濟南基督長老教會
台灣基督長老教會濟南教會 | |
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臺北幸町教會 | |
![]() 濟南教會禮拜堂 | |
位置 | ![]() 臺北市中正區中山南路3號 |
坐标 | 25°02′36″N 121°31′10″E / 25.043435°N 121.519397°E |
建成时间 | ![]() |
類型 | 登錄等級:直轄市定古蹟 登錄種類:教堂 |
评定时间 | 1998年5月4日 |
詳細登錄資料 |
台灣基督長老教會濟南教會禮拜堂 | |
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![]() 禮拜堂內部 | |
基本信息 | |
国家 | ![]() |
位置 | 臺北市中正區中山南路3號 |
宗教 | 基督新教歸正宗長老會 (臺灣基督長老教會) |
官方网站 | www |
建筑详情 | |
建筑师 | 井手薰 |
建筑类型 | 哥德復興式建築 |
奠基 | 1915年2月28日 |
竣工 | 1916年6月28日 |
地圖 | |
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台灣基督長老教會濟南教會,通稱濟南教會、濟南基督長老教會,原名臺北幸町教會,是位於臺灣臺北市中正區的長老會教堂,因位處博愛特區一帶的濟南路而得名。其由台北日本基督教會於1916年興建落成,戰後移交台灣基督長老教會管理,中華民國政府遷臺另有「台北國語禮拜堂」共用此教堂。[1]
歷史
[编辑]台灣日治時期
[编辑]大清帝國於《馬關條約》割讓台灣給日本後,日本基督教新教各教派陸續來臺,但以在台日本人為主要對象,日本基督教以不分教派的「基督信徒一致會」展開對台灣各地的宣教。
1895年,日本基督教傳道局第10回大會承認台灣傳道開始案,派遣日本基督教會的河合龜輔牧師於1896年5月27日來到台北宣教,開始借用「艋舺教會」聚會,並曾遷移數次聚會場地。同年9月,河合龜輔獲得基督徒富商李春生與加拿大長老會馬偕牧師幫助,在新起街(現西門町漢中街)民宅開始有固定聚會場所。11月日本基督教會大會派遣傳道局長大儀見元一郎來台視察,該月22日協議決定正式成立「台北日本基督教會」,由河合龜輔牧師擔任第一任牧師。1897年,因信徒日增而集會空間不足,信徒倡議興建會堂,先得李春生捐獻西門街外三丁目約三百坪土地及二千圓日幣,加上信徒所獻共募四千四百餘圓。1899年開工,隔年2月10日竣工並舉行獻堂感恩禮拜。
1907年,原有聚會場所不足使用,2月24日河合龜輔召開信徒大會,決籌募五萬圓並賣掉新起街舊會堂,重新興建更大的禮拜堂。由教會長老時任總督府土木局長長尾半平擔任建堂委員長籌募資金。1912年大谷虞任第二任牧師,奔走全台講道募款,經過約八年募款達到預定目標。禮拜堂位於幸町,由總督府營繕課技師井手薰設計,於1915年2月28日開工興建;經過一年四個月,於1916年6月28日竣工,便是今日的濟南教會。總計花費四萬八千七百餘圓,產權登記在日本教會名下。
1933年,時任牧師上與二郎為擴大向台灣人佈教,決定在大稻埕以日語傳道,稱為太平町傳道所。兩年後改稱為「台北日本基督教會太平町教會」。
1937年5月台北日本基督教會改名為「台北幸町教會」,同年盧溝橋事件後,日本政府發起「國民精神總動員運動」來強制基督教支持其政策,軍國主義、天皇崇拜、神道教結合下的皇民化運動更在太平洋戰爭後加速推行,教會和傳道人受到嚴密監視,禮拜中必須用日語講道、唱日本國歌、行「國民禮儀」(遙拜日本皇宮),教會學校師生更被迫到神社參拜,教會所屬學校和醫院逐一被控制、被接收、或被迫關閉。由於英國、加拿大宣教師在1940年被遣返回國,臺灣教會被迫全面「自立」,卻無法跳脫台灣總督府的控制。1943年2月25日台灣基督長老教會被迫在彰化成立「總會」,1944年4月29日更和其他教派一起被納入在台北幸町教會成立的「日本基督教臺灣教團」,此後台北幸町教會成為隱晦形式的國家教堂。日本基督教臺灣教團直到1945年10月2日才宣布解散。
