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做七：修订间差异

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{{中國民間信仰}}
 
'''做七'''，又称'''作旬'''（臺灣閩南語：tsò{{lang-sûn）nan-tw|tsò-sûn}}）、'''烧七'''、'''斋七'''、'''理七'''，是[[東亞]]的喪殯習俗，指人死后每隔七天舉行法事一次，七天为一期，最多为七期，七七四十九天才结束。<ref>{{cite web|url=http://www.chinabz.org/ls19.asp|title=做“七”|publisher=中国殡葬协会官方网站|date=|accessdate=2012年11月24日|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20121112212356/http://www.chinabz.org/ls19.asp|archivedate=2012年11月12日}}</ref>道教稱之為'''七七追薦'''， [[佛教]]稱之為'''七七齋'''、'''七七忌'''、'''累七齋'''、'''七七日'''、'''齋七日'''。
 
“七七”为最后一个“七”，称“'''断七'''”、'''尾七'''、'''滿七'''或'''圓七'''<ref>{{cite web|url=http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4457|title=做七|work=台灣大百科全書|publisher=中華民國文化部|accessdate=2015-11-04|archive-date=2017-10-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20171007170519/http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4457|dead-url=no}}</ref>。
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依佛教而言，人死後的[[神識]]，被稱為「[[中陰身]]」，在七七四十九天內必定入[[輪迴]][[轉世]]，不能逗留。佛教傳[[六道|六道輪迴]]有[[天道]]、[[修羅道]]、[[人道]]、[[畜生道]]、[[餓鬼道]]、[[地獄道]]。「天道」是大善少惡業者。「人道」是少善少惡者。「畜生道」是犯愚痴重業者。「餓鬼道」是犯重貪惡業者。「地獄道」是犯重嗔惡業者。「修羅道」有如天之善者，卻有大嗔業，故不得為天人，而生為與天為敵之修羅，可享如天之福，善報盡了，則又入輪迴，往往墮入[[惡趣]]。做七是為了餓鬼道眾生而作，餓鬼道是因貪惡業而生，故餓鬼道多數為貧苦飢餓（少部分餓鬼道眾生為有大神通的神靈。如[[鳩槃荼]]、[[夜叉]]、[[羅剎]]等），人間子孫若積福迴向，則可使餓鬼道眾生稍得[[福報]]，飽餐幾頓，暫免飢餓之苦。地府神職乃是由有善業的鬼道眾生，不受飢餓之苦，但還是有其他方面苦厄，善惡業是不能相抵的，都必須受報，因此雖有善業，但還是要轉世為鬼道眾生，直到惡業盡。若轉世為其餘五道，無法收受作七積福，不過積福本身也是為自己積福。輪迴轉世是由業力所決定，其為天地大道自發而成，公正無私，非一人所能執掌。
 
[[道教]]借鑒[[佛法]]中七七日內人將轉世的想法，故[[超度]]亡魂，起源于六朝道經中[[三國]][[孫吳]][[葛玄]]纂集《太上慈悲道場消災九幽懺》十卷及《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所見的齋儀，以深度懺悔為主，來消災度厄及超度亡魂。而做七的起源最早是出至于南朝的《太上洞玄靈寶業報因緣經卷之八》《生神品第十九》<ref>{{Cite web|url=https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=160657#%E7%94%9F%E7%A5%9E%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B9%9D|title=《生神品第十九》|accessdate=|author=|date=|publisher=|archive-date=2018-09-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20180922135730/https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=160657#%E7%94%9F%E7%A5%9E%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B9%9D|dead-url=no}}</ref>。故民間傳說，地府是天庭下轄負責管理人間事務，共有十殿掌管不同事務。一旦人死後第七天，將來到地府第一殿接受審判，如此每逢做七、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。<ref>{{cite web|title=做七|url=http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4457|publisher=中華民國文化部臺灣大百科全書|accessdate=2015-11-04|archive-date=2017-10-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20171007170519/http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4457|dead-url=no}}</ref>
 
北魏時佛教借鑑道教的「七七追薦」改為「七七齋」。《北史．外戚傳》記載外戚[[胡國珍]]去世後，北魏孝明帝在七七日中為他設千僧齋，並度七人出家為僧。可知這樣的禮俗應是從佛法的輪迴觀念而來。
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通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會請喃嘸師傅在道堂為先人打齋超渡，或於家中為先人設香燭祭品，自行拜祭 (俗稱做七)。以前在做完法事儀式，家屬都會招待親友一起食齋菜 (俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。
 
=== 澳门 ===
 
==變體==
 
==作旬==
[[清治臺灣|清治時期]]起，[[臺灣漢人|臺灣人]]通常只作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作「百日」，故[[臺灣漢人|臺灣本省漢族]]則直接稱「作七」為「'''作旬'''」。
 
作為{{link-en|教會本地化|Inculturation}}的一環，[[漢語圈]]的[[天主教會]]亦有「做七」的禮俗，其與傳統信仰的差別在於辦法會替換為獻彌撒，且不強迫信徒必須遵守。
 
==相關条目==
检索自“https://zh.wikipedia.org/wiki/做七”