约翰·托兰德：修订间差异
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'''约翰·托兰德'''（{{lang-en|'''John Toland'''}}，{{bd|1670年|11月30日|1722年|3月11日|catIdx=T}}），是一位爱尔兰[[理性主义]]哲学家和自由思想家。他写了许多关于[[政治哲学]]和[[宗教哲学]]的书籍和小册子，这些都是[[啟蒙時代|启蒙时代]]哲学的早期表达。他出生于爱尔兰，曾在[[爱丁堡大学]]、[[萊頓大學]]和[[牛津大学]]接受教育，并受到[[约翰·洛克]]哲学的影响。 |
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'''托兰德'''（John.Toland，1670年－1722年）[[英国]]哲学家。 |
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托兰德批判[[笛卡尔]]的哲学，主张物体有广延性，也有内在的能动性，并认为这是物质的本质属性。他不同意[[斯宾诺莎]]实体不动之说，认为不灭的物体实体永远在运动，他设想除了机械运动外，还可能有其他的运动形式。他反对[[洛克]]关于第二性的质的观点，强调第二性的质也是客观的。 |
托兰德批判[[笛卡尔]]的哲学，主张物体有广延性，也有内在的能动性，并认为这是物质的本质属性。他不同意[[斯宾诺莎]]实体不动之说，认为不灭的物体实体永远在运动，他设想除了机械运动外，还可能有其他的运动形式。他反对[[洛克]]关于第二性的质的观点，强调第二性的质也是客观的。 |
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托兰德从[[基督教]]开始，經歷[[自然神論]]，终于倾向[[泛神論]]，他宣扬以一种以“真理、自由、健康”为崇拜对象的“新宗教”。托兰德發明了「泛神論」（Pantheism）這個新詞語去描述斯賓諾莎及其衍伸的一些哲學思想，從其不同時間的著作思想，也可看出其信仰的變化。其主要著作有《基督教并不神秘》 |
托兰德从[[基督教]]开始，經歷[[自然神論]]，终于倾向[[泛神論]]，他宣扬以一种以“真理、自由、健康”为崇拜对象的“新宗教”。托兰德發明了「泛神論」（Pantheism）這個新詞語去描述斯賓諾莎及其衍伸的一些哲學思想，從其不同時間的著作思想，也可看出其信仰的變化。其主要著作有《基督教并不神秘》（[https://quod.lib.umich.edu/e/eebo/A62844.0001.001?view=toc Christianity not Mysterious] {{Wayback|url=https://quod.lib.umich.edu/e/eebo/A62844.0001.001?view=toc |date=20240708205654 }}，1696）、《上塞琳娜书》（[https://www.fourcourtspress.ie/books/2013/john-tolands-letters-to-serena/ Letters to Serena] {{Wayback|url=https://www.fourcourtspress.ie/books/2013/john-tolands-letters-to-serena/ |date=20240708202836 }}，1704）、《泛神论者的神像》（Pantheisticon，1720）等。 |
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 | 此條目没有列出任何参考或来源。 (2009年7月9日) |
约翰·托兰德（英語：John Toland，1670年11月30日—1722年3月11日），是一位爱尔兰理性主义哲学家和自由思想家。他写了许多关于政治哲学和宗教哲学的书籍和小册子，这些都是启蒙时代哲学的早期表达。他出生于爱尔兰，曾在爱丁堡大学、萊頓大學和牛津大学接受教育，并受到约翰·洛克哲学的影响。
托兰德批判笛卡尔的哲学，主张物体有广延性，也有内在的能动性，并认为这是物质的本质属性。他不同意斯宾诺莎实体不动之说，认为不灭的物体实体永远在运动，他设想除了机械运动外，还可能有其他的运动形式。他反对洛克关于第二性的质的观点，强调第二性的质也是客观的。
托兰德从基督教开始，經歷自然神論，终于倾向泛神論，他宣扬以一种以“真理、自由、健康”为崇拜对象的“新宗教”。托兰德發明了「泛神論」（Pantheism）這個新詞語去描述斯賓諾莎及其衍伸的一些哲學思想，從其不同時間的著作思想，也可看出其信仰的變化。其主要著作有《基督教并不神秘》（Christianity not Mysterious （页面存档备份，存于互联网档案馆），1696）、《上塞琳娜书》（Letters to Serena （页面存档备份，存于互联网档案馆），1704）、《泛神论者的神像》（Pantheisticon，1720）等。