第二次世界大戰後
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/Jinan_Church%2C_Presbyterian_Church_in_Taiwan_plates_20060424.jpg/300px-Jinan_Church%2C_Presbyterian_Church_in_Taiwan_plates_20060424.jpg)
1945年第二次世界大戰同盟國勝利,八月日本投降,台北幸町教會改名為濟南街教會。日本人信徒陸續返國,當時其他各地日本教會聚會都沒有人,大家由各地聚集到台北幸町教會,濟南教會成為在台日人信徒最後唯一集會點。
1946年10月,上與二郎牧師將幸町教會、太平町教會所有會籍移交台灣基督長老教會北部大會;由台籍牧師郭和烈擔任濟南街教會第一任牧師。上與二郎曾領導全台教會,中華民國接管臺灣後,上與二郎雖被遣返日本,他心中仍認為將來仍會再返台牧會(他認為五年後日本必重新奪回台灣,屆時向政府要回教產比較快);因而雖將濟南教會所有信徒會籍移交給台灣基督長老教會,卻沒有將濟南教會產權交給台灣基督長老教會北部大會,而交給台北市政府,被國有財產局收歸國有。
郭和烈接任後,日籍會友都被遣送回日,因此將以台籍會友為主的子會太平町教會遷回母堂,加上附近台大醫學院的教授與學生會友,人數逐漸增加。隔年協助教會青年董大成、林宗義、林國煌等人發起組織台灣教會青年團契,在戰後,除了快速回復各項事工及收復教產之事宜外,也促成原本各自分立的南北兩大會於1951年3月7日合一,在七星中會雙連教會成立「台灣基督長老教會總會」。
1949年中國國民黨在中國大陸戰敗,超過150萬的中國大陸人士隨中華民國政府遷臺,因為有為數眾多的宣教師轉進臺灣,而台灣各地原有之教會均以台語傳道,范誦堯、唐守謙及李鐘賢靜等基督徒在台北市發起組設國語禮拜聚會。國語禮拜聚會最初借用許昌街青年會會議所,參加禮拜者日有增多,幾至無法容納。當時台北市市長游彌堅亦為參加國語禮拜之基督徒,乃要求「濟南街基督長老教會」與國語禮拜堂共用教堂聚會。後來國語禮拜堂人數漸增,1957年時因感寄人籬下之不便,遂興建堂之議,決議遷至公館位於羅斯福路三段的「聯誼英語長老教會」在該地合建教堂,於1963年完成。為表示國語部和英語部會友互守誠信,名之為「信友堂」,更於1989年擴建,成為今日地上五層、地下二層的中華基督教長老會台北信友堂。而不願遷移至公館的信徒繼續延續國語禮拜堂的聚會迄今,兩教會約定,禮拜日上午九點半至十點半為台語禮拜,十點半以後為國語禮拜。今日則為上午九點為台語禮拜,十一點為國語禮拜。
1972年政府發佈「國有財產贈與寺廟教堂辦法」,濟南教會土地按都市計畫被列為學校用地。1975年4月5日蔣介石過世後,1975年4月26日召開的中華民國基督教追思故總統蔣公籌備會議中,通過了台灣信義會靈光堂張力長老的主張,推動全國教會共同興建「聖介石堂」之提案,此案議決同意並交由中華民國基督教會協會常務理事會研辦。基於諸多的歷史情感,黨國基督徒倡議在濟南長老教會現址上建一座「中正紀念禮拜堂」,據說也獲得了宋美齡的同意。對許多黨國基督徒而言,他們對濟南教堂有諸多特殊的情感與記憶,加上緊鄰總統府和中正紀念堂,選濟南教堂打造一個「國家教會」,更可作為一種「新」的象徵來取代日本時代以來「舊」的象徵。結果,卻被當時擔任總統的李登輝否決了,將這座古老的歷史性教堂列為古蹟,基督徒的「中正紀念禮拜堂」大計就此告吹,同時象徵台灣基督教「護教反共時期」的結束。[2]
解嚴之後
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/Taipei_Jinan_Presbyterian_Church_20240626_01.jpg/220px-Taipei_Jinan_Presbyterian_Church_20240626_01.jpg)
