维基百科

做七：修订间差异

以互动方式浏览历史
←上一版本
删除的内容 添加的内容
可视化wikitext
无编辑摘要
 
（未显示17个用户的30个中间版本）
第1行：
{{original research|time=2019-07-01T10:45:08+00:00}}
{{not|坐七}}
{{道教}}
{{中國民間信仰}}
 
'''做七'''，又称'''作七、作旬'''（{{lang-nan-tw|tsò-sûn}}）、'''烧七'''、'''斋七'''、'''理七'''，是[[東亞]]的喪殯習俗，指人死后每隔七天舉行法事一次，七天为一期，最多为七期，七七四十九天才结束。<ref>{{cite web|url=http://www.chinabz.org/ls19.asp|title=做“七”|publisher=中国殡葬协会官方网站|date=|accessdate=2012年11月24日|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20121112212356/http://www.chinabz.org/ls19.asp|archivedate=2012年11月12日}}</ref>道教稱之為'''七七追薦，'''， [[佛教]]稱之為'''七七齋'''、'''七七忌'''、'''累七齋'''、'''七七日'''、'''齋七日'''。
 
“七七”为最后一个“七”，称“'''断七'''”、'''尾七'''、'''滿七'''或'''圓七'''<ref>{{cite web|url=http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4457|title=做七|work=台灣大百科全書|publisher=中華民國文化部|accessdate=2015-11-04|archive-date=2017-10-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20171007170519/http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4457|dead-url=no}}</ref>。
 
== 起源 ==
依佛教而言，人死後的[[神識]]，被稱為「[[中陰身]]」，在七七四十九天內必定入[[輪迴]][[轉世]]，不能逗留。佛教傳[[六道|六道輪迴]]有[[天道]]、[[修羅道]]、[[人道]]、[[畜生道]]、[[餓鬼道]]、[[地獄道]]。「天道」是大善少惡業者。「人道」是少善少惡者。「畜生道」是犯愚痴重業者。「餓鬼道」是犯重貪惡業者。「地獄道」是犯重嗔惡業者。「修羅道」有如天之善者，卻有大嗔業，故不得為天人，而生為與天為敵之修羅，可享如天之福，善報盡了，則又入輪迴，往往墮入[[惡趣]]。做七是為了餓鬼道眾生而作，餓鬼道是因貪惡業而生，故餓鬼道多數為貧苦飢餓（少部分餓鬼道眾生為有大神通的神靈。如[[鳩槃荼]]、[[夜叉]]、[[羅剎]]等），人間子孫若積福迴向，則可使餓鬼道眾生稍得[[福報]]，飽餐幾頓，暫免飢餓之苦。地府神職乃是由有善業的鬼道眾生，不受飢餓之苦，但還是有其他方面苦厄，善惡業是不能相抵的，都必須受報，因此雖有善業，但還是要轉世為鬼道眾生，直到惡業盡。若轉世為其餘五道，無法收受作七積福，不過積福本身也是為自己積福。輪迴轉世是由業力所決定，其為天地大道自發而成，公正無私，非一人所能執掌。
超度亡魂起源于六朝道經中吳葛玄纂集《太上慈悲道場消災九幽懺》十卷及《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所見的齋儀，以深度懺悔為主，來消災度厄及超度亡魂。而做七的起源最早是出至于南朝的《太上洞玄靈寶業報因緣經卷之八》《生神品第十九》<ref>{{Cite web|url=https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=160657#%E7%94%9F%E7%A5%9E%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B9%9D|title=《生神品第十九》|accessdate=|author=|date=|publisher=|archive-date=2018-09-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20180922135730/https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=160657#%E7%94%9F%E7%A5%9E%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B9%9D|dead-url=no}}</ref>。故民間傳說，地府是天庭下轄負責管理人間事務，共有十殿掌管不同事務。一旦人死後第七天，將來到地府第一殿接受審判，如此每逢做七、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。<ref>{{cite web|title=做七|url=http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4457|publisher=中華民國文化部臺灣大百科全書|accessdate=2015-11-04|archive-date=2017-10-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20171007170519/http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4457|dead-url=no}}</ref>
 
