node/345461 |date=05 يوليو 2017}}</ref> في 2008, قام المخرج فضل العلفي بإخراج فيلم «الرهان الخاسر» وهو فيلم حكومي من إنتاج وزارة الداخلية للتحذير من خطر الجماعات الدينية المسلحة. وهناك عدة أفلام قصيرة من إنتاج هواة وغير محترفين شاركت في مهرجان دبي السينمائي مثل فيلم «أسوار خفية» الذي يصور معاناة «[[أخدام|الأخدام]]» وفيلم «أبوي نائم» وغيرها من الأفلام القصيرة<ref>[https://www.saba.ye/ar/news265122.htm سبأ نت] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305022215/http://www.sabanews.net/ar/news265122.htm |date=05 مارس 2016}}</ref> السينما اليمنية لا تزال في أطوارها الأولى وتواجه العديد من المعوقات أهمها الوضع الأمني والثقافة التي ترى في الأعمال المصورة للواقع خدشا للحياء العام والتقاليد.
+السينما اليمنية لا زالت في مراحلها الأولى وأول فيلم يمني أنتج عام 2005 وهو [[يوم جديد في صنعاء القديمة]] ويتمحور حول شاب متعلم من [[صنعاء القديمة]] وعلاقته بفتاة من طبقة اجتماعية متدنية لا يُعرف لها أهل لها ولا نسب ويناقش الفيلم ثقافة اليمنيين الشعبية بشكل واقعي وأغلب الحوار يدور بلهجة صنعانية رغم أن بعض [[ممثل|الممثلين]] لم يكونوا يمنيين <ref>[http://www.almustaqbal.com/storiesv4.aspx?storyid=56227 دانيا حمود: بيروتية تعيش أجواء صنعاء القديمة]{{وصلة مكسورة|تاريخ=مايو 2019 |bot=JarBot }} {{استشهاد ويب |مسار=http://mustaqbalweb.com/storiesv4.aspx?storyid=56227 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=6 أبريل 2020 |تاريخ أرشيف=27 مارس 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200327040310/http://mustaqbalweb.com/storiesv4.aspx?storyid=56227 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> حاز الفيلم على جائزة [[مهرجان القاهرة السينمائي الدولي]] كأفضل فيلم عربي <ref>[http://www.26sep.net/news_details.php?lng=arabic&sid=11241 صحيفة 26سبتمبر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304213819/http://www.26sep.net/news_details.php?lng=arabic&sid=11241 |date=04 مارس 2016}}</ref><ref>[https://variety.com/review/VE1117929170?refcatid=31 Variety.com] {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120905030808/http://www.variety.com/review/VE1117929170?refcatid=31 |date=05 سبتمبر 2012}}</ref><ref>[http://en.people.cn/200512/10/eng20051210_227044.html english.people.com.cn (People's Daily). 2005-12-10] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121001171506/http://english.people.com.cn/200512/10/eng20051210_227044.html |date=01 أكتوبر 2012}}</ref> وهو أول فيلم يمني يعرض في مهرجان كان السينمائي<ref>[https://www.arabnews.com/node/345461 Arab news] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170705155532/http://www.arabnews.com/node/345461 |date=05 يوليو 2017}}</ref> في [[2008]], قام المخرج [[فضل العلفي]] بإخراج فيلم «[[الرهان الخاسر]]» وهو فيلم حكومي من إنتاج [[وزارة الداخلية (اليمن)|وزارة الداخلية]] للتحذير من خطر الجماعات الدينية المسلحة. وهناك عدة أفلام قصيرة من إنتاج هواة وغير محترفين شاركت في مهرجان دبي السينمائي مثل فيلم «أسوار خفية» الذي يصور معاناة «[[أخدام|الأخدام]]» وفيلم «أبوي نائم» وغيرها من الأفلام القصيرة<ref>[https://www.saba.ye/ar/news265122.htm سبأ نت] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305022215/http://www.sabanews.net/ar/news265122.htm |date=05 مارس 2016}}</ref> [[سينما يمنية|السينما اليمنية]] لا تزال في أطوارها الأولى وتواجه العديد من المعوقات أهمها الوضع الأمني والثقافة التي ترى في الأعمال المصورة للواقع خدشا للحياء العام والتقاليد.
+== انظر أيضًا ==
+* [[تاريخ اليمن القديم]]
+* [[اليمن]]
 == المراجع ==
@@ سطر 117: / سطر 123: @@
 الفن البدوي اليمني
-'''فنانين البادية اليمنيه''' (شبوة ومارب والجوف وحضرموت الداخل)
+'''فنانين البادية اليمنية''' (شبوة ومارب والجوف وحضرموت الداخل)
-* محمد حسين الشاطري (أبو سلوى) من أكثر الفنانين اليمنيين شهره في الجزيرة العربيه فترة السبعينات قتل سنة 84م
+* محمد حسين الشاطري (أبو سلوى) من أكثر الفنانين اليمنيين شهره في الجزيرة العربية فترة السبعينات قتل سنة 84م
-* احمد عمر عوذلي فنان عدني ترجع اصوله إلى ابين ذاع صيته في عصر الاسطوانات واستمر في الغناء فتره طويله
+* احمد عمر عوذلي فنان عدني ترجع اصوله إلى ابين ذاع صيته في عصر الأسطوانات واستمر في الغناء فتره طويله
-* لعمى بانواس البصير (حسن احمد بانواس) عاش حياته اعمى كان يكره مناداته بالاعمى ويفضل لقب البصير اعتزل الفن قبل 30 سنه
+* لعمى بانواس البصير (حسن احمد بانواس) عاش حياته اعمى كان يكره مناداته بالأعمى ويفضل لقب البصير اعتزل الفن قبل 30 سنه
 * سالم علي أمواس ترجع اصوله إلى محافظه البيضاء
 * احمد حسين الجحدري

ع ن ت ثقافة الوطن العربي
شبه الجزيرة العربية	الإمارت البحرين السعودية عمان قطر الكويت اليمن
شمال أفريقيا	مصر السودان تونس الجزائر ليبيا المغرب موريتانيا
شرق أفريقيا	جيبوتي الصومال جزر القمر
الهلال الخصيب	الأردن سوريا العراق فلسطين لبنان
مواضيع مشتركة	عاصمة الثقافة العربية الأمية في الوطن العربي التعليم العالي مواقع التراث العالمي الحياة موسيقى عربية الهوية جائزة أفضل العرب تصنيف