1990年代解嚴之後。當時的國語禮拜堂董事長林丕鴻表示:國語禮拜堂與台灣基督長老教會濟南路教會,共同使用一個禮拜堂,已近三十多年,於各自教務的發展,彼此間常感不便,解決之道,惟有設法擴建,分堂聚會,始能滿足雙方之需要,中華民國基督教會協會總幹事康竣璧先生,為協助進行擴建,多方奔走,希望能就禮拜堂現址,改建為十二層大樓,使國語禮拜堂與濟南路長老教會,各有其自己之聚會場所,所餘樓層則供基督教團體集會及各項活動之用。[3] 此項提議遭長老教會拒絕。1998年5月4日台北市政府公告濟南基督長老教會為直轄市市定古蹟,解除學校用地名目。
中華民國內政部於2005年推動修正《土地法》,包括濟南長老教會、北投普濟寺、鹿港城隍廟、新竹城隍廟等極具歷史、宗教意義的寺廟、教堂,將可依法由政府將目前使用的國有地轉贈給這些使用的寺廟與教堂。長老教會濟南教會產權得以恢復,並與國語禮拜堂和好,出具聲明書確認建築物為濟南教會管理、維護,2006年12月29日教會產權登記完成。2008年,周邊的違建戶收回,改建為主日學教室。
2008年濟南教會開始修建被白蟻蛀蝕的屋頂,禮拜地點改至台大校友會館4樓。2009年4月5日禮拜堂建築外觀整理與屋頂修繕完成,為屋頂外鋪銅瓦、內鋪台灣檜木。由於濟南教會近年空間不敷使用,遂決定將日本時代所興建的主日學教室(市定古蹟)予以修繕,並在牧師館原址興建宣教中心。邀請著名建築師張哲夫設計、監造,福住建設公司營造,由於古蹟園區容積率的限制,只能興建地上二層,地下三層的建築。由於大禮拜堂及主日學教室被定為古蹟,為了要開挖地下室及保留主日學教室全棟,將主日學教室的古蹟建築平移24公尺至濟南路一側,並在原址向下挖掘連續壁、補強地基作業後,再將古蹟遷回原址修復。完成後,主日學教室將恢復主日學師生使用,宣教中心地下一樓綠園中庭可供教友靜思默想,並設置容納二百人的副堂。於2017年2月12日舉行開工感恩禮拜,2018年9月9日舉行宣教中心上樑感恩禮拜,於2020年竣工,9月20日舉行感恩禮拜。目前,台北濟南教會主日第二場禮拜(華語)在十一點於小禮拜堂舉行,香港人崇拜(粵語)下午二點於小禮拜堂舉行。[4][5]
歷任牧師
[编辑]任期 | 姓名 | 職稱 | 上任日期 | 離任日期 | 備註 |
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第一任 | 河合龜輔 | 牧師 | 1896年5月 | 1912年1月 | 日本山形縣人,明治學院大學神學院畢業。
上任前任職於日本赤坂、印旛教會。 離任後任職於日本北九州戶畑、若松、八幡等教會。 |
第二任 | 大谷虞 | 牧師 | 1912年1月 | 1916年1月 | 日本高知縣人,明治學院大學神學院畢業。
曾受邀任職東京神學社教授(今東京神學大學前身)。 上任前任職於日本上田、廣島、京都、神戶、富士見町教會。 離任後任職於中國上海、日本山口教會等教會。 |
第三任 | 光小太郎 | 牧師 | 1917年1月 | 1918年1月 | 日本人,離任後任職於日本鹿兒島、東京等教會。 |
第四任 | 上與二郎 | 牧師 | 1918年5月 | 1947年5月 | 日本鹿兒島縣人,東京神學院畢業(今東京神學大學)。
上任前任職於日本鹿兒島、台北太平町(今大稻埕教會)教會。 離任後任職於日本千歲教會。 |
子島友熊 | 副牧師 | 1921年4月 | 缺 | 日本人,明治學院大學神學院畢業。
上任前任職於日本日川、佐渡、國川、原田、有田町教會。 離任後任職於台中教會。 | |
第五任 | 郭和烈 | 牧師 | 1947年4月 | 1952年8月 | 第一位台籍牧師,日本東京神學大學畢業、美國費城威斯敏斯德神學大學進修。
上任前任職於頭城、三重埔、中壢教會、台北神學校董事(今台灣神學院)。 |
第六任 | 吳天命 | 牧師 | 1953年1月 | 1960年1月 | 桃園縣人,日本明治學院大學神學院畢業。
上任前任職於台北神學校代理院長(今台灣神學院)、奎府町、北投、艋舺、汐止教會。 任職期間任聖經學院董事,1960年1月6日因車禍而逝世。 |
第七任 | 許鴻謨 | 牧師 | 1961年1月 | 1972年1月 | |