[[道教]]借鑒[[佛法]]中七七日內人將轉世的想法，故[[超度]]亡魂，起源于六朝道經中[[三國]][[孫吳]][[葛玄]]纂集《太上慈悲道場消災九幽懺》十卷及《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所見的齋儀，以深度懺悔為主，來消災度厄及超度亡魂。而做七的起源最早是出至于南朝的《太上洞玄靈寶業報因緣經卷之八》《生神品第十九》<ref>{{Cite web|url=https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=160657#%E7%94%9F%E7%A5%9E%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B9%9D|title=《生神品第十九》|accessdate=|author=|date=|publisher=|archive-date=2018-09-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20180922135730/https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=160657#%E7%94%9F%E7%A5%9E%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B9%9D|dead-url=no}}</ref>。故民間傳說，地府是天庭下轄負責管理人間事務，共有十殿掌管不同事務。一旦人死後第七天，將來到地府第一殿接受審判，如此每逢做七、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。<ref>{{cite web|title=做七|url=http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4457|publisher=中華民國文化部臺灣大百科全書|accessdate=2015-11-04|archive-date=2017-10-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20171007170519/http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4457|dead-url=no}}</ref>
北魏時佛教借鑑道教的「七七追薦」改為「七七齋」。《北史．外戚傳》記載外戚胡國珍去世後，北魏孝明帝在七七日中為他設千僧齋，並度七人出家為僧。可知這樣的禮俗應是從佛法的輪迴觀念而來。
 
北魏時佛教借鑑道教的「七七追薦」改為「七七齋」。《北史．外戚傳》記載外戚[[胡國珍]]去世後，北魏孝明帝在七七日中為他設千僧齋，並度七人出家為僧。可知這樣的禮俗應是從佛法的輪迴觀念而來。
民間相傳，此時若無繼嗣為其[[作功德]]、積[[冥福]]，在生時又無種下善因，將審定其生前罪業，打入地獄受報；所以，陽世的親屬每隔七日為亡者辦法事、修功德，謂之「七七齋」或「七七追薦」。<ref>《佛學大辭典》：「七七齋，（術語）人命終後未受報之間，是中有也，中有之壽命但極於七日而死，死而復生，未得生緣，則至七七日，七七日，罪業審定，方受其報。」</ref>五代時期開始(一說為唐後期或為宋代)有傳說指[[目犍連|目連尊者]]暨治下四大判官負責計算死者「七七日內，所修佛事[[布施|檀施]]」之功德。
 
民間相傳，此時若無繼嗣為其[[作功德]]、積[[冥福]]，在生時又無種下善因，將審定其生前罪業，打入地獄受報；所以，陽世的親屬每隔七日為亡者辦法事、修功德，謂之「七七齋」或「七七追薦」。<ref>《佛學大辭典》：「七七齋，（術語）人命終後未受報之間，是中有也，中有之壽命但極於七日而死，死而復生，未得生緣，則至七七日，七七日，罪業審定，方受其報。」</ref>
依佛教而言，人死後離魂被稱為「中陰身」，而中陰身的壽命只有七天，那是因為中陰身非常的孱弱，過了七天就會消滅；但是，如果投生到下一生的因緣尚未具足時，中陰身就會死而復生，繼續等待投生的因緣。中陰身在下一生的投生機緣尚未成熟時，會四處尋找有緣的父母，以做為託生的憑藉。若沒有適當的因緣，便會經歷數次的生死，每七日為一期，七次為限，總共七七四十九天為極限，四十九天內一定會被業力牽引而投生，不能逗留。佛教傳[[六道|六道輪迴]]有天、修羅、人、鬼、地獄、傍生。「天道」是大善少惡業者，方可無轉生。「人道」是少善少惡者。「鬼道」是犯重貪惡業者。「地獄道」是犯重嗔惡業者。「傍生道」是犯愚痴重業者。「修羅道」有如天之善者，確有大嗔業，故不得為天道，而生為修羅，在世可享如天之福，善業盡，則墮入地獄。
 
做七是為了鬼道眾生而作，鬼道是因貪惡業而生，故鬼道多貧苦飢餓，人間子孫若積福迴向，則可使鬼道眾生稍得福報，飽餐幾頓，暫免飢餓之苦。地府神職乃是由有善業的鬼道眾生，不受飢餓之苦，但還是有其他方面苦厄，善惡業是不能相抵的，都必須受報，因此雖有善業，但還是要轉世為鬼道眾生，直到惡業盡。若轉世為其餘五道，無法收受作七積福，不過積福本身也是為自己積福。輪迴轉世是由業力所決定，其為天地大道自發而成，公正無私，非一人所能執掌。
 
==頭七==
第23行 ⟶ 第22行：
有人認為，家人之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他[[投胎]]再世為人。
 
除2020年新型冠状病毒疫情“全国性哀悼活动”以外，中国大陆为重大自然灾害遇难者设立的全国哀悼日大多安排在头七。
亦有人認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這「天梯」到天上。
 
[[閩南人]]認為，[[地府]]或[[城隍]]的事務繁忙，除非要即刻審訊此人，否則[[黑白無常]]或[[牛頭馬面]]直接來勾魂的對象較少，多數人病死時，渾渾噩噩，沒有[[黑白無常]]接引，所以前六日都不確定自己死了，還四處遊蕩，一心一意要回到自己的軀體，直到第六日的[[日落]]過後，[[土地公]]出現向死者說：「你已經死了，我帶你回家一趟，看看家人之後，就要去見[[十殿閻君]]。」通常亡魂不會相信土地公說的話，土地公就會帶亡魂去洗手，亡魂一洗手，發現指甲全部變黑，並且脫落，儼然屍體的樣子，這才相信自己已經死了，然後死者會開始痛哭<ref>{{Cite web |url=https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=642380 |title=土地公帶你去洗手　竟然是死亡宣告？ |accessdate=2020-08-02 |archive-date=2020-12-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201218035155/https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=642380 |dead-url=no }}</ref>。此時土地公也會帶著亡魂回家，檢視家中的情況，土地公會帶亡魂到所屬的[[城隍廟]]去報到，[[城隍爺]]初審，並註銷此人陽世的戶籍後，由[[牛頭馬面]]或[[黑白無常]]押送到[[地府]]去，面見第一殿[[秦廣王]]。
 
如果為了細故自殺或者意外[[枉死]]者非常悲慘，通常土地公也無法前來接引，一種是被當地的風水所困，困在枉死的地方，成為地縛靈，每天重複一次枉死的動作，可能需要[[替身]]代替自己，才能離去，俗稱[[抓交替]]。另一種就是被[[黑白無常]]等鬼差勾至地府，集中至[[枉死城]]，因此道教有破枉死城的儀式，幫助枉死的靈魂能早日脫離枉死城，早日投胎。所以[[閩南]]、[[臺灣]]的風俗，特別重視枉死者的頭七，為其[[做功德]]，希望枉死者不再痛苦，獲得[[冥福]]。
 
== 七七 ==
第34行 ⟶ 第29行：
*道教認為人死後第七天來到地府十殿的第一殿接受審判，如此每逢七日、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。 以江浙地區為例： 一七，即死後七日，喪家舉行隆重儀式，另外供木主，焚香叩拜，燒冥紙，請僧道誦經、拜懺。
*有德且百歲以上仙逝的[[道長]]，可以在[[頭七]]過後，每一天作七一次，這典故出自[[彭祖]]的「一勝七」說。
*舊時杭州的做七風俗如是：
**“一七”一般叫“頭七”或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，用土地廟的和尚來做法事，配合音樂。
**二七，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮。
**三七，亦稱“散七”，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。
**四七，祭禮從簡，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進行祭奠。
**五七，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。有的紮紙紮，焚祭亡靈，紙紮有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙紮拿到墓前焚化。有的地方這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠。
**六七，祭禮從簡。
**七七，“七七”又稱“滿七”、“尾七”等，儀式略同“頭七”。有的地方又稱“七七”為“起服”，即除去孝服，換上吉服。
*舉行道場的時間間隔一般最少要七天，最多要做到四十九天為止，也就是說要每隔七天做一次，一共要做七次。
*到了宋代以後，民間佛教也為人設道場做七。解釋是，人死後的[[中陰身]]，四十九天之內會再度轉生到[[六道]]之中。
 