第八任 | 翁修恭 | 主任牧師 | 1973年8月 | 1994年7月 | 1995年8月至1996年7月任暫代牧師,1997年3月按立為榮譽牧師,2017年8月逝世。 |
莊嘉信 | 副牧師(關懷教育) | 1991年6月 | 1994年6月 | ||
第九任 | 王南傑 | 牧師 | 1997年1月 | 1998年6月 | |
第十任 | 蕭文政 | 主任牧師 | 2000年10月 | 2004年9月 | |
王怡方 | 副牧師(教育) | 2002年8月 | 2006年7月 | ||
蘇慧瑛 | 副牧師(教育) | 2002年8月 | 2005年7月 | 2006年8月至2007年7月間為受託牧師 | |
第十一任 | 王怡方 | 主任牧師 | 2007年8月 | 2012年12月 | |
蘇慧瑛 | 副牧師(教育) | 2007年10月 | 2012年7月 | ||
第十二任 | 黃春生 | 主任牧師 | 2015年9月 | 現任 | 原任台北中會重新教會牧師,馬偕紀念醫院第十六屆董事長,七星中會第七十屆議長 |
林吟洋 | 副牧師(關懷) | 2015年11月 | 2024年3月 | 曾任七星中會濟南教會執事、長老,2011年8月受聘為傳道,2015年11月封牧,於2024年3月31日退任 | |
陳良智 | 副牧師(教育) | 2016年12月 | 2022年2月 | 轉任七星中會汐止教會牧師 | |
鄭仰恩 | 副牧師(神學與教育) | 2022年8月 | 現任 | 台灣神學院歷史神學退休教授 | |
趙河英(조하영) | 宣教牧師 | 2019年12月 | 韓國基督長老會(PROK)首爾北中會宣教師 | ||
朴根英(박근영) |
設計
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6d/Jinan_Church%2C_Presbyterian_Church_in_Taiwan_20060424.jpg/220px-Jinan_Church%2C_Presbyterian_Church_in_Taiwan_20060424.jpg)
濟南基督長老教會因為其宗教性,其特色與井手薰其他作品略有不同。外觀方面,井手薰採用哥德式建築的小尖塔、塔樓,誇張線條設計,石雕百葉窗。其中唭哩岸石所砌成的拱門,尤為特色。不過在另一方面,用清水磚刻意造成的紅磚裸露與仍由唭哩岸石搭配的丁掛外表,則又較為接近英國維多利亞時期的磚造小教堂風格。除此,接連於該教堂後方的主日學教室,也一併採磚造的歐風平房建築。另外,該教堂坐東朝西,西側仍配置基督新教教堂特有的幾何型玻璃裝飾,內部採鋼骨挑高骨架,將木樑架在鋼骨衍架上,且在屋頂舖設原木木板與瓦片,呈現了空曠且莊嚴的傳道會場。
參見
[编辑]參考文獻
[编辑]- ^ 濟南長老教會--耶和華建造的房屋. [2022-05-26]. (原始内容存档于2020-09-25).
- ^ (參閱《台灣教會公報》第3299期). [2016-05-13]. (原始内容存档于2016-08-07).
- ^ 台北國語禮拜堂董事長/林丕鴻: 台灣地區宗教簡介:基督教- 國語禮拜堂(宗教輔導─內政部民政司). [2011-01-15]. (原始内容存档于2011-01-07).
- ^ 魏莨伊. 濟南教會欲整修 百人「拔河」移古蹟. 聯合新聞網. 2017-02-12 [2017-12-20]. (原始内容存档于2017-02-12).
- ^ 陳燕珩. 台北百年濟南教會 乾坤大挪移. 中時電子報. 2017-03-19 [2017-12-20]. (原始内容存档于2017-12-22).
參考書目
[编辑]- 莊永明著,《台北老街》,臺北市,時報出版社,1991年。
- 緒方武歲著,《台灣大年表》,台灣文化出版社,1943年。
- 李乾朗著,《臺北市古蹟簡介》,臺北市,台北市民政局,1998年。
- 又吉盛清著,《台灣今昔之旅【台北篇】》,台北,前衛出版社,1997年。
外部連結
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