==作旬 习俗 ==
民間的[[釋教]]相信，[[十殿閻羅]]與[[目連尊者]]會在人死後計算其一生的善惡，以給予[[報應]]並決定投生[[六道]]，[[閩南人]]傳說，「頭七」到「尾七」是[[作功德]]的最佳時機，到「尾七」後，要由[[目連]]尊者部下的查察司判官[[李玄邃]]、賞善司判官[[楊玄感]]、罰惡司判官[[韓子通]]、陰律司判官[[崔府君|崔子玉]]等四大[[判官]]複審，並由目連尊者判斷死者獲得了多少[[冥福]]，故富貴[[門閥]]多在「'''尾七'''」（「第四十九日」）之後，每一旬（十日）舉行法事一次，稱「作旬」，以祈禱於四判官與[[目連]]尊者。
 
每个地方都有不同的做法和习俗。
第五十九日為「初旬」，由陰律司崔判官複審；第六十九日為「二旬」，由查察司李判官複審；第七十九日為「三旬」，由賞善司楊判官複審；第八十九日為「四旬」，由罰惡司韓判官複審；第九十九日為「五旬」，由目連尊者親自複審，但「五旬」通常會與「百日」合併辦理。
 
=== 中国大陆 ===
[[清治臺灣|清治時期]]起，[[臺灣漢人|臺灣人]]通常只作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作「百日」，故[[臺灣漢人|臺灣本省漢族]]則直接稱「作七」為「'''作旬'''」。
 
;福州：
=== 圖表 ===
{{佛教}}
{| class="wikitable" width="95%"
!名號
!畫像
!過王
!簡述與懲處
{{anchor|第一殿|頭七|初七|首七|一七|秦廣王|蔣}}
|-
|第一殿秦廣王[[蔣子文|蔣]]
|[[File:一七秦廣大王.jpg|链接=https://zh.wikipedia.org/wiki/File:%E4%B8%80%E4%B8%83%E7%A7%A6%E5%BB%A3%E5%A4%A7%E7%8E%8B.jpg|107x107像素]]
| align="center" |頭七
|姓蔣，民間傳說是東漢時期的[[蔣子文]]，誕辰農曆二月初一日（一說是農曆二月初二日）。
本殿位居大海之中、沃燋石之外，正西方的黃泉黑路上，專司人間壽夭生死冊籍，管理陰間受刑吉凶。陰魂來到本殿，引上殿右的[[業鏡|孽鏡臺]]，凡屬善人者，令接引往生天堂或極樂世界；善惡參半者，按其業力送交十殿投胎轉世；惡多善少者，押送其餘各殿審判，令受各種刑罰。
 
這在福州喪俗中較為突出。舊時有錢的人「七七做，八八燒」，棺木放在家中要過七重漆，每漆一次耗時7天，漆與七，[[福州方言]]諧音，過七系一語雙關。貧窮人家只過一七，便將棺木抬上山埋葬。人死後每七天就要「祭」，稱「做過七」。至四十九天止，一共要做七次。孝男要戴孝，穿麻衣麻帽草鞋，腰扎草绳，麻帽上挂两个棉球。
{{anchor|第二殿|二七|楚江王|初江王|厲|歷}}
|-
|第二殿楚江王厲（或歷）
|[[File:二七初江大王.jpg|链接=https://zh.wikipedia.org/wiki/File:%E4%BA%8C%E4%B8%83%E5%88%9D%E6%B1%9F%E5%A4%A7%E7%8E%8B.jpg|107x107像素]]
| align="center" |二七
|姓厲（或歷），誕辰農曆三月初一日，亦稱「初江王」。
本殿掌管大海之底、正南方沃燋石下的[[活大地獄]]，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間欺佔拐騙、傷人肢體、奸盜殺生等罪。
 
** 一七：称为「過頭七」，也稱「孝男七」，由孝男出資主持，請道搭壇誦經，播鑼鼓和鍾謦，向城隍爺報亡。
{{anchor|第三殿|三七|宋帝王|余}}
** 二七：「二七」是「內親七」，由族內六親七眷出資延道誦經。
|-
** 三七：「三七」又是「孝男七」。
|第三殿宋帝王余
** 四七：是「親友七」，由朋友出資延道誦經。
|[[File:三七宋帝大王.jpg|链接=https://zh.wikipedia.org/wiki/File:%E4%B8%89%E4%B8%83%E5%AE%8B%E5%B8%9D%E5%A4%A7%E7%8E%8B.jpg|108x108像素]]
** 五七：舉行開弔。（開弔禮儀大體如下：喪家先發出訃告，邀請內親外戚、親朋好友，靈堂內外張素燈結素彩。大門口掛一對白紙高照燈籠，謂之高照，用藍字標明×旬（10歲謂一旬）壽考（父）或壽妣（母），以及幾代同堂，以夸福壽雙全之意。大門口還豎立一塊大屏風，寫著訃告內容。門口另一角，放著堂鼓。弔唁客人一到，禮生（司儀）便擊堂鼓，演奏京鼓吹樂，禮生高舉名帖，引客人步進靈堂，向亡靈三叩首，孝男孝女跪在靈前陪祭。靈堂四壁，掛滿輓聯、素軸，異常肅穆悲涼。）
| align="center" |三七
** 六七：是「孝女七」，由出嫁女出資延請尼姑誦經。
|姓余，誕辰農曆二月初八日。
** 七七：舉行開弔。
本殿掌管大海之底、東南方沃燋石下的[[黑繩大地獄]]，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間忤逆尊長、背信棄義、教唆興訟等罪。
 
;杭州：
{{anchor|第四殿|四七|五官王|伍官王|仵官王|呂}}
|-
|第四殿五官王呂
|[[File:四七五官大王.jpg|链接=https://zh.wikipedia.org/wiki/File:%E5%9B%9B%E4%B8%83%E4%BA%94%E5%AE%98%E5%A4%A7%E7%8E%8B.jpg|107x107像素]]
| align="center" |四七
|姓呂，誕辰農曆二月十八日，亦稱「伍官王」、「仵官王」。
本殿掌管大海之底、正東方沃燋石下的[[合大地獄]]，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間瞞稅不繳、耍賴欠租、交易欺詐等罪。
 
**一七，一般叫“頭七”或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，用土地廟的和尚來做法事，配合音樂。
{{anchor|第五殿|五七|閻羅天子|閻羅王|森羅王|包}}
**二七，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮。
|-
**三七，亦稱“散七”，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。
|第五殿閻羅天子[[包拯|包]]
**四七，祭禮從簡，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進行祭奠。
|[[File:五七閻羅大王.jpg|链接=https://zh.wikipedia.org/wiki/File:%E4%BA%94%E4%B8%83%E9%96%BB%E7%BE%85%E5%A4%A7%E7%8E%8B.jpg|107x107像素]]
**五七，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。有的紮紙紮，焚祭亡靈，紙紮有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙紮拿到墓前焚化。有的地方這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠。
| align="center" |五七
**六七，祭禮從簡。
|姓包，民間傳說是北宋時期的[[包拯]]，誕辰農曆正月初八日（一說是農曆六月廿八日），亦稱「閻羅王」、「森羅王」。
**七七，“七七”又稱“滿七”、“尾七”等，儀式略同“頭七”。有的地方又稱“七七”為“起服”，即除去孝服，換上吉服。
本殿掌管大海之底、東北方沃燋石下的[[叫喚大地獄]]，並另設十六誅心小地獄，專司在陽間不信因果、阻人行善、誹僧謗道等罪。陰魂來到本殿，可以登上望鄉臺，眺望家中情況，一解思鄉之苦。
 
=== 香港 ===
{{anchor|第六殿|六七|卞城王|變成王|畢}}
即在亡者去世後第七天開始進行祭祀，每七天拜祭一次，拜足七七共四十九天。
|-
|第六殿卞城王畢
|[[File:六七變成王.jpg|链接=https://zh.wikipedia.org/wiki/File:%E5%85%AD%E4%B8%83%E8%AE%8A%E6%88%90%E7%8E%8B.jpg|107x107像素]]
| align="center" |六七
|姓畢，誕辰農曆三月初八日，亦稱「變成王」、「變性王」、「變城王」。
本殿掌管大海之底、正北方沃燋石下的[[大叫喚大地獄]]，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間怨天尤人、對天溺便、不敬神佛等罪。
 
通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會請喃嘸師傅在道堂為先人打齋超渡，或於家中為先人設香燭祭品，自行拜祭 (俗稱做七)。以前在做完法事儀式，家屬都會招待親友一起食齋菜 (俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。
{{anchor|第七殿|七七|尾七|滿七|圓七|斷七|泰山王|太山王|董}}
|-
|第七殿泰山王董
|[[File:七七泰山大王.jpg|链接=https://zh.wikipedia.org/wiki/File:%E4%B8%83%E4%B8%83%E6%B3%B0%E5%B1%B1%E5%A4%A7%E7%8E%8B.jpg|106x106像素]]
| align="center" |七七
|姓董，誕辰農曆三月廿七日，亦稱「太山王」。
本殿掌管大海之底、西北方沃燋石下的[[熱惱大地獄]]，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間取屍骸做藥、離散他人至親、搬弄是非等罪。
 
澳门
{{anchor|第八殿|百日|都市王|黃}}
|-
|第八殿都市王黃
|[[File:周年都市大王.jpg|链接=https://zh.wikipedia.org/wiki/File:%E5%91%A8%E5%B9%B4%E9%83%BD%E5%B8%82%E5%A4%A7%E7%8E%8B.jpg|107x107像素]]
| align="center" |百日
|姓黃，誕辰農曆四月初一日，亦稱「都帝王」、「都弔王」。
本殿掌管大海之底、正西方沃燋石下的[[大熱惱大地獄]]，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間不孝父母翁姑等罪。
 
==變體==
{{anchor|第九殿|一年|對年|小祥|周歲|平等王|平正王|平政王|陸}}
[[清治臺灣|清治時期]]起，[[臺灣漢人|臺灣人]]通常只作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作「百日」，故[[臺灣漢人|臺灣本省漢族]]則直接稱「作七」為「'''作旬'''」。
|-
|第九殿平等王陸
|[[File:百日平等大王.jpg|链接=https://zh.wikipedia.org/wiki/File:%E7%99%BE%E6%97%A5%E5%B9%B3%E7%AD%89%E5%A4%A7%E7%8E%8B.jpg|107x107像素]]
| align="center" |一年
（周歲）
|姓陸，誕辰農曆四月初八日，亦稱「平正王」、「平政王」。
本殿掌管大海之底、西南方沃燋石下的[[阿鼻地獄|阿鼻大地獄]]，此獄鐵網重疊圍繞，寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間殺人放火、強姦犯毒等極惡之罪。
 
{{anchor|第十殿|三年|大祥|轉輪王|五道轉輪王|輪轉王|薛}}
|-
|第十殿轉輪王薛
|[[File:三年五道輪轉大王.jpg|链接=https://zh.wikipedia.org/wiki/File:%E4%B8%89%E5%B9%B4%E4%BA%94%E9%81%93%E8%BC%AA%E8%BD%89%E5%A4%A7%E7%8E%8B.jpg|107x107像素]]
| align="center" |三年
（大祥）
|姓薛，誕辰農曆四月十七日，亦稱「五道轉輪王」、「輪轉王」。
本殿位居陰間沃燋石之外，正東方直對五濁世界的地方，設有金橋、銀橋、玉橋、石橋、木橋和竹橋，專司地府各殿押解到鬼魂，核查註冊；然後押送到醧忘臺飲[[孟婆湯]]，再經轉輪臺發往[[四大部洲]]投胎。同時，將這些投生的人詳細記載，每月彙報通知第一殿；註冊後，送呈酆都。
 
作為{{link-en|教會本地化|Inculturation}}的一環，[[漢語圈]]的[[天主教會]]亦有「做七」的禮俗，其與傳統信仰的差別在於辦法會替換為獻彌撒，且不強迫信徒必須遵守。
本殿並另設轉劫所，寬廣一萬一千二百里（七百由旬），合八十一處共八司，專司管理胎生、卵生、濕生、化生等類生靈，考查陽人在世所犯過錯，分發往畜道受報。每逢歲終彙集受報情況，呈交酆都備案。
|}
 
==相關条目==
检索自“https://zh.wikipedia.org/wiki/做